Serbs และเซอร์เบีย: ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ (6 ภาพ) ชาวเซิร์บเป็นชนชาติที่มีประเพณีโบราณและมีจิตวิญญาณที่กว้างขวาง

เรามาลองยกม่านในหัวข้อที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนหลาย ๆ คนที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านและการเป็นเพื่อนบ้านของมอนเตเนกริน ก่อนอื่นเราจะพูดถึงชาวอัลเบเนียและโครแอตเกี่ยวกับชาวเซิร์บและบอสเนียเพียงเล็กน้อย มีข้อมูลน้อยเกี่ยวกับชาวเซิร์บ สาเหตุหลักมาจากความเหมือนกันของพวกเขากับมอนเตเนกรินไม่มากก็น้อย แม้ว่านักวิจัยบางคนจะมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้ก็ตาม

ในสมัยของ Broz Tito มีเรื่องตลกดังนี้: คำถาม: ลัทธิคอมมิวนิสต์จะมาถึงยูโกสลาเวียเมื่อใด?
คำตอบ: เมื่อไหร่ มาซิโดเนียเลิกเศร้าเมื่อไร. ชาวเซิร์บจะโทร โครเอเชียโดยพี่ชายของคุณเมื่อ ภาษาสโลเวเนียจะจ่ายเงินให้เพื่อนในร้านอาหารเมื่อไร มอนเตเนโกรจะเริ่มทำงานและเมื่อไร บอสเนียทั้งหมด นี้จะเข้าใจ!

มอนเตเนโกร เซิร์บและโครแอต

ดังนั้น Serbs และ Montenegrins จำนวนมากจึงไม่ชอบ โครเอเชียและโครเอเชียดังนั้นพวกเขาจึงจ่ายเป็นเหรียญเดียวกัน เริ่มจากประวัติศาสตร์และศาสนากันก่อน

คาทอลิกในโครเอเชียคิดเป็น 76.5% ของประชากร, ออร์โธดอกซ์ - 11.1%, มุสลิม - 1.2%, โปรเตสแตนต์ - 0.4% ในเซอร์เบีย 62% เป็นออร์โธดอกซ์ 16% เป็นมุสลิม 3% เป็นคาทอลิก ตามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ในปี 1054 คริสตจักรคริสเตียนล่มสลายกลายเป็น "ความแตกแยกครั้งใหญ่" ของนิกายโรมันคาทอลิกตะวันตกและกรีกตะวันออกโดยไม่ต้องเจาะลึกถึงเหตุผลและรายละเอียดปลีกย่อย ของกระบวนการนี้ ควรสังเกตว่า ในภาษาโรมันตะวันออก

จักรวรรดิพูดภาษากรีก และจักรวรรดิตะวันตกพูดภาษาลาติน แม้ว่าในช่วงเวลาของอัครสาวกตอนรุ่งเช้าของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ เมื่อจักรวรรดิโรมันรวมเป็นหนึ่งเดียว ภาษากรีกและละตินก็เข้าใจกันเกือบทุกที่ และหลายคนสามารถพูดได้ทั้งสองภาษา อย่างไรก็ตาม โดย 450 น้อยมาก ยุโรปตะวันตกสามารถอ่านภาษากรีกได้ และหลังจากปี 600 แทบไม่มีใครในไบแซนเทียมที่พูดภาษาลาตินซึ่งเป็นภาษาของชาวโรมันได้ แม้ว่าจักรวรรดิจะยังคงถูกเรียกว่าโรมันหรือโรมันก็ตาม
หากชาวกรีกต้องการอ่านหนังสือของนักเขียนภาษาละติน และชาวลาตินต้องการอ่านหนังสือของชาวกรีก พวกเขาก็ทำได้เฉพาะในการแปลเท่านั้น

นั่นหมายความว่าชาวกรีกตะวันออกและละตินตะวันตกดึงข้อมูลจากแหล่งต่างๆ และอ่านหนังสือที่แตกต่างกัน ซึ่งส่งผลให้พวกเขาแยกตัวออกจากกันมากขึ้นในทิศทางที่ต่างกัน การแบ่งแยกครั้งสุดท้ายระหว่างตะวันออกและตะวันตกมาพร้อมกับการเริ่มต้นของสงครามครูเสด ซึ่งนำวิญญาณแห่งความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาทมาด้วย เช่นเดียวกับหลังจากการยึดและทำลายกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่สี่ในปี 1204 วันที่ 12 เมษายน เหล่าครูเสดในสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ระหว่างทางไปกรุงเยรูซาเลมได้ก่ออาชญากรรมตามคำพูดของเซอร์สตีเฟน รันซิแมน "อาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์" ด้วยการไล่คอนสแตนติโนเปิลออกไป พวกครูเสดเผา ปล้นสะดม และข่มขืนในนามของพระคริสต์ ทำลายเมืองและปล้นสะดมไปยังเมืองเวนิส ปารีส ตูริน และเมืองทางตะวันตกอื่นๆ “นับตั้งแต่สร้างโลก ไม่มีใครเคยเห็นหรือพิชิตสมบัติเช่นนี้” โรเบิร์ต เดอ คลารี ผู้ทำสงครามครูเสดกล่าว

ยอมรับว่าข้อเท็จจริงนี้สะท้อนให้เห็นในความคิดที่แตกต่างกันของคนทั้งสองนี้ แม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาเซิร์โบ-โครเอเชียเกือบเหมือนกันก็ตาม

ตามที่นักประวัติศาสตร์ ดร.

แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์มี haplotype ของตัวเอง แต่ละกลุ่มย่อย และแต่ละครอบครัวก็มี haplotype ของตัวเองด้วย ลักษณะใบหน้าของชาวสลาฟ ภาษารัสเซีย สีผม ศาสนา ถือเป็นลักษณะรอง ซึ่งเกิดขึ้นใหม่และอาจเบลอได้ในยีนผสมกันนับร้อยนับพันปี แตกต่างจากลักษณะรองตรงที่ haplotype นั้นไม่สามารถทำลายได้ มันไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายหมื่นปี ยกเว้นการกลายพันธุ์ตามธรรมชาติ แต่การกลายพันธุ์เหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับยีนเลย การกลายพันธุ์ของยีนไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ดี (การแท้งบุตร การเจ็บป่วย การเสียชีวิตก่อนวัยอันควร)

การกลายพันธุ์ของ Haplotype คือเครื่องหมาย รอยบากที่แสดงว่าผู้สืบเชื้อสายสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันมากเพียงใด การกลายพันธุ์ตามธรรมชาติดังกล่าวเกิดขึ้นทุกๆ สองสามพันปี Haplotype เป็นเครื่องหมายของสกุล- ควรสังเกตด้วยว่าผู้ชายทุกคนในโครโมโซม Y ของ DNA มีบางส่วนที่เหมือนกันเสมอระหว่างพ่อกับลูกชายและหลานชาย และลงไปถึงลูกหลานด้วย ต่อไปเราจะมาดูตารางนี้กัน นี่คือผลลัพธ์ของการศึกษาทางพันธุกรรมของชาวบอลข่านและชนชาติใกล้เคียง (ชาวฮังการี) เราเห็นการมีอยู่ของสายพันธุกรรมที่แตกต่างกันในหมู่ชาวสลาฟ
R1a คือยีนที่เรียกว่า "อารยัน" และ I2 คือยีน "Dinaric" - (ยีน I2a) มีความลึกลับตรงที่มีความเกี่ยวข้องกับอิลลิเรียน เห็นได้ชัดว่าชาวสลาฟในแง่พันธุกรรมนั้นสมเหตุสมผลเมื่อรวมสามบรรทัดเข้าด้วยกัน - สอง "อารยัน" และหนึ่ง "ไดนาริก" และชาวเซิร์บและโครแอตมีความใกล้ชิดกันในระดับพันธุกรรมและมีความแตกต่างกับชาวรัสเซียและชาวยูเครนมากกว่ากันมาก

เรามาต่อกันที่ ตัวแทนทั่วไปชาวเซิร์บมองเห็น (คลิกเพื่อดูภาพขยาย)

มอนเตเนกริน

Ante Starevich เป็นผู้สนับสนุนความสามัคคีของชาวสลาฟใต้ แต่เชื่อว่าชื่อเดียวของคนโสดควรเป็นคำว่า "โครเอเชีย" และไม่ใช่คำว่า "ที่ไม่ใช่สัญชาติ" "เซิร์บ" นี่คือสถานที่เหล่านั้นทางเหนือและตะวันตกของคาบสมุทรบอลข่าน นอกจากความแตกต่างทางศาสนาล้วนๆ และข้อกำหนดเบื้องต้นที่อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว ยังมีอีก ปัญหาสังคมระหว่างชนชาติเหล่านี้ ขุนนางศักดินาโครเอเชีย เจ้าของที่ดินซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับใบอนุญาตถือครองที่ดินจากผู้ปกครอง ถือเป็นดินแดนของตนที่เกษตรกรชาวเซอร์เบียอิสระตั้งรกราก ในตอนแรกความขัดแย้งที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานนี้ไม่ได้มีลักษณะเป็นเชื้อชาติ แต่เมื่อ Ante Starevic นักอุดมการณ์แห่งความเป็นอิสระของโครเอเชียปรากฏตัวในฉากการเมืองของโครเอเชียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เขาถือว่าชาวเซิร์บไม่เพียง แต่เป็นพลเมืองชั้นสองเท่านั้น แต่ยังเรียกพวกเขาว่าทาสด้วย นักวิชาการชาวเซอร์เบียสมัยใหม่ถือว่าช่วงเวลานี้เป็นจุดเริ่มต้นของอุดมการณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ก้าวหน้ามาจนถึงปัจจุบัน ดังนั้นองค์ประกอบของความก้าวร้าวต่อชาวเซิร์บจึงฝังอยู่ในความตระหนักรู้ในตนเองของชาวโครแอต ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการเข้าร่วม Croats ส่วนใหญ่กับกองทหาร Wehrmacht และการเคลื่อนไหวที่โหดร้ายของ Ustasha โครเอเชียความแตกต่างและความเกลียดชังซึ่งกันและกันทวีความรุนแรงมากยิ่งขึ้น การปรากฏตัวของชาวเซิร์บและโครแอตในยูโกสลาเวียที่เป็นเอกภาพมานานกว่า 60 ปีและเหตุการณ์ในปี 1991 ซึ่งอ้างว่ามีผู้คนประมาณ 30,000 คนในโครเอเชียก็ไม่ได้ช่วยอะไรเช่นกัน ชีวิตมนุษย์และผู้ลี้ภัยและผู้พลัดถิ่นประมาณ 500,000 คน นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจน เป็นผลให้สามารถพูดได้ด้วยความเป็นไปได้สูงไม่มากก็น้อยว่าแม้จะมีพันธุกรรมและภาษาทั่วไป (ความแตกต่างที่สำคัญคือการสะกดเนื่องจาก Croats มีอักษรละติน) และแม้แต่สัญญาณภายนอกที่คล้ายกัน Serb-Montenegrins และ ชาวโครแอต. ช่วงเวลานี้มีโอกาสน้อยมากที่จะผูกมิตรกับยุโรปที่เป็นเอกภาพหรือแม้แต่เขตเชงเก้นในอนาคตอันใกล้นี้

(581,000 คน) [ในช่วงหลังการล่มสลายของ SFRY (1991) พร้อมด้วยเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในชีวิตของประชาชนในประเทศนี้ อัตราส่วนของจำนวนชาวเซิร์บในแต่ละรัฐที่เกิดขึ้นหลังยูโกสลาเวีย เปลี่ยนพื้นที่แล้ว] ในประเทศเพื่อนบ้านในยุโรป - เยอรมนี, โรมาเนีย, ออสเตรีย, ฮังการี รวมถึงในสหรัฐอเมริกา, แคนาดา, อาร์เจนตินา, ออสเตรเลีย

ชาวเซิร์บพูดภาษาเซอร์เบีย ซึ่งเป็นภาษาของกลุ่มสลาฟในตระกูลอินโด-ยูโรเปียน ในภูมิภาคที่ชาวเซิร์บอาศัยอยู่ร่วมกับชนชาติอื่น พวกเขามักจะพูดได้สองภาษา การเขียนโดยใช้อักษรซีริลลิก ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ ส่วนน้อยเป็นชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ และมีมุสลิมสุหนี่

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนชาติยูโกสลาเวีย รวมถึงชาวเซิร์บ มีความเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของชนเผ่าสลาฟไปยังคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 6-7 ประชากรในท้องถิ่นได้รับการหลอมรวมเป็นส่วนใหญ่ โดยบางส่วนถูกผลักไปทางทิศตะวันตกและเข้าสู่พื้นที่ภูเขา ชนเผ่าสลาฟ - บรรพบุรุษของชาวเซิร์บ, มอนเตเนกรินและประชากรของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา (ชาวเซิร์บเอง, Dukljans, Tervunians, Konavlans, Zahlumians, Narecans) ครอบครองส่วนสำคัญของดินแดนในแอ่งทางตอนใต้ แม่น้ำสาขาของซาวาและดานูบ เทือกเขาไดนาริก และทางตอนใต้ของชายฝั่งเอเดรียติก ศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานของบรรพบุรุษของชาวเซิร์บคือภูมิภาค Raska (แอ่งของ Drina, Lim, Piva, Tara, Ibar, แม่น้ำ Morava ตะวันตก) ซึ่งรัฐในยุคแรกก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 อาณาเขตเซอร์เบียได้ถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่ X-XI เป็นศูนย์กลาง ชีวิตทางการเมืองจากนั้นย้ายไปทางตะวันตกเฉียงใต้ไปยัง Duklja, Travuniya, Zakhumie จากนั้นอีกครั้งไปที่ Raska ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 รัฐเซอร์เบียได้กระชับนโยบายเชิงรุกและในช่วงวันที่ 13 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญรวมถึงค่าใช้จ่ายของดินแดนไบแซนไทน์ สิ่งนี้มีส่วนทำให้อิทธิพลของไบแซนไทน์แข็งแกร่งขึ้นในหลายแง่มุมของชีวิตในสังคมเซอร์เบีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ศิลปะ ฯลฯ ภายหลังความพ่ายแพ้ที่โคโซโว โพลเย ในปี ค.ศ. 1389 เซอร์เบียก็กลายเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิออตโตมัน และ ในปี ค.ศ. 1459 ได้มีการรวมไว้ในองค์ประกอบด้วย การปกครองของออตโตมันซึ่งกินเวลาเกือบห้าศตวรรษได้ยับยั้งกระบวนการรวมตัวของชาวเซิร์บ

ในช่วงการปกครองของออตโตมัน ชาวเซิร์บได้ตั้งถิ่นฐานใหม่หลายครั้งทั้งภายในประเทศ (ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ภูเขา) และนอกเขตแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางเหนือถึง Vojvodina - ไปยังฮังการี การเคลื่อนไหวเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร ความอ่อนแอของจักรวรรดิออตโตมันและการเคลื่อนไหวที่เข้มข้นขึ้นของชาวเซิร์บเพื่อการปลดปล่อยจากการปกครองของต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการจลาจลของเซอร์เบียครั้งแรก (1804-13) และการจลาจลของเซอร์เบียครั้งที่สอง (1815) นำไปสู่การสร้างการปกครองตนเอง (1833) จากนั้น เอกราช (พ.ศ. 2421) รัฐเซอร์เบีย การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยจากแอกของออตโตมันและการรวมรัฐเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวเซิร์บ มีการเคลื่อนไหวของประชากรจำนวนมากใหม่เข้าไปในพื้นที่ปลดปล่อย ในพื้นที่ภาคกลางแห่งหนึ่ง - Šumadija - ส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพ ภูมิภาคนี้กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมตัวกันของชาวเซอร์เบีย กระบวนการเริ่มต้นขึ้น การฟื้นฟูระดับชาติ- การพัฒนาของรัฐเซอร์เบียและความสัมพันธ์ทางการตลาด ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างแต่ละภูมิภาคนำไปสู่การลดระดับในวัฒนธรรมของประชากร ขอบเขตภูมิภาคที่พร่ามัว และการเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติร่วมกัน

ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวเซิร์บเป็นเช่นนั้นเป็นเวลานานที่พวกเขาถูกแยกออกจากกันทางการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรมภายในรัฐต่าง ๆ (เซอร์เบีย, จักรวรรดิออตโตมัน, ออสเตรีย - ฮังการี) สิ่งนี้ทิ้งรอยประทับไว้ในวัฒนธรรมและชีวิตของประชากรกลุ่มต่าง ๆ ของเซอร์เบีย (ลักษณะเฉพาะบางอย่างยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้) ดังนั้นสำหรับหมู่บ้าน Vojvodina ซึ่งการพัฒนาได้ดำเนินการตามแผนที่ได้รับอนุมัติจากทางการ รูปแบบทั่วไปจะอยู่ในรูปแบบของสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีถนนกว้าง โดยมีจัตุรัสกลางเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ซึ่งรอบๆ มีสถาบันสาธารณะต่างๆ ถูกจัดกลุ่ม องค์ประกอบบางประการของวัฒนธรรมของประชากรชาวเซอร์เบียในภูมิภาคนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมของประชากร Vojvodina ซึ่งชาวเซิร์บอาศัยอยู่ด้วยการติดต่ออย่างใกล้ชิด

ชาวเซิร์บตระหนักถึงความสามัคคีในชาติของตน แม้ว่าการแบ่งออกเป็นกลุ่มภูมิภาค (Šumadians, Žičans, Moravians, Macvanes, Kosovars, Sremcs, Banacans ฯลฯ) จะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของประชาชน ไม่มีขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนในวัฒนธรรมของกลุ่มชาวเซิร์บท้องถิ่นแต่ละกลุ่ม

การรวมเซิร์บภายในรัฐเดียวเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2461 เมื่อมีการสถาปนาอาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย (ต่อมาชื่อและเขตแดนบางส่วนของรัฐนี้เปลี่ยนไป) อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลายของ SFRY ชาวเซิร์บพบว่าตนเองถูกแบ่งแยกตามพรมแดนของประเทศต่างๆ ที่เกิดขึ้นในพื้นที่หลังยูโกสลาเวียอีกครั้ง

ในอดีต ชาวเซิร์บประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลัก - เกษตรกรรม (ส่วนใหญ่เป็นพืชธัญพืช) การทำสวน (การปลูกบ๊วยยังคงเป็นสถานที่พิเศษ) และการปลูกองุ่น การเลี้ยงโค การเลี้ยงโคโดยส่วนใหญ่เป็นสัตว์ข้ามเพศ และการเลี้ยงหมูมีบทบาทสำคัญ พวกเขายังมีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์ด้วย งานฝีมือได้รับการพัฒนาอย่างมาก เช่น เครื่องปั้นดินเผา การแกะสลักไม้และหิน การทอผ้า (รวมถึงการทอพรม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผ้าไม่เป็นขุย) การเย็บปักถักร้อย ฯลฯ

ชาวเซิร์บมีลักษณะการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจาย (ส่วนใหญ่อยู่ในบริเวณภูเขาของเทือกเขาไดนาริก) และการตั้งถิ่นฐานที่หนาแน่น (ภาคตะวันออก) โดยมีรูปแบบที่แตกต่างกัน (คิวมูลัส แถว วงกลม) ในการตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มีช่วงตึกแยกจากกัน 1-2 กม.

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของชาวเซิร์บเป็นบ้านไม้บ้านไม้ (แพร่หลายในกลางศตวรรษที่ 19 ในพื้นที่ป่าอันอุดมสมบูรณ์) เช่นเดียวกับบ้านหิน (ใน พื้นที่คาร์สต์) และเฟรม (ประเภท Moravian) บ้านถูกสร้างขึ้นบนฐานสูง (ยกเว้นแบบโมราเวียน) มีหลังคาสี่หรือหน้าจั่ว ที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดคือห้องเดี่ยว แต่ในศตวรรษที่ 19 มีสองห้องก็มีความโดดเด่น บ้านหินอาจมีสองชั้น ชั้นแรกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางเศรษฐกิจ ชั้นที่สอง - เพื่อการอยู่อาศัย

เสื้อผ้าพื้นบ้านของชาวเซิร์บแตกต่างกันไปตามภูมิภาค (หากมีองค์ประกอบร่วมกัน) องค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุดของเสื้อผ้าผู้ชายคือเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาวที่มีลักษณะคล้ายเสื้อคลุม เสื้อแจ๊กเก็ต- เสื้อกั๊ก เสื้อแจ็คเก็ต เสื้อกันฝนตัวยาว เข็มขัดที่ตกแต่งอย่างสวยงามเป็นส่วนบังคับของชุดสูทผู้ชาย (แตกต่างจากเข็มขัดของผู้หญิงในเรื่องความยาว ความกว้าง และเครื่องประดับ) รองเท้าหนังเช่นรองเท้าหนังนิ่ม - opankas - เป็นเรื่องปกติ พื้นฐานของเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตที่มีลักษณะคล้ายเสื้อคลุมตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการปักและลูกไม้ เครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยผ้ากันเปื้อน เข็มขัด รวมถึงเสื้อกั๊ก แจ็คเก็ต ชุดเดรสต่างๆ ซึ่งบางครั้งก็แกว่งไปมา เครื่องแต่งกายพื้นบ้าน โดยเฉพาะสตรี มักตกแต่งด้วยการปัก ลายทอ เชือก เหรียญ ฯลฯ

อาหารแบบดั้งเดิมยังแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับสถานะทางการเงินของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับทิศทางของเศรษฐกิจด้วย มีการกินขนมปังทุกที่ - เปรี้ยวหรือไร้เชื้อ สถานที่สำคัญในอาหารถูกครอบครองโดยข้าวโพด (ขนมปังอบจากมัน, โจ๊กปรุงจากมัน), ถั่ว, มันฝรั่ง, กะหล่ำปลี (สดและดอง) และพริกไทย กินผลิตภัณฑ์จากนม อาหารประเภทเนื้อสัตว์ (ชาวเซิร์บชอบเนื้อหมูมากที่สุด) มักรับประทานในฤดูหนาวและวันหยุดเป็นหลัก

ชีวิตทางสังคมของชาวเซิร์บในอดีตมีลักษณะเป็นชุมชนในชนบท การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการทำงานร่วมกันในรูปแบบต่างๆ แพร่หลาย เช่น เมื่อเลี้ยงปศุสัตว์ ชาวเซิร์บมีครอบครัวสองประเภท - เรียบง่าย (เล็ก, นิวเคลียร์) และซับซ้อน (ใหญ่, ขยาย) แม้ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ซาดรูกา (มากถึง 50 คนขึ้นไป) ก็แพร่หลาย Zadruga มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเป็นเจ้าของที่ดินและทรัพย์สินโดยรวม การบริโภคโดยรวม ความเป็นไวรัส ฯลฯ

ในบรรดาปฏิทินและ ประเพณีของครอบครัว - สง่าราศีของครอบครัว(วันชื่อรวมสำหรับทั้งครอบครัว) ประเพณีของการจับคู่และความเป็นพี่น้องกันสถาบันแห่งการเลือกที่รักมักที่ชัง

ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของชาวเซิร์บสถานที่พิเศษครอบครอง ประเภทมหากาพย์(เพลงจูเนียร์) ซึ่งสะท้อนถึงชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวเซอร์เบียการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของพวกเขา สำหรับ การเต้นรำพื้นบ้านทั่วไป การไหลเวียนของวงเวียน(โกโล) ใกล้เต้นรำกลม.

การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่รุนแรงที่เกิดขึ้นในชีวิตของชาวเซิร์บในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การเปลี่ยนแปลงจำนวนมากจากเกษตรกรรมสู่อุตสาหกรรมภาคบริการและการเติบโตของกลุ่มปัญญาชนนำไปสู่การปรับระดับ ของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ชาวเซิร์บซึ่งปกป้องอิสรภาพและเสรีภาพของตนในการต่อสู้ที่มีมายาวนานนับศตวรรษ คอยดูแลอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน งานฝีมือแบบดั้งเดิม และศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาเป็นอย่างดี ประเพณีพื้นบ้านผสมผสานกับนวัตกรรมการวางผังบ้าน การตัดและตกแต่งเสื้อผ้า ฯลฯ องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมดั้งเดิม (เสื้อผ้า อาหาร สถาปัตยกรรม งานฝีมือ) บางครั้งได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่ (รวมถึงการดึงดูดนักท่องเที่ยว) ศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ - การทอผ้าเพื่อการตกแต่ง เครื่องปั้นดินเผา การแกะสลัก ฯลฯ

ยุคแห่งการพัฒนาของชาวเซอร์เบีย

ชื่อ ชาวเซิร์บเชื่อมโยงตัวแทนของชาวเซอร์เบียในปัจจุบันกับชนเผ่าหนึ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนโปรโต-สลาฟและกับยุคของการอพยพครั้งใหญ่ เมื่อส่วนหนึ่งของชนเผ่านี้เคลื่อนตัวไปทางทิศใต้ไกลไปยังดินแดนของจักรวรรดิโรมัน ความทรงจำของการอพยพของชนเผ่านี้ยังคงอยู่ในชื่อของบางเมืองในโปแลนด์สมัยใหม่ เช่นเดียวกับในดินแดนอันกว้างใหญ่ของเยอรมนีสมัยใหม่ ที่ซึ่งแม่น้ำเอลเบอ (ลาบา) และแม่น้ำซาลาขยายออกไป มะนาวโซราบิคัสและที่ไหนจนถึงศตวรรษที่ 12 มีสหภาพการเมืองของชาวเซิร์บ (ซูร์บี, โซราบี, ซริเบีย)ในพื้นที่เล็กๆแห่งหนึ่ง ดินแดนในอดีตชาวเซิร์บยังคงอาศัยอยู่โดยทายาทที่อยู่ห่างไกล - ชาวเซิร์บ Lusatian

ข้อมูลที่หายากอย่างยิ่งในช่วงเวลานั้นไม่ได้ทำให้เรามีความคิดว่าชนเผ่าสลาฟมีความแตกต่างกันอย่างไรหรือสิ่งที่ริเริ่มของชาวเซิร์บประกอบด้วย มีอะไรอีกไหมนอกจากชื่อที่เชื่อมโยงตัวแทนของกลุ่มที่ห่างไกลจากกันในเวลาและสถานที่? ครั้งหนึ่งเคยบอกเป็นนัยว่าการเชื่อมต่อนี้เกิดขึ้น ต้นกำเนิดทั่วไป: มีความคิดที่ว่าผู้คนทวีคูณตัวเลขเหมือนครอบครัวใหญ่ และรักษาเอกลักษณ์ของตนเองด้วยมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา ในยุคของลัทธิจินตนิยม ความเชื่อใหม่เกิดขึ้น ตามที่ทุกประเทศมี "จิตวิญญาณพื้นบ้าน" ซึ่งในทางกลับกันจะพบการแสดงออกในภาษา ขนบธรรมเนียม และศิลปะพื้นบ้าน อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวเซิร์บ Lusatian ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวเซิร์บจากทางเหนือ เช่นเดียวกับชาวเซิร์บจากคาบสมุทรบอลข่าน "จิตวิญญาณพื้นบ้าน" ทั่วไปนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ตามที่นักภาษาศาสตร์กล่าวว่า "ในแวดวงประเภทภาษาสลาฟภาษา Lusatian และ Shtokavian นั้นมีลักษณะที่ห่างไกลจากกันมากที่สุด" (Pavle Ivich) ดังนั้น ข้อมูลทางภาษาจึงไม่สนับสนุนความคิดเห็นเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางลำดับวงศ์ตระกูลที่เป็นไปได้ระหว่างชาวเซิร์บจากคาบสมุทรบอลข่านและชาวเซิร์บจากลาบา หรือเราต้องสันนิษฐานว่าในหลายศตวรรษนับตั้งแต่การอพยพ ภาษาได้เปลี่ยนแปลงไปโดยพื้นฐาน แม้จะอยู่ในองค์ประกอบที่มั่นคงที่สุดก็ตาม

ไม่ว่าในกรณีใดระยะทางอันยาวนานที่แยกชนเผ่าหลังจากการอพยพเสร็จสิ้นถูกขัดจังหวะและทำให้การเชื่อมต่อและอิทธิพลร่วมกันของชาวสลาฟทางเหนือและใต้เป็นไปไม่ได้แม้ว่าฝ่ายหลังจะยังจำต้นกำเนิดทางเหนือของพวกเขามาระยะหนึ่งแล้วก็ตาม แต่ตรงกันข้ามกับความแตกแยกเชิงพื้นที่และทางโลกกับบรรพบุรุษจากทางเหนือ ความต่อเนื่องเชิงพื้นที่และทางโลกระหว่างชนเผ่าเซิร์บที่ตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรบอลข่านและชาวเซอร์เบียที่พัฒนาที่นี่ในศตวรรษต่อ ๆ ไปนั้นไม่ต้องสงสัยเลย จึงเป็นที่ชัดเจนว่าจุดเริ่มต้นตามธรรมชาติของประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้คือการอพยพไปยังคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 6-7 ค.ศ

อย่างไรก็ตาม การเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของชาวเซิร์บที่ช้าและเรียบง่ายเช่นนี้ไม่สามารถตอบสนองการสื่อสารมวลชนที่มีใจรักได้ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนเริ่มปรากฏว่าใครโต้แย้งข้อเท็จจริงของการตั้งถิ่นฐานใหม่และเสนอให้ชาวเซิร์บเป็นผู้อยู่อาศัยโดยอัตโนมัติไม่เพียง แต่ในคาบสมุทรบอลข่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนใหญ่ของยุโรปและเอเชียไมเนอร์ด้วย สำหรับผู้เขียนบางคน ชาวสลาฟทั้งหมดเป็นลูกหลานของชาวเซิร์บ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงสมัยก่อสร้าง หอคอยแห่งบาเบล- วรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์หลอกดังกล่าวไม่ได้หายไปจนทุกวันนี้ ในสิ่งพิมพ์ล่าสุดของทิศทางนี้ มีความพยายามที่จะเปลี่ยนประวัติศาสตร์เซอร์เบียไปสู่ยุคโบราณที่ลึกซึ้ง ซึ่งพื้นที่เปิดกว้างสำหรับการเล่นแฟนตาซีที่ไร้การควบคุม

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวเซิร์บได้นำมรดกสลาฟมาสู่คาบสมุทรบอลข่าน: ภาษาวัฒนธรรมทางวัตถุศาสนานอกรีตและตำนานต้นกำเนิด วัฒนธรรมทางวัตถุที่เก่าแก่ที่สุดนั้นไม่ค่อยมีใครรู้จักเนื่องจากข้อมูลทางโบราณคดีไม่เหมาะสำหรับข้อสรุปใด ๆ : จากมุมมองของโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟกลุ่มแรกไม่สามารถแยกแยะได้จากการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ พวกเขาไม่สามารถมองเห็นได้และจำไม่ได้ เราสามารถเดาแนวคิดทางศาสนาได้อย่างคลุมเครือจากชื่อของเทพเจ้านอกรีตที่เก็บรักษาไว้ในรูปแบบ toponymy และในงานวรรณกรรมในสมัยหลัง ๆ ชื่อของเทพและคำนามบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงระหว่างศาสนาของชาวเซิร์บและศาสนาของชาวสลาฟอื่น ๆ แต่ข้อมูลนี้ไม่เพียงพอที่จะพูดถึงความแตกต่างในความเชื่อทางศาสนาของแต่ละเผ่า แม้จะมีความพยายามของนักวิจัย แต่ก็ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดได้อย่างน่าเชื่อถือว่าใครเป็นเทพเจ้าสูงสุดของวิหารแพนธีออนนอกรีตของเซอร์เบีย

ตำนานเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดและการอพยพทางตอนเหนือไม่ได้พบเฉพาะในหมู่ชาวเซิร์บเท่านั้น แต่ยังพบในหมู่เพื่อนบ้านอย่างโครแอตด้วย ซึ่งทั้งสองคนได้อนุรักษ์พวกเขาไว้จนถึงศตวรรษที่ 10 และมีชื่อเสียงเนื่องจากถูกบันทึกไว้ในงานทางวิทยาศาสตร์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจเนติส (พอร์ฟีโรจีนเนต) ศตวรรษแรกหลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวเซิร์บนั้นอยู่ในความหมายที่สมบูรณ์ของ "ยุคมืด" ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้องค์ประกอบเดียวของความเป็นปัจเจกชนชาวเซอร์เบียยกเว้นชื่อและเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตระกูลผู้ปกครอง - อย่างไรก็ตาม เรารู้ทุกสิ่งที่รู้เกี่ยวกับพวกเขาจากคำให้การของชนชาติอื่น

จุดเปลี่ยนยุคแรกในประวัติศาสตร์ของชาวเซิร์บคือการกลายเป็นคริสต์ศาสนา (ประมาณปี 870) การรับเอาศาสนาพระคัมภีร์มาใช้ ควบคู่ไปกับการสร้างตัวอักษรพิเศษที่ปรับให้เข้ากับภาษาสลาฟ (กลาโกลิติกและซีริลลิก) จึงได้วางรากฐานการพัฒนาวัฒนธรรมและวรรณกรรม ในวรรณคดีซึ่งเดิมทีมีเพียงหนังสือพิธีกรรมเท่านั้น ในไม่ช้า วรรณกรรมให้คำแนะนำก็ปรากฏขึ้น วรรณกรรมคริสเตียนรองลงมาคือเอกสารทางธุรกิจและงานศิลปะ ดังนั้นพร้อมกับการบัพติศมาและการเขียนชาวเซิร์บจึงมีโอกาสที่จะรักษาพวกเขาไว้ หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์และการตระหนักรู้ในตนเองและในขณะเดียวกันก็รักษาตนเองในฐานะประชาชน

นอกจากความเชื่อนอกรีตแล้ว มิชชันนารีคริสเตียนกลุ่มแรกยังได้เข้ามาแทนที่ประเพณีและประเพณีของชนเผ่า และขจัดความแตกต่างระหว่างชนเผ่าที่มีรากฐานมาจากลัทธินอกรีต แต่ในทางกลับกัน เมื่อมีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ ความแตกต่างใหม่ๆ ก็ได้เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของศูนย์มิชชันนารีต่างๆ สิ่งเหล่านี้คือความแตกต่างในภาษาแห่งการนมัสการ ในรูปแบบการเขียน (ซีริลลิกและละติน) ซึ่งต่อมาจะแพร่กระจายไปยัง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปและจะส่งผลอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการสร้างความแตกต่างและกลุ่มชาติพันธุ์บูรณาการในคาบสมุทรบอลข่าน

ศาสนาคริสต์ยังมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในการจัดองค์กรทางสังคม ทำให้เกิดโลกทัศน์ที่แตกต่าง มุมมองของตนเองและตำแหน่งของตนในโลกที่แตกต่างกัน ศรัทธาใหม่ถูกต้องตามกฎหมาย โครงสร้างการปกครองประกอบด้วยตัวแทนของครอบครัวสมัยโบราณ รวมพวกเขาและอาสาสมัครไว้ในจักรวาลคริสเตียนซึ่งมีจักรวรรดิโรมันเป็นตัวเป็นตน นำโดยตัวแทนของพระคริสต์บนโลก ผู้ปกครองท้องถิ่นพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งผู้ว่าการจักรวรรดิ และดังที่ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางการเมืองแสดงให้เห็น พวกเขาไม่พอใจกับตำแหน่งนี้เสมอไป ในหมู่พวกเขามีคนทรยศที่รวมตัวกับศัตรูของจักรพรรดิด้วย

สำหรับชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกและตอนกลางของคาบสมุทรบอลข่านตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - ช่วงเวลาแห่งการรับเอาศาสนาคริสต์จนถึงปลายศตวรรษที่ 12 ในเวลาเดียวกันเป็นช่วงเวลาแห่งความเป็นเจ้าโลกโดยสมบูรณ์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ เป็นเวลาสามศตวรรษที่ไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องและรุนแรงต่อชาวบัลแกเรียและชาวเซิร์บซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขารับเลี้ยงบุตรบุญธรรมมากมาย ลักษณะนิสัย- อิทธิพลของไบแซนเทียมยังคงดำเนินต่อไปในยุคต่อไป

นับตั้งแต่การล่มสลายอย่างรวดเร็วของไบแซนเทียม (หลังปี ค.ศ. 1180) และการก่อตัวของจักรวรรดิละตินในปี 1204 ยุคของการพัฒนาที่เป็นอิสระของชาวบอลข่านสลาฟ (ศตวรรษที่ XII-XV) ก็เริ่มขึ้นซึ่งกลายเป็นปัจจัยชี้ขาดสำหรับการก่อตัวของความเป็นปัจเจกและเอกลักษณ์ของพวกเขา ประชาชน การล่มสลายของไบแซนเทียมทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับการพัฒนารัฐที่เข้มแข็งซึ่งมีอาณาเขตอันกว้างใหญ่ และภายในรัฐเกิดใหม่เหล่านี้ กระบวนการบูรณาการทางสังคมได้เริ่มต้นขึ้น แม้ว่าจะยังไม่ค่อยกระตือรือร้นนักก็ตาม ผู้ปกครองของชาวบัลแกเรียและเซิร์บ - สมัยก่อนมียศเป็นกษัตริย์และหลังมียศเป็นกษัตริย์ที่ยืมมาจากตะวันตก - ปกครอง "โดยพระคุณของพระเจ้า" เหนืออาสาสมัครของพวกเขาซึ่งเป็นลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรบัลแกเรียและเซอร์เบีย แต่ละคนมีผู้นำและสภาของตัวเอง เช่นเดียวกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ รัฐเหล่านี้มีทั้งชุมชนทางโลกและศาสนา และผู้ปกครองของรัฐได้รับการแต่งตั้งตามพระประสงค์ของพระเจ้าและมีความรับผิดชอบต่อพระเจ้าโดยตรง นักบุญปรากฏตัวในราชวงศ์ผู้ปกครองเซอร์เบีย คนแรกคือผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Stefan Nemanja (1166–1196) และจากนั้นลูกชายของเขา ซึ่งเป็นบาทหลวง Sava ชาวเซอร์เบียคนแรก (1175–1236) ลัทธิของนักบุญ Stefan Nemanja และ Sava แห่งเซอร์เบียได้พัฒนาประเพณีพิเศษของเซอร์เบียภายใต้กรอบของประเพณีคริสเตียนทั่วไป บุคคลในประวัติศาสตร์ของเซอร์เบียเหล่านี้แสดงอยู่ในไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง ปฏิทินคริสตจักรและในตำราพิธีกรรม การเกิดขึ้นของราชวงศ์ศักดิ์สิทธิ์เริ่มถือเป็นจุดเริ่มต้นของ ประวัติศาสตร์เซอร์เบียและเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ก็ถูกอดกลั้นและลืมไป ดังนั้นเมื่อถึงเวลาที่ราชวงศ์ศักดิ์สิทธิ์ดำรงอยู่การปรากฏตัวของชาวเซิร์บจึงได้รับการเสริมและเสริมสมรรถนะ: บนรากฐาน ภาษาสลาฟและประเพณีสลาฟ ประเพณีคริสเตียนไบแซนไทน์ตะวันออกมีการแบ่งชั้น และภายในกรอบของประเพณีนี้ ลักษณะพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งจะกลายเป็นลักษณะเฉพาะของเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวเซิร์บ และจะถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นตลอดหลายศตวรรษ

มีการกำหนดขอบเขตใหม่ซึ่งแยกชาวเซิร์บไม่เพียง แต่จากผู้ที่พูดภาษาอื่นเท่านั้น (กรีก, ฮังการี, บรรพบุรุษของชาวอัลเบเนีย - ในต้นฉบับของเซอร์เบีย อาร์บานัส)แต่ยังมาจากผู้ที่พูดภาษาถิ่นที่ชาวเซิร์บเข้าใจได้ แต่มีผู้นับถือภาษาลาตินด้วย (ชาวสลาฟในเมืองชายฝั่งและในดินแดนใกล้เคียงภายใต้เขตอำนาจของศูนย์คาทอลิก) ในยุคต่อมา การนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกหรือออร์โธดอกซ์จะเป็นปัจจัยชี้ขาดในการแบ่งแยกชาวเซิร์บและโครแอต ด้วยการเกิดขึ้นของอัครสังฆราชเซอร์เบีย autocephalous และการรวมภาษา Church Slavonic ของฉบับเซอร์เบีย (ฉบับ) ความแตกต่างในมรดกทางภาษา Church Slavonic ก็ชัดเจนเช่นกัน: นักเขียนและอาลักษณ์ชาวเซอร์เบียบ่นถึงความยากลำบากในการแปลหนังสือไม่เพียง แต่จากภาษากรีกเท่านั้น แต่ยังมาจากภาษาบัลแกเรียด้วย (ภาษา Church Slavonic ของฉบับภาษาบัลแกเรีย)

ยิ่งรักษาความเป็นอิสระทางการเมืองได้นานขึ้น เซอร์เบียก็ยิ่งพัฒนามีเอกลักษณ์มากขึ้น สังคมมีเสถียรภาพมากขึ้นเท่านั้น วัฒนธรรมองค์รวมมากขึ้น- เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 14 เมื่อรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ในบอลข่านเผชิญกับการพิชิตของออตโตมัน พวกเขาขยับเข้ามาใกล้และเอาชนะการแข่งขันที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นกับไบแซนเทียมเพื่อความเป็นเจ้าโลกในภูมิภาคและในขอบเขตทางศาสนา ความสามัคคีของคริสเตียนพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของ Byzantine Orthodoxy ซึ่งไม่เป็นภัยคุกคามต่ออัตลักษณ์ของแต่ละชนชาติ

ยุคของ "ทาสตุรกี" (ศตวรรษที่ 15-18) ขัดขวางกระบวนการบูรณาการ ชาวเซิร์บในฐานะชุมชนชาติพันธุ์กำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ในขณะที่รัฐและสถาบันของรัฐยุติลง โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนถูกทำลายลง และชนชั้นสูงก็สูญเสียหน้าที่ของตนในฐานะชนชั้นปกครอง ปัจจัยเดียวของความต่อเนื่องและเอกลักษณ์ยังคงเป็นคริสตจักรเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ซึ่งดำเนินกิจกรรมในสภาวะที่ยากลำบาก รัฐออตโตมันที่มีโครงสร้างตามระบอบประชาธิปไตยเน้นย้ำความแตกต่างทางศาสนาโดยกำหนดระบบสิทธิและความรับผิดชอบที่ไม่เท่าเทียมกันสำหรับอาสาสมัคร ซึ่งทำให้การเป็นสมาชิกคริสตจักรกลายเป็นปัจจัยชี้ขาดในการกำหนดตนเองทางชาติพันธุ์ ผู้ที่ละทิ้งสังคมของผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์เลิกเป็นของชาวเซอร์เบียและไม่ได้แบ่งปันประเพณีอีกต่อไป พวกเขามีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อจักรวรรดิออตโตมันและหน่วยงานของตน และพวกเขาก็ค่อยๆเปลี่ยนวิถีชีวิตของพวกเขา ชาวนาที่พึ่งพิงยังคงอยู่จากชาวเซอร์เบีย (ในเซอร์เบียเก่า รายา)และนักอภิบาลที่มีอิสระมากขึ้น สำหรับทั้งสอง อัตลักษณ์ตนเองจะถูกเก็บรักษาไว้ในบ้าน ครอบครัว และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งเก็บรักษาความทรงจำของผู้ปกครอง นักบุญ อดีตอันรุ่งโรจน์ และบทกวีพื้นบ้าน ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมพื้นบ้าน เก็บรักษาความทรงจำของวีรบุรุษและนักรบ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ยุคแห่งความทันสมัยและความเป็นยุโรปเริ่มต้นขึ้นซึ่งยังไม่สิ้นสุดและเปิดกว้างสำหรับอนาคต โดยระบุถึงจุดเปลี่ยนหลายประการ โดย 2 จุดที่สำคัญที่สุดคือ ค.ศ. 1804 เมื่อการต่อสู้เพื่อสร้างรัฐเซอร์เบียเริ่มต้นขึ้น ซึ่งจะรวมชาติเซอร์เบียที่แตกแยกและกระจัดกระจายไปตามดินแดนต่างๆ เข้าด้วยกัน และปี 1848 เมื่อพร้อมกับการทำลายล้าง ของสิทธิพิเศษและเศษซากของระบบศักดินา ระบบชั้นเรียนประเทศถูกรวมไว้บนพื้นฐานของความสามัคคีและความเท่าเทียมกันทางภาษาเมื่อการต่อต้านของมุมมองทางศาสนาและโลกเกี่ยวกับสัญญาณของอัตลักษณ์เซอร์เบียเริ่มต้นขึ้น ยุคแห่งความทันสมัยเริ่มแรกครอบคลุมเฉพาะบางส่วนของชาวเซอร์เบียที่เป็นอิสระจากการปกครองของออตโตมัน ในตอนแรก ยุโรปมีระบอบกษัตริย์ฮับส์บูร์กและรัสเซียเป็นตัวแทนของยุโรป ซึ่งในขณะนั้นเองกำลังดำเนินก้าวแรกไปตามเส้นทางของความทันสมัย ต่อมา - มหาอำนาจ "ผู้ค้ำประกัน" ความมั่นคงของเซอร์เบียและสุดท้ายคือโลกที่พัฒนาแล้วทั้งหมดซึ่งรวมถึงชาวเซิร์บด้วย

201,637
สวิตเซอร์แลนด์ 191,500
ออสเตรีย 177,300
สหรัฐอเมริกามากกว่า 170,000
สาธารณรัฐโคโซโว 140,000
แคนาดา 100,000-125,000
เนเธอร์แลนด์ 100,000-180,500
สวีเดน 100,000
ออสเตรเลีย 95,000
บริเตนใหญ่ 90,000
ฝรั่งเศส 80,000
อิตาลี 78,174
สโลวีเนีย 38,000
มาซิโดเนีย 35,939
โรมาเนีย 22,518
นอร์เวย์ 12,500
กรีซ 10,000
ฮังการี 7,350
รัสเซีย 4,156 - 15,000 (ตามแหล่งข่าวเซอร์เบีย)

ชุดบทความเกี่ยวกับ เซอร์บาค ภาษาและภาษาถิ่นเซอร์เบีย เซอร์เบีย · เซอร์เบีย-ฮรวาเทียน อูซิตสกี้ · ยิปซีเซอร์เบีย โบสถ์เก่าสลาโวนิก · สลาฟเซอร์เบีย ชโตคาเวียน · ทอร์ลาเคียน · เต็นท์ การประหัตประหารชาวเซิร์บ เซอร์โบโฟเบีย ยาเซโนวัค รัฐเอกราชของโครเอเชีย ครากูเยวัตส์ ตุลาคม

การสร้างชาติพันธุ์

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเซิร์บ

ตามบันทึกของจักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส ชาวเซิร์บ (ปัจจุบันเป็นชาวสลาฟกลุ่มเดียว) อพยพไปทางใต้ในศตวรรษที่ 7 ระหว่างรัชสมัยของกษัตริย์ไบแซนไทน์ เฮราคลิอุส และตั้งรกรากอยู่ในเซอร์เบียตอนใต้สมัยใหม่ มาซิโดเนีย มอนเตเนโกร ดัลเมเชีย บอสเนียและเฮอร์เซโก. ที่นั่นพวกเขาผสมกับทายาทของชนเผ่าบอลข่านในท้องถิ่น - อิลลิเรียน, ดาเซียน ฯลฯ

หนึ่งพันปีต่อมาในระหว่างการพิชิตออตโตมันในยุโรป ชาวเซิร์บจำนวนมากภายใต้แรงกดดันจากผู้รุกรานชาวตุรกีที่ทำลายล้างประเทศเริ่มออกไปทางเหนือและตะวันออกเลยแม่น้ำซาวาและแม่น้ำดานูบในดินแดนของวอยโวดีนาสลาโวเนียในปัจจุบัน , ทรานซิลวาเนีย และฮังการี ต่อมาในศตวรรษที่ 18 ชาวเซิร์บหลายพันคนเดินทางไปยังจักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งพวกเขาได้รับการจัดสรรที่ดินเพื่อการตั้งถิ่นฐานในโนโวรอสซิยา ในพื้นที่ที่เรียกว่านิวเซอร์เบียและสลาเวียโนเซอร์เบีย

กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวเซิร์บ

กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวเซิร์บแบ่งตามภาษาถิ่นของภาษาเซอร์เบียเป็นส่วนใหญ่ Shtokavian Serbs เป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุด นอกจากนี้ยังมีโกรานีและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ

การตั้งถิ่นฐาน

พื้นที่หลักที่อยู่อาศัยของชาวเซิร์บคือเซอร์เบีย, มอนเตเนโกร, โครเอเชีย, บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา นอกจากนี้ยังมีภูมิภาคที่แยกจากกันในประเทศอื่น ๆ ที่ชาวเซิร์บอาศัยอยู่เป็นเวลานาน: ในมาซิโดเนีย (คูมาโนโว, สโกเปีย), สโลวีเนีย (เบลากราจินา), โรมาเนีย (บานัท), ฮังการี (เปซ, Szentendre, เซเกด) ผู้พลัดถิ่นชาวเซอร์เบียอย่างยั่งยืนมีอยู่ในหลายประเทศ โดยประเทศที่โดดเด่นที่สุดคือเยอรมนี ออสเตรีย สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส รัสเซีย บราซิล แคนาดา สหรัฐอเมริกา และออสเตรเลีย ผู้พลัดถิ่นในนิวซีแลนด์ แอฟริกาใต้ อาร์เจนตินา โบลิเวีย บราซิล และชิลี แม้จะมีขนาดไม่มากนัก แต่ก็ไม่ได้หายไป แต่ในทางกลับกัน กลับยังคงเติบโตต่อไป

จำนวนที่แน่นอนของชาวเซิร์บที่อาศัยอยู่ในพลัดถิ่นนอกคาบสมุทรบอลข่านยังไม่ได้รับการระบุ และตามแหล่งข้อมูลต่างๆ แตกต่างกันไปตั้งแต่ประมาณ 1-2 ล้านถึง 4 ล้านคน (ข้อมูลจากกระทรวงพลัดถิ่นของสาธารณรัฐเซอร์เบีย) ในเรื่องนี้ไม่ทราบจำนวนชาวเซิร์บทั้งหมดในโลก ตามการประมาณการคร่าวๆ มีตั้งแต่ 9.5 ถึง 12 ล้านคน ชาวเซิร์บ 6.5 ล้านคนคิดเป็นประมาณสองในสามของประชากรเซอร์เบีย ก่อนความขัดแย้งทางทหาร 1.5 ล้านคนอาศัยอยู่ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา 600,000 คนในโครเอเชียและ 200,000 คนในมอนเตเนโกร จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2534 ชาวเซิร์บคิดเป็น 36% ของประชากรทั้งหมดของยูโกสลาเวีย ซึ่งก็คือทั้งหมดประมาณ 8.5 ล้านคน

ประชากรในเมืองเป็นตัวแทนในเบลเกรด (1.5 ล้านคนชาวเซิร์บ), โนวีซาด (300,000), Niš (250,000), Banja Luka (220,000), Kragujevac (175,000), ซาราเยโว (130,000 .) ภายนอกอดีตยูโกสลาเวีย เวียนนาเป็นเมืองที่มี จำนวนที่ใหญ่ที่สุดชาวเซอร์เบีย ชาวเซิร์บจำนวนมากอาศัยอยู่ในชิคาโกและพื้นที่โดยรอบและโตรอนโต (ร่วมกับออนแทรีโอตอนใต้) ลอสแอนเจลิสเป็นที่รู้จักในฐานะมหานครที่มีชุมชนชาวเซอร์เบียที่สำคัญ เช่นเดียวกับอิสตันบูลและปารีส

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

แผนที่การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟและเพื่อนบ้านเมื่อปลายศตวรรษที่ 8

ประวัติศาสตร์ของเซอร์เบียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 นับตั้งแต่วินาทีที่ชาวสลาฟโบราณเข้ามาตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกของคาบสมุทรบอลข่าน ในศตวรรษที่ 8-9 การก่อตัวของเซิร์บโปรโตสเตตครั้งแรกเกิดขึ้น ในศตวรรษที่ 11 ดินแดนของเซอร์เบียสมัยใหม่กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง หลังจากการสถาปนาราชวงศ์เนมันยิชในปลายศตวรรษที่ 12 รัฐเซอร์เบียก็เป็นอิสระจากการปกครองของไบแซนเทียม และในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ก็พัฒนาเป็นมหาอำนาจครอบคลุมเกือบทั้งทิศตะวันตกเฉียงใต้ ส่วนตะวันตกบอลข่าน ความเจริญรุ่งเรืองของเซอร์เบียในยุคกลางเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์สเตฟาน ดูซาน (-) อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาเสียชีวิต รัฐก็ล่มสลาย อาณาเขตที่กระจัดกระจายไม่สามารถหยุดยั้งการขยายตัวของออตโตมันได้ เจ้าชายบางส่วนทางตอนใต้ของอาณาจักรดูซานในอดีตถูกบังคับให้รับรู้ว่าตนเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิออตโตมัน ในปี ค.ศ. 1389 กองกำลังผสมของเจ้าชายเซอร์เบียบางส่วน (พร้อมด้วยหน่วยบอสเนีย) พ่ายแพ้ต่อกองทัพออตโตมันในยุทธการโคโซโว ส่งผลให้เซอร์เบียยอมรับอำนาจปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ในที่สุดเซอร์เบียก็ถูกยึดครองโดยพวกเติร์กในปี 1459 หลังจากการล่มสลายของสเมเดเรโว ในอีก 350 ปีข้างหน้า ดินแดนเซอร์เบียอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน และภูมิภาคทางตอนเหนือเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออสเตรียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17

อาณาเขตเซอร์เบียก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการจลาจลครั้งแรกของเซอร์เบียใน - gg ต่อต้านการปกครองของออตโตมัน กลุ่มกบฏเลือกจอร์จี เปโตรวิช ซึ่งมีชื่อเล่นว่า คาราจอร์กี ซึ่งเคยรับราชการในกองทัพออสเตรียในตำแหน่งนายทหารชั้นประทวน ให้เป็นผู้นำสูงสุดของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1811 ที่การประชุมในกรุงเบลเกรด Karageorgi ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ปกครองโดยสายเลือดของเซอร์เบีย แต่ในปี พ.ศ. 2356 การจลาจลถูกระงับ Karageorgi หนีไปออสเตรีย ในปี ค.ศ. 1815 การลุกฮือของเซอร์เบียครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น นำโดยมิโลส โอเบรโนวิช ผู้เข้าร่วมในการลุกฮือครั้งแรก มันประสบความสำเร็จ แต่เพียงสิบห้าปีต่อมาสุลต่านก็ยอมรับอย่างเป็นทางการว่ามิลอส โอเบรโนวิชเป็นผู้ปกครองเซอร์เบีย ในปี ค.ศ. 1817 Karageorge ซึ่งกลับมายังเซอร์เบียถูกสังหารตามคำสั่งของ Milos Obrenovic ภายใต้เงื่อนไขของสันติภาพเบอร์ลิน พ.ศ. 2421 เซอร์เบียได้รับเอกราช และในปี พ.ศ. 2425 เซอร์เบียก็ได้รับการสถาปนาเป็นอาณาจักร เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ระบอบกษัตริย์แบบรัฐสภาได้ถือกำเนิดขึ้นในเซอร์เบีย และการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างรวดเร็วก็เริ่มขึ้น ราชวงศ์สองราชวงศ์ที่มีต้นกำเนิดจากชาวนา - Karadjordjevics และ Obrenoviches - สืบทอดซึ่งกันและกันบนบัลลังก์ในเซอร์เบียจนถึงปี 1903 ในปี 1903 กษัตริย์อเล็กซานดาร์ โอเบรโนวิชและดรากาภรรยาของเขาถูกสังหารในการรัฐประหารในพระราชวัง อันเป็นผลมาจากสงครามบอลข่าน - gg. ดินแดนของโคโซโว มาซิโดเนีย และส่วนสำคัญของ Sandjak รวมอยู่ในเซอร์เบีย ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เซอร์เบียเข้าข้างกลุ่มประเทศภาคี ตามการประมาณการ ในช่วงสงคราม เซอร์เบียพ่ายแพ้มากถึงหนึ่งในสามของประชากร หลังจากสิ้นสุดสงคราม เซอร์เบียกลายเป็นแกนกลางของอาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย (ตั้งแต่ยูโกสลาเวีย) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ดินแดนของเซอร์เบียถูกกองทหารของนาซีเยอรมนียึดครองตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2484 ส่วนหนึ่งของอาณาเขตของรัฐถูกโอนไปยังดาวเทียมของเยอรมนี - ฮังการีและบัลแกเรียรวมถึงแอลเบเนีย อิน-จีจี เซอร์เบียได้รับอิสรภาพ กองทัพโซเวียตพรรคพวกและหน่วยประจำของกองทัพปลดปล่อยประชาชนยูโกสลาเวีย

ในปี พ.ศ. 2488 สหพันธ์สาธารณรัฐประชาชนยูโกสลาเวียได้รับการประกาศ (ตั้งแต่นั้นมา - สาธารณรัฐสังคมนิยม สหพันธ์สาธารณรัฐยูโกสลาเวีย) ซึ่งเป็นประเทศที่ก่อตั้งขึ้น สาธารณรัฐประชาชนเซอร์เบีย (ตั้งแต่ปี 1963 - สาธารณรัฐสังคมนิยมเซอร์เบีย) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488 สมัชชายูโกสลาเวียได้ลิดรอนสิทธิในการมีอำนาจของราชวงศ์คาราเยออร์กีวิก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้นำถาวรของยูโกสลาเวีย Josip Broz Tito การเผชิญหน้าระหว่างชาติพันธุ์และการประท้วงแบ่งแยกดินแดนที่เพิ่มขึ้นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากภายนอกทำให้เกิดสงครามกลางเมืองหลายครั้งและการล่มสลายของยูโกสลาเวียในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ระยะเวลาอันยาวนานของนักสังคมนิยมที่มีอำนาจในเซอร์เบีย ซึ่งนำโดยสโลโบดัน มิโลเซวิช สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2543 หลังจากการทิ้งระเบิดในเมืองต่างๆ ของเซอร์เบียโดยเครื่องบินของนาโต้ในเดือนมีนาคมถึงมิถุนายน พ.ศ. 2542 และการส่งกองกำลังรักษาสันติภาพของสหประชาชาติไปยังโคโซโว ในปี พ.ศ. 2549 หลังจากการลงประชามติที่จัดขึ้นในประเทศมอนเตเนโกร สหภาพแห่งเซอร์เบียและมอนเตเนโกรก็สิ้นสุดลง สาธารณรัฐเซอร์เบียก็สูญเสียการเข้าถึงทะเล

รัฐเซอร์เบียในยุคกลาง

การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ

กระบวนการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวเซิร์บถูกชะลอตัวลงเนื่องจากการแยกตัวของชุมชนเซอร์เบียต่างๆ และการขาดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างพวกเขา สำหรับ ประวัติศาสตร์ยุคแรกชาวเซิร์บมีลักษณะเฉพาะจากการก่อตั้งศูนย์กลางของมลรัฐหลายแห่ง ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนเซอร์เบีย การก่อตัวของรัฐโปรโตถูกสร้างขึ้นบนชายฝั่ง - sclavinias ของ Pagania, Zahumje, Travuniya และ Duklja ในพื้นที่ภายใน (ทางตะวันออกของบอสเนียและ Sandjak สมัยใหม่) - Raska ในนาม ดินแดนเซอร์เบียทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของไบแซนเทียม แต่การพึ่งพาอาศัยกันยังอ่อนแอ ในศตวรรษที่ 7 การเริ่มต้นคริสต์ศาสนาของชนเผ่าเซอร์เบียซึ่งสิ้นสุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 โดยการมีส่วนร่วมโดยตรงของสาวกของนักบุญซีริลและเมโทเดียส การเกิดขึ้นของอนุสรณ์สถานแห่งแรกของการเขียนเซอร์เบียในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่านั้นเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน (เริ่มแรกโดยใช้อักษรกลาโกลิติกตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 การเปลี่ยนไปใช้อักษรซีริลลิกเริ่มขึ้น)

การก่อตัวของรัฐ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ภายใต้อิทธิพลของการโจมตีภูมิภาคเซอร์เบียของโปรโต - บัลแกเรีย อำนาจและรัฐของเจ้าชายได้ก่อตั้งขึ้นใน Raska นำโดยเจ้าชาย (Župan) Vlastimir ซึ่งสามารถผลักดันบัลแกเรียและ ยึดครองพื้นที่ชายฝั่งทะเลส่วนหนึ่ง อย่างไรก็ตามหลักการทางพันธุกรรมของการถ่ายโอนอำนาจไม่ได้ผลซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งทางแพ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 ความอ่อนแอของ Raska และการเปลี่ยนแปลงภายใต้การปกครองของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่งและจากนั้นหลังจากนั้น ตกไบแซนเทียม การเสริมความแข็งแกร่งของ Raska ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ระหว่างรัชสมัยของเจ้าชาย Caslav ซึ่งขยายอาณาเขตของรัฐอย่างมีนัยสำคัญถูกแทนที่ด้วยหลังจากการล่มสลายของประเทศในปี 950 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ในเวลาเดียวกันการรุกของ Bogomilism จากบัลแกเรียก็เริ่มขึ้นซึ่งส่งผลให้ความอ่อนแอลงเช่นกัน รัฐบาลกลางในรัสกา อิน-จีจี เบลเกรดและหุบเขาโมราวากลายเป็นศูนย์กลางของการลุกฮือของชาวสลาฟครั้งใหญ่ที่นำโดยปีเตอร์ เดลยันเพื่อต่อต้านไบแซนเทียม

การเพิ่มขึ้นของเซอร์เบีย

ภายใต้รัชทายาทของสตีเฟนที่ 1 รัชทายาท รัฐเซอร์เบียประสบภาวะซบเซาในช่วงสั้นๆ และเพิ่มอิทธิพลของมหาอำนาจเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งฮังการี ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13 และ 14 เซอร์เบียพบว่าตัวเองถูกแบ่งออกเป็นสองรัฐ: ทางตอนเหนือใน Macva, เบลเกรด, ภูมิภาค Branichev เช่นเดียวกับใน Usora และ Soli, Stefan Dragutin ซึ่งอาศัยฮังการีเป็นผู้ปกครอง ดินแดนที่เหลือของเซอร์เบียอยู่ภายใต้การปกครองของน้องชายของเขา Stefan Milutin ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ไบแซนเทียมเป็นหลัก

แม้จะมีการแบ่งแยกรัฐชั่วคราว แต่ความเข้มแข็งของเซอร์เบียยังคงดำเนินต่อไป: ก่อตั้งขึ้น ระบบรวมศูนย์รัฐบาลท้องถิ่น การปฏิรูปกฎหมาย มีการสร้างระบบการสื่อสารภายใน การเปลี่ยนไปสู่การถือครองแบบมีเงื่อนไข และระบบ pro-nation ในความสัมพันธ์ทางบกเริ่มขึ้น ในเวลาเดียวกัน อิทธิพลของนักบวชระดับสูงและคริสตจักรก็เพิ่มมากขึ้น อารามพัฒนาอย่างแข็งขันอารามออร์โธดอกซ์หลายแห่งเกิดขึ้น (รวมถึง Studenica, Zica, Milesevo, Gracanica รวมถึงอาราม Hilandar บนภูเขา Athos) และโบสถ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นตามประเพณีสถาปัตยกรรมเซอร์เบียดั้งเดิมที่จัดตั้งขึ้นแล้ว (“ โรงเรียน Rash”) . ในที่สุดความร่วมมือของเซอร์เบียกับโลกไบแซนไทน์ - ออร์โธดอกซ์ก็ถูกรวมเข้าด้วยกันในที่สุดอิทธิพลของคาทอลิกก็ถูกกำจัดออกไปในทางปฏิบัติและชาวโบโกมิลก็ถูกขับออกจากประเทศ ในเวลาเดียวกัน กระบวนการของการไบแซนไทซ์ของระบบก็เริ่มขึ้น รัฐบาลควบคุมราชสำนักอันโอ่อ่าถูกสร้างขึ้นโดยมีต้นแบบมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีการขุดเพิ่มขึ้น (ส่วนใหญ่เกิดจากการไหลบ่าเข้ามาของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวแซ็กซอน) เกษตรกรรมและการค้าซึ่งพ่อค้าใน Dubrovnik มีบทบาทชี้ขาด ประชากรของประเทศเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและเมืองต่างๆ ก็เติบโตขึ้น

ความเจริญรุ่งเรืองของรัฐเซอร์เบียในยุคกลางเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Stefan Dusan (-) ในการรณรงค์ทางทหารหลายครั้ง Stefan Dušan สามารถพิชิตมาซิโดเนีย แอลเบเนีย เอพิรุส เทสซาลี และทางตะวันตกของกรีซตอนกลางทั้งหมด เป็นผลให้เซอร์เบียกลายเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุด ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้- ในปี 1346 Stefan Dušan ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ของชาวเซิร์บและชาวกรีก และอาร์คบิชอปแห่งเปซได้รับการประกาศให้เป็นสังฆราช อาณาจักรเซอร์โบ-กรีก Stefan Dusan ผสมผสานประเพณีเซอร์เบียและไบแซนไทน์เข้าด้วยกัน ชาวกรีกยังคงรักษาตำแหน่งสูงสุดในเมืองและการถือครองที่ดินของพวกเขา และวัฒนธรรมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกรีซ สไตล์วาร์ดาร์ได้รับการพัฒนาในสถาปัตยกรรม ตัวอย่างที่โดดเด่นคือวิหารในGračanica, Pec และ Lesnov ในปี ค.ศ. 1349 กฎหมายของสเตฟาน ดูซาน ได้รับการตีพิมพ์ ทำให้เกิดระเบียบและประมวลบรรทัดฐานของกฎหมายเซอร์เบีย อำนาจส่วนกลางแข็งแกร่งขึ้นอย่างรวดเร็ว ระบบการบริหารที่กว้างขวางถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองไบแซนไทน์ ขณะเดียวกันก็รักษาบทบาทสำคัญของการประชุม (sabors) ของขุนนางเซอร์เบีย อย่างไรก็ตาม นโยบายภายในของซาร์ซึ่งอาศัยขุนนางดินแดนขนาดใหญ่และนำไปสู่การขยายสิทธิพิเศษ ไม่ได้มีส่วนช่วยให้รัฐมีความเข้มแข็งและเอกภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของรัฐดูซาน

การล่มสลายและการพิชิตของตุรกี

ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของ Stefan Dušan รัฐของเขาก็ล่มสลาย ดินแดนกรีกส่วนหนึ่งกลับมาอยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนเทียมอีกครั้ง และอาณาเขตกึ่งอิสระก็ก่อตัวขึ้นในส่วนที่เหลือ ในเซอร์เบีย เจ้าของที่ดินรายใหญ่ (ผู้ปกครอง) ละทิ้งการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐบาลกลาง เริ่มดำเนินนโยบายของตนเอง ผลิตเหรียญกษาปณ์ และเก็บภาษี: ในเซตา มีการสถาปนาการปกครองของBalšić ในมาซิโดเนีย - Mrnjavčević ในเซอร์เบียเก่าและโคโซโว - เจ้าชายลาซาร์, นิโคลา อัลโตมาโนวิช และ วุค บรานโควิช เอกภาพในดินแดนเซอร์เบียหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้แทนคนสุดท้ายของราชวงศ์เนมันยิช สเตฟาน อูรอสที่ 5 ในปี 1371 ได้รับการสนับสนุนเกือบทั้งหมดโดยเอกภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในบุคคลของปรมาจารย์เปช ซึ่งในปี 1375 ได้รับการยอมรับตามหลักบัญญัติโดย สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในปี 1377 มงกุฎเซอร์เบียได้รับการยอมรับโดยการห้ามบอสเนีย Stefan Tvrtko I อย่างไรก็ตาม แม้ว่าตำแหน่งกษัตริย์ของเขาจะได้รับการยอมรับจากเจ้าชาย Lazar และ Vuk Branković แต่อำนาจของ Tvrtko I ก็เป็นเพียงชื่อเท่านั้น สงครามระหว่างเจ้าชายทำให้ความสามารถในการป้องกันของดินแดนเซอร์เบียอ่อนแอลงอย่างมากเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากตุรกีที่เพิ่มมากขึ้น ในปี 1371 ในยุทธการที่ Maritsa พวกเติร์กได้เอาชนะกองกำลังของผู้ปกครองเซอร์เบียทางตอนใต้ที่นำโดยกษัตริย์ Vukashin หลังจากนั้นมาซิโดเนียก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน

ความพยายามที่จะรวมดินแดนเซอร์เบียเพื่อจัดระเบียบการต่อต้านพวกเติร์กซึ่งดำเนินการโดยเจ้าชายลาซาร์โดยได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียไม่ประสบความสำเร็จ: 15 มิถุนายน 1389 (ในวันเซนต์วิตุส - วิโดฟดาน) ใน การต่อสู้ของโคโซโวแม้จะมีความพยายามอย่างกล้าหาญของชาวเซิร์บ แต่พวกเขาก็พ่ายแพ้ เจ้าชายลาซาร์สิ้นพระชนม์ แม้ว่าสเตฟาน ลาซาเรวิช ลูกชายของเขาจะยังคงมีอำนาจอยู่ แต่เขาก็ถูกบังคับให้ยอมรับอำนาจปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน และมีส่วนร่วมในการรณรงค์ของตุรกี การรบที่โคโซโวและการกระทำของมิโลช โอบิลิก ผู้ซึ่งสังหารสุลต่านมูราดที่ 1 ของออตโตมันในช่วงเริ่มต้นของการสู้รบ ต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในเรื่องราวที่สำคัญที่สุดในตำนานพื้นบ้านของเซอร์เบีย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละตนเองและความสามัคคีของชาวเซอร์เบีย ในการต่อสู้เพื่อเอกราช

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 เมื่อการโจมตีของพวกเติร์กอ่อนกำลังลงชั่วคราวเนื่องจากการคุกคามจากทาเมอร์เลน Stefan Lazarević พยายามฟื้นฟูรัฐเซอร์เบีย เขายอมรับตำแหน่งเผด็จการไบเซนไทน์และอาศัยพันธมิตรกับฮังการีซึ่งส่งมอบเบลเกรดและ Macva ให้เขาเขาปราบ Zeta อีกครั้ง (ยกเว้น Primorye), Srebrenica และภูมิภาคเซอร์เบียทางตอนใต้จำนวนหนึ่ง การบริหารส่วนกลางได้รับการฟื้นฟู อำนาจของเจ้าชายแข็งแกร่งขึ้น การขุดค้นและงานฝีมือในเมืองได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขัน และแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มแทรกซึมเข้าสู่เซอร์เบีย เพิ่มขึ้นใหม่สถาปัตยกรรม ("โรงเรียน Moravian" ซึ่งแสดงโดยอาราม Resava และ Ravanica โดยเฉพาะ) และวรรณกรรม (ผลงานของพระสังฆราช Danilo III และ Stefan Lazarevich เอง) มีประสบการณ์ เมืองหลวง เผด็จการเซอร์เบียกลายเป็นเบลเกรดซึ่งมีการสร้างป้อมปราการที่มีป้อมปราการอย่างดีและยังคงรักษาไว้บางส่วนจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่า Nis และ Kruševac จะสูญเสียไปเนื่องจากการรุกรานของตุรกีครั้งใหม่ในปี 1425 จากนั้นเบลเกรดก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของฮังการี แต่เมืองหลวงใหม่ของเซอร์เบีย - Smederevo ซึ่งก่อตั้งโดยเผด็จการ George Branković ประสบกับความรุ่งเรืองและได้รับชัยชนะครั้งที่สอง กรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่แล้วในปี 1438 การรุกของออตโตมันอีกครั้งก็เริ่มขึ้น ในปี 1439 Smederevo ล้มลง การรณรงค์อันยาวนานของกองทหารฮังการีของ Janos Hunyadi ในปี -1444 ทำให้สามารถขับไล่พวกเติร์กออกจากดินแดนเซอร์เบียและฟื้นฟูอิสรภาพในช่วงสั้น ๆ อย่างไรก็ตาม ความพ่ายแพ้ของพวกครูเสดที่วาร์นาในปี 1444 ความพ่ายแพ้ของกองทัพฮังการีในการรบโคโซโวครั้งที่สองในปี 1448 และการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 ได้กำหนดชะตากรรมของประเทศ ในปี 1454 Novo Brdo และ Pristina ถูกจับ และในปี 1456 เบลเกรดถูกปิดล้อม ในที่สุดในปี 1459 สเมเดเรโวก็ล้มลง ในปี ค.ศ. 1463 บอสเนียถูกพิชิต เฮอร์เซโกวีนา และในที่สุดในปี ค.ศ. 1499 ภูเขาซีตา รัฐเซอร์เบียหยุดอยู่

การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม

พื้นฐานของเศรษฐกิจของรัฐเซอร์เบียในยุคกลางคือเกษตรกรรม การทำฟาร์มเป็นหลัก และการเลี้ยงโค โดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขา ยาวนานกว่าในบัลแกเรียและโครเอเชียอย่างเห็นได้ชัด ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ - ซาดรูกี - และระบบชุมชนยังคงมีความสำคัญในเซอร์เบีย กรรมสิทธิ์ในที่ดินโดยรวมยังคงครอบงำเศรษฐกิจของชาวนาต่อไป อย่างไรก็ตาม กระบวนการของระบบศักดินาในความสัมพันธ์ทางที่ดินและการเป็นทาสของชาวนาก็ค่อยๆ เข้มข้นขึ้น ใน "ทนายความของ Stefan Dusan" ตำแหน่งที่ขึ้นอยู่กับชาวนาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกต้องตามกฎหมายและสิทธิในการเปลี่ยนแปลงถูกยกเลิก

มันยากที่จะเชื่อ แต่ไม่มีความขัดแย้งระหว่างบอลข่านสลาฟมากนัก จนถึง ศตวรรษที่สิบเก้าผู้คนที่เป็นมิตรที่สุดคือชาวโครแอตและชาวเซิร์บ ยังคงมีความแตกต่าง แต่มีเพียงศาสนาเท่านั้น! ชาวโครแอตอยู่ภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของอิตาลีและออสเตรียตลอดยุคกลาง การตั้งถิ่นฐานของชาวโครเอเชียกลุ่มแรกเกิดขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในศตวรรษที่ 7

เหตุการณ์เหล่านี้เชื่อมโยงกับการค้นหาความรอดของชนเผ่าสลาฟจาก Avars ชาวเยอรมันและ Huns ที่กระจัดกระจายไปทั่วประเทศ ที่สำคัญที่สุดคือชาวสลาฟเลือกดินแดนของซาเกร็บในปัจจุบันซึ่งมีอาณาเขตใกล้เคียงกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถไปถึงดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองตามชายฝั่งซึ่งอยู่ภายใต้การนำของชาวโรมันได้ จากนั้นชาวสลาฟก็สร้างอาณาเขตปกครองตนเองหลายแห่ง

โครเอเชียภายในฮังการี

เมื่อเข้าใกล้ศตวรรษที่ 10 โครแอตได้ขอความช่วยเหลือจากไบแซนเทียมและรวบรวมกำลังจำนวนมากเพื่อสร้างรัฐที่เหนียวแน่น จนถึงทุกวันนี้ คนโครเอเชียยังชอบที่จะให้ความสำคัญกับศาสนาคริสต์ของตน ระยะเริ่มแรกของการลุกฮือเกิดขึ้นได้ไม่นานจนกระทั่งความแตกแยกภายในกลายเป็นภัยคุกคามต่อเอกภาพของรัฐ จากนั้นในปี 1102 ชุมชนผู้สูงศักดิ์ก็ยอมรับคาลมานที่ 1 กษัตริย์ฮังการีเป็นกษัตริย์ เป็นผลให้โครเอเชียกลายเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรฮังการี ในเวลาเดียวกัน ทั้งสองฝ่ายเห็นพ้องกันว่าคาลมานจะคงโครงสร้างการบริหารและการเมืองและสิทธิพิเศษของชนชั้นสูงไว้ไม่เปลี่ยนแปลง

การกดขี่ของอาณาจักรฮังการี

ขณะที่อยู่ภายใต้การปกครองของฮังการี ชาวโครแอตต้องแบ่งปันการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากมากมายกับอาณาจักรนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเสียหายที่สำคัญที่สุดเกิดจากการโจมตีของออตโตมัน เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าการรุกเหล่านี้เคลื่อนตัวไปทางเหนืออย่างต่อเนื่อง รัฐบาลฮังการีในปี 1553 จึงได้เสริมกำลังทหารในเขตชายแดนของสโลวีเนียและโครเอเชีย สถานการณ์ทางทหารที่ตึงเครียดกินเวลานานถึง 25 ปี ในช่วงเวลานี้ ประชาชนส่วนใหญ่ได้ย้ายไปยังพื้นที่ที่ปลอดภัยกว่า

อย่างไรก็ตาม กองทัพตุรกีซึ่งนำโดยสุลต่านสุไลมานมหาราชแห่งออตโตมัน ได้บุกทะลวงแนวป้องกันได้ ยิ่งไปกว่านั้น กองทัพยังสามารถเข้าใกล้ประตูกรุงเวียนนาได้ แต่ไม่สามารถยึดเมืองได้ ในปี 1593 ยุทธการที่ Sisak บังคับให้ออตโตมานละทิ้งดินแดนโครเอเชียที่ถูกยึดครอง มีเพียงสภาพแวดล้อมบอสเนียเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในความครอบครอง

ความสามัคคีและความขัดแย้งระหว่างสองชนชาติสลาฟ

ภายใต้อิทธิพลของชาวออสเตรียและฮังการี ชาวโครแอตจึงสูญเสียอัตลักษณ์ประจำชาติไปอย่างเงียบๆ อย่างไรก็ตาม ทั้งโครแอตและเซิร์บรู้สึกถึงความรู้สึกดูถูกผู้รุกรานชาวตุรกีเหมือนกัน มีเพียงข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือความแตกต่างระหว่างประเพณี อย่างไรก็ตามความรู้สึกเกลียดชังต่อผู้แย่งชิงนั้นรุนแรงกว่าความแตกต่างทางประเพณีที่ไม่มีนัยสำคัญมาก มีตัวอย่างมากมายของความสามัคคีทางทหารระหว่างกลุ่มกบฏโครเอเชียและเซอร์เบีย! พวกเขาต่อสู้ร่วมกันกับผู้ยึดครองออตโตมันที่สาบานไว้ เช่นเดียวกับ Habsburgs ที่น่ารังเกียจไม่น้อย

ในปี พ.ศ. 2461 สถานการณ์อันเอื้ออำนวยเกิดขึ้น - การล่มสลายของจักรวรรดิออสโตร - ฮังการี เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทำให้ดินแดนทางใต้สามารถแยกออกจากกันได้ นี่คือวิธีการก่อตั้งสหราชอาณาจักรยูโกสลาเวีย โดยหลักการแล้ว การขับไล่พวกเติร์กและการสร้างอาณาจักรที่แยกจากกันน่าจะทำให้ชาวสลาฟใกล้ชิดกันมากขึ้น แต่กลับเกิดเหตุการณ์ตรงกันข้าม...

สาเหตุของความขัดแย้งครั้งแรก

การแข่งขันครั้งแรกเกิดขึ้นหลังจากสิ้นสุดวินาที นั่นคือช่วงเวลาที่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของความขัดแย้งระหว่างชาวเซิร์บและโครเอเชียเริ่มต้นขึ้น! ความจำเป็นในการสร้างคาบสมุทรบอลข่านขึ้นใหม่กลายเป็นความเป็นปรปักษ์ที่ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้

ในความเป็นจริง กระแสน้ำที่ขัดแย้งกันสองกระแสกำลังเกิดขึ้นพร้อมกันและได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็ว จิตใจชาวเซอร์เบียเสนอแนวคิดเรื่อง "มหานครยูโกสลาเวีย" นอกจากนี้จะต้องจัดตั้งศูนย์ระบบในประเทศเซอร์เบีย ปฏิกิริยาต่อข้อความนี้คือการปรากฏตัวของสิ่งพิมพ์ชาตินิยม "ชื่อชาวเซิร์บ" ซึ่งเขียนโดยมืออันห้าวหาญของ Ante Starcevic

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุการณ์เหล่านี้มีการพัฒนามาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ ยังมีอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ซึ่งชาวโครแอตและเซิร์บไม่สามารถแก้ไขระหว่างกันเองได้ ความแตกต่างระหว่างพี่น้องประชาชนทั้งสองนั้นบิดเบี้ยวแม้จะเข้าใจถึงปัญหาเร่งด่วนที่สุดสำหรับพวกเขาก็ตาม ถ้าสำหรับชาวเซิร์บแขกคือคนที่เลี้ยงอาหารจากเจ้าของ ดังนั้นสำหรับชาวโครแอตก็คือคนที่เลี้ยงอาหารเจ้าของ

บิดาแห่งชาติโครเอเชีย

Ante Starčevićเป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดที่ว่าชาวโครแอตไม่ใช่ชาวสลาฟ! พวกเขาบอกว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวเยอรมันที่พูดภาษาสลาฟอย่างเร่งรีบเพราะด้วยวิธีนี้พวกเขาต้องการจัดการทาสบอลข่านให้ดีขึ้น ช่างเป็นโชคชะตาที่น่าสยดสยอง! มารดาของ “บิดาแห่งประชาชาติโครเอเชีย” คือออร์โธดอกซ์ และบิดาของเขาเป็นคาทอลิก

แม้ว่าพ่อแม่จะเป็นชาวเซิร์บ แต่ลูกชายก็กลายเป็นผู้นำทางอุดมการณ์ของโครเอเชีย โดยเผยแพร่แนวคิดเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเซิร์บในประเทศของเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าเพื่อนสนิทของเขาคือชาวยิวโจเซฟ แฟรงค์ แม้ว่าอันเต้ สตาร์เซวิชจะรังเกียจชาตินี้อย่างสุดซึ้ง โจเซฟเองก็กลายเป็นผู้รักชาติชาวโครแอตและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

อย่างที่เราเห็น จินตนาการของผู้เขียนคนนี้พัฒนาขึ้นอย่างไร้ขีดจำกัด เรื่องเศร้าเรื่องนี้มีเรื่องเดียว คำพูดที่พรากจากกันอย่างหลงผิดของStarčevićดังก้องอยู่ในใจของเยาวชนชาวโครเอเชีย ผลที่ตามมาคือกลุ่มสังหารหมู่ชาวเซอร์เบียได้กวาดล้างแคว้นดัลมาเทียและสลาโวเนียเมื่อต้นศตวรรษ ในเวลานั้นไม่มีใครคิดด้วยซ้ำว่าชาวโครแอตเป็นชาวเซิร์บที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส!

ตัวอย่างเช่นภายใต้การนำของ "บิดาแห่งชาติ" ตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 3 กันยายน พ.ศ. 2445 พร้อมด้วยเพื่อนของเขา Frank ชาว Croats ใน Karlovac, Slavonski Brod ซาเกร็บทำลายร้านค้าและเวิร์กช็อปของเซอร์เบีย พวกเขาบุกบ้านโดยไม่ได้รับเชิญ ทิ้งทรัพย์สินส่วนตัว และทุบตีผู้คน

โลกที่ไม่มั่นคงของอาณาจักรเดียว

ผลลัพธ์ประการหนึ่งของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งคือการเกิดขึ้นของสหราชอาณาจักร ข้อมูลทางประวัติศาสตร์มากมายยืนยันการมีส่วนร่วมของชาวเซิร์บในความเป็นปรปักษ์ที่รุนแรงของสโลวีเนียและโครแอตภายในราชอาณาจักร

เศรษฐกิจในสโลวีเนียและโครเอเชียได้รับการพัฒนามากขึ้น ดังนั้นพวกเขาจึงถามคำถามที่ยุติธรรม เหตุใดจึงต้องเลี้ยงดูมหานครที่น่าสงสาร? เป็นการดีกว่ามากที่จะสร้างรัฐอิสระของคุณเองและใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบาย นอกจากนี้สำหรับชาวเซิร์บทุกคน ออร์โธดอกซ์สลาฟเป็นมนุษย์ต่างดาวมาโดยตลอดและจะยังคงเหมือนเดิม!

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โครเอเชีย

การดำรงอยู่ของอาณาจักรยูโกสลาเวียอยู่ได้ไม่นาน - สงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น ในปีพ.ศ. 2484 เมื่อวันที่ 6 เมษายน เครื่องบินของเยอรมันโจมตีกรุงเบลเกรด เพียงสองวันต่อมา กองทัพนาซีก็ยึดพื้นที่ดังกล่าวได้แล้ว ในช่วงสงคราม สมาคม Ustasha ของ Ante Pavelic ได้รับความนิยมอย่างคลั่งไคล้ โครเอเชียกลายเป็นทหารรับจ้างชาวเยอรมัน

นักประวัติศาสตร์เบลเกรดมั่นใจว่าจำนวนผู้เสียชีวิตโดย Ustasha โดยประมาณคือ 800,000 ชาวยิปซีชาวยิวและเซิร์บ มีเพียง 400 คนเท่านั้นที่สามารถหลบหนีไปยังเซอร์เบียได้ ชาวโครแอตเองไม่ได้ปฏิเสธจำนวนนี้ แต่อ้างว่าส่วนใหญ่เป็นพวกพ้องที่เสียชีวิตโดยมีอาวุธอยู่ในมือ ในทางกลับกันชาวเซิร์บมั่นใจว่า 90% ของเหยื่อเป็นพลเรือน

ถ้าวันนี้นักท่องเที่ยวไปบังเอิญอยู่บนดินเซอร์เบีย ก็เป็นไปได้ที่เจ้าภาพจะแสดงความสนใจแขกอย่างภักดี ฝั่งโครเอเชียตรงกันข้าม! แม้ว่าจะไม่มีอุปสรรคและประตูเอเชียขนาดใหญ่ แต่การปรากฏตัวที่ผิดกฎหมายในพื้นที่ส่วนตัวของพวกเขาก็ถูกมองว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึงความหยาบคาย จากข้อมูลนี้ เราสามารถจินตนาการได้ชัดเจนว่าใครคือชาวโครแอตและชาวเซิร์บ ลักษณะนิสัยจะแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในความคิดของทั้งสองชนชาติ

พวกนาซีและผู้พลีชีพ

หลังจากสิ้นสุดสงคราม ยูโกสลาเวียตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของสหภาพโซเวียต รัฐใหม่นำโดยโจเซฟ ผู้ปกครองด้วยหมัดเหล็กจนเสียชีวิต ในเวลาเดียวกัน Tito ไม่ได้รับคำแนะนำจาก Moshe Piade สหายที่ใกล้ที่สุดของเขา โดยจงใจผสมประชากรพื้นเมืองของสโลวีเนียและโครเอเชียเข้ากับชาวเซิร์บ หลังปี 1980 เนื่องจากความขัดแย้งทางการเมืองและดินแดน การแบ่งแยกจึงค่อยๆ เกิดขึ้นในยูโกสลาเวีย ซึ่งโครเอเชียและเซิร์บต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุด ความแตกต่างระหว่างคนทั้งสองที่เคยเป็นพี่น้องกันได้ถูกลดทอนลงจนกลายเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้อีกครั้ง

ชาวโครแอตที่ต่อสู้เพื่อสหพันธ์ภายใต้ราชวงศ์ฮับส์บูร์กไม่ต้องการปรับตัวให้เข้ากับชาวเซิร์บ นอกจากนี้ชาวโครแอตไม่ต้องการยอมรับว่าการกำเนิดทางใต้นั้นเกิดจากความทุกข์ทรมานและชัยชนะทางทหารของชาวเซิร์บเท่านั้น ในทางกลับกัน ชาวเซิร์บจะไม่ประนีประนอมกับผู้ที่เพิ่งถอดเครื่องแบบออสเตรียออก นอกจากนี้ Croats ไม่เคยข้ามไปยังฝั่งเซอร์เบียอย่างเด็ดขาดและบางครั้งก็สู้อย่างไร้ความปรานีด้วยซ้ำ ต่างจากชาวสโลวักและเช็ก

สงครามภายในประเทศ

ต่อมาในต้นปี 1990 การล่มสลายของสหภาพโซเวียตเกิดขึ้น ในระหว่างนั้นก็มีการแยกยูโกสลาเวียครั้งสุดท้ายตามมา ส่งผลให้โครเอเชียประกาศเอกราชแยกตัวออกจากประเทศ อย่างไรก็ตาม ชาวเซิร์บในโครเอเชียเองก็ยุยงให้เกิดการปะทะระหว่างดินแดนภายในประเทศ หลังจากนั้นไม่นาน สิ่งนี้นำไปสู่สงครามกลางเมืองอันโหดร้าย กองทัพเซอร์เบียและยูโกสลาเวียบุกยึดดินแดนโครเอเชีย และยึดดูบรอฟนิกและวูโควาร์ได้

อย่างไรก็ตาม เราจะพยายามมองความขัดแย้งที่ปะทุขึ้นอย่างเป็นกลาง โดยไม่แบ่งเป็น “ซ้าย” และ “ขวา” โครแอตและเซิร์บ อะไรคือความแตกต่าง? ถ้าเราพูดถึงแรงจูงใจทางศาสนา เราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าบางคนเป็นคาทอลิก ในขณะที่บางคนเป็นออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นความขัดแย้งระหว่างคริสตจักรมากมาย เป้าหมายหลักคือความเจริญรุ่งเรืองของการสารภาพบาปเท่านั้น ดังนั้นเราจึงไม่ควรลืมว่า ประการแรกชาวโครแอตและชาวเซิร์บนั้นเป็นพี่น้องกันสองคนซึ่งศัตรูร่วมกันของพวกเขาเผชิญหน้ากันตลอดศตวรรษที่ 20

คำว่า "สงครามรักชาติ" ในโครเอเชีย

ในหมู่ชาวโครแอต สงครามกลางเมืองเรียกว่าสงครามรักชาติ นอกจากนี้พวกเขาจะรู้สึกขุ่นเคืองอย่างยิ่งหากมีคนเรียกเธอว่าแตกต่างออกไป เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ เมื่อไม่นานมานี้แม้แต่เรื่องอื้อฉาวระหว่างประเทศก็ปะทุขึ้นกับสวิตเซอร์แลนด์ ประเทศได้สั่งห้ามนักร้องชาวโครเอเชีย Marko Perkovic Thompson ไม่ให้เข้าไปในดินแดนของตน มันถูกกล่าวหาว่ามาร์โกกล่าวสุนทรพจน์ยุยงให้เกิดความเกลียดชังระหว่างเชื้อชาติและศาสนา

เมื่อชาวสวิสใช้ชื่อ "สงครามกลางเมือง" อย่างไม่ระมัดระวังในข้อความ พวกเขาทำให้เกิดอารมณ์ที่วุ่นวายในกระทรวงโครเอเชีย เพื่อเป็นการตอบสนอง ฝ่ายโครเอเชียได้ส่งจดหมายประท้วงโดยเลี่ยงประธานาธิบดี Stjepan Mesic โดยธรรมชาติแล้ว การกระทำดังกล่าวทำให้เขารู้สึกขุ่นเคืองอย่างสมเหตุสมผล นอกจากนี้ประธานาธิบดีไม่ชอบความจริงที่ว่าเจ้าหน้าที่โครเอเชียปกป้องทอมป์สันผู้เกลียดชังซึ่งถูกพบเห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการยุยงให้เกิดความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม เมื่อคำถามเกี่ยวข้องกับถ้อยคำที่ตรงกัน คุณสามารถหลับตาไปที่ส่วนที่เหลือได้

ผู้ร้ายของสงครามครั้งใหม่คือกองทัพยูโกสลาเวีย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสงครามส่วนใหญ่เป็นสงครามกลางเมือง ประการแรก จุดเริ่มต้นเกิดจากความขัดแย้งภายในเชื้อชาติที่ปะทุขึ้นในยูโกสลาเวียที่เป็นเอกภาพ นอกจากนี้ ชาวเซิร์บที่กบฏต่อผู้นำโครเอเชียยังเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศนี้

ประการที่สอง สงครามเพื่อเอกราชของโครเอเชียเกิดขึ้นเพียงในตอนแรกเท่านั้น เมื่อโครเอเชียได้รับสถานะเอกราชระหว่างประเทศ สงครามยังคงดำเนินต่อไป อย่างไรก็ตาม คราวนี้ปัญหาเรื่องการต่ออายุเอกภาพดินแดนของโครเอเชียกำลังได้รับการแก้ไข ยิ่งไปกว่านั้น สงครามครั้งนี้ยังมีประเด็นทางศาสนาที่ชัดเจนอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่มีสิ่งใดในเรื่องนี้ที่ป้องกันไม่ให้เราตั้งชื่อสงครามกลางเมืองที่มีเพียง Croats และ Serbs เท่านั้นที่เข้าร่วมใช่หรือไม่

อย่างที่คุณทราบประวัติศาสตร์นั้นสร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้เท่านั้น! และพวกเขากล่าวว่าบทบาทของผู้รุกรานที่แท้จริงของโครเอเชียคือกองทัพประชาชนทางใต้ (JNA) นอกจากนี้ โครเอเชียยังเป็นส่วนหนึ่งของยูโกสลาเวีย ซึ่งถูกครอบงำอย่างเป็นทางการโดยผู้นำโครเอเชียสองคน ได้แก่ ประธานาธิบดี Stjepan Mesic และนายกรัฐมนตรี Ante Markovic เมื่อเริ่มต้นการรุกที่ Vukovar กองทัพยูโกสลาเวียก็อยู่ในดินแดนโครเอเชียอย่างถูกกฎหมายแล้ว ดังนั้นการรุกรานที่เกิดขึ้นจึงไม่สามารถเรียกว่าการรุกรานจากภายนอกได้

อย่างไรก็ตามฝ่ายโครเอเชียไม่ต้องการยอมรับเลยว่า JNA ไม่เคยเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของเซอร์เบีย ก่อนการโจมตีวูโควาร์ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2534 JNA ทำหน้าที่เป็นฝ่ายตรงข้าม ต่อจากนั้น กองทัพยูโกสลาเวียเริ่มเป็นตัวแทนเพียงนายพลและส่วนเล็กๆ ของผู้นำคอมมิวนิสต์

โครเอเชียมีความผิดหรือไม่?

แม้ว่าหลังจากการถอนทหารยูโกสลาเวียออกจากสลาโวเนียตะวันออก ศรีเยมตะวันตก และบารันยาแล้ว JNA ก็ยังคงโจมตีโครเอเชียต่อไป โดยเฉพาะที่เมืองดูบรอฟนิก ยิ่งไปกว่านั้นการรุกรานที่เด่นชัดยังปรากฏให้เห็นในส่วนของมอนเตเนโกร สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าโครเอเชียก็มีส่วนร่วมในการโจมตีด้วย และในทางกลับกันก็ต่อสู้กับกองทัพในดินแดนเฮอร์เซโกวีนาและบอสเนียด้วย

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่ามีผู้คนอย่างน้อย 20,000 คนตกเป็นเหยื่อของสงครามซึ่งกินเวลาสี่ปีเต็มบนคาบสมุทรบอลข่าน ด้วยความช่วยเหลือของสหประชาชาติร่วมกับองค์กรระหว่างประเทศอื่น ๆ สงครามในโครเอเชียจึงสิ้นสุดลงในปี 1995 ทุกวันนี้ คำพูดทั้งหมดเกี่ยวกับการกลับมาของผู้ลี้ภัย ซึ่งในทางกลับกันกลับพูดถึงการกลับมามากกว่าที่พวกเขาจะทำ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสัมพันธ์เซอร์เบีย-โครเอเชียในปัจจุบันยังห่างไกลจากความไร้เมฆ และการปะทะกันยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะในพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบจากปฏิบัติการทางทหารมากที่สุด อย่างไรก็ตามการทำลายล้างอย่างไม่ดีต่อสุขภาพของชาวโครเอเชียซึ่งเกิดขึ้นตลอดช่วงทศวรรษที่ 90 และดำเนินต่อไปโดยบางคนในปัจจุบันไม่ตรงกับความเป็นจริงเลย!