Skúpy rytier je vlastnosťou hrdinov. "Charakteristika obrazu baróna v tragédii" Lakomý rytier

Mladý rytier Albert sa chystá objaviť na turnaji a požiada svojho sluhu Ivana, aby mu ukázal prilbu. Prilba bola prerazená v poslednom súboji s rytierom Delorgem. Nie je možné si to obliecť. Sluha utešuje Alberta tým, že sa Delorge v plnej miere odvďačil a mocným úderom ho zrazil zo sedla, z ktorého Albertov previnilec ležal mŕtvy deň a doteraz sa takmer nespamätal. Albert hovorí, že dôvodom jeho odvahy a sily bola zúrivosť nad poškodenou prilbou. Vinou hrdinstva je lakomosť. Albert sa sťažuje na chudobu, rozpaky, ktoré mu zabránili zložiť prilbu od porazeného nepriateľa, hovorí, že potrebuje nové šaty, že sám je nútený sedieť za vojvodským stolom v brnení, zatiaľ čo iní rytieri sa chvália saténom a zamatom . Na oblečenie a zbrane však nie sú peniaze a Albertov otec – starý barón – je lakomec. Na kúpu nového koňa nie sú peniaze a Alberov stály veriteľ, Žid Šalamún, podľa Ivana odmieta naďalej veriť v dlh bez hypotéky. Ale rytier nemá čo dať do zástavy. Úžerník nedá na žiadne presviedčanie a veriteľa nepresvedčí ani argument, že Albertov otec je starý, čoskoro zomrie a zanechá synovi celý jeho obrovský majetok.

V tomto čase sa objavuje samotný Šalamún. Albert sa od neho pokúša požičať peniaze, no Šalamún, hoci jemne, predsa rezolútne odmieta dať peniaze aj na úprimné rytierske slovo. Rozrušený Albert neverí, že ho jeho otec prežije, Šalamún hovorí, že všetko sa v živote deje, že „naše dni nie sú spočítané“ a barón je silný a môže žiť ďalších tridsať rokov. Albert v zúfalstve hovorí, že o tridsať rokov bude mať päťdesiat a potom už nebude potrebovať peniaze. Šalamún namieta, že peniaze sú potrebné v každom veku, len „mladý v nich hľadá šikovných sluhov“, „starý v nich vidí spoľahlivých priateľov“. Albert tvrdí, že jeho otec sám podáva peniaze ako alžírsky otrok „ako reťazový pes“. Všetko si odopiera a žije si horšie ako žobrák a „zlato ticho leží v truhliciach“. Albert stále dúfa, že mu raz poslúži, Albert. Solomon, ktorý vidí Albertovo zúfalstvo a jeho ochotu urobiť čokoľvek, mu dáva náznaky, že smrť jeho otca možno priblížiť pomocou jedu. Albert týmto narážkam spočiatku nerozumie. Ale po objasnení veci chce okamžite zavesiť Šalamúna na brány hradu. Šalamún, ktorý si uvedomil, že rytier nežartuje, chce zaplatiť, ale Albert ho vyženie. Keď sa spamätá, mieni poslať sluhu po úžerníka, aby prijal ponúkané peniaze, ale rozmyslí si to, lebo sa mu zdá, že budú zapáchať jedom. Dožaduje sa vína, no ukázalo sa, že v dome nie je ani kvapka vína. Prekliatím takéhoto života sa Albert rozhodne hľadať spravodlivosť pre svojho otca u vojvodu, ktorý musí prinútiť starého muža, aby podporoval jeho syna, ako sa na rytiera patrí.

Barón zíde dolu do svojej pivnice, kde má truhlice zlata, aby nasypal hrsť mincí do šiestej truhlice, ktorá ešte nie je plná. Pri pohľade na svoje poklady sa mu vybaví legenda o kráľovi, ktorý nariadil svojim vojakom, aby zložili hŕstky zeme, a preto vyrástol obrovský kopec, z ktorého mohol kráľ hľadieť na obrovské rozlohy. Barón svoje poklady, nazbierané kúsok po kúsku, prirovnáva k tomuto vrchu, ktorý z neho robí pána celého sveta. Pripomína históriu každej mince, za ktorou sú slzy a smútok ľudí, chudoba a smrť. Zdá sa mu, že keby teraz všetky slzy, krv a pot preliate za tieto peniaze vyšli z útrob zeme, nastala by potopa. Nasype do truhlice hrsť peňazí a potom všetky truhlice odomkne, postaví pred ne zapálené sviečky a kochá sa leskom zlata, cítiac sa ako pán mocnej moci. No predstava, že po jeho smrti sem príde dedič a premrhá svoje bohatstvo, baróna rozzúri a rozhorčí. Verí, že na to nemá právo, že keby sám nazbieral tieto poklady kúsok po kúsku tou najtvrdšou prácou, tak by určite nehádzal zlato doľava a doprava.

Albert sa v paláci sťažuje vojvodovi na svojho otca a vojvoda mu sľúbi, že pomôže rytierovi, že presvedčí baróna, aby jeho syna podporil, ako sa patrí. Dúfa, že v barónovi prebudí otcovské city, pretože barón bol priateľom jeho starého otca a hrával sa s vojvodom, keď bol ešte dieťa.

Barón sa blíži k palácu a vojvoda žiada Alberta, aby sa pochoval vo vedľajšej miestnosti, kým sa bude rozprávať so svojím otcom. Objaví sa barón, vojvoda ho pozdraví a snaží sa v ňom vyvolať spomienky na mladosť. Chce, aby sa barón objavil na dvore, no barón sa ospravedlňuje starobou a slabosťou, no sľúbi, že v prípade vojny bude mať silu vytasiť meč pre svojho vojvodu. Vojvoda sa pýta, prečo nevidí barónovho syna na dvore, na čo mu barón odpovedá, že pochmúrna povaha jeho syna je prekážkou. Vojvoda žiada baróna, aby poslal svojho syna do paláca a sľúbil, že ho zvykne na zábavu. Požaduje, aby barón pridelil jeho synovi príspevok zodpovedajúci rytierovi. Zachmúrený barón hovorí, že jeho syn nie je hodný vojvodovej starostlivosti a pozornosti, že „je krutý“, a odmieta vyhovieť vojvodovej prosbe. Hovorí, že sa hnevá na svojho syna za to, že zosnoval vraždu. Vojvoda sa vyhráža, že Alberta za to postaví pred súd. Barón hlási, že jeho syn ho má v úmysle okradnúť. Keď Albert počuje tieto ohovárania, vtrhne do miestnosti a obviní svojho otca z klamstva. Rozzúrený barón zhodí rukavicu svojmu synovi. So slovami „Ďakujem. Tu je prvý dar otca.“ Albert výzvu baróna prijíma. Táto príhoda uvrhne vojvodu do úžasu a hnevu, Albertovi odoberie barónovu rukavicu a odoženie od neho otca a syna. V tejto chvíli, so slovami o kľúčoch na perách, barón zomiera a vojvoda sa sťažuje na „ hrozný vek, hrozné srdcia.

“- Puškin zobrazuje lakomosť, premenenú na všeobsažnú vášeň, so všetkou jej odpudzujúcou škaredosťou. Barón nie je len „pánom“ a pánom svojho bohatstva, ale aj otrok jeho. Sám hovorí, že je „nad túžbami“, no v skutočnosti to nie je pravda, pretože vášeň pre akvizíciu sa v jej rozvoji nezastavuje.

Najvyššie potešenie lakomého rytiera, jeho „šťastný deň“, keď si môže nasypať za hrsť zlata „do šiestej truhlice, ešte nie plnej“. Je jasné, že jeho túžby tým nie sú uspokojené, nie sú nasýtené; kým je nažive, chcel by hromadiť zlato stále viac, napĺňať truhlice. V pochmúrnej postave baróna je niečo démonické; keď chce otvoriť truhlicu, aby do nej nasypal hrsť zlata, povie hrozné slová:

Srdce mi bije
Nejaký zvláštny pocit...
Lekári nás uisťujú: existujú ľudia
Nájsť potešenie zo zabíjania.
Keď som dal kľúč do zámku, to isté
Mám pocit, že by som mal cítiť
Oni, vrážajúc nôž do obete: pekné
A spolu strašidelné...

Puškin. Lakomý rytier. audiokniha

Ako vždy, z jedného veľkého zlozvyku sa rodia ďalšie. Jasne to vidíme na skúpom rytierovi. Zo skúposti sa v ňom vyvinula bezohľadnosť; stačí pripomenúť nešťastnú vdovu s tromi deťmi, ktorá priniesla manželov dlh a prosila baróna, aby sa nad ňou zľutoval. Pri pohľade na hrsť zlata vo svojej ruke si spomína:

Tu je starý dublón... tu je. Dnes
Vdova mi ho dala, ale predtým
S tromi deťmi pol dňa pred oknom
Bola na kolenách a zavýjala.
Pršalo, prestalo a znova išlo,
Uchádzač sa nepohol; mohol som
Odožeň ju, ale niečo mi našepkávalo,
Aký manželov dlh mi priniesla
A zajtra nechce byť vo väzení...

Aká bezohľadnosť, aká bezcitnosť v tejto bezcitnej duši! Z lakomosti u baróna sa vyvinul úplný nedostatok zásadovosti a bezohľadnosť prostriedkov; nezaujíma ho, ako Thibault, „leňoch, darebák“, získal peniaze, ktoré mu dlžil: „ukradol, samozrejme“, alebo možno niekoho okradol, zabil

"Tam na hlavnej ceste, v noci, v háji..."
…………………………
Áno [hovorí barón], ak všetky slzy, krv a pot,
Kôlňa pre všetko, čo je tu uložené,
Z útrob zeme všetko zrazu vyšlo,
To by zas bola potopa – dusil by som sa
V mojich pivniciach veriacich...

K chamtivosti sa pripája vášeň túžba po moci , opojenie svojou silou: - "Ja kraľujem!" zvolá barón a obdivuje lesk zlata v otvorenej truhlici. Ale táto vášeň pre moc je bezcieľna, prázdna, nie ako cár Boris, ktorý sa snažil využiť svoju moc pre dobro ľudu, pre dobro Domovská krajina. „Skúpy rytier“ je len opojený vedomie sila a moc, vedomie, že „ako démon môže vládnuť svetu“, že sa môže zotročiť svojím zlatom „a slobodným géniom“ – „cnosťou aj bezsennou prácou“. -

Zapískam, a na mňa poslušne, nesmelo
Vkradne sa krvavá darebáctvo,
A bude mi olizovať ruku a do mojich očí
Pozri, sú znakom mojej čitateľskej vôle.
Všetko je mi poslušné, ale ja nie som nič ...

Teší sa z vedomia tejto sily, z vedomia dostupnosti všetkých pôžitkov sveta, no pre svoju lakomosť nikdy neutratí ani jednu hrsť nahromadených pokladov; naopak, chcel by skryť svoj suterén pred „očami nehodných“ až do svojej smrti a dokonca aj po smrti:

Ach, keby len zo záhrobia
Mohol by som prísť, strážny tieň
Sadnite si na hruď a ďaleko od živých
Nechaj si moje poklady ako teraz!

Rytier ohovára svojho syna, očerňuje ho v očiach vojvodu len zo strachu, že utratí ušetrené peniaze po jeho otcovi.

Zároveň barón živá duša, stále má ľudské pocity; ľútosť v ňom ešte nezomrela, pozná ich muky:

Svedomie,
Drápané zviera, škrabanie srdca, svedomia,
Nezvaný hosť, nepríjemný partner,
Veriteľ je hrubý; táto čarodejnica,
Z ktorého bledne mesiac a hrob
Sú v rozpakoch a mŕtvi sú poslaní preč!

Je evidentné, že barón v boji so svedomím veľa trpel a snažil sa prehlušiť jej hlas.

Lakomý rytier. Obraz K. Makovského, 90. roky 19. storočia

Vedľa baróna oproti nemu stojí pred nami oveľa atraktívnejší obraz jeho syna Alberta. Horlivý mladík trpí z biedneho postavenia, v ktorom ho drží otec, z „hanby trpkej chudoby“. Ale táto chudoba v ňom nevyvinie lakomosť, ktorú by bolo tak ľahké nakaziť „pod jednou strechou s otcom“; Albert sa nestane lakomcom: nemá peniaze, ale vidíme, že poslednú fľašu vína, ktorú mu predložili, posiela cez svojho sluhu chorému kováčovi. Nemôže milovať svojho otca, ale aký je rozhorčený, aký je šokovaný, keď pochopí náznak židovského úžerníka, ktorý navrhne, aby jeho otca otrávil! Albert dohnaný do zúfalstva touto hroznou, odpornou ponukou Žida sa rozhodne ísť za vojvodom, sťažovať sa a „hľadať spravodlivosť“. Rovnaké vrúcne, búrlivé rozhorčenie sa zmocní jeho čestnej, šľachetnej duše, keď počuje ohavné ohováranie svojho otca proti nemu. Takáto nespravodlivosť a klamstvá ho privádzajú do takej miery, že kričí otcovi do tváre: "Si klamár!" - a prijíma výzvu, ktorú mu predhodil barón.

Postava Žida Šalamúna s jeho bezzásadovou žoldnierskou dušičkou je niekoľkými ťahmi zobrazená nezvyčajne jasne a realisticky. Toto pozná hodnotu a silu peňazí! Strach slabších pred silnými a zároveň chamtivosť jeho malichernej duše je cítiť v jeho opatrných prejavoch, výhradách: keď je nejasné, v polonarážkach hovorí o „úžasnom zjednávaní“ svojho priateľa, Tobias, Albert sa netrpezlivo pýta:

"Váš starý muž predáva jed?" "Áno -
A jed...“

Šalamún odpovedá. toto " aŽid sa snaží zmierniť svoj odporný návrh otráviť baróna.

Puškin v troch krátkych scénach Skúpeho rytiera výstižne, živo a realisticky zobrazuje postavy všetkých herci, hlboká tragédia človeka, ktorý sa zatvrdil vo svojich nerestiach a zaniká na ne.

"Skúpy rytier" - dramatické dielo(hra), koncipovaný v roku 1826 (plán sa vzťahuje na začiatok januára 1826); Vznikol na jeseň roku 1830 v Boldine a je súčasťou Puškinovho cyklu malých tragédií. Hra bola sfilmovaná.

Mizerný rytier ukazuje kaziacu, dehumanizujúcu a ničiacu silu zlata. Puškin si ako prvý v ruskej literatúre všimol strašnú silu peňazí.

Výsledkom hry sú slová vojvodu:

... hrozný vek - hrozné srdcia ...

Autor s úžasnou hĺbkou odhaľuje psychológiu lakomosti, no hlavne – zdroje, ktoré ju živia. Typ skúpeho rytiera sa odhaľuje ako produkt istého historickej éry. Zároveň v tragédii básnik dospieva k širokému zovšeobecneniu neľudskosti moci zlata.

Puškin sa neuchyľuje k žiadnym moralizujúcim náukám, úvahám na túto tému, ale celým obsahom hry osvetľuje nemorálnosť a zločinnosť takých vzťahov medzi ľuďmi, v ktorých všetko určuje sila zlata.

Je zrejmé, že aby sa predišlo prípadným životopisným zblíženiam (každý poznal lakomosť básnikovho otca S.L. Puškina a jeho ťažký vzťah so synom), Puškin vydal túto úplne originálnu hru za preklad z neexistujúceho anglického originálu.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Miserly Knight“ v iných slovníkoch:

Hrdina rovnomenných dramatických scén (1830) A. S. Puškina (1799 1837), lakomec a lakomec. Meno je bežné podstatné meno pre ľudí tohto typu (železo.). encyklopedický slovník okrídlené slová a výrazy. Moskva: Locky Press. Vadim Serov. 2003... Slovník okrídlených slov a výrazov

- "MEAN KNIGHT", Rusko, Moskovské divadlo "Vernisáž" / Kultúra, 1999, farebný, 52 min. Televízna relácia, tragikomédia. Na motívy rovnomennej drámy A. S. Puškina z cyklu „Malé tragédie“. Hrajú: Georgy Menglet (pozri MENGLET Georgy Pavlovich), Igor ... ... Encyklopédia kina

Exist., Počet synoným: 1 mizer (70) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... Slovník synonym

Mizerný rytier- Werkdaten Názov: Der geizige Ritter Pôvodný názov: The Miserly Knight (Skupoi ryzar) Forma: durchkomponiert Originalsprache: russisch Musik … Deutsch Wikipedia

(skúpy) rytier- Železo. O lakomom človeku. Senzualista naopak vychádza z ideálu fyziologickej plnosti, je lakomým rytierom pôžitkov, ktorý mu dáva svoje zlato pohladení, bozkov, priazne, všetko, čo sa mu podarilo vytrhnúť... Slovník oxymoronov ruského jazyka

Dej tragédie „Miserly Knight“ sa odohráva v období neskorého feudalizmu. Stredovek sa v literatúre zobrazuje rôznymi spôsobmi. Spisovatelia často dávali tejto dobe drsnú príchuť prísneho asketizmu v pochmúrnej religiozite. ( Tento materiál pomôže kompetentne písať na tému Tragedy The Miserly Knight, charakter a obraz Alberta. Zhrnutie neobjasňuje celý význam diela, preto bude tento materiál užitočný pre hlboké pochopenie tvorby spisovateľov a básnikov, ako aj ich románov, poviedok, príbehov, hier, básní.) Také je stredoveké Španielsko v Puškinovom kamennom hosťovi. Podľa iných konvenčných literárnych predstáv je stredovek svetom rytierskych turnajov, dotýkajúcich sa patriarchátu, uctievania dámy srdca. Rytieri boli obdarení citom cti, šľachty, nezávislosti, zastávali sa slabých a urazených. Takáto myšlienka rytierskeho kódexu cti je nevyhnutnou podmienkou správneho pochopenia tragédie „Miserly Knight“.

V Miserly Knight je zobrazený historický moment keď už feudálny poriadok praskol a život vstúpil na nové brehy. Hneď v prvej scéne sa v Albertovom monológu črtá expresívny obraz. Vojvodský palác je plný dvoranov - nežných dám a pánov v luxusnom oblečení; zvestovatelia ospevujú majstrovské údery rytierov v turnajových bojoch; vazali sa zhromažďujú pri stole vrchného pána. V tretej scéne vojvoda vystupuje ako patrón svojich verných šľachticov a pôsobí ako ich sudca. Barón, ako mu káže jeho rytierska povinnosť voči panovníkovi, je na prvú žiadosť v paláci. Je pripravený brániť vojvodove záujmy a napriek vysokému veku „stonať, vyliezť späť na koňa“. Keď však barón ponúkol svoje služby v prípade vojny, vyhýbal sa účasti na súdnych zábavách a žije ako samotár na svojom hrade. O „dave petterov, chamtivých dvoranov“ hovorí s pohŕdaním.

Barónov syn Albert sa naopak ponáhľa do paláca so všetkými svojimi myšlienkami, celou svojou dušou ("V každom prípade sa objavím na turnaji").

Barón aj Albert sú mimoriadne ambiciózni, obaja sa snažia o nezávislosť a cenia si ju nadovšetko.

Právo na slobodu poskytli rytierom ich ušľachtilý pôvod, feudálne výsady, moc nad pozemkami, hradmi, zemanmi. Slobodný bol ten, kto mal plnú moc. Preto je hranicou rytierskych nádejí absolútna, neobmedzená moc, vďaka ktorej sa získalo a ochránilo bohatstvo. Svet sa však už veľa zmenil. Aby si zachovali slobodu, rytieri sú nútení predať svoj majetok a zachovať si svoju dôstojnosť pomocou peňazí. Honba za zlatom sa stala podstatou času. To prebudovalo celý svet rytierskych vzťahov, psychológia rytierov neúprosne vtrhla do ich intímneho života.

Už v prvej scéne je nádhera a nádhera vojvodského dvora len vonkajšou romantikou rytierstva. Predtým bol turnaj skúškou sily, obratnosti, odvahy, vôle pred náročným ťažením a teraz baví oči slávnych šľachticov. Albert sa zo svojho víťazstva veľmi neteší. Samozrejme, že ho porážka grófa poteší, ale myšlienka na prepichnutú prilbu ťaží mladého muža, ktorý si nemá za čo kúpiť nové brnenie.

Ó chudoba, chudoba!

Ako to ponižuje naše srdcia! -

Trpko sa sťažuje. A priznáva:

V čom spočívala chyba hrdinstva? - lakomosť.

Albert sa poslušne podriaďuje prúdu života, ktorý ho unáša, podobne ako iných šľachticov, do vojvodovho paláca. Smädný po zábave chce mladý muž zaujať dôstojné miesto medzi vládcom a postaviť sa na roveň dvoranom. Nezávislosť je pre neho zachovaním dôstojnosti medzi rovnými. V práva a privilégiá, ktoré mu dáva šľachta, vôbec nedúfa a ironicky hovorí o „prasacej koži“ – pergamene osvedčujúcom príslušnosť k rytierskemu stavu.

Peniaze sledujú Albertovu predstavivosť kdekoľvek - na hrade, na turnajovom súboji, na vojvodovej hostine.

Horúčavé hľadanie peňazí a tvoril základ dramatická akcia"Skúpy rytier". Albertova výzva k úžerníkovi a potom k vojvodovi sú dva činy, ktoré určujú priebeh tragédie. A samozrejme nie náhodou je to práve Albert, pre ktorého sa peniaze stali myšlienkou a vášňou, kto vedie tragédiu.

Pred Albertom sa otvárajú tri možnosti: buď získať peniaze od úžerníka na hypotéku, alebo počkať na smrť otca (alebo ju urýchliť násilím) a zdediť bohatstvo, alebo „prinútiť“ otca, aby syna primerane podporoval. . Albert skúša všetky cesty vedúce k peniazom, no aj pri jeho extrémnej aktivite končia úplným neúspechom.

Albert je totiž v konflikte nielen s jednotlivcami, ale aj so storočím. Rytierske predstavy o cti a vznešenosti sú v ňom stále živé, no už chápe relatívnu hodnotu šľachtických práv a výsad. Naivita sa v Albertovi snúbi s nadhľadom, rytierske cnosti s triezvou rozvážnosťou a táto spleť protichodných vášní odsudzuje Alberta k porážke. Všetky Albertove pokusy získať peniaze bez toho, aby obetoval svoju rytiersku česť, všetky jeho kalkulácie za nezávislosť sú fikciou a fatamorgána.

Puškin nám však dáva pochopiť, že Albertove sny o nezávislosti by zostali iluzórne, aj keby sa Albert stal nástupcom svojho otca. Pozýva nás pozrieť sa do budúcnosti. Cez pery baróna je odhalená krutá pravda o Albertovi. Ak vás „prasačia koža“ nezachráni pred ponížením (v tomto má Albert pravdu), dedičstvo vás pred nimi nezachráni, pretože za luxus a zábavu musíte platiť nielen bohatstvom, ale aj ušľachtilými právami a cťou. Albert by zaujal jeho miesto medzi pochlebovačmi, „chamtivými dvoranmi“. Existuje nejaká nezávislosť na „palácovom fronte“? Keďže ešte nezískal dedičstvo, už súhlasí, že sa dostane do otroctva úžerníka. Barón ani na sekundu nepochybuje (a má pravdu!), že jeho bohatstvo sa čoskoro presunie do vrecka úžerníka. A vlastne – úžerník už nie je ani na prahu, ale na hrade.

Všetky cesty k zlatu a cez neho k osobnej slobode teda vedú Alberta do slepej uličky. Unášaný prúdom života však nedokáže zavrhnúť rytierske tradície a stavia sa tak proti novej dobe. Ale tento boj sa ukáže ako bezmocný a márny: vášeň pre peniaze je nezlučiteľná so cťou a šľachtou. Pred touto skutočnosťou je Albert zraniteľný a slabý. Rodí sa tak nenávisť k otcovi, ktorý mohol dobrovoľne, rodinnou povinnosťou a rytierskou povinnosťou zachrániť svojho syna pred chudobou a ponížením. Vyvinie sa do toho šialeného zúfalstva, do toho beštiálneho besnenia ("tigrované mláďa" - Herzog nazýva Alberta), ktoré premení tajnú myšlienku na smrť otca na otvorenú túžbu po jeho smrti.

Ak Albert, ako si pamätáme, uprednostňoval peniaze pred feudálnymi privilégiami, potom je barón posadnutý myšlienkou moci.

Barón potrebuje zlato, aby neuspokojil zhubnú vášeň pre hrabanie peňazí a aby si neužil jeho chimérickú nádheru. Barón obdivuje svoj zlatý „kopec“ a cíti sa ako vládca:

Ja kraľujem!.. Aký magický lesk!

Poslušný mi, moja sila je silná;

Je v ňom šťastie, je v ňom moja česť a sláva!

Barón dobre vie, že peniaze bez moci neprinesú nezávislosť. Prudkým ťahom Puškin odhaľuje túto myšlienku. Albert je nadšený oblečením rytierov, ich „saténom a zamatom“. Barón si vo svojom monológu spomenie aj na atlas a povie, že jeho poklady „tečú“ do „saténových vreciek“. Z jeho pohľadu sa bohatstvo, ktoré nie je založené na meči, „mrhá“ katastrofálnou rýchlosťou.

Albert vystupuje pre baróna aj ako taký „márnotratník“, pred ktorým neodolá budova rytierstva, ktorá sa budovala stáročia, a barón do nej investoval rozum, vôľu a silu. Ako hovorí barón, on to „trpel“ a stelesnil to jeho poklady. Preto syn, ktorý vie len premrhať bohatstvo, je pre baróna živou výčitkou a priamou hrozbou pre myšlienku, ktorú barón obhajuje. Z toho je zrejmé, aká veľká bola barónova nenávisť k dedičovi-márnotratníkovi, aké veľké bolo jeho utrpenie pri obyčajnej myšlienke, že Albert „preberá moc“ nad jeho „mocou“.

Barón však chápe aj niečo iné: moc bez peňazí je tiež bezvýznamná. Meč bol položený k nohám baróna vlastníctva, ale neuspokojil jeho sny o absolútnej slobode, ktorá sa podľa rytierskych predstáv dosahuje neobmedzenou mocou. Čo nedokončil meč, musí urobiť zlato. Peniaze sa tak stávajú prostriedkom na ochranu nezávislosti aj cestou k neobmedzenej moci.

Myšlienka neobmedzenej moci sa zmenila na fanatickú vášeň a dala postave baróna silu a veľkosť. Samota baróna, ktorý sa stiahol z dvora a úmyselne sa zamkol na hrade, možno z tohto pohľadu chápať ako akúsi ochranu jeho dôstojnosti, šľachtických výsad, stáročia životné princípy. Barón však lipne na starých základoch a snaží sa ich brániť a ide proti dobe. Spor s vekom nemôže skončiť inak ako zdrvujúcou porážkou baróna.

Príčiny barónovej tragédie však spočívajú aj v rozpore jeho vášní. Puškin nám všade pripomína, že barón je rytier. Zostáva rytierom, aj keď sa rozpráva s vojvodom, keď je pripravený vytasiť pre neho meč, keď vyzve svojho syna na súboj a keď je sám. Rytierska udatnosť je mu drahá, jeho zmysel pre česť sa nevytráca. Barón však preberá plnú dominanciu a barón nepozná inú slobodu. Barónova túžba po moci pôsobí ako vznešená vlastnosť prírody (smäd po nezávislosti) a zároveň ako zdrvujúca vášeň pre ľudí, ktorí sa jej obetovali. Na jednej strane je túžba po moci zdrojom vôle baróna, ktorý skrotil „túžby“ a teraz si užíva „šťastie“, „česť“ a „slávu“. Ale na druhej strane sníva o tom, že ho všetko poslúcha:

Čo nie je pod mojou kontrolou? ako nejaký démon

Odteraz môžem vládnuť svetu;

Ak len chcem, postavia sa haly;

Do mojich nádherných záhrad

Nymfy budú bežať v divokom dave;

A múzy mi prinesú svoj hold,

A slobodný génius ma zotročí,

A cnosť a bezsenná práca

Budú pokorne očakávať moju odmenu.

Zapískam, a na mňa poslušne, nesmelo

Vkradne sa krvavá darebáctvo,

A bude mi olizovať ruku a do mojich očí

Pozri, sú znakom mojej čitateľskej vôle.

Všetko je mi poslušné, ale ja nie som nič ...

Barón, posadnutý týmito snami, nemôže nájsť slobodu. To je dôvod jeho tragédie - hľadajúc slobodu, pošliapa ju. Navyše: láska k moci sa znovuzrodí v inú, nie menej silnú, ale oveľa základnejšiu vášeň pre peniaze. A to nie je ani tak tragické, ako skôr komická premena.

Barón si myslí, že je kráľom, ktorému je všetko „poslušné“, ale neobmedzená moc nepatrí jemu, starcovi, ale hromade zlata, ktorá leží pred ním. Jeho osamelosť nie je len obranou nezávislosti, ale aj výsledkom neplodnej a zdrvujúcej lakomosti.

V barónovi sa však pred smrťou rozprúdili rytierske city, zvädnuté, no nie celkom vymiznuté. A vnáša svetlo do celej tragédie. Barón bol už dlho presvedčený, že zlato predstavuje jeho česť aj slávu. V skutočnosti je však česť baróna jeho osobným majetkom. Táto pravda prenikla do baróna vo chvíli, keď ho Albert urazil. Všetko sa v barónovej mysli naraz zrútilo. Všetky obete, všetky nahromadené poklady sa zrazu zdali bezvýznamné. Prečo potláčal túžby, prečo sa pripravil o radosti života, prečo sa oddával „trpkým zábranám“, „ťažkým myšlienkam“, „starostiam cez deň“ a „bezsenným nociam“, ak predtým krátka fráza- "Barón, klameš" - je napriek obrovskému bohatstvu bezbranný? Prišla hodina nemohúcnosti zlata a v barónovi sa prebudil rytier:

Vstaň teda a súď nás mečom!

Ukazuje sa, že sila zlata je relatívna a takí sú ľudské hodnoty ktoré sa nepredávajú ani nekupujú. Táto jednoduchá myšlienka vyvracia životná cesta a presvedčenie baróna.

Ak domáca úloha k téme: » Tragédia Mizerný rytiersky charakter a obraz Alberta - umelecký rozbor. Puškin, Alexander Sergejevič Ukázalo sa, že je to pre vás užitočné, budeme vďační, ak na svoju stránku vo svojej sociálnej sieti umiestnite odkaz na túto správu.