Sochy starovekých bohov. Sochy gréckych bohov – svetové sochárske dedičstvo

S gréckymi sochami súvisí veľa historických faktov (ktorým sa v tejto kompilácii nebudeme venovať). Na obdivovanie neuveriteľného remeselného spracovania týchto veľkolepých sôch však nie je potrebné mať vzdelanie v histórii. Skutočne nadčasové umelecké diela, týchto 25 najlegendárnejších gréckych sôch sú majstrovskými dielami rôznych rozmerov.

Športovec z Fano

Známy Taliansky názov Atlét Fano, Víťazná mládež je grécka bronzová socha, ktorá bola nájdená vo Fanovom mori na pobreží Jadranského mora v Taliansku. Fano Athlete bol postavený v rokoch 300 až 100 pred Kristom a v súčasnosti je v zbierkach Múzea J. Paula Gettyho v Kalifornii. Historici sa domnievajú, že socha bola kedysi súčasťou skupiny sôch víťazných športovcov v Olympii a Delfách. Taliansko stále chce sochu vrátiť a spochybňuje jej odstránenie z Talianska.

Poseidon z Cape Artemision
Starogrécka socha, ktorá bola nájdená a zreštaurovaná pri mori na myse Artemision. Bronzový Artemision je považovaný za predstaviteľa Dia alebo Poseidona. O tejto soche sa stále vedú nejaké debaty, pretože jej chýbajúce blesky vylučujú možnosť, že ide o Zeusa, zatiaľ čo chýbajúci trojzubec tiež vylučuje možnosť, že ide o Poseidona. Sochárstvo bolo vždy spájané so starými sochármi Myronom a Onatasom.

Socha Dia v Olympii
Socha Dia v Olympii je 13-metrová socha s obrovskou postavou sediacou na tróne. Túto sochu vytvoril grécky sochár menom Phidias a momentálne sa nachádza v Diovom chráme v Olympii v Grécku. Socha je vyrobená zo slonoviny a dreva a zobrazuje gréckeho boha Dia sediaceho na cédrovom tróne ozdobenom zlatom, ebenom a inými drahými kameňmi.

Aténa Parthenon
Aténa z Parthenonu je obrovská socha gréckej bohyne Atény zo zlata a slonoviny, objavená v Parthenóne v Aténach. Vyrobené zo striebra, slonoviny a zlata, vytvoril ho slávny starogrécky sochár Phidias a dnes je považovaný za najznámejší ikonický symbol Atény. Socha bola zničená požiarom, ktorý sa odohral v roku 165 pred Kristom, ale bola obnovená a umiestnená v Parthenóne v 5. storočí.

Pani z Auxerre
75 cm Pani z Auxerre je krétska socha, ktorá sa v súčasnosti nachádza v parížskom Louvri. Zobrazuje archaickú grécku bohyňu zo 6. storočia Persefonu. Kurátor z Louvru menom Maxime Collignon našiel mini sochu v trezore Musée Auxerre v roku 1907. Historici sa domnievajú, že socha bola vytvorená počas 7. storočia počas gréckeho prechodného obdobia.

Antinous Mondragon
Mramorová socha vysoká 0,95 metra zobrazuje boha Antinoa medzi masívnou skupinou kultových sôch postavených na uctievanie Antina ako gréckeho boha. Keď bola socha nájdená vo Frascati v 17. storočí, bola identifikovaná podľa pruhovaného obočia, vážneho výrazu a pohľadu smerujúceho nadol. Tento výtvor bol zakúpený v roku 1807 pre Napoleona a v súčasnosti je vystavený v Louvri.

Apollo Strangford
Starogrécka socha z mramoru, Strangford Apollo, bola postavená v rokoch 500 až 490 pred Kristom a bola vytvorená na počesť gréckeho boha Apolla. Bola objavená na ostrove Anafi a pomenovaná podľa diplomata Percyho Smitha, 6. vikomta Strangforda a skutočného majiteľa sochy. Apollo je v súčasnosti umiestnené v miestnosti 15 Britského múzea.

Kroisos z Anavyssosu
Kroisos z Anavyssosu, objavený v Atike, je mramorový kouros, ktorý kedysi slúžil ako hrobová socha pre Kroisosa, mladého a ušľachtilého gréckeho bojovníka. Socha je známa svojím archaickým úsmevom. 1,95 metra vysoká, Kroisos je voľne stojaca socha, ktorá bola postavená v rokoch 540 až 515 pred Kristom a v súčasnosti je vystavená v Národnom archeologickom múzeu v Aténach. Nápis pod sochou znie: „Zastavte sa a smútiť pri náhrobnom kameni Kroisosa, ktorého zabil zúrivý Ares, keď bol v prvých radoch.

Beaton a Kleobis
Bython a Cleobis, vytvorené gréckym sochárom Polymidisom, sú párom archaických gréckych sôch vytvorených Argivesmi v roku 580 pred Kristom na uctievanie dvoch bratov spojených Solonom v legende zvanej História. Socha je teraz v Archeologickom múzeu v Delfách v Grécku. Pôvodne postavená v Argos na Peloponéze, pár sôch sa našiel v Delphi s nápismi na podstavci, ktoré ich identifikujú ako Cleobis a Byton.

Hermes s dieťaťom Dionýzom
Hermes Praxiteles, vytvorený na počesť gréckeho boha Hermesa, predstavuje Hermesa nesúceho ďalšiu populárnu postavu Grécka mytológia, dieťa Dionýz. Socha bola vyrobená z parijského mramoru. Historici sa domnievajú, že ho postavili starí Gréci v roku 330 pred Kristom. Dnes je známy ako jedno z najoriginálnejších majstrovských diel veľkého gréckeho sochára Praxitelesa a v súčasnosti sa nachádza v Archeologickom múzeu v Olympii v Grécku.

Alexander Veľký
V paláci Pella v Grécku bola objavená socha Alexandra Veľkého. Socha pokrytá mramorom a vyrobená z mramoru bola postavená v roku 280 pred Kristom na počesť Alexandra Veľkého, obľúbeného gréckeho hrdinu, ktorý sa preslávil v niekoľkých častiach sveta a bojoval v bitkách proti perzským vojskám, najmä pri Granise, Issu a Gaugamele. Socha Alexandra Veľkého je teraz vystavená medzi zbierkami gréckeho umenia Archeologického múzea Pella v Grécku.

Kora v Peplos
Peplos Kore, obnovený z aténskej Akropoly, je štylizovaným zobrazením gréckej bohyne Atény. Historici sa domnievajú, že socha bola vytvorená, aby slúžila ako votívna obeta v staroveku. Kore, vyrobený v archaickom období gréckej histórie umenia, sa vyznačuje strnulou a formálnou pózou Atény, jej majestátnymi kučerami a archaickým úsmevom. Socha sa pôvodne objavovala v rôznych farbách, no dnes už vidno len stopy jej pôvodných farieb.

Ephebe z Antikythéry
Efeb z Antikythéry vyrobený z jemného bronzu je socha mladého muža, boha alebo hrdinu, ktorý drží v pravej ruke guľovitý predmet. Táto socha, ktorá je výtvorom peloponézskej bronzovej sochy, bola zreštaurovaná v oblasti vraku lode neďaleko ostrova Antikythera. Predpokladá sa, že ide o jedno z diel slávneho sochára Ephranora. Ephebe je v súčasnosti vystavený v Národnom archeologickom múzeu v Aténach.

Delfský voz
Charioteer z Delphi, známejší ako Heniokos, je jednou z najpopulárnejších sôch, ktoré prežili staroveké Grécko. Táto bronzová socha v životnej veľkosti zobrazuje vozňa, ktorý bol zrekonštruovaný v roku 1896 v Apollónovej svätyni v Delfách. Tu bol pôvodne vztýčený v 4. storočí na pamiatku víťazstva vozňov v starovekých športoch. Charioteer z Delphi, ktorý bol pôvodne súčasťou obrovskej skupiny sôch, je teraz vystavený v Archeologickom múzeu v Delphi.

Harmodius a Aristogeiton
Harmodius a Aristogeiton vznikli po nastolení demokracie v Grécku. Sochy, ktoré vytvoril grécky sochár Antenor, boli vyrobené z bronzu. Boli to prvé sochy v Grécku, ktoré boli zaplatené z verejných zdrojov. Účelom stvorenia bolo uctiť si oboch mužov, ktorých starí Aténčania prijímali ako vynikajúce symboly demokracie. Pôvodným miestom inštalácie bol Kerameikos v roku 509 nl spolu s ďalšími hrdinami Grécka.

Afrodita z Knidosu
Afrodita z Knidos, známa ako jedna z najobľúbenejších sôch vytvorených starovekým gréckym sochárom Praxitelesom, bola prvým zobrazením nahej Afrodity v životnej veľkosti. Praxiteles postavil sochu potom, čo bol poverený Kosom, aby vytvoril sochu zobrazujúcu krásnu bohyňu Afroditu. Okrem statusu kultového obrazu sa toto majstrovské dielo stalo medzníkom v Grécku. Jeho originálna kópia neprežila mohutný požiar, ktorý kedysi v r Staroveké Grécko, ale jeho replika je momentálne vystavená v Britskom múzeu.

Okrídlené víťazstvo Samothrace
Vytvorené v roku 200 pred Kristom. Okrídlené víťazstvo Samothrace zobrazujúce grécku bohyňu Niké je dnes považované za najväčšie majstrovské dielo helenistického sochárstva. V súčasnosti je vystavená v Louvri medzi najslávnejšími originálnymi sochami na svete. Bol vytvorený medzi rokmi 200 a 190 pred Kristom, nie na počesť gréckej bohyne Niké, ale na oslavu námornej bitky. Okrídlené víťazstvo založil macedónsky generál Demetrius po svojom námornom víťazstve na Cypre.

Socha Leonidasa I. v Termopylách
Socha spartského kráľa Leonidasa I. v Termopylách bola postavená v roku 1955 na pamiatku hrdinského kráľa Leonidasa, ktorý sa vyznamenal počas bitky proti Peržanom v roku 480 pred Kristom. Nápis bol umiestnený pod sochou s nápisom „Poď a získaj to“. Toto povedal Leonidas, keď ich kráľ Xerxes a jeho armáda požiadali, aby zložili zbrane.

Zranený Achilles
Zranený Achilles je obrazom hrdinu Iliady menom Achilles. Toto staroveké grécke majstrovské dielo zobrazuje jeho agóniu pred smrťou, keď bol zranený smrteľným šípom. Pôvodná socha vyrobená z alabastrového kameňa sa v súčasnosti nachádza v sídle rakúskej kráľovnej Alžbety Achillion v gréckom Kofu.

Umierajúca Galia
Umierajúca Galia, známa aj ako Smrť Galaťana alebo Umierajúci gladiátor, je staroveká helenistická socha, ktorá bola vytvorená medzi rokmi 230 pred Kristom. a 220 pred Kr pre Attala I. z Pergamonu na oslavu víťazstva jeho skupiny nad Galmi v Anatólii. Verí sa, že sochu vytvoril Epigonus, sochár z dynastie Attalidov. Socha zobrazuje umierajúceho keltského bojovníka ležiaceho na padlom štíte vedľa meča.

Laocoon a jeho synovia
Socha, ktorá sa v súčasnosti nachádza vo Vatikánskom múzeu v Ríme, Laocoön a jeho synovia, je známa aj ako Laocoön Group a pôvodne ju vytvorili traja veľkí grécki sochári z ostrova Rodos, Agesender, Polydorus a Athenodoros. Táto mramorová socha v životnej veľkosti zobrazuje trójskeho kňaza menom Laocoön spolu so svojimi synmi Timbreom a Antiphanthesom, ktorých škrtia morské hady.

Rhodský kolos
Socha zobrazujúca gréckeho Titána menom Helios, Kolos Rhodos, bola prvýkrát postavená v meste Rhodos v rokoch 292 až 280 pred Kristom. Dnes je uznávaný ako jeden zo siedmich divov Staroveký svet Socha bola postavená na oslavu víťazstva Rodosu nad vládcom Cypru počas 2. storočia. Pôvodná socha, známa ako jedna z najvyšších sôch starovekého Grécka, bola zničená zemetrasením, ktoré postihlo Rodos v roku 226 pred Kristom.

Diskomet
Diskomet, ktorý postavil jeden z najlepších sochárov starovekého Grécka počas 5. storočia, Myron, bola socha pôvodne umiestnená pri vchode na štadión Panathinaikon v Aténach v Grécku, kde sa konalo prvé podujatie olympijských hier. Pôvodná socha z alabastrového kameňa neprežila zničenie Grécka a nikdy nebola obnovená.

diadumen
Diadumen, ktorý sa nachádza pri ostrove Tilos, je staroveká grécka socha, ktorá bola vytvorená v 5. storočí. Pôvodná socha, ktorá bola zreštaurovaná v Tilos, je dnes súčasťou zbierok Národného archeologického múzea v Aténach.

trójsky kôň
Trójsky kôň, vyrobený z mramoru a potiahnutý špeciálnym bronzovým povlakom, je staroveká grécka socha, ktorá bola postavená medzi rokmi 470 pred Kristom a 460 pred Kristom, aby predstavovala trójskeho koňa v Homérovej Iliade. Originálne majstrovské dielo prežilo devastáciu starovekého Grécka a v súčasnosti sa nachádza v Archeologickom múzeu v Olympii v Grécku.

Všetky naše pochybnosti nechajme zatiaľ nevyriešené – po zvážení iných materiálov sa k nim vrátime – a pokračujme v čítaní Platóna.

„V prvom rade si pamätajme,“ začína svoj príbeh Critias v druhom Platónovom dialógu, „že uplynulo asi deväťtisíc rokov odvtedy, ako sa hovorí, vojna medzi všetkými obyvateľmi na tej a onej strane Stĺpov. Herakla sa stalo“.

V tom čase existovali dve mocnosti – Grécko a Atlantída. Iné národy poslúchli jedného z nich – „toto mesto vládlo nad jednou stranou a viedlo, hovoria, celú tú vojnu, a nad druhou – králi ostrova Atlantída. Povedali sme, že ostrov Atlantída bol kedysi väčší ako Líbya a Ázia, ale teraz sa usadil po zemetraseniach a zanechal za sebou nepreniknuteľný nános, ktorý bráni plavcom odtiaľto vstúpiť do vonkajšieho mora, takže už nemôžu ísť ďalej.

Keď bol svet rozdelený medzi bohov, Grécko, ako už vieme, pripadlo Aténe; Poseidon si vybral Atlantídu pre seba. Bohovia „dostali, čo sa im páčilo, a usadili sa v krajinách, keď sa usadili, kŕmili nás, ich získavanie a starostlivosť, ako pastieri - ich stáda ...“

Ľudia zabudli, aký systém bol v týchto štátoch v tých dávnych dobách. Nové generácie poznali mená panovníkov týchto krajín a ich činy len z počutia, ale aj o tom mali len hmlistú predstavu, pretože ich zaoberal predovšetkým boj o každodenný chlieb a „duch rozprávania a štúdium starožitností vstúpilo do miest spolu s voľným časom ... »

„Preto, s mnohými veľkými povodňami, ktoré sa udiali v priebehu deväťtisíc rokov – pretože od tej doby až po súčasnosť ubehlo toľko rokov – Zem v tomto čase a za takýchto podmienok, stekajúca z výšin, nie ( tu), ako aj na iných miestach, výrazný sediment, ktorý sa však zo všetkých strán zmyl a zmizol v hĺbke. A teraz, v porovnaní s vtedajším, ako sa to stáva na malých ostrovoch, sa zdá, že je to len kostra veľkého tela, pretože so zemou odplávalo všetko, čo bolo v nej tučné a mäkké, a zostalo jedno tenké telo. A potom, ešte nepoškodená, mala na mieste súčasných kopcov vysoké hory, v takzvaných Felleianských údoliach teraz, mali údolia plné hlineného tuku a obsahovali veľa lesov na horách, po ktorých sú dodnes viditeľné jasné stopy. Z hôr sú teraz tie, ktoré dodávajú potravu iba včelám; ale nie tak dávno boli neporušené strechy (postavené) zo stromov, ktoré sa tam ako výborný stavebný materiál rúbali na najväčšie stavby. Bolo veľa iných krásnych a vysoké stromy, pričom krajina dodávala najbohatšie krmivo pre hospodárske zvieratá. Navyše v tom čase bola každoročne zavlažovaná nebeskými dažďami, bez toho, aby ich stratila, ako teraz, keď dažďovej vody pláva z holej zeme do mora; nie, prijímala ho veľa a absorbovala ho, pôda krajiny ho udržala medzi hlinenými bariérami a potom, spustiac absorbovanú vodu z výšin do prázdnych nížin, všade zrodila hojné vodné toky v podobe potokov a riek , z ktorého aj teraz na veľkých miestach, keď tečie, zostávajú posvätné znaky, svedčiace o tom, že teraz hovoríme pravdu o tejto krajine.

Takto vyzeral Peloponézsky polostrov a Atény pred „jednou nadmerne daždivou nocou, ktorá rozpustila pôdu naokolo, úplne ju odkryla od zeme, a zároveň došlo k zemetraseniu a prvýkrát k tretej hroznej povodni pred katastrofou Deucalion“. Stalo. Vo svojom bývalom zväzku, v inom čase, siahal od Eridana a Ilissa a zachytil Pnyx, mal Lycabettus oproti Pnyxu, bol úplne pokrytý zemou, s výnimkou niekoľkých miest, mal rovný povrch. Jeho vonkajšie časti, pod samotnými svahmi, obývali remeselníci a poľnohospodári, ktorých polia boli v blízkosti, zatiaľ čo v horných, pri chráme Atény a Hefaista, sa vojenský statok usadil úplne oddelene a obklopoval všetko, ako napr. dvor jedného domu, s jedným plotom.

V tejto krajine žili ľudia známi „krásou tela a rôznou odvahou“ v Európe aj v Ázii. Zloženie jej armády „mužov aj žien, schopných viesť vojnu teraz i v budúcnosti, ostalo vždy čo do počtu rovnaké, to znamená, že ich obsahovalo najmenej dvadsaťtisíc“. Aby sa Aténčania postavili proti Aténčanom, museli zhromaždiť všetky svoje sily.

Critias predkladá svoju správu o Atlantíde krátkou poznámkou: „Nebuďte prekvapení, ak často počúvate od barbarských mužov Grécke mená. Dôvod budete vedieť. So zámerom použiť túto legendu pre svoju báseň hľadal Solon význam mien a zistil, že prví Egypťania ich zapísali v preklade do ich jazyka; preto on sám, chápajúc význam každého mena, zapísal ho v preklade do nášho jazyka. Môj starý otec mal tieto poznámky a stále ich mám a ako dieťa som ich znova čítal. Takže, ak počujete rovnaké mená ako my, nečudujte sa - poznáte dôvod.

Keď „Poseidon získal ostrov Atlantídu ako svoje dedičstvo“, „usadil tam svojich potomkov, narodených zo smrteľnej manželky, v tomto druhu terénu. Od mora smerom do stredu sa po celom ostrove rozprestierala rovina, vraj najkrajšia zo všetkých rovin a celkom úrodná. Na rovine, opäť v smere do stredu ostrova, vo vzdialenosti päťdesiatich štadiónov, bola hora malého obvodu. Na tej hore žil jeden z ľudí, ktorí sa tam narodili od samého počiatku zo zeme, menom Evenor, spolu so svojou manželkou Leucippe; mali jedinú dcéru Clito. Keď dievča už dosiahlo čas manželstva, jej matka a otec zomreli.

Evenor a Leucippe, ako Adam a Eva, boli smrteľní ľudia. Evenor znamená „statočný“ a Leucippe doslova znamená „biely kôň“ (Poseidon v staroveku uctievaná v podobe koňa). Poseidon, ktorý cítil vášeň ku Clito, „spolu s ňou a so silným plotom obkoleseným okolo kopca, na ktorom žila, postavil jeden po druhom veľké a menšie prstence striedavo z morskej vody a zeme, konkrétne dva zo zeme a tri z vody, na rovnakej úrovni.všade vo vzájomnej vzdialenosti, akoby ich vyryli zo stredu ostrova, takže ten kopec sa stal pre ľudí nedostupný; napokon v tom čase neexistovali žiadne lode a navigácia.

Plán hlavného mesta Atlantídy podľa Platónovho popisu. Brehy ostrova medzi druhým a tretím vnútrozemským prístavom sú obkolesené kamenné múry s vežami. Hipodróm bol široký 1 štadión. V prístave pod stenami nábrežia boli kryté doky.

Hlavné mesto Posidonia je zobrazené na priloženom výkrese, ktorý je presne taký, ako je popísané. Zobrazuje systém prstencových kanálov obklopujúcich centrálnu časť, v ktorej sa na kopci nachádza kráľovský palác. Voda zo studených a teplých prameňov bola dodávaná na zavlažovanie záhrad a vykurovanie priestorov. Poseidon „vyrábal zo zeme všetky druhy potravín v dostatočnom množstve. Porodil deti mužského pohlavia a vychoval päť párov – dvojčiat – a rozdelil celý ostrov Atlantída na desať častí. Prvému synovi staršieho páru dal osadu matke aj s okolím, čím sa stal kráľom a zo zvyšku detí sa stali archonti. Poseidon nazval svojho prvého syna Atlas, z jeho mena vznikol názov krajiny a mora: „... dal Starcovi a kráľovi to, podľa čoho dostal meno celý ostrov a more, nazývané Atlantik. , lebo meno prvého syna, ktorý vtedy vládol, bolo Atlas. Po ňom narodené dvojča, ktoré dostalo do dedičstva okraj ostrova od Herkulových stĺpov až po „Gadirský región“, dostalo helénske meno Eumel – majiteľ oviec a jeho rodné meno – Gadir – prešlo na názov krajiny. Mená ďalších párov dvojčiat sú Amphir a Evemon, Mnisaeus a Autochthon, Elasippus a Mistor, Azais a Diaprep.

Dediči Atlasu pokračovali v prestavbe hlavného mesta. Systém kanálov, ktorý bol pôvodne akousi priekopou okolo paláca Poseidona a Clita, prepojili s morom a vybudovali prístavné zariadenia, ktoré sa teraz stali nevyhnutnými, keďže „veľa... vďaka širokému panstvu k nim prišlo zvonku“ - tak Platón definuje spojenie Atlanťanov s dobytými krajinami. Možno práve tieto dohody spôsobili vojnu medzi Atlantídou a Helénmi.

Na samotnom ostrove bolo tiež veľa pokladov. V prvom rade kovové rudy. Okrem zlata, ktorého cena bola dobre známa, sa tu ťažila aj skala, „ktorá je dnes už známa len podľa mena, ale vtedy to bolo viac ako meno, skala... vyťažená zo zeme na mnohých miestach r. ostrov a po zlate, ktoré malo u vtedajších ľudí najväčšiu hodnotu “- mýtické orichalcum.

Pre všetky zvieratá, ktoré obývali zem, jazerá a močiare, tam bolo dostatok potravy, dokonca aj pre „od prírody najväčšie a najnežravejšie zviera“ – „početné plemeno slonov“.

„Okrem toho, ako mäkké ovocie, tak aj sušené ovocie, ktoré nám slúži ako potrava, a všetko, čo používame na dochucovanie a z ktorých niektoré sa všeobecne nazývajú zelenina, a to drevité ovocie, ktoré dáva nápoj aj jedlo, a masť, a to ťažko uchovateľné ovocie záhradných stromov, ktoré prišli na svet pre zábavu a potešenie, a tie, ktoré uvoľňujú od sýtosti, láskavé k unavenému ovociu, ktoré podávame po stole, a celý tento ostrov, kým bol pod slnkom, prinesené v podobe diel úžasne krásnych a v nespočetnom množstve.

V strede ostrova, na nádvorí kráľovského paláca, bol chrám Poseidona a Clita, hlavný chrám a miesto každoročných obetí. Tento chrám bol vyzdobený zvnútra aj zvonka zlatom, orichalcom, slonovinou a bol plný najrôznejších bohatstiev. V blízkosti chrámu stáli zlaté sochy manželiek a potomkov prvých desiatich kráľov, ktorých sa v priebehu storočí nahromadilo nespočetné množstvo.

Celý vonkajší chrám bol pokrytý striebrom a zlatom. V jej vnútri stála socha Poseidona, o ktorej Platón píše, že „jeho vzhľad bol niečo barbarské“. „Vo vnútri postavili aj zlaté modly – ​​boha, ktorý stojaci na voze, ktorému vládlo šesť okrídlených koní, a on sám sa kvôli obrovskej veľkosti dotýkal hlavou stropu a okolo neho stovka Nereid plávala na delfínoch. ... "

Vodovodom bola privádzaná pitná voda a voda z horúcich prameňov. Nádrže boli obklopené budovami a stromami. Prebytočná voda bola odklonená do kanálov obklopujúcich stred ostrova. Pozdĺž brehov kanálov stáli nádherné budovy z bieleho, červeného a čierneho kameňa. Nezabudlo sa ani na kúpacie jazierka: „Niektoré boli otvorené, iné zastrešené, na teplé kúpele v zime, špeciálne – kráľovské a špeciálne – pre súkromníkov, samostatné pre ženy a samostatné pre kone a iné pracovné zvieratá, navyše dali každému vhodné zariadenie."

Bolo tam aj veľa „záhrad a telocviční pre mužov a najmä pre kone“.

Klíma na ostrove bola teplá, hory ho chránili zo severu pred studenými vetrami. Zberá sa dvakrát ročne. Celý ostrov bol podobne ako hlavné mesto pokrytý sústavou kanálov, ktoré ho zásobovali nielen vodou, ale slúžili aj ako výborné komunikačné cesty.

V prístavoch bolo veľa ľudí. „Arzenály boli naplnené triérami a všetky boli vybavené množstvom vybavenia potrebného pre triéry... Ale tí, ktorí prešli cez prístavy, a boli traja, narazili na ďalšiu stenu, ktorá od mora obchádzala všade. vo vzdialenosti päťdesiatich štadiónov

z veľkého prstenca a prístavu a uzavrel svoj kruh pri ústí kanála, ktorý ležal pri mori. Celý tento priestor bol husto zastavaný mnohými domami a vodný priechod a veľký prístav sa hemžil odvšadiaľ prichádzajúcimi loďami a obchodníkmi, ktorí vo svojej hmote napĺňali oblasť dňom i nocou krikom, klopaním a zmiešaným hlukom.

Atlantská armáda pozostávala z pozemných a námorných síl. Obrovská armáda mala 10 000 párových tímov a 60 000 ľahších vozov. Výzbroj tvorili luky, praky a oštepy. Námorné sily zahŕňali 1 200 lodí s 240 000 námorníkmi. Celá armáda pozostávala z deviatich zborov, čo zodpovedalo deviatim kráľovstvám podriadeným hlavnému vládcovi.

Dlho by sa o tom hovorilo štátna štruktúra. Obmedzíme sa na zmienku, že Atlanťania vždy dodržiavali zákony zavedené Poseidonom. Boli napísané na orichalkuovom stĺpe a uchovávané v Poseidonovom chráme, aby si ich každý mohol prečítať. V blízkosti chrámu sa konali súdy a diskutovalo sa o spoločných záležitostiach. Pred vykonaním rozsudku zložili obetu na oltári a slávnostne prisahali, že budú súdení „podľa zákonov napísaných na stĺpe“. A až po jedle a úlitbách, keď obetný oheň začal dohasínať, začali diskutovať alebo súdiť. Na úsvite boli vety zaznamenané na zlatú tabuľu, ktorá bola tiež ponechaná v chráme ako obeta.

Zákon zakazoval kráľom dvíhať proti sebe zbrane a zaväzoval ich poskytovať si vzájomnú pomoc, ak niekto „uvažoval o vyhubení kráľovskej rodiny“, „... spoločne, ako ich predkovia, rozhodovali o vojne a iných podnikoch, poskytujúc špičkové vedenie do rodiny Atlas . A kráľ nemal moc odsúdiť na smrť žiadneho zo svojich príbuzných, ak viac ako polovica kráľov z desiatich nemala v tejto veci rovnaký názor.

Po mnoho generácií, kým v nich (ľudí z tých miest) bolo ešte dosť Božej povahy, zostali poslušní zákonom a boli priateľskí k svojmu spriaznenému božstvu. Zachovali si totiž pravdivý a skutočne vysoký spôsob myslenia, prejavovali pokoru a rozvážnosť vo vzťahu k bežným náhodám života, ako aj vo vzťahu k sebe navzájom. Preto hľadiac na všetko okrem cnosti s pohŕdaním, málo si vážili to, čo mali, veľa zlata a iného majetku znášali ľahostajne, ako bremeno a nepadali na zem v opojení prepychu, strácajúc moc nad sami od bohatstva; nie, s triezvou mysľou jasne vnímali, že to všetko vyrastá zo všeobecnej priateľskosti a cnosti, a ak bohatstvu venujete veľa starostí a pripisujete vysokú cenu, samo sa zrúti a s ním zahynie aj to. Vďaka tomuto pohľadu a v nich zachovanej božskej podstate sa im podarilo všetko, na čo sme predtým podrobne poukázali. Ale keď sa v nich konečne vyčerpal podiel božstva z častých a hojných zmesí so smrteľnou prirodzenosťou a prevládol ľudský temperament, potom, keď už nemohli znášať svoje skutočné šťastie, pokazili sa a tým, ktorí sú schopní Rozlišujte to, zdalo sa, že sú to zlomyseľní ľudia. v očiach tých, ktorí nevedia rozpoznať podmienky skutočne blaženého života, boli v tejto prevažnej dobe úplne bezúhonní a šťastní, keď boli naplnení nespravodlivým duchom vlastného záujmu a moci.

Boh bohov Zeus, ktorý podľa zákonov vládne ako bytosť schopná to rozlíšiť, považoval za samozrejmé, že sa poctivý kmeň dostal do biednej situácie a rozhodol sa ho potrestať tak, že jeho zmysly sa uskromnili, zhromaždili všetkých bohov v ich najčestnejšom príbytku, ktorý sa nachádza uprostred celého sveta a otvára pohľad na všetko, čo dostalo údel narodenia, keď ich zhromaždil, povedal ... “

Tu sa Platónov dialóg Critias končí. Nie je teda známe, čo povedal Zeus na stretnutí bohov a aký bol ďalší priebeh udalostí. Môžeme sa len domnievať, že na tomto stretnutí bolo rozhodnuté o zničení Atlantídy, čo vyústilo do najstrašnejšej katastrofy v celej existencii ľudstva na Zemi.

Nevieme ani to, či Platón toto dielo dokončil. Niektorí namietajú, že je zrejme unavený z tejto práce, čo je vraj cítiť v štýle posledných fráz. Je pravda, že je ťažké si predstaviť, že by autor prestal pracovať uprostred frázy, ktorú začal. Iní sú toho názoru, že Platón dokončil svoje dielo, ale zničil ho, pretože si uvedomil, že legenda má príliš vratké základy. Prečo však v tomto prípade chýba len koncovka? Predpoklad, že Platón nemal čas dokončiť Critias, ako to napísal posledné obdobie jeho život je tiež neudržateľný. Koniec koncov, "Critius" nebol jeho posledným dielom - "Zákony" sa považujú za umierajúcu prácu. Sú ľudia, ktorí tvrdia, že Platón nielenže dokončil Critias, ale napísal aj nasledujúci dialóg s názvom Hermocrates, venovaný tretiemu zo Sokratových učeníkov, ktorí boli prítomní pri správach Timaia a Critias. S najväčšou pravdepodobnosťou sa koniec stratil, ako o mnohých dielach starých gréckych autorov, o ktorých vieme len z počutia alebo z citácií v iných dielach. Túto otázku necháme zatiaľ otvorenú, rovnako ako posúdenie spoľahlivosti Platónovho príbehu (k nemu sa vrátime neskôr), urobíme niekoľko vysvetlení, ako po prvom dialógu.

"Umiestnenie" Atlantídy je podrobnejšie opísané v druhom dialógu ako v Timaeus. Zdá sa, že niet pochýb o tom, že Platón má na mysli Atlantický oceán. Výklad samotného názvu sa formálne zhoduje so všeobecne uznávaným vysvetlením, že pochádza z Atlasu. Ale nie z hôr Atlas a nie z gréckeho titána Atlasa, syna Iapeta a Clymene, brata Promethea. Atlas je v tomto prípade synom Poseidona a krásnej dcéry „domorodca“ Clito.

V Critias Platón ešte raz opakuje, že oceán je v súčasnosti pre lode neprístupný v dôsledku katastrofy, ktorá postihla ostrov, z ktorého zostal len „nepriechodný bahno, ktoré bráni plavcom preniknúť odtiaľto do vonkajšieho mora...“ niet pochýb, že tu sa hovorí o mori za Herkulovými stĺpmi. Práve táto pasáž však vyvoláva veľa kontroverzií a pre niektorých komentátorov je vážnym argumentom v prospech skutočnosti, že celý Platónov príbeh treba považovať za rozprávku. Pretože v tejto časti oceánu nie je plytká voda. Je pravda, že v staroveku sa tvrdilo, že Atlantický oceán je nevhodný na plavbu kvôli bahnu, ktoré údajne prekáža lodiam. Takéto vyhlásenia sa opakovali aj v neskorších dobách, no je známe, že boli šírené zámerne a vôbec nie v súvislosti s Atlantídou. Používali ich fénickí námorníci, aby odradili konkurentov od plavby na šírom mori ďaleko od pevniny na druhej strane Herkulových stĺpov. Koniec koncov, práve tam viedla cesta na Britské ostrovy pre cín, k západným brehom Afriky a možno aj na ostrovy, ktoré poznali len samotní fénickí námorníci.

Navyše absencia plytkých vôd v súčasnosti ešte nenaznačuje, že by nemohli existovať pred 2500 rokmi, v čase Solóna. Myslí si to sovietsky atlantológ N. F. Žirov. A v historické časy došlo k zemetraseniam v Atlantickom oceáne (napríklad v roku 1755). V dôsledku každého z nich by mohlo dôjsť k ďalšiemu poklesu morského dna a plytké vody by mohli zmiznúť bez stopy. Koniec koncov, aj teraz sa z času na čas zaznamenávajú zmeny v štruktúre dna. Atlantický oceán.

Napríklad v roku 1957 sa pri ostrove Faial v súostroví Azory vynoril z oceánu vrchol sopky. O niekoľko týždňov neskôr mal ostrovček rozlohu 6 km štvorcových, a sopka, ktorá stále chrlila popol, dosiahla výšku 200 m. Keďže ostrov existoval iba 30 dní, zmizol v hlbinách mora.

Platón určuje veľkosť ostrova Atlantída porovnaním s Líbyou a Malou Áziou. Jeho populácia podľa príbehu bola pravdepodobne niekoľko miliónov ľudí. Podnebie sa viac podobalo podnebiu Kanárskych ostrovov ako Azorských ostrovov: Atlanťania zbierali dve plodiny ročne – jednu po období dažďov a druhú po umelom zavlažovaní.

Atlantis od Donnellyho.

Mnoho moderných autorov venuje pozornosť Platónovým nezvyčajne spoľahlivým predstavám o geologických dejinách Grécka. Vladislav Vitvitskij, prekladateľ Platónových diel z Pelska, vo svojom komentári k Timaiovi píše, že „zmeny terénu v oblasti Atén s najväčšou pravdepodobnosťou nenastali počas jednej noci, ale v zásade sú opísané veľmi hodnoverne“. Geológovia sa zhodujú, že proces vymývania pôdy, nazývaný denudácia a dodnes pozorovaný na Zemi, je v Platónovom príbehu prezentovaný ako skutočný a mohol sa udiať relatívne nedávno, možno aj pred ľuďmi. Niet pochýb o tom, že v doba ľadová, keď ľad viazal obrovské masy vody v severnej časti Európy, Ázie a Ameriky, jeho hladina v Stredozemnom mori bola asi 90 m nižšie ako teraz. Obrysy pobrežia tejto časti európskeho kontinentu sú znázornené na priloženej mapke.

V časoch Platóna ľudia samozrejme nevedeli, že bola kedysi doba ľadová, a preto je zarážajúce, nakoľko sa opis zhoduje s dnes známymi skutočnosťami; Básnik Valerij Bryusov napísal: „Ak by sme tento príbeh chceli považovať len za plod Platónovej fantázie, museli by sme ho obdarovať priam nadľudskou genialitou, vďaka ktorej dokázal predvídať vedecké objavy ktoré boli vyrobené až po tisícročiach.

Okrem toho Bryusov poznamenáva, že na opísanie ideálneho sociálneho systému v staroveku Platón vôbec nepotreboval vymýšľať mýtický kontinent v Atlantickom oceáne. Za miesto opísaných udalostí si mohol vybrať ktorýkoľvek región známeho sveta.

Je zrejmé, že Platón skutočne mal nejaké údaje, na ktorých založil príbeh. S najväčšou pravdepodobnosťou by to mohli byť najstaršie egyptské záznamy. Stojí za to znova pripomenúť slová Critiasa: "Tieto záznamy boli u môjho starého otca, ale stále ich mám."

Jedno z desiatich mien prvých kráľov Atlantídy - Gadir - sa k nám dostalo v mene regiónu Gadir. Gadeira – fénická dedina Gadir, súčasný Cádiz (Cadix), prístavné mesto v južnom Španielsku na pobreží Atlantiku. Toto meno vnieslo trochu zmätok, pretože dávalo jednotlivým atlantológom dôvod domnievať sa, že celá Atlantída sa nachádza na Pyrenejskom polostrove v blízkosti ústia rieky Guadalquivir.

Hellas pred 12 000 rokmi.

Je ťažké určiť, aký kov mal Platón na mysli, keď hovoril o orichalku. Tvrdenie, že hovoríme o nejakom cennom kove alebo doteraz neznámom prvku, je neopodstatnené. Na túto tému sa dlho stavali tie najfantastickejšie predpoklady. Niektorí verili, že orichalcum sa nazývalo zliatinou zlata a striebra, alebo striebra a medi, medi a cínu, alebo dokonca medi a hliníka. Sovietsky atlantológ N. F. Žirov, vzdelaním chemik, sa domnieva, že išlo o mosadz, ktorý sa získaval z aurichalcitu, vzácneho minerálu obsahujúceho meď a zinok. Mosadzné výrobky sa našli v jednej z egyptských hrobiek z tretieho alebo štvrtého tisícročia pred Kristom, teda z čias, keď v Egypte ešte bronz nepoznali. Názov "orychalk" pochádza z gréckeho "oros" - hory a "chalkos" - meď, červený kov.

Zaujímavý popis flóry na Atlantíde.

Veľa dohadov a domnienok je spôsobených „jemným ovocím“, ktoré spomína Platón. Niekedy sa verí, že v tomto prípade išlo o banány.

Banány rastú v Afrike, južnej Ázii, na ostrovoch Oceánie a v subtropických zónach Ameriky. V niektorých krajinách sú hlavným jedlom. Úrody tejto plodiny sú mnohonásobne vyššie ako úrody obilnín. Podnebie Atlantídy zodpovedá podmienkam nevyhnutným pre rast banánov. Ak rastú na západnom pobreží Afriky a na východnom pobreží Ameriky, potom je pravdepodobné, že takéto plody by mohli poznať aj na ostrove, ktorý sa nachádza medzi týmito dvoma kontinentmi. Odtiaľ pochádza vyššie uvedená teória.

Nedávno boli v Brazílii, t. j. pod vplyvom atlantskej kultúry, objavené rôzne divo rastúce banány pod názvom pacoba. Atlantológovia sa domnievajú, že kultivary banánov boli vyšľachtené z tejto divokej odrody na Atlantíde a sadenice boli potom odoslané do kolónií na oboch stranách Atlantického oceánu.

Proti takémuto výkladu však hovorí nepopierateľný argument: hrozno bolo známe už od staroveku v Grécku aj v susedných krajinách a Platón nepotreboval použiť taký vágny opis, aby ho spomenul.

Zároveň je jednoznačne vyriešená otázka stromu, ktorý dáva ... "a pitie, jedlo a masť". Takýmto stromom môže byť jedine kokosová palma. V oblasti nerastie Stredozemné more. Jeho domovinou je zóna pokrývajúca prstence celej zemegule pozdĺž rovníka. Kokosové palmy rastú hlavne pozdĺž brehov morí, ale niekedy sa nachádzajú aj v určitej vzdialenosti od pobrežia. Distribučná oblasť kokosových paliem je pomerne široká: na oboch stranách Tichý oceán t.j. na pobreží Ázie a Austrálie, ako aj Ameriky sa rozprestiera od 25° severnej šírky po 25° južnej šírky a na východnom resp. západné pobrežia Africká kokosová palma sa nachádza medzi 6° severnej zemepisnej šírky a 16° južnej šírky. Ani dnu severná Afrika, kokosové orechy nerastú ani v Malej Ázii, ani na Arabskom polostrove. Preto nie je prekvapujúce, že Platón nepoznal ovocie, ktoré dáva „a pitie a jedlo a masť“, ale to neznamená, že nevidel a nejedol kokosové orechy. Obchodníci ich mohli priniesť. Pravda, s prvým popisom kokosovej palmy sa stretávame až v diele Theophrastusa, študenta Platóna a Aristotela, „O pôvode rastlín“.

Pod pojmom „ťažko konzervované ovocie... ktoré sa zrodilo pre zábavu a potešenie“ mal Platón, či skôr Solón a jeho egyptskí mentori, na mysli pravdepodobne rôzne kandizované ovocie.

Za zmienku stojí najmä opis Poseidonovho chrámu, ako aj vzhľad tohto boha, ktorý podľa Platóna „predstavoval niečo barbarské“. Ak táto socha pripomínala obrazy bohov Aztékov a Toltékov zo Strednej Ameriky, Fr. o čom sa bude ďalej diskutovať, netreba sa čudovať, že sa to Egypťanom a Grékom nepáčilo. Podobný dojem nastáva pravdepodobne u každého z nás, keď vidíme obrazy mexických bohov grécke sochy sú teraz považované za stelesnenie krásy. Táto Platónova poznámka, ako aj množstvo iných analógií, núti človeka zamyslieť sa nad existenciou akéhosi spojenia medzi Atlantídou a Amerikou. Platón to, samozrejme, nemohol vedieť, a preto sa chtiac-nechtiac chce ešte raz zopakovať Bryusovove slová: „Ak by sme tento príbeh chceli považovať len za výplod Platónovej fantázie, museli by sme ho obdarovať priam nadľudskou genialitou.

Posledné riadky zachovaného textu Critias obsahujú správu mimoriadnej hodnoty pre problém Atlantídy.

Zeus zhromaždil „všetkých bohov do ich najčestnejšieho príbytku, ktorý spadá do stredu celého sveta“, kde mali vyniesť rozsudok.

Je známe, že podľa viery Grékov bol Olymp, posvätná hora v Grécku, sídlom bohov. V časoch Platóna však Grécko už nebolo považované za stred celého sveta. Mohli by sa teda hádať v časoch Solóna a Herodota, ale v ústach Platóna, učiteľa veľkého Aristotela, ktorého geografické diela boli počas nasledujúcich jeden a pol tisíc rokov vysoko cenené, vyznieva takýto výrok ako anachronizmus. Ak by si Platón celý tento príbeh vymyslel len ako pozadie pre svoje politické názory, nepochybne by bohov „usadil“ v ​​súlade so svojimi dobovými predstavami a vtedajšou úrovňou vedeckého poznania. Preto je ťažké nepodľahnúť dojmu, že Platón v tomto prípade skutočne zopakoval slová Solóna, ktoré odovzdal Critias na stretnutí v Sokratovom dome.

Vráťme sa však k textu podčiarknutému v Timaeus, ostrov „pred jeho ústím, ktorý svojim spôsobom nazývate Herkulovými stĺpmi... bol väčší ako Líbya a Ázia dohromady a bol z neho otvorený prístup námorníkov na iné ostrovy az tých ostrovov - na celú protiľahlú pevninu, na ktorú bolo toto skutočné predvádzanie obmedzené. ... a to (to, čo je navonok) už možno nazvať skutočným morom, ako aj zemou, ktorá ho obklopuje, so všetkou spravodlivosťou - skutočnou a dokonalou pevninou.

V tomto opise vidíme obrys Ameriky od Labradoru po najvýchodnejšiu časť dnešnej Brazílie, ktorá oblúkom objíma strednú časť Atlantického oceánu. Ostrovy, na ktoré mali moreplavci prístup a cez ne aj na celú pevninu, sú Malé a Veľké Antily.

3) staroveká rímska armáda(lat. exercitus, predtým - classis) - pravidelná armáda starovekého Ríma, jeden z hlavných prvkov rímskej spoločnosti a štátu.

Počas rozkvetu starovekého Ríma bol celkový počet armády zvyčajne až 100 tisíc ľudí, ale mohol sa zvýšiť na 250-300 tisíc ľudí. a viac. Rímska armáda disponovala najlepšími zbraňami na svoju dobu, skúseným a dobre vycvičeným veliteľským štábom, vyznačovala sa prísnou disciplínou a vysokým vojenským umením generálov, ktorí používali najpokročilejšie spôsoby vedenia vojny, dosahovali úplná porážka nepriateľa.

Hlavnou zložkou armády bola pechota. Flotila zabezpečovala akcie pozemných síl v pobrežných oblastiach a presun armád na nepriateľské územie po mori. Vojenské inžinierstvo, poľné tábory, schopnosť robiť rýchle prechody na veľké vzdialenosti, umenie obliehania a obrany pevností dostali významný rozvoj.

Hlavnou organizačnou a taktickou jednotkou armády bol légie. Od druhej polovice 4. storočia pred Kr. e. légie pozostávala z 10 manipulovať(pechota) a 10 turm(kavaléria), z prvej polovice III storočia pred Kristom. e. - z 30 manipulovať(každá z nich je rozdelená na dve časti storočia) a 10 turm. Po celú dobu zostal jeho počet nezmenený - 4,5 tisíc ľudí vrátane 300 jazdcov. Taktické rozčlenenie légie zabezpečilo vysokú manévrovateľnosť jednotiek na bojisku. Od roku 107 p.n.l. e. v súvislosti s prechodom z domobrany na profesionálnu žoldniersku armádu sa légia začala deliť na 10. kohorty(každá z nich kombinuje tri manipuly). Súčasťou légie boli aj nástenné a vrhacie vozidlá a konvoj. V 1. storočí nášho letopočtu. e. počet légií dosiahol cca. 7 tisíc ľudí (vrátane cca 800 jazdcov).

Lístok číslo 5

.Armáda v starovekom Egypte: od vojenských osád po vojnové vozy a flotilu V podmienkach existujúcej vonkajšej hrozby a túžby faraónov rozšíriť svoje majetky a sféru záujmov sa silná armáda stala kľúčom k úspechu akýchkoľvek vojenských ťažení. . Vojenská kasta a elita začali vyčnievať veľmi skoro, už v preddynastickom období, keď ešte len prebiehal proces formovania nómov. Podľa obdobia vývoja staroveké kráľovstvo existovalo už pravidelné vojsko, väčšinou vo forme vojenských osád. Boli umiestnené v tých smeroch, z ktorých sa dalo očakávať ohrozenie. Väčšina týchto osád sa nachádzala na dolnom toku Nílu, kde bola vysoká pravdepodobnosť útoku susedných ázijských kmeňov.
	Postupne sa sieť pevností a obranných stavieb rozširovala. Boli postavené pri dodržaní všetkých zásad bezpečnosti a praktickosti, predovšetkým s ohľadom na zabezpečenie vody. Prirodzene, ku kvantitatívnemu a kvalitatívnemu nárastu armády prispelo posilnenie a posilnenie postavenia kráľovstva. V Novej ríši dosiahla svoj vrchol. Počas tohto obdobia to boli dobre organizované a vybavené oddiely, ktoré aktívne využívali rôzne vojenské vybavenie a zariadenia na útoky a dobytie miest a osád. Nevedomým provokatérom reorganizácie armády bolo dobytie Egypťanov Hyksósmi v ére Strednej ríše. Zlý technický rozvoj v tej dobe neumožňoval poriadny odpor, pretože tento ľud mal vojnové vozy a kavalériu, ktoré egyptskí vojaci nemali v službe. A armáda pod Novou ríšou už zahŕňala nielen pozemné sily, ale aj vojenské plachetnice prispôsobené na nalodenie a narážanie na nepriateľskú loď.		Vojnová loď v starovekom Egypte
	Rovnakým spôsobom sa skomplikovala a zlepšila vojenská taktika a stratégia - premyslelo sa poradie umiestnenia pechoty, lukostrelcov, bojových vozov na bojisko, niektoré bitky sa uskutočnili s dodatočnou podporou flotily.
	2. Vojenské ťaženia egyptských panovníkov: dobývanie nových území a rozširovanie štátu Egypt ako celok možno len ťažko nazvať štátom, ktorý vedie veľmi agresívnu expanzívnu politiku. Neodmysliteľnou súčasťou egyptskej histórie boli nepochybne agresívne a dravé kampane. Faraóni zároveň vykonávali najmä preventívne alebo odvetné vojenské kampane a operácie proti svojim úhlavným nepriateľom – Núbijcom a národom žijúcim za Sinajom. O prvých vojenských ťaženiach starých Egypťanov sa vie len málo. Zakonzervované detailné informácie o prevádzke počas Starej ríše. Hovoríme o úspešných výpravách faraónky Pipi II. Zaujímal sa o prírodné zdroje Sinajského polostrova – a tak sa vydal za nimi, neuspokojil sa s meďou ťaženou miestnymi kmeňmi, ktorú vymenili za egyptské obilie. Bolo treba „držať na uzde“ aj bojovné núbijské kmene, ktoré neboli vždy ochotné zaplatiť patričnú poctu.
	Faraón Ahmose je prvým vládcom Novej ríše. Dobre si uvedomoval, že štátna moc sa opiera o dobre organizovanú armádu, preto sa usiloval o jej modernizáciu. Počas svojej vlády podnikol minimálne niekoľko veľkých vojenských výprav. Medzi nimi sú známe kampane proti tým istým Núbijcom, ktorí sa vymkli kontrole, a Hyksósom, aby ich odradili od útoku na Egypt. Aby to urobil, Ahmose musel obliehať palestínske pevnosti, kde sa tieto kmene usadili niekoľko rokov, pretože kládli vážny odpor. V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. územie starovekého Egypta sa výrazne zväčšilo vďaka kampaniam Amenhotepa I. a jeho syna Thutmose I. - Severná Núbia sa napokon podriadila. Jeden z najznámejších dobyvateľských faraónov a najväčších stratégov možno nazvať Thutmose III (15. storočie pred Kristom). Pod ním sa hranice Egypta výrazne rozšírili a bitka pri Megidde sa zapísala do dejín, a to nielen ako najväčšia bitka tých rokov, ale aj prvý detailný poľný boj s premyslenou taktikou a stratégiou. Následne Thutmose úplne dobyl Sýriu a Palestínu.		Vojenské ťaženie faraóna Thutmose III
	Do okupovaných oblastí sa pravidelne vracal aj s novými operáciami na upevnenie vojenských úspechov, staval tam pevnosti a opevnenia. Zvyšok štátov mu venoval štedrú poctu, len aby sa vyhol vojenským stretom s tisíckami vycvičenej egyptskej armády. Začiatkom 14. stor BC e. K moci sa dostal faraón Ramzes II. Za neho sa v Kádeši v rámci vojny s Chetitmi odohrala veľmi významná bitka pre egyptskú históriu. Únavná a náročná bitka sa nakoniec po takmer 2 desaťročiach skončila podpísaním mierovej zmluvy. Mimochodom, tento dokument je považovaný za najstaršiu medzinárodnú dohodu. Vojenské kampane umožnili egyptským faraónom doplniť pokladnicu a poskytnúť krajine pracovnú silu - vojnových zajatcov, otrokov. Prispeli aj k rozvoju umenia, sochárstva a architektúry prílevom talentovaných remeselníkov a remeselníkov, osvojením si nových technológií a kultúrneho cítenia.

2) Bohovia prvej generácie

Urán- zosobnenie neba, manžel Gaie

Gaia- zosobnenie zeme, manželka Urána

Eros- zosobnenie lásky

Hypnos- zosobnenie spánku

Thanatos- zosobnenie smrti

Titáni, alebo bohovia druhej generácie

Kronos- prvé najvyššie božstvo

Prometheus- titán druhej generácie. Dal ľuďom oheň a remeslá

olympských bohov

Starší bohovia (Kronidovia, teda deti Kronosu)

Zeus- najvyšší boh po zvrhnutí Kronosa, boh hromu

Hera- manželka Dia, najvyššia bohyňa, patrónka manželstva

Poseidon- boh mora

Hades- Pán ríše mŕtvych

mladší bohovia

Apollo- boh svetla, patrón umenia

Ares- Boh vojny

Athena- bohyňa múdrosti, vedy a spravodlivej vojny

Afrodita- bohyňa lásky

Hermes- boh obchodu a prefíkanosti, posol bohov

Dionýza- boh vinárstva a zábavy

Iní bohovia a bytosti

Titáni, Atlanťania, Hecatoncheiri, Kyklopi, Múzy, Obri, Satyri, Kentauri atď.

3) Obzvlášť pôsobivé sú úspechy materiálnej kultúry a techniky starých Rimanov. Stačí sa obrátiť na architektúru. Boli to Rimania, ktorí vynašli nový stavebný materiál - betón, ktorý sa od II - I storočia pred naším letopočtom rozšíril a poskytol zvýšenú pevnosť rímskych budov. Boli to Rimania, ktorí vylepšili oblúk a ako prví použili klenutú hradnú stavbu, ktorá nahradila grécke rády. Charakteristickým znakom tohto dizajnu bolo murivo oblúka zo zrezaných lichobežníkových kameňov; v strede oblúka bol ako klin vrazený kľúčový kameň; klenutý hradný oblúk bol schopný vydržať niekoľko poschodí: čím väčšia gravitácia pôsobila na základný kameň, tým väčšie boli elastické sily. Tento dizajn sa začal používať od 2. storočia pred Kristom na stavbu mostov, akvaduktov, bazilík a iných verejných budov; mosty niekedy presahovali dĺžku 3 km, ak si spomenieme na slávny, žiaľ, nezachovaný Trajánov most (98 - 117 rokov) cez rieku Dunaj. Akvadukty alebo vodné potrubia sa týčili na oblúkoch nad zemou ako mosty a niekedy boli dvoj- a dokonca trojposchodové a dosahovali desiatky, ba stovky kilometrov; Najznámejší zo zachovaných akvaduktov je dvojposchodový v Nimes (Francúzsko). Rímske akvadukty mali dĺžku 440 km. Spolu s akvaduktmi boli vybudované podzemné kanalizačné kanály; tu získala mimoriadnu slávu rímska kloaka.

V mestách boli divadlá, v ktorých sa hrali tragédie a komédie; najznámejšie z nich bolo rímske divadlo Marcellus (1. storočie pred Kristom). Rimania ako prví postavili amfiteátre určené na tie najmasívnejšie predstavenia – zápasy gladiátorov, návnady na divú zver atď. Najznámejšie bolo Koloseum (1. storočie pred Kristom); zmestilo sa do nej 50-tisíc divákov, v jej aréne mohlo súčasne bojovať dvetisíc gladiátorov; pozdĺž sedadiel pozdĺž špeciálnych drážok studená voda osviežujúci a napĺňajúci vôňami atmosféru okuliarov; podzemné zariadenia Kolosea zahŕňali telocvične, klietky pre zvieratá, lekárske ambulancie a anatomické miestnosti. Rimania stavali cirkusy, v ktorých sa dostihy konali na quadrigas – vozoch ťahaných štyrmi koňmi.

Mestá zdobili majestátne chrámy. Najvýznamnejším z nich bol Panteón, chrám „všetkých bohov“; dal ho postaviť Apollodorus z Damasku a korunovaný kupolou s priemerom 43 metrov, ktorá zostala najväčšia až do renesancie. Počas obdobia ríše začali stavať kúpele - verejné kúpele, ktoré boli zložitými komplexmi štruktúr: masážne miestnosti, parné kúpele, bazény, sírne kúpele, ako aj telocvične, nádvorie s parkom, knižnica, sympóziá. Najpôsobivejšie boli kúpele Caracalla (III. storočie pred naším letopočtom) a Diokleciánove kúpele (4. storočie nášho letopočtu), v ktorých sa naraz zmestilo až 3 tisíc návštevníkov.

Rimania sa preslávili budovaním opevnených táborov (castrum), ktoré dali vzniknúť mnohým mestám v Stredomorí. Najlepšie zachovanou pevnosťou je Zara na pobreží Jadranského mora, postavená špeciálne pre Diokleciána, posledné miesto samoty cisára, ktorý sa vzdal moci. Opevnené tábory pozdĺž hranice ríše boli niekedy prepojené hradbami pevnosti, tvoriace súvislú líniu opevnenia – limes. Hadriánov múr, ktorý pretínal Britániu, sa zachoval.
Rímsky štát bol známy svojimi kvalitnými cestami. Počas obdobia ríše bolo položených 372 ciest v celkovej dĺžke viac ako 80 tisíc km. V Ríme je spojených viac ako 30 ciest. Podložie vozovky bolo uložené v priekope hlbokej viac ako jeden meter a širokej štyri metre, pozostávalo z viacerých vrstiev - štrku, dlažobného kameňa, tesaného kameňa, ukladaného na okraj, a kamenných dlaždíc, ukladaných na maltu. Boli tam míľové značky, ktoré označovali vzdialenosť od Ríma. Najznámejšia bola „Appijská cesta“ dlhá 330 km, spájala Rím s Capuou.

Rimania stavali obrovské prístavy vybavené zdvíhacími mechanizmami na vykladanie lodí, robili kamenné móla, žulové násypy tiahnuce sa desiatky kilometrov; ako prví postavili špeciálne sklady, z ktorých vyčnieva obrovský portikus Aemilia z 2. storočia pred Kristom, začali stavať kryté tržnice, obytné dvory s vnútorným otvoreným dvorom a portikom či galériou po vonkajšom obvode. budova. Rimania ako prví vybudovali špeciálnu výrobu, úžitkové miestnosti, zaviedli pojem „fabrica“.
Pre potreby vlády vyvinuli nové typy budov: úrady, súdy, archívy; známy ústredný senátny archív - Tabularium (I. storočie pred Kr.). Rimania vytvorili nový typ súkromného obydlia - átrium; mal dvor s bazénom a galériou. V období cisárstva sa stavali päťposchodové domy pre plebs - ostrovy a pre aristokraciu - paláce, alebo vily, obklopené parkami, uličkami, umelými rybníkmi s fontánami. Villa Tivoli vynikala zvláštnym bohatstvom a Nerov Zlatý dom sa od palácov odlišoval nebývalým luxusom. V trónnej sále stála zlatá socha samotného cisára. Strop sály pozostával z rotujúcich platní a mohol sa meniť pred očami návštevníkov; v stenách trónnej sály boli mechanizmy, ktoré uvádzali do pohybu stropné dosky. Rimania ako prví začali používať ohrev vodou a parou.

V oblasti techniky Rimania využívali všetko, čo bolo známe Helénom: poznali skrutky, lisy, navijaky, vrhacie stroje, železničné vozíky, vedeli využívať sily vody, vzduchu, pary. Rimania zároveň mohli prispieť k rozvoju technológie. Vylepšili grécky dromon – veslársku loď a vytvorili galéru s niekoľkými palubami a sťažňami. Neronova loď je známa; jeho nadstavby boli zdobené mramorovými stĺpmi a drahými mozaikami, stožiare boli vybavené mechanizmami a dali sa spúšťať, bol tu mechanizmus na spúšťanie kotiev; pozdĺž paluby boli položené koľajnice a po nich sa kotúľali vozíky pre zábavu verejnosti. Rimania vynašli vodné mlyny. Prvýkrát dokázali zaviesť výrobu štandardizovaných produktov, vyvinuli technológiu razenia používanú na výrobu zbraní atď.

LÍSTOK #6

1) Hammurabiho zákony(Akkad. Inu Anum sorum, "Keď najvyšší Anu ..." - titul, ktorý dali neskorobabylonskí pisári podľa prvých slov textu), tiež Kódex Hammurabi- legislatívny zákonník starobabylonského obdobia, vytvorený za kráľa Hammurabiho v 50. rokoch 18. storočia pred Kristom. e. Jedna z najstarších právnych pamiatok na svete.

Hlavný text klenby sa zachoval vo forme klinového nápisu v akkadčine vytesaného na kužeľovej dioritovej stéle, ktorý objavila francúzska archeologická expedícia koncom roku 1901 - začiatkom roku 1902 pri vykopávkach starovekého mesta Susa. v Perzii. Moderní bádatelia rozdeľujú zákony do 282 paragrafov, ktoré upravujú otázky súdneho konania, ochrany rôznych foriem vlastníctva a manželských a rodinných vzťahov, ako aj súkromného a trestného práva. Asi 35 odsekov bolo vymazaných zo stély v staroveku a teraz boli čiastočne obnovené z kópií na hlinených tabuľkách.

Hammurabiho zákony sú výsledkom veľkej reformy existujúceho právneho poriadku, ktorej cieľom je zjednotiť a doplniť pôsobenie nepísaných noriem správania, ktoré vznikli v r. primitívna spoločnosť. Ako vrchol vývoja klinového práva starovekej Mezopotámie zákony ovplyvnili právnu kultúru starovekého východu na mnoho storočí. Systém práva, zakotvený v babylonskom zákonníku, sa stal na svoju dobu vyspelým a v bohatstve použitého normatívneho obsahu a právnych štruktúr ho prekonalo až neskoršie právo starovekého Ríma.

Hoci boli vytvorené pre skoré štádium formovanie triednej spoločnosti na Blízkom východe, ktoré viedlo k pomerne krutej trestnej činnosti, ktorú ustanovili, sa zákony vyznačujú mimoriadnou premyslenosťou a harmóniou právnej úpravy. Na rozdiel od väčšiny ostatných starovekých pamiatok Východu sa zákonník Hammurabi vyznačuje takmer úplnou absenciou sakrálnej a náboženskej motivácie jednotlivých právnych noriem, čo z neho robí prvý čisto legislatívny akt v dejinách ľudstva.

2) Grécko-perzské vojny(499 - 449 pred Kr., prerušovane) - vojenské konflikty medzi achajmenovskou Perziou a gréckymi mestskými štátmi, ktoré bránili svoju nezávislosť. Grécko-perzské vojny sa niekedy označujú ako perzské vojny a tento výraz zvyčajne označuje perzské ťaženia na Balkánskom polostrove v roku 490 pred Kristom. e. a v 480-479. BC e.

V dôsledku grécko-perzských vojen bola zastavená územná expanzia Achajmenovskej ríše, staroveká grécka civilizácia vstúpila do obdobia rozkvetu a svojich najvyšších kultúrnych úspechov.

3) povstanie Spartaka(lat. Bellum Spartacium alebo lat. Tertium Bellum Servile, "Tretia vojna s otrokmi") - najväčšia v staroveku a tretia v poradí (po prvom a druhom sicílskom povstaní) povstanie otrokov. Posledná vzbura otrokov v Rímskej republike sa zvyčajne datuje do rokov 74 (alebo 73)-71. BC e. Spartakovo povstanie bolo jediným povstaním otrokov, ktoré predstavovalo priamu hrozbu pre stredné Taliansko. Nakoniec bola potlačená najmä vďaka vojenskému úsiliu veliteľa Marka Licinia Crassa. V ďalších rokoch pokračovala v poskytovaní nepriamy vplyv o politike Ríma.

V rokoch 73 až 71 pred Kr. e. skupina otrokov na úteku – spočiatku malých, asi 78 gladiátorov na úteku – sa rozrástla na vyše 120-tisícovú komunitu mužov, žien a detí, pohybujúcich sa relatívne beztrestne po Taliansku pod vedením niekoľkých vodcov, vrátane slávneho gladiátora Spartaka. Zdatní dospelí muži z tejto skupiny tvorili pozoruhodne účinnú ozbrojenú silu, ktorá opakovane dokázala, že je schopná odolať rímskej vojenskej sile, a to vo forme miestnych hliadok a milícií, ako aj vo forme vycvičených rímskych légií pod konzulárnym velením. Plutarchos opísal činy otrokov ako pokus o útek svojim pánom a útek cez Galiu, zatiaľ čo Appian a Florus vykreslili vzburu ako občiansku vojnu, v ktorej otroci viedli kampaň za ovládnutie samotného Ríma.

Rastúce obavy rímskeho senátu z pokračovania vojenských úspechov Spartakovej armády, ako aj lúpeží v rímskych mestách a vidiek nakoniec viedol republiku k nasadeniu armády ôsmich légií pod pevným, ale efektívnym vedením Marcusa Licinia Crassa. Vojna sa skončila v roku 71 pred Kr. keď Spartakovo vojsko, ustupujúce po dlhých a krvavých bojoch pred légiami Crassus, Pompeius a Lucullus, bolo úplne zničené, pričom kládlo prudký odpor.

Tretia vzbura otrokov má dôležitosti pre nasledujúcu históriu starovekého Ríma, najmä v jeho vplyve na kariéru Pompeia a Crassa. Dvaja generáli využili svoje úspechy v potlačení rebélie vo svojej neskoršej politickej kariére, využili verejné uznanie a hrozbu svojich légií na ovplyvnenie konzulárnych volieb v roku 70 pred Kristom. e. vo váš prospech. Ich činy výrazne prispeli k podkopaniu rímskych politických inštitúcií a prípadnej premene Rímskej republiky na Rímsku ríšu.

VSTUPENKA 7

1) Boh stvoril prvých ľudí – Adama a Evu, ktorí žili v raji, kým neochutnali zakázané ovocie. Za trest ich Boh vyženie na Zem.

Kain a Ábel (synovia Adama a Evy) obetovali bohom. Bohom odmietnuté Kainove dary v ňom vzbudili pocit závisti, kvôli ktorému Kain zabije Ábela.

Ako trest za hriechy zosiela Boh na Zem potopu. Len jednému zbožnému mužovi – Noemu – Bohu dovolil byť spasený. Na Boží pokyn Noe stavia loď s archou.

Abrahám (predok Izraelitov) uzatvára zmluvu s Bohom, dohodu, že potomkovia Abraháma budú uctievať iba jeho a on z nich urobí vyvolený ľud.

Jozef je Jakubov obľúbený syn, ktorého bratia predajú egyptskému obchodníkovi. V Egypte sa Jozef stáva otrokom a potom šľachticom (kvôli tomu, že správne interpretuje sen faraóna a zachraňuje Egypťanov pred hladom). Kvôli hladu sa celý Jakubov kmeň presťahoval do Egypta.

Exodus Židov z Egypta. Život v Egypte sa zmenil na zajatie a útlak. Prvý biblický prorok Mojžiš vyviedol Židov z egyptského zajatia.

Na vrchu Sinaj dostáva Mojžiš od Boha kamenné dosky s vyrytými desiatimi prikázaniami.

2) a História hier[upraviť | upraviť text wiki]

Autor: starodávna legenda, olympijské hry vznikol v dobe Kronosa, na počesť Ideana Herkula. Podľa mýtu dala Rhea novorodenca Dia ideanským daktylom (Kuretes). Piati z nich prišli z Krétskej Idy do Olympie, kde už bol na Kronosovu počesť postavený chrám. Herkules, najstarší z bratov, porazil všetkých v behu a za víťazstvo bol ocenený vencom z divokej olivy. Herkules zároveň založil súťaže, ktoré sa mali konať po 5 rokoch, podľa počtu nápadových bratov, ktorí do Olympie dorazili.

O pôvode štátneho sviatku existovali ďalšie legendy, ktoré ho datovali do tej či onej mýtickej éry. V každom prípade je isté, že Olympia bola staroveká svätyňa, dlho známa na Peloponéze. Homérova Ilias spomína preteky quadriga (vozy so štyrmi koňmi), ktoré organizovali obyvatelia Elis (oblasť na Peloponéze, kde sa nachádzala Olympia), a kam boli posielané quadrigy z iných miest na Peloponéze (Ilias, 11.680).

Prvou historickou skutočnosťou spojenou s olympijskými hrami je ich obnovenie kráľom Elis Ifit a zákonodarcom Sparty Lycurgusom, ktorého mená boli napísané na kotúči uchovávanom v chráme Hera v Olympii ešte v časoch Pausanias (2. stor. AD). Odvtedy (podľa niektorých údajov je rok obnovenia hier 728 pred Kristom, podľa iných - 828 pred Kristom) interval medzi dvoma po sebe nasledujúcimi oslavami hier bol štyri roky alebo olympiáda; ale ako chronologická éra v histórii Grécka bolo prijaté odpočítavanie od roku 776 pred Kristom. e. (Pozri článok Olympiáda (chronológia)).

Po obnovení olympijských hier Ifit počas ich slávenia ustanovil posvätné prímerie (grécky ἐκεχειρία), ktoré vyhlásili zvláštni heraldici (grécky σπονδοφόροι) najprv v Elis, potom v iných častiach Grécka; mesiac prímeria sa volal ἱερομηνία. V tom čase nebolo možné viesť vojnu nielen v Elis, ale ani v iných častiach Hellas. Na základe rovnakého motívu svätosti miesta získali Elejci od peloponézskych štátov súhlas považovať Elis za krajinu, proti ktorej nebolo možné viesť vojny. Následne však samotní Eleania nie raz zaútočili na susedné regióny.

Vedci z rôznych krajín sa stále sporia o to, v akých športoch športovci súťažili. Podľa najbežnejšej verzie bol od začiatku jediným športom beh, no potom sa k nemu pridali preteky na vozoch a zápasenie.

Slávnostných súťaží sa mohli zúčastniť iba plnohodnotní Heléni. Gréci, ako aj barbari, vystavení atymii, mohli byť iba divákmi. Neskôr bola urobená výnimka v prospech Rimanov, ktorí ako páni zeme mohli podľa ľubovôle meniť náboženské zvyky. Ženy tiež nemali právo dokonca sledovať hry, s výnimkou kňažky Demeter. Ženy mali zároveň možnosť zúčastniť sa na olympijských hrách korešpondenčne, jednoducho tým, že poslali svoj voz (majiteľ koní bol považovaný za víťaza a Kiniska sa stal prvým šampiónom). Navyše, najmä pre cieľavedomé ženy sa Gréci rozhodli urobiť výnimku a zorganizovali špeciálne hry, ktorých víťazka dostala olivová koruna a zásobovanie potravinami, najmä mäsom.

Počet divákov a účinkujúcich na olympijských hrách bol veľmi veľký; veľmi mnohí využili tento čas na obchodné a iné transakcie a básnici a umelci - na oboznámenie verejnosti so svojimi dielami. Z rôznych gréckych štátov boli na sviatok vyslaní zvláštni poslanci, ktorí medzi sebou súťažili v množstve ponúk, aby udržali česť svojho mesta.

Sviatok sa konal v prvý spln mesiaca po letnom slnovrate, teda pripadol na attický mesiac Hekatombeon, a trval päť dní, z ktorých jedna časť bola venovaná súťažiam, druhá časť náboženským obradom s obetami, procesiami a verejné hody na počesť víťazov. Podľa Pausaniasa až do roku 472 pred Kr. e. všetky súťaže sa konali v jeden deň a neskôr boli rozdelené na všetky dni prázdnin.

O typoch súťaží na olympijských hrách pozri článok „Súťaže starovekých olympijských hier“.

Porotcovia, ktorí sledovali priebeh súťaží a udeľovali ceny víťazom, sa nazývali ellanodoni; boli menovaní žrebom z miestnych Elyos a mali na starosti organizáciu celej dovolenky. Hellanodics bolo najprv 2, potom 9, ešte neskôr 10; od 103. olympiády (368 pred Kr.) ich bolo 12, podľa počtu eleatských fýl. Na 104. olympiáde sa ich počet znížil na 8 a napokon od 108. olympiády do Pausanias ich bolo 10. Mali na sebe fialové oblečenie a na pódiu mali špeciálne miesta. Pod ich velením bol policajný oddiel Alitais s aditarchami na čele.

Pred rozhovorom s ľuďmi musel každý, kto sa chcel zúčastniť súťaže, Helladonom dokázať, že 10 mesiacov pred súťažou venoval predbežnej príprave a zložil prísahu pred sochou Dia. Otcovia, bratia a učitelia gymnastiky, ktorí chceli súťažiť, tiež museli odprisahať, že nebudú vinní zo žiadneho zločinu. Počas 30 dní museli všetci, ktorí chceli súťažiť, najprv ukázať svoje schopnosti pred Hellanodonmi v olympijskom gymnáziu.

Poradie súťaže bolo verejnosti oznámené pomocou bieleho znaku (grécky λεύκωμα). Pred súťažou si všetci tí, ktorí sa jej chceli zúčastniť, veľa vybrali, aby určili poradie, v ktorom pôjdu do boja, a potom herold verejne oznámil meno a krajinu súťažiaceho. Ako odmena za víťazstvo poslúžil veniec z divej olivy (grécky κότινος), víťaza umiestnili na bronzovú trojnožku (τρίπους ἐπίχαλκος) a do rúk mu odovzdali palmové ratolesti. Víťaz okrem slávy pre seba osobne preslávil aj svoj štát, ktorý mu za to poskytoval rôzne výhody a privilégiá. Atény dali víťazovi peňažnú odmenu (suma však bola mierna). Od roku 540 p.n.l. e. Eleáni dovolili postaviť sochu víťaza v Altis (pozri Olympia). Po návrate domov mu zariadili triumf, zložili piesne na jeho počesť a udelili rôzne hodnotné ceny.

Olympijské hry boli zakázané v 1. ročníku 293. olympiády (394) kresťanským cisárom Theodosiom ako pohanom. Vzkriesený v roku 1896 (pozri Olympijské hry).

3)

dátum	Udalosti starovekého Ríma
800 (BC)	Prvá osada na mieste Ríma.
753 (BC)	Tradičný dátum založenia Ríma Romulom.
509 (BC)	Vyhostenie cára Tarquinia Pyšného a nastolenie republikánskeho systému v Ríme (dvaja volení konzuli na čele mesta).
496 (BC)	Obnovenie Latinskej únie vedenej Rímom (Latíni sú príbuzné kmene, ktoré obývali Latium – centrum Talianska).
494 (BC)	Odchod plebejcov (neúplná súčasť rímskej spoločnosti) za hranice mesta, čo viedlo k zriadeniu postu tribúna ľudu. Začiatok boja plebejcov s patricijmi za ich práva.
451 (BC)	Prvým písomným súborom rímskej legislatívy sú „Zákony 12 tabuliek“.
445 (BC)	Zrušenie zvyku, ktorý zakazoval manželstvá medzi patricijmi a plebejcami.
396 (BC)	Jeho dobytím sa končí desaťročná vojna medzi Rímom a etruským mestom Veii. Rím začal s dobývaním Etrúrie.
390 (BC)	Invázia Galov do Talianska a obliehanie Ríma, zachránený vďaka husiam. Rozpad Latinskej únie.
358 (BC)	Dočasné obnovenie Latinskej únie.
343 (BC)	Začiatok 1. samnitskej vojny (Rím proti spojeniu kmeňov juhozápadnej Itálie (Samniti), jazykovo príbuzní Latinom), v dôsledku ktorej sa začalo prenikanie Rimanov do Kampánie (kraj južne od Latia). .
338 (BC)	Rimania porazili vzbúrených Latinov a rozpustili Latinskú ligu.
327 (BC)	Rimania dobyli Neapol, čo viedlo k druhej samnitskej vojne.
321 (BC)	Porážka Rimanov od Samnitov v Kandinskej rokline, po ktorej bola vykonaná reforma rímskej armády.
312 (BC)	Rimania postavili prvú dláždenú cestu, ktorá spájala Rím s juhom Talianska (Appian Way), čiže prvý mestský vodovod.
304 (BC)	Mierová zmluva Ríma so Samnitmi, podľa ktorej Rimania dostali Kampániu.
298 (BC)	Začiatok 3. Samnitskej vojny, ktorá sa skončila v roku 290 podrobením Samnitov a rozpustením ich aliancie.
280 (BC)	Začiatok vojny Ríma proti vojskám kráľa Pyrrhusa, ktorý prišiel z Grécka na pomoc gréckej kolónii Tarentum. Hlavné udalosti: vylodenie Pyrrha v Itálii a jeho VÍŤAZSTVO nad Rimanmi v Heraklei (280); porážka Rimanov pri Ausculum („Pyrrhovo víťazstvo“, 279); porážka Pyrrha pri Benevente a jeho odchod z Itálie (275); dobytie Tarenta Rimanmi (272).
265 (BC)	Dobytie etruského mesta Volsi-nii Rimanmi je zavŕšením podrobenia Itálie.
264 (BC)	Začiatok 1. púnskej vojny (Rím proti Kartágu). Hlavné udalosti: Rimania vyhnali Kartágincov z brodu Messene, ktorý bol kľúčom k Sicílii z Itálie (264); Rimania dobyli Agrigentum, najdôležitejšiu pevnosť na južnom pobreží Sicílie (262); Rimania prvýkrát stavajú flotilu a porazia Kartágincov na mori v bitke pri Mile (260); morské VÍŤAZSTVO Rimanov na myse Eknom (256); vylodenie rímskych vojsk pri Kartágu a jeho smrť (255-254); Rimania dobyli Panorm, dôležitú pevnosť na západe Sicílie (251); na Sicíliu prichádza kartáginský veliteľ Hamilcar Barca, ktorý obratne zadržiava nápor Rimanov na posledné kartáginské pevnosti (247); porážka kartáginskej flotily pri Aegates (241); mier o podmienkach presunu k Rimanom celej Sicílie (241).
241 (BC)	Vytvorenie prvej rímskej provincie (vykorisťované územie) - Sicília.
238 (BC)	Vstup Korziky a Sardínie do Ríma.
237 (BC)	Začiatok dobývania Španielska Kartágincami.
220 (BC)	Začiatok dobývania Ilýrie (územia moderného Chorvátska a Bosny) Rimanmi.
225 (BC)	Začiatok vojny s Galmi, ktorá sa skončila v roku 222 pripojením Predalpskej Galie (dnešné severné Taliansko) k Rímu.
220 (BC)	Výstavba Via Flaminius vedúcej na sever z Ríma.
219 (BC)	Kartáginský veliteľ Hannibal dobyl španielske mesto Sagunt, spojené s Rímom. Začína sa 2. púnska vojna. Hlavné udalosti: Hannibal vtrhol cez Alpy do Talianska, porazil Rimanov pri riekach Ticin a Trebbia a vyvolal povstanie v Predalpskej Galii (218); Hannibal porazil Rimanov v bitke pri Trasimene (217); Hannibal úplne obkľúči rímske vojsko pri Cannae a zničí ho, načo mnohé mestá strednej Itálie zradia Rím (216); Macedónsko a Syrakúzy vstupujú do vojny na strane Kartága (215); Rimania dobyli Syrakúzy a Capuu (centrum povstania v strednej Itálii, 211); Rimania dobyli Nové Kartágo - centrum kartáginského majetku v Španielsku (209); Rimania uzavreli mier s Macedónskom za podmienok rozdelenia Ilýrie (205); Rimania uštedrili Hannibalovi rozhodujúcu porážku v bitke pri Zame (202); uzavretie mieru za podmienok presunu Španielska do Ríma a zničenie kartáginskej flotily (201).
200 (BC)	Začiatok vojny medzi Rímom a Macedónskom, ktorá sa skončila v roku 197 porážkou Macedóncov pri Cynoscephalae.
192 (BC)	Začiatok vojny medzi Rímom a seleukovským kráľom Antiochom III. Hlavné udalosti: porážka Anti-ocha v bitke pri Magnesii (190); Apamejský mier, podľa ktorého Seleukovcom zostáva len Sýria (188).
171 (BC)	Začiatok vojny medzi Rímom a Macedónskom, ktorá sa skončila v roku 168 definitívnou porážkou Macedóncov pri Pydne.
167 (BC)	Prílev bohatstva zo zajatého Macedónska umožňuje zrušenie všetkých daní vyberaných od rímskych občanov.
149 (BC)	Začiatok obliehania Kartága, ktoré sa skončilo jeho zničením v roku 146 (3. púnska vojna).
138 (BC)	Začiatok povstania otrokov na Sicílii, potlačené Rimanmi do roku 132.
126 (BC)	Kráľovstvo Pergamum sa premení na provinciu Ázia - vytvorenie prvej rímskej provincie v Ázii.
120 (BC)	Vznik provincie Gallia Narbonne (začiatok dobývania územia moderného Francúzska).
111 (BC)	Začiatok Jugurtínskej vojny (Rím proti severoafrickému kráľovstvu Numidia). Hlavné udalosti: porážka Rimanov (109); vojenská reforma Mária (107); porážka a zajatie kráľa Jugurtha (105).
105 (BC)	Porážka Rimanov od germánskych kmeňov Cimbrov a Germánov pri Arausion.
102 (BC)	Zničenie Germánov Rimanmi pod Aquami Sextievov.
101 (BC)	Zničenie Cimbri Rimanmi za Vercella.
90 (BC)	Začiatok spojeneckej vojny (povstanie talianskych spojencov Ríma, ktorí sa snažili o zrovnoprávnenie), skončil v roku 88 priznaním práv tým, ktorí zložili zbrane.
89 (BC)	Začiatok vojen s pontským kráľom (kráľovstvo na juhovýchode Malej Ázie) Mithridatom VI. (skončil sa v roku 63 samovraždou Mithridata).
88 (BC)	Štart občianska vojna v Ríme (podporovatelia Mariusa proti Sullovi).
82 (BC)	VÍŤAZSTVO Sully a nastolenie jeho diktatúry (do roku 79).
74 (BC)	Začiatok povstania otrokov pod vedením Spartaka, potlačené Rimanmi do 71.
64 (BC)	Vznik provincií Sýria a Bitýnia a Pontus, likvidácia štátu Seleukovcov.
62 (BC)	Catalina sa pokúsila o vzburu.
60 (BC)	1. triumvirát (Únia Pompeius, Crassus a Caesar).
58 (BC)	Začiatok galskej vojny (dobytie územia moderného Francúzska Caesarom, ktoré sa skončilo v roku 51).
53 (BC)	Porážka Crassovej armády Partmi a jeho smrť.
49 (BC)	Caesar s armádou prekračuje rieku Rubicon (začiatok občianskej vojny proti Pompovi

Vzhľadom na to, že socha staroveké druhy umenie, jeho spojenie s kultom v staroveku je nerozlučné. Možno prevažná väčšina dochovaných plastických obrazov z doby kamennej je nejakým spôsobom spojená s kultom a možno ich nazvať „sochami bohov“. Neskôr, keď totemizmus nahradil animizmus, sochárske obrazy bohov sa stali jasnejšie a výraznejšie.

Sochárske obrazy pohanských bohov najčastejšie vyrobené z kameňa alebo vyrezané z dreva. Žiaľ, v Rusku nie je toľko dôkazov o pohanskej kultúre. Najčastejšie sa v múzeách našej krajiny nachádzajú iba jednotlivé kópie, ktoré nie sú veľmi dobre zachované. Medzi nimi je obzvlášť cenná takzvaná Big Shigir idol, vyrobená v 8. tisícročí pred Kristom. Dátum je pôsobivý, pretože socha je staršia ako postavy egyptských bohov, ako aj sochy z Mezopotámie.

Sochy egyptských bohov pozná každý z obrázkov v školských učebniciach. Najmonumentálnejšie z nich sa kedysi nachádzali v chrámoch Luxor a Karnak, v skalných chrámoch údolia Nílu. sú plné rôznych figurín a malých sôch Anubisa, Seta, Hora, Isis, Osirisa atď. Podľa egyptskej tradície sú všetky sochy zobrazované buď sediace, alebo robiace krok vpred (krok do večnosti). Dokonale symetrické tváre, telesné proporcie sú striktne definované kánonom. Obrovské oči (Egypťania verili, že jeden z ľudské dušežije v očiach) robia egyptské sochy expresívne a duchovné.

Možno presne staroveká kultúra dal svetovej kultúre najvyššie umelecké sakrálne plastiky. Za zmienku stoja dve majstrovské diela veľkého Phidiasa – sochy Atény Parthenosovej a Olympského Dia. Druhá figúrka sa zachovala len v mramorových kópiách, čo dáva iba predstavu vzhľad sochy zbavené svojej bývalej vznešenosti a realizmu. Pôvodné sochy Atény a Dia boli vyrobené zložitou chryzoelefantínovou technikou (drevený podstavec pokrytý tenkými zlatými plátmi (vlasy, odev a zbrane) a tenkými slonovinovými plátmi (nahé časti tela)). Použitie slonoviny urobilo sochu nezvyčajne realistickou, prenášajúc textúru bielej, priesvitnej kože v teplých odtieňoch a zlatý lesk dodáva majestát a pocit nekonečnej moci bohov.

sochy starovekých bohov ozdobiť . môžete vidieť sochy Venuše a Niké. Obe sochy vznikli v druhom storočí pred naším letopočtom. Rôzni autori, rôzne interpretácie obrazov, rôzne prístupy. Ale celková harmónia, plasticita a remeselné spracovanie robia tieto sochy majstrovskými dielami starovekého sochárstva.

Zaujímavou postavou je odpočívajúci Hermes (Národné múzeum v Neapole). Voľné držanie tela bez zábran, pokoj a neviazanosť na tvári. Na obrázku nie je nič „božské“, iba okrídlené sandále naznačujú, že máme pred sebou boha obchodu, patróna podvodníkov.

Archeologické múzeum v Aténach sa právom pýši unikátnou bronzovou sochou Poseidona, dokonale zachovanou v mori, neďaleko mysu Artemison. Tento obraz, vytvorený v ére helenizmu, sa vyznačuje energiou, vnútorným napätím a dynamikou. Určitá emocionalita vlastná všetkým helenistickým sochám robí pamätník zaujímavým pre podrobné štúdium.

Sochy antických bohov z hľadiska estetiky a obsahu skutočne opakujú prácu gréckych majstrov. Jedinou zásluhou Rimanov v sochárstve je realizmus obrazov. Keďže väčšina cisárov bola zbožštená, v mnohých sochách Marsu, Jupitera a Neptúna možno spoznať niektorých z vznešených vládcov veľkej ríše.

Poseidonov chrám na myse Sounion (pri Aténach): popis, história mysu, osídlenie s hradbami, ďalšie chrámy, mapa so zastávkami, veľa fotografií, poloha nápisu Byron, otváracie hodiny, cena lístka a ďalšie užitočné informácie.

Poseidonov chrám na myse Sounion bolo miestom, kde sa námorníci modlili k Bohu za úspešné dokončenie plavby, obetovali mu zvieratá a iné dary. Poseidonov chrám sa nachádza 69 kilometrov juhovýchodne od Atén a stojí v nadmorskej výške približne 60 metrov nad morom.

—
—
—
—
—
—
—

Cape Sounion

Cape Sounion, najjužnejší výbežok Atiky, bol dôležitým strategickým bodom, z ktorého mestský štát Atény kontroloval prechod do Egejského mora, do Pirea – hlavného prístavu, ako aj do prístavného mesta Lavrion a okolitých strieborných baní, vďaka čomu sa Atény stali hlavným vojenským a kultúrnym centrom 5. storočia pred Kr

Prvý spomenie Cape Sounion Homer vo svojej „Odysei“ (asi VIII. storočie pred n. l.), kde ju opisuje ako „mys posvätný pre Aténčanov“. Dramatici Euripides (v Kyklopovi) a Sofokles, ako aj „otec komédie“ Aristofanes písali o Poseidonovom chráme stojacom na ňom.