Nechutné zhrnutie. Niet divadla bez spravodlivého človeka

Vystúpenia Sergeja Zhenovacha sú strašne dlhé. O deviatej kedy normálnych ľudí umelci sa vyjdú pokloniť, Zhenovach sa dostane len na prestávku. Pri jeho vystúpení najprv nadávate a zrýchľujete čas, no potom sa tak zapletiete, že na konci štvrtej hodiny, keď sa Zhenovach takmer dostane do rozuzlenia, už ľutujete, že sa všetko blíži ku koncu.

Napriek tomu, keď sledujete predstavenia Zhenovacha, zdá sa, že ide o maličkosť, vy sami by ste mohli takéto predstavenia uviesť. Nie je v nich žiadna fikcia, žiadna zložitá hra myšlienok, žiadne atrakcie – vo všeobecnosti nič mimoriadne. Hoci choďte hľadať také dobre proporčné a jasné výkony - táto jednoduchosť je sama o sebe mimoriadna.

Potom v jeho vystúpeniach nie sú žiadni darebáci. Všetci sú viac či menej úžasní ľudia. Nie bez chýb, nie bez zvláštností, ale stále krásne. Ak sú dievčatá askétky, ak nie krásky, ale čisté v srdci. Ak chlapci - potom sú to jednoduchí usmievaví excentrici, takmer svätí blázni. Je veľmi ťažké o nich písať alebo hovoriť: z času na čas skĺznete do hlúposti a pristihnete sa, že šuškáte. Kto si pamätá jeho bezrozmerného „Idiota“ v Divadle na Malaya Bronnaya, pochopí. Výnimky sa stávajú, keď Zhenovach hrá s inými hercami - v umeleckom divadle alebo v Malom. Ale od minulého roka má Zhenovach opäť svoj vlastný súbor - spomedzi absolventov jeho dielne na RATI. Pomenoval svoje nové divadlo idiotsky jednoduché: STI, teda „Štúdio divadelné umenie". V repertoári majú podľa počtu štyri predstavenia tézy. Súbor tvoria zastaralí mladí muži, ktorých prvým predstavením boli Chlapci od Dostojevského, a dievčatá s kučerami a la Natasha Rostova (takmer všetci sú tu v kučerách vrátane tlačovej tajomníčky). Súčasná práca je prvou, ktorú vytvorili študenti v postavení profesionálnych hercov. Prvú premiéru sezóny hrajú v čase, keď sa normálne kiná na leto zatvárajú.

Hrajú dramatizáciu románu Nikolaja Leskova „The Seady Family“ – ságu v dvoch častiach a dĺžke štyroch hodín, jednoduchú dizajnom aj zámerom. Samozrejme, reč je o úžasných excentrikoch, ktorí sú podľa Zhenovacha soľou zeme.

Zhenovach štyri hodiny nedovolí svojim mladým hercom sadnúť si alebo oddýchnuť si: Ženovachov stály partner, scénický výtvarník Alexander Borovský, postavil stavbu s oknami, ktorá vyzerá ako veľký rám na fotografie, nie je to ani rám, ale ikonostas, ktorý sa už nevyrába. Herec Andrej Šibaršin v šako a nárameníky sa týči v okne, máva šabľou a mrzne s blaženým úsmevom na perách; Damir Ismagilov (ďalší stály partner Ženovača) ho akosi obratne vyzdvihuje – tu je fotografia Leva Ľvoviča Protozanova. Herečka Anna Rud, dievča s veľkým čistým čelom, stojí dole v šatách podľa módy z polovice devätnásteho storočia a hľadí naňho s láskou a smútkom - to je vnučka Leva Ľvoviča Vera Dmitrievna, v mene ktorej sa príbeh odohráva. povedal. Vera Dmitrievna rozpráva príbeh rodiny Protozanovcov, ktorá žije o babičke-princeznej (Maria Shashlova), hrdej a láskavej žene s prísnou morálkou a zásadami. Samotná princezná žije v dedine a posiela svoju dcéru (Tatyana Volkova) do hlavnej internátnej školy. Prvá kapitola dramatizácie sa volá „Stará princezná a jej dvor“ a je to dlhá, dlhá expozícia predstavenia, úvod do veci, umelecké čítanie plus minimum divadla. Druhý nesie názov „Starý starne – mladý starne“ a v tejto časti začína divadlo – teda akcia, ktorá je poháňaná skutočnými intrigami. Princeznú Varvaru Nikanorovna zaujala jej vlastná dospelá dcéra a sused gróf Funkendorf (Gregory Sluha). Naša princezná je urazená, urazená, hľadá pre svojich synov učiteľa, aby aspoň vyrástli. dobrí ľudia. A nájde Cherveva (Sergey Abroskin), svätého nežoldnierskeho učiteľa.

Vrcholom je krátky rozhovor medzi princeznou a Chervevom a kto by si pomyslel, že spor o skutočnú a imaginárnu moc môže byť taký dojemný. Neuveríte, ale keď sa princezná rýchlo a rýchlo porozpráva s Chervevom o štáte a Božom kráľovstve, plazila sa a čuchala. Pretože táto malá pigalistická herečka, ktorá sa tak hrdo držala svojho postoja počas celého predstavenia, vyzerala, že naozaj starne a zmenšuje sa pred našimi očami. Čo sa s ňou v tejto chvíli deje – sama hovorí: vraj sa cíti zrušená a zničená. Ale takmer nepostrehnuteľne hrá aj tieto veci - všetko v Zhenovachových predstaveniach sa deje takmer nepostrehnuteľne. Štyri hodiny ubehnú takmer nepostrehnuteľne. Rozhlasové divadlo sa takmer nepozorovane mení na skutočné divadlo. Takmer nepostrehnuteľne sa objavuje hudba Grigorija Gobernika: nie je to ilustrácia, ani náznak toho, čo presne treba v tejto chvíli zažiť – vezmite si, že to generuje jej činnosť.

Dalo by sa tvrdiť, že samotný Ženovach a jeho študenti so svojím divadlom, jednoduchým a jasným ako za bieleho dňa, sú „zasekávaný druh“, odchádzajúca divadelná povaha, čo je tak ľúto, tak ľúto. Je to tak, len to znie strašne hlúpo: divadlo sa práve zrodilo a už má byť pochované?

Marina Dmitrevskaja

"Mladá babička, kto si?"
N. Leskov. "Úbohý druh." Štúdio divadelného umenia (Moskva). Kompozícia a inscenácia, výtvarník Alexander Borovský
Podlhovastý a čierny ovál,
Tmavé šaty sú v tvare zvonu...
Mladá babička! Kto sa pobozkal
Tvoje povýšené pery?
M. Cvetajevová. babička

Kapitola 1
Dlho som sa nevedela dostať k deju tohto predstavenia. Po tom, čo som po ňom zažil silné ľudské vzrušenie, keď schmatol notebook v metre, na ulici, v obchode a horúčkovito si niečo zapisoval, lebo ten výkon ťa prenasleduje, rozhodol som sa neponáhľať, ale odstrániť zo stojana ten zaprášený zväzok. zo zozbieraných diel Leskova, ktoré v našom dome ešte nikto neotvoril. A utopil sa v ňom.

Bolo leto. „Zasekávaná rodina“ voňala čerstvo pokosenou júlovou trávou, pripomínala samu seba v blízkosti zachovaných rezervovaných statkov (no, nie región Oryol, ale provincia Kostroma, Shchelykovo ...). V dedinskom kostole, na cintoríne Nikolo-Berezhka, bolo ľahké si predstaviť babičku Varvaru Nikanorovna Protozanovú, ktorá prišla na omšu (babička striktne „žiadala, aby kňazi pri oltári hlasno neofukovali nosy a neutierali si fúzy rečníckymi uterákmi“ “...).

Ešte viac sa však „Zošumělá rodina“ stala realitou na ceste do akejsi Alexander továrne, kde už len staré uličky či kamenné pilastre, ktoré kedysi slúžili ako vstup na usadlosť, už dávno pripomínajú minulý stavovský život zchátralých rodín. Komu?..

Zdalo sa, že sám život ma ponára do „navrhnutého“, umožňuje mi „reinkarnovať sa“, preniesť sa do Leskovského sveta a odtiaľ opísať predstavenie. Niečo tu však prekážalo. Asi sa ešte stále bojím narušiť ten požehnaný a vznešený vnútorný pokoj, ktorý toto predstavenie dáva a ktorý sa v dnešnom nepokojnom divadle takmer vôbec nevyskytuje. „Zlomená rodina“ nevyvoláva pátos v písomnej forme, aby ste sa podelili o to tajomstvo, ktoré - priamo alebo nepriamo - vo vás povstalo a posilnilo vás. „Hlbokú morálnu dezinfekciu spôsobilo jej umenie v našej spoločnosti,“ napísal raz Amfiteatrov o Yermolovej. To možno povedať o výkone Zhenovachi. A to je jeden z dôvodov profesionálnej neochoty podeliť sa.

Ale, ako hovorí spravodlivý Metod Červev na konci hry a románu: "Robte, ako viete, na tom nezáleží - budete sa kajať." Tak ti to poviem.

Tváre hrdinov stoja pred ich očami už mesiac... Niektorí hovoria, že samotný román sa zdá byť vynikajúci, pretože jeho čítanie je teraz sprevádzané „živými obrazmi“ predstavenia. Možno.

Kapitola II
Tmavý, priamy a náročný vzhľad,
Pripravený na obranu.
Mladé ženy tak nevyzerajú.
Mladá babička, kto si?

V puberte som vždy chcel, aby ožili staré portréty a na nich tieto neznáme mladé babky. Alexander Borovský vyreže otvory v dvoch čelne rovnobežných čiernych stenách. Ide o druh umeleckej galérie – a každá, ktorá sa najprv javila ako „živý obraz“, je potom objemovo „portrétovaná“ s detailmi. Každá postava v portréte má svoj vlastný príbeh a týchto postáv je veľa.

V Hanebnej rodine (myslím, že ju skoro nikto nečítal a treba dať aspoň kontúry románu) hovoríme o rodine kniežat Protozanov a hlavnou osobou v nej je stará mama Varvara Nikanorovna, rodená Chestunova. . Okamžite o nej hovoria - „babička“, pretože rozprávanie sa vedie v mene jej vnučky Very Dmitrievny, ale princezná je skutočne „mladá babička“, sirota, vychovaná v kniežacom dome a šestnásťročná, vydatá láska k princovi Levovi Ľvovičovi, ktorý dostal hodnosť strážcov, jedného z tých, „ktorých široké kabáty pripomínali plachty“ a ktorý zomrel vo vojne v roku 1812, iba starý otec zomrel bez slávy, keď utrpel sériu porážok. Babička predvídala zlo: ich život bol príliš šťastný a dokonca aj vykopaný poklad zvýšil bohatstvo rodiny a Pán nemôže dať toľko lásky a bohatstva na dlhú dobu ...

Mladá princezná, ktorá zostáva vdovou, si ako liek na smútok „vyberá snáď najlepší zo všetkých prostriedkov – totiž zvýšenú aktivitu“.

Babičky ruskej literatúry... Od babičky „Cliffa“ po Dostojevského Babulenku... V nich, a nie v matkách hrdinov, bola vždy životná opora. Pretože - spôsob života, poriadok, generácie a každá ďalšia je slabšia ako tá predchádzajúca... Vždy sa zdá, že tvoji rodičia sú silnejší ako ty a tvoja babička je silnejšia ako tvoja mama. Bez babičky nie je žiadna štruktúra, žiadna minulosť, žiadne korene, žiadny druh.

Mladá babička Varvara Nikanorovna, v ktorej sa „zmysel života (ďalej moja kurzíva. - M.D.) vyvinul s úžasnou dôslednosťou“, „nesledovala špeciálne plánované ciele, ich dosiahnutie sa jej dostalo do rúk organicky“. Jej pozemky „boli bohaté a prosperujúce: jej nevoľníci kupovali na kraji pôdy v jej mene a verili jej viac ako sebe“. Bez toho, aby robila rozdiely medzi ľuďmi, princezná „odpúšťala ľuďom ľahko a ochotne a navyše s úžasnou zhovievavosťou voči slabším“.

Babička Varvara Nikanorovna „neoddeľovala morálku od náboženstva“. „Sama striktne obsahovala stanovy pravoslávnej cirkvi, ale na žiadosť osoby vierovyznania to v žiadnom prípade nerobila nevyhnutnou podmienkou pre výhradné uprednostňovanie svojej viery pred všetkými ostatnými ... Netajila sa tým že „rešpektuje každé dobré náboženstvo“. Povedala: „Nech sa modlia, kde chcú: Boh je jeden a jeho miera je dlhšia ako zem,“ a podľa vlastných slov veľmi smútila za existujúcim „duchovcom a hovorila, že“ sú leniví, chamtiví a nedbalí vo svojej práci a nezruční v písaní "".

Citujem Leskova nielen preto, že slová „zmysel života“, „organicky“, „veľa smútili“ sú zásadné pre literárny text, pozoruhodné samo o sebe, ale aj preto, že v podaní Zhenovacha sú všetky mimoriadne dôležité: hovoríme o systéme hodnôt a svetonázoru. Bezchybná statočnosť a morálka princeznej a jej sprievodu sú v skutočnosti zápletkou, vznikajúca téma výkon.

Varvara Nikanorovna odvážne a jasne hodnotí meniace sa časy („pokrytecké hľadania budú stúpať. Chcel by som pochváliť tých, ktorí stojaci na tróne nezabudli hovoriť pravdu ...“), súcití s ​​obeťami Chuguev vzbura, potlačená Arakčejevom: „Srdce by sa malo vždy a všade pýtať. Odpočívaj, Pane, svojim úbohým služobníkom a odpusť nám, ako to znášame. Je bezchybná, silná – a ľudia okolo nej tiež.

Toto je Maria Nikolaevna, ktorá „od chvíle, keď si uvedomila samú seba, až kým pred smrťou povedala: „Prijmite môjho ducha“... nikdy nemyslela na seba a žila pre iných. Vychovala dvoch bratov, vydala sa kvôli nim a požiadala biskupa o ženícha. Daroval jej mladého „koňa“, ktorý bol „veľmi kozí, svetský milenec“. Ale cnosť Márie Nikolajevnej bola taká silná, že „mladý“ galantný „ocenil vzácne prednosti tejto úžasnej ženy a ... sa do nej zamiloval!“ „Taká je niekedy sila a sila priameho dobra živá dušaľudský,“ moralizujúco uzatvára Leskov.

Toto je Oľga Fedotovna, ktorá bola celý život v blízkosti princeznej „viac ako priateľka srdca než ako sluha“. Vrcholom jej príbehu je láska k bratovi Márie Nikolajevny, kučeravému seminaristovi Vasilijovi, ktorého sestra pripravovala na duchovnú dráhu. Oľga Fedotovna predvedie kus sebaobetovania, prevezme slovo od svojho milovaného a milujúceho mladého muža, aby splnila každú jej túžbu - a pokrstí s ním sedliacke dieťa. Vasily sa stane jej krstným otcom a manželstvo medzi krstnými otcami je nemožné. „Zvyšok išiel tak, ako si Olga Fedotovna želala pre šťastie iných: v priebehu mnohých rokov jej Vasilij Nikolajevič, ktorého podnecovala ako Dianu Acteon, vyštudoval akadémiu, stal sa mníchom a bol na potešenie svojej sestry. , biskup ...“ A nebohá Oľga Fedotovna „sa zvíjala v srdci“. Keď po mnohých rokoch prišiel tento biskup slúžiť omšu, moja stará mama bola nespokojná: viac lásky ak niekto zloží dušu“... Tu máme z lásky vlastnú akadémiu a svojich profesorov... Tam utierkou potierajú šálky... Mal by dosť šťastia, že by ich mohol poznať, a ani to, že ich nenaučíš láske. Je to nechutné!"

Toto je najoddanejší sluha Patrikey Semyonovič, ktorý v starobe „chodil po dome a mrmlal na nových sluhov“. Morálnym vrcholom je moment, keď syna Patrikeyho, ktorý vyštudoval v hlavnom meste architekta, pozve babička na večeru, ktorú podáva Patrikey. Naleje synovi víno a omdlie. Pretože život, kde je všetko na svojom mieste, podľa zavedeného obradu neznamená, že otec slúžil svojmu synovi a neslúžil pri večeri - tiež porušuje spôsob života ... .

Toto je, samozrejme, aj „Dormidont Rogozhin, ktorého meno zmenila moja stará mama na Don Quijote Rogozhin. Tento muž ... podľa mojej starej mamy bol "cieľom, ako turecký svätec, ale v duši rytier."

V tomto ideálnom svete monogamie a obetavosti je, samozrejme, dcéra Varvary Nikanorovna, princezná Anastázia, rozmaznaná hlavným internátom a farizejská princezná Hotetova, a gróf Funkendorf, ktorý najskôr plánoval svoju babičku ako nevestu, a potom sa oženil s Anastasiou. Sú to ničitelia rodiny.

Práve preto, že je o svetonázore, román poskytuje vážnu morálnu podporu. Skreslený svet dneška sám demonštruje svoju pokrivenosť popri klasických proporciách spôsobu života, v ktorom všetko stálo na svojom mieste.

Očividne spravodlivý život babičky a jej sprievodu, v ktorom sú všetci zaneprázdnení iba aktívnym, dôstojným, sebazaprením a jemnosťou (veľmi časté slovo pre Leskov), zaberajúc len svoje miesto a nepredstierajú, že menia múdrosť. života (s Olgou Fedotovnou, ak zostala cez noc v nejakom cudzom dome, „panovalo presvedčenie, že spať na stoličkách je oveľa chúlostivejšie ako ležať na posteli alebo aspoň na pohovke: pozorovala to“) - toto idealizovala a perfektný svet vás presiakne „naplnením“, možnosťou takéhoto života a zároveň túžbou po jeho neuskutočniteľnosti.

Tento výkon nie je zameraný ani tak na estetiku, ako na váš etický zmysel. Ale pátos, nepopierateľný v Leskove, Zhenovach nezaťažuje skutočným utrpením a pocitmi, ale dáva text ľahký dych hry v "oživovaní portrétov".

Ženské tváre zvláštnym spôsobomísť do toho veku. Alebo im to storočie vyhovuje? ..

V málo známom románe nachádza divadlo mnoho moderných námetov a náhod. „Máme šľachtu, znamenité rody, preslávené šľachetnými skutkami a službami svojich predkov pre štát; toto treba mať na pamäti, ale v našej rodine sa všetko Petrovi ukradlo a dalo ako vtip. Šľachta trpí, pretože ziskári a spoločníci sa začali dostávať k šľachticom nie za zásluhy, ale za otroctvo, “hovorí princezná Varvara Nikanorovna. A sám Leskov ústami princeznej Very to tvrdí hlavný dôvod„chudnutie“ generika miestna šľachta existovala „neschopnosť chápať vlastný prospech inak ako v súvislosti so všeobecným prospechom“. Dnes, v dobe „ziskovcov a spoločníkov“, keď sa láka akákoľvek opozícia a stáročné sebavedomie ruskej inteligencie o všeobecnom dobre, ktoré je vyššie ako ich vlastné, sa zdá byť smiešne – to nie je len extrémne moderné , ale dojímavé moderný text.

Kapitola 3
Už sme zdedili naše príbehy o „zasekávaných pôrodoch“, ktoré sa tiež neskončili z genetických, ale z ideologických dôvodov, z historickej nevyhnutnosti. V žánri oddychového rozprávania, v súlade so žánrom hry, vám porozprávam o svojich troch babičkách a histórii ich portrétu.

Moja stará mama mala bratranci a sesternice, Karpov. Sonya, Fanya a Vera. A mladší brat Volodya, ktorému bol zasvätený život týchto sestier. Teda úplne Čechovskú rodinu Prozorovcov. Teraz som počítal - pravdepodobne sa narodili v roku 1890 (možno Sonya skôr). Bola to rodina Tsarskoye Selo lekára Grigorija Karpova so všetkým šťastným predrevolučným detstvom a mladosťou. Po revolúcii sa, samozrejme, všetko skončilo a už v detstve ma vzali do Leningradu „ku Karpovcom“ v malej miestnosti v nejakom obecnom byte na Petrogradskej, kde žili tri sivovlasé staré ženy, mimoriadne inteligentné. Neemigrovali, ale keďže už od detstva poznali veľa jazykov, celý život pracovali v knižniciach niektorých univerzít ...

S otcom sme ich tiež navštívili, keď dostali malý samostatný byt na Okhte. Najprv zomrela Sonya (bola jediná, ktorá bola v mladosti krátko vydatá - ako Masha - a vrátila sa k svojim sestrám), potom Vova a žili Faina Grigorievna a Vera Grigorievna.

Raz sme išli s otcom zablahoželať jednému z nich k narodeninám. V okne ich bytu na prvom poschodí svietilo, ale dvere neotvorili. V tom čase už Vera (najmilšia a najláskavejšia) prišla o rozum a Fanya sa o ňu postarala. Rozbili sme dvere - bolo strašidelný obrázok. Bedlam, všetko je rozhádzané, Vera, ktorá ničomu nerozumie, sa nepríčetne usmieva, chodila po byte a pod stolom takmer nahá ležala Fanya. Ako sa neskôr ukázalo, bola nažive, bola paralyzovaná, bola pri vedomí, ale nemohla hovoriť. Volali sme doktorov, ona akosi neskôr ešte žila, ale o to nejde. Uprostred tejto hrôzy konca života, konca rodiny, jednej éry atď., visela na stene veľká fotografia - tri anjelské dievčatá s rozpustenými vlasmi a krídlami svetlých šiat, tri sestry z inteligentného rodina z Tsarskoye Selo sa pozrela na dve bláznivé sivovlasé staré ženy.

Fotografia visela bez rámu.

O niekoľko rokov neskôr, keď už všetci Karpovci zomreli, nás pozvali, aby sme si zobrali niečo z fotografií a albumov. Rovnako ako sovietsky ľud, aj Karpovci ich strhli z podložky a nalepili do albumov. Portili. (Portréty v Zhenovachovom podaní tiež nemajú bagety, sú „vyrezané“ rýchlou rukou A. Borovského a zdajú sa byť umiestnené na krajinárskej strane.)

Urobil som malú fotografiu - odtlačok tej, ktorá v ten deň visela na stene ...

Prešlo veľa rokov. A jeden z mojich priateľov, režisér, začal hrať vo vzdialenom, špinavom Čechovovom divadle. Chcel som mu nejakým spôsobom pomôcť, poslať akési „tajomstvo“, umelecký talizman, niečo, čo bude poznať len ten, kto to predstavenie robí, a neviditeľne sa v ňom usadiť, čo dáva impulz a energiu autentickosti. Verím v takéto veci a dlho som premýšľal, čo poslať „priamym smerom od Čechova“ (o to viac - končilo sa storočie, v ktorom zomrel). Keďže Čechov v Alexandrinke neuspel, rozmýšľal som, že si vyberiem kameň, ale to by znamenalo neúspech, potom som išiel do starožitníctiev. Pince-nez lož... No a čo? Talizman si nemôžete kúpiť za peniaze, potrebujete umelecká zápletka(„Zápletka, zápletka...“). Navyše možno tento pince-nez sedel na nose nejakého Protopopova ...

A spomenul som si na fotografiu troch sestier ležiacich v kufri mojej starej mamy. Bola odtiaľ – z 90. rokov 19. storočia: tri sestry, ktoré ešte nenarodili brata, a ja som bola pri konci života, ktorý sa začína na fotografii z prelomu tých storočí. Fotografiu som zarámoval a poslal som ju do špinavého divadla v nádeji na zázrak.

… Keď som tam o pár mesiacov prišiel, v rohu miestnosti som uvidel zlomený rám. V nejakej opitej hereckej šarvátke opitá herečka pošliapala pätou sklo, roztrhala fotografiu... Predstavenie o pár mesiacov zlyhalo. A to by bolo v poriadku - ďalší portrét ďalšej generácie "babičiek" zmizol ...

Zhenovach vo vystúpení takmer chýba objektový svet(je tam šabľa, pince-nez, niekoľko kufrov, samovar, palica ... zdá sa, že všetko), možno v nej neboli ukryté žiadne materiálne „talizmany“ (aj keď, zdá sa, išli do oblasti Oryol , ako to kedysi urobili prví umelci do Rostova Veľkého a „bratia a sestry“ - do Verkoly). Dejiny sa píšu „z ničoho“, z postoja k textu, Leskovho slova, z premýšľania o ňom. Umelcom chýbajú úpravy, oni, rozprávači, takmer nemajú komunikáciu, ktorá je vlastná psychologickej kreativite. Áno, toto v skutočnosti nie je psychologické divadlo.

Kapitola 4
Keď mladý dedo Protozanov, ktorý zomrel vo vojne s Napoleonom, zamrzne v otvore so šabľou, okamžite si spomeniete na pochmúrnu galériu Ermitáž z roku 1812. Aj keď sa hrdinovia rodiny Seedy nezúčastnili bitiek a neutrpeli porážku, ako princ Lev Ľvovič, stále boli „mladými generálmi svojich osudov“.

Objavujú sa z "čiernych dier" - otvorov bez bagiet. Frontalita, mier…

Samozrejme, že „generálkou“ je tu mladá babička (Maria Shashlova). Jej portrét sú takmer vždy jasné oči hľadiace do diaľky, jednoduchá jasná až stíhaná reč, pokojne založené ruky a hladko učesané blond vlasy. Vek - objavili sa okuliare. Emócie sú len záblesky: ona sa ponáhľa, aby podporila zosnulého Leva Ľvoviča (k jeho „portrétu“?) – a on, chlapec, je nervózny v momente jej vysvetlenia so „snúbencom“ Funkendorfom... Portrét by bol celkom vážne, nebyť jemného hereckého odstupu od postavy v tom, ako malebne si babička uhladzuje vlasy, aké nehybné sú jej takmer vždy zovreté ruky. Staňte sa - tak sa staňte! Mier - tak mier!

Nafúknutá kráska s ružovými lícami Mária Nikolajevna súhlasne prikývne s príbehom o svojom živote, počúva – či nedopatrením prekrútili príbeh tak nádherne poskladaný do celku, takmer ideálneho príbehu? Či už správne ohodnotili dokonalé - a tieto hodnotenia buď samotnej hrdinky, alebo Anastasie Imamovej, ktorá ju hrá, okamžite odstránia akýkoľvek pátos. dramatický príbeh láska rýchla, šikovná, často žmurkajúce oči Oľga Fedotovna v podaní Oľgy Kalašnikovej s takým jemným temperamentom a baletnou gráciou (noha - pero - prst ...) a také kŕčovité objatia na rozlúčku. Dvaja celiství ľudia sa rozchádzajú, pretože sa nevedia a nechcú prekonať túto svoju celistvosť. A nasledujúce posolstvo (Vasily išiel k mníchom a Oľga Feodorovna sa „zvíjala v srdci“) len ilustruje tento krátky citový výbuch. A ďalší osud biskupa Vasilija objasňuje, že obeť bola zbytočná, rozdelila sa na celý život a v dôsledku toho skreslila dušu teológa ...

Toto je bežný, zmierlivý, otvorený svet, zatiaľ bezpečný. "Sme sami?" - Spýtaj sa princeznej. "Áno," a všetci šľachtici v ďalšom okne súhlasne prikyvujú hlavami...

Príbeh dona Quijota Rogozhina (Aleksey Vertkov), ktorý sa objavil na portréte za zvuku kastanet, príbeh jeho tajomných bojov a vykorisťovaní v spoločnosti verného panoša Zinabeyho („Zinka-bey!“), ako aj jeho manželstvo s dedinskou kráskou Aksyutkou (čítaj - Dulcinea) , z ktorej sa šťastne vykľula mozhaiská šľachtičná, je vôbec „pikareskný román“. Rogozhin je človek, ktorý porušuje spoločenské normy, voľnomyšlienkár. Chce existovať mimo rámca, ale jeho pózy sú vždy malebné a malebné, akoby vložené do rámu. O rám si pýta aj nádherný zadok Aksyutky, ktorý sa jeho umierajúcemu pohľadu zjavil počas ťažkej choroby.

Aksjutku, ktorú Rogozhin okamžite opustil, hrá Miriam Sekhon – a „zatočí“ s hlavnou „ženskou“ nepriateľkou Dona Quijota – princeznou Hotetovou. AT herné divadlo Zhenovachovi hrdinovia sa vo všeobecnosti zdvojnásobujú. Verný Gaivoron a verná Zinka – panošmi aj spolupáchateľmi skutkov – sú zjednotení v jednej osobe herca úžasný Alexander Oblasov, rovnako ako blond teológ Vasily a rovnaký kučeravý, ale s okuliarmi, francúzsky učiteľ Gigot sa narodil tým istým Sergejom Pirnyakom. A hádajte čo: sympatie k Zhigoshe Olge Fedotovne je spôsobené tým, že jej pripomenul Vasily, alebo sa Zhigot zdá podobný, pretože je milý k Olge Fedotovne?

Fikcia, divadelné a nefalšované sú v tomto predstavení v úžasnej organickej kombinácii. Inak povedané, efekt Seedy Kind je úžasný náhradný efekt. Napríklad Leskov píše svet, kde sa ľudia o ľuďoch dozvedajú od ľudí, hľadajú sa cez ľudí (takto Varvara Nikanorovna nájde pre svojich synov učiteľku Červevu). A toto je predstavenie, kde sa o hrdinoch dozvedáme od iných hrdinov, z úst blízkych, charakterizujúcich činy a pocity toho druhého. Vytrhnutie inšpirácie vanie cez pódium ako vietor. Toto herecké potešenie zo života mladých hercov vo fiktívnom Protozanove. Ale je to podobné ako s romantickou inšpiráciou samotným životom Protozanov a Leskovom potešením pred ním. To znamená, že živý javiskový pocit je totožný so zápletkou a zápletkovými emóciami.

História pôrodov, rodiny, literatúra biografií sú dnes v móde. Na tomto záujme spočíva popularita L. Ulitskej, ktorá pomaly a dôsledne opisuje život Sonechky, rodiny Medey a jej detí Šurika... Na tomto záujme spočíva „sériový“ priemysel, ktorý produkuje svoje ságy. Zhenovach stavia na knihu, ktorá by sa pokojne mohla stať základom ďalšej „Chudáčky Nasťi“ s nespočetnými húfmi mumrajov, z ktorých každý má svoj príbeh, svoju „sériu“ – a čo! Režisér ale neberie ani dejový záver nedokončeného románu a výhrady k budúcnosti postáv na ceste, pretože osud a dokonca aj postavy ho zaujímajú menej ako svetonázor (ako Leskova, tak aj jeho postavy). A hlavne Ženovacha znepokojuje idealizovaná ideológia tohto života. A rozprávanie prerušuje v porovnaní s románom, vyostruje finále a končí „The Seady Family“ stretnutím „dvoch právd“ – babičky a učiteľa Cherveva, ktorého s úžasným vnútorným pokojom stvárnil Sergej Abroskin.

Zhenovach sa zastaví (alebo nezdôrazňuje - nemôžem to povedať s istotou, videl som predstavenie iba raz) a príbehy o synoch princeznej Jakovovej a Dmitrija a dejové správy, že Varvara Nikanorovna, ktorá upadla do čiernej melanchólie, bola napriek tomu presviedčali jej synovia, aby sa vrátila z vešiakov do domu, že s vnúčatami vyrastali (v mene jedného, ​​Veru, a rozpráva sa príbeh), že jej život, hoci šiel inak, sa neskončil. V predstavení sa to jednoznačne končí, pretože Červev nedobrovoľne podkopáva základy, na ktorých spočíval a prekvital spravodlivý život Varvary Nikanorovnej. Toto je stretnutie konštruktívnej pravoslávnej výstavby v prospech vlasti a ľudí, ktorí v nej žijú (ako jej zosnulý manžel Varvara Nikanorovna, „služobník cára, otec vojakov“), a pustovníckeho, asketického pravoslávia, v skutočnosti veľa. bližšie k základom kresťanstva, no v tomto príbehu paradoxne deštruktívne.

Babička ide k nemu sama, na lodi - nie je to obraz? Červev a jeho filozofia sú ďalší breh, iné brehy. Ak babička vždy vedela, prečo je šťastná alebo nešťastná, potom sa o Chervevovi nedalo vedieť: „A čo ho urobilo šťastným, vedel iba Boh. Červev nepotrebuje peniaze, slávu ani aktivitu, a keď sa ho guvernér opýta: „Povedz mi, prosím, vo všetkej úprimnosti, tvrdili ste niekedy, že moc v štáte nie je potrebná? - Chervev odpovedá: "Nemohol som povedať, že úrady v štáte nie sú potrebné, pretože si nemyslím, že štáty samotné boli potrebné." Abroskin, takmer bez toho, aby sa pohol zo svojho miesta, vyslovuje text, akoby ho vôbec nezafarboval (príbehy iných hrdinov sú nepochybne temperamentné), bez toho, aby do slov vložil emócie ...

Babička nájde pre svoje deti učiteľa, ktorý vychová tých najčestnejších ... disidentov. A princezná by mala odovzdať deti tejto výchove? ..

Babička Varvara Nikanorovna bola celý život „Chestunova“, bola pozemským stelesnením spravodlivosti, štedrosti, morálky, žila príkladne podľa prikázaní - a tento žiarivý život Chervev rozdeľuje (rozdeľuje!), dokonca sa ponorí do „čiernej melanchólie“. prísnejšie pravoslávie. Jedna z posledných poznámok v dialógu medzi princeznou a Chervevom: „Okradli ste ma ako vtáka z peria. Nikdy som si nemyslel, že nie som kresťan. Ale urobil si mi dobre, pokoril si ma, ukázal si mi, že žijem a myslím ako všetci ostatní a nie lepšie ako tí, o ktorých hovoria, že sú horší ako ja...“

A kto z toho mal prospech? Červev jej ukázal cestu individuálnej spásy duše, pokorného nekonania. Namiesto aktívnej výchovy, zdokonaľovania mravov „babička dostala to, čo človek najviac potrebuje: život ju nadovšetko nedráždil: ona ako ovca ticho kráčala, nespúšťajúc oči z pastierskeho háku, na háku ktorého žiarila biely kvet s krvavým pruhom." To znamená, že Leskov uvádza biografiu takmer svätca. Keď však babička prijala Chervyovove úvahy a jeho cestu, odsúdila na zničenie života, do ktorého stvorenia dala všetko. Jej sprievod umrel, Protozanovú opustila radosť. Nie je to pravé pravoslávie Červjov, ktorý zachraňuje ich duše, zruinuje rodinu, zabíja radostný, nesebecký život na panstve? Vidím, čoho sa môžem držať.“ Toto je takmer posledné priznanie babičky.

Vyostrenie konfliktu, jeho nevyriešenie a neriešenie vo finále, ukončenie predstavenia vrcholom (žiadna láska, kolaps, sebazaprenie, vykorisťovanie a zrady boli doteraz dramatickým vrcholom, pretože boli v medziach života a konečný konflikt leží mimo neho a nad ním), - Ženovach sa tak radikálne stavia proti notoricky známemu „sériovému mysleniu“. Je mu to jedno budúci život babička, osud jej synov, demolácia ideológie je pre neho dôležitá, koniec života ako koniec myšlienky a babičkina predstava o stelesnení pozemskej spravodlivosti sa zrútila a čas vypršal.

„Nielenže mi beriete vieru vo všetko, v čo som celý život veril, ale dokonca ma zbavujete samotnej nádeje, že nájdem súlad v usporiadaní vzťahov mojich detí s náboženstvom ich otcov a s podmienkami. spoločenského života,“ hovorí Červevovi a dostáva odpoveď: „Vychovávať myseľ a srdce znamená osvietiť ich a dať im priamy smer, a nie uvádzať ich do súladu s tým, čo azda samo nič harmonické neobsahuje. “

„Ak sa strom neotrasie, nezapustí silné korene, v pokoji sú stromy slabo zakorenené,“ vždy hovorila babička. Neochvejne znášala všetky skúšky - smrť manžela, skazu a odcudzenie svojej dcéry. Nevydržala jednu skúšku – stretnutie so spravodlivými. Zrazu jej „statočná duša upadla do slabosti“, „v jej duši niečo prasklo a rozpadlo sa“. A predsa je tento výkon na ňu ódou. Ide o to, aké sladké je splnenie morálnej povinnosti, aká radostná je štedrosť, presné poznanie, že pravda je, a nie to, čo je pravda.

Nikolaj Leskov

semenný druh

Rodinná kronika kniežat Protozanov

(Z poznámok princeznej V.D.P.)

"Generácia prechádza a prichádza generácia, ale zem zostáva navždy."

Ecclesias. štrnásť.

Stará princezná a jej dvor

Prvá kapitola

Náš klan je jedným z najstarších klanov v Rusku: všetci Protozanovci zostupujú v priamej línii od prvých suverénnych kniežat a pod rodový erb náš znamená, že nám nebol daný milosťou, ale patrí „nie listom“. AT historické príbehy o starej Rusi sa nachádza mnoho mien našich predkov a na niektoré z nich sa spomína s veľkým súhlasom. Pred Ivanom Danilovičom Kalitom mali svoje dedičstvo a potom, čo ho stratili, za Ivana Tretieho patria medzi čestných ľudí Moskovského kniežatstva a zostávajú vo významnom postavení až do polovice vlády Ivana Hrozného. Potom vypukla politická katastrofa nad jedným z nich a podľa vtedajších zvykov si každý prišiel na svoje: niektorých Protozanovcov popravili, iných zbili a poslali na iné miesta. Odvtedy rodina kniežat Protozanov zmizla zo scény na dlhú dobu a iba raz alebo dvakrát, a potom sa medzičasom za Alexeja Michajloviča spomínala medzi „semennými“, ale za vlády princeznej Sophie. jeden z tohto druhu „semenných kniežat“, princ Leonty Protozanov, sa opäť objavil a keď dostal pod kontrolu jedno z ukrajinských miest, stal sa „nakŕmeným princom“. Nakŕmil sa však tak neopatrne, že Peter Veľký, keď sa dozvedel o spôsobe jeho kŕmenia, odrezal mu hlavu a prikázal mu „obrátiť sa na panovníka“. Zároveň sa však hnev panovníka nepreniesol z otca na deti, ale naopak, najstaršieho syna popraveného Jakova Leontyeviča vzali, aby ho naučil všetky vtedajšie vedy. Jakov Ľvovič (odvtedy meno Leonty v rodine Protozanovcov ustupuje mene Lev) študoval v Rusku, potom v zahraničí a po návrate odtiaľ bol vyšetrený samotným cárom, ktorý bol s ním veľmi spokojný a nechal ho so svojím osoba. Ukázalo sa, že Jakov Ľvovič je taký vhodný na plnenie rôznych plánov Petrovovcov, že si ho panovník všimol so svojou osobitnou pozornosťou a viedol ho od cti k cti, pričom nezabudol napraviť jeho kmeňovú „plevelnosť“. Peter však z nášho pradeda nespravil boháča, totiž len ho vyviedol z „chudobnenia“. Sám princ Jakov Ľvovič sa nevedel odmeniť: ako sa vtedy hovorilo, „bol nakazený Lefortovou hlúposťou“, teda zanedbával spôsoby sebaodmeny, a preto nezbohatol. Taký bol jeho život až do samotného nástupu Anny Ivanovnej, keď Biron zaujal Jakova Ľvoviča, nemal ho rád a potom sa rýchlo ocitol v exile za Orenburgom.

V exile sa princ Jakov Ľvovič podľa závetu svojho otca obrátil na pokora: nikdy sa ani len nesťažoval na „Nemca“, ale úplne sa ponoril do čítania náboženských kníh, s ktorými sa v mladosti nestihol zoznámiť; viedol kontemplatívny a prísny život a bol známy ako mudrc a spravodlivý muž.

Princ Jakov Ľvovič je v mojich očiach očarujúca tvár, odhaľujúca pre mňa množstvo čistých a hlboko sympatizujúcich ľudí v našej rodine. Celý jeho život je jasný ako kryštál a poučný ako legenda a jeho smrť je plná akýchsi očarujúcich, upokojujúcich záhad. Zomrel bez akéhokoľvek trápenia za jasného dňa Kristova nedeľa, po omši, počas ktorej čítal sám apoštol. Keď sa vrátil domov, prerušil pôst so všetkými vyhnancami a nezajatcami, ktorí mu prišli zablahoželať, a potom sa posadil, aby si prečítal všetko odpúšťajúce učenie Jána Teológa predpísané v ten deň a na konci čítania dňa posledné slovo naklonil sa ku knihe a zaspal. Jeho smrť nemožno v žiadnom prípade nazvať smrťou: bol to práve spánok, po ktorom nasledoval večný spánok spravodlivých.

V ten istý deň, večer, bol na meno vyhnanca doručený balík, ktorý mu oznámil odpustenie a návrat, udelený z vôle vládnucej cisárovnej Alžbety: ale to všetko už bolo neskoro. Knieža Jakov oslobodila nebeská moc zo všetkých pút, ktorými ho pozemská moc spútala.

Naša prababička Pelageja Nikolajevna sa po pochovaní manžela vrátila do Ruska s jedným pätnásťročným synom a mojím pradedom, princom Levuškom.

Princ Levushka sa narodil vo vyhnanstve a tu získal všetku základnú výchovu priamo od svojho otca, po ktorom v pozoruhodnej miere zdedil svoje vynikajúce vlastnosti. Keď vstúpil do služby za vlády Kataríny II, neurobil zo seba oslnivú kariéru, o ktorej sa mu spočiatku predpovedalo. Moja stará mama, princezná Varvara Nikanorovna, o ňom povedala, že „v tom čase nebol tromfom, opovrhoval hľadaním a príliš miloval cnosť“. Knieža Lev Jakovlevič odišiel do dôchodku, oženil sa a navždy sa usadil v dedine nad Okou a žil pokojným statkárskym životom, čítal ďaleko od sveta, robil pokusy s elektrinou a neúnavne písal.

Úsilie tohto „excentrika“ úplne sa vzdialiť od dvora a ísť čo najďalej od sveta, s ktorým sa nezblížil, bolo pre neho korunované úplným úspechom: všetci naňho zabudli, no v našej rodine je veľmi uctievaný a tradície o ňom sú živé dodnes.

Od raného detstva som mal akúsi majestátnu, aj keď mimoriadne krátku predstavu o princovi Levovi Jakovlevičovi. Moja stará mama, princezná Varvara Nikanorovna, od ktorej som prvýkrát počula jeho meno, si na svojho svokra spomínala len s úsmevom dokonalého šťastia, ale nikdy o ňom veľa nehovorila, určite to považovali za svätyňu, ktorú by sa predtým nemalo otvárať. byť vystavený.

V dome bolo tak zvykom, že ak niekto v rozhovore náhodou spomenul meno kniežaťa Leva Jakovleviča, okamžite sa na to najvážnejšie pozreli a považovali za potrebné mlčať. Akoby sa snažil dať čas na zametanie zvuku posvätna priezvisko bez toho, aby sa to spojilo s akýmkoľvek zvukom iného svetského slova.

A práve vtedy, počas týchto prestávok, sa stará mama Varvara Nikanorovna spravidla rozhliadla na každého, akoby ďakovala svojim očiam za úctu k svokrovi, a povedala:

Áno, bol to čistý človek, absolútne čistý! Nebol v tom prípade a nemal priazeň - dokonca ho nemali radi, ale ... rešpektovali ho.

A vždy sa to hovorilo stará princezná identicky, s opakovaním, v ktorom použila rovnaké gesto na zvýšenie expresivity.

"Nemal žiadnu láskavosť," zopakovala a mávala pred sebou natiahnutým ukazovákom. pravá ruka. - Nie, neurobil; ale...“ Tu náhle sklopila prst a skončila s prísnym výrazom v tvári, „ale rešpektovali ho a za to ho netolerovali.

Nasledovala opäť chvíľa ticha, po ktorej babička, šnupajúc štipku tabaku zo zlatej tabatierky, ktorú darovala Mária Feodorovna, buď rozprávala o niečom každodennom, alebo mierne zníženým tónom dodala o svojom otcovi nasledovné. zákon:

- On, zosnulý, sa s nikým nehádal ... Nie, nekritizoval ľudí príjemných pre cisárovnú a nikomu nepreukázal hrubosť, ale nepoznal ani grófa Valeriána, ani princa Platona ... Keď to bolo potrebné, keď sa ukázalo, že sa stretli na kurtagoch, uklonil sa im... Vidíte... Ako by to malo byť podľa etikety... na dvorenie sa ukloní a odíde; ale nepodal si ruky a nevošiel do domu. Chodil k rôznym chudobným a prijímal ich u seba, ale k tým nechodil; toto im azda nič neznamenalo, ale len on nechodil, a tak sa stiahol a odišiel do dediny; zomrel tak, ale vždy hovoril: „aby si ťa ostatní vážili, rešpektuj najprv človeka v sebe,“ a vážil si človeka v sebe samom, ako si to málokto váži.

Už dlho sa hovorí: naposledyže túto tirádu som počul od svojej starej mamy v štyridsiatom ôsmom roku, niečo vyše roka pred jej smrťou, a musím povedať, že keď som vtedy počúval jej vyčítavú poznámku, že „tak málo ľudí si v sebe váži“, po celú svoju vtedajšiu nemluvnosť som pochopil, že som pred sebou videl jednu z tých, čo si samu seba vedeli vážiť.

O nej sa teraz pokúsim napísať, čo sa mi zachovala v pamäti.

Kapitola druhá

Babička Varvara Nikanorovna pochádzala z najskromnejšej rodiny: bola to „malá šľachtičná“ menom Chestunova. Babička sa vôbec netajila svojím skromným pôvodom, práve naopak, rada dokonca hovorila, že v detstve strážila moriakov pred otcom a mamou, no zároveň vždy vysvetľovala, že „jej skromná rodina bola aspoň tichá, ale čestné a priezvisko Chestunov nedostali pre nič za nič, ale vyrástli z populárnej prezývky.

Otec princeznej Varvary Nikanorovia bol veľmi chudobný statkár, ktorého biedne polia susedili s hranicami kniežaťa Leva Jakovleviča. Mama starej mamy bola veľmi milá žena a skvelá milenka, preslávená mimoriadnou schopnosťou vyrábať jablkové marshmallows, pre ktoré bola manželka princa Leva Jakovleviča vášnivým lovcom. Na to sa princezná a nebohá šľachtičná začali o seba zaujímať a po stretnutí v kostole sa spoznali a potom sa vďaka dedinskej nude čoskoro dali dokopy a napokon sa z nich stali nežné priateľky.

Predstavenie „The Sedy Family“ je pokusom nahliadnuť do minulosti, aby sme pochopili, odkiaľ pochádzame, čo je to „druh“. Ako spojiť realitu, ktorá nás obklopuje, s ideálmi, ktoré v nás žijú. Kde je zlatá stredná cesta kompromisu, prežitia, spojenia s morálnym jadrom. Ako vychovávať deti, aké myšlienky ich naučiť. Problém, ktorý Leskov vo svojej práci predstavuje, je neriešiteľný. Čo žiť? Ako pracovať? Ďalšou dôležitou a vážnou myšlienkou Leskova je, ako sa učiť v šťastné okamihy byť pokojný, sebavedomý a v nešťastí byť pevný, dokázať v ňom zostať šťastný.

Sergej Ženovach

„Šedivá rodina“ je prvé predstavenie Sergeja Zhenovacha, ktoré vyšlo po tom, čo jeho slávny kurz Gitis získal štatút divadla. Bezpochyby ide o programový výkon. Pred lákadlami súčasnej klipárskej éry dali včerajší študenti radšej divadelné partnerstvo na viere. Bolo by potrebné objasniť: o viere v morálnu silu umenia. Pre Ženovacha je herectvo prostriedkom na pochopenie myšlienok: divadlo je overované nimi, a nie oni divadlom. Husto osídlené štvorhodinové predstavenie bolo urobené v podstate dômyselne – metódou etudy. Hrdinovia sa pred nami objavujú ako animované obrazy dávnych čias. Postavy pochádzajú z portrétov v tele, ale ich blízkosť je len zdanlivá. V samotnom predstavení sa časy miešajú, a to dávno mŕtvy hrdina vojna môže prísť k jeho žene v ťažkej chvíli, aby si ju pritisol k srdcu, no ty jasne cítiš priepasť medzi tými a našimi časmi – ako medzi zlatým vekom a železným, starým časom drahým srdcu a nemilosrdnou realitou.
Zhenovach vie a miluje inscenáciu prózy. Zvláda dlhú románovú formu. V jeho neuspěchanom divadelnom čítaní je také silné čaro, že javisková výrečnosť neunavuje. Jeho hlavná zručnosť je však stále v inej veci - skutočne sa ukázať na pódiu úžasní ľudia. Je známe, že všetky druhy ghúlov sa hrajú ľahšie ako cnostní hrdinovia. Pre Zhenovacha je to prekvapivo zlá strana ľudská duša vždy zostával v tajnosti za siedmimi pečaťami, no divadelnú formulku duchovnej ušľachtilosti a čistoty zvyčajne odvodil s ľahkosťou. Princezná Protozanova a Metod Červev sú konfrontovaní s postupom na Rus, ktorý už nie je Svätý, ale stále si zachováva myšlienku svätosti, sveta vypočítavosti a očisty. A s ním, Zhenovachom, ako Leskovom, je všetko jasné. A pri formulke duchovnej čistoty sa zrazu vynorili otázky. Čo je dôležitejšie - láska k Božiemu svetu, nedokonalému, no predsa hodnému spásy, alebo úprimná spravodlivosť anachoréta, ktorý pohŕdal svetom? Zdá sa, že Zhenovach, sám nie je cudzí askéze, je stále na strane princeznej. V každom prípade jeho výkon plný životodarnej energie vzbudzuje nádej.

časopis "expert"

„Spurná rodina“ podľa nedokončeného románu Leskova vyšla so Sergejom Ženovachom ani nie tak ako manifest (toto slovo nie je o Zhenovachovi), ale skôr ako symbol jeho divadelnej viery. Hlavným tónom predstavenia je chytrá veselosť, ktorá umožňuje serióznu diskusiu o takých otázkach, ako sú občianske a kresťanské povinnosti, hľadanie spoločného dobra a osobná spása. Najpozoruhodnejšie je, že po usporiadaní tejto utópie na javisku sa Sergej Zhenovach neponáhľa s jej zničením a ponecháva vieru v možnosť ideálu, aj keď sa ho dej snaží vyvrátiť. Najúžasnejšie je, ako sa Sergejovi Ženovachovi podarilo vštepiť svojim študentom presvedčenie, že estetika vyrastá z etiky – a bez tohto presvedčenia by sa jeho divadlo zdalo nemožné.

Nikolaj Leskov je klasifikovaný ako „spisovateľ druhého stupňa“. To znamená - v školách stručne spomínajú priezvisko, dokonca aj na humanitárnych univerzitách sa rýchlo prejde doslova pár „hlavných diel“ ...
Čo teda zostáva, ak je chuť a čas, prečítať si spisovateľa po svojom ... ale kde to môžem získať - čas, ktorý nie je zaberaný ničím a nikým?
„Semená rodina“ nepatrí k „základným“ knihám písania, k tým, ktoré si nevyhnutne musíte prečítať, aby ste zostali medzi intelektuálmi. Táto práca je veľmi roztomilá, ale ... trochu zastaraná.
Pretože je takmer nemožné aktualizovať si to pre seba, preniesť tento príbeh na modernú koľaj ... Toto je z „starších čias“ a hovorí sa o tom krásne spisovný jazyk v ktorom hovorili a mysleli vzdelaných ľudí pred 150 rokmi.

História rodu kniežat Protozanovcov, rodinná kronika, ktorú kúsok po kúsku zbiera ich potomok, je husto presýtená udalosťami, no sú to čoraz viac drobné udalosti, ako korálky navlečené na šnúre dní a rokov. Na tomto vlákne sa vyskytujú aj korálky udalostí: Lev Protozanov zomrel vo vojne ... jeho dcéra Vera opustila učenie ... Naklonil si ju gróf Funkendorf, ktorý, mimochodom, skôr svoju matku ... Ale tieto korálky sú nie veľké, málo meniace klesajúci vzor ... tak - trochu - trochu, v rámci histórie jednej rodiny, bez akejkoľvek zmeny v dejinách ruského štátu a ešte viac - sveta.

Ak sa však v kontexte nielen tejto skromne nenápadnej rodiny trhajú a rozhadzujú takéto drobné korálkové nitky, z nejakého dôvodu sa vo veľkosti krajiny vytrácajú a miznú také pojmy ako lojalita, čestnosť, pracovitosť, láska k deťom, zodpovednosť, štedrosť. a svet...
Túžba odvďačiť sa aj za malý dobrý skutok, úprimne poďakovať – kde to všetko teraz je? Teraz - natiahni malíček, tak ti odrežú ruku na ramene a ešte sa ti budú posmievať... Nie, vždy - aj v tých "skorších" aj teraz - vždy bolo viac bosorákov ako dobrí ľudia(a nezáleží na tom, do akej „vrstvy“ títo ľudia patrili: „grófi“ boli odporní a obyčajní ľudia mali čisté srdcia). Ale aj tak – ach, aké šťastie, že je nablízku niekto, kto bude nadávať a trestať (spravodlivo), ale zachráni a zachráni.

Nedostatky - nerobí sa to tak, a potom márne; nemlčali včas alebo nepovedali správne slovo - každý ich má. Ľudia - nie sú anjeli, majú tendenciu robiť chyby v skutkoch a slovách ...
Ale aj tak je to hlavné čestní ľudia- žijú čestne, snažia sa napraviť chyby a za hriechy - nesú v sebe veľkú hanbu ...

A - ach, ako ma predfinálový rozhovor medzi Varvarou Protozanovou a Metodom Červyovom (ktorý sa nikdy nestal učiteľom jej synov) zarezal do srdca. Správne slová hovorí jej. Len je nesprávne - zničiť svet vybudovaný takým úsilím svojou správnosťou. Navyše tento svet, hoci je nedokonalý, predsa len viac smeruje k vonkajším dobrým skutkom ako k vlastnému sebauspokojeniu. (Varvara Nikanorovna nie je grófka Chotetová, ktorej roľníci žijú v biede, zatiaľ čo ona rozhadzuje hrste zlata a striebra po kláštoroch).

Teraz o včerajšom konkrétnom výkone v STI.
„Šedá rodina“ je piate predstavenie, ktoré som tu videl (a prvé dve som videl ešte v študentských časoch).
Svoju milovanú Ermitáž som kedysi definoval ako divadlo v mnohých ohľadoch LITERÁRNE, v ktorom je repertoár stavaný na základe tzv. dobré knihy, a predstavenia majú dokonca niekedy dlhé dĺžky - ale len preto, že pre zábavu dôležité slovo nemožno vyhodiť, treba ho divákovi bez problémov sprostredkovať ... aj keď sa zdá, že si hneď nespomenuli - potom si spomenú.

To isté s STI. Za základ sa tu berie literatúra výborná, a tiež nestrihaná, skartovaná; ak dôjde k nevyhnutným redukciám, potom KĽÚČOVÉ SLOVO v predstavení stále zostane, bude povedané a vypočuté.

Sála pri divadle je pomerne malá a miestnosť je neštandardná, v ktorej je veľa fotografií z predstavení (zo skúšok! Ach, aké zaujímavé!) a „rodinných portrétov“ - Dostojevskij, Gogol, Leskov, Sholom Aleichem, Dickens, Venichka Erofeev ...
Káva vonia lahodne a - veľké zelené jablká sú vo vázach: vezmite, zjedzte, pripravte sa na začiatok predstavenia. Programy sú mimochodom distribuované bezplatne.

Scenériu navrhol Alexander Borovský, syn skvelého scénografa Davida Ľvoviča. V predstavení sú ako rámy na rodinné portréty: buď zamrznú, postavy sa v nich zafixujú, potom sa opäť pohnú.
Hudba. Pred druhým dejstvom si vypočula niečo, čo sa zdalo byť malou predohrou: zaznel v nej zvuk vzdialenej trúbky a noty španielske flamenco a mazurka a ruská melódia...

Herci. Doslova všetci sú dobrí - no, doslova: nikto sa nehrá so sagmi, herecký ansámbel je jednoducho úžasný (no, toto mali „ženy“ už za študentských čias).

Ale ako v každom divadle, existujú umelci, ktorí bez toho, aby vypadli zo všeobecného obrazu, stále vyzerajú vyššie ako ostatní.
Alexej Vertkov. Jeho Dormidont (Don Quijote) Rogozhin je len akýmsi jednookým zázrakom. Všetky scény s jeho účasťou - len och, zastavte sa na chvíľu, ste skvelí! Je to práve ten ruský Don Quijote, ktorý bojuje za spravodlivú vec, nešetrí ani oči, ani krk... Pretože ak nebojuješ, ale nestojíš za spravodlivú vec, ale nepresúvaš sa niekde vpred, vpred, vpred ... žiť niečo ako? Koniec koncov, je to nudné, nie dormidonským spôsobom.
(A ani nie tak hrdinovi, ako umelcovi: aký neuveriteľný hlas! Bože môj, aký hlas!!!)

Mimochodom, výkon je zapnutý takmer 4 hodiny. Zároveň od akcie nečakajte neustále emocionálne údery – plynie ticho a pokojne. Ale nespúšťaj oči. A slzy v očiach...