Slike narodnih zagovornika u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji. Heroji „Ko u Rusiji dobro živi“ (N.A. Nekrasov): karakteristike likova Kako dobro živeti u Rusiji Karakteristike Sidora

Nekrasov, veliki ruski pisac, stvorio je mnoga dela u kojima je pokušavao da otkrije nešto novo svetu. Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ nije izuzetak. Najvažniji junak za otkrivanje teme je Griša Dobrosklonov, jednostavan seljak složenih želja i misli.

Prototip

Posljednja koja se spominje, ali prva najvažnija slika pjesme „Ko u Rusiji dobro živi“ je Griša Dobrosklonov. Prema pjesnikovoj sestri Butkevich A.A., umjetnik Dobrolyubov postao je heroj. Butkevič je ovo rekao s razlogom. Prvo, takve je izjave dao sam Nekrasov, a drugo, to potvrđuje suglasnost prezimena, karakter heroja i stav prototipa prema nesebičnim i svrsishodnim borcima koji djeluju na strani naroda.

Tverdokhlebov I. Yu smatra da je slika Griše Dobrosklonova svojevrsni odljevak osobina poznatih ličnosti kao što su Belinski, Dobroljubov i Černiševski, koji zajedno stvaraju ideal heroja revolucije. Također treba napomenuti da Nekrasov nije zanemario novi tip javne ličnosti - populistu, koji je kombinirao crte i revolucionara i vjerskog aktiviste.

Zajedničke karakteristike

Slika Grigorija Dobrosklonova pokazuje da je on istaknuti predstavnik propagandiste revolucije, koji nastoji da pripremi mase za borbu protiv kapitalističkih temelja. Osobine ovog junaka utjelovile su najromantičnije crte revolucionarne mladosti.

Kada razmatramo ovog heroja, moramo uzeti u obzir i to da ga je Nekrasov počeo stvarati 1876. godine, odnosno u vrijeme kada je „odlazak u narod“ već bio kompliciran mnogim faktorima. Neke scene djela potvrđuju da su Griši prethodili “lutajući” propagandisti.

Što se tiče Nekrasovljevog odnosa prema običnim radnim ljudima, ovdje je izrazio svoj poseban stav. On je revolucionar koji je živio i odrastao u Vahlačinu. Narodni branilac Griša Dobrosklonov je heroj koji dobro poznaje svoj narod, razumije sve nevolje i tuge koje su ga zadesile. On je jedan od njih, stoga ne izaziva sumnje i sumnje kod običnog čovjeka. Griša je pjesnikova nada, njegova opklada na predstavnike revolucionarnog seljaštva.

Kompozitna slika

Sam pjesnik napominje da je u liku Griše uhvatio crte koje su bile karakteristične za revolucionarno nastrojenu omladinu 1860-1870-ih, francuske komunare i progresivne predstavnike seljaštva. Istraživači tvrde da je slika Griše Dobrosklonova donekle shematična. Ali to se lako objašnjava činjenicom da je Nekrasov stvarao novi povijesni tip heroja i nije mogao u potpunosti prikazati u njemu sve što je želio. Na to su uticali uslovi koji su pratili stvaranje novog tipa, kao i istorijske karakteristike tog vremena.

Nekrasov otkriva svoju viziju javne ličnosti, konkretizirajući duboke istorijske korijene narodne borbe, oslikavajući duhovnu i političku povezanost heroja sa sudbinom i nadama naroda, sistematizujući ih u slikama specifičnih ličnosti i individualnih karakteristika naroda. biografija.

Karakteristike heroja

Slika narodnog branioca Griše Dobrosklonova opisuje jednostavnog momka iz naroda koji želi da se bori sa uspostavljenim društvenim slojevima. On stoji na istom nivou kao i obični seljaci i ne razlikuje se od njih. Već na samom početku svog životnog puta saznao je šta su potreba, glad i siromaštvo i shvatio da se tim pojavama mora oduprijeti. Za njega je red koji je vladao u Bogosloviji bio rezultat nepravedne društvene strukture. Već tokom studija shvatio je sve tegobe sjemenišnog života i mogao ih shvatiti.

Šezdesetih godina 19. vijeka sjemeništarci su odrastali čitajući djela slobodoljubivih ruskih autora. Mnogi pisci su se pojavili među klerikalnim studentima, na primjer, Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky i drugi. Revolucionarno kaljenje, bliskost s ljudima i prirodne sposobnosti čine sliku Griše Dobrosklonova simbolom narodnog vođe. Lik mladog sjemeništarca sadrži karakteristične mladenačke crte, kao što su spontanost i stidljivost, u kombinaciji s predanošću i snažnom voljom.

Osećanja heroja

Griša Dobrosklonov je pun ljubavi koju izliva na svoju napaćenu majku, na svoju domovinu i narod. U pjesmi se čak nalazi i specifičan odraz njegove ljubavi prema običnim ljudima, kojima pomaže „koliko je u mogućnosti“. On žanje, kosi, sije i slavi praznike zajedno sa običnim seljacima. Voli da provodi vrijeme sa drugom djecom, luta šumom i bere gljive.

Svoju ličnu, ličnu sreću vidi u sreći drugih, u seljačkoj radosti. Nije tako lako zaštititi ponižene, ali Griša Dobrosklonov čini sve da olakša sudbinu obespravljenih.

Otkrivanje slike

Griša kroz pesme otkriva svoja osećanja i kroz njih ukazuje na put do sreće jednostavnog čoveka. Prva pjesma upućena je inteligenciji koju junak želi ohrabriti da zaštiti obične ljude - o tome govori Griša Dobrosklonov. Karakteristike sledeće pesme mogu se jednostavno objasniti: on motiviše narod na borbu, nastoji da nauči seljake „da budu građani“. Na kraju krajeva, upravo je to cilj njegovog života - on žudi da poboljša život siromašne klase.

Slika Griše Dobrosklonova otkriva se ne samo u pjesmama, već iu njegovoj plemenitoj, blistavoj himni. Bogoslovac se posvećuje pevanju vremena kada će revolucija postati moguća u Rusiji. Da bi objasnio da li će u budućnosti biti revolucije ili je već niknula prva izdanka, Nekrasov je koristio sliku „treće godine“, koja se u pesmi pominje četiri puta. Ovo nije istorijski detalj, do temelja spaljeni grad simbol je rušenja temelja tvrđave.

Zaključak

Svest lutalica koji pokušavaju da otkriju ko dobro živi u Rusiji, kako mogu da iskoriste svoje moći da poboljšaju živote ljudi, rezultat je pesme. Shvatili su da je jedini način da usreće ljude da se iskoreni „tvrđava“, da svi budu slobodni – gura ih na takvu ideju Griša Dobrosklonov. Karakteristike njegovog imidža naglašavaju postojanje dvije glavne linije problema: ko je „sretniji“ i ko je „grešniji“ - koji se kao rezultat rešavaju. Najsretniji za Grišu su borci za narodnu sreću, a najgrešniji su narodizdajnici. Grigorij Dobrosklonov je novi revolucionarni heroj, motor istorijske sile koja će konsolidovati slobodu.

Pesnik-građanin, pesnik revolucionarne borbe, N.A. Nekrasov, koji je pisao pjesme zadivljujuće snage i osjećaja o svojim drugovima Dobroljubovu, Černiševskom, Pisarevu, nije mogao a da se u svom radu ne okrene novoj slici za rusku književnost - slici narodnog zastupnika.

Pjesma „Ko u Rusiji dobro živi“ pokazuje da u narodu sazrevaju snage koje su u stanju da brane čast i dostojanstvo ljudi nižeg ranga. Pesnik predstavlja nekoliko likova ljudi koji su spremni da se uključe u borbu za poniženi i uvređeni ruski narod, koji je u ropstvu. Među njima su Savelij, sveti ruski heroj, narodni istinoljubac Jakim Nagoj, poznat po „strogoj istini, pameti i dobroti“, Jermil Girin, koji zna „kome će dati ceo svoj život i za koga će umrijeti ”, Griša Dobrosklonov.

Nekrasov prikazuje junaka Savelija kao jednog od onih koji su se dobro zalagali za „baštinu“, videći u njemu oličenje ljudske snage i hrabrosti. Ni štap ni težak rad nisu ga pomirili sa sudbinom. „Brendiran, ali ne i rob“, kaže za sebe. Kombinira kvalitete kao što su samopoštovanje i mržnja prema tlačiteljima, izuzetna snaga i ljubav prema slobodi, ljubav prema prirodi i upornost. Čitajući stihove posvećene Saveliju, shvaćamo da samo istinski snažni i hrabri mogu biti toliko strpljivi i velikodušni da izdrže patnju koja ih je zadesila.

Zato smo izdržali

Da smo heroji.

Ovo je rusko herojstvo.

Misliš li, Matryonushka,

Čovek nije heroj?

I njegov život nije vojnički,

I smrt za njega nije zapisana

U borbi - kakav heroj!

Govoreći o narodnim herojima seljačkog kraljevstva domaće Rusije, Nekrasov nalazi zadivljujuća, zaista epska poređenja:

.. .Ruke su uvijene lancima,

Stopala iskovana gvožđem,

Natrag...guste šume

Išli smo po njoj - pokvarili smo se...

...I savija se, ali se ne lomi,

Ne lomi se, ne pada...

Nije li on heroj?

Omiljena riječ narodnog osvetnika Savelija - naddai - pomaže da se u njemu vidi osoba koja je sposobna ne samo ohrabriti, već, što je najvažnije, ujediniti, zarobiti i voditi. Ova riječ će odrediti sudbinu ponosnog heroja. Prisjećajući se svoje mladosti, starac Savelije priča o tome kako su seljaci osamnaest godina trpeli tiraniju okrutnog njemačkog upravitelja, u čijoj je vlasti zapravo cijeli život bio u njihovoj vlasti. Neprestano maltretiranje s njegove strane nije moglo a da ne izazove ogorčenje ljudi. I jednog dana nisu izdržali i ubili su Nemca.

Kafana... zatvor u Bui-gorodu,

Tamo sam naučio čitati i pisati,

Do sada su se odlučili za nas.

Rešenje je postignuto: težak rad

I prvo bič...

...A život nije bio lak.

Dvadeset godina strogog teškog rada,

Naselje postoji već dvadeset godina...”

Pored Savelija u pesmi stoji još jedna veličanstvena slika ruskog seljaka - seoskog pravednika Jermila Girina. Sama pojava u svijetu ropstva i neobuzdane tiranije ljudi poput njega služi Nekrasovu kao osnova vjere u buduću pobjedu naroda i izvor vedrog osjećaja koji prožima pjesmu:

Narodna moć

Moćna sila -

savest je mirna,

Istina je živa!

Ne borbom, kao Savelije, već radom i umijećem, Er-mil Girin želi promijeniti sudbinu vječno potlačenih. Opismeni se, postaje činovnik, a potom, zahvaljujući svom humanom odnosu prema ljudima, biva izabran za gradonačelnika. Pošten, pristojan, pametan, jednog dana Girin, spašavajući brata od regrutacije, čini nepravedan čin. A grijeh koji je preuzeo na svoju dušu mu ne daje mira.

Ne pije, ne jede; tako se završilo

Šta je u štandu sa užetom

Otac ga je pronašao.

„Još od Vlasjevninog sina

Nisam ga stavio u red

Mrzim bijelo svjetlo!

Slika Ermile Girin, koja je odbila svoj položaj, je tragična, ali ne može ne izazvati poštovanje prema njegovoj plemenitosti, poštenju i samilosti prema ljudima. Ljudi oko Girine ga cijene zbog toga. A kako pokazuje epizoda sa kupovinom mlina, narod je spreman da mu u pravom trenutku pritekne u pomoć, da uzvrati dobrotom za dobrotu. Situacija koju opisuje Nekrasov možda nije najtipičnija, ali omogućava pjesniku da kaže da se velika snaga krije u jedinstvu i uzajamnoj pomoći običnih ljudi.

Yakim Nagoy je još jedan čovjek kojeg su lutalice upoznale u potrazi za srećom u Rusiji. Čini se ko je od njega defanzivac:

Grudni koš je utonuo; poput depresivnog stomaka; na očima, na ustima Savija se kao pukotine u osušenoj zemlji;

I on sam liči na Majku Zemlju: vrat mu je braon,

Kao sloj odsečen plugom,

Brick face

ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak.

Već prvi redovi govore o njemu:

Radi sebe do smrti

Pije dok nije napola mrtav.

Ali u njemu postoji crta koja mu omogućava da bude rangiran među narodnim zagovornicima: Yakim Nagoy štiti narodnu dušu. Iscrpljen, izgubivši snagu i zdravlje, tokom požara ne štedi nagomilanih trideset pet rubalja, već slike koje vise na zidu u kolibi, jedinu radost njegovog jadnog i sivog postojanja. Slike su simbol nečega lijepog što vreba u izmučenoj duši naroda, slučaj omogućava pjesniku da ispriča čitaocu o duhovnoj ljepoti svojstvenoj radnom narodu, koja će, kao što znamo, „spasiti svijet“.

Pa ipak, budućnost Rusije, siguran je Nekrasov, leži u ljudima poput Griše Dobrosklonova: pismenih, najsavesnijih ljudi iz naroda koji su svoje živote posvetili borbi za narod. Slika sjemeništaraca Griše Dobrosklonova, kome je „sudbina spremala slavan put, veliko ime zagovornika naroda, potrošnje i Sibira“, odražavala je ne samo pjesnikove nade u svijetlu budućnost, već i njegove životne ideale. Biti u buci, gde se „teško diše, gde se tuga čuje“, životni je cilj Dobrosklonova. Njegove pesme ne zvuče čak ni kao poziv na borbu za oslobođenje, već kao izjava da je borba već počela:

Vojska se diže -

Bezbroj!

Snaga u njoj će uticati

Neuništivo!

Ova slika je, prema pjesniku, sadržavala jedini mogući odgovor na pitanje postavljeno u pjesmi o mogućnosti sreće u Rusiji tog vremena. Nekrasov je smatrao istinski srećnim samo nesebične borce za narodno dobro, one koji su, poput Griše Dobrosklonova, čuli „ogromnu snagu u svojim grudima“, čije su uši oduševljavale „blistave zvuke plemenite himne“ - „otelovljenje narodne sreće. ”

Kao što vidimo, i junak pjesme i njen autor puni su vjere da je čovjekova sreća u revolucionarnom služenju narodu. Vera zasnovana, kako je istorija pokazala, na prilično utopijskim idejama tog vremena, kada su ljudi čvrsto verovali da će ruski narod skupiti snagu i naučiti da bude građanin.

„Ko dobro živi u Rusiji“ jedno je od najpoznatijih dela N.A. Nekrasova. U pjesmi je pisac uspio odraziti sve nedaće i muke koje podnosi ruski narod. Karakteristike junaka su posebno značajne u ovom kontekstu. “Ko dobro živi u Rusiji” djelo je bogato svijetlim, izražajnim i originalnim likovima, koje ćemo razmotriti u članku.

Značenje prologa

Posebnu ulogu u razumevanju dela ima početak pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Prolog liči na početak bajke poput “U jednom kraljevstvu”:

Koje godine - izračunajte

U kojoj zemlji - pogodite...

U nastavku se govori o muškarcima koji su došli iz različitih sela (Neelova, Zaplatova itd.). Svi naslovi i imena su impresivni, uz njih Nekrasov daje jasan opis mesta i likova. U prologu počinje muško putovanje. Tu završavaju elementi bajke u tekstu, čitalac se uvodi u stvarni svijet.

Spisak heroja

Svi junaci pesme mogu se podeliti u četiri grupe. Prvu grupu čine glavni likovi koji su otišli po sreću:

• Demyan;
• roman;
• Prov;
• Prepone;
• Ivan i Mitrodor Gubin;
• Luke.

Zatim dolaze zemljoposjednici: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Šalašnjikov; Peremetev.

Robove i seljake susreli su putnici: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

I heroji koji ne pripadaju glavnim grupama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Pogledajmo sada ključne likove u pesmi.

Dobrosklonov Grisha

Griša Dobrosklonov se pojavljuje u epizodi „Gozba za ceo svet“ čitav epilog dela posvećen je ovom liku. On sam je sjemeništarac, sin činovnika iz sela Bolshiye Vakhlaki. Grišina porodica živi veoma siromašno, samo su zahvaljujući velikodušnosti seljaka uspeli da podignu na noge njega i njegovog brata Savu. Njihova majka, radnica na farmi, umrla je rano od prezaposlenosti. Za Grishu se njena slika spojila sa slikom njene domovine: "S ljubavlju prema jadnoj majci, ljubavlju prema cijeloj Vakhlachini."

Još kao petnaestogodišnje dete, Griša Dobrosklonov je odlučio da svoj život posveti pomaganju ljudima. U budućnosti želi da ode u Moskvu da studira, ali za sada zajedno sa bratom pomaže muškarcima koliko može: radi sa njima, objašnjava nove zakone, čita im dokumenta, piše im pisma. Grisha komponuje pesme koje odražavaju zapažanja o siromaštvu i patnji naroda i razmišljanja o budućnosti Rusije. Pojava ovog lika pojačava lirizam pjesme. Nekrasovljev stav prema svom junaku je jasno pozitivan, pisac u njemu vidi revolucionara iz naroda koji bi trebao postati primjer višim slojevima društva. Grisha iznosi misli i stav samog Nekrasova, rješenja društvenih i moralnih problema. N.A. se smatra prototipom ovog lika. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat je „osetljivi kmet“, kako ga naziva Nekrasov, i u ovoj osobini se može čuti pesnikova ironija. Ovaj lik takođe nasmijava putnike kada saznaju za njegov život. Ipat je groteskni lik, postao je oličenje vjernog lakeja, gospodskog roba koji je ostao vjeran svome gospodaru i nakon ukidanja kmetstva. Ponosan je i za sebe smatra velikim blagoslovom to što ga je gospodar okupao u ledenoj rupi, upregnuo u kola i spasio od smrti, na koju je i sam osuđen. Takav lik ne može čak ni izazvati simpatije kod Nekrasova, od pjesnika se čuje samo smijeh i prezir.

Korchagina Matrena Timofeevna

Seljanka Matryona Timofeevna Korchagina je junakinja kojoj je Nekrasov posvetio cijeli treći dio pjesme. Ovako je opisuje pjesnik: „Dostojanstvena žena, oko trideset osam godina, široka i gusta. Prelepe... velike oči... stroge i tamne. Nosi bijelu košulju i kratki sarafan.” Putnike dovode do žene njene riječi. Matryona pristaje da priča o svom životu ako će muškarci pomoći u žetvi. Naslov ovog poglavlja („Seljanka“) naglašava tipičnost Korčaginine sudbine za ruske žene. A autorove riječi „nije stvar da žene traže sretnu ženu“ naglašavaju uzaludnost potrage lutalica.

Matjona Timofejevna Korčagina rođena je u dobroj porodici koja nije pila i tamo je živela srećno. Ali nakon udaje, našla se „u paklu“: svekar joj je bio pijanica, svekrva sujeverna, a morala je da radi za snaju ne ispravljajući leđa. Matryona je imala sreće sa svojim mužem: tukao ju je samo jednom, ali je sve vrijeme, osim zime, bio na poslu. Dakle, nije bilo ko da se zauzme za ženu, jedini koji je pokušao da je zaštiti bio je deda Savelije. Žena trpi maltretiranje Sitnikova, koji nema ovlasti jer je upravnik gospodara. Matrjonina jedina uteha je njeno prvo dete, Dema, ali zbog Savelijevog previda on umire: dečaka su pojele svinje.

Vrijeme prolazi, Matrjona ima novu djecu, roditelji i djed Saveli umiru od starosti. Najteže su mršave godine, kada cela porodica mora da gladuje. Kada njenog muža, poslednjeg zagovornika, van reda odvedu u vojsku, ona odlazi u grad. Pronalazi generalovu kuću i baca se pred noge svojoj ženi tražeći zagovor. Zahvaljujući pomoći generalove supruge, Matryona i njen muž se vraćaju kući. Nakon ovog incidenta svi su je smatrali srećnom. Ali u budućnosti, žena će se suočiti samo sa nevoljama: njen najstariji sin je već vojnik. Nekrasov, sumirajući, kaže da je ključ za žensku sreću odavno izgubljen.

Agap Petrov

Agap je, po seljacima koji ga poznaju, nepopustljiv i glup čovjek. A sve zato što Petrov nije hteo da trpi dobrovoljno ropstvo u koje je sudbina gurala seljake. Jedino što ga je moglo smiriti bilo je vino.

Kada je uhvaćen kako nosi balvan iz gospodareve šume i optužen za krađu, nije izdržao i rekao je vlasniku sve što misli o stvarnom stanju stvari i životu u Rusiji. Klim Lavin, ne želeći da kazni Agapa, izvodi brutalnu odmazdu protiv njega. A onda, želeći da ga utješi, daje mu nešto da popije. Ali poniženje i pretjerano pijanstvo dovode junaka do smrti ujutru. To je cijena koju seljaci plaćaju za pravo da otvoreno izraze svoje misli i želju da budu slobodni.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikova su sreli muškarci u selu Kuzminskoe, na sajmu, on je sakupljač folklora. Nekrasov daje loš opis svog izgleda i ne govori o svom poreklu: "Muškarci nisu znali koja je porodica i čin." Međutim, iz nekog razloga ga svi zovu majstorom. neophodno da bi slika Pavluše bila generalizovana. U poređenju sa ljudima, Veretennikov se ističe zabrinutošću za sudbinu ruskog naroda. On nije ravnodušan posmatrač, poput učesnika u mnogim neaktivnim komisijama koje Jakim Nagoj osuđuje. Nekrasov naglašava ljubaznost i predusretljivost junaka činjenicom da je njegovo prvo pojavljivanje obeleženo nesebičnim činom: Pavluša pomaže seljaku koji kupuje cipele za unuku. Istinska briga za ljude takođe privlači putnike „gospodaru“.

Prototip slike bili su etnografi-folkloristi Pavel Rybnikov i Pavel Yakushkin, koji su učestvovali u demokratskom pokretu 60-ih godina 19. Prezime pripada novinaru P.F. Veretennikov, koji je posetio seoske sajmove i objavio izveštaje u Moskovskie Vedomosti.

Yakov

Jakov je odani sluga, bivši sluga, opisan je u dijelu pjesme pod nazivom „Gozba za cijeli svijet“. Heroj je bio odan svom gospodaru, izdržao je svaku kaznu i bez prigovora obavljao čak i najteže poslove. To se nastavilo sve dok ga gospodar, kojem se dopala nevjesta njegovog nećaka, nije poslao u regrutsku službu. Jakov je počeo da pije, ali se ipak vratio svom vlasniku. Međutim, čovjek je želio osvetu. Jednog dana, kada je vodio Polivanova (majstora) svojoj sestri, Jakov je skrenuo s puta u Đavolju jarugu, raspregnuo konja i obesio se pred vlasnikom, želeći da ga ostavi samog sa savešću cele noći. Takvi slučajevi osvete bili su zaista česti među seljacima. Nekrasov je svoju priču zasnovao na istinitoj priči koju je čuo od A.F. Konji.

Ermila Girin

Karakteristike junaka „Ko u Rusiji dobro živi“ nemoguće je bez opisa ovog lika. Upravo se Ermila može smatrati jednom od sretnika koje su putnici tražili. Prototip heroja bio je A.D. Potanin, seljak, upravitelj imanja Orlovovih, poznat po svojoj neviđenoj pravdi.

Girin je cijenjen među seljacima zbog svog poštenja. Sedam godina je bio burgomajstor, ali je samo jednom dozvolio da zloupotrebi vlast: mlađeg brata Mitri nije dao u regrut. Ali nepravedni čin toliko je mučio Yermila da se zamalo ubio. Intervencija gospodara je spasila situaciju, vratio je pravdu, vratio seljaka koji je nepravedno poslat u regrute i poslao Mitrija da služi, ali se lično pobrinuo za njega. Girin je tada napustio službu i postao vodeničar. Kada je prodat mlin koji je iznajmio, Ermila je pobijedila na aukciji, ali nije imao novca kod sebe da uplati depozit. Narod je pomogao seljaku: za pola sata ljudi koji su se sjećali dobrote prikupili su za njega hiljadu rubalja.

Svi Girinovi postupci bili su vođeni željom za pravdom. I pored toga što je živio u blagostanju i imao poprilično domaćinstvo, kada je izbila seljačka buna, nije ostao po strani, zbog čega je završio u zatvoru.

Pop

Karakterizacija junaka se nastavlja. „Ko u Rusiji dobro živi“ je delo bogato likovima različitih klasa, karaktera i težnji. Stoga Nekrasov nije mogao a da se ne okrene slici duhovnika. Prema Luki, sveštenik je taj koji treba da „živi veselo i slobodno u Rusiji“. I prvi na svom putu, tragači za srećom susreću seoskog sveštenika, koji opovrgava Lukine reči. Sveštenik nema sreće, bogatstva i mira. A steći obrazovanje je veoma teško. Život duhovnika nije nimalo sladak: on ispraća umiruće na njihov posljednji put, blagosilja one koji su rođeni, a duša ga boli za napaćene i napaćene ljude.

Ali sami ljudi ne poštuju posebno sveštenika. On i njegova porodica su stalno predmet praznovjerja, šala, opscenih ismijavanja i pjesama. A svo bogatstvo svećenika sastojalo se od priloga župljana, među kojima je bilo mnogo posjednika. Ali otkazivanjem se većina bogatog jata raspršila po svijetu. Godine 1864. sveštenstvo je lišeno drugog izvora prihoda: raskolnici su, po carskom ukazu, došli pod nadzor civilnih vlasti. A sa novcima koje seljaci donose, "teško se živi".

Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev

Naš opis junaka „Ko u Rusiji dobro živi“ je pri kraju, nismo mogli da damo opise svih likova u pesmi, ali smo u recenziju uvrstili one najvažnije. Posljednji od njihovih značajnih heroja bio je Gavrila Obolt-Obolduev, predstavnik gospodske klase. On je okrugao, trbušast, brkat, rumen, zdepast i star šezdeset godina. Jedan od poznatih predaka Gavrile Afanasjeviča bio je Tatar koji je zabavljao caricu divljim životinjama, krao iz riznice i planirao paljevinu Moskve. Obolt-Obolduev je ponosan na svog pretka. Ali on je tužan jer sada više ne može zarađivati ​​od seljačkog rada kao prije. Vlasnik zemlje prikriva svoju tugu brigom za seljaka i sudbinu Rusije.

Ova besposlena, neupućena i licemjerna osoba uvjerena je da je svrha njegovog razreda jedno - "živjeti od rada drugih". Prilikom stvaranja slike, Nekrasov ne štedi na nedostacima i obdaruje svog junaka kukavičlukom. Ova osobina se očituje u komičnom incidentu kada Obolt-Obolduev zamijeni nenaoružane seljake za pljačkaše i prijeti im pištoljem. Muškarcima je trebalo dosta truda da razuvjere bivšeg vlasnika.

Zaključak

Dakle, pjesma N. A. Nekrasova ispunjena je brojnim svijetlim, originalnim likovima, osmišljenim sa svih strana da odražavaju položaj ljudi u Rusiji, odnos različitih klasa i državnih službenika prema njima. Zahvaljujući tolikom broju opisa ljudskih sudbina, često zasnovanih na stvarnim pričama, rad nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

„I on je imao sreće“... Sa takvim ironičnim rečima u pesmu Nekrasova se unosi slika dede Savelija. Živeo je dug i težak život i sada proživljava svoj život u porodici Matrjone Timofejevne. Slika Savelija, svetog ruskog heroja u pjesmi Nekrasova „Koji dobro živi u Rusiji“, veoma je važna, jer on oličava ideju ruskog herojstva. Tema snage, izdržljivosti i dugotrpljivosti naroda u pjesmi raste iz poglavlja u poglavlje (sjetite se priče o moćniku na sajmu, koja služi kao preduvjet za priču o Savelije) i na kraju je razriješena u slici heroja Savelija.

Savelije dolazi iz udaljenih šumskih krajeva, gdje je čak i „đavo tražio put tri godine“. Samo ime ove regije diše moć: Korega, od „iskriviti“, tj. savijati, slomiti. Medvjed može nešto oštetiti, a i sam Savelije je „izgledao kao medvjed“. Upoređuju ga i sa drugim životinjama, na primjer, sa losom, a ističe se da je mnogo opasniji od grabežljivca kada hoda šumom „sa nožem i kopljem“. Ova snaga proizlazi iz dubokog poznavanja svoje zemlje, potpunog jedinstva sa prirodom. Vidi se Savelijeva ljubav prema svojoj zemlji, njegove riječi „Šumo moja!

“zvuči mnogo uvjerljivije od iste izjave s usana veleposjednika Obolt-Oboldueva.

Ali majstorova ruka će posegnuti u bilo koju, čak i najneprohodniju regiju. Savelijev slobodni život završava dolaskom njemačkog menadžera u Koregu. U početku se činio bezazlenim i nije čak ni tražio dužni danak, već je postavio uslov: da se novac odradi sečući drva. Prostodušni ljudi su izgradili put iz šume i tada su shvatili koliko su se prevarili: gospoda je došla u Korežinu tim putem, Nijemac je doveo svoju ženu i djecu, i počeo sisati sav sok iz sela.

“A onda je došao teški rad
Koreškom seljaku -
Upropastio me do kosti!”

Seljaci su dugo trpeli maltretiranje Nemaca - on ih tuče i tera da rade preko svake mere. Ruski seljak može mnogo da izdrži, zato je heroj, kaže Savelije.
Ovo kaže Matrjoni, na šta žena ironično odgovara: čak i miš može pojesti takvog heroja. U ovoj epizodi Nekrasov ističe važan problem ruskog naroda: njegovu neodgovornost, nespremnost za odlučnu akciju. Nije uzalud da se Savelijeva karakterizacija poklapa sa slikom najnepokretnijeg od epskih junaka - Svyatogora, koji je na kraju svog života bio ukorijenjen u zemlju.

“Ne izdržati je ponor, izdržati je ponor.” Tako razmišlja i junak Savelije, a ova jednostavna, ali mudra narodna filozofija vodi ga do pobune. Ispod riječi koju je izmislio: "Napumpajte!" omraženi njemački menadžer je zakopan u zemlju. I iako Savelije zbog ovog čina završava na teškom radu, početak oslobođenja je već napravljen. Deda će se do kraja života ponositi činjenicom da, iako je “žigosan”, nije rob!

Ali kako se dalje razvija njegov život? Na teškom radu proveo je više od dvadeset godina, a naselja su mu oduzeta za još dvadeset. Ali čak ni tamo Savelije nije odustajao, radio je, mogao je prikupiti novac i, vrativši se u domovinu, izgradio kolibu za sebe i svoju porodicu. Pa ipak, njegov život nije smio da se završi mirno: dok je njegov djed imao novca, uživao je u ljubavi svoje porodice, a kada su oni nestali, naišao je na nesklonost i podsmijeh. Jedina radost za njega, kao i za Matrjonu, je Demuška. On sjedi na starčevom ramenu “kao jabuka u krošnji stare jabuke”. Ali dešava se nešto strašno: njegovom, Savelijevom, greškom, unuk umire. I upravo je ovaj događaj slomio čovjeka koji je prošao kroz bičeve i teške poslove. Deda će ostatak života provesti u manastiru i lutajući, moleći se za oproštenje grehova. Zato ga Nekrasov naziva svetim ruskim, pokazujući još jednu osobinu svojstvenu svim ljudima: duboku, iskrenu religioznost. Djed Savelije je živio “sto sedam godina”, ali mu dugovječnost nije donijela sreću, a snaga mu je, kako se sam gorko prisjeća, “nestala na malo”.

U pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ Savelije oličava upravo tu duboko skrivenu snagu ruskog seljaka i njegov ogroman, iako do sada neostvaren, potencijal. Vrijedi probuditi ljude, uvjeriti ih da na neko vrijeme napuste poniznost, a onda će i sami osvojiti sreću, o tome govori Nekrasov uz pomoć slike heroja Savelija.

Test rada

Tema „zaštitnika naroda“ provlači se kroz čitavo delo N. A. Nekrasova, a zvuči i u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Mnogi pisci i pesnici pokušali su da odgovore na pitanje „Šta da radim?“ Nekrasov je i na to tražio odgovor u svom radu. Čemu težiti u životu? Šta je pravi muškarac u Rusiji?

Šta treba učiniti da svi budu zadovoljni? - pitao se. Pjesnik je vjerovao da su za rješavanje ovih pitanja potrebni ljudi koji su sposobni da se uključe u borbu i vode druge. Takve je likove pokazao na slikama Yakima Nagogoa, Ermile Girin, Savelyja Korchagina, Grisha Dobrosklonova. U Yakimi, Nagom je neka vrsta narodnog kazivača istine. Živi bijednim životom, kao i svo seljaštvo, ali se odlikuje buntovnim raspoloženjem. Yakim je spreman da se zauzme za svoja prava. Evo šta on kaže o ljudima:

Svaki seljak

Dusa, kao crni oblak,

Ljut, prijeteći - i trebalo bi

Odatle će grmljati,

Pada krvava kiša.

Ermila Girin je čovjek kojeg je narod sam izabrao za gradonačelnika, priznajući njegovu pravdu. Još dok je bila činovnica, Ermila je zbog toga stekla autoritet u narodu

On će savjetovati

I on će se raspitati;

Gdje ima dovoljno snage, pomoći će,

Ne traži zahvalnost

A ako ti daš, on to neće uzeti!

Ali Yermila je također bio kriv: zaštitio je svog mlađeg brata od regrutovanja, ali mu je narod oprostio njegovo iskreno pokajanje. Samo Ermilina savjest nije bila mirna: napustio je ured gradonačelnika i unajmio mlin. I opet ga je narod zavoleo zbog njegove dobrote, zbog ravnomernog odnosa prema zemljoposedniku i sirotinji, zbog njegove dobrote.

“Sedokosi sveštenik” ovako karakteriše Ermilu:

Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću i spokoj,

I novac i čast,

Zavidna, istinska čast,

Nije kupljeno novcem,

Ne sa strahom: sa strogom istinom.

Sa inteligencijom i ljubaznošću.

Iz sveštenikove izjave jasno se vidi da je Girin počastio „strogom istinom“, „pametnošću i dobrotom“. Brine ga odnos ljudi prema njemu, ali sama Ermila još strože osuđuje sebe. On nastoji da olakša položaj seljaka, da im pomogne novčano, iako ni sam još nije bio spreman za revolucionarnu akciju. Girin je već zadovoljan što mu je savjest čista, što drugima barem malo olakšava život.

Savelije junak predstavlja drugačiji tip ruskog seljaka. On je oličenje snage i hrabrosti. Uprkos štapovima i teškom radu, nije prihvatio svoju sudbinu. „Brendiran, ali ne i rob“, kaže za sebe. utjelovljuje najbolje osobine ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnju prema tlačiteljima, samopoštovanje. Njegova omiljena riječ - "gurati" - pomaže da se u njemu vidi osoba koja zna kako razveseliti svoje saborce, okupiti ih i zarobiti. Saveli je jedan od onih koji su se dobro zalagali za „baštinu“. Zajedno s muškarcima pogubljuje omraženog menadžera, Nijemca Vogela. Ljudi poput Savelija neće stajati po strani u vrijeme seljačkih nemira.

Najsavesniji od „narodnih branilaca“ je Griša Dobrosklonov.

Cijeli život posvećuje borbi, živi među ljudima, poznaje njihove potrebe i obrazuje se. Budućnost Rusije, smatra pesnik, pripada ljudima poput Griše Dobrosklonova, za koje sam „pripremio slavan put, veliko ime za narodni zastupnik, potrošnju i Sibir“. Pesme Griše Dobrosklonova odražavaju njegove misli o životnim idealima, njegove nade u svetlu budućnost:

Udio ljudi

Njegova sreća

Svetlost i sloboda

Kao prvo.

U trenutku malodušnosti, o domovino!

Moje misli lete napred.

Još ti je suđeno da mnogo patiš,

Ali nećeš umrijeti, znam.

Spasen u ropstvu

Slobodno srce -

Zlato, zlato

Srce ljudi!

Slika Griše Dobrosklonova pomaže da se shvati da je istinski srećan onaj na čijoj je strani istina, na koga se narod oslanja, koji za sebe bira pošten put, kao „narodni branilac“. Tema narodnog posredovanja je široko zastupljena u pjesmi. Zagovornik je jedna od ključnih riječi Nekrasova. Narodni branilac je onaj koji ne samo da sažaljeva i saosjeća sa seljacima, već i služi narodu, izražava njegove interese, potvrđujući to djelima i djelima. Slika takve osobe nije jedina u pjesmi. Njegove crte su prelomljene kod Ermila Girina, Savelije, Griše Dobrosklonova i djelimično kod Yakime Nagya.

Dakle, Girin je djelovao kao pravi branitelj svjetskih interesa: branio je mlin, koji je svima bio potreban. Iskreno se, čistim mislima, obraćao ljudima za pomoć, a ljudi su mu skupljali novac, potpuno mu vjerujući i ne štedeći posljednje. novčić. Onda se sa svima obračunao. O njegovom poštenju i nesebičnosti svedoči činjenica da nije prisvojio „višak rublja“ koji mu je ostao, već je, ne pronašavši vlasnika, novac dao slijepima.

Kako je Girin osvojio čast i poštovanje skoro čitavog okruga? Kratak odgovor: samo istina. Ljudi su ga privlačili čak i kada je Yermil bio na dužnostima činovnika i gradonačelnika. Bio je “voljen od svih ljudi” jer mu se uvijek moglo obratiti za pomoć i savjet, a Jermil nikada nije tražio nagradu

Gdje ima dovoljno snage, pomoći će,

Ne traži zahvalnost

I dajte - ali on neće uzeti!

Samo jednom se dogodio slučaj kada je junak, kako kažu, „postao njegova duša“: Girin je „isključio“ svog brata iz regrutacije, umjesto kojeg je druga osoba morala postati vojnik. Spoznaja da je postupio nepošteno, nepravedno vodi Girina gotovo do samoubistva. I tek pokajanje pred svim narodom oslobađa ga od muke savjesti Priča o Ermilu Girinu se iznenada završava, a saznajemo da je on ipak patio za narodnu stvar, poslat je u zatvor.

Nemoguće je ne spomenuti još jednog nacionalnog heroja - Yakima Nagoya Čini se da u njegovoj sudbini nema ničeg neobičnog: jednom je živio u Sankt Peterburgu, zbog parnice s trgovcem, onda se vratio u zatvor domovine i postao orač. Bolje je od samog Nekrasova zamisliti ovu sliku, koja je postala generalizirana slika ruskog seljaka:

Grudi su utonule, kao da su depresivne

stomak; na očima, na ušću Benda,

kao pukotine na suvom tlu...

Ali u očima ljudi, Yakim je bio posebna osoba: tokom požara je požurio da uštedi ne novac, već slike koje je s ljubavlju skupljao za svog sina i fascinirano ih gledao. Govoreći o ovom jedinstvenom narodnom "kolekcionaru", Nekrasov je otvorio stranicu u životu seljaka, u kojoj ne samo rad i "pijenje" mogu biti glavni.

Slika narodnog zastupnika bila je živo oličena u Saveliju, svetom ruskom heroju. Već u ovoj definiciji postoji posebno značenje: junaci u epici su oduvijek bili zaštitnici ruske zemlje. Savelij ima moćnu fizičku snagu. Ali Nekrasov je pokazao da se njegovo herojstvo ne zasniva samo na tome - Savelija odlikuju volja, strpljenje, upornost i samopoštovanje. Ovaj heroj je buntovnik, sposoban je za protest. Međutim, njegovo „zastupništvo“ nije izraženo samo u činjenici da je spasio Korežinu od Nijemca, koji je mučio seljake iznudama. Savelije je i vrsta narodnog filozofa i askete. Njegova religioznost i sposobnost pokajanja su simboli visokog narodnog morala. Savelijeva glavna molitva je za narod:

Za svu patnju, Rus

Seljaštvo molim!

Griša Dobrosklonov u pesmi je i narodni zastupnik. Još kao dijete bio je prožet akutnim sažaljenjem i ljubavlju prema svim „Vahlačinama“. Iako Nekrasov ne kaže direktno, čini se da će „zastupništvo“ biti delotvorno, Dobrosklonov će zapravo moći da promeni živote ljudi. Ispred Griše je otvoren put kojim se šeta

Samo jake duše

voljeti,

Boriti se, raditi

Za zaobiđene

Za potlačene.

Ovaj junak je označen „pečatom Božjeg dara“. Prema Nekrasovu, on je sposoban da pati i žrtvuje svoj život za narod.

Tako je narodni zastupnik u pesmi predstavljen kao ličnost izuzetne sudbine. Ovo je asketa, to jest onaj koji donosi akciju, i pravednik. On nužno dolazi iz naroda, upoznat je do najsitnijih detalja sa životom seljaka. Osoba koja je izabrana za “zagovornika” je pametna, savjesna i u njoj se neprestano odvija mentalni unutrašnji rad. I što je najvažnije, u stanju je da shvati svu složenost i nedoslednost seljačke duše i da živi čistim i jednostavnim životom zajedno sa svojim narodom.