Poseidon z mysu Sounion, bronzová socha. Sochy gréckych bohov - svetové sochárske dedičstvo

Zeus bol kráľom bohov, bohom neba a počasia, zákona, poriadku a osudu. Bol zobrazovaný ako kráľovský muž, zrelý so silnou postavou a tmavou bradou. Jeho obvyklými atribútmi boli blesky, kráľovské žezlo a orol. Otec Herkules, organizátor trójskej vojny, bojovník proti stohlavému monštru. Zaplavil svet, aby ľudstvo mohlo opäť začať žiť.

Poseidon bol veľkým olympským bohom mora, riek, záplav a sucha, zemetrasení a tiež patrónom koní. Bol zobrazovaný ako zrelý muž silnej postavy s tmavou bradou a držiacim trojzubec. Keď Chron rozdelil svet medzi svojich synov, dostal vládu nad morom.

Demeter bola veľká olympská bohyňa plodnosti, poľnohospodárstvo, obilie a chlieb. Tiež predsedala jednému z tajomných kultov, ktoré sľubovali svojim zasvätencom cestu do požehnaného posmrtného života. Demeter bola zobrazovaná ako zrelá žena, často korunovaná, držiaca klasy pšenice a fakľu. Priniesla na Zem hlad, ale poslala aj hrdinu Triptolemosa, aby naučil ľudí, ako obrábať pôdu.

Héra bola kráľovnou olympských bohov a bohyňou žien a manželstva. Bola tiež bohyňou hviezdnej oblohy. Zvyčajne je zobrazovaná ako krásna žena nosí korunu a drží kráľovskú palicu s lotosovým hrotom. Ako spoločníkov si občas chová leva kráľovského, kukučku či jastraba. Bola manželkou Zeusa. Porodila zmrzačené dieťa Hefaistos, ktorého zhodila z neba jediným pohľadom. Sám bol bohom ohňa a zručným kováčom a patrónom kováčstva. V trójskej vojne pomohla Héra Grékom.

Apollo bol veľkým bohom olympských proroctiev a veštieb, liečenia, moru a chorôb, hudby, spevu a poézie, lukostreľby a ochrany mladých. Bol zobrazovaný ako pekný, bezbradý mladík s dlhými vlasmi a rôznymi atribútmi, ako je veniec a vavrínová ratolesť, luk a tulec, vrana a lýra. Apollo mal chrám v Delfách.

Artemis bola veľká bohyňa lovu, divočiny a divokých zvierat. Bola tiež bohyňou pôrodu a patrónkou mladých dievčat. Jej dvojča, Apolónov brat, bol tiež patrónom dospievajúcich chlapcov. Spoločne títo dvaja bohovia boli aj rozhodcami neočakávaná smrť a choroba - Artemis sa zameral na ženy a dievčatá a Apollo na mužov a chlapcov.

V starovekom umení je Artemis zvyčajne zobrazovaná ako dievča oblečené v krátkom chitóne, ktorý jej siaha po kolená a je vybavené loveckým lukom a tulec so šípmi.

Po jej narodení okamžite pomohla matke porodiť jej brata – dvojča Apolla. Premenila lovca Actaeona na jeleňa, keď ju videl kúpať sa.

Hefaistos bol veľký olympský boh ohňa, kovoobrábania, kamenárstva a sochárskeho umenia. Zvyčajne bol zobrazovaný ako fúzatý muž s kladivom a kliešťami, kováčskymi nástrojmi a jazdiaci na somárovi.

Aténa bola veľká olympská bohyňa múdrych rád, vojny, obrany miest, hrdinského úsilia, tkania, hrnčiarstva a iných remesiel. Bola zobrazená korunovaná prilbou, vyzbrojená štítom a kopijou a mala na sebe plášť zdobený hadom omotaným okolo hrudníka a rúk, ozdobený hlavou Gorgony.

Ares bol veľkým olympským bohom vojny, občianskeho poriadku a odvahy. V gréckom umení bol zobrazovaný buď ako zrelý bradatý bojovník oblečený v bojovom brnení, alebo ako nahý, bezbradý mladík s prilbou a kopijou. Kvôli nedostatku charakteristické rysy, je často ťažké definovať v klasickom umení.

3) Staroveké rímske vojsko(lat. exercitus, predtým - classis) - pravidelná armáda starovekého Ríma, jeden z hlavných prvkov rímskej spoločnosti a štátu.

Počas rozkvetu starovekého Ríma bol celkový počet armády zvyčajne až 100 tisíc ľudí, ale mohol sa zvýšiť na 250 - 300 tisíc ľudí. a viac. Rímska armáda disponovala najlepšími zbraňami na svoju dobu, skúseným a dobre vycvičeným veliteľským štábom, vyznačovala sa prísnou disciplínou a vysokou vojenskou zručnosťou veliteľov, ktorí používali najmodernejšie spôsoby vedenia vojny, dosahovali úplná porážka nepriateľa.

Hlavnou zložkou armády bola pechota. Flotila zabezpečovala operácie pozemných síl v pobrežných oblastiach a presun armád na nepriateľské územie po mori. Významný rozvoj zaznamenalo vojenské inžinierstvo, zriaďovanie poľných táborov, schopnosť rýchleho prechodu na veľké vzdialenosti a umenie obliehania a obrany pevností.

Hlavnou organizačnou a taktickou jednotkou armády bol légie. Od druhej polovice 4. storočia pred Kr. e. légia pozostávala z 10 manipulovať(pechota) a 10 turm(jazda), z prvej polovice 3. storočia pred Kr. e. - z 30 manipulovať(každá z nich bola rozdelená na dve časti storočia) a 10 turm. Po celú dobu zostal jeho počet nezmenený - 4,5 tisíc ľudí vrátane 300 jazdcov. Taktické rozdelenie légie zabezpečovalo vysokú manévrovateľnosť jednotiek na bojisku. Od roku 107 pred Kr. e. v súvislosti s prechodom z domobrany na profesionálnu žoldniersku armádu sa légia začala deliť na 10. kohorty(každá z nich kombinuje tri manipuly). Súčasťou légie boli aj ubíjacie a vrhacie stroje a konvoj. V 1. storočí nášho letopočtu e. Sila légie dosahovala cca. 7 tisíc ľudí (vrátane asi 800 jazdcov).

Lístok č.5

.Armáda v starovekom Egypte: od vojenských osád po vojnové vozy a flotilu V podmienkach existujúcej vonkajšej hrozby a túžby faraónov rozšíriť svoje majetky a sféru záujmov sa silná armáda stala kľúčom k úspechu akýchkoľvek vojenských ťažení. . Vojenská kasta a elita začali vznikať veľmi skoro, ešte v preddynastickom období, keď ešte len prebiehal proces formovania nómov. Podľa obdobia vývoja Stará ríša už existovala pravidelná armáda, hlavne vo forme vojenských osád. Boli umiestnené v tých smeroch, z ktorých sa dalo očakávať ohrozenie. Väčšina týchto osád bola lokalizovaná v oblasti dolného Nílu, kde bola vysoká pravdepodobnosť útoku susedných ázijských kmeňov.
	Postupne sa rozširovala sieť pevností a obranných štruktúr. Boli postavené pri dodržaní všetkých zásad bezpečnosti a praktickosti, predovšetkým s ohľadom na zabezpečenie vody. Prirodzene, ku kvantitatívnemu a kvalitatívnemu nárastu armády prispelo posilnenie a upevnenie postavenia kráľovstva. V Novej ríši dosiahla svoj vrchol. V tomto období to bol dobre organizovaný a vybavený oddiel, ktorý aktívne využíval rôzne vojenskej techniky a zariadenia na útoky a dobytie miest a osád. Nevedomým provokatérom reorganizácie armády bolo dobytie Egypťanov Hyksósmi počas Strednej ríše. Slabý technický rozvoj v tej dobe neumožňoval primeraný odpor, pretože títo ľudia mali vojnové vozy a kavalériu, ktoré egyptskí vojaci nemali v službe. A armáda pod Novou ríšou už zahŕňala nielen pozemných vojsk, ale aj vojenské plachetnice, prispôsobené na nastupovanie a narážanie na nepriateľské lode.		Vojnová loď v starovekom Egypte
	Rovnakým spôsobom sa vojenská taktika a stratégia stali zložitejšími a vylepšenými - bolo premyslené poradie umiestnenia peších jednotiek, lukostrelcov a bojových vozov na bojisku, niektoré bitky sa uskutočnili s dodatočnou podporou flotily.
	2. Vojenské ťaženia egyptských panovníkov: dobývanie nových území a rozširovanie štátu Egypt ako celok možno len ťažko nazvať štátom, ktorý vedie veľmi agresívnu expanzívnu politiku. Neoddeliteľnou súčasťou boli nepochybne agresívne a dravé kampane Egyptská história. Faraóni zároveň vykonávali najmä preventívne alebo odvetné vojenské ťaženia a operácie proti svojim úhlavným nepriateľom – Núbijcom a národom, ktoré žili za Sinajom. O prvých vojenských ťaženiach starých Egypťanov sa vie len málo. Viac ako detailné informácie o operáciách počas Starej ríše. Hovoríme o úspešných výpravách faraóna Piopiho II. Zaujímal sa o prírodné zdroje Sinajského polostrova – a tak sa vydal za nimi, neuspokojil sa s meďou ťaženou miestnymi kmeňmi vymieňanou za egyptské obilie. Bolo potrebné „držať na uzde“ bojovné núbijské kmene, ktoré neboli vždy ochotné zaplatiť patričnú poctu.
	Faraón Ahmose je prvým vládcom Novej ríše. Dobre si uvedomoval, že štátna moc spočíva na dobre organizovanej armáde, preto sa usiloval o jej modernizáciu. Počas svojej vlády podnikol minimálne niekoľko veľkých vojenských výprav. Medzi nimi sú známe kampane proti tým istým Núbijcom, ktorí sa vymkli spod kontroly, a Hyksósom, aby ich odradili od útoku na Egypt. Aby to urobil, Ahmose musel obliehať palestínske pevnosti, kde sa tieto kmene usadili niekoľko rokov, pretože kládli vážny odpor. V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. Územie starovekého Egypta sa výrazne zväčšilo vďaka kampaniam Amenhotepa I. a jeho syna Thutmose I. - Severná Núbia bola napokon dobytá. Thutmose III (15. storočie pred Kristom) možno nazvať jedným z najznámejších dobyvateľských faraónov a najväčších stratégov. Pod ním sa hranice Egypta výrazne rozšírili a bitka pri Megidde sa zapísala do histórie nielen ako najväčšia bitka tých rokov, ale aj ako prvá podrobná poľná bitka s premyslenou taktikou a stratégiou. Následne Thutmose úplne dobyl Sýriu a Palestínu.		Vojenské ťaženie faraóna Thutmose III
	Pravidelne sa tiež vracal do okupovaných oblastí s novými operáciami na upevnenie vojenských úspechov, budovaním pevností a opevnení. Zvyšok štátov mu venoval štedrú poctu, len aby sa vyhol vojenským stretom s vycvičenou mnohotisícovou egyptskou armádou. Začiatkom 14. stor. BC e. K moci sa dostal faraón Ramzes II. Za neho sa v Kádeši v rámci vojny s Chetitmi odohrala veľmi významná bitka pre egyptskú históriu. Únavná a náročná bitka sa napokon po takmer 2 desaťročiach skončila podpísaním mierovej zmluvy. Mimochodom, tento dokument je považovaný za najstaršiu medzinárodnú dohodu. Vojenské kampane umožnili egyptským faraónom doplniť pokladnicu a zabezpečiť krajinu pracovná sila- vojnoví zajatci otroci. Prispeli aj k rozvoju umenia, sochárstva a architektúry prílevom talentovaných remeselníkov a remeselníkov, osvojením si nových technológií a kultúrnej citlivosti.

2) Bohovia prvej generácie

Urán- zosobnenie neba, manžel Gaie

Gaia– zosobnenie zeme, manželka Urána

Eros- zosobnenie lásky

Hypnos- zosobnenie spánku

Thanatos- zosobnenie smrti

Titáni, alebo bohovia druhej generácie

Kronos- prvé najvyššie božstvo

Prometheus– titán druhej generácie. Dal ľuďom oheň a remeslá

Olympskí bohovia

Starší bohovia (Kronidovia, teda deti Kronosu)

Zeus- najvyšší boh po zvrhnutí Kronosa, boh hromu

Hera- manželka Dia, najvyššia bohyňa, patrónka manželstva

Poseidon- boh morských živlov

Hades- pán kráľovstva mŕtvych

Menší bohovia

Apollo– boh svetla, patrón umenia

Ares- Boh vojny

Athena– bohyňa múdrosti, vedy a spravodlivej vojny

Afrodita- bohyňa lásky

Hermes- boh obchodu a prefíkanosti, posol bohov

Dionýza- boh vína a zábavy

Iní bohovia a bytosti

Titáni, Atlanťania, Hecatoncheires, Kyklopi, Múzy, Obri, Satyri, Kentaury atď.

3) Obzvlášť pôsobivé sa zdajú výdobytky materiálnej kultúry a technológie starých Rimanov. Stačí sa obrátiť na architektúru. Boli to Rimania, ktorí vynašli nový stavebný materiál – betón, ktorý sa rozšíril od 2. – 1. storočia pred Kristom a poskytoval rímskym stavbám zvýšenú pevnosť. Boli to Rimania, ktorí vylepšili oblúk a ako prví použili dizajn klenutého hradu, ktorý nahradil grécke objednávky. Zvláštnosťou tohto návrhu bolo murovanie oblúka zo zrezaných lichobežníkových kameňov; v strede oblúka bol ako klin vrazený kľúčový kameň; klenutý hradný oblúk bol schopný niesť niekoľko poschodí: čím väčšia gravitácia pôsobila na základný kameň, tým väčšie boli elastické sily. Tento dizajn sa začal používať od 2. storočia pred Kristom na stavbu mostov, akvaduktov, bazilík a iných verejných budov; mosty niekedy presahovali dĺžku 3 km, ak si spomenieme na známy, žiaľ, nezachovaný Trajánov most (98 - 117) cez rieku Dunaj. Akvadukty alebo vodné potrubia sa týčili na oblúkoch nad zemou ako mosty a boli niekedy dvoj- a dokonca trojposchodové a dosahovali desiatky a dokonca stovky kilometrov; Najznámejším zachovaným akvaduktom je dvojposchodový akvadukt v Nimes (Francúzsko). Rímske akvadukty mali dĺžku 440 km. Spolu s akvaduktmi boli vybudované podzemné kanalizačné kanály; Rímska kanalizácia tu získala mimoriadnu slávu.

V mestách boli divadlá, v ktorých sa hrali tragédie a komédie; najznámejšie z nich bolo Rímske divadlo Marcellus (1. storočie pred Kristom). Rimania ako prví postavili amfiteátre určené na najmasovejšie predstavenia – gladiátorské súboje, vnadenie divej zveri atď. Najznámejšie bolo Koloseum (1. storočie pred Kristom); v jeho aréne mohlo súčasne bojovať 50 tisíc divákov; pozdĺž sedadiel pozdĺž špeciálnych drážok bol kŕmený studená voda osviežujúce a napĺňajúce atmosféru predstavenia vôňami; V podzemných priestoroch Kolosea boli telocvične, klietky pre zvieratá, lekárske ambulancie a anatomické miestnosti. Rimania stavali cirkusy, v ktorých sa dostihy konali na quadrigas – vozoch ťahaných štyrmi koňmi.

Mestá zdobili majestátne chrámy. Najvýznamnejším z nich bol Panteón, chrám „všetkých bohov“; dal ho postaviť Apollodorus z Damasku a na jeho vrchole bola kupola s priemerom 43 metrov, ktorá zostala najväčšou až do renesancie. Počas ríše začali stavať termálne kúpele - verejné kúpele, čo boli komplexné komplexy stavieb: masážne miestnosti, parné kúpele, bazény, sírne kúpele, ako aj telocvične, nádvorie s parkom, knižnica, sympózium atď. Najpôsobivejšie boli kúpele Caracalla (III. storočie pred naším letopočtom) a Diokleciánove kúpele (IV. storočie nášho letopočtu), ktoré pojmú naraz až 3 tisíc návštevníkov.

Rimania sa preslávili výstavbou opevnených táborov (castrum), ktoré dali vzniknúť mnohým mestám v Stredomorí. Pevnosť Zara na pobreží Jadranského mora, postavená špeciálne pre Diokleciána, je najlepšie zachovaná, posledné miesto samoty pre cisára, ktorý sa vzdal moci. Opevnené tábory pozdĺž hranice ríše boli niekedy prepojené hradbami pevnosti, tvoriace súvislú líniu opevnenia – limes. Hadriánov val, ktorý pretínal Britániu, zostal.
Rímsky štát bol známy svojimi kvalitnými cestami. Počas cisárskeho obdobia bolo vybudovaných 372 ciest v celkovej dĺžke viac ako 80 tisíc km. V Ríme je spojených viac ako 30 ciest. Podložie vozovky bolo uložené v priekope viac ako jeden meter hlbokej a štyri metre širokej a pozostávalo z niekoľkých vrstiev - štrku, dlažobných kociek, brúseného kameňa ukladaného na hranu a kamenných dlaždíc ukladaných na maltu. Boli tam míľové značky, ktoré označovali vzdialenosť od Ríma. Najznámejšia bola Appiánska cesta, dlhá 330 km, spájajúca Rím s Capuou.

Rimania stavali obrovské prístavy vybavené zdvíhacími mechanizmami na vykladanie lodí, robili kamenné móla, žulové násypy tiahnuce sa desiatky kilometrov; Ako prví postavili špeciálne sklady, z ktorých vyčnieva obrovský portikus Aemiliov z 2. storočia pred Kristom, a začali stavať kryté trhy, obytné nádvoria s vnútorným otvoreným dvorom a portikom alebo galériou po vonkajšom obvode. budova. Rimania ako prví postavili špeciálne výrobné a úžitkové priestory a zaviedli do používania pojem „fabrica“.
Vyvinuli nové typy budov pre administratívne potreby: kancelárie, súdy, archívy; Známy je ústredný senátny archív – Tabularium (1. storočie pred Kr.). Rimania vytvorili nový typ súkromného obydlia - átrium; mala nádvorie s bazénom a galériou. Pre plebs sa za cisárstva stavali päťposchodové domy - insulas, pre aristokraciu sa stavali paláce či vily, obklopené parkami, uličkami, umelými jazierkami s fontánami. Villa Tivoli sa vyznačovala zvláštnym bohatstvom a medzi palácmi sa Nerov „Zlatý dom“ vyznačoval bezprecedentným luxusom. V trónnej sále stála zlatá socha samotného cisára. Strop sály pozostával z rotujúcich platní a mohol sa meniť pred očami návštevníkov; v stenách trónnej sály boli mechanizmy, ktoré uviedli do pohybu stropné dosky. Rimania ako prví používali ohrev vodou a parou.

V oblasti techniky Rimania využívali všetko, čo bolo známe Helénom: poznali skrutky, lisy, navijaky, vrhacie stroje, železničné vozíky a vedeli využívať sily vody, vzduchu a pary. Rimania zároveň mohli prispieť k rozvoju technológie. Vylepšili gréckeho dromona, veslársku loď, a vytvorili galéru s niekoľkými palubami a sťažňami. Neronova loď je známa; jeho nadstavby boli zdobené mramorovými stĺpmi a drahými mozaikami, stožiare boli vybavené mechanizmami a dali sa spustiť, bol tu mechanizmus na spúšťanie kotiev; Pozdĺž paluby boli položené koľajnice a pre zábavu verejnosti sa po nich valili vozíky. Rimania vynašli vodné mlyny. Prvýkrát dokázali založiť výrobu štandardizovaných výrobkov, vyvinuli technológiu razenia používanú na výrobu zbraní atď.

LÍSTOK č. 6

1) Hammurabiho zákony(Akkad. Inu Anum sorum, „Keď najvyšší Anu ...“ - názov, ktorý dali neskorobabylonskí pisári podľa prvých slov textu), tiež Kódex Hammurabi- legislatívny zákonník starobabylonského obdobia, vytvorený za kráľa Hammurabiho v 50. rokoch 18. storočia pred Kristom. e. Jedna z najstarších právnych pamiatok na svete.

Hlavný text klenby je zachovaný vo forme klinového nápisu v akkadčine, vytesaného na kužeľovej dioritovej stéle, ktorý objavila francúzska archeologická expedícia koncom roku 1901 - začiatkom roku 1902 počas vykopávok staroveké mesto Susa v Perzii. Moderní výskumníci Zákony sú rozdelené do 282 paragrafov upravujúcich problematiku súdneho konania, ochrany rôznych foriem vlastníckych a manželských vzťahov, ako aj súkromného a trestného práva. V staroveku bolo zo stély vymazaných asi 35 odsekov, ktoré sú teraz čiastočne obnovené z kópií na hlinených tabuľkách.

Zákony Hammurabi sú výsledkom veľkej reformy existujúceho právneho poriadku, ktorej cieľom je zjednotiť a doplniť účinok nepísaných noriem správania, ktoré vznikli v r. primitívna spoločnosť. Ako vrchol vývoja klinového práva starovekej Mezopotámii Zákony ovplyvňovali právnu kultúru starovekého východu na mnoho storočí. Právny systém zakotvený v babylonskom zákonníku sa stal na svoju dobu vyspelým a z hľadiska bohatosti normatívneho obsahu a použitých právnych štruktúr ho prekonalo až neskoršie právo starovekého Ríma.

Napriek tomu, že vznikli v ranom štádiu formovania triednej spoločnosti na Blízkom východe, ktorá určovala pomernú krutosť nimi ustanovených trestných sankcií, zákony sa vyznačujú výnimočnou premyslenosťou a harmonickou právnou úpravou. Na rozdiel od väčšiny ostatných starovekých pamiatok Východu sa zákonník Hammurabi vyznačuje takmer úplnou absenciou posvätno-náboženskej motivácie jednotlivých právnych noriem, čo z neho robí prvý čisto legislatívny akt v dejinách ľudstva.

2) Grécko-perzské vojny(499 - 449 pred Kr., prerušovane) - vojenské konflikty medzi achajmenovskou Perziou a gréckymi mestskými štátmi brániacimi svoju nezávislosť. Grécko-perzské vojny sa niekedy nazývajú perzské vojny, čo je výraz, ktorý sa zvyčajne vzťahuje na perzské ťaženia na Balkánskom polostrove v roku 490 pred Kristom. e. a v 480-479. BC e.

V dôsledku grécko-perzských vojen bola územná expanzia Achajmenovskej ríše zastavená a staroveká grécka civilizácia vstúpila do obdobia rozkvetu a svojich najvyšších kultúrnych úspechov.

3) povstanie Spartaka(lat. Bellum Spartacium alebo lat. Tertium Bellum Servile, “Tretia vojna otrokov”) je najväčšie povstanie otrokov v staroveku a tretie (po prvom a druhom sicílskom povstaní). Posledná vzbura otrokov v Rímskej republike sa zvyčajne datuje do rokov 74 (alebo 73)-71. BC e. Spartakova vzbura bola jedinou vzburou otrokov, ktorá predstavovala priamu hrozbu pre stredné Taliansko. Nakoniec potlačené najmä vďaka vojenskému úsiliu veliteľa Marcusa Licinia Crassa. V ďalších rokoch pokračovala v poskytovaní nepriamy vplyv o politike Ríma.

V rokoch 73 až 71 pred Kr. e. skupina otrokov na úteku – spočiatku malá, asi 78 gladiátorov na úteku – sa rozrástla na komunitu viac ako 120 000 mužov, žien a detí, ktorá sa relatívne beztrestne pohybovala po Taliansku pod vedením niekoľkých vodcov, vrátane slávneho gladiátora Spartaka. Bojuschopní dospelí muži tejto skupiny tvorili pozoruhodne účinnú ozbrojenú silu, ktorá opakovane ukázala, že dokáže odolať rímskej vojenskej sile, a to vo forme miestnych hliadok a milícií a vycvičených rímskych légií pod konzulárnym velením. Plutarchos opísal činy otrokov ako pokus o útek svojim pánom a útek cez Galiu, zatiaľ čo Appian a Florus vykreslili vzburu ako občiansku vojnu, v ktorej otroci viedli kampaň na dobytie samotného Ríma.

Rastúci poplach rímskeho senátu o pokračujúcich vojenských úspechoch Spartakovej armády, ako aj o rabovaní v rímskych mestách a vidiecke oblasti nakoniec viedlo k tomu, že republika nasadila armádu ôsmich légií pod tvrdým, ale účinným vedením Marcusa Licinia Crassa. Vojna sa skončila v roku 71 pred Kr. keď Spartakovo vojsko, ustupujúce po dlhých a krvavých bojoch pred légiami Crassus, Pompeius a Lucullus, bolo úplne zničené, pričom kládlo tvrdý odpor.

Tretia vzbura otrokov má dôležité pre nasledujúcu históriu starovekého Ríma, najmä v jeho vplyve na kariéry Pompeia a Crassa. Dvaja velitelia využili svoj úspech v potlačení povstania na podporu svojej politickej kariéry, pričom využili verejné uznanie a hrozbu svojich légií na ovplyvnenie konzulárnych volieb v roku 70 pred Kristom. e. vo váš prospech. Ich činy výrazne prispeli k podkopávaniu rímskych politických inštitúcií a prípadnej premene Rímskej republiky na Rímsku ríšu.

VSTUPENKA 7

1) Boh stvoril prvých ľudí – Adama a Evu, ktorí žili v raji, kým neokúsili zakázané ovocie. Za trest ich Boh vyženie na Zem.

Kain a Ábel (synovia Adama a Evy) obetovali bohom. Bohom odmietnuté Kainove dary v ňom vzbudili pocit závisti, kvôli ktorému Kain zabije Ábela.

Ako trest za hriechy zosiela Boh na Zem celosvetovú potopu. Len jednému zbožnému mužovi – Noemovi – Boh dovolil, aby bol spasený. Na Boží pokyn Noe stavia loď s archou.

Abrahám (praotec Izraelitov) uzatvára zmluvu s Bohom, že potomkovia Abraháma budú uctievať iba jeho a on z nich urobí vyvolený ľud.

Jozef je milovaný syn Jakuba, ktorého jeho bratia predajú egyptskému kupcovi. V Egypte sa Jozef stáva otrokom a potom šľachticom (kvôli tomu, že správne interpretuje faraónov sen a zachraňuje Egypťanov pred hladom). Kvôli hladomoru sa celá Jakubova rodina presťahovala do Egypta.

Exodus Židov z Egypta. Život v Egypte sa zmenil na zajatie a útlak. Prvý biblický prorok Mojžiš vyviedol Židov z egyptského zajatia.

Na vrchu Sinaj dostáva Mojžiš od Boha kamenné dosky, na ktorých je napísaných desať prikázaní.

2) a História hry[upraviť | upraviť text wiki]

Autor: starodávna legenda, Olympijské hry vznikli v dobe Kronosa na počesť Ideana Herkula. Podľa mýtu Rhea odovzdala novorodenca Dia ideanským daktylom (Curetes). Päť z nich prišlo z Krétskej Idy do Olympie, kde už bol postavený chrám na počesť Kronosa. Herkules, najstarší z bratov, všetkých v pretekoch porazil a za víťazstvo bol ocenený vencom z divej olivy. Herkules zároveň ustanovil súťaže, ktoré sa mali konať po 5 rokoch, podľa počtu bratov Ideanovcov, ktorí pricestovali do Olympie.

O vzniku štátneho sviatku existovali aj ďalšie legendy, ktoré boli načasované tak, aby sa zhodovali s jednou alebo druhou mýtickou érou. V každom prípade niet pochýb o tom, že Olympia bola starovekou svätyňou, dlho známou na Peloponéze. Homérova Ilias spomína preteky quadriga (vozy so štyrmi koňmi), ktoré organizovali obyvatelia Elis (región na Peloponéze, kde sa nachádzala Olympia), a na ktoré boli quadrigy posielané z iných miest na Peloponéze (Ilias, 11.680).

Prvou historickou skutočnosťou spojenou s olympijskými hrami je ich obnovenie kráľom Elidy Iphitom a zákonodarcom Sparty Lycurgusom, ktorých mená boli napísané na disku uloženom v chráme Hera v Olympii ešte v časoch Pausanias ( 2. storočie nášho letopočtu). Od tej doby (podľa niektorých zdrojov bol rok obnovenia hier 728 pred Kristom, podľa iných - 828 pred Kristom) interval medzi dvoma po sebe nasledujúcimi oslavami hier bol štyri roky alebo olympiáda; ale ako chronologická éra v histórii Grécka bolo prijaté odpočítavanie od roku 776 pred Kristom. e. (pozri článok Olympiáda (chronológia)).

Po obnovení olympijských hier Iphitus počas ich slávenia zaviedol posvätné prímerie (grécky: ἐκεχειρία), ktoré vyhlásili zvláštni heraldici (grécky: σπονδοφόροι) najprv v Elis, potom vo zvyšku Grécka; mesiac prímeria sa volal ἱερομηνία. V tom čase nebolo možné viesť vojnu nielen v Elis, ale ani v iných častiach Hellas. Na základe rovnakého motívu svätosti miesta získali Elejci súhlas od peloponézskych štátov, aby považovali Elis za krajinu, proti ktorej nemožno viesť vojnu. Následne však samotní Eleania viackrát zaútočili na susedné regióny.

Vedci z rozdielne krajiny Stále sa vedú polemiky o tom, v akých športoch športovci súťažili. Podľa najbežnejšej verzie bol od začiatku jediným športom beh, no potom sa k nemu pridali preteky na vozoch a zápasenie.

Slávnostných súťaží sa mohli zúčastniť iba plnohodnotní Heléni. Gréci, ako aj barbari, ktorí boli vystavení atýmii, mohli byť iba divákmi. Neskôr bola urobená výnimka v prospech Rimanov, ktorí ako páni zeme mohli podľa ľubovôle meniť náboženské zvyky. Ženy, okrem kňažky Demeter, nemali ani právo sledovať hry. Ženy mali zároveň možnosť zúčastniť sa v neprítomnosti olympijské hry ach, len tým, že poslal svoj voz (víťazom sa stal majiteľ koní a Kiniska sa stal prvým šampiónom). Navyše, najmä pre cieľavedomé ženy sa Gréci rozhodli urobiť výnimku a zorganizovali špeciálne hry, ktorých víťazka dostala olivová koruna a zásobovanie potravinami, najmä mäsom.

Počet divákov a účinkujúcich na olympijských hrách bol veľmi veľký; mnoho ľudí využilo tento čas na obchodné a iné transakcie a básnici a umelci predstavili svoje diela verejnosti. Z rôznych gréckych štátov boli na sviatok vyslaní zvláštni poslanci, ktorí medzi sebou súťažili v množstve ponúk, aby si zachovali česť svojho mesta.

Sviatok sa konal na prvý spln po letnom slnovrate, teda pripadol na atický mesiac Hekatombeon, a trval päť dní, z ktorých jedna časť bola venovaná súťažiam, druhá časť náboženským obradom s obetami, procesiami. a verejné slávnosti na počesť víťazov. Podľa Pausaniasa pred rokom 472 pred Kr. e. všetky súťaže sa konali v jeden deň a neskôr boli rozdelené na všetky dni prázdnin.

Informácie o typoch súťaží na olympijských hrách nájdete v článku „Súťaže starovekých olympijských hier“.

Porotcovia, ktorí sledovali priebeh súťaže a udeľovali odmeny víťazom, sa volali Ellanodon; boli menovaní žrebom z miestnych Elyos a mali na starosti organizáciu celej dovolenky. Najprv boli 2 Hellanodicovia, potom 9 a ešte neskôr 10; od 103. olympiády (368 pred Kr.) ich bolo 12, podľa počtu eleatských fýl. Na 104. olympiáde sa ich počet znížil na 8 a napokon od 108. olympiády do Pausanias ich bolo 10. Mali na sebe fialové oblečenie a na pódiu mali špeciálne miesta. Pod ich velením bol policajný oddiel Alitai s aditarkhmi na čele.

Predtým, ako vystúpil pred ľuďmi, každý, kto sa chcel zúčastniť súťaže, musel Helladonom dokázať, že 10 mesiacov pred súťažou venoval predbežnej príprave, pričom v tomto zmysle zložil prísahu pred sochou Dia. Otcovia, bratia a učitelia gymnastiky tých, ktorí chceli súťažiť, tiež museli prisahať, že nebudú vinní zo žiadneho zločinu. Počas 30 dní musel každý, kto chcel súťažiť, predviesť svoje umenie pred Ellanodonovcami v olympijskom gymnáziu.

Poradie súťaže bolo verejnosti oznámené pomocou bieleho nápisu (gr. λεύκωμα). Pred súťažou si každý, kto sa do nej chcel zapojiť, žrebovaním určil poradie, v ktorom do boja nastúpi, po čom herold verejne oznámil meno a krajinu účastníka súťaže. Odmenou za víťazstvo bol veniec z divej olivy (gr. κότινος), víťaz bol umiestnený na bronzovom trojnožke (τρίπους ἐπίχαλκος) a odovzdali mu palmové ratolesti. Víťaz okrem slávy pre seba osobne preslávil aj svoj štát, ktorý mu za to poskytoval rôzne výhody a privilégiá. Atény dali víťazovi peňažnú odmenu (suma však bola mierna). Od roku 540 pred Kr. e. Eleáni dovolili postaviť sochu víťaza v Altis (pozri Olympia). Po návrate domov dostal triumf, na jeho počesť vznikli piesne a bol ocenený rôznymi hodnotnými cenami.

Olympijské hry boli zakázané v 1. ročníku 293. olympiády (394) kresťanským cisárom Theodosiom ako pohanom. Znovu oživený v roku 1896 (pozri Olympijské hry).

3)

dátum	Udalosti starovekého Ríma
800 (BC)	Prvá osada na mieste Ríma.
753 (BC)	Tradičný dátum založenia Ríma Romulom.
509 (BC)	Vyhostenie kráľa Tarquina Pyšného a nastolenie republikánskeho systému v Ríme (na čele mesta stáli dvaja volení konzuli).
496 (BC)	Obnova Latinskej únie na čele s Rímom (Latini sú príbuzné kmene, ktoré obývali Latium – centrum Talianska).
494 (BC)	Odchod plebejcov (znevýhodnenej časti rímskej spoločnosti) z hraníc mesta, čo viedlo k zriadeniu pozície tribúna ľudu. Začiatok boja medzi plebejcami a patricijmi za ich práva.
451 (BC)	Prvým písomným súborom rímskej legislatívy sú „Zákony 12 tabuliek“.
445 (BC)	Zrušenie zvyku, ktorý zakazoval sobáše medzi patricijmi a plebejcami.
396 (BC)	Jeho dobytím sa končí desaťročná vojna Ríma s etruským mestom Veii. Rím začal s dobývaním Etrúrie.
390 (BC)	Galovia vtrhli do Talianska a obliehali Rím, zachránili sa vďaka husiam. Kolaps Latinskej únie.
358 (BC)	Dočasné obnovenie Latinskej únie.
343 (BC)	Začiatok 1. samnitskej vojny (Rím proti spojeniu kmeňov juhozápadnej Itálie (Samniti), jazykovo príbuzní Latinom), v dôsledku ktorej začali Rimania prenikať do Kampánie (kraj južne od Latia).
338 (BC)	Rimania porazili rebelujúcich Latinov a rozpustili Latinskú ligu.
327 (BC)	Rimania dobyli Neapol, čo viedlo k druhej samnitskej vojne.
321 (BC)	Porážka Rimanov Samnitmi v Kandinskej rokline, po ktorej bola vykonaná reforma rímskej armády.
312 (BC)	Rimania postavili prvú spevnenú cestu spájajúcu Rím s juhom Talianska (Appian Way), prvý mestský vodovod.
304 (BC)	Mierová zmluva medzi Rímom a Samnitmi, podľa ktorej Rimania dostali Kampániu.
298 (BC)	Začiatok 3. Samnitskej vojny, ktorá sa skončila v roku 290 dobytím Samnitov a rozpustením ich zväzku.
280 (BC)	Začiatok vojny Ríma proti vojskám kráľa Pyrrhusa, ktorý prišiel z Grécka na pomoc gréckej kolónii Tarentum. Hlavné udalosti: vylodenie Pyrrha v Itálii a jeho VÍŤAZSTVO nad Rimanmi v Heraklei (280); porážka Rimanov pri Ausculum („Pyrrhovo víťazstvo“, 279); porážka Pyrrha pri Benevente a jeho odchod z Itálie (275); dobytie Tarenta Rimanmi (272).
265 (BC)	Zachytenie etruského mesta Volsinia Rimanmi zavŕšilo podrobenie Itálie.
264 (BC)	Začiatok 1. púnskej vojny (Rím vs. Kartágo). Hlavné udalosti: Rimania vyhnali Kartágincov z brodu Messene, ktorý bol kľúčom k Sicílii z Itálie (264); Rimania dobyli Agrigentum, najdôležitejšiu pevnosť na južnom pobreží Sicílie (262); Rimania po prvý raz postavia flotilu a porazia Kartágincov na mori v bitke pri Mylae (260); námorné VÍŤAZSTVO Rimanov na myse Eknom (256); vylodenie rímskych vojsk pri Kartágu a jeho smrť (255-254); Rimania dobyli Panormus, dôležitú pevnosť v západnej Sicílii (251); na Sicíliu prichádza kartáginský veliteľ Hamilcar Barca, ktorý umne zadržiava nápor Rimanov na posledné kartáginské pevnosti (247); porážka kartáginskej flotily pri Aegatských ostrovoch (241); mier za podmienok odovzdania celej Sicílie Rimanom (241).
241 (BC)	Vytvorenie prvej rímskej provincie (vykorisťované územie) - Sicília.
238 (BC)	Pripojenie Korziky a Sardínie k Rímu.
237 (BC)	Začiatok dobývania Španielska Kartágincami.
220 (BC)	Začiatok dobývania Ilýrie (územia moderného Chorvátska a Bosny) Rimanmi.
225 (BC)	Začiatok vojny s Galmi, ktorá sa skončila v roku 222 pripojením Predalpskej Galie (dnešné severné Taliansko) k Rímu.
220 (BC)	Výstavba Via Flaminia, ktorá viedla severne od Ríma.
219 (BC)	Kartáginský veliteľ Hannibal dobyje španielske mesto Saguntum, spojené s Rímom. Začína sa 2. púnska vojna. Hlavné udalosti: Hannibal vtrhol cez Alpy do Talianska, spôsobil porážku Rimanom pri riekach Ticinus a Trebbia a vyvolal povstanie v Predalpskej Galii (218); Hannibal poráža Rimanov v bitke pri Trasiménskom jazere (217); Hannibal je úplne obkľúčený rímskej armády pri Cannae a zničí ho, po čom mnohé mestá stredného Talianska zradia Rím (216); Macedónsko a Syrakúzy vstupujú do vojny na strane Kartága (215); Rimania dobyli Syrakúzy a Capuu (centrum povstania v strednej Itálii, 211); Rimania dobyli Nové Kartágo – centrum kartáginského majetku v Španielsku (209 VÍŤAZSTVO Rimanov nad kartáginským vojskom pod velením Hasdrubala pri Metaure (207); Rimania uzavreli mier s Macedónskom za podmienok rozdelenia Ilýrie (205); Rimania uštedrili Hannibalovi rozhodujúcu porážku v bitke pri Zame (202); uzavretie mieru za podmienok odovzdania Ríma Španielsku a zničenie kartáginskej flotily (201).
200 (BC)	Začiatok vojny medzi Rímom a Macedónskom, ktorá sa skončila v roku 197 porážkou Macedóncov pri Cynoscephalae.
192 (BC)	Začiatok vojny medzi Rímom a seleukovským kráľom Antiochom III. Hlavné udalosti: porážka Antiocha v bitke pri Magnesii (190); Apamejský mier, podľa ktorého Seleukovcom zostáva len Sýria (188).
171 (BC)	Začiatok vojny medzi Rímom a Macedónskom, ktorá sa skončila v roku 168 definitívnou porážkou Macedóncov pri Pydne.
167 (BC)	Prílev bohatstva zo zajatého Macedónska umožňuje zrušiť všetky dane vyberané od rímskych občanov.
149 (BC)	Začiatok obliehania Kartága, ktoré sa skončilo jeho zničením v roku 146 (3. púnska vojna).
138 (BC)	Začiatok vzbury otrokov na Sicílii, ktorú Rimania potlačili v roku 132.
126 (BC)	Kráľovstvo Pergamon sa premenilo na provinciu Ázia - vznikla prvá rímska provincia v Ázii.
120 (BC)	Vznik provincie Narbonese Galia (začiatok dobývania územia moderné Francúzsko).
111 (BC)	Začiatok Jugurtínskej vojny (Rím proti severoafrickému kráľovstvu Numidia). Hlavné udalosti: porážka Rimanov (109); vojenská reforma Mária (107); porážka a zajatie kráľa Jugurtha (105).
105 (BC)	Porážka Rimanov nemeckými kmeňmi Cimbrov a Germánov pri Arausion.
102 (BC)	Zničenie Germánov Rimanmi v Aquae Sextiae.
101 (BC)	Zničenie Cimbri Rimanmi vo Vercellae.
90 (BC)	Začiatok spojeneckej vojny (povstanie talianskych spojencov Ríma, ktorí sa snažili o zrovnoprávnenie), ktorá skončila v roku 88 priznaním práv tým, ktorí zložili zbrane.
89 (BC)	Začiatok vojen s kráľom Pontu (kráľovstvo na juhovýchode Malej Ázie) Mithridatom VI. (skončil sa v roku 63 samovraždou Mithridata).
88 (BC)	Štart občianska vojna v Ríme (podporovatelia Mariusa proti Sullovi).
82 (BC)	VÍŤAZSTVO Sully a nastolenie jeho diktatúry (do roku 79).
74 (BC)	Začiatok vzbury otrokov vedenej Spartakom, potlačenej Rimanmi v roku 71.
64 (BC)	Vznik provincií Sýria a Bitýnia a Pontus, likvidácia seleukovského štátu.
62 (BC)	Catalina sa pokúsila o vzburu.
60 (BC)	1. triumvirát (aliancia Pompeia, Crassa a Caesara).
58 (BC)	Začiatok galskej vojny (dobytie územia moderného Francúzska Caesarom, dokončené v roku 51).
53 (BC)	Porážka Crassovej armády Partmi a jeho smrť.
49 (BC)	Caesar a jeho armáda prekročili rieku Rubicon (začiatok občianskej vojny proti Pompemu

Nechajme nateraz všetky naše pochybnosti nevyriešené – po zvážení iných materiálov sa k nim vrátime – a pokračujme v čítaní Platóna.

„V prvom rade si pamätajme,“ začína svoj príbeh Critias v druhom Platónovom dialógu, „že uplynulo asi deväťtisíc rokov odvtedy, čo, ako hovoria, bola vojna medzi všetkými obyvateľmi na tej a onej strane Stĺpov. Herkula."

V tom čase existovali dve mocnosti – Grécko a Atlantída. Iné národy boli podriadené jednému z nich – „toto mesto velilo na jednej strane a, ako sa hovorí, viedlo celú vojnu, a na druhej strane boli králi ostrova Atlantída. Povedali sme, že ostrov Atlantída bol kedysi väčší ako Líbya a Ázia, ale teraz sa potopil v dôsledku zemetrasení a zanechal za sebou nepriechodné bahno, ktoré bráni plavcom preniknúť odtiaľto do vonkajšieho mora, takže nemôžu ísť ďalej.

Pri rozdelení sveta medzi bohov pripadlo Grécko, ako už vieme, Aténe; Poseidon si vybral Atlantídu pre seba. Bohovia „dostali ako svoje dedičstvo, čo sa im páčilo, a usadili sa v krajinách, kŕmili nás, ich zisky a starostlivosť, ako pastieri svoje stáda...“

Ľudia zabudli, aký systém bol v týchto štátoch v tých dávnych dobách. Nové generácie poznali mená panovníkov týchto krajín a ich činy len z počutia, ale aj o tom mali len hmlisté predstavy, pretože ich zaoberal predovšetkým boj o každodenný chlieb a „duch rozprávania a výskumu starožitnosti vstúpili do miest spolu s voľným časom... »

„Preto s mnohými veľkými povodňami, ktoré sa udiali v priebehu deväťtisíc rokov – pretože od tých čias až po súčasnosť ubehlo toľko rokov – zem v tomto čase a za takýchto podmienok stekala z výšin. robiť (tu) ako na iných miestach výrazné sedimenty, ktoré však smyté zo všetkých strán zmizli v hlbinách. A teraz, v porovnaní s tým, čo bolo vtedy, ako sa to stáva na malých ostrovoch, sa zdá, že je to len kostra veľkého tela, pretože so zemou odplávalo všetko, čo bolo v nej tučné a mäkké, a zostalo jedno chudé telo. A potom, ešte nepoškodený, mal vysoké hory na mieste súčasných kopcov, v terajších takzvaných Felleyových dolinách, mal údolia plné hlineného tuku a na horách obsahoval veľa lesov, po ktorých sú jasné stopy. viditeľné aj dnes. Teraz sú niektorí z hôr, ktorí poskytujú potravu len pre včely; ale nie tak dávno boli neporušené strechy (postavené) zo stromov, ktoré sa tam ako výborný stavebný materiál rúbali na najväčšie stavby. Bolo tam mnoho ďalších krásnych a vysokých stromov a krajina poskytovala dobytku najbohatšiu potravu. Navyše bola v tom čase každoročne zavlažovaná nebeskými dažďami, bez toho, aby ich stratila, ako teraz, keď dažďová voda pláva z holej zeme do mora; nie, prijala ho veľa a absorbovala ho, pôda krajiny ho zadržala medzi hlinenými bariérami a potom, vypustiac absorbovanú vodu z výšin do prázdnych nížin, všade zrodila hojné vodné toky v podobe potokov a riek, z ktorých aj teraz, na veľkých miestach, keď „Tie potoky, posvätné znamenia zostávajú, svedčia o tom, že teraz hovoríme pravdu o tejto krajine“.

Takto vyzeral Peloponézsky polostrov a Atény pred „jednou nadmerne daždivou nocou, ktorá rozpustila pôdu všade naokolo, úplne ju odkryla k zemi, a zároveň došlo k zemetraseniu a prvýkrát k tretiemu hroznému rozliatiu vody. pred katastrofou Deucalion. Vo svojom bývalom zväzku inokedy siahal od Eridana a Ilissa a zachytil Pnyx, mal oproti Pnyxu hranicu Lycabetus, celý bol pokrytý zemou, s výnimkou niekoľkých miest mal rovný povrch. Jeho vonkajšie časti, pod samotnými svahmi, obývali remeselníci a poľnohospodári, ktorých polia boli v blízkosti, zatiaľ čo v horných častiach, pri chráme Atény a Hefaista, sa nachádzala úplne samostatná vojenská trieda, ktorá všetko obklopovala, akoby dvor jedného domu s jedným plotom."

V tejto krajine žili ľudia známi „krásou svojho tela a rôznymi cnosťami“ v Európe aj v Ázii. Zloženie jej armády „mužov aj žien, schopných viesť vojnu teraz aj v budúcnosti, zostalo vždy rovnaké, to znamená, že obsahovalo najmenej dvadsaťtisíc“. Aby sa Aténčania postavili proti Aténčanom, museli zhromaždiť všetky svoje sily.

Critias uvádza svoj príbeh o Atlantíde na úvod krátkou poznámkou: „Nečudujte sa, že medzi barbarmi často počujete grécke mená. Príčinu sa dozviete. Solon zamýšľal použiť túto legendu vo svojej básni, hľadal význam mien a zistil, že prví Egypťania ich zapísali v preklade do svojho jazyka; preto on sám, chápajúc význam každého mena, zapísal ho v preklade do nášho jazyka. Môj starý otec mal tieto poznámky a mám ich stále a ako dieťa som si ich znova prečítal. Takže, ak počujete rovnaké mená ako my, nečudujte sa - poznáte dôvod."

Keď „Poseidon získal ostrov Atlantis ako svoje dedičstvo“, „usadil tam svojich potomkov, narodených zo smrteľnej manželky, na tomto druhu terénu. Od mora smerom do stredu sa naprieč celým ostrovom rozprestierala rovina, vraj najkrajšia zo všetkých rovin a celkom úrodná. Blízko roviny, opäť smerom k stredu ostrova, vo vzdialenosti päťdesiatich stupňov, bola hora s malým obvodom. Na tej hore žil jeden z ľudí, ktorí sa tam narodili od samého začiatku zo zeme, menom Evenor, spolu so svojou manželkou Leukippe; mali jedinú dcéru Clito. Keď dievča dovŕšilo vek manželstva, jej matka a otec zomreli.

Evenor a Leucippe, podobne ako Adam a Eva, boli smrteľní ľudia. Evenor znamená „statočný“ a Leucippe doslova znamená „biely kôň“ (Poseidon bol v dávnych dobách uctievaný v podobe koňa). Poseidon, ktorý cítil vášeň ku Clito, „spolu s ňou a so silným plotom vyrezaným okolo kopca, na ktorom žila, staval jeden po druhom veľké a menšie prstence striedavo z morských vôd a zo zeme, konkrétne dva zo zeme a tri z vody, za rovnakých podmienok všade vo vzájomnej vzdialenosti, akoby ich vyrezal zo stredu ostrova, takže sa kopec stal pre ľudí nedostupný; veď lode a navigácia ešte neexistovali.“

Plán hlavného mesta Atlantídy, ako ho opísal Platón. Brehy ostrova medzi druhým a tretím vnútorným prístavom sú obohnané kamennými múrmi s vežami. Hipodróm bol široký 1 furlong. V prístave pod stenami nábrežia boli kryté doky.

Hlavné mesto Poseidónie je zobrazené na priloženom nákrese, ktorý je nakreslený presne podľa popisu. Zobrazuje systém prstencových kanálov obklopujúcich centrálnu časť, v ktorej sa na kopci nachádza kráľovský palác. Voda zo studených a teplých prameňov bola dodávaná na zavlažovanie záhrad a vykurovanie priestorov. Poseidon „vyrábal zo zeme potravu každého druhu v dostatočnom množstve. Porodil a vychoval päť mužských detí – dvojčiat – a rozdelil celý ostrov Atlantis na desať častí.“ Materskú osadu spolu s okolím dal prvému synovi najstaršieho páru, čím sa stal kráľom a zvyšné deti sa stali archónmi. Poseidon pomenoval svojho prvého syna Atlas a z jeho mena vznikol názov krajiny a mora: „... Najstaršiemu a kráľovi dal to, od čoho dostal meno celý ostrov aj more, ktoré sa volá Atlantik, — lebo meno prvého syna, ktorý vtedy vládol, bolo Atlas." Po ňom narodené dvojča, ktoré ako dedičstvo dostalo okraj ostrova od Herkulových stĺpov po „región Gadir“, dostalo helénske meno Eumelus – majiteľ oviec a jeho rodné meno – Gadir – sa stalo menom. krajiny. Mená nasledujúcich párov dvojčiat sú Amphir a Evemon, Mnisei a Autochthon, Elasippus a Mistor, Azais a Diaprep.

Dediči Atlasu pokračovali v prestavbe hlavného mesta. Spojili systém kanálov, ktorý bol pôvodne akousi priekopou okolo paláca Poseidona a Clito, s morom a vybudovali prístavné zariadenia, ktoré sa teraz stali nevyhnutnými, keďže „veľa vecí... vďaka ich širokému panstvu k nim prišlo od r. bez,“ ako Platón definuje spojenie Atlanťanov s dobytými krajinami. Možno práve tieto transakcie spôsobili vojnu medzi Atlantídou a Helénmi.

Na samotnom ostrove bolo tiež veľa pokladov. V prvom rade kovové rudy. Okrem zlata, ktorého cena bola dobre známa, sa tu ťažila aj skala, „ktorá je dnes už známa len podľa mena, ale vtedy bola viac ako len menom – skala... vyťažená zo zeme na mnohých miestach na ostrov a po zlate mal medzi ľuďmi tej doby najväčšiu hodnotu“ – mýtické orichalcum.

Bolo tam dostatok potravy pre všetky zvieratá, ktoré obývali zem, jazerá a močiare, dokonca aj pre „od prírody najväčšie a najnežravejšie zviera“ – „početné plemeno slonov“.

„Ďalej mäkké ovocie a sušené ovocie, ktoré nám slúži ako potrava, a všetko, čo používame na dochucovanie a niektoré z nich všeobecne nazývame zeleninou, a to stromové ovocie, ktoré poskytuje nápoj, jedlo a masť, a to ťažko uchovateľné ovocie záhradných stromov, ktoré sa zrodilo pre zábavu a potešenie, a tie plody, ktoré uvoľňujú sýtosť, láskavé k unaveným, ktoré podávame po stole, a to všetko ostrov, kým bol pod slnkom, prinášané v podobe úžasne krásnych diel a v nespočetnom množstve.“

Uprostred ostrova, na nádvorí kráľovského paláca, stál chrám Poseidona a Clita, hlavný chrám a miesto každoročných obetí. Tento chrám bol vyzdobený zvnútra aj zvonka zlatom, orichalkom, slonovinou a plný najrôznejších bohatstiev. V blízkosti chrámu stáli zlaté sochy manželiek a potomkov prvých desiatich kráľov, ktorých sa v priebehu storočí nahromadilo nespočetné množstvo.

Celý vonkajší chrám bol pokrytý striebrom a zlatom. Vo vnútri stála socha Poseidona, o ktorej Platón píše, že „jej vzhľad predstavoval niečo barbarské“. „Postavili tiež vo vnútri zlaté modly – ​​boha, ktorý stojac na voze vládol šiestim okrídlené kone, a on sám sa pre svoju obrovskú veľkosť dotkol korunou stropu a okolo neho plávala stovka Nereidov na delfínoch...“

Pitná voda a voda z horúcich prameňov boli dodávané prostredníctvom vodovodu. Nádrže boli obklopené budovami a stromami. Prebytočná voda bola odklonená do kanálov obklopujúcich stred ostrova. Pozdĺž brehov kanálov boli nádherné budovy z bieleho, červeného a čierneho kameňa. Nezabudlo sa ani na kúpacie jazierka: „Niektoré boli otvorené, iné zastrešené, na teplé kúpele v zime, špeciálne – kráľovské a špeciálne – pre súkromníkov, samostatné pre ženy a samostatné pre kone a iné pracovné zvieratá a dal každému vhodné zariadenie.“

Bolo tam aj veľa „záhrad a telocviční pre mužov a najmä pre kone“.

Klíma na ostrove bola teplá, hory ho chránili zo severu pred studenými vetrami. Úroda sa zbierala dvakrát do roka. Celý ostrov bol podobne ako hlavné mesto pokrytý sústavou kanálov, ktoré ho zásobovali nielen vodou, ale slúžili aj ako výborný komunikačný prostriedok.

V prístavoch bolo veľa ľudí. „Arzenály boli naplnené triérami a všetky boli vybavené dostatočným vybavením potrebným pre triéry... Ale kto prešiel cez prístavy, a boli tri, narazil aj na múr, ktorý počnúc od mora obchádzal všade naokolo. vzdialenosť päťdesiatich štadiónov

z veľkého prstenca a prístavu a uzavrel svoj kruh pri ústí kanála, ktorý ležal pri mori. Celá táto oblasť bola husto zastavaná mnohými domami a vodná cesta a najväčší z prístavov sa hemžili loďami a obchodníkmi prichádzajúcimi odvšadiaľ, ktorí vo dne v noci napĺňali oblasť výkrikmi, klopaním a zmiešaným hlukom.

Atlantská armáda pozostávala z pozemných a námorných síl. Obrovská armáda mala 10 tisíc párových tímov a 60 tisíc ľahších vozov. Zbrane pozostávali z lukov, prakov a kopije. Námorné sily zahŕňali 1200 lodí s 240 tisíc námorníkmi. Celá armáda pozostávala z deviatich zborov, ktoré zodpovedali deviatim kráľovstvám podriadeným hlavnému vládcovi.

O štruktúre štátu by sme sa museli dlho baviť. Obmedzíme sa len na zmienku, že Atlanťania vždy dodržiavali zákony zavedené Poseidonom. Boli napísané na orichalkuovom stĺpe a uchovávané v Poseidonovom chráme, aby si ich každý mohol prečítať. V blízkosti chrámu sa konali súdy a prejednávali sa všeobecné záležitosti. Pred súdom priniesli obetu na oltár a slávnostne prisahali, že budú súdiť „podľa zákonov napísaných na stĺpe“. A až po jedle a úlitbách, keď obetný oheň začal dohasínať, začali diskusiu alebo súd. Na úsvite boli vety napísané na zlatú tabuľku, ktorá bola tiež ponechaná v chráme ako obeta.

Zákon zakazoval kráľom vziať proti sebe zbrane a zaväzoval ich poskytovať si vzájomnú pomoc, ak niekto „plánoval zničiť kráľovskú rodinu“, „...spolu, ako ich predkovia, rozhodovali o vojne a iných podnikoch, najvyššie vedenie rodiny Atlasovcov. A kráľ nemal moc odsúdiť nikoho zo svojich príbuzných na smrť, ak viac ako polovica z desiatich kráľov nemala na túto vec rovnaký názor.

Po mnoho generácií, kým v nich (obyvateľoch tých miest) ešte stačila Božia povaha, zostali poslušní zákonom a boli priateľskí k svojmu príbuznému božstvu. Držali sa totiž pravého a skutočne vysokého spôsobu myslenia, prejavovali pokoru a rozvážnosť vo vzťahu k bežným náhodám života, ako aj vo vzájomných vzťahoch. Preto hľadiac na všetko okrem cnosti s pohŕdaním, málo si vážili to, čo mali, veľa zlata a iných výdobytkov znášali ľahostajne, ako bremeno a nepadali na zem v opojení prepychu, strácajúc moc nad sami od bohatstva; nie, s triezvou mysľou jasne pochopili, že toto všetko vyrastá zo všeobecnej priateľskosti a cnosti, a ak bohatstvu venujete veľa starostlivosti a pripisujete vysokú hodnotu, samo sa zrúti a aj to zahynie s ním. Vďaka tomuto pohľadu a v nich zachovanej božskej podstate sa im podarilo všetko, na čo sme predtým podrobne poukázali. Ale keď sa v nich konečne vyčerpal podiel božstva z častého a hojného miešania so smrteľnou prírodou a zvíťazil ľudský charakter, potom, keď už neboli schopní znášať svoje skutočné šťastie, pokazili sa a pre tých, ktorí to dokážu rozpoznať , zdali sa zlomyseľnými ľuďmi, kvôli najcennejšiemu tovaru boli zničené práve tie najkrajšie; podľa názoru tých, ktorí nevedia rozpoznať podmienky skutočne blaženého života, boli v tom čase prevažne úplne bezúhonní a šťastní, keď boli naplnení nesprávnym duchom vlastného záujmu a moci.

Boh bohov Zeus, ktorý vládne podľa zákonov ako bytosť schopná to rozoznať, si uvedomil, že čestný kmeň sa dostal do žalostnej situácie a rozhodol sa ho potrestať, aby sa spamätal a uskromniť sa, zhromaždil všetkých bohov do ich najčestnejšieho príbytku, ktorý sa nachádza uprostred celého sveta a otvára pohľad na všetko, čo dostalo údel zrodenia, a keď ich zhromaždil, povedal...“

Týmto sa Platónov dialóg Critias končí. Nie je teda známe, čo povedal Zeus na stretnutí bohov a aký bol ďalší priebeh udalostí. Môžeme sa len domnievať, že na tomto stretnutí bolo rozhodnuté o zničení Atlantídy, čo vyústilo do najstrašnejšej katastrofy v celej existencii ľudstva na Zemi.

Nevieme tiež, či Platón toto dielo dokončil. Niektorí namietajú, že je zrejme unavený z tejto práce, čo je vraj cítiť v štýle posledných fráz. Pravda, ťažko si predstaviť, že by autor prestal pracovať uprostred vety. Iní sú toho názoru, že Platón dokončil svoje dielo, ale zničil ho, pretože si uvedomil, že legenda bola príliš neistá. Prečo však v tomto prípade chýba len koncovka? Predpoklad, že Platón nemal čas dokončiť Critias, keďže to napísal posledné obdobie tvoj život je tiež neudržateľný. Koniec koncov, „Critias“ nebol jeho posledným dielom - „Zákony“ sa považujú za jeho umierajúcu prácu. Sú takí, ktorí tvrdia, že Platón nielenže dokončil Critias, ale napísal aj nasledujúci dialóg s názvom Hermocrates, venovaný tretiemu zo Sokratových študentov, ktorí boli prítomní pri správach Timaia a Critias. S najväčšou pravdepodobnosťou sa koniec stratil, ako mnohé diela starých gréckych autorov, ktoré poznáme len z počutia alebo z citácií v iných dielach. Túto otázku necháme zatiaľ otvorenú, ako aj posúdenie spoľahlivosti Platónovho príbehu (k tomu sa ešte vrátime), urobíme, ako po prvom dialógu, niekoľko vysvetlení.

"Umiestnenie" Atlantídy je podrobnejšie opísané v druhom dialógu ako v Timaeus. Zdá sa, že niet pochýb o tom, že Platón znamená Atlantický oceán. Výklad samotného názvu sa formálne zhoduje so všeobecne uznávaným vysvetlením, že pochádza z Atlasu. Ale nie z pohoria Atlas a nie od gréckeho titána Atlasa, syna Iapeta a Clymene, brata Promethea. V tomto prípade je Atlas synom Poseidona a krásnej dcéry „domorodca“ Clito.

V Critias Platón opäť opakuje, že oceán je v súčasnosti pre lode neprístupný v dôsledku katastrofy, ktorá postihla ostrov, z ktorého zostal len „nepreniknuteľný bahno, ktoré bráni plavcom preniknúť odtiaľto do vonkajšieho mora...“ niet pochýb, že tu sa hovorí o mori na druhej strane Herkulových stĺpov. Táto konkrétna pasáž je však predmetom mnohých kontroverzií a pre niektorých komentátorov predstavuje silný argument, že celý Platónov príbeh treba považovať za rozprávku. Pretože v tejto časti oceánu nie je plytká voda. Je pravda, že v staroveku sa tvrdilo, že Atlantický oceán je nevhodný na plavbu kvôli bahnu, ktoré údajne prekážalo lodiam. Takéto vyhlásenia sa opakovali aj v neskorších dobách, ale je známe, že boli šírené zámerne a vôbec nie v súvislosti s Atlantídou. Používali ich fénickí námorníci, aby odradili konkurentov od plavby na otvorenom mori ďaleko od pevniny na druhej strane Herkulových stĺpov. Koniec koncov, práve tam viedla cesta na Britské ostrovy pre cín, k západným brehom Afriky a možno aj na ostrovy, ktoré poznali len samotní fénickí námorníci.

Okrem toho absencia plytkých vôd v súčasnosti nenaznačuje, že by nemohli existovať pred 2500 rokmi, v čase Solóna. Tak hovorí sovietsky atlantológ N.F. A v historických dobách sa zemetrasenia vyskytli v Atlantickom oceáne (napríklad v roku 1755). V dôsledku každého z nich by mohlo dôjsť k ďalšiemu poklesu morského dna a plytké vody by mohli zmiznúť bez stopy. Dokonca aj teraz sú z času na čas pozorované zmeny v štruktúre dna Atlantického oceánu.

Napríklad v roku 1957 sa pri ostrove Faial v súostroví Azory vynoril z oceánu vrchol sopky. O niekoľko týždňov neskôr mal ostrov rozlohu 6 km štvorcových, a sopka, ktorá stále chrlila popol, dosiahla výšku 200 m. Keďže ostrov existoval iba 30 dní, zmizol v hlbinách mora.

Platón určuje veľkosť ostrova Atlantída porovnaním s Líbyou a Malou Áziou. Jeho populácia podľa príbehu zjavne predstavovala niekoľko miliónov ľudí. Podnebie sa viac podobalo podnebiu na Kanárskych ostrovoch a nie na Azoroch: Atlanťania zbierali dve plodiny ročne – jednu po období dažďov a druhú po umelom zavlažovaní.

Atlantída podľa Donnellyho.

Mnoho moderných autorov venuje pozornosť Platónovým nezvyčajne spoľahlivým myšlienkam o geologickej histórii Grécka. Pelského prekladateľ Platónových diel Vladislav Vitvitskij vo svojom komentári k Timaiovi píše, že „zmeny terénu v oblasti Atén s najväčšou pravdepodobnosťou nenastali počas jednej noci, ale v zásade sú opísané veľmi hodnoverne“. Geológovia sa zhodujú, že proces odplavovania pôdy, nazývaný denudácia a dodnes pozorovaný na Zemi, je v Platónovom príbehu prezentovaný realisticky a mohol sa odohrať relatívne nedávno, možno dokonca pred očami ľudí. Niet pochýb o tom, že v doba ľadová, keď ľad viazal obrovské masy vody v severnej časti Európy, Ázie a Ameriky, jeho hladina v Stredozemnom mori bola približne 90 m nižšie ako teraz. Obrysy pobrežia tejto časti európskeho kontinentu sú zobrazené na priloženej mapke.

V Platónových časoch ľudia určite nevedeli, že kedysi bola doba ľadová, a preto je úžasné, ako sa opis zhoduje so skutočnosťami, ktoré sú známe dnes; Básnik Valerij Bryusov napísal: „Ak by sme tento príbeh chceli považovať len za výplod Platónovej fantázie, museli by sme ho obdarovať priam nadľudskou genialitou, vďaka ktorej dokázal predpovedať vedecké objavy, ktoré sa uskutočnili až o tisícročia neskôr.

Okrem toho Bryusov poznamenáva, že na opísanie ideálneho sociálneho systému v staroveku Platón nepotreboval vynájsť mýtický kontinent v Atlantickom oceáne. Ako miesto pre opísané udalosti si mohol vybrať ktorýkoľvek región sveta, ktorý mu bol známy.

Je zrejmé, že Platón skutočne mal nejaké údaje, na ktorých založil príbeh. S najväčšou pravdepodobnosťou by mohlo ísť o najstaršie egyptské záznamy. Stojí za to si ešte raz pripomenúť slová Critiasa: "Môj starý otec mal tieto poznámky a stále ich mám."

Jedno z desiatich mien prvých kráľov Atlantídy - Gadir - sa k nám dostalo v mene regiónu Gadir. Gadeira je fénická dedina Gadir, dnešný Cádiz (Cadiz), prístavné mesto v južnom Španielsku na brehu Atlantického oceánu. Tento názov spôsobil mierny zmätok, pretože niektorým atlantológom dal dôvod domnievať sa, že celá Atlantída sa nachádza na Pyrenejskom polostrove v blízkosti ústia rieky Guadalquivir.

Hellas pred 12 000 rokmi.

Je ťažké určiť, aký kov mal Platón na mysli, keď hovoril o orichalku. Tvrdenie, že sa bavíme o nejakom cennom kove alebo doteraz neznámom prvku, je nepodložené. Na túto tému sa dlho robili tie najfantastickejšie predpoklady. Niektorí verili, že orichalcum je zliatina zlata a striebra, alebo striebra a medi, medi a cínu, alebo dokonca medi a hliníka. Sovietsky atlantológ N. F. Žirov, vyštudovaný chemik, sa domnieva, že išlo o mosadz, ktorý bol získaný z aurichalcitu, vzácneho minerálu obsahujúceho meď a zinok. Výrobky z mosadze sa našli v jednej z egyptských hrobiek z tretieho alebo štvrtého tisícročia pred Kristom, teda z čias, keď v Egypte ešte bronz nepoznali. Názov "orichalcum" pochádza z gréckeho "oros" - hory a "chalcos" - meď, červený kov.

Zaujímavý je opis flóry na Atlantíde.

„Mäkké ovocie“, o ktorom hovorí Platón, vyvoláva množstvo dohadov a predpokladov. Niekedy sa verí, že v tomto prípade išlo o banány.

Banány rastú v Afrike, južnej Ázii, na ostrovoch Oceánie a v subtropických zónach Ameriky. V niektorých krajinách sú základnou potravinou. Úrody tejto plodiny sú mnohonásobne vyššie ako úrody obilnín. Podnebie Atlantídy zodpovedá podmienkam nevyhnutným pre rast banánov. Ak rastú na západnom pobreží Afriky a na východnom pobreží Ameriky, potom je pravdepodobné, že takéto plody by mohli poznať aj na ostrove ležiacom medzi týmito dvoma kontinentmi. Tu má pôvod vyššie uvedená teória.

Nedávno sa v Brazílii, teda pod vplyvom atlantskej kultúry, objavila odroda divokých banánov tzv pacoba. Atlantológovia veria, že pestované odrody banánov boli vyvinuté z tejto divokej odrody na Atlantíde a potom sa sadenice posielali do kolónií na oboch stranách Atlantického oceánu.

Proti takémuto výkladu však existuje nepopierateľný argument: hrozno bolo v Grécku aj v susedných krajinách známe už od staroveku a Platón nemusel použiť taký vágny opis, aby ho spomenul.

Zároveň je jednoznačne vyriešená otázka stromu, ktorý poskytuje... „pitie, jedlo a masť“. Takýmto stromom môže byť len kokosová palma. V oblasti nerastie Stredozemné more. Jeho domovinou je zóna, ktorá obopína celú zemeguľu pozdĺž rovníka. Kokosové palmy rastú hlavne pozdĺž morského pobrežia, ale niekedy sa nachádzajú v určitej vzdialenosti od pobrežia. Oblasť rozšírenia kokosových paliem je pomerne široká: na oboch stranách Tichého oceánu, t. j. na pobreží Ázie a Austrálie, ako aj Ameriky, sa rozprestiera od 25° severnej šírky po 25° južnej šírky a na na východnom a západnom pobreží Afriky sa kokosová palma nachádza v rozmedzí od 6° severnej zemepisnej šírky do 16° južnej šírky. Kokosové orechy nerastú ani v severnej Afrike, ani v Malej Ázii, ani na Arabskom polostrove. Preto nie je prekvapujúce, že Platón nepoznal ovocie, ktoré poskytuje „nápoj, jedlo a masť“, ale to neznamená, že kokosové orechy nevidel a nejedol. Obchodníci ich mohli priniesť. Je pravda, že prvý opis kokosovej palmy nájdeme až v diele Theofrasta, študenta Platóna a Aristotela, „O pôvode rastlín“.

Pod pojmom „ťažko uchovateľné ovocie..., ktoré prišlo na svet pre zábavu a potešenie“ mal Platón, či skôr Solón a jeho egyptskí mentori, na mysli pravdepodobne rôzne kandizované ovocie.

Zvlášť pozoruhodný je opis Poseidonovho chrámu, ako aj vzhľad tohto boha, ktorý, ako uvádza Platón, „predstavoval niečo barbarské“. Ak táto socha pripomínala obrazy aztéckych a toltéckych bohov zo Strednej Ameriky, Fr. Keď ideme ďalej, nečudujme sa, že sa to Egypťanom a Grékom nepáčilo. Podobný dojem zrejme vzniká v každom z nás, keď vidíme obrazy mexických bohov, zatiaľ čo grécke sochy sú dnes považované za vzor krásy. Táto Platónova poznámka, ako aj množstvo iných analógií, nás núti zamyslieť sa nad existenciou akéhosi spojenia medzi Atlantídou a Amerikou. To, samozrejme, Platón nemohol vedieť, a preto nám nezostáva než zopakovať Brjusovove slová: „Ak by sme tento príbeh chceli považovať len za výplod Platónovej fantázie, museli by sme ho vybaviť priam nadľudský génius."

Posledné riadky dochovaného textu Critias obsahujú posolstvo mimoriadnej hodnoty pre problém Atlantídy.

Zeus zhromaždil „všetkých bohov do ich najčestnejšieho príbytku, ktorý je uprostred celého sveta“, kde museli vyniesť rozsudok.

Je známe, že podľa viery Grékov bol Olymp sídlom bohov - posvätná hora v Grecku. V časoch Platóna však Grécko už nebolo považované za stred celého sveta. Takto mohli uvažovať v časoch Solóna a Herodota, ale v ústach Platóna, učiteľa veľkého Aristotela, ktorého geografické diela boli počas nasledujúcich jeden a pol tisíc rokov vysoko cenené, znie takýto výrok ako anachronizmus. Ak by Platón celý tento príbeh vymyslel len ako pozadie pre svoje politické názory, potom by nepochybne „usadil“ bohov v súlade so svojimi dobovými predstavami a úrovňou svojej doby. vedecké poznatky. Preto je ťažké nenechať sa zaujať, že Platón v tomto prípade skutočne zopakoval slová Solóna, ktoré odovzdal Critias na stretnutí v Sokratovom dome.

Vráťme sa však k textu zdôraznenému v Timaeus: ostrov „pred jeho ústím, ktorý svojim spôsobom nazývate Herkulovými stĺpmi... bol väčší ako Líbya a Ázia spolu, a bol z neho prístup k iným ostrovy boli otvorené pre námorníkov az týchto ostrovov - na celý opačný kontinent, ktorý bol obmedzený na ten pravý most. ...a to (zvonku) už možno nazvať skutočným morom, ako aj zemou, ktorá ho obklopuje, so všetkou spravodlivosťou - skutočným a dokonalým kontinentom.“

V tomto opise vidíme obrysy Ameriky od Labradoru po najvýchodnejšiu časť dnešnej Brazílie, ktorá sa tiahne okolo centrálnej časti Atlantického oceánu. Ostrovy, na ktoré mali námorníci prístup a cez ne aj na celú pevninu, sú Malé a Veľké Antily.

Plánovanie výlet do Grécka, mnohých zaujíma nielen komfortné hotely, ale aj fascinujúca história tejto starobylej krajiny, ktorej neoddeliteľnou súčasťou sú umelecké predmety.

Špeciálne sa venuje veľkému množstvu pojednaní známych umeleckých kritikov staroveké grécke sochárstvo ako základné odvetvie svetovej kultúry. Žiaľ, mnohé pamiatky tej doby sa nezachovali v pôvodnej podobe a sú známe z neskorších kópií. Ich štúdiom môžete sledovať históriu vývoja gréčtiny výtvarné umenie od homérskeho obdobia po helenistickú éru a zdôrazňujú najvýraznejšie a najznámejšie výtvory každého obdobia.

Afrodita de Milo

Svetoznáma Afrodita z ostrova Milos pochádza z helenistického obdobia gréckeho umenia. V tom čase sa vďaka úsiliu Alexandra Veľkého začala kultúra Hellas rozširovať ďaleko za Balkánsky polostrov, čo sa výrazne prejavilo vo výtvarnom umení - sochy, maľby a fresky sa stali realistickejšími, tváre bohov na nich majú ľudské črty - uvoľnené pózy, abstraktný pohľad, jemný úsmev.

Socha Afrodity, alebo ako ju nazývali Rimania, Venuša, je vyrobená zo snehobieleho mramoru. Jeho výška je o niečo väčšia ako výška človeka a je 2,03 metra. Sochu objavil náhodou obyčajný francúzsky námorník, ktorý v roku 1820 spolu s miestnym roľníkom vykopal Afroditu neďaleko pozostatkov antického amfiteátra na ostrove Milos. Počas prepravy a colných sporov socha stratila ramená a podstavec, ale zachoval sa záznam o autorovi majstrovského diela, ktorý je na nej uvedený: Agesander, syn Menidasa, obyvateľ Antiochie.

Dnes je Afrodita po starostlivej obnove vystavená v Parížsky Louvre, ktorá svojou prírodnou krásou každoročne priťahuje milióny turistov.

Nike zo Samothrace

Vznik sochy bohyne víťazstva Niké sa datuje do 2. storočia pred Kristom. Výskum ukázal, že Nika bola inštalovaná nad morským pobrežím na strmom útese – jej mramorové šaty vlajú ako od vetra a náklon tela predstavuje neustály pohyb vpred. Najtenšie záhyby oblečenia zakrývajú silné telo bohyne a mocné krídla sa rozprestierajú v radosti a víťazstve.

Hlava a ramená sochy sa nezachovali, aj keď pri vykopávkach v roku 1950 boli objavené jednotlivé fragmenty. Najmä Karl Lehmann a skupina archeológov našli pravá ruka bohyne. Niké zo Samothrace je teraz jedným z vynikajúcich exponátov Louvru. Jej ruka nebola nikdy pridaná do obecnej expozície, zreštaurované bolo len pravé krídlo, ktoré je zo sadry.

Laocoon a jeho synovia

Sochárska kompozícia zobrazujúca smrteľný zápas Laocoona, kňaza boha Apolóna a jeho synov, s dvoma hadmi, ktoré poslal Apollo ako pomstu za to, že Laocoon neposlúchol jeho vôľu a pokúsil sa zabrániť trójskemu koňovi vstúpiť do mesta. .

Socha bola vyrobená z bronzu, no jej originál sa dodnes nezachoval. V 15. storočí bola na území Nerovho „zlatého domu“ nájdená mramorová kópia sochy a na príkaz pápeža Júliusa II. bola inštalovaná v samostatnom výklenku vatikánskeho Belvederu. V roku 1798 bola socha Laocoona prevezená do Paríža, no po páde Napoleonovej nadvlády ju Angličania vrátili na pôvodné miesto, kde je uložená dodnes.

Kompozícia zobrazujúca Laocoonov zúfalý umierajúci zápas s božím trestom inšpirovala mnohých sochárov neskorého stredoveku a renesancie a dala vzniknúť móde zobrazovania zložitých, vírivých pohybov ľudského tela vo výtvarnom umení.

Zeus z Cape Artemision

Socha, ktorú našli potápači pri myse Artemision, je vyrobená z bronzu a je jedným z mála umeleckých diel tohto typu, ktoré sa dodnes zachovali v pôvodnej podobe. Výskumníci sa nezhodujú v tom, či socha patrí konkrétne Zeusovi, pretože veria, že môže zobrazovať aj boha morí Poseidona.

Socha má výšku 2,09 m a zobrazuje najvyššieho gréckeho boha, ktorý v spravodlivom hneve zdvihol pravú ruku, aby vrhal blesky. Samotný blesk sa nezachoval, ale z početných menších postáv možno usúdiť, že mal vzhľad plochého, vysoko pretiahnutého bronzového kotúča.

Za takmer dvetisíc rokov, čo bola pod vodou, bola socha takmer nepoškodená. Chýbali len oči, ktoré boli podľa všetkého zo slonoviny a vykladané. drahokamy. Toto umelecké dielo môžete vidieť v Národnom archeologickom múzeu, ktoré sa nachádza v Aténach.

Socha Diadumena

Mramorová kópia bronzovej sochy mladého muža, ktorý sa korunuje diadémom - symbolom športového víťazstva, pravdepodobne zdobila dejisko súťaže v Olympii alebo Delfách. Diadémom bol v tom čase červený vlnený obväz, ktorý spolu s vavrínovými vencami dostávali víťazi olympijských hier. Autor diela Polykleitos ho predviedol vo svojom obľúbenom štýle – mladík je v miernom pohybe, na tvári sa prejavuje úplný pokoj a sústredenosť. Športovec sa správa ako zaslúžený víťaz – nedáva najavo únavu, hoci jeho telo si po boji vyžaduje oddych. Autorovi sa v soche podarilo veľmi prirodzene sprostredkovať nielen drobné prvky, ale aj všeobecné postavenie telo, správne rozdeľujúce hmotu postavy. Proporcionalita celého tela je vrcholom vývoja tohto obdobia– klasicizmus 5. stor.

Hoci sa bronzový originál dodnes nezachoval, jeho kópie možno vidieť v mnohých múzeách po celom svete – Národné archeologické múzeum v Aténach, Louvre, Metropolitan a Britské múzeum.

Afrodita Braschi

Mramorová socha Afrodity zobrazuje bohyňu lásky, ktorá sa odhaľuje predtým, ako si dá legendárny, často mýtický kúpeľ, ktorý jej prinavráti panenstvo. Afrodita drží v ľavej ruke vyzlečené šaty, ktoré jemne padajú na vedľa stojaci džbán. Z technického hľadiska toto riešenie urobilo krehkú sochu stabilnejšou a poskytlo sochárovi možnosť dať jej uvoľnenejšiu pózu. Výnimočnosťou Aphrodite Brasca je, že ide o prvú známu sochu bohyne, ktorej autor sa rozhodol zobraziť ju nahú, čo sa svojho času považovalo za neslýchanú drzosť.

Existujú legendy, podľa ktorých sochár Praxiteles vytvoril Afroditu na obraz svojej milovanej, hetaery Phryne. Keď sa o tom dozvedel jej bývalý obdivovateľ, rečník Euthyas, vyvolal škandál, v dôsledku ktorého bol Praxiteles obvinený z neodpustiteľného rúhania. Keď obhajca na pojednávaní videl, že jeho argumenty neuspokojili dojem na sudcu, strhol z Phryne šaty, aby prítomným ukázal, že také dokonalé telo modelky jednoducho nedokáže ukryť temnú dušu. Sudcovia, ktorí boli prívržencami konceptu kalokagathia, boli nútení obžalovaných úplne oslobodiť.

Originál sochy bol prevezený do Konštantínopolu, kde zahynul pri požiari. Mnohé kópie Afrodity sa zachovali dodnes, ale všetky majú svoje vlastné rozdiely, pretože boli rekonštruované zo slovných a písomných popisov a obrázkov na minciach.

Maratónska mládež

Socha mladého muža je vyrobená z bronzu a údajne zobrazuje gréckeho boha Hermesa, hoci v rukách alebo oblečení mladého muža nie sú pozorované žiadne predpoklady ani atribúty. Socha bola zdvihnutá z dna Maratónskeho zálivu v roku 1925 a odvtedy je súčasťou výstavy Národného archeologického múzea v Aténach. Vzhľadom na to, že socha bola dlho pod vodou, všetky jej črty boli veľmi dobre zachované.

Štýl, v ktorom je socha vyrobená, prezrádza štýl slávny sochár Praxiteles. Mladý muž stojí v uvoľnenej polohe, ruku má položenú na stene, ku ktorej bola postava nainštalovaná.

Diskomet

Socha starogréckeho sochára Myrona sa nezachovala v pôvodnej podobe, no vďaka svojim bronzovým a mramorovým kópiám je všeobecne známa po celom svete. Socha je jedinečná tým, že ako prvá zobrazuje človeka v zložitom dynamickom pohybe. Takéto odvážne rozhodnutie autora slúžilo ako nápadný príklad pre jeho nasledovníkov, ktorí s nemenej úspechom vytvorili umelecké diela v štýle „Figura serpentinata“ - špeciálna technika zobrazujúca osobu alebo zviera v často neprirodzenom, napätom stave. , ale veľmi výrazná, z pohľadu pozorovateľa, póza.

Delfský vozataj

Bronzová socha vozňa bola objavená počas vykopávok v roku 1896 v Apollónovej svätyni v Delfách a predstavuje klasický príklad staroveké umenie. Postava zobrazuje starogrécku mládež, ktorá jazdí na vozíku počas Pythian hry.

Jedinečnosť sochy spočíva v tom, že sa zachovala intarzia očí drahými kameňmi. Mihalnice a pery mladého muža sú zdobené meďou a čelenka je zo striebra a pravdepodobne mala aj intarziu.

Doba vzniku sochy je teoreticky na rozhraní archaickej a ranej klasiky - jej póza sa vyznačuje strnulosťou a absenciou akéhokoľvek náznaku pohybu, ale hlava a tvár sú vyhotovené s pomerne veľkým realizmom. Ako v neskorších sochách.

Aténa Parthenos

Majestátne socha bohyne Atény sa dodnes nezachoval, ale existuje veľa jeho kópií, obnovených v súlade so starými opismi. Socha bola celá zo slonoviny a zlata, bez použitia kameňa či bronzu a stála v hlavnom aténskom chráme – Parthenone. Charakteristickým znakom bohyne je vysoká prilba zdobená tromi hrebeňmi.

História vzniku sochy sa nezaobišla bez osudových momentov: na štít bohyne sochár Phidias okrem zobrazenia boja s Amazonkami umiestnil svoj portrét v podobe slabého starca, ktorý dvíha ťažký kameň oboma rukami. Vtedajšia verejnosť nejednoznačne hodnotila Phidiasov čin, ktorý ho stál život – sochára uväznili, kde si vzal život jedom.

Grécka kultúra sa stala zakladateľom rozvoja výtvarného umenia na celom svete. Aj dnes, vzhľadom na niektoré moderné maľby a sochy dokážu odhaliť vplyv tejto starovekej kultúry.

Staroveká Hellas sa stala kolískou, v ktorej sa aktívne pestoval kult ľudskej krásy v jej fyzických, morálnych a intelektuálnych prejavoch. Obyvatelia Grécka tej doby mnohých olympských bohov nielen uctievali, ale snažili sa im čo najviac podobať. To všetko sa odráža v bronzových a mramorových sochách - nielenže sprostredkúvajú obraz osoby alebo božstva, ale tiež ich približujú k sebe.

Aj keď mnohé zo sôch neprežili dodnes, ich presné kópie možno vidieť v mnohých múzeách po celom svete.

Jaskyňa Penteli alebo Brána konca

Na juhovýchodnom svahu pohoria sa v nadmorskej výške 720 metrov nachádza vchod do jaskyne Penteli. V preklade do ruštiny toto slovo znie ako „Brána konca“. V hĺbke jaskyne sa začína zložitá sieť rôznych chodieb a podzemných štôlní, ktorá sa tiahne mnoho kilometrov pod zemou. Početné anomálie a paranormálne javy, na ktoré je toto miesto bohaté, strašia vedcov dodnes.

A je na ceste do žiarivých Atén (1. časť)

Povedať, že som celý život chcel vidieť Grécko, by bolo asi nesprávne, ale za posledných 35 rokov za to môžem ručiť. A potom sa naskytla príležitosť – 18. júna 2006 na predmestí Atén koncert Rogera Wortersa. Hneď oproti môjmu domu je cestovná kancelária. Prejdem cez ulicu, prídem a poviem: „Tak, tak a tak. chcieť. Je to možné? „S najväčšou pravdepodobnosťou áno, ale zavolajte o tri dni. Povedzme to s istotou,“ hovoria. Zavolám, dohodnem sa, počkám, dostanem víza, letenky, inštrukcie... A skoro ráno 16. VI'06 na Boeingu-737 spoločnosti Pulkovo Airlines letím do sna... CUT16/VI'06 Obloha je jasná len nad Petrohradom a Gréckom, zvyšok je zahalený mrakmi.

Rhodos. Pevnosť Rhodos

Ak sa chystáte navštíviť rozprávkový ostrov Rhodos, potom určite venujte pozornosť pevnosti Rhodos – od roku 1988 zapísaná na zozname svetového dedičstva UNESCO. Tento úžasný kus inžinierstva postavili v stredoveku rytieri Hospitaller, ktorí obsadili ostrov počas križiackych výprav. Takmer ďalších 220 rokov bola táto pevnosť považovaná za najnedobytnejšiu a najchránenejšiu v celom kresťanskom svete.

Tajná spoločnosť - "Filiki Eteria" v Odese

Alexandroupoli

Mnohým nie je cudzia túžba ísť v lete niekam na juh. Aj keď idú do Grécka, stále si chcú oddýchnuť v jeho južnej časti. Odporúčam vám navštíviť trácke mesto Alexandroupoli, ktoré sa nachádza na severovýchode Hellas. Založil mesto Veľký veliteľ a dobyvateľ Alexander Veľký v roku 340 pred Kr. e.

Poseidonov chrám na myse Sounion (neďaleko Atén): popis, história mysu, osídlenie s hradbami, ďalšie chrámy, mapa so zastávkami, veľa fotografií, poloha nápisu „Byron“, otváracie hodiny, ceny lístkov a ďalšie užitočné informácie.

Poseidonov chrám na myse Sounion bolo miestom, kde sa námorníci modlili k Bohu za úspešné dokončenie plavby, obetovali mu zvieratá a iné dary. Poseidonov chrám sa nachádza 69 kilometrov juhovýchodne od Atén a stojí v nadmorskej výške približne 60 metrov nad morom.

—
—
—
—
—
—
—

Cape Sounion

Cape Sounion, najjužnejší výbežok Atiky, bol dôležitým strategickým bodom, z ktorého mestský štát Atény kontroloval prechod do Egejského mora, do Pirea - hlavného prístavu, ako aj do prístavného mesta Lavrion a okolitých strieborných baní, vďaka ktorej sa Atény stali hlavnou vojenskou a kultúrne centrum 5. storočie pred Kristom

Ako prvý bol spomenutý Cape Sounion Homer vo svojej „Odyssey“ (asi 8. storočie pred n. l.), kde ju opisuje ako „mys posvätný pre Aténčanov“. Dramatici Euripides (v Kyklopovi) a Sofokles, ako aj „otec komédie“ Aristofanes písali o Poseidonovom chráme, ktorý na ňom stál.