„Hrozný vek, hrozné srdcia! “ (Na základe práce A. S.

V roku 1830 odišiel A.S. Pushkin do Boldina, aby prevzal majetok. Ale kvôli cholere je nútený zostať tam tri mesiace. Toto obdobie v tvorbe veľkého prozaika a básnika sa nazýva Boldinská jeseň. Veľa píše: básne, články, „Belkinove rozprávky“ a „Malé tragédie“. Spisovateľ si vyberá rôzne žánre vyjadriť svoje myšlienky filozofické problémy. A niektoré z nich majú tmavé tóny, ako napríklad báseň „Démoni“. Básnik začína chápať všetku zložitosť a nekonzistentnosť života.

Akoby sa pred ním otvorili nové cesty v známom lese, plnom prekvapení. Psychologické črty tak prenikajú na Puškinove poetické a prozaické plátna a umožňujú mu priblížiť sa k pochopeniu sveta, ktorý ho obklopuje. „Hrozné storočie. Hrozné srdcia!" - to je komplexná charakteristika nielen doby rytierskej a obdivu k krásna dáma. Toto je tiež opis sveta a spoločnosti Puškinovho obdobia. Táto definícia sa dá ľahko korelovať s našou dobou, v ktorej dochádza k mnohým prípadom, ktoré negatívne ovplyvňujú životy mnohých ľudí.

Zvláštnosťou Puškinových „Malých tragédií“ je, že predstavujú cyklus, v ktorom každé dielo najjasnejšie odráža jeden z najdôležitejších problémov života. Sám básnik poukázal na to, že toto všetko sú úpravy iných diel. Ale " Lakomý rytier“ zostáva najzáhadnejším textom. Podľa niektorých výskumníkov nemá žiadny prototyp. A neexistuje ani scéna z Chestonovej tragikomédie, o ktorej autor hovoril. Toto všetko dáva Puškinova práca mystické halo. Ale práve v tomto diele básnik nastoľuje dôležité problémy: o súčasnom storočí a o bezcitnosti sŕdc, ktoré svojou ľahostajnosťou môžu spôsobiť nenapraviteľné škody nielen sebe, ale aj svojmu okoliu. Hlavným zlozvykom v diele „The Miserly Knight“ je sila. Je to ona, ktorá tlačí baróna, aby šetril peniaze a zlato. Veď len na takom pevnom, no neduchovnom základe spočíva sila. Ale negatívne ovplyvňuje nielen spoločnosť ako celok, ale aj každého jednotlivca.

Básnik nám ukazuje, že peniazom chýba najdôležitejšia vec – duchovná zložka. Nie je v procese získavania peňazí. Barón zarába na ponižovaní ľudská dôstojnosť. Ale sila zisku tak zatemnila jeho myseľ, že hovorí smutný príbeh jedna vdova ako vtipná príhoda zo života. . ..Dnes mi dala Vdova, ale predtým S troma deťmi, pol dňa pred oknom Kľačala na kolenách. Pršalo a prestalo a znova začalo pršať, Pretender sa nepohol. A takéto poníženie malo hodnotu len starodávneho dublóna. Ako sa znehodnocuje život a súcit vo svete, v ktorom by mala vládnuť šľachta! Dámy boli uctievané v časoch rytierstva. Samozrejme, boli vtedy chudobné ženy, ktorým sa takáto pocta nedostala. Ale barón v diele sa nazýva rytier, aj keď lakomý. Mal si teda aspoň len vziať dlh a nie takto ponižovať matku s tromi deťmi. Peniaze sa zároveň nepoužívajú v prospech ani samotného majiteľa: jednoducho ich vloží do truhlice. Ale práve takýto predmet mu prináša silu.

A to je pre Barona to najdôležitejšie na svete. Ja kraľujem!.. Aký magický lesk! Poslušný mi, moja sila je silná; V nej je šťastie, v nej je moja česť a sláva! V týchto niekoľkých riadkoch nám barón prezradil zmysel svojho života. Túži len po hromadení a sláve. Práve z týchto kociek sa tvorí jeho šťastie. Ale aj toto chápanie radostí života je založené na nešťastiach iných ľudí. Celá táto truhlica je plná viac než len zlatých mincí. Obsahuje kus ľudskej bolesti a utrpenia. Ak zozbierate všetky poníženia a urážky, ktoré ľudia zažili, aby naplnili takúto nádobu zlatom, potom by sa nikdy nezmestili do Barónovej truhly. A sám o tom hovorí a chváli sa, ako mohol dosiahnuť také bohatstvo. A chápeme, že nikto sa nemôže dotknúť jeho duše, najmä keď je v stávke nejaký prastarý dublon. Áno! Keby všetky slzy, krv a pot, Preliať za všetko, čo je tu uložené, zrazu vyšli z útrob zeme, Potom by bola zas potopa - Zadusila by som sa V mojich verných pivniciach. Barón sa vyžíva vo svojej sile, nevidí za ňou živých ľudí. Iba hrudník môže spôsobiť triašku srdca. A nepamätá si ani svojho syna, statočného rytiera.

Jediná vec, na ktorú „skúpy rytier“ myslí, sú opäť jeho peniaze. Bojí sa, že jeho syn okamžite premrhá všetko svoje dedičstvo. Takto nám spisovateľ ukazuje, že peniaze a bohatstvo nikdy neprinesú nič dobré. Ničia svojho majiteľa. A ten je zase schopný obťažovať každého, koho možno podozrievať z úmyslu zasahovať do takéhoto pokladu. Barón žil celý svoj život v malej, stiesnenej miestnosti zvanej truhlica. Jeho duša patrí iba tomuto zlatému „nádobu“. Len jemu môže povedať o svojich tajomstvách a nádejach. Zakaždým, keď chcem otvoriť hruď, padám do horúčavy a chveniem. Možno má tento prístup k životu právo na existenciu. Preto básnik tak farebne a podrobne opisuje svet, v ktorom barón žije. Neznamená to, že ho Puškin podporuje, ale snaží sa nám ukázať, že toto sú zákony času. A ak ich neprijmeme, musíme s nimi bojovať. Toto robí barónov syn Albert. Pochopí, že medzi ním a jeho otcom je veľká bariéra – truhlica so zlatom. A nie je schopný zničiť túto prázdnu stenu. Potom sa obráti na vojvodu o pomoc. V záverečnej scéne v paláci však pochopíme, že tí, ktorí vlastnia nespočetné množstvo pokladov, sa nikdy nevzdajú ani ich malej časti. Skutočne „strašný vek“ hrozné srdcia" Barón, aby zachránil svoje peniaze pred akýmkoľvek zásahom, je pripravený ohovárať svojho vlastného syna.

Autor sa nie nadarmo skrýva mladý muž vo vedľajšej miestnosti. Dostane príležitosť vypočuť si to, čo možno tušil, ale čomu nechcel veriť. Jeho vlastný otec ho obviňuje z násilia a nízkych nerestí. Peniaze a moc teda ničia nielen normálne vzťahy medzi ľuďmi, ale aj rodinné putá, ktorý by mal byť najsilnejší. V tomto zväzku otca a syna zasahujú zlaté dublóny, ktoré môžu zmiznúť tak rýchlo, ako sa objavia. Puškin nám ukazuje, že barón sa rozhodol zle. Namiesto vlastného syna si vyberie truhlicu zo zlata. A najnebezpečnejšie je, že „skúpy rytier“ si nielen neuvedomuje, ale ani nechápe, že v živote by malo byť jedno bohatstvo - rodina.

Mladý muž sa tiež stáva pokračovateľom tradície svojho otca. Peniaze nešetrí, ale prijíma barónovu výzvu na súboj. A iba vojvoda je rozhorčený týmto stavom vecí. Táto epizóda ukazuje dôsledky barónovej výchovy. Po prvé, mladý muž je pripravený prekročiť akúkoľvek hranicu, aby dosiahol svoje ciele (barón bol a nie je rovnaký). Po druhé, Albert si nie je vedomý svojich činov. Nedáva si účty za svoje činy. Bezcitnosť sŕdc v tejto rodine sa bude dediť z generácie na generáciu. Nebudú môcť vychovať svoje deti tak, aby mohli vidieť celú hrôzu toho, čo sa deje. Je to začarovaný kruh. Niet divu, že vojvoda hovorí, že toto storočie je hrozné. Robí akési zovšeobecnenie: takejto ľudskej neresti sa tak skoro nebude dať zbaviť.

V čase barónovej smrti sa to opäť potvrdilo. Nemyslí na to, že jeho syn dokázal odpovedať na jeho výzvu. Nemyslí si, že mladý muž, úplne nevhodný pre život, zostane sám. V hlave má len jednu myšlienku: Nemôžem stáť. kolená mi slabnú. dusno!.. dusno!.. Kde sú kľúče? Kľúče, moje kľúče! Puškin nám predstavuje v malej tragédii rôzne odtiene a dôsledky prejavu neobmedzenej moci peňazí. Ukazuje, že nikdy, ani v časoch rytierstva, ani v našej dobe neprinášajú nič pozitívne. Dávajú moc, ale tá nemá duchovný základ. Preto sa moc rúca tak rýchlo, ako bola postavená. Náš život by preto mal byť založený na rodinných zväzkoch a úctivom prístupe k človeku, ktorý vám možno raz podá pomocnú ruku. A takéto bohatstvo by nemalo byť postavené na vlastnom záujme. Nikto okrem vojvodu nepochopil túto jednoduchú pravdu, a tak mu autor vložil do úst frázu: „Hrozný vek, hrozné srdcia!“ Stále sa však môžeme pokúsiť zmeniť nie tak iných ako seba, takže vedľa nás nebude neživá truhlica zlata, ale jednoduchý človek, ktorý dokáže obmäkčiť dušu slovom a rozptýliť všetky pochybnosti.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

1. Mystická aura Puškinovho textu.
2. Neduchovná sila peňazí.
3. Devalvované medziľudské vzťahy.

Človek tým, že vládne druhým, stráca vlastnú slobodu.
F. Bacon

V roku 1830 odišiel A.S. Pushkin do Boldina, aby prevzal majetok. Ale kvôli cholere je nútený zostať tam tri mesiace. Toto obdobie v tvorbe veľkého prozaika a básnika sa nazýva Boldinská jeseň. Veľa píše: básne, články, „Belkinove príbehy“ a „Malé tragédie“. Spisovateľ si na vyjadrenie svojich myšlienok o filozofických problémoch vyberá rôzne žánre. A niektoré z nich majú tmavé tóny, ako napríklad báseň „Démoni“. Básnik začína chápať všetku zložitosť a nekonzistentnosť života. Akoby sa pred ním otvorili nové cesty v známom lese, plnom prekvapení. Psychologické črty tak prenikajú na Puškinove poetické a prozaické plátna a umožňujú mu priblížiť sa k pochopeniu sveta, ktorý ho obklopuje. „Hrozné storočie. Hrozné srdcia! - to je komplexná charakteristika nielen doby rytierstva a obdivu ku krásnej dáme. Toto je tiež opis sveta a spoločnosti Puškinovho obdobia. Táto definícia sa dá ľahko korelovať s našou dobou, v ktorej dochádza k mnohým prípadom, ktoré negatívne ovplyvňujú životy mnohých ľudí.

Zvláštnosťou Puškinových „Malých tragédií“ je, že predstavujú cyklus, v ktorom každé dielo najjasnejšie odráža jeden z najdôležitejších problémov života. Sám básnik poukázal na to, že toto všetko sú úpravy iných diel. Ale „The Miserly Knight“ zostáva najzáhadnejším textom. Podľa niektorých výskumníkov nemá žiadny prototyp. A neexistuje ani scéna z Chestonovej tragikomédie, o ktorej autor hovoril. To všetko dodáva Pushkinovmu dielu mystickú auru. Ale práve v tomto diele básnik nastoľuje dôležité problémy: o súčasnom storočí a o bezcitnosti sŕdc, ktoré svojou ľahostajnosťou môžu spôsobiť nenapraviteľné škody nielen sebe, ale aj svojmu okoliu. Hlavným zlozvykom v diele „The Miserly Knight“ je sila. Je to ona, ktorá tlačí baróna, aby šetril peniaze a zlato. Veď len na takom pevnom, no neduchovnom základe spočíva sila. Ale negatívne ovplyvňuje nielen spoločnosť ako celok, ale aj každého jednotlivca.

Básnik nám ukazuje, že peniazom chýba najdôležitejšia vec – duchovná zložka. Nie je v procese získavania peňazí. Barón zarába na ponižovaní ľudskej dôstojnosti. Sila zisku mu však natoľko zatemnila myseľ, že smutný príbeh vdovy rozpráva ako vtipnú príhodu zo života.

...Dnes
Vdova mi ho dala, ale najprv
Pol dňa pred oknom s tromi deťmi
Kľačala na kolenách.
Pršalo, prestalo a začalo znova,
Uchádzač sa nedotkol...

A takéto poníženie malo hodnotu len starodávneho dublóna. Ako sa znehodnocuje život a súcit vo svete, v ktorom by mala vládnuť šľachta! Dámy boli uctievané v časoch rytierstva. Samozrejme, boli vtedy chudobné ženy, ktorým sa takáto pocta nedostala. Ale barón v diele sa nazýva rytier, aj keď lakomý. Mal si teda aspoň len vziať dlh a nie takto ponižovať matku s tromi deťmi.

Peniaze sa zároveň nepoužívajú v prospech ani samotného majiteľa: jednoducho ich vloží do truhlice. Ale práve takýto predmet mu prináša silu. A to je pre Barona to najdôležitejšie na svete.

Ja kraľujem!.. Aký magický lesk!
Poslušný mi, moja sila je silná;
V nej je šťastie, v nej je moja česť a sláva!

V týchto niekoľkých riadkoch nám barón prezradil zmysel svojho života. Túži len po hromadení a sláve. Práve z týchto kociek sa tvorí jeho šťastie. Ale aj toto chápanie radostí života je založené na nešťastiach iných ľudí. Celá táto truhlica je plná viac než len zlatých mincí. Obsahuje kus ľudskej bolesti a utrpenia. Ak zozbierate všetky poníženia a urážky, ktoré ľudia zažili, aby naplnili takúto nádobu zlatom, potom by sa nikdy nezmestili do Barónovej truhly. A sám o tom hovorí a chváli sa, ako mohol dosiahnuť také bohatstvo. A chápeme, že nikto sa nemôže dotknúť jeho duše, najmä keď je v stávke nejaký prastarý dublon.

Áno! Ak všetky slzy, krv a pot,
Rozliaty na všetko, čo je tu uložené,
Zrazu sa všetci vynorili z útrob zeme,
Zasa by bola potopa – dusil by som sa
V mojich pivniciach veriacich.

Barón sa vyžíva vo svojej sile, nevidí za ňou živých ľudí. Iba hrudník môže spôsobiť triašku srdca. A nepamätá si ani svojho syna, statočného rytiera. Jediná vec, na ktorú „skúpy rytier“ myslí, sú opäť jeho peniaze. Bojí sa, že jeho syn okamžite premrhá všetko svoje dedičstvo.

Takto nám spisovateľ ukazuje, že peniaze a bohatstvo nikdy neprinesú nič dobré. Ničia svojho majiteľa. A ten je zase schopný obťažovať každého, koho možno podozrievať z úmyslu zasahovať do takéhoto pokladu. Barón žil celý svoj život v malej, stiesnenej miestnosti zvanej truhlica. Jeho duša patrí iba tomuto zlatému „nádobu“. Len jemu môže povedať o svojich tajomstvách a nádejach.

Zakaždým, keď chcem hrudník
Moje odomknutie, padám do horúčavy a chvenia.

Možno má tento prístup k životu právo na existenciu. Preto básnik tak farebne a podrobne opisuje svet, v ktorom barón žije. Neznamená to, že ho Puškin podporuje, ale snaží sa nám ukázať, že toto sú zákony času. A ak ich neprijmeme, musíme s nimi bojovať. Toto robí barónov syn Albert. Pochopí, že medzi ním a jeho otcom je veľká bariéra – truhlica so zlatom. A nie je schopný zničiť túto prázdnu stenu. Potom sa obráti na vojvodu o pomoc. V záverečnej scéne v paláci však pochopíme, že tí, ktorí vlastnia nespočetné množstvo pokladov, sa nikdy nevzdajú ani ich malej časti. Skutočne „strašný vek, hrozné srdcia“.

Barón, aby zachránil svoje peniaze pred akýmkoľvek zásahom, je pripravený ohovárať svojho vlastného syna. Nie nadarmo spisovateľ ukrýva mladíka vo vedľajšej miestnosti. Dostane príležitosť vypočuť si to, čo možno tušil, ale čomu nechcel veriť. Jeho vlastný otec ho obviňuje z násilia a nízkych nerestí. Peniaze a moc teda ničia nielen normálne vzťahy medzi ľuďmi, ale aj rodinné väzby, ktoré by mali byť najsilnejšie. V tomto zväzku otca a syna zasahujú zlaté dublóny, ktoré môžu zmiznúť tak rýchlo, ako sa objavia. Puškin nám ukazuje, že barón sa rozhodol zle. Namiesto vlastného syna si vyberie truhlicu zo zlata. A najnebezpečnejšie je, že „skúpy rytier“ si nielen neuvedomuje, ale ani nechápe, že v živote by malo byť jedno bohatstvo - rodina.

Mladý muž sa tiež stáva pokračovateľom tradície svojho otca. Peniaze nešetrí, ale prijíma barónovu výzvu na súboj. A iba vojvoda je rozhorčený týmto stavom vecí. Táto epizóda ukazuje dôsledky barónovej výchovy. Po prvé, mladý muž je pripravený prekročiť akúkoľvek hranicu, aby dosiahol svoje ciele (barón bol a nie je rovnaký). Po druhé, Albert si nie je vedomý svojich činov. Nedáva si účty za svoje činy. Bezcitnosť sŕdc v tejto rodine sa bude dediť z generácie na generáciu. Nebudú môcť vychovať svoje deti tak, aby mohli vidieť celú hrôzu toho, čo sa deje. Je to začarovaný kruh. Niet divu, že vojvoda hovorí, že toto storočie je hrozné. Robí akési zovšeobecnenie: takejto ľudskej neresti sa tak skoro nebude dať zbaviť. V čase barónovej smrti sa to opäť potvrdilo. Nemyslí na to, že jeho syn dokázal odpovedať na jeho výzvu. Nemyslí si, že mladý muž, úplne nevhodný pre život, zostane sám. V hlave má len jednu myšlienku:

Nemôžem stáť... kolená
Sú čoraz slabšie... je dusno!.., dusno!.. Kde sú kľúče?
Kľúče, moje kľúče!

V malej tragédii nám Puškin predstavuje rôzne odtiene a dôsledky prejavu neobmedzenej moci peňazí. Ukazuje, že nikdy, ani v časoch rytierstva, ani v našej dobe neprinášajú nič pozitívne. Dávajú moc, ale tá nemá duchovný základ. Preto sa moc rúca tak rýchlo, ako bola postavená.

Náš život by preto mal byť založený na rodinných zväzkoch a úctivom prístupe k človeku, ktorý vám možno raz podá pomocnú ruku. A takéto bohatstvo by nemalo byť postavené na vlastnom záujme. Nikto okrem vojvodu nepochopil túto jednoduchú pravdu, a tak mu autor vložil do úst frázu: „Hrozný vek, hrozné srdcia!“ Stále sa však môžeme pokúsiť zmeniť nie tak iných ako seba, takže vedľa nás nebude neživá truhlica zlata, ale jednoduchý človek, ktorý dokáže obmäkčiť dušu slovom a rozptýliť všetky pochybnosti.

O čom je Puškinova dráma? O zlomyseľnej chamtivosti, ktorá zabíja rodinné a ľudské väzby a zároveň človeka samotného. Ale len?! Prečo však básnik v procese písania hru nazval „Miser“ a potom ju vydal s objasnením – „Rytier“?
Môže byť rytier lakomý? Pushkin spája nezlučiteľné a fráza „Skúsený rytier“ sa mení na oxymoron. Oxymoron (doslova - vtipný-hlúpy) je nezlučiteľná kombinácia slov, ako napríklad „živá mŕtvola“ alebo „čestný zlodej“. Prináša úplne nový význam
Rytier nemôže byť lakomý - to je nezmysel. Dráma je o stredovekom rytierstve a lakomosť bola v rozpore s triednou rytierskou etikou. Nazvať rytiera lakomým znamenalo v našich časoch asi to isté, ako nazvať človeka vyvrheľom. Ak je podľa morálky Molièrovho storočia bohatý lakomec „monštrum, ktoré nechápe význam svojho privilegovaného postavenia a ide proti Božej vôli“, akým netvorom by mal byť lakomý rytier!

Z úst jeho syna získavame dojem baróna ako lakomého človeka až nezmyselného, ​​úbohého v jeho šialenstve hromadenia. A podľa toho si baróna predstavujeme ako chybného, ​​obmedzeného, ​​napoly šialeného človeka, ktorý nemá ani náznak zdravého rozumu.
..ako alžírsky otrok,
Ako pripútaný pes. V nevykurovanej chovateľskej stanici
Žije, pije vodu, jedá suché kôry,
Celú noc nespí, stále behá a šteká.
Pri bližšom zoznámení sa s hrdinom však vidíme, že všetko nie je také jednoduché.
Barón bol v minulosti bezpochyby statočný a zručný bojovník (sám vojvoda si ho vážil), spoločnosti sa nevyhýbal, zrejme na základe priateľstva s vojvodom mu mohol dať užitočné rady a poskytuje dôležitú službu, je bystrý, rozhodný, čítavý a napokon – spomeňte si, ako hovorí o hromadení – „Niekde som čítal, že raz kráľ...“ – veď čítal antických autorov, barónskych tiež živú, ba až poetickú predstavivosť. Ako živo si predstavuje kráľa, pyšný vrch a more s loďami!
A hrdý vrch sa zdvihol - a kráľ
Mohol som sa s radosťou obzerať zhora
A údolie pokryté bielymi stanmi,
A more, kam lode utiekli...
A napriek tomu je pred nami stále nejaké zdanie osoby - ako k takejto transformácii došlo?
"Tragédia nešpecifikuje, aké sú barónove zdroje príjmu a akumulácie peňazí. Ak ide o úžeru, potom o tom nenachádzame žiadny náznak - ani priamy, ani nepriamy." Neistota sociálne charakteristiky Barón, ukázalo sa to nie kvôli Puškinovmu prehliadnutiu, ale zámerne. Obraz baróna je abstraktný - nemá žiadne spojenie s krajinou, ani s dobou (čas pôsobenia je podmienený), ani s triedou (barón prakticky prerušil spojenie so spoločnosťou a zvykmi svojej triedy), s ničím. To znamená, že význam hry nie je sociálny, ale iný.
Skôr ako ho pochopíme, musíme si odpovedať na otázku - je barón šialený? No, ak vezmeme do úvahy, že chamtivosť z lekárskeho hľadiska sa nepovažuje za šialenstvo, potom je na prvý pohľad barónovo správanie celkom primerané. Nestratil vlastnosti svojho charakteru a inteligencie (v scéne s vojvodom je to jasne viditeľné, rovnako ako vynaliezavosť, s akou prefíkane chráni svoje bohatstvo pred „zásahmi“ svojho syna) Ale ako potom rozumieme týmto slovám?
Lekári nás uisťujú: existujú ľudia
Tí, ktorí nachádzajú potešenie v zabíjaní.
Keď som dal kľúč do zámku, to isté
Cítim to, čo by som mal cítiť
Bodajú obeť nožom: pekné
A spolu strašidelné.
Zabijak, ktorý zabíja pre zabíjanie – toto prirovnanie uvádza samotný barón. Pre zabijáckeho maniaka, s ktorým sa kruto a nebojácne porovnáva, nie je nôž zbraňou, ktorou si zarába na chlieb. Maniak používa nôž na získanie potešenia pre seba; nôž je živou súčasťou jeho bytosti, orgánom potešenia.
Centrum slasti a centrum bolesti, (a teda aj agresivity) - sú v ľudskej psychike nablízku - nastal zmätok, substitúcia - deformovalo sa správanie. prečo? Pokúsme sa „rozvinúť“ reťaz transformácie. Takže potešenie - je prítomné, ale tomuto pocitu predchádza smäd po potešení. Potešenie - z jedla, krásnych vecí, luxusných predmetov, zbraní vlastníctva krásny dom alebo bankový účet... A tak ďalej do nekonečna. Toto je kontakt a určitá interakcia psychiky s hmotnými predmetmi - hmotou okolo nás. Za určitých okolností ovplyvňujúcich ľudskú psychiku sa pripútanosť k materiálnej stránke existencie stáva príliš silnou a postupne, pre človeka nepostrehnuteľne, sa mení na dominantný program vedomia,
Aké sú tieto okolnosti? V každom prípade ide o silný zážitok (šok). Podobné príklady nájdeme v literatúre. Spomeňme si na Gogolevského Pljuškina – smrť jeho manželky bola pre neho šokom – od tej chvíle sa začal jeho pád. A úžerník Mordenko z „Petrohradských tajomstiev“ bol smrteľne urazený a ponížený ženou, ktorú zbožňoval... Silný zážitok sa stáva príčinou programového zlyhania vedomia.V tomto kontexte, obrazne povedané, hmotný svet, ktorý človeka obklopuje, ho začína zotročovať
Puškin však nikde nehovorí o barónových osudových vášňach v mladosti, náznak silných citov však znie dosť nudne -
Že moje srdce je obrastené machom<...>
...čo mám
A svedomie nikdy nehlodalo, svedomie,
Šelma s pazúrmi...
Svedomie?! Ale toto všetko sa akosi nehodí k epizóde s vdovou, ktorá v daždi na kolenách prosila, aby nevymáhala dlh, aby nezničila siroty. Boron o tejto epizóde hovorí ako o takmer vtipná príhoda, nie, svedomie ho netrápi pre jeho vášeň pre hrabanie peňazí. Ale okrem hromadenia boli aj iné skutky. Čo má barón na mysli, keď spomína jeho muky? Toto nevieme, ale je to tak. že sa tieto muky stali, je fakt
Nuž, podľa logiky uvažovania, v dôsledku miešania a nahrádzania programov vedomia, by mal mať barón k minciam a zlatu úctivý postoj. Zdá sa, že je to tak,
On rozbije posvätné nádoby,
Dá špine vypiť kráľovský olej<...>...
Posvätné nádoby sú truhlice zo zlata.
Akokoľvek zvláštne to však môže znieť, barónovou skutočnou vášňou nie je zlato, ale moc. "Teraz môžem vládnuť svetu." "Moja sila je silná," .... Nemali by ste v duchu chápať, že barón skutočne dobyje svet, alebo je toho schopné jeho zlato, hovorí o inej sile, sila tu nie je geografická pojem, ale metafyzický, a význam zlata nadobúda určitý magický význam. "základom jeho hromadenia nie je lakomosť, ale askéza zlato sa mu spája nie s atribútmi skutočnej moci, ale s mocou pretínajúcou sa s posvätnou sférou. Barónova pivnica nie je nič iné ako nedokončený chrám, kde je možné vykonať špeciálnu magickú akciu, ktorá jej dáva adepta na moc nad svetom.

nemohol si všimnúť zlozvyky tejto spoločnosti. Peniaze sa stali pre ľudí hlavná hodnota v živote, miera života, závisť mohla ľahko zdvihnúť ruku proti priateľstvu, svet ovládal podvod, zrada a túžba po moci. Moderná doba pripomína Puškina démonický tanec, démonické vírenie. Jeho duša je nepokojná: básnik je zbavený tvorivej nezávislosti, veľmi ho zaťažuje a utláča urážlivá nevšímavosť čitateľov a ľahostajnosť verejnosti. Z toho všetkého sa Pushkinove texty začínajú napĺňať tragickými motívmi a jeho hrdinovia sa vyznačujú individualistickým vedomím a „strašnými srdciami“. Tak vznikla séria tragických diel s názvom „Malé tragédie“.

Intenzívna dráma úzkostných zážitkov hrdinov – túžba po moci a lakomosť, ctižiadostivosť a závisť – predurčuje ústrednú tému „Malých tragédií“: tragický osudčlovek, ktorý túži po sebapotvrdení za každú cenu. Neskrotná túžba po šťastí, vybojovaní si miesta na slnku, presadzovanie svojej nadradenosti a exkluzivity, povýšenie osobných túžob na kult, na jedinú a trvalú hodnotu – to je to, čo tvorí dramatický základ malých, ale mimoriadne zmysluplných diel. Hrdinovia týchto tragédií si idealizujú svoj svet a samých seba, sú presvedčení o svojom hrdinskom osude. Ale toto presvedčenie o vlastnej výlučnosti sa dostáva do konfliktu reálny svet, presiaknutý rovnakými individualistickými náladami, čo hrdinov nevyhnutne vedie k smrti. Len málokto z nich odmieta sebcov životné princípy, no ich neľútostný „strašný vek“ ich tiež vtiahne do kolobehu nebezpečenstva, úzkosti a smrti.

Objektívny konflikt, ktorý spočíva vo svetovom poriadku nepriateľskom individualistickému vedomiu hrdinov, prehlbuje ten subjektívny – vnútorné rozpory, duševné zrútenie, boj ideí-vášne s tradičnými morálnymi zákazmi. Napätie a vnútorná dráma tragédií určujú rozhodujúce činy hrdinov, hraničný duševný stav postáv pri vyriešení problému

život a smrť. Vnútorná dráma preniká celou atmosférou „Malých tragédií“, kde sa priamo stretávajú neporovnateľné veci: lakomosť a rytierstvo, priamosť a klamstvo. Otec syna vyzýva a ten to s radosťou prijíma, ako tigrované mláďa, ktoré prijíma ľahkú korisť. Priateľ zabije priateľa a podľahne nutkaniu zranenej márnivosti. Hrozný vnútorný boj roztrhá duše hrdinov. Puškin skúma duševný stav hrdinov vo chvíli, keď sa vyberajú svojou cestou, všetky postavy tragédií stoja na pokraji života a smrti. Okolnosti, za ktorých postavy, zahriaty na limit.

Každý obrázok, každý detail, každý náznak je jasný a jednoznačný a všetky navzájom ostro kontrastujú. To je to, čo hovorí Albert v knihe „The Miserly Knight“ na adresu úžerníka;

Ach, kamarát!

Prekliaty Žid, ctihodný Šalamún,

Možno poď sem...

Tieto slová vyjadrujú naliehavú potrebu peňazí a pohŕdanie osobou nízkeho pôvodu. V Mozartovi a Salierim slepý huslista, nevediac, kto stojí pred ním, hrá rozladenú áriu z Dona Giovanniho, čím spôsobí Mozartovo úprimné pobavenie a Salieriho rovnako úprimné rozhorčenie.

Aj celé epizódy medzi sebou ostro kontrastujú. Žid v dialógu úžerníka a Alberta prefíkane a vytrvalo privádza rozhovor k hlavnej téme - otráveniu svojho otca a v dialógu baróna a vojvodu sa otec tiež prefíkane a vytrvalo snaží téme vyhýbať. ktorá ho utláča - potreba finančne podporovať svojho syna.

Dej týchto dvoch tragédií sa odohráva v úplne odlišných časoch, hlavní hrdinovia patria do úplne odlišných spoločenských vrstiev. Ale charaktery a osudy postáv sú si do značnej miery podobné. Sebecká túžba hrdinov dokázať svoju pravdu nemilosrdným potláčaním vôle druhých spája diela.

Výkrik vznešeného vojvodu o strašnom storočí okamžite preberá úvodná veta nasledujúcej tragédie:

Každý hovorí: na zemi nie je pravda.

Ale neexistuje pravda - a ešte viac. Pre mňa

To všetko je jasné, ako jednoduchá stupnica.

Osoba, ktorá tieto slová vyslovila, sa však po bližšom zoznámení s lakomým rytierom ukáže ako priamy potomok. ■

Ktorý vymenil rytierske výsady za držbu pokladov, kvôli ktorým musel v sebe všetko potlačiť ľudské slabosti, barón s hrôzou a rozhorčením premýšľa o svojom synovi, ktorý dostane všetko bohatstvo za nič:

Blázon, mladý márnotratník... Posvätné nádoby rozbije, špinu zaleje kráľovským olejom - plytvá... A akým právom? Rovnako úprimne rozhorčený je aj umelecký kňaz Salieri, ktorý celý svoj život zasvätil službe hudbe, nevie sa vyrovnať s nespravodlivosťou, ktorá neosvetlila génia jeho, ale ľahkomyseľného, ​​nedbalého Mozarta:

Kde je správnosť, keď posvätný dar, keď nesmrteľný génius nie je poslaný ako odmena horiacej lásky, nezištnosti, práce, usilovnosti, modlitieb - ale osvetľuje hlavu šialenca, nečinných hýrivcov?...

Hrdinovia celou svojou bytosťou, celou silou svojej urazenej pýchy protestujú proti zasahovaniu do základov ich predstáv o najvyššej spravodlivosti, čo jedného z nich vedie k neslávnej smrti a druhého k ohavnému zločinu a neslávne pokračovanie života.

Barón, zavalený chamtivosťou a malichernou vypočítavosťou, si však vo chvíli zúfalstva spomenul na rytiersku dôstojnosť a chopil sa meča ako zbrane na čestné vyriešenie sporu. Salieri, „ktorý chápal harmóniu prostredníctvom algebry“, sa ukázal byť malichernejším a zlomyseľnejším: použil jed a nezľakol sa, ale iba premýšľal o slovách veľkodušného Mozarta: Ale má naozaj pravdu, a ja nie som génius? Genialita a darebnosť Dve veci sú nezlučiteľné. Rôznymi spôsobmi Hrdinovia „Malých tragédií“ sa snažia dosiahnuť uspokojenie svojich vášní, ale všetci nevyhnutne zlyhávajú: krutý vek sa mstí každému za sebectvo, krutosť a bezcitnosť. A dobroty nedokáže vniesť prirodzený poriadok do veku odcudzenia, zničenia normálneho človeka

a ocitnú sa buď nevinnými obeťami alebo bezmocnými svedkami nízkych vášní.