Какво е култура? Определение накратко. Понятие и видове култура: художествена, физическа, масова

Понятие за културапървоначално в древен Рим е означавало земеделие. Марк Порций Катон Стари още през 2 век пр.н.е. написа трактат за селското стопанство, De Agri Cultura. Културата започва да се използва като самостоятелен термин през 17 век и означава „добро отглеждане“ и „образование“. IN Ежедневиетокултурата е запазила това значение.

култура -това е набор от различни прояви на човешката дейност, включително самоизява, самопознание, натрупване на умения и способности. Просто казано, културата е всичко, което е създадено от човека, тоест не природата. Културата като дейност винаги има резултат. В зависимост от характера на този резултат (свързан с материални ценности или духовен), културата се разграничава на материална и духовна.

Материална култура.

Материална култура- това е всичко, което е свързано с материалния свят и служи за задоволяване на материалните нужди на човек или общество. Основни елементи:

• елементи(или неща) - какво се има предвид предимно под материална култура (лопати и Мобилни телефони, пътища и сгради, храна и облекло);
• технологии- методи и средства за използване на обекти, за да се създаде нещо друго с тяхна помощ;
• техническа култура- набор от практически умения, способности и способности на човек, както и опит, натрупан от поколения (пример е рецептата за борш, предавана от поколение на поколение от майка на дъщеря).

Духовна култура.

Духовна култура- Това е дейност, свързана с чувства, емоции, както и с интелект. Основни елементи:

• духовни ценности(основният елемент в духовната култура, тъй като служи като еталон, идеал, модел за подражание);
• духовна дейност(изкуство, наука, религия);
• духовни потребности;
• духовна консумация(консумация на духовни блага).

Видове култура.

Видове култураса многобройни и разнообразни. Например според характера на отношението към религията културата може да бъде светска и религиозна, според разпространението си в света - национална или световна, според географския си характер - източна, западна, руска, британска, средиземноморска, американска, и др., според степента на урбанизация - градски, селски, селски, както и традиционни, индустриални, постмодерни, специализирани, средновековни, антични, примитивни и др.

Всички тези типове могат да бъдат обобщени в три основни форми на култура.

Форми на култура.

1. Висока култура (елит).Изобразително изкуство от високо ниво, създаващо културни канони. Той е с нетърговски характер и изисква интелектуално декодиране. Пример: класическа музикаи литература.
2. Масова култура (поп култура).Култура, консумирана от масите, с ниско ниво на сложност. Той има комерсиален характер и е насочен към забавление на широка публика. Някои го смятат за средство за контрол на масите, докато други смятат, че самите маси са го създали.
3. Народна култура.Култура с некомерсиален характер, чиито автори по правило са неизвестни: фолклор, приказки, митове, песни и др.

Трябва да се има предвид, че компонентите на всички тези три форми непрекъснато се проникват, взаимодействат и се допълват взаимно. Ансамбъл „Златен пръстен“ е образец както на масовата, така и на народната култура.

Думата "култура" е в списъка на най-използваните в модерен език. Но този факт не означава знание тази концепция, а за скритата зад него многозначност на значения, използвани както в ежедневието, така и в научни дефиниции.

Най-вече сме свикнали да говорим за духовна и материална култура. В същото време на всички става ясно, че става дума за театър, религия, музика, градинарство, земеделие и много други. Понятието култура обаче изобщо не се ограничава до тези области. Универсалността на тази дума ще бъде обсъдена в тази статия.

Определение на термина

Понятието култура включва определено историческо ниво в развитието на обществото, както и човешките способности и сили, които се изразяват във формите и видовете организация на живота. Под този термин разбираме и духовни и материални ценности, създадени от хората.

Светът на културата, всички негови явления и обекти не са резултат от природни сили. Това е резултат от усилията, положени от човек. Ето защо културата и обществото трябва да се разглеждат като неразривно свързани. Само това ще ни позволи да разберем същността на това явление.

Главни компоненти

Всички видове култура, които съществуват в обществото, включват три основни компонента. а именно:

1. Концепции. Тези елементи обикновено се съдържат в езика, помагайки на човек да подреди и организира собствения си опит. Всеки от нас възприема света около нас чрез вкуса, цвета и формата на предметите. Известно е обаче, че в различните култури реалността е организирана по различен начин. И в това отношение езикът и културата стават неделими понятия. Човек научава думите, от които се нуждае, за да се ориентира в света около себе си чрез усвояване, натрупване и организиране на своя опит. Колко тясно са свързани езикът и културата, може да се съди по факта, че някои народи вярват, че „кой“ е само човек, а „какво“ са не само неодушевени предмети от околния свят, но и животни. И тук си струва да се замислим. В края на краищата, хората, които оценяват кучетата и котките като нещо, няма да могат да се отнасят към тях по същия начин като тези, които виждат животните като свои по-малки братя.
2. Връзка. Формирането на културата става не само чрез описанието на онези понятия, които показват на човек от какво се състои светът. Този процес също така включва определени идеи за това как всички обекти са взаимосвързани във времето, в пространството, според тяхното предназначение. По този начин културата на народа на дадена страна се отличава със собствените си възгледи върху понятията не само за реалния, но и за свръхестествения свят.
3. Стойности. Този елемент също е присъщ на културата и представлява вярванията, съществуващи в обществото относно целите, към които човек трябва да се стреми. Различните култури имат различни ценности. И зависи от социалната структура. Самото общество прави избора кое се счита за ценно за него и кое не.

Материална култура

Съвременната култура е доста сложно явление, което за пълнота се разглежда в два аспекта – статичен и динамичен. Само в този случай се постига синхронен подход, позволяващ най-точното изследване на това понятие.

Статиката дава структурата на културата, разделяйки я на материална, духовна, художествена и физическа. Нека разгледаме всяка от тези категории по-подробно.

И да започнем с материалната култура. Това определение се отнася до средата, която заобикаля човек. Всеки ден, благодарение на усилията на всеки от нас, материалната култура се подобрява и актуализира. Всичко това води до появата на нов стандарт на живот, променяйки изискванията на обществото.

Особеностите на културата от материално естество се състоят във факта, че нейните обекти са средствата и оръдията на труда, живота и жилищата, тоест всичко, което е резултат производствени дейностичовек. В същото време са подчертани няколко от най-важните области. Първият от тях е селското стопанство. Тази област включва породи животни и сортове растения, създадени в резултат на селекционна работа. Това включва и обработката на почвата. Човешкото оцеляване зависи пряко от тези връзки на материалната култура, тъй като от тях той получава не само храна, но и суровини, използвани в промишленото производство.

Структурата на материалната култура включва и сгради. Това са места, предназначени за човешки живот, в които се реализират различни форми на съществуване и различни човешки дейности. Областта на материалната култура включва и структури, предназначени да подобрят условията на живот.

За да осигури цялото разнообразие от видове умствен и физически труд, човек използва различни инструменти. Те са и един от елементите на материалната култура. С помощта на инструменти хората пряко въздействат върху обработваните материали във всички сектори на своята дейност – комуникации, транспорт, индустрия, селско стопанство и др.

Част от материалната култура е транспортът и всички налични средства за комуникация. Те включват:

• мостове, пътища, летищни писти, насипи;
• всякакъв транспорт - тръбопроводен, воден, въздушен, железопътен, автомобилен и конски транспорт;
• железопътни гари, пристанища, летища, пристанища и др., изградени да поддържат работата на превозното средство.

С участието на тази област на материалната култура, обменът на стоки и хора между селищаи региони. Това от своя страна допринася за развитието на обществото.

Друга област на материалната култура е комуникацията. Тя включва поща и телеграф, радио и телефон, компютърни мрежи. Комуникацията, подобно на транспорта, свързва хората помежду си, като им дава възможност да обменят информация.

Друг съществен компонент на материалната култура са уменията и знанията. Те представляват технологии, намиращи приложение във всяка от горните области.

Духовна култура

Тази област се основава на творчески и рационален вид дейност. Духовната култура, за разлика от материалната, намира израз в субективна форма. В същото време задоволява вторичните потребности на хората. Елементите на духовната култура са морал, духовно общуване, изкуство (художествено творчество). Религията е един от неговите важни компоненти.

Духовната култура не е нищо повече от идеалната страна на човешкия материален труд. В крайна сметка всяко нещо, създадено от хората, първоначално е било проектирано и впоследствие въплъщава определени знания. И бидейки призван да задоволи определени човешки потребности, всеки продукт става ценен за нас. Така материалната и духовната форма на култура стават неотделими една от друга. Това е особено очевидно в примера на някое от произведенията на изкуството.

Поради факта, че материалният и духовният тип култура имат толкова фини различия, съществуват критерии за точно приписване на определен резултат от дейността на определена област. За тази цел предметите се оценяват според предназначението им. Нещо или явление, предназначено да задоволи вторичните нужди на хората, се класифицира като духовна култура. И обратно. Ако предметите са необходими за задоволяване на първичните или биологични нужди на човек, тогава те се класифицират като материална култура.

Духовната сфера има сложен състав. Той включва следните видове култури:

Морален, който включва етика, морал и етика;

Религиозна, която включва съвременни учения и култове, етнографска религиозност, традиционни вероизповедания и вероизповедания;

Политически, представляващи традиционни политически режими, идеология и норми на взаимодействие между политически субекти;

Правна, която включва законодателство, съдебно производство, законосъобразна и изпълнителна система;

Педагогически, разглеждан като практика и идеали на възпитанието и образованието;

Интелектуален под формата на наука, история и философия.

Струва си да се има предвид, че културни институции като музеи и библиотеки концертни залии съдилищата, кината и образователните институции също принадлежат към духовния свят.

Тази област има още една градация. Тя включва следните области:

1. Проективна дейност. Предлага чертежи и идеални модели на машини, конструкции, технически конструкции, както и проекти за социална трансформация и нови форми на политическата система. Всичко, което се създава, има най-голяма културна стойност. Днес проективната дейност се класифицира в зависимост от обектите, които създава, на инженерна, социална и педагогическа.
2. Съвкупността от знания за обществото, природата, човека и неговия вътрешен свят. Знанието е най-важният елемент на духовната култура. Освен това те са най-пълно представени в научната сфера.
3. Ценностно ориентирани дейности. Това е третата област на духовната култура, която е в пряка връзка със знанието. Той служи за оценка на предмети и явления, изпълвайки човешкия свят със значения и значения. Тази сфера се разделя на следните видове култура: морална, художествена и религиозна.
4. Духовно общуване между хората. Проявява се във всички форми, определени от обектите на общуване. Духовният контакт, който съществува между партньорите, по време на който се обменя информация, е най-голямата културна ценност. Подобна комуникация обаче се случва не само на лично ниво. Резултатите от духовната дейност на обществото, съставляващи нейното натрупване дълги годиникултурна основа, намират израз в книги, реч и произведения на изкуството.

Общуването между хората е изключително важно за развитието на културата и обществото. Ето защо си струва да се разгледа малко по-подробно.

Човешко общуване

Понятието култура на речта определя нивото духовно развитиечовек. Освен това тя говори за стойността на духовното богатство на обществото. Културата на речта е израз на уважение и любов към родния език, който е пряко свързан с традициите и историята на страната. Основните елементи на тази област са не само грамотността, но и спазването на общоприетите норми на литературното слово.

Културата на речта включва правилното използване на много други езикови средства. Сред тях: стилистика и фонетика, лексика и др. По този начин наистина културната реч е не само правилна, но и богата. И това зависи от лексикалните познания на човека. За да подобрите културата на речта, е важно постоянно да попълвате своя речник, както и да четете произведения от различни тематични и стилистични посоки. Такава работа ще ви позволи да промените посоката на мислите, от които се формират думите.

Съвременната речева култура е много широко понятие. Тя включва повече от просто езикови способности на човек. Тази област не може да се разглежда без обща култура на индивида, която има своя собствена психологическа и естетическо възприятиехората и околния свят.

Общуването за един човек е един от най-важните моменти в живота му. И за да създадем нормален канал за комуникация, всеки от нас трябва постоянно да поддържа културата на речта си. В този случай той ще се състои от учтивост и внимателност, както и от способността да подкрепяте събеседника и всеки разговор. Културата на речта ще направи комуникацията свободна и лесна. В крайна сметка тя ще ви позволи да изразите мнението си, без да обиждате или обиждате никого. В добре подбрани, красиви думисъдържа сила, по-силна от физическата сила. Културата на речта и обществото са в тясна връзка помежду си. Всъщност нивото на езиковата духовна сфера отразява начина на живот на целия народ.

Художествена култура

Както бе споменато по-горе, във всеки от конкретните обекти на околния свят има едновременно две сфери - материална и духовна. Това може да се каже и за художествената култура, която се основава на творческия, ирационален тип човешка дейност и задоволява неговите вторични потребности. Какво породи това явление? Способността на човек да бъде креативен и да има емоционално и сетивно възприемане на света около себе си.

Художествената култура е неразделна част от духовната сфера. Основната му същност е да изобразява обществото и природата. За целта се използват художествени образи.

Този тип култура включва:

• изкуство (групово и индивидуално);
• художествени ценности и произведения;
• културни институции, които осигуряват неговото разпространение, развитие и опазване (демонстрационни обекти, творчески организации, образователни институциии т.н.);
• духовна атмосфера, т.е. възприятието на обществото за изкуството, държавната политика в тази област и др.

В тесен смисъл художествена култураизразени в графика и живопис, литература и музика, архитектура и танци, цирк, фотография и театър. Всичко това са предмети на професионалното и битово изкуство. В рамките на всяка от тях се създават произведения с художествено естество – пърформанси и филми, книги и картини, скулптури и др.

Културата и изкуството, което си е интегрална част, допринасят за предаването от хората на тяхната субективна визия за света, а също така помагат на човек да усвои натрупания от обществото опит и правилното възприемане на колективните нагласи и морални ценности.

Духовната култура и изкуството, в което са представени всички негови функции, са важна част от живота на обществото. Така в художественото творчество има преобразуваща човешка дейност. Предаването на информация се отразява в културата под формата на човешка консумация на произведения на изкуството. Ценностно-ориентираната дейност служи за оценка на творенията. Изкуството е отворено и за познавателна дейност. Последното се проявява под формата на специфичен интерес към произведенията.

Художествените форми също включват такива форми на култура като масова, елитна и народна. Това включва и естетическата страна на правната, икономическата, политическата дейност и много други.

Световна и национална култура

Нивото на материално и духовно развитие на обществото има друга градация. Идентифицира се по своя носител. В това отношение има такива основни видове култура като световна и национална. Първият от тях е синтез на най-добрите постижения на народите, живеещи на нашата планета.

Световната култура е разнообразна в пространството и времето. Той е практически неизчерпаем в своите посоки, всяка от които удивлява с богатството си от форми. Днес тази концепция включва такива видове култури като буржоазна и социалистическа, развиващи се държавии т.н.

Върхът на световната цивилизация са постиженията в областта на развитата наука Най-новите технологии, постижения в изкуството.

Но националната култура е най-висшата форма на развитие на етническата култура, която се оценява от световната цивилизация. Това включва съвкупността от духовни и материални ценности на даден народ, както и методите на взаимодействие, които практикуват със социалната среда и природата. Проявите на националната култура могат ясно да се видят в дейността на обществото, неговите духовни ценности, морални стандарти, начин на живот и езикови характеристики, както и в работата на държавните и социални институции.

Видове култури според принципа на разпространение

Има и друга степен на материални и духовни ценности. Според принципа на тяхното разпространение се разграничават: доминираща култура, субкултура и контракултура. Първият от тях включва набор от обичаи, вярвания, традиции и ценности, които ръководят мнозинството от членовете на обществото. Но в същото време всяка нация включва много групи от национален, демографски, професионален, социален и друг характер. Всеки от тях развива собствена система от правила на поведение и ценности. Такива малки светове се класифицират като субкултури. Тази форма може да бъде младежка и градска, селска, професионална и др.

Една субкултура може да се различава от доминиращата по поведение, език или възгледи за живота. Но тези две категории никога не са противопоставени една на друга.

Ако някой от малките културни слоеве е в конфликт с ценностите, които доминират в обществото, тогава той се нарича контракултура.

Градация на материалните и духовните ценности по ниво и произход

В допълнение към изброените по-горе, има такива форми на култура като елит, народ и маса. Тази градация характеризира нивото на ценностите и техния създател.

Например, елитарната култура (висока) е плод на дейността на привилегирована част от обществото или професионални творци, които са работили по нейни поръчки. Това е така нареченото чисто изкуство, което по своето възприятие изпреварва всички съществуващи в обществото художествени продукти.

Народната култура, за разлика от елитарната, се създава от анонимни творци, които нямат професионално обучение. Ето защо този тип култура понякога се нарича аматьорска или колективна. В случая е приложим и терминът фолклор.

За разлика от предишните два вида, Масова културане е носител нито на духовността на народа, нито на удоволствията на аристокрацията. Най-голямото развитие на тази посока започва в средата на 20 век. През този период започва навлизането на средствата за масово осведомяване в повечето страни.

Масовата култура е неразривно свързана с пазара. Това е изкуство за всички. Ето защо той отчита нуждите и вкусовете на цялото общество. Стойността на масовата култура е несравнимо по-ниска от елитарната и народната култура. Тя задоволява непосредствените нужди на членовете на обществото, бързо реагира на всяко събитие в живота на хората и го отразява в творбите си.

Физическа култура

Това е творчески, рационален вид човешка дейност, изразена в телесна (субективна) форма. Основният му фокус е подобряване на здравето, като същевременно развива физическите способности. Тези дейности включват:

• култура физическо развитиеот общоздравни упражнения до професионален спорт;
• рекреационна култура, която поддържа и възстановява здравето, която включва туризъм и медицина.

Като опозиция на концепцията " природа“ (природа). " Културен" означаваше - преработени, култивирани, изкуствениза разлика от естествен, девствен, див.

Първоначално концепцията култура използвани за разграничаване на растения, отглеждани от хора, от диви растения. Постепенно започва да придобива по-широко и обобщено значение. Културензапочна да назовава предмети, явления, действия, които са били по-гореестествено, срещуестествено, т.е. всичко, което не е с божествен (естествен) произход, а е създадено от човека. Естествено е, че самият човек е попаднал в сферата на културата, тъй като той е създал себе си и се е оказал резултат от преобразуването на естествения (богодарен) материал.

Въпреки това, преди появата на латинската дума култура имаше понятие, близко до него по смисъл. Това е древногръцка дума techne , буквално преведено като правя, изкуство, майсторство(оттук - техника). Techneне е имал толкова широко обобщаващо значение като латинския култура, но по значение беше близко до него: тази дума в Древна Гърция означаваше човешка дейност, която променя формата на природни обекти и трансформира материалния свят.

Примери за този вид дейностмного, започвайки от най-дълбока древност (отпечатъци от ръце по стените на пещери, гравюри върху скали, различни знацивърху предмети и тяло и др.). Основното значение на тези рисунки е да обозначат присъствието на човека, неговото нахлуване в естествения свят, това печат на човека, Това признаци на отделянето на човека от природата в културата.

На философско ниворазбирането на културата започва през 17-ти и 18-ти век.(Дж. Вико, К. Хелвеций, Б. Франклин, И. Хердер, И. Кант).

Човекът започва да се разбира като същество, надарено с разум, воля и способност да твори, като „животно, което прави инструменти“, а историята на човечеството се разбира като саморазвитие на човека.

Съществуване, свят, реалностсе разбират като двуделен: включително природаИ култура. Въпреки това дълго време културата се разглежда не в нейната цялост, не като сложно организирана система, а в едно или друго нейно специфично проявление (религия, етика, естетика, език и др.). Оттук и почти неограниченото множество от подходи, интерпретации и дефиниции на културата, което продължава да съществува (има около 900, но дори тази цифра не отразява реалността).

2. Съвременни интерпретации на понятието „култура”

- „концепция, която разкрива същността на човешкото съществуване като реализация на творчеството и свободата“ (Н. А. Бердяев);

- „културата (от лат. сultura - отглеждане, обработка) е исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразено във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и в материалната и духовните ценности, които създават. Понятието „култура“ се използва за характеризиране исторически епохи, конкретни националности и нации, области на дейност (физическо възпитание, политическа култура и др.). В тесен смисъл, сферата на духовния живот на хората“ (Съветски енциклопедичен речник);

- „универсален начин за творческа самореализация на човек чрез поставяне на смисъла на неговия живот и съотнасянето му със смисъла на Съществуването, това е семантичен свят, който се предава от поколение на поколение и определя начина на битие и светоглед на хората, обединявайки ги в определени общности - нация, религиозна или професионална група” (Радугин В.П.),

- „комплекс, който включва знания, вярвания, изкуство, закони, морал, обичаи и други способности и навици, придобити от човек като член на обществото“ (E. Tylor),

- "единство" артистичен стилвъв всички прояви на живота на народа" (Ф. Ницше),

- „единството на всички форми на традиционно поведение“ (М. Мийд),

- „културният аспект на суперорганичната вселена, обхващащ идеи, ценности, норми, тяхното взаимодействие и взаимоотношения“ (П. Сорокин),

- « социално направление, които даваме на култивирането на нашите биологични потенции" (J. Ortega y Gasset),

- „форми на поведение, обичайни за група, общност от хора, общество, имащи материални и нематериални характеристики” (К. Г. Юнг),

- „организацията на различни явления - материални обекти, телесни действия, идеи и чувства, които се състоят от символи или зависят от тяхното използване” (Л. Уайт),

- „това, което отличава човек от животно“ (W. Oswald),

- „система от знаци“ (C. Morris),

- „процесът на самопрогресивно самоосвобождаване на човек; езикът, изкуството, религията, науката са различни форми на този процес” (Е. Касирер),

- „общият контекст на науките и изкуствата, категорично свързан с езика, е структура, която изтласква човек над себе си и придава стойност на нацията му“ (Р. Цуми),

- „характеристика на целия набор от постижения и институции, които отделят нашия живот от живота на нашите зверски предци и служат на две цели: защита на човека от природата и регулиране на взаимоотношенията на хората помежду си“ (S. Freud),

- „това е целта на трансформацията на Ерос, сублимацията на сексуалния инстинкт“ (J. Roheim),

- „съвкупността от интелектуални елементи, достъпни за този човекили сред група хора и имащи известна стабилност, свързана с „паметта на света” и обществото – памет, материализирана в библиотеки, паметници и езици” (А. Мол),

- „реализация на върховни ценности чрез култивиране на най-висшите човешки добродетели“ (М. Хайдегер),

- „в широк етнографски смисъл това са знания, вярвания, изкуство, морал, закони, обичаи и някои други способности и навици, придобити от човек като член на обществото“ (E. Tylor),

- „социално наследен набор от начини на дейност и вярвания, които изграждат тъканта на нашия живот“ (E. Sapir),

- „форми на обичайно поведение, общи за група, общност или общество; тези форми се състоят от материални и нематериални елементи” (К. Йънг),

- „определена степен на образование; друга, по-широка употреба придава на културата значението на всекидневния живот изобщо (в случай на примитивна култура или култура на такива епохи и народи, които, когато се използва думата в първото значение, трябва да се нарекат некултурни...“ (Енциклопед. Речник на Ф. А. Брокхаус и И. А. Ефрон).

Анализирайки целия набор от представени дефиниции, можем да заключим, че има някои съществени характеристики на интересуващото ни явление, които съчетават горните опции.

И така, общата точка е следната:

Културата е това, което отличава човека от естествената среда (културата се нарича „втора природа”), тя е характеристика на човешкото общество;

Културата не се наследява биологично, а включва обучение, образование, култивиране;

Културата е исторически възникващ феномен, тя се появява заедно с човешкото общество и се развива заедно с него във времето и пространството.

Нека се спрем на един от възможнитеварианти за определяне на същността на културата: културата е специфичен начин за организиране и развитие на човешкия живот, представен в продуктите на материалния и духовния труд, в системата социални нормии институции, в духовните ценности, в съвкупността от отношенията на хората към себе си, към обществото и природата.

В Русия терминът "култура"използвани в съответствие с немска традиция, французите и англичаните предпочитат термина "цивилизация". По отношение на разграничението между тези понятия има много различни преценки съвременни културни изследвания. Като илюстрация, ето цитат от интервю с А. И. Солженицин: „Културата е култивиране на вътрешната страна на живота на човека, неговата душа, докато цивилизацията е култивиране на външната, материална страна на неговия живот.

Има твърдение, че „култура“ е дума, която е едновременно твърде широка и твърде тясна, за да бъде от полза. Маргарет Арчър отбелязва, че „от всички ключови понятия“ в социо-хуманитарните науки концепцията за културата демонстрира „най-слабото аналитично развитие и играе най-двусмислената роля в теорията“.

През 70-те години семиотичното направление в хуманитарните науки беше много популярно. В светлината на тази теория културата започва да се разглежда като практики значение. Клифърд Гийрц говори за „мрежата от значение, в която човечеството е спряно“. Реймънд Уилямс пише за "система от означаване, чрез която... социалният ред се съобщава, предава, възпроизвежда, преживява и изучава."

всичко социални системипредполагат значение. Жилището е въпрос на нужда, но то се включва в системата на означаване веднага щом социалните различия започнат да се появяват в рамките на тази потребност. Обядът в луксозен ресторант не може да се сведе до задоволяване на елементарната нужда от храна, това вече е царство на значение и т.н.

Тери Игълтън предлага да се опише културата „като комплекс от ценности, обичаи, вярвания и практики, които изграждат начина на живот на определена група“. Известната формулировка на E.B. Тайлър, предложен на антрополозите в неговата "Примитивна култура", заявява, че "културата е съставена като цяло от знания, вярвания, изкуство, морал, закони, обичаи и някои други способности и навици, придобити от човека като член на обществото."

Стюарт Хол: културата е всичко, което не се предава генетично; те са „живи практики“ или „практически идеологии, които позволяват на едно общество, група или класа да преживее, дефинира, тълкува и осмисля условията на съществуване“.

Дефиницията, дадена на културата от Реймънд Уилямс (изключителен теоретик от втората половина на ХХ век), я разкрива двойна природа- материална реалност, свързана с живия опит: „културата е структура на чувствата.“ В различните му произведения се срещат следните определения: стандарт на съвършенство; психически навик; изкуство; общ интелектуално развитие; холистичен начин на живот; система за означаване; връзката на елементите в начина на живот.

Т. Игълтън отбелязваче конфликтът между широкото и тясното значение на термина „култура” днес е довел до факта, че разширяването на това понятие няма граници. Чуваме за „култура на обслужването“, „култура на болката“, „култура на футбола“, „култура на пиене на бира“... Точно същото е и с термина „философия“: „философия на фотографията“, „философия“. на риболова”, “философия на войната”...

Широко разбиране на терминасе основава на признаването на универсалния характер на културата като форма на субектност (субектът се разбира широко - от индивида до нацията). В този смисъл културата означава полето от ценности, в което хората съществуват и които споделят по силата на своята човешка природа. Културата като изкуство е концентрирана форма на това поле. „Високата култура има позиция като тази на Всемогъщия - тя изглежда отвсякъде и отникъде.“

Игълтън предлага да се разделим култураИ култура . Същността на културата е, че тя е лишена от култура: нейните ценности се отнасят не до някаква конкретна форма на живот, а до човешкия живот като цяло. Защото ценностите на културата универсален, но не абстрактно(!), изисква местно убежище, за да процъфтява. Не може да има специална корейска версия на категоричния императив на Кант. Културата е иронична по отношение на своята историческа среда: ако тя се нуждае точно от тази сцена за собствената си реализация, тя е Култура именно защото преодолява тази среда в движението към универсалното. Точно както формата свързва елементите на едно произведение в едно съгласувано цяло, културата обозначава връзката между определена цивилизация/култура и универсалното човечество.

Културата като универсална форма на човешкото съществуванегравитира към индивида, а културата като идентичност гравитира към определен колектив, колкото и парадоксално да звучи. Именно в уникалността се разкрива универсалният потенциал и тя също пречи на конвенционалните споразумения в рамките на определена общност. Игълтън: „Културата е духът на човечеството, който е намерил конкретен израз в конкретни произведения, нейният дискурс свързва индивидуалното „Аз“ и истината на Човека без посредничеството на исторически частното. Особености - чиста случайност, комбинаторика, случайност.

И така, основният термин на 18 век е ПРИРОДА, на 19 - ОБЩЕСТВО, ИСТОРИЯ. През 20-21 век – КУЛТУРА.

Пушкин нямаше думи“култура” (по-нататък - К.), имаше само цивилизация (по-нататък - В.). Обществото се обръща сериозно към науките за културата като специален вид познание едва през ХХ век. Възникват културологията, философията на културата, културната антропология и културата на всекидневния живот. Всичко това са отделни дисциплини.

Основното откритие на всички тези дисциплини- няма една култура за всички. Има универсали, но те работят по различен начин във всеки контекст. Например в Европа не е имало един Ренесанс, а поне два (италиански и северен).

Клод Леви-Строс има работа“Три хуманизма”, където изтъква: 1-ви Ренесанс – легализирането на езическата античност в Европа; 2-ро - метафизично откриване на Изтока от европейците (18 век); 1871 - публикуване на книгата на Тейлър " Първобитна култура"(примитивността беше легализирана като пълноценна част от системата на К.). Сега това е очевидно, но тогава беше важна революция в съзнанието.

И ако има много „култури“, то знанията за К. и съществуването/битието в К. не съвпадат. Само защото ЗНАМ за даоизма, не означава, че принадлежа към него. Ето защо в процеса на изучаване на дисциплината „Теория и история на културата“ е важно не само да се придобият ЗНАНИЯ за културата/културите, но и да се формира КУЛТУРНО САМОСЪЗНАНИЕ (процесът отнема цял живот).

Културологията дава знанияза културата и различните култури, а философията/теорията на културата отговаря на въпросите – къде съм аз в това многообразие? Какво смятате за свое? Задачата на културния теоретик е да види днешния ден от гледна точка на ЦЯЛАТА ИСТОРИЯ НА КУЛТУРАТА и да „преброи” значенията.

Оформиха се науките за културатаза разлика от „естествените науки“. Към проблемите на теорията на културата в една или друга степен се занимават: история, философия, антропология (социална, културна), психология, социология, етнография, археология, лингвистика, история на изкуството. По този начин ПОДХОДЪТ КЪМ ИЗУЧАВАНЕТО НА КУЛТУРАТА е интердисциплинарен.

ПРЕДМЕТ- културата в цялото й многообразие, в единството и уникалността на протичащите в нея процеси.

ПРЕДМЕТНА ОБЛАСТ НА ДИСЦИПЛИНАТА- форми и видове култура; начините на неговото съществуване; историческа динамика на културата.

в културологията

на тема: „Какво е култура“

Въведение

1.Понятието култура

2. Общи черти на различните култури

Етноцентризъм и културен релативизъм в изследването на културата

Структура на културата

Ролята на езика в културата и социалния живот

Културни конфликти

Форми на култура

Заключение

Библиография

Въведение

култура - ключова концепциякултурология. Има много определения за това какво е култура, защото всеки път, когато се говори за култура, те имат предвид съвсем различни явления. Можем да говорим за културата като за „втора природа“, тоест за всичко, което е създадено от човешки ръце и донесено на света от човека. Това е най-широкият подход и в този случай оръжията за масово унищожение също са в известен смисъл културни феномени. Можем да говорим за култура като вид производствени умения, професионални добродетели - използваме изрази като работна култура, футболна култура и дори култура игра на карти. За мнозина културата е преди всичко сферата на духовната дейност на хората навсякъде историческо развитиечовечеството. Културата винаги е национална, историческа, специфична по своя произход и предназначение, а понятието - световна култура - също е много условно и представлява само сумата от национални култури. Учени от различни специалности - историци, историци на изкуството, социолози, философи - изучават световната култура във всички нейни национални, социални, специфични исторически прояви.

Културата от гледна точка на културолога се създава навсякъде човешката историяобщопризнати нематериални ценности; първо, класови, съсловни, групови духовни ценности, характерни за различни исторически епохи, и второ, което може да бъде особено важно, взаимоотношенията между хората, които се развиват в резултат на процеса на производство, разпространение и потребление на тези ценности.

В тази работа ще се опитам да дефинирам понятието „култура“ и да разгледам какви функции изпълнява тя в нашето общество.

култура етноцентризъм релативизъм конфликт

1. Понятието култура

Думата "култура" идва от латинската дума colere, което означава обработвам или обработвам почвата. През Средновековието тази дума започва да означава прогресивен метод за култивиране на зърнени култури, така възниква терминът земеделие или изкуството на земеделието. Но през 18-ти и 19-ти век. започна да се използва по отношение на хората, следователно, ако човек се отличаваше с елегантност на маниери и ерудиция, той се смяташе за „културен“. По онова време терминът се прилага главно към аристократите, за да ги отдели от „некултурните“ обикновени хора. Немската дума Kultur също означаваше високо ниво на цивилизация. В нашия живот днес думата "култура" все още се свързва с опера, отлична литература, добро образование.

Съвременната научна дефиниция на културата е отхвърлила аристократичните конотации на това понятие. Той символизира вярвания, ценности и изразни средства(използвани в литературата и изкуството), които са общи за група; те служат за организиране на опита и регулиране на поведението на членовете на тази група. Вярванията и нагласите на една подгрупа често се наричат ​​субкултура. Усвояването на културата се осъществява чрез учене. Култура се създава, култура се преподава. Тъй като не се придобива по биологичен път, всяко поколение го възпроизвежда и предава на следващото поколение. Този процес е в основата на социализацията. В резултат на усвояването на ценности, вярвания, норми, правила и идеали се формира личността на детето и се регулира поведението му. Ако процесът на социализация спре в масов мащаб, това би довело до смъртта на културата.

Културата оформя личностите на членовете на обществото, като по този начин до голяма степен регулира тяхното поведение.

Колко важна е културата за функционирането на индивида и обществото може да се съди по поведението на хората, които не са били социализирани. Неконтролируемото или инфантилно поведение на така наречените деца от джунглата, които са били напълно лишени от общуване с хората, показва, че без социализация хората не могат да възприемат организиран начин на живот, да овладеят език и да се научат как да изкарват прехраната си . В резултат на наблюдение на няколко „същества, които не проявяваха никакъв интерес към случващото се около тях, клатещи се ритмично напред-назад като диви животни в зоопарк“, шведски натуралист от 18-ти век. Карл Линей заключава, че те са представители на специален вид. Впоследствие учените разбрали, че тези диви деца не са развили личността, която изисква общуване с хората. Това общуване би стимулирало развитието на техните способности и формирането на „човешките“ им личности. Ако културата регулира човешкото поведение, можем ли да стигнем дотам, че да я наречем потисническа? Често културата наистина потиска импулсите на човека, но не ги елиминира напълно. То по-скоро определя условията, при които те се удовлетворяват. Способността на културата да управлява човешкото поведениеограничен по много причини. На първо място, биологичните възможности на човешкото тяло са неограничени. Простосмъртните не могат да бъдат научени да прескачат високи сгради, дори ако обществото високо цени подобни подвизи. По същия начин има ограничение на знанието, което човешкият мозък може да усвои.

Факторите на околната среда също ограничават въздействието на културата. Например суша или вулканични изригвания могат да нарушат установените земеделски практики. Факторите на околната среда могат да попречат на формирането на някои културни модели. Според обичаите на хората, живеещи в тропически джунгли с влажен климат, не е обичайно да се култивира дълго време определени областиземя, тъй като върху тях е невъзможно да се получат високи добиви на зърно за дълго време. Поддържането на стабилен социален ред също ограничава влиянието на културата. Самото оцеляване на обществото налага необходимостта от осъждане на такива деяния като убийства, кражби и палежи. Ако тези поведения станат широко разпространени, сътрудничеството между хората, необходимо за събиране или производство на храна, осигуряване на подслон и извършване на други важни дейности, ще стане невъзможно.

Друга важна част от културата е, че културните ценности се формират въз основа на подбора на определено поведение и опит на хората. Всяко общество извършва свой собствен подбор на културни форми. Всяко общество, от гледна точка на другото, пренебрегва главното и се занимава с маловажни неща. В една култура материалните ценности едва се признават, в друга имат решаващо влияние върху поведението на хората. В едно общество технологията се третира с невероятно презрение, дори в области, които са от съществено значение за човешкото оцеляване; в друго подобно общество непрекъснато подобряващата се технология отговаря на нуждите на времето. Но всяко общество създава огромна културна надстройка, която обхваща целия живот на човека - младостта, смъртта и паметта за него след смъртта.

В резултат на този подбор миналите и настоящите култури са напълно различни. Някои общества смятаха войната за най-благородната човешка дейност. Други я мразеха, а представители на трети нямаха представа за нея. Според нормите на една култура жената имала право да се омъжи за своя роднина. Нормите на друга култура категорично забраняват това. В нашата култура халюцинациите се считат за симптом психично заболяване. Други общества смятат "мистичните видения" за най-висша форма на съзнание.

Накратко, има много разлики между културите.

Дори бегъл контакт с две или повече култури ни убеждава, че различията между тях са безкрайни. Ние и те пътуваме заедно на различни партии, те говорят различен език. Имаме различни мнения за това кое поведение е лудост и кое е нормално, имаме различни концепции за добродетелен живот. Много по-трудно е да се определят общите черти, общи за всички култури – културни универсалии.

Общи черти на различните култури

Социолозите идентифицират повече от 60 културни универсалии. Те включват спорт, украса на тялото, работа в екип, танци, образование, погребални ритуали, обичаят да се дават подаръци, гостоприемство, забрани за кръвосмешение, шеги, език, религиозни ритуали, правене на инструменти и опити за влияние върху времето.

Различните култури обаче могат да имат характеристики различни видовеспорт, бижута и др. Околната среда е един от факторите, причиняващи тези различия. Освен това всичко културни характеристикисе определят от историята на конкретно общество и се формират в резултат на уникално развитие на събитията. Въз основа на различни видове култури, различни спортове, възникнаха забрани за родствени бракове и езици, но основното е, че под една или друга форма те съществуват във всяка култура.

Защо съществуват културни универсалии? Някои антрополози смятат, че те се формират на базата на биологични фактори. Те включват два пола; безпомощност на бебета; нужда от храна и топлина; възрастови различия между хората; овладяване на различни умения. В тази връзка възникват проблеми, които трябва да бъдат решени на базата на тази култура. Някои ценности и начини на мислене също са универсални. Всяко общество забранява убийството и осъжда лъжата, но никое не одобрява страданието. Всички култури трябва да допринасят за задоволяването на определени физиологични, социални и психологически потребности, въпреки че по-специално има различни възможности.

Етноцентризъм и културен релативизъм в изследването на културата

Съществува тенденция в обществото да съдим другите култури от позиция на превъзходство спрямо нашата собствена. Тази тенденция се нарича ентоцентризъм. Принципите на етноцентризма намират ясен израз в дейността на мисионерите, които се стремят да обърнат „варварите“ към тяхната вяра. Етноцентризмът е свързан с ксенофобията - страх и враждебност към чуждите възгледи и обичаи.

Етноцентризмът бележи дейността на първите антрополози. Те са склонни да сравняват всички култури със своята собствена, която смятат за най-напредналата. Според американския социолог Уилям Греъм Съмнър културата може да бъде разбрана само въз основа на анализ на нейните собствени ценности, в нейния собствен контекст. Този възглед се нарича културен релативизъм. Читателите на книгата на Съмнър бяха шокирани да прочетат, че канибализмът и детеубийството имат смисъл в общества, където се практикуват подобни практики.

Културният релативизъм насърчава разбирането на фините различия между тясно свързани култури. Например в Германия вратите на една институция винаги са плътно затворени за отделяне на хора. Германците смятат, че в противен случай служителите се разсейват от работата си. Напротив, в САЩ вратите на офисите обикновено са отворени. Американците, които работят в Германия, често се оплакват, че затворените врати ги карат да се чувстват неприветливи и отчуждени. Затворената врата има съвсем различно значение за американеца, отколкото за германеца.

Културата е циментът на сградата Публичен живот. И не само защото се предава от един човек на друг в процеса на социализация и контакти с други култури, но и защото формира у хората чувство за принадлежност към определена група. Членовете на една и съща културна група изглежда имат по-голямо взаимно разбиране, доверие и съпричастност помежду си, отколкото с външни хора. Техните споделени чувства са отразени в жаргон и жаргон, любими храни, мода и други аспекти на културата.

Културата не само укрепва солидарността между хората, но и предизвиква конфликти вътре и между групите. Това може да се илюстрира с примера на езика, основният елемент на културата. От една страна, възможността за комуникация допринася за единството на членовете на социална група. Взаимен езикобединява хората. От друга страна, общият език изключва тези, които не говорят този език или го говорят малко по-различно. Във Великобритания представители на различни социални класи използват малко по-различни форми на английски. Въпреки че всички говорят „английски“, някои групи използват по-„правилен“ английски от други. Има буквално хиляда и една разновидности на английски в Америка. Освен това социалните групи се различават една от друга по уникалността на своите жестове, стил на облекло и културни ценности. Всичко това може да предизвика конфликти между групите.

Структура на културата

Според антрополозите културата се състои от четири елемента. 1. Понятия. Те се съдържат главно в езика. Благодарение на тях става възможно организирането на преживяванията на хората. Например, ние възприемаме формата, цвета и вкуса на предметите в света около нас, но в различните култури светът е организиран по различен начин.

На езика на островитяните от Тробрианд една дума обозначава шест различни роднини: баща, брат на баща, син на сестра на баща, син на сестра на майка на баща, син на дъщеря на сестра на баща, син на брат на баща на баща и син на сестра на баща на баща. Английският език дори няма думи за последните четири роднини.

Тази разлика между двата езика се обяснява с факта, че жителите на Тробриандските острови се нуждаят от дума, която обхваща всички роднини, към които е обичайно да се отнасяме със специално уважение. В английските и американските общества се е развила по-малко сложна система от родствени връзки, така че британците не се нуждаят от думи, за да обозначат такива далечни роднини.

По този начин изучаването на думите на даден език позволява на човек да се ориентира в света около себе си чрез избора на организация на своя опит.

Връзка. Културите не само разграничават определени части от света с помощта на понятия, но и разкриват как тези компоненти са свързани помежду си - в пространството и времето, по смисъл (например черното е противоположно на бялото), на основата на причинно-следствената връзка ("резервно" прътът - разваля дете"). Нашият език има думи за земя и слънце и сме сигурни, че земята се върти около слънцето. Но преди Коперник хората са вярвали, че е вярно обратното. Културите често тълкуват отношенията по различен начин.

Всяка култура формира определени представи за отношенията между понятията, свързани със сферата на реалния свят и сферата на свръхестественото.

Стойности. Ценностите са общоприети вярвания за целите, към които човек трябва да се стреми. Те формират основата на моралните принципи.

Различни културиможе да даде предпочитание на различни ценности (героизъм на бойното поле, художествено творчество, аскетизъм) и всеки обществен редустановява кое е и кое не е ценност.

правила. Тези елементи (включително норми) регулират поведението на хората в съответствие с ценностите на определена култура. Например нашата правна система включва много закони, които забраняват убийството, нараняването или заплашването на други. Тези закони отразяват колко високо ценим индивидуалния живот и благополучие. По същия начин имаме десетки закони, забраняващи кражби с взлом, присвояване, щети на имущество и т.н. Те отразяват нашето желание да защитим личната собственост.

Ценностите не само се нуждаят от обосновка, но от своя страна те самите могат да служат като оправдание. Те оправдават нормите или очакванията и стандартите, които се реализират в хода на взаимодействието между хората. Нормите могат да представляват стандарти на поведение. Но защо хората са склонни да им се подчиняват, дори и да не е в техен интерес? Докато се явява на изпит, студент може да препише отговора от съсед, но се страхува да не получи лоша оценка. Това е един от няколкото потенциално ограничаващи фактора. Социалните награди (като уважение) насърчават спазването на нормата, изискваща от учениците да бъдат честни. Социалните наказания или награди, които насърчават спазването на нормите, се наричат ​​санкции. Наказанията, които възпират хората да правят определени неща, се наричат ​​негативни санкции. Те включват глоби, лишаване от свобода, порицания и т.н. Положителните санкции (например парични награди, овластяване, висок престиж) са стимули за спазване на нормите.

Ролята на езика в културата и социалния живот

В теориите за културата важно място винаги е било отделяно на езика. Езикът може да се определи като система за комуникация, осъществявана с помощта на звуци и символи, чиито значения са конвенционални, но имат определена структура.

Езикът е социален феномен. Не може да се овладее извън социалното взаимодействие, т.е. без да общува с други хора. Въпреки че процесът на социализация до голяма степен се основава на имитация на жестове - кимане, усмивка и намръщени вежди - езикът служи като основно средство за предаване на културата. Другото му важна характеристикае, че е практически невъзможно да се отучи майчиният език, след като неговият основен речник, речеви правила и структури са научени до осем или десетгодишна възраст, въпреки че много други аспекти от опита на човек могат да бъдат напълно забравени. Това показва висока степен на адаптивност на езика към човешките нужди; без него комуникацията между хората би била много по-примитивна.

Езикът включва правила Вие, разбира се, знаете, че има правилна и неправилна реч. Езикът има много неявни и формални правила, които определят как думите могат да се комбинират, за да изразят желаното значение. Граматиката е система от общоприети правила, въз основа на които се използва и развива стандартен език. В същото време често се наблюдават отклонения от граматическите правила поради характеристиките на различни диалекти и житейски ситуации.

Езикът също участва в процеса на придобиване на опит на хората от дадена организация. Антропологът Бенджамин Лий Уорф показа, че много концепции ни изглеждат „очевидни“ само защото са вкоренени в езика ни. „Езикът разделя природата на части, формира концепции за тях и им дава значения главно защото сме се съгласили да ги организираме по този начин. Това споразумение... е кодирано в моделите на нашия език.“ Особено ясно се проявява, когато сравнителен анализезици. Вече знаем, че цветовете и отношенията се обозначават по различен начин на различните езици. Понякога има дума в един език, която напълно липсва в друг.

При използване на език е необходимо спазването на основните му граматически правила. Езикът организира преживяванията на хората. Следователно, като цялата култура като цяло, тя развива общоприети значения. Комуникацията е възможна само ако има значения, които се приемат, използват и разбират от участниците в нея. Всъщност комуникацията ни помежду ни в ежедневието до голяма степен се определя от нашата увереност, че се разбираме.

Трагедията на психичните разстройства като шизофренията е преди всичко, че пациентите не могат да общуват с други хора и се оказват откъснати от обществото.

Общият език също поддържа сплотеността на общността. Помага на хората да координират действията си, като се убеждават или съдят един друг. В допълнение, взаимното разбиране и съпричастност възникват почти автоматично между хора, които говорят един и същи език. Езикът отразява общите познания на хората за традициите, които са се развили в обществото и текущите събития. Накратко, насърчава чувството за групово единство, групова идентичност.

Лидерите на развиващите се страни, където съществуват племенни диалекти, се стремят да видят един единствен Национален език, така че да се разпространи сред групи, които не го говорят, разбирайки важността на този фактор за единството на цялата нация и борбата с племенната разпокъсаност.

Въпреки че езикът е мощна обединяваща сила, той може също да разделя хората. Група, която използва даден език, смята всички, които го говорят, за свои, а хората, които говорят други езици или диалекти, за непознати.

език - основен символантагонизъм между британците и французите, живеещи в Канада. Борбата между поддръжниците и противниците на двуезичното образование (английски и испански) в някои райони на Съединените щати предполага, че езикът може да бъде важен политически въпрос.

Антрополози края на XIX V. склонни да сравняват културата с огромна колекция„изрезки и изрезки“, които нямат особена връзка помежду си и са събрани случайно. Бенедикт (1934) и други антрополози от 20 век. твърдят, че формирането на различни модели на една култура се извършва въз основа на общи принципи.

Истината може би е някъде по средата. Културите наистина имат преобладаващи черти, но те не са единствените култури; има и разнообразие и конфликти.

Културни конфликти

Можем да различим поне три вида конфликти, свързани с развитието на културата: аномия, културно изоставане и чуждо влияние. Терминът "аномия", обозначаващ нарушение на единството на културата поради липсата на ясно формулирани социални норми, е въведен за първи път от Емил Дюркем през 90-те години на миналия век. По това време аномията беше причинена от отслабването на влиянието на религията и политиката за увеличаване на ролята на търговските и индустриални кръгове. Тези промени доведоха до разпадане на системата от морални ценности, която в миналото беше стабилна. Оттогава социолозите многократно отбелязват, че нарастването на престъпността и увеличаването на броя на разводите са настъпили в резултат на разпадане на единството и културата, особено във връзка с нестабилността на религиозните и семейните ценности.

В началото на века Уилям Фийлдинг Огборн (1922) въвежда понятието културно изоставане. Наблюдава се, когато промените в материалния живот на обществото изпреварват трансформацията на нематериалната култура (обичаи, вярвания, философски системи, закони и форми на управление). Това води до постоянно разминаване между развитието на материалната и нематериалната култура и в резултат възникват много нерешени въпроси. социални проблеми. Например напредъкът в дървопреработвателната промишленост е свързан с унищожаването на обширни гори. Но постепенно обществото осъзнава жизнената необходимост от запазването им. По същия начин изобретяването на модерни машини доведе до значително увеличение на промишлените аварии. Отне много време, преди да бъде въведено законодателство за осигуряване на обезщетения за трудови злополуки.

Третият тип културен конфликт, причинен от господството на чужда култура, се наблюдава в прединдустриалните общества, които са били колонизирани от народите на Европа. Според изследване на Б.К. Малиновски (1945), много противоположни културни елементи забавят процеса на национална интеграция в тези общества. Докато изучава обществата на Южна Африка, Маниловски идентифицира конфликт между две култури, формирани в напълно различни условия. Социалният живот на местното население преди колонизацията е едно цяло. Въз основа на племенната организация на обществото едновременно се формира система от родствени връзки, икономическа и политическа структура и дори методи за водене на война. Културата на колониалните сили, главно Великобритания, възниква в различни условия. Но когато европейските ценности бяха наложени на местното население, това, което се случи не беше обединение на двете култури, а неестествено, изпълнено с напрежение смесване на тях. Според Малиновски тази смес се оказала нестабилна. Той правилно прогнозира, че ще има дълга борба между тези две култури, която няма да приключи дори след като колониите получат независимост. Тя ще бъде подкрепена от желанието на африканците да преодолеят напрежението в своята култура. В същото време Малиловски вярваше, че западните ценности в крайна сметка ще спечелят.

Така културните модели се формират в хода на постоянна борба между противоположни тенденции – към обединение и разединение. В повечето европейски общества до началото на 20в. възникват две форми на култура.

Форми на култура

Високата култура – ​​изобразително изкуство, класическа музика и литература – ​​се създава и възприема от елита.

Народната култура, включително приказките, фолклора, песните и митовете, принадлежала на бедните. Продуктите на всяка от тези култури са предназначени за определена аудитория и тази традиция рядко се нарушава. С появата на медиите (радио, масови печатни издания, телевизия, записи, магнетофони) разликите между високата и популярната култура започнаха да се размиват. Така възниква масовата култура, която не е свързана с религиозни или класови субкултури. Медиите и масовата култура са неразривно свързани.

Културата става "масова", когато нейните продукти са стандартизирани и разпространени сред широката публика.

Във всички общества има много подгрупи с различни културни ценности и традиции. Системата от норми и ценности, които отличават една група от по-голямата част от обществото, се нарича субкултура. Субкултурата се формира под влиянието на фактори като социална класа, етнически произход, религия и място на пребиваване. Ценностите на субкултурата влияят върху формирането на личността на членовете на групата.

Някои от най-интересните изследвания на субкултурите се фокусират върху езика. Например Уилям Лабов (1970) се опитва да твърди, че използването на нестандартен английски от черни деца от гетата не означава „езикова малоценност“. Лабов смята, че черните деца не са лишени от способността да общуват като белите деца, те просто използват малко по-различна система от граматически правила; С годините тези правила са се наложили в черната субкултура.

Лабов доказа, че в подходящи ситуации и черните, и белите деца казват едно и също нещо, макар да използват различни думи. Използването на нестандартен английски език обаче неизбежно създава проблем - неодобрителна реакция на мнозинството към така нареченото нарушаване на общоприетите правила. Учителите често смятат използването на черен диалект за нарушение на правилата на английския език. Затова чернокожите деца са несправедливо критикувани и наказвани.

Терминът "субкултура" не означава, че определена група се противопоставя на доминиращата култура в обществото. В много случаи обаче по-голямата част от обществото гледа на субкултурата с неодобрение или недоверие. Този проблем може да възникне дори във връзка с уважавани субкултури на лекари или военни. Но понякога една група активно се стреми да развие норми или ценности, които са в конфликт с основните аспекти на доминиращата култура. На основата на такива норми и ценности се формира контракултура. Добре известна контракултура в западното общество е бохемството, а най-яркият пример за него са хипитата от 60-те години. Контракултурните ценности могат да бъдат причина за дългосрочни и неразрешими конфликти в обществото. Понякога обаче те проникват в самата доминираща култура. Дългата коса, изобретателността в езика и облеклото и употребата на наркотици, характерни за хипитата, станаха широко разпространени в американското общество, където, главно чрез медиите, както често се случва, тези ценности станаха по-малко провокативни, следователно привлекателни за контракултурата и, съответно, по-малко заплашително за доминиращата култура

Заключение

Културата е неразделна част от човешкия живот. Културата организира човешки живот. В човешкия живот културата до голяма степен изпълнява същата функция, която генетично програмираното поведение изпълнява в живота на животните.

Културата е безсилна да осигури истинските значения на съществуването: тя съдържа само възможни значения и няма критерий за автентичност. Ако смисълът нахлува в живота на човек, той идва в допълнение към културата - лично, обръщайки се към конкретен човек. Следователно ползата от културата е само в подготовката за смисъла. Като научи човек да вижда символи, тя може да го насочи към това, което се крие зад символиката. Но тя може и да го обърка. Човек може да приеме значенията като върховна реалност и да се задоволи само с културно съществуване, без дори да знае какво е истинската реалност. Културата е противоречива. В крайна сметка това е просто инструмент; трябва да можете да го използвате, а не да превръщате това умение в самоцел.

Библиография

1.Културология. Учебник за студенти от висшите учебни заведения образователни институции. М.: Феникс. 1995. - 576 с.

2. Смезлер Н. Социология: прев. от английски - М.: Феникс. 1994.- 688 с.

„Цивилизации“ под редакцията на М.А. Барг 1 и 2 издания.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

→ Значението на понятието "култура"

Слово "култура" в първоначалното разбиране не означаваше някакъв специален обект, състояние или съдържание. Това беше свързано с идеята за някакво действие, усилие, насочено към нещо. Тази дума е използвана в древността с известно допълнение: култура на духа, култура на ума и т.н. След това ще разгледаме накратко историята на този термин. Понятието "култура" - централен в . Този термин се появява за първи път през латински. Поети и учени от Древен Рим го използват в своите трактати и писма, за да означават „култивиране“ на нещо, „обработка“ на нещо, подобряване. В класическия латински думата "култура"използван в смисъла на селскостопански труд - агро култура . Това защита, грижа, отделяне на едното от другото, запазване на избраното, създаване на условия за неговото развитие и целенасочено развитие.

римски държавники писател Марк Порций Катон(234-149 г. пр. н. е.) написва трактат за селското стопанство. В него той съветва избора поземлен имотпо следния начин: „Не е нужно да бъдете мързеливи и да обикаляте няколко пъти парцела, който купувате; Ако сайтът е добър, колкото по-често го преглеждате, толкова повече ще ви харесва. Ако не „харесвате“ района, няма да има добра грижа, т.е. няма да има култура". От това следва, че първоначално думата „култура“ означава не само обработка, но и почитане, дори преклонение пред нещо.

Римски оратор и философ Цицерон(106-43 г. пр. н. е.) използва този термин за прилагане на духовност . Древните римляни са използвали думата „култура“ в комбинация с някакъв обект в родителен падеж: култура на речта, култура на поведение и др. И на нас изрази като „култура на духа”, „”, „” звучат доста познато.

По-късно културата започва да се разбира като човечеството , което го отличава от варварската държава. Жители древна Еладаа римляните в древността са наричали по-изостаналите в културно развитиенародите са варвари.

През Средновековието по-често от думата „култура“ се използва думата "култ" : култ, култ към определени ритуали, култ и култура на рицарството. Първоначално дешифриран понятието „култура“ Николай Рьорих. Той го раздели на две части: "култ" - благоговениеИ "ур" - светлина, т.е. почитане на светлината; в преносен смисъл култура - това е изявление на светлинния принцип в душите на хората .

Има много учени, които проследяват произхода на думата „култура“. древна дума"култ". Смятат, че културата е съпричастна с духовността, вкл. Някои смятат фетишизма за първоначална форма на религия - вяра в свръхестествените свойства на неодушевени предмети, култ към камъни, дървета, идоли и др. Откриваме остатъци от фетишизъм в съвременните религии: кръстът в християнството, черният камък в исляма и т.н.

Обект на поклонение и култ не са били само неодушевени предмети; слънцето, луната, звездите, бурята, гръмотевичната буря, но и родителите: при матриархата - майката, през периода на патриархата - мъжете. Историята на човечеството познава различни култове - в епохата на античността обекти на религиозно поклонение са били богове, храмове, герои, владетели и др. Всички тези култове и вярвания в тази епоха ( древния изтоки античността) довели до различни странидо създаването на всички световни религии, оцелели до наши дни. За близостта на културата и религията, според такива руски философи като В. С. Соловьов,, свидетелства за символичния характер на културата, която е получила от култови символи(танци, молитви, песнопения и други ритуални действия).

С течение на времето значението на понятието „култура“ се разширява и обогатява. Така че, ако през Средновековието културата се свързва с личните качества на човек (културата на рицаря), тогава през Ренесансаличното подобрение започва да означава хуманистичен идеал за човека . Тя е въплътена в такива произведения на изкуството като Давид на Микеланджело, Сикстинската мадона„Рафаел и др.

Просветители XVII-XVIII векв (Хердер в Германия, Монтескьо, Волтер във Франция) вярват, че културата се проявява в рационалността на социалните порядки и политическите институции. IN художествена формаТ. Кампанела се опита да изрази това в своя утопичен роман „Градът на слънцето“. Културата, разбирана от педагозите измерва се с постиженията в областта на науката и изкуството. А целта на културата е да прави хората щастливи.

Френски просветители от 18 векразбира историята на обществото като постепенно развитие от варварство и невежество към просветено и културно състояние. Невежеството е „майката на всички пороци“, а просветлението е най-висшето благо и добродетел. Култът към разума става синоним на култура.

Преоценката на разума и културата доведе отделни философи ( Русо) към критично отношение към културата. Не само Ж. Ж. Русо, но както философите, така и романтиците в Германия виждат в съвременната буржоазна култура онези противоречия, които пречат на свободното развитие на човека и неговата духовност. Преобладаването на материалното, вещественото, масовото, количественото начало в културата доведе до разврат и разврат на нравите. Решението е в моралното и естетическо усъвършенстване на личността ( Кант, Шилер). Следователно, културата се разбира като сфера на човешката духовна свобода.

IN XIX век понятието „култура” става научна категория . Това означава не само високо ниво на развитие на обществото, но и се пресича с такова понятие като. Концепцията за цивилизацията съдържаше идеята за нов начин на живот, чиято същност беше урбанизацията и нарастващата роля на материалната и техническа култура. Понятието цивилизация има много значения. Много изследователи свързват това с някои културна общностхора, които имат определен социален стереотип, които са овладели голямо, затворено пространство и са получили силно място в световния ред (православна цивилизация, древна цивилизация, египетска и др.).

IN марксизъмпонятието култура е тясно свързани с фундаментални промени в сферата на материалното производство и отношенията в обществото . от Маркс, освобождение и сродни практически дейностина пролетариата, с политическите и културни революции, които трябва да извърши. Предлага се линеен път за развитие на историята, който не е нищо повече от последователна поредица от социално-икономически формации, всяка от които е по-културно развита от предходната. Развитието на културата според учението на марксизма е спорен процесвзаимодействие между "две култури" , всяка от които изразява интересите и целите на господстващите класи. От това следва, че всеки тип култура е резултат от човешката дейност и представлява разнообразие от промени в природата и обществото. Това активно разбиране на културата се налага през 20 век.

Културата, според Ж. П. Сартр, това е дело на човек, в него той се разпознава и само в това критично огледало може да види лицето си. Човек е културен дотолкова, доколкото участва в общественото производство. В същото време тя не само създава култура, но и се оказва нейното действително съдържание. С това разбиране за културата тя може да се определи като начин на активно човешко съществуване.

Културата като обект на научно изследване.
Знаково-символичен характер на културата

Културните процеси и явления са сложни и многостранни. Следователно в съвременна наукаИма няколкостотин определения за култура. Някои от тях са широко известни: културата е съвкупността от човешки постижения; цялото богатство от материални и духовни ценности; е събирателно понятие, което обединява наука, изкуство, морал, религия и други форми на човешко творчество. Такива определения съдържат описание и изброяване на елементите на културата като доказателство за усъвършенстването на човешката раса. Въпреки познатостта и общата употреба на тези идеи, човек не може да не забележи техните ограничения: първоначално съдържат субективна оценка на културата.

Философското и научно познание се стреми да разкрие същността и социалното предназначение на културата в редица дефиниции. Например, културата е:

1. надбиологичен метод за адаптиране (адаптиране) на човешката общност към променяща се природна среда;
2. форми и методи на общуване между хората;
3. социална памет на човечеството;
4. нормативно и последователно програмиране на социалното поведение на хората;
5. характеристики на типа общество или определен етап от неговото развитие;
6. единството на човешките действия, отношения и институции, които осигуряват социална стабилност.

Въпреки привидното разнообразие, тези дефиниции не си противоречат фундаментално, а техните значения се допълват.

Ако пренебрегнем съдържанието на културата, то тя може да се определи като набор от знаци, комбинирани в системи. Знаците са обекти, които действат като сигнали, носители на значение. Значението или значението на знаците се установява от общността в съвместния практически живот. Малко вероятно е човечеството да може да се възползва от плодовете на културата, ако знаковите отношения се установяват изключително индивидуално, без да се вземат предвид интересите на големи и малки групи хора. Съответно по-точно определение би било културата като набор от знаци и знакови системи с колективно и универсално предназначение .

Сред културните знаци има "естествени" признаци, тоест възникващи спонтанно, постепенно (звуци на речта, символи за писане и броене и т.н.) и изкуствени, специално изобретен от хора за постигане на съзнателно поставени цели (например математически формули или знаци трафик). Правилата за възникване на знаци и тяхното манипулиране са познати, но невинаги осъзнати от нас. Реалните връзки на нещата и процесите се отразяват в отношенията на знаците. Благодарение на системната организация, която е присъща на всички обществени знаци, социалната информация се съхранява, натрупва и предава от човек на човек, от поколение на поколение. Поради факта, че обемът на социалната памет не е безкраен, културата се определя и като начин за организиране и подбор на знаци в съответствие с тяхното значение за бъдещите дейности на хората .

Въпреки това, подобно на предишните, определението на знака се основава само на външните аспекти на съществуването на културата. Нека си представим, че в резултат на някаква ужасна епидемия хората са изчезнали. Всички културни обекти, създадени от човечеството и записани в знаци, се превръщат в „мъртво символично тяло” (О. Шпенглер). С други думи, обективното съществуване на културата като царство на знаците е оправдано само когато живеят хора, които ги създават, възпроизвеждат и най-важното разбират значението им. Ето защо Във философския смисъл на думата културата е универсален начин за творческо самоизразяване на човек, способността на човек да променя природата, обществото и себе си, както и да придава на продуктите от своята дейност общозначими функции .

Религиозно-философските определения също играят важна роля в разбирането на същността на културата, в която тя се явява като съборност, духовна връзка между поколенията, като възможност за преодоляване на тленната природа на човека, възможност за победа на доброто над злото, доброволното изпълнение от хората на техните морални задължения и активното проявление на любов към Бога.

По този начин културата е многостранно понятие, което обозначава исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и в ценностите, които създават . Като обект на изследване културата се изучава от редица науки от историческия и филологическия цикъл, семиотика (наука за природата на знаците), както и културна антропология, социология, политически науки, както и.