Kasty v hinduizme. Ako žijú nižšie kasty a čo robia v Indii

Narazí, poznám veľa indických cestovateľov, ktorí tam žijú mesiace, ale kasty ich nezaujímajú, lebo nie sú k životu potrebné.
Kastovný systém dnes, podobne ako pred storočím, nie je exotický, je súčasťou zložitého usporiadania indickej spoločnosti, mnohostranný fenomén, ktorý po stáročia skúmali indológovia a etnografi, boli o ňom napísané desiatky hrubých kníh, takže Zverejním tu len 10 zaujímavosti o indických kastách - o najpopulárnejších otázkach a mylných predstavách.

1. Čo je to indická kasta?

Indická kasta je taký zložitý fenomén, že je jednoducho nemožné poskytnúť vyčerpávajúcu úplnú definíciu!
Kasty možno opísať len prostredníctvom množstva charakteristík, no aj tak sa nájdu výnimky.
Kasta v Indii je systém sociálnej stratifikácie, samostatná sociálna skupina spojená podľa pôvodu a právneho postavenia jej členov. Kasty v Indii sú postavené podľa nasledujúcich zásad: 1) všeobecné (toto pravidlo sa vždy dodržiava); 2) jedno povolanie, zvyčajne dedičné; 3) príslušníci kást vstupujú do vzťahov spravidla iba medzi sebou; 4) príslušníci kasty vo všeobecnosti nejedia s cudzími ľuďmi, s výnimkou iných hinduistických kást s výrazne vyšším sociálnym postavením, než je ich vlastná; 5) Členovia kasty môžu byť určení podľa toho, koho môžu prijímať vodu a jedlo, spracované a surové.

2. V Indii sú 4 kasty

Teraz v Indii nie sú 4, ale asi 3 000 kást, v rôznych častiach krajiny sa môžu nazývať rôzne a ľudia s rovnakým povolaním môžu mať v rôznych štátoch rôzne kasty. Úplný zoznam moderné kasty podľa štátu, pozri http://socialjustice...
To, čo bezmenní ľudia na turistických a iných blízkoindických stránkach nazývajú 4 kasty, vôbec nie sú kasty, sú to 4 varny – chaturvarnya – prastarý spoločenský systém.

4 Varnas (वर्ना) je starodávny indický triedny systém. Brahmani (správnejšie brahman) sú historicky duchovní, lekári, učitelia. Varna Kshatriyas (v staroveku sa nazývala Rajanya) sú vládcovia a bojovníci. Varna vaishyas sú farmári a obchodníci a varna sudra sú robotníci a roľníci bez pôdy, ktorí pracujú pre iných.
Varna je farba (opäť v sanskrte) a každá indická varna má svoju vlastnú farbu: brahmani majú bielu, kšatrijovia červenú, vaišjovia žltú, šudra čiernu a predtým, keď všetci predstavitelia varny nosili posvätná niť – bol len ich varnou.

Varny korelujú s kastami, ale veľmi odlišnými spôsobmi, niekedy neexistuje priama súvislosť, a keďže sme sa už ponorili do vedy, treba povedať, že indické kasty sa na rozdiel od varny nazývajú jati – जाति.
Prečítajte si viac o indických kastách v modernej Indii

3. Kasta Nedotknuteľných

Nedotknuteľní nie sú kasta. V časoch starovekej Indie sa každý, kto nebol súčasťou 4 varnas, automaticky ocitol „mimo“ indickej spoločnosti; týmto cudzincom sa vyhýbali a nebolo im dovolené žiť v dedinách, a preto boli nazývaní nedotknuteľní. Následne sa títo nedotknuteľní cudzinci začali využívať v najšpinavšej, najnižšie platenej a hanebnej práci a vytvorili si vlastné sociálne a profesionálne skupiny, teda nedotknuteľné kasty, v modernej Indii ich je niekoľko, spravidla sa to spája buď špinavou prácou alebo vraždením živých tvorov alebo smrťou, takže všetci poľovníci a rybári, ako aj hrobári a garbiari sú nedotknuteľní.

4. Kedy sa objavili indiánske kasty?

Normatívne, teda legislatívne, bol systém kasty-jati v Indii zaznamenaný v zákonoch Manu, ktoré sa datujú do 2. storočia pred Kristom.
Systém Varna je oveľa starší, neexistuje presné datovanie. Podrobnejšie som o histórii problematiky písal v článku Kasty Indie, od varny po modernú dobu

5. V Indii boli zrušené kasty

Kasty v modernej Indii nie sú zrušené ani zakázané, ako sa často píše.
Naopak, všetky kasty v Indii sú spočítané a uvedené v prílohe k indickej ústave, ktorá sa nazýva Tabuľka kast. Okrem toho sa po sčítaní obyvateľstva v tejto tabuľke robia zmeny, zvyčajne doplnky, nejde o to, aby sa objavili nové kasty, ale aby sa zaznamenali v súlade s údajmi, ktoré o sebe uviedli účastníci sčítania.
Zakázaná je len diskriminácia na základe kasty, píše sa o tom v článku 15 indickej ústavy, pozri test na http://lawmin.nic.in...

6. Každý Ind má kastu

Nie, to tiež nie je pravda.
Indická spoločnosť je svojou štruktúrou veľmi heterogénna a okrem rozdelenia na kasty existuje niekoľko ďalších.
Existujú kasty a nekasty, napríklad predstavitelia indiánskych kmeňov (domorodci, adivasi), až na zriedkavé výnimky, kasty nemajú. A časť nekastových Indov je dosť veľká, viď výsledky sčítania http://censusindia.g...
Navyše za niektoré prehrešky (zločiny) môže byť človek vylúčený z kasty a tým zbavený svojho postavenia a postavenia v spoločnosti.

7. Kasty existujú iba v Indii

Nie, toto je omyl. V iných krajinách sú kasty, napríklad v Nepále a na Srí Lanke, keďže tieto krajiny sa vyvinuli v lone tej istej obrovskej indickej civilizácie, ako aj ďalej. Ale existujú kasty aj v iných kultúrach, napríklad v Tibete, a tibetské kasty vôbec nekorelujú s indickými kastami, keďže triedna štruktúra tibetskej spoločnosti sa sformovala z Indie.
Pre kasty Nepálu pozri Etnická mozaika Nepálu

8. Iba hinduisti majú kasty

Nie, teraz to tak nie je, treba ísť hlbšie do histórie.
Historicky, keď drvivá väčšina indickej populácie vyznávala – všetci hinduisti patrili do nejakej kasty, jedinou výnimkou boli páriovia vyhnaní z kást a domorodé, kmeňové národy Indie, ktoré nevyznávali hinduizmus a neboli súčasťou indickej spoločnosti. Potom sa v Indii začali šíriť ďalšie náboženstvá - Indiu napadli iné národy a predstavitelia iných náboženstiev a národov začali od Hindov preberať svoj triedny systém varnov a systém profesionálnych kást - džáti. Teraz existujú kasty v džinizme, sikhizme, budhizme a kresťanstve, ale líšia sa od hinduistických kást.
Je zvláštne, že v severnej Indii v moderných štátoch nie je budhistický kastový systém indického, ale tibetského pôvodu.
Ešte zvláštnejšie je, že aj európski kresťanskí misionárski kazatelia boli vtiahnutí do indického kastového systému: tí, ktorí kázali Kristovo učenie urodzeným brahmanom, skončili v kresťanskej kaste „brahmanov“ a tí, ktorí komunikovali s nedotknuteľnými rybármi, sa stali kresťanmi. nedotknuteľní.

9. Musíte poznať kastu Inda, s ktorým komunikujete a podľa toho sa aj správať.

Toto je bežná mylná predstava, ktorú šíria cestovateľské stránky bez akéhokoľvek známeho dôvodu a na ničom nie je založená.
Nie je možné určiť, do ktorej kasty Indián patrí, len podľa vzhľadu a často aj podľa zamestnania. Jeden známy pracoval ako čašník, hoci pochádzal zo šľachtickej rodiny Rádžputovcov (čiže je kšatrija). Podarilo sa mi identifikovať nepálskeho čašníka, ktorého som poznal podľa jeho správania ako aristokrata, keďže sme sa poznali už dlho, spýtal som sa a on potvrdil, že je to pravda a ten chlapík nepracuje pre nedostatok peňazí vôbec.
môj starý priateľ Pracovnú kariéru začal v 9 rokoch ako robotník, odvážal smeti z obchodu...myslíte si, že je šudra? nie, je to brahmin (brahmin) z chudobnej rodiny a jeho 8. dieta... dalsi 1 brahmin co viem predava v obchode, je to jediny syn, potrebuje zarobit...
Ďalší môj priateľ je taký nábožný a bystrý, že by si človek myslel, že je skutočným, ideálnym brahmanom. Ale nie, bol to len sudra a bol na to hrdý a tí, čo vedia, čo znamená seva, pochopia prečo.
A aj keď Ind povie, aká je kasta, hoci sa takáto otázka považuje za neslušnú, turistovi to nič nedá, človek, ktorý Indiu nepozná, nepochopí, čo a prečo sa v tejto úžasnej krajine robí. Netreba si teda lámať hlavu nad kastovným problémom, pretože v Indii je niekedy ťažké určiť pohlavie partnera, a to je pravdepodobne dôležitejšie :)

10. Kastová diskriminácia v modernej dobe

India je demokratická krajina a okrem zákazu kastovej diskriminácie zaviedla výhody pre predstaviteľov nižších kást a kmeňov, napríklad existujú kvóty na prijímanie do vyšších vzdelávacích zariadení, obsadzovať funkcie v štátnych a obecných orgánoch.
diskriminácia ľudí z nižších kást, Dalitov a kmeňových ľudí v Indii je dosť vážna, kastovníctvo je stále základom života stoviek miliónov Indov mimo veľkých miest, tam je stále kastová štruktúra a všetky zákazy z nej vyplývajúce zachovalé napríklad v niektorých chrámoch v Indii nie sú povolené indické šúdry, práve tu sa odohrávajú takmer všetky kastové zločiny, napríklad veľmi typický zločin

Namiesto doslovu.
Ak sa vážne zaujímate o kastový systém v Indii, môžem vám odporučiť okrem článkov na tejto stránke a publikácií o hindunete aj čítanie významných európskych indológov 20. storočia:
1. Akademické 4-zväzkové dielo R.V. Russell "a kasty centrálnych provincií Indie"
2. Monografia Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Skúsenosti s popisom kastového systému"
Okrem toho v posledné roky V Indii vyšlo množstvo kníh na túto tému, bohužiaľ som ich nedržal v rukách.
Ak nie ste pripravení čítať vedeckej literatúry- prečítajte si román veľmi populárnej modernej indickej spisovateľky Arundhati Roy „Boh malých vecí“, nájdete ho na RuNet.

Niekedy sa zdá, že sme si na 21. storočie s jeho rovnoprávnosťou, občianskou spoločnosťou a rozvojom moderných technológií natoľko zvykli, že existenciu striktných sociálnych vrstiev v spoločnosti vnímame s prekvapením.

Ale v Indii takto žijú ľudia patriaci do určitej kasty (ktorá určuje rozsah práv a povinností) už od čias pred naším letopočtom.

Varna

Na začiatku Indiáni bola rozdelená do štyroch tried, ktoré sa nazývali „varnas“; a toto delenie sa objavilo v dôsledku rozkladu primitívnej komunálnej vrstvy a rozvoja majetkovej nerovnosti.

Príslušnosť ku každej triede bola určená výlučne narodením. Dokonca aj v indických zákonoch Manu môžete nájsť zmienku o nasledujúcich indických varnách, ktoré existujú dodnes:

• . Brahmani boli vždy najvyššou vrstvou v kastovom systéme a čestnou kastou; teraz sú títo ľudia hlavne duchovní, úradníci, učitelia;
• Kshatriyovia sú bojovníci. Hlavnou úlohou kšatrijov bolo chrániť krajinu. Teraz, okrem služby v armáde, môžu predstavitelia tejto kasty zastávať rôzne administratívne pozície;
• Vaishyas sú farmári. Zaoberali sa chovom dobytka a obchodom. V podstate ide o financie, bankovníctvo, keďže vaišjovia sa radšej priamo nezúčastňovali na obrábaní pôdy;
• Shudras sú znevýhodnení členovia spoločnosti, ktorí nemajú plné práva; roľnícka vrstva, ktorá bola spočiatku podriadená iným vyšším kastám.

Štátna správa bola sústredená v rukách prvých dvoch varnov. Bolo prísne zakázané prechádzať z jednej varny do druhej; existovali aj obmedzenia pre zmiešané manželstvá. Viac sa o tom môžete dozvedieť z článku „“.

kasty

Postupne sa v Indii vytvára kastový systém. Varny sa začínajú deliť na kasty a každá kasta má svoju vlastnú určité povolanie. Kastové rozdelenie teda odrážalo spoločenskú deľbu práce. Doteraz v Indii panuje veľmi silné presvedčenie, že dodržiavaním všetkých pravidiel kasty a neporušovaním zákazov sa človek v budúcom živote presunie do vyššej kasty (a tí, ktorí požiadavky porušia, budú degradovaní na nižšiu úroveň). spoločenský rebríček).

Kasty v modernej Indii

Kasta, ako spoločenská organizácia v spoločnosti existuje všade v Indii, ale každý región môže mať svoj vlastný. Navyše, každá kasta obsahuje mnoho podkast (jatis), čo ich robí
počet je skutočne nespočetný.

To všetko dokonca viedlo k tomu, že pri sčítaní ľudu sa prestalo brať ohľad na kastu, pretože každým rokom sa ich počet stále viac a viac zvyšuje.

Napríklad existujú kasty krajčírov (Darzi), nosičov vody (Jhinvar), mrchožrútov (Bhangi) a dokonca aj kasta brahmanov, ktorí žijú z almužny (Bhatra).

Samozrejme, kastový systém v modernej Indii už dávno prestal mať taký význam, aký mu bol pripisovaný v staroveku. Teraz existuje tendencia znižovať vplyv kást a sociálnych vrstiev na život obyvateľov krajiny.

Ak predtým takmer všetko určoval sociálny pôvod, teraz je napríklad povýšenie v službe možné vďaka individuálnych charakteristík schopnosti a zručnosti človeka, a to nielen z dôvodu narodenia.

Nedotknuteľní

- toto je špeciálny názov pre niektoré kasty, ktoré zaberajú najnižšie postavenie v modernej Indii (navyše je to až 16% z celkového počtu obyvateľov krajiny).

Nedotknuteľní nie sú zahrnutí v štyroch indických varnách, ale sú akoby mimo tohto systému a dokonca aj mimo spoločnosti ako celku. Robia tie najšpinavšie práce – čistenie záchodov, mŕtvych zvierat atď.

Predpokladá sa, že členovia tejto kastovej skupiny sú schopní urážať iné varny, najmä brahmanov. Aj chrámy zostali dlho zatvorené pre nedotknuteľných.

Uložte informácie a uložte stránku do záložiek – stlačte CTRL+D

Odoslať

V pohode

Odkaz

WhatsApp

Nedávno som pripravoval antropologickú esej na tému „Indiánska mentalita“. Proces tvorby bol veľmi vzrušujúci, pretože samotná krajina udivuje svojimi tradíciami a vlastnosťami. Ak to niekoho zaujíma, prečítajte si to.

Obzvlášť ma zasiahli: útrapy žien v Indii, veta, že „manžel je pozemský Boh“, veľmi ťažký život nedotknuteľných (posledná trieda v Indii) a šťastná existencia kráv a býkov.

Obsah prvej časti:
1. Všeobecné informácie
2. Kasty

1 . Všeobecné informácie o Indii

INDIA, Indická republika (v hindčine – Bharat), štát v južnej Ázii.
Hlavné mesto - Dillí
Rozloha - 3 287 590 km2.
Etnické zloženie. 72 % Indoárijcov, 25 % Dravidov, 3 % Mongoloidov.

Oficiálny názov krajiny , India, pochádza zo starovekého perzského slova hindu, ktoré zasa pochádza zo sanskrtského sindhu (sanskrt सिन्धु) - historický názov Rieka Indus Starovekí Gréci nazývali Indov Indoi (staroveká gréčtina Ἰνδοί) - „ľudia Indu“. Indická ústava pozná aj druhé meno, Bharat (hindčina भारत), ktoré je odvodené od sanskrtského mena starovekého indického kráľa, ktorého história bola opísaná v Mahábhárate. Tretie meno, Hindustan, sa používalo už od čias Mughalskej ríše, ale nemá oficiálny štatút.

indické územie na severe má dĺžku 2930 km v smere zemepisnej šírky a 3220 km v smere poludníka. India je ohraničená Arabským morom na západe, Indickým oceánom na juhu a Bengálskym zálivom na východe. Jeho susedmi sú Pakistan na severozápade, Čína, Nepál a Bhután na severe a Bangladéš a Mjanmarsko na východe. India má tiež spoločné námorné hranice s Maldivami na juhozápade, Srí Lankou na juhu a Indonéziou na juhovýchode. Sporné územie Džammú a Kašmír má spoločnú hranicu s Afganistanom.

India je na siedmom mieste na svete podľa oblasti, druhá najväčšia populácia (po Číne) , na tento momentžije v ňom 1,2 miliardy ľudí. India má jednu z najvyšších hustôt obyvateľstva na svete už tisíce rokov.

Náboženstvá ako hinduizmus, budhizmus, sikhizmus a džinizmus pochádzajú z Indie. V prvom tisícročí nášho letopočtu sa na indický subkontinent dostal aj zoroastrizmus, judaizmus, kresťanstvo a islam, čo malo veľký vplyv na formovanie rôznorodej kultúry regiónu.

Viac ako 900 miliónov Indov (80,5 % populácie) vyznáva hinduizmus. Ďalšími náboženstvami s významným počtom stúpencov sú islam (13,4 %), kresťanstvo (2,3 %), sikhizmus (1,9 %), budhizmus (0,8 %) a džinizmus (0,4 %). V Indii sú zastúpené aj náboženstvá ako judaizmus, zoroastrizmus, bahájstvo a iné. Animizmus je bežný medzi domorodým obyvateľstvom, ktoré tvorí 8,1 %.

Takmer 70 % Indov žije vo vidieckych oblastiach, hoci migrácia do veľkých miest viedla v posledných desaťročiach k prudkému nárastu mestskej populácie. Najväčšie mestá v Indii sú Bombaj (predtým Bombaj), Dillí, Kalkata (predtým Kalkata), Chennai (predtým Madras), Bangalore, Hyderabad a Ahmedabad. Z hľadiska kultúrnej, jazykovej a genetickej rozmanitosti je India na druhom mieste na svete po africkom kontinente. Rodové zloženie obyvateľstva je charakterizované prebytkom mužov nad počtom žien. Mužská populácia je 51,5% a ženská 48,5%. Na tisíc mužov pripadá 929 žien, tento pomer sa pozoruje od začiatku tohto storočia.

India je domovom indoárijskej jazykovej rodiny (74 % populácie) a drávidskej jazykovej rodiny (24 % populácie). Ostatné jazyky, ktorými sa hovorí v Indii, pochádzajú z austroázijských a tibetsko-barmanských lingvistických rodín. Hindčina, najrozšírenejší jazyk v Indii, je oficiálnym jazykom indickej vlády. Angličtina, ktorá je široko používaná v obchode a administratíve, má štatút „pomocného úradného jazyka“, zohráva veľkú úlohu aj vo vzdelávaní, najmä na stredných a vysokých školách. Ústava Indie definuje 21 úradných jazykov, ktorými hovorí významná časť populácie alebo ktoré majú klasický status. V Indii je 1652 dialektov.

Klíma vlhký a teplý, prevažne tropický, tropický monzún na severe. India, ležiaca v tropických a subekvatoriálnych zemepisných šírkach, ohradená múrom Himalájí pred vplyvom kontinentálnych arktických vzdušných más, je jednou z najhorúcejších krajín na svete s typickou monzúnovou klímou. Monzúnový rytmus zrážok určuje rytmus hospodárskej práce a celého spôsobu života. 70 – 80 % ročných zrážok spadne počas štyroch mesiacov monzúnového obdobia (jún – september), kedy prichádza juhozápadný monzún a prší takmer nepretržite. Toto je hlavná sezóna na ihrisku Kharif. Október – november je postmonzúnové obdobie, kedy dažde väčšinou ustávajú. Zimné obdobie (december-február) je suché a chladné, v tomto čase kvitnú ruže a mnoho iných kvetov, veľa stromov - to je najpríjemnejší čas na návštevu Indie. Marec – máj je najhorúcejšie a najsuchšie obdobie, kedy teploty často presahujú 35 °C, často vystupujú nad 40 °C. Je to obdobie úmorných horúčav, keď vyhorí tráva, zo stromov opadáva lístie a v bohatých domoch fungujú klimatizácie na plný výkon.

Národné zviera - tiger.

Národný vták - páv.

Národný kvet - lotos.

Národné ovocie - mango.

Národnou menou je indická rupia.

Indiu možno nazvať kolískou ľudskej civilizácie. Indiáni sa ako prví na svete naučili pestovať ryžu, bavlnu a cukrovú trstinu a ako prví začali chovať hydinu. India dala svetu šach a desiatkovú sústavu.
Priemerná miera gramotnosti v krajine je 52 %, pričom u mužov je to 64 % a u žien 39 %.

2. Kasty v Indii

KASTY - rozdelenie hinduistickej spoločnosti na indickom subkontinente.

Po mnoho storočí bola kasta určená predovšetkým povolaním. Profesia, ktorá prechádzala z otca na syna, sa počas života desiatok generácií často nezmenila.

Každá kasta si žije podľa svojho dharma - s tým súborom tradičných náboženských pokynov a zákazov, ktorých vytvorenie sa pripisuje bohom, božskému zjaveniu. Dharma určuje normy správania členov každej kasty, reguluje ich činy a dokonca aj pocity. Dharma je tá nepolapiteľná, ale nemenná vec, na ktorú sa dieťaťu poukazuje už v dňoch jeho prvého bľabotania. Každý musí konať v súlade so svojou dharmou, odchýlka od dharmy je nezákonnosť – to sa deti učia doma aj v škole, to opakuje brahmana – mentor a duchovný vodca. A človek vyrastá vo vedomí absolútnej neporušiteľnosti zákonov dharmy, ich nemennosti.

V súčasnosti je kastový systém oficiálne zakázaný a postupne sa ruší prísne delenie remesiel či profesií v závislosti od kasty, pričom sa zároveň uplatňuje vládna politika odmeňovať tých, ktorí boli stáročia utláčaní na úkor predstaviteľov. iných kást. Všeobecne sa verí, že v modernom indickom štáte kasty strácajú svoj pôvodný význam. Vývoj však ukázal, že to tak ani zďaleka nie je.

V skutočnosti samotný kastový systém nezmizol: pri vstupe do školy sa študenta pýtajú na jeho náboženstvo a ak vyznáva hinduizmus, jeho kastu, aby sa zistilo, či je v tejto škole miesto pre predstaviteľov tejto kasty. v súlade so štátnymi normami. Pri nástupe na vysokú školu alebo univerzitu je dôležitá kasta, aby sa správne odhadlo prahové skóre (čím nižšia kasta, tým nižší počet bodov potrebných na úspešné absolvovanie). Pri uchádzaní sa o prácu je opäť dôležitá kasta, aby sa zachovala rovnováha.Na kasty sa síce nezabúda ani pri zariaďovaní budúcnosti svojich detí – vo veľkých indických novinách vychádzajú týždenné prílohy s inzerátmi o manželstve, v ktorých sú rubriky rozdelené podľa náboženstiev, a najobjemnejšia rubrika je s predstaviteľmi hinduizmu – ku kastám. Často sa pod takýmito inzerátmi, ktoré popisujú parametre ženícha (alebo nevesty) a požiadavky na potenciálnych záujemcov (alebo záujemcov), uvádza štandardná fráza „Cast no bar“, čo v preklade znamená „Na kaste nezáleží“. ale úprimne povedané, trochu pochybujem, že pre nevestu z kasty Brahman budú jej rodičia vážne uvažovať o ženíchovi z kasty nižšej ako Kšatrijovia. Áno, medzikastové manželstvá tiež nie sú vždy schválené, ale stávajú sa, ak napríklad ženích zastáva vyššie postavenie v spoločnosti ako rodičia nevesty (nie je to však povinná požiadavka - prípady sa líšia). V takýchto manželstvách určuje kastu detí otec. Takže, ak sa dievča z brahminskej rodiny vydá za kšatrijského chlapca, ich deti budú patriť do kasty kšatrijov. Ak sa kšatrijský mladík ožení s veišjským dievčaťom, ich deti budú tiež považované za kšatrijov.

Oficiálna tendencia zľahčovať dôležitosť kastového systému viedla k zmiznutiu zodpovedajúcej rubriky v sčítaní ľudu raz za desaťročie. Naposledy bola informácia o počte kást zverejnená v roku 1931 (3000 kást). Toto číslo však nevyhnutne nezahŕňa všetky miestne podcasty, ktoré fungujú ako samostatné podcasty. sociálne skupiny. V roku 2011 plánuje India uskutočniť všeobecné sčítanie obyvateľstva, ktoré bude brať do úvahy kastovnú príslušnosť obyvateľov tejto krajiny.

Hlavné charakteristiky indickej kasty:
. endogamia (manželstvo výlučne medzi členmi kasty);
. dedičné členstvo (sprevádzané praktickou nemožnosťou presťahovať sa do inej kasty);
. zákaz zdieľania jedla so zástupcami iných kást, ako aj fyzického kontaktu s nimi;
. uznanie pevne stanoveného miesta každej kasty v hierarchickej štruktúre spoločnosti ako celku;
. obmedzenia pri výbere povolania;

Indovia veria, že Manu je prvou osobou, z ktorej všetci pochádzame. Kedysi ho boh Višnu zachránil pred potopou, ktorá zničila zvyšok ľudstva, po čom Manu prišiel s pravidlami, ktoré by odteraz viedli ľudí. Hinduisti veria, že to bolo pred 30 tisíc rokmi (historici tvrdošijne datujú zákony Manua do 1.-2. storočia pred Kristom a vo všeobecnosti tvrdia, že táto zbierka pokynov je kompiláciou diel rôznych autorov). Ako väčšina iných náboženských predpisov, aj Manuove zákony sa vyznačujú mimoriadnou pedantnosťou a pozornosťou k najnepodstatnejším detailom. ľudský život- od prebaľovania bábätiek až po recepty na varenie. Obsahuje však aj oveľa zásadnejšie veci. Podľa zákonov Manu sú všetci Indovia rozdelení štyri usadlosti - varny.

Varnas, ktoré sú len štyri, sú často zamieňané s kastami, ktorých je veľmi veľa. Kasta je pomerne malá komunita ľudí spojených profesiou, národnosťou a miestom bydliska. A varny sú viac podobné kategóriám, ako sú robotníci, podnikatelia, zamestnanci a inteligencia.

Existujú štyri hlavné varny: Brahmanas (úradníci), Kshatriyas (bojovníci), Vaishyas (obchodníci) a Shudras (roľníci, robotníci, sluhovia). Zvyšok sú „nedotknuteľní“.

Brahmani sú najvyššou kastou v Indii.

Brahmani sa objavili z úst Brahmy. Zmyslom života pre brahmanov je mókša, čiže oslobodenie.
Sú to vedci, askéti, kňazi. (Učitelia a kňazi)
Dnes brahmani najčastejšie pracujú ako úradníci.
Najznámejší je Jawaharlal Nehru.

V typickej vidieckej oblasti tvoria najvyššiu vrstvu kastovej hierarchie príslušníci jednej alebo viacerých bráhmanských kást, ktorí tvoria 5 až 10 % populácie. Medzi týmito brahmanmi je niekoľko vlastníkov pôdy, niekoľko dedinských úradníkov a účtovníkov alebo účtovníkov a malá skupina duchovných, ktorí vykonávajú rituálne funkcie v miestnych svätyniach a chrámoch. Príslušníci každej kasty brahmanov sa ženia iba vo svojom kruhu, hoci je možné vziať si nevestu z rodiny patriacej do podobnej podkasty zo susednej oblasti. Brahmani by nemali nasledovať pluh alebo hrať určité typy práce zahŕňajúce manuálnu prácu; ženy z ich stredu môžu slúžiť v dome a majitelia pôdy môžu obrábať pozemky, ale nie orať. Brahmani môžu tiež pracovať ako kuchári alebo domáci sluhovia.

Brahman nemá právo jesť jedlo pripravené mimo jeho kasty, ale členovia všetkých ostatných kást môžu jesť z rúk Brahmanov. Pri výbere jedla brahman dodržiava množstvo zákazov. Príslušníci vaišnavskej kasty (ktorí uctievajú boha Višnua) vyznávajú vegetariánstvo od 4. storočia, kedy sa rozšírilo; niektoré iné kasty brahmanov, ktorí uctievajú Šivu (šaivskí brahmani), sa v zásade nevzdávajú mäsové jedlá, ale zdržať sa mäsa zvierat zaradených do stravy nižších kást.

Brahmani slúžia ako duchovní sprievodcovia v rodinách väčšiny kást s vysokým alebo stredným postavením, s výnimkou tých, ktoré sa považujú za „nečisté“. Brahmanských kňazov, ako aj členov mnohých náboženských rádov, často poznáme podľa ich „kastových znakov“ – vzorov namaľovaných na čele bielou, žltou alebo červenou farbou. Ale takéto značky označujú len členstvo vo významnej sekte a charakterizujú danú osobu ako uctievača napríklad Višnua alebo Šivu, a nie ako poddaného určitej kasty alebo podkasty.
Brahmani viac ako iní dodržiavajú povolania a profesie, ktoré boli poskytnuté v ich varne. V priebehu mnohých storočí sa z ich stredu vyprofilovali pisári, úradníci, duchovní, vedci, učitelia a úradníci. Ešte v prvej polovici 20. storočia. v niektorých oblastiach brahmani obsadili až 75 % všetkých viac či menej dôležitých vládnych funkcií.

Pri komunikácii so zvyškom obyvateľstva brahmani nepripúšťajú reciprocitu; Prijímajú teda peniaze alebo dary od príslušníkov iných kást, ale sami nikdy nedávajú dary rituálnej alebo obradnej povahy. Medzi brahmanskými kastami nie je žiadny úplná rovnosť, ale aj tá najnižšia z nich stojí nad zvyškom najvyšších kást.

Poslaním príslušníka kasty brahmanov je študovať, učiť, prijímať dary a dávať darčeky. Mimochodom, všetci indickí programátori sú brahmani.

Kšatrijovia

Bojovníci, ktorí sa vynorili z rúk Brahmy.
Sú to bojovníci, správcovia, králi, šľachtici, radžovia, maharadžovia.
Najznámejší je Budha Šákjamuni
Pre kšatriju je hlavnou vecou dharma, plnenie povinnosti.

Po brahmanoch najvýznamnejšie hierarchické miesto zaujímajú kasty Kshatriya. Vo vidieckych oblastiach k nim patria napríklad vlastníci pôdy, možno spojení s bývalými vládnucimi domami (napríklad kniežatá Rádžput v severnej Indii). Tradičnými povolaniami v takýchto kastách sú manažéri na panstve a slúžiaci na rôznych administratívnych pozíciách a v armáde, ale teraz už tieto kasty nemajú rovnakú moc a autoritu. Z rituálneho hľadiska sú kšatrijovia bezprostredne za brahmanmi a tiež dodržiavajú prísnu kastovú endogamiu, hoci umožňujú manželstvo s dievčaťom z nižšej podkasty (spojenie nazývané hypergamia), ale v žiadnom prípade sa žena nemôže vydať za muža z nižšej podkasty. než jej vlastné. Väčšina kšatrijov jedáva mäso; majú právo prijímať potravu od brahmanov, ale nie od predstaviteľov iných kást.

Vaishya

Vynorili sa zo stehien Brahmy.
Sú to remeselníci, obchodníci, poľnohospodári, podnikatelia (vrstvy, ktoré sa zaoberajú obchodom).
Rodina Gándhího pochádza od vaišjov a svojho času skutočnosť, že sa narodila s Nehrú brahmanmi, spôsobila obrovský škandál.
Hlavnou motiváciou v živote je artha, čiže túžba po bohatstve, po majetku, po hromadení.

Tretia kategória zahŕňa obchodníkov, obchodníkov a úžerníkov. Tieto kasty uznávajú nadradenosť brahmanov, ale nemusia nevyhnutne prejavovať rovnaký postoj ku kšatrijským kastám; spravidla sú vaishyas prísnejší v dodržiavaní pravidiel týkajúcich sa jedla a sú ešte opatrnejší, aby sa vyhli rituálnemu znečisteniu. Tradičné povolanie Vaišjovia slúžia obchodu a bankovníctvu, majú tendenciu vyhýbať sa fyzickej práci, no niekedy sú zapojení do riadenia fariem vlastníkov pôdy a dedinských podnikateľov bez toho, aby sa priamo podieľali na obrábaní pôdy.

Shudras

Pochádza z nôh Brahmy.
Roľnícka kasta. (farmy, sluhovia, remeselníci, robotníci)
Hlavnou ašpiráciou v štádiu sudra je kama. Sú to pôžitky, príjemné zážitky dodávané zmyslami.
Mithun Chakraborty z "Disco Dancer" je sudra.

Tie svojím počtom a vlastníctvom významnej časti miestnej pôdy zohrávajú významnú úlohu pri riešení sociálnych a politické otázky niektorých oblastiach. Šudry jedia mäso a vdovy a rozvedené ženy sa môžu oženiť. Nižší šúdri sú početné podkasty, ktorých povolanie je vysoko špecializovaného charakteru. Ide o kasty hrnčiarov, kováčov, tesárov, stolárov, tkáčov, olejkárov, liehovarníkov, murárov, kaderníkov, hudobníkov, garbiarov (tí, čo šijú výrobky z hotovej kože), mäsiarov, smetiarov a mnohých ďalších. Príslušníci týchto kást majú vykonávať svoje dedičné povolanie alebo remeslo; ak je však Shudra schopný získať pôdu, ktorýkoľvek z nich môže zabrať poľnohospodárstvo. Príslušníci mnohých remeselných a iných profesijných kást majú tradične tradičné vzťahy s príslušníkmi vyšších kást, ktoré spočívajú v poskytovaní služieb, za ktoré sa nevypláca mzda, ale ročná naturálna odmena. Túto platbu platí každá domácnosť v obci, ktorej požiadavky uspokojuje daný príslušník profesionálnej kasty. Napríklad kováč má svoj okruh klientov, pre ktorých celoročne vyrába a opravuje zariadenia a iné kovové výrobky, za čo zase dostáva určité množstvo obilia.

Nedotknuteľní

Tí, ktorí vykonávajú najšpinavšiu prácu, sú často chudobní alebo veľmi chudobní ľudia.
Sú mimo hinduistickej spoločnosti.

Činnosti ako vyčiňovanie kože alebo zabíjanie zvierat sa považujú za jednoznačne znečisťujúce, a hoci je táto práca pre komunitu veľmi dôležitá, tí, ktorí sa jej venujú, sú považovaní za nedotknuteľných. Zaoberajú sa čistením uhynutých zvierat z ulíc a polí, toaliet, opaľovaním kože a čistením kanalizácie. Pracujú ako smetiari, garbiari, flayeri, hrnčiari, prostitútky, práčovne, obuvníci a sú najímaní na najťažšie práce v baniach, na stavbách atď. Teda každý, kto príde do kontaktu s jednou z troch špinavostí špecifikovaných v zákonoch Manu – splaškov, mŕtvol a hliny – alebo vedie túlavý život na ulici.

V mnohých ohľadoch sú mimo hraníc hinduistickej spoločnosti, nazývali sa „vyvrheľmi“, „nízkymi“, „plánovanými“ kastami a Gándhí navrhol eufemizmus „harijans“ („Božie deti“), ktorý sa stal široko používaným. Ale oni sami sa radšej nazývajú „Daliti“ - „zlomení“. Príslušníci týchto kást majú zakázané používať verejné studne a kohútiky. Nemôžete chodiť po chodníkoch, aby ste sa neúmyselne nedostali do kontaktu s predstaviteľom najvyššej kasty, pretože sa budú musieť po takomto kontakte v chráme očistiť. V niektorých oblastiach miest a dedín je ich objavovanie vo všeobecnosti zakázané. Dalitom je tiež zakázané navštevovať chrámy, len niekoľkokrát do roka môžu prekročiť prah svätostánkov, po ktorých je chrám podrobený dôkladnej rituálnej očiste. Ak si Dalit chce niečo kúpiť v obchode, musí pri vchode položiť peniaze a z ulice zakričať, čo potrebuje – nákup vyberie a nechá na prahu. Dalit má zakázané začať rozhovor s predstaviteľom vyššej kasty alebo mu zavolať na telefón.

Po tom, čo niektoré indické štáty prijali zákony pokutujúce majiteľov jedální za to, že odmietli kŕmiť Dalitov, väčšina stravovacích zariadení pre nich nainštalovala špeciálne skrinky s riadom. Ak však jedáleň nemá samostatnú miestnosť pre dalitov, musia stolovať vonku.

Väčšina hinduistických chrámov bola donedávna pre nedotknuteľných zatvorená, dokonca platil zákaz priblížiť sa k ľuďom z vyšších kást bližšie, ako je stanovený počet krokov. Povaha kastových bariér je taká, že sa verí, že Harijanovia naďalej znečisťujú členov „čistých“ kást, aj keď už dávno opustili svoju kastovnú okupáciu a venujú sa rituálne neutrálnym činnostiam, ako je poľnohospodárstvo. Aj keď v iných sociálne pomery a situácie, napríklad keď v priemyselnom meste alebo vo vlaku môže mať nedotknuteľný fyzický kontakt s príslušníkmi vyšších kást a neznečisťovať ich, v rodnej dedine je od neho neodmysliteľná nedotknuteľnosť, nech robí čokoľvek.

Keď sa britská novinárka indického pôvodu Ramita Navai rozhodla nakrútiť revolučný film odhaľujúci svetu hrozná pravda o živote nedotknuteľných (dalitov), ​​vydržala veľa. Odvážne sa pozrela na dalitských tínedžerov, ktorí smažili a jedli potkany. O malých deťoch, ktoré sa špliechajú v odkvape a hrajú sa s časťami mŕtveho psa. Žena v domácnosti, ktorá krája ďalšie ozdobné kúsky zo zhnitého jatočného tela prasaťa. No keď si upraveného novinára zobrali na brigádu dámy z kasty, ktorá tradične ručne čistia záchody, chúďatko sa povracalo priamo pred kameru. „Prečo títo ľudia takto žijú?!! - spýtal sa nás novinár v posledných sekundách dokumentu „Dalit Means Broken“. Áno, pretože dieťa bráhmanov trávilo ranné a večerné hodiny v modlitbách a syna Kšatriju vo veku troch rokov posadili na koňa a naučili sa hojdať šabľou. Pre Dalita je schopnosť žiť v špine jeho odvaha, jeho zručnosť. Daliti vedia lepšie ako ktokoľvek iný: tí, ktorí sa boja špiny, zomrú rýchlejšie ako ostatní.

Existuje niekoľko stoviek nedotknuteľných kást.
Každý piaty Ind je Dalit – to je najmenej 200 miliónov ľudí.

Hinduisti veria v reinkarnáciu a veria, že ten, kto sa riadi pravidlami svojej kasty budúci život pozdvihne sa narodením do vyššej kasty, ale ten, kto poruší tieto pravidlá, vo všeobecnosti nebude vedieť, kým sa v ďalšom živote stane.

Od prvých troch vysokých tried varnov sa vyžadovalo, aby podstúpili iniciačný obrad, po ktorom boli nazývaní dvakrát narodení. Príslušníci vysokých kást, najmä brahmani, potom nosili cez plece „posvätnú niť“. Dvakrát narodení ľudia mali dovolené študovať Védy, ale kázať ich mohli iba brahmani. Šudrám bolo prísne zakázané nielen študovať, ale dokonca aj počúvať slová védskeho učenia.

Oblečenie, napriek svojej zdanlivej uniformite, je pre rôzne kasty odlišné a výrazne odlišuje príslušníka vysokej kasty od príslušníka nízkej. Niektoré sa obopínajú okolo bokov široký pruh látka padajúca po členky, u iných by nemala zakrývať kolená, ženy niektorých kást by si mali zahaľovať telo do pásu látky s dĺžkou najmenej sedem alebo deväť metrov, zatiaľ čo ženy iných by nemali používať látku dlhšiu ako štyri až päť metrov na ich sarees, niektoré sú predpísané na nosenie určitý typ vyznamenaní, bolo to pre iných zakázané, niektorí mohli používať dáždnik, iní na to nemali právo atď. a tak ďalej. Typ bývania, jedlo, dokonca aj nádoby na jeho prípravu - všetko je určené, všetko je predpísané, všetko študuje od detstva príslušník každej kasty.

To je dôvod, prečo je v Indii veľmi ťažké predstierať, že ste príslušníkom inej kasty - takýto podvod bude okamžite odhalený. To dokáže len ten, kto dlhé roky študoval dharmu inej kasty a mal možnosť ju praktizovať. A aj tak môže uspieť len tak ďaleko od svojej lokality, kde o jeho dedine či meste nič nevedia. A preto najstrašnejším trestom vždy bolo vylúčenie z kasty, strata spoločenskej tváre a prerušenie všetkých výrobných väzieb.

Dokonca aj nedotknuteľní, ktorí zo storočia na storočie vykonávali tú najšpinavšiu prácu, boli brutálne utláčaní a vykorisťovaní príslušníkmi vyšších kást, tí nedotknuteľní, ktorí boli ponižovaní a znevažovaní ako niečo nečisté – stále boli považovaní za členov kastovej spoločnosti. Mali svoju vlastnú dharmu, mohli byť hrdí na dodržiavanie jej pravidiel a udržiavali si svoje dlho legalizované priemyselné väzby. Mali svoju vlastnú veľmi jednoznačnú kastovú tvár a svoje veľmi jednoznačné miesto, aj keď v najnižších vrstvách tohto viacvrstvového úľa.

Bibliografia:
1. Guseva N.R. - India v zrkadle storočí. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografická India. Moskva, Nauka, 1981
3. Materiál z Wikipédie – India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online encyklopédia Po celom svete – India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Vydaj sa za Inda: život, tradície, vlastnosti:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Zaujímavé články o cestovnom ruchu. India. Ženy z Indie.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materiál z Wikipédie – hinduizmus:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - púť a cestovanie po Indii, Pakistane, Nepále a Tibete.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Indickí Árijci po opustení údolia Indu dobyli krajinu pozdĺž Gangy a založili tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo pozostávalo z dvoch tried, ktoré sa líšili právnym a finančným postavením.

Noví árijskí osadníci, víťazi, sa zmocnili pôdy, cti a moci v Indii a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, prinútení do otroctva alebo do závislého štátu, alebo zahnaní do lesov a hory, boli tam vedené v nečinných myšlienkach o úbohom živote bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa otcových bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, no stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta sudra. „Sudra“ nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny.

Staroveká India. Mapa

Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie objavili ostré rozdiely v postavení a profesiách. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavej pleti, dobyté pôvodné obyvateľstvo – všetci zostali privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; iba oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola položená posvätná šnúra, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvakrát narodeným“, dvija). Tento rituál slúžil ako symbolické rozlíšenie medzi všetkými Árijcami a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeňmi vyhnanými do lesov. Posvätenie sa vykonávalo umiestnením šnúry, ktorá sa nosila na pravom ramene a šikmo klesala cez hruď. Medzi brahmanskou kastou sa šnúra dala umiestniť chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kšatrijskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 11. roku, sa vyrábala z kuša (indickej pradiarne) a medzi vaišjskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

„Dvakrát narodení“ Árijci sa postupom času rozdelili podľa rozdielov v zamestnaní a pôvode do troch stavov alebo kást, ktoré majú isté podobnosti s tromi stavmi stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a stredná, mestská vrstva. Počiatky kastového systému medzi Árijcami existovali už v časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kmeňové kniežatá, obklopené ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach, ako aj vynikali už kňazi, ktorí vykonávali obetné obrady.

O presídlenie árijských kmeňov ďalej do Indie, do krajiny Ganga, militantná energia vzrástla v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, celý ľud bol zaneprázdnený vojenskými záležitosťami. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, bolo možné rozvíjať rôzne povolania, možnosť výberu medzi rôzne profesie, a začala sa nová etapa vzniku kást. Úrodnosť indickej pôdy vzbudzovala túžbu po mierových spôsoboch obživy. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená tendencia Árijcov, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, ako vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto významná časť osadníkov (“ Vishey“) sa obrátil na poľnohospodárstvo, ktoré prinášalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechávali kniežatám kmeňov a vojenskej šľachte formovanej v období dobývania. Táto trieda, zaoberajúca sa poľnohospodárstvom na ornej pôde a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozrástla tak, že medzi Árijcami, ako v r. západná Európa, tvorili prevažnú väčšinu obyvateľstva. Pretože meno vaishya„osadník“, ktorý pôvodne znamenal všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, sa zmenil na ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijovia a kňazi, brahmani(„modlitby“), ktorí sa postupom času stali privilegovanými vrstvami, premenili svoje povolania na mená dvoch najvyšších kást.

Štyri vyššie uvedené indické triedy sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa brahmanizmus povýšil nad starodávnu službu Indrovi a iným bohom prírody - nová náboženská doktrína o Brahmovi, duši vesmíru, zdroji života, z ktorého pochádzajú všetky bytosti. vznikli a do ktorých sa vrátia. Toto reformované vyznanie udelilo náboženskú posvätnosť rozdeleniu indického národa na kasty, a najmä na kňazskú kastu. Povedal, že v cykle životných foriem, ktorými prechádza všetko, čo existuje na Zemi, je brahman najvyššou formou existencie. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí stvorenie narodené v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť šudrou, vaišjou, kšatrijou a napokon brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo mu prikázali bráhmani, ctil si ich, potešil ich darmi a prejavmi úcty. Previnenia proti bráhmanom, prísne potrestané na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavná podpora Indické kastové rozdelenie a kňazská vláda. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo predstavivosť ľudí. strašidelné obrázky pekelné muky, tým väčšiu česť a vplyv nadobudol. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté skutky ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie v budúcom živote. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila kasty brahmanov, ktorí vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovali úctu a štedrosť voči brahmanom, keďže najistejšie spôsoby prijímať blaženosť, ktorá inšpirovala kráľov, že vládca je povinný mať brahmanov za svojich radcov a sudcov a ich službu je povinný odmeňovať bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie Brahmanov a nezasahovali doň, bola vyvinutá a usilovne hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti boli vopred určené Brahmom a že postup cez stupne ľudské znovuzrodenie sa uskutočňuje iba pokojným, pokojným životom v danej osobe postavenie, verné plnenie povinností. Teda v jednej z najstarších častí Mahábhárata Hovorí sa: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im ich povolania, každej kaste osobitnú činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaishyov - umenie práce, pre šúdrovia – pokora pred inými kvetmi: preto ignorantskí bráhmani, potupní bojovníci, nešikovní vaišjovia a neposlušní šúdrovia.“

Brahma, hlavné božstvo brahmanizmu - náboženstva, ktoré je základom indického kastového systému

Táto dogma, ktorá každej kaste, každej profesii pripisovala božský pôvod, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v urážkach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v budúcej existencii. Udelil náboženské posvätenie indickej kastovej hierarchii. Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo zbúrať kastové bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; Zlepšenie svojho osudu môžu dosiahnuť iba trpezlivým odovzdaním sa. Vzájomný vzťah medzi indickými kastami boli jasne charakterizované doktrínou; že Brahma vytvoril bráhmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šúdry z nôh zašpinených bahnom, preto podstatou prírody pre brahmanov je „svätosť a múdrosť “, pre kšatrijov je to „moc a sila“, medzi vaišjami – „bohatstvo a zisk“, medzi šudrami – „služba a poslušnosť“. Náuka o pôvode kást z rôzne časti najvyššie bytie je uvedené v jednom z chválospevov najnovšej, najnovšej knihy Rigveda. V starších piesňach Rig Veda nie sú žiadne koncepty kasty. Brahmani prikladajú tejto hymne mimoriadnu dôležitosť a každý skutočný veriaci Brahmin ju recituje každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

Indiánsky ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi k tomu, aby upadol pod jarmo hierarchie kást, ktorá zmenila triedy a profesie na navzájom cudzie kmene.

Shudras

Po dobytí údolia Gangy árijskými kmeňmi pochádzajúcimi z Indu bola časť jeho pôvodného (neindoeurópskeho) obyvateľstva zotročená a zvyšok bol zbavený svojich pozemkov a zmenil sa na sluhov a robotníkov na farme. Z týchto domorodcov, cudzích árijským útočníkom, sa postupne vytvorila kasta „Sudra“. Slovo „sudra“ nepochádza zo sanskrtského koreňa. Mohlo to byť nejaké miestne indiánske kmeňové označenie.

Árijci prevzali úlohu vyššej triedy vo vzťahu k Shudras. Iba nad Árijcami sa vykonával náboženský obrad kladenia posvätnej nite, ktorý podľa učenia brahmanizmu robil človeka „dvakrát zrodeným“. Ale aj medzi samotnými Árijcami sa čoskoro objavilo sociálne rozdelenie. Podľa druhu života a povolania spadali do troch kást – brahmanov, kšatrijov a vaišjov, čo pripomínalo tri hlavné triedy stredovekého Západu: duchovenstvo, vojenskú aristokraciu a triedu drobných vlastníkov nehnuteľností. Táto sociálna stratifikácia sa u Árijcov začala objavovať ešte počas ich života na Inde.

Po dobytí údolia Gangy sa väčšina árijskej populácie pustila do poľnohospodárstva a chovu dobytka v novej úrodnej krajine. Títo ľudia tvorili kastu vaišjovia(„dedinčania“), ktorí si zarábali na živobytie prácou, no na rozdiel od Šudrov pozostávali zo zákonne oprávnených vlastníkov pôdy, dobytka alebo priemyselného a obchodného kapitálu. Bojovníci stáli nad Vaishyas ( kšatrijovia) a kňazi ( brahmani,"modlitby") Kšatrijovia a najmä brahmani boli považovaní za najvyššie kasty.

Vaishya

Vaišjovia, farmári a pastieri zo starovekej Indie, sa svojou podstatou nemohli rovnať úhľadnosti vyšších vrstiev a neboli tak dobre oblečení. Strávili deň v práci a nemali čas ani na získavanie brahmanského vzdelania, ani na nečinné prenasledovanie kšatrijskej vojenskej šľachty. Preto sa vaišjovia čoskoro začali považovať za ľudí nerovných kňazom a bojovníkom, za ľudí inej kasty. Obyvatelia Vaishya nemali bojovných susedov, ktorí by ohrozovali ich majetok. Vaišjovia nepotrebovali meč a šípy; žili pokojne so svojimi manželkami a deťmi na svojom kúsku zeme, opustili vojenskú triedu, aby chránili krajinu pred vonkajšími nepriateľmi a pred vnútornými nepokojmi. V záležitostiach sveta si väčšina nedávnych árijských dobyvateľov Indie čoskoro nezvykla na zbrane a umenie vojny.

Keď sa s rozvojom kultúry stali rozmanitejšie formy a potreby života, keď rustikálna jednoduchosť oblečenia a jedla, bývania a domácich potrieb mnohých začala neuspokojovať, keď obchod s cudzincami začal prinášať bohatstvo a luxus, mnohí vaišjovia obrátil sa na remeslá, priemysel, obchod, vracal peniaze ako úrok. To však nezvýšilo ich spoločenskú prestíž. Tak ako vo feudálnej Európe mešťania pôvodom nepatrili k vyšším vrstvám, ale k prostému ľudu, tak v ľudnatých mestách, ktoré vznikli v Indii pri kráľovských a kniežacích palácoch, tvorili väčšinu obyvateľstva vaišjovia. Nemali však priestor na samostatný rozvoj: remeselníci a obchodníci v Indii podliehali opovrhovaniu vyšších vrstiev. Bez ohľadu na to, koľko bohatstva vaišjovia nadobudli vo veľkých, veľkolepých, luxusných hlavných mestách alebo v obchodných prímorských mestách, nezískali žiadnu účasť ani na poctách a sláve kšatrijov, ani na výchove a autorite brahmanských kňazov a učencov. Najvyššie morálne výhody života boli pre vaishyas nedostupné. Dostali len okruh fyzickej a mechanickej činnosti, okruh materiálu a rutiny; a hoci im bolo dovolené, dokonca povinní čítať Veda a právnické knihy, zostali mimo najvyššieho duševného života národa. Dedičná reťaz pripútala vaišju k pozemku alebo podniku jeho otca; prístup k vojenskej triede alebo ku kaste Brahman bol navždy zablokovaný.

Kšatrijovia

Postavenie kasty bojovníkov (kšatrijov) bolo čestnejšie, najmä v časoch železa Árijské dobytie Indie a prvé generácie po tomto dobytí, keď o všetkom rozhodoval meč a bojovná energia, keď bol kráľ iba veliteľom, keď sa právo a zvyky udržiavali len ochranou zbraní. Boli časy, keď sa kšatrijovia túžili stať prvou triedou a v temných legendách boli stále stopy spomienok na veľkú vojnu medzi bojovníkmi a brahmanmi, keď sa „nesväté ruky“ odvážili dotknúť posvätnej, božsky ustanovenej veľkosti duchovenstva. . Tradície hovoria, že brahmani vyšli víťazne z tohto zápasu s kšatrijmi s pomocou bohov a bráhmanského hrdinu, Rámy a že bezbožní boli vystavení tým najstrašnejším trestom.

Vzdelanie Kshatriya

Po časoch dobývania mali nasledovať časy mieru; potom sa služby kšatrijov stali nepotrebnými a význam vojenskej triedy klesol. Tieto časy boli priaznivé pre túžbu Brahmanov stať sa prvou triedou. Ale o to pevnejšie a odhodlanejšie sa bojovníci držali v hodnosti druhej najčestnejšej triedy. Hrdí na slávu svojich predkov, ktorých činy boli vychvaľované v hrdinských piesňach zdedených zo staroveku, presiaknuté zmyslom pre sebaúctu a vedomím svojej sily, ktorú ľuďom dáva vojenské povolanie, sa kšatrijovia držali v prísnej izolácii od vaišjov, ktorí nemali vznešených predkov a na svoj pracovný, monotónny život sa pozerali s dešpektom.

Brahmani, ktorí si upevnili svoje prvenstvo nad kšatrijmi, uprednostňovali svoju triednu izoláciu a považovali ju za prospešnú pre seba; a kšatrijovia spolu s pozemkami a výsadami, rodinnou hrdosťou a vojenskou slávou zdedili po svojich synoch úctu k duchovným. Kšatrijovia, oddelení svojou výchovou, vojenskými cvičeniami a spôsobom života od brahmanov a vaišjov, boli rytierskou aristokraciou, ktorá sa zachovala v nových podmienkach verejný život bojovné zvyky staroveku, ktoré svojim deťom vštepovali hrdú vieru v čistotu krvi a kmeňovú nadradenosť. Kšatrijovia, chránení dedičnými právami a triednou izoláciou pred inváziou mimozemských prvkov, vytvorili falangu, ktorá do svojich radov nevpúšťala obyčajných ľudí.

Kšatrijovia, ktorí dostávali od kráľa štedrý plat, dodávali mu zbrane a všetko potrebné pre vojenské záležitosti, viedli bezstarostný život. Okrem vojenských cvičení nemali čo robiť; pretože v čase mieru – a v pokojnom údolí Gangy čas plynul z väčšej časti pokojne - mali veľa voľného času na zábavu a hodovanie. V kruhu týchto rodín sa zachovala pamiatka na slávne činy ich predkov, na horúce boje staroveku; speváci kráľov a šľachtických rodín spievali staré piesne kšatrijom na obetných slávnostiach a pohrebných večerách alebo skladali nové, aby oslávili svojich patrónov. Z týchto piesní postupne vyrástli indické piesne epické básne – Mahábhárata A Rámajána.

Najvyššou a najvplyvnejšou kastou boli kňazi, ktorých pôvodné meno „purohita“, „domáci kňazi“ kráľa, bolo v krajine Gangy nahradené novým – brahmani. Aj na Inde boli takí kňazi, napr. Vasishtha, Vishwamitra- o ktorom ľud veril, že jeho modlitby a obety, ktoré konal, majú moc, a ktorý sa preto tešil zvláštnej úcte. Prospech celého kmeňa si vyžadoval, aby sa zachovali ich posvätné piesne, spôsoby vykonávania rituálov a ich učenie. Najistejším spôsobom, ako to dosiahnuť, bolo, aby najuznávanejší kňazi kmeňa odovzdali svoje vedomosti svojim synom alebo študentom. Takto vznikli klany Brahmanov. Pri vytváraní škôl alebo korporácií uchovávali modlitby, hymny a posvätné vedomosti prostredníctvom ústnej tradície.

Najprv mal každý árijský kmeň svoj vlastný klan Brahmanov; napríklad Koshalovci majú rodinu Vasishtha a Angovia majú rodinu Gautama. Keď sa však kmene, zvyknuté na vzájomný pokojný život, zjednotili do jedného štátu, ich kňazské rodiny vstúpili do vzájomného partnerstva, pričom si navzájom požičiavali modlitby a hymny. Vyznania a posvätné piesne rôznych bráhmanských škôl sa stali spoločným majetkom celej komunity. Tieto piesne a učenia, ktoré spočiatku existovali len v ústnej tradícii, boli po zavedení písaných znakov zapísané a zozbierané brahmanmi. Takto vznikli Veda, teda „poznanie“, zbierka posvätných piesní a vzývania bohov, tzv. Rig Veda a nasledujúce dve zbierky obetných formúl, modlitieb a liturgických predpisov, Samaveda A Yajurveda.

Indiáni kládli veľký dôraz na to, aby sa obetné dary vykonávali správne a aby sa pri vzývaní bohov nerobili žiadne chyby. To výrazne podporilo vznik špeciálnej bráhmanskej korporácie. Pri zapisovaní liturgických obradov a modlitieb bolo podmienkou, aby sa obety a obrady páčili bohom, presné poznanie a dodržiavanie predpísaných pravidiel a zákonov, ktoré sa dali študovať len pod vedením starých kňazských rodín. To nevyhnutne umiestnilo vykonávanie obetí a uctievanie pod výlučnú kontrolu bráhmanov, čím sa úplne ukončil priamy vzťah laikov k bohom: len tí, ktorých učil kňaz-mentor – syn ​​alebo žiak brahmana – teraz mohli vykonať obeť správnym spôsobom, aby bola „príjemná bohom“. len on mohol poskytnúť Božiu pomoc.

Brahman v modernej Indii

Znalosť starých piesní, ktorými si predkovia vo svojej bývalej domovine uctievali bohov prírody, znalosť rituálov, ktoré tieto piesne sprevádzali, sa čoraz viac stávali výlučným vlastníctvom Brahmanov, ktorých predkovia tieto piesne skladali a v ktorých rode boli prenesené dedením. Majetkom kňazov zostali aj legendy spojené so službou božou, potrebné na jej pochopenie. To, čo bolo prinesené z ich domoviny, bolo v mysliach árijských osadníkov v Indii odeté s tajomným posvätným významom. Tak sa z dedičných spevákov stali dediční kňazi, ktorých význam vzrástol, keď sa Árijci odsťahovali zo svojej starej vlasti (údolia Indu) a zaneprázdnení vojenskými záležitosťami zabudli na svoje staré inštitúcie.

Ľudia začali brahmanov považovať za sprostredkovateľov medzi ľuďmi a bohmi. Keď sa v novej krajine Ganga začali pokojné časy a starostlivosť o plnenie náboženských povinností sa stala najdôležitejšou vecou života, medzi ľuďmi zavedená predstava o dôležitosti kňazov mala v nich vzbudiť hrdú myšlienku, že trieda, ktorá plní najsvätejšie povinnosti, trávi svoj život v službách bohov, má právo obsadiť prvé miesto v spoločnosti a štáte. Brahmanské duchovenstvo sa stalo uzavretou korporáciou, prístup k nej bol uzavretý pre ľudí iných vrstiev. Brahmani si mali brať manželky len z vlastnej triedy. Naučili celý ľud uznať, že synovia kňaza, narodení v zákonnom manželstve, majú už od svojho pôvodu právo byť kňazmi a schopnosť prinášať obety a modlitby, ktoré sú príjemné pre bohov.

Takto vznikla kňazská, brahmanská kasta, prísne izolovaná od kšatrijov a vaišjov, postavená silou svojej triednej hrdosti a nábožnosti ľudí na najvyššej úrovničesť, ktorá sa zmocnila vedy, náboženstva a všetkého vzdelávania do monopolu pre seba. Postupom času si Brahmani zvykli myslieť si, že sú rovnako nadradení zvyšku Árijcov, ako sa považovali za nadradených šúdrom a zvyškom divokých domorodých indiánskych kmeňov. Na ulici, na trhu, bol rozdiel v kastách viditeľný už v materiáli a tvare oblečenia, vo veľkosti a tvare palice. Brahmana, na rozdiel od kšatriju a vaišju, odišiel z domu s ničím menším ako s bambusovou palicou, nádobou s vodou na očistenie a posvätnou šnúrou cez rameno.

Brahmani sa všemožne snažili uviesť do praxe teóriu kást. Ale podmienky reality postavili ich túžby pred také prekážky, že nemohli striktne implementovať princíp rozdelenia povolaní medzi kasty. Pre bráhmanov bolo obzvlášť ťažké nájsť spôsob života pre seba a svoje rodiny, pričom sa obmedzovali len na tie povolania, ktoré špecificky patrili do ich kasty. Brahmani neboli mnísi, ktorí do svojej triedy brali len toľko ľudí, koľko potrebovali. Oni viedli rodinný život a znásobené; preto bolo nevyhnutné, aby mnohé brahmanské rodiny schudobneli; a brahmanská kasta nedostala podporu od štátu. Preto chudobné brahmanské rodiny upadli do chudoby. Mahábhárata uvádza, že dvaja prominentní hrdinovia tejto básne, Drona a jeho syna Ashwatthaman, existovali brahmani, no kvôli chudobe sa museli ujať vojenského remesla kšatrijov. V neskorších prílohách sú za to tvrdo odsúdení.

Pravda, niektorí brahmani viedli asketický a pustovnícky život v lese, v horách a pri posvätných jazerách. Iní boli astronómovia, právni poradcovia, správcovia, sudcovia a prijímaní dobré prostriedky do života z týchto čestných povolaní. Mnohí brahmani boli náboženskí učitelia, vykladači posvätných kníh a dostávali podporu od svojich mnohých učeníkov, boli kňazmi, služobníkmi v chrámoch, žili z darov od tých, ktorí prinášali obete a vo všeobecnosti od zbožných ľudí. Ale bez ohľadu na počet brahmanov, ktorí našli spôsob života v týchto činnostiach, vidíme z toho Manuove zákony a z iných staroindických zdrojov, že bolo veľa kňazov, ktorí žili len z almužny alebo živili seba a svoje rodiny činnosťami nevhodnými pre ich kastu. Preto zákony Manua venujú veľkú pozornosť tomu, aby kráľom a bohatým ľuďom vštepovali, že majú posvätnú povinnosť byť štedrí k brahmanom. Zákony Manua umožňujú brahmanom žobrať o almužnu a umožňujú im zarábať si na živobytie činnosťou kšatrijov a vaišjov. Brahman sa môže živiť farmárčením a pastierstvom; môže žiť „podľa pravdy a lží obchodu“. Ale v žiadnom prípade by sa nemal živiť požičiavaním peňazí na úroky alebo zvodným umením, ako je hudba a spev; nemali by byť najímaní ako robotníci, nemali by obchodovať s omamnými nápojmi, kravským maslom, mliekom, sezamovými semienkami, ľanom alebo vlnenými látkami. Tým kšatrijom, ktorí sa nedokážu uživiť vojenským remeslom, im Manuov zákon tiež umožňuje zapojiť sa do záležitostí vaišjov a umožňuje vaišjom, aby sa živili činnosťou sudrov. Ale to všetko boli len ústupky vynútené nevyhnutnosťou.

Rozpor medzi povolaniami ľudí a ich kastami viedol časom k rozpadu kást na menšie oddiely. V skutočnosti sú to práve tieto malé sociálne skupiny, ktoré sú kastami v pravom zmysle slova, a štyri hlavné triedy, ktoré sme vymenovali – bráhmani, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia – sa v samotnej Indii častejšie nazývajú varnas. Manuove zákony síce zhovievavo dovoľujú vyšším kastám priživovať sa na povolaniach nižších, no zákony Manu prísne zakazujú nižším kastám vykonávať povolania vyšších: táto drzosť mala byť potrestaná zhabaním majetku a vyhostením. Remeslu sa môže venovať iba šudra, ktorý si nenájde prácu najatú. Ale nemal by nadobudnúť bohatstvo, aby sa nestal arogantným voči ľuďom iných kást, pred ktorými je povinný sa pokoriť.

Nedotknuteľná kasta - Chandals

Z povodia Gangy sa toto pohŕdanie preživšími kmeňmi neárijského obyvateľstva prenieslo do Dekánov, kde boli na rovnakej pozícii umiestnené Chandaly na Gange. páriovia, ktorého meno sa nenachádza v Manuove zákony, sa medzi Európanmi stalo pomenovaním všetkých vrstiev ľudí, ktorými Árijci opovrhovali, „nečistými“ ľuďmi. Slovo vyvrheľ nie je sanskrt, ale tamilčina. Tamilovia nazývajú vyvrheľov ako potomkov starovekej preddrávidskej populácie, tak aj Indov vylúčených z kást.

Aj postavenie otrokov v Staroveká India bol menej náročný ako život nedotknuteľnej kasty. Epické a dramatické diela Indická poézia ukazuje, že Árijci zaobchádzali s otrokmi pokorne, že mnohí otroci sa tešili veľkej dôvere svojich pánov a zaujímali vplyvné pozície. Otroci boli: tí členovia kasty Shudra, ktorých predkovia boli zotročení počas dobývania krajiny; indických vojnových zajatcov z nepriateľských štátov; ľudia nakupovali od obchodníkov; chybných dlžníkov odovzdaných sudcami ako otrokov veriteľom. Mužské a ženské otrokyne sa predávali na trhu ako tovar. Ale nikto nemohol mať za otroka osobu z kasty vyššej ako je jeho vlastná.

Nedotknuteľná kasta, ktorá sa objavila v staroveku, existuje v Indii dodnes.

Indická spoločnosť je rozdelená do tried nazývaných kasty. Toto rozdelenie nastalo pred mnohými tisíckami rokov a trvá dodnes. Hinduisti veria, že dodržiavaním pravidiel stanovených vo vašej kaste sa v ďalšom živote môžete narodiť ako zástupca o niečo vyššej a uznávanejšej kasty a zaujať oveľa lepšie postavenie v spoločnosti.

História vzniku kastového systému

Indické Védy nám hovoria, že aj staroveké árijské národy žijúce na území modernej Indie približne jeden a pol tisíc rokov pred Kristom už mali spoločnosť rozdelenú do tried.

Oveľa neskôr sa tieto sociálne vrstvy začali nazývať varnas(od slova „farba“ v sanskrte - podľa farby oblečenia). Ďalšou verziou názvu varna je kasta, ktorá pochádza z latinského slova.

Spočiatku v starovekej Indii existovali 4 kasty (varny):

• brahmani - kňazi;
• kšatrijovia — bojovníci;
• vaisya — pracujúci ľudia;
• Shudras sú robotníci a sluhovia.

Toto rozdelenie na kasty sa objavilo v dôsledku rôznych úrovní bohatstva: bohatí chceli byť obklopení len ľuďmi ako sú oni sami, úspešných ľudí a pohŕdajúcich komunikáciou s chudobnejšími a nevzdelanými.

Mahátma Gándhí kázal boj proti kastovej nerovnosti. so svojou biografiou je to skutočne človek s veľkou dušou!

Kasty v modernej Indii

Dnes sa indické kasty ešte viac štruktúrovali, je ich veľa rôzne podskupiny nazývané jatis.

Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc džátov. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že v modernej Indii už kastovný systém nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Dokonca ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom tejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.

V modernej Indii viac ako 20 percent obyvateľstva patrí do nedotknuteľnej kasty: musia žiť vo vlastných samostatných getách alebo pod čiarou vyrovnanie. Takýmto ľuďom je zakázaný vstup do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca ani používanie verejnej dopravy.

Nedotknuteľná kasta má úplne jedinečnú podskupinu: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Toto zahŕňa homosexuálov, transvestitov a eunuchov, živí sa prostitúciou a pýta si od turistov mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie.

Ďalší úžasný nedotknuteľný podcast - vyvrheľ. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým sa človek mohol stať vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľom sa človek stane buď tým, že sa narodí z medzikastového manželstva, alebo od rodičov vyvrheľov.

Záver

Kastovný systém vznikol pred tisíckami rokov, no stále žije a rozvíja sa v indickej spoločnosti.

Varnas (kasty) sa delia na podkasty - jati. Existujú 4 varny a veľa džáti.

V Indii existujú spoločnosti ľudí, ktorí nepatria do žiadnej kasty. toto - vyhnaných ľudí.

Kastovný systém dáva ľuďom možnosť byť so svojimi druhmi, poskytuje podporu od blížnych a jasné pravidlá života a správania. Ide o prirodzenú reguláciu spoločnosti, ktorá existuje súbežne so zákonmi Indie.