Povijest stvaranja romana "Patnja mladog Werthera"

Tragično tlo koje je iznjedrilo „Patnju mladi Werther", bio je Wetzlar, sjedište carskog dvora, kamo je Goethe stigao u svibnju 1772. na zahtjev svog oca, koji je sanjao o briljantnoj pravnoj karijeri za svog sina. Upisao se kao odvjetnik na carskom dvoru, Goethe je nije gledao u zgradu dvorske komore. Umjesto toga, posjetio je kuću Amtmanna (to jest, upravitelja golemog gospodarstva Teutonskog reda), gdje ga je privukao žarki osjećaj prema Charlotte, najstarijoj kćeri vlasnika , nevjesta tajnika veleposlanstva u Hannoveru, Johanna Christiana Kesgnera, s kojim je Goethe održavao prijateljske odnose.

Dana 11. rujna iste 1772. Goethe iznenada i ni s kim se nije pozdravio napušta Wetzlar, odlučivši se izvući iz nejasne situacije u kojoj se našao. Iskreni Kesgnerov prijatelj, bio je zanesen svojom nevjestom, a ona na njega nije ostala ravnodušna. Svaki od njih troje to zna, a možda najjasnije trezveni i inteligentni Kestner, koji je već spreman vratiti Charlotte datu riječ. Ali Goethe, iako zaljubljen, iako lud, izbjegava velikodušnu žrtvu svoga prijatelja, koja bi od njega, Goethea, zahtijevala uzvratnu žrtvu, odricanje od apsolutne slobode, bez koje on, olujni genije, ne bi mogao zamisliti svoj književni život. tek počinje da se odvija.aktivnosti – njihova borba s jadnom njemačkom stvarnošću. Nikakav mir, nikakav red života nije se mogao s njom pomiriti.

Gorčina rastanka od ljupke djevojke, patnja mladog Goethea bili su iskreni. Goethe je presjekao ovaj čvrsto zavezani čvor. "Otišao je, Kestner! Kad primiš ove retke, onda znaj da je otišao ... - tako je Goethe napisao noć prije leta iz Wetzlara. - Sada sam sam i imam pravo plakati. Ostavljam te sretan, ali neću prestati živjeti u vašim srcima."

“Werther”, rekao je Goethe u svojoj starosti, “također je takvo stvorenje koje sam ja, poput pelikana, hranio krvlju vlastitog srca.” Sve je to istina, naravno, ali još uvijek ne daje razloga da vidjeti u Wertheru samo poglavlje autobiografije, proizvoljno opremljeno tragičnim raspletom-samoubojstvom izmišljeni lik. Ali Goethe nije nimalo Werther, ma koliko autor junaka obdario njegovim duhovnim kvalitetama, uključujući i vlastiti lirski dar. Razliku između pisca i junaka romana ne briše činjenica da su Jadi mladog Werthera tako gusto zasićeni epizodama i raspoloženjima preuzetim iz samog života, kakav se razvio tijekom Goetheova boravka u Wetzlaru; pjesnikova izvorna pisma, gotovo nepromijenjena, također su ušla u tekst romana ... Sav taj "autobiografski materijal", obilnije prikazan u "Wertheru" nego u drugim Goetheovim djelima, ipak je ostao samo materijal koji je organski ušao u strukturu umjetničko-objektivni roman . Drugim riječima, "Werther" je slobodna pjesnička fikcija, a ne beskrilna rekreacija činjenica koje nisu podložne jednom ideološkom i umjetničkom dizajnu.

No, budući da nisu Goetheova autobiografija, "Patnje mladog Werthera" s tim se više razloga mogu nazvati karakterističnom, tipičnom "poviješću njegova suvremenika". Zajedništvo autora i njegovog junaka svodi se, prije svega, na to da su obojica sinovi predrevolucionarne Europe 18. stoljeća, obojica su podjednako uvučeni u turbulentni ciklus novog mišljenja, koji je raskinuo s tradicionalne ideje koje su posjedovale ljudsku svijest kroz cijeli srednji vijek sve do kasnog baroka. Ta borba protiv oronulih tradicija mišljenja i osjećanja zahvatila je najrazličitija područja duhovne kulture. Sve je tada preispitivano i revidirano.

Goethe se dugo poigravao idejom da literarno odgovori na sve što je doživio u Wetzlaru. Autor "Werthera" početak rada na romanu povezivao je s trenutkom kada mu je stigla vijest o samoubojstvu Jeruzalema, koja mu je bila poznata iz Leipziga i Wetzlara. Čini se da je radnja u općim crtama nastala upravo tada. Ali Goethe je počeo pisati roman tek 1. veljače 1774. godine. “Werther” je napisan izuzetno brzo. U proljeće iste godine već je bila dovršena.

Iz života, iz svog proširenog iskustva, Goethe je crpio druge osobine. Tako je plavookoj Charlotte dodijelio crne oči Maximiliana Brentana, rođenog von Larochea, s kojim je u Frankfurtu održavao ljubavne i prijateljske odnose; pa je u sliku Alberta unio neprivlačne crte nepristojnog supruga Maksimilijana.

Wertherova pisma ne sastoje se samo od tužnih jadikovki. Iz vlastite potrebe i ususret željama Wilhelma, neka od njegovih pisama su narativne prirode. Tako su nastale scene odigrane u kući starog amtmana. Ili oštro satirični prikaz bahatog aristokratskog plemstva na početku drugog dijela romana.

"Patnje mladog Werthera", kako je rečeno, roman u pismima, žanrovska karakteristika književnost XVIII stoljeća. Ali dok je u romanima Richardsona i Rousseaua zajedničku narativnu nit tkao čitav niz korespondenata i slovo jednog lika nastavlja slovo drugog, u Wertheru je sve napisano jednom rukom, rukom naslovnog lika (minus postskriptum "izdavač"). To romanu daje čisti lirizam i monolog, a također omogućuje romanopiscu da korak po korak prati rastuću duhovnu dramu nesretne mladosti.

Pravu svjetsku slavu Goetheu je donio Goetheov roman Patnje mladog Werthera (1774.), koji je ušao u povijest književnosti kao primjer sentimentalističke proze, kojom su se rukovodili svi sentimentalni pisci. Patnje mladog Werthera (u nekim prijevodima Patnje mladog Werthera) roman su u pismima, odnosno epistolarni roman. Ovaj žanr bio je posebno raširen sredinom 18. stoljeća, a Goetheovi prethodnici u ovom žanru bili su engleski pisac Samuel Richardson i francuski klasik sentimentalizam Jean-Jacques Rousseau. Prvi, najveći dio djela zauzimaju pisma gorljivog i osjetljivog mladića Werthera svom prijatelju Wilhelmu, u kojima junak izlijeva svoja ljubavna iskustva i odnose sa svijetom, drugi dio je postskriptum "od izdavača do čitač." Dakle, Goethe prikazuje svog junaka iz dvije perspektive: ispovjedne i izvanjske. Ovim pripovjednim sredstvom Goethe anticipira realizam književnosti 19. i 20. stoljeća.

Osnova radnje romana "Patnja mladog Werthera" je sljedeća: junak napušta svoje rodno mjesto i stoga je prisiljen da svom prijatelju govori o sebi u pismima, što određuje formu romana. Uskoro Werther upoznaje lijepu djevojku - Lottu i zaljubljuje se u nju. Junakova zaljubljenost prerasta u strastven osjećaj - iznimnu ljubav, koja se ne može podrediti glasu razuma, kako okolnosti zahtijevaju. Lotta ne može uzvratiti Wertherovu ljubav, jer ima zaručnika Alberta, koji joj je kasnije postao muž. Werther, Lotta i Albert predstavljaju klasičan ljubavni trokut koji je karakterističan za romantizam: Werther žudi za skladom duše, puninom života i ljubavi, Albert je razuman i razuman, a Lottin izbor naginje njemu u prilog. Wertherov sukob sa svijetom je složen, on nije samo šokiran neuzvraćenom ljubavi, već i ponižen u društvu, žrtva klasnih predrasuda, čovjek siromašnog i skromnog podrijetla. Beznađe i očaj, nedostatak bilo kakve podrške, usamljenost tjeraju Werthera na samoubojstvo. Goethe je izrazio nepomirljivi sukob sa svijetom, nemogućnost sreće i duševnog mira za osobu u stihovima koji su postali epigraf obljetničkog izdanja Werthera:

Ti odlaziš, ja - živjeti na ždrijebu je palo,

Kad si napustio svijet, izgubio si tako malo.

Radnja djela djeluje vrlo jednostavno, čak banalno, pogotovo ako ga čitamo danas. Stoga je tako važno razumjeti što je izazvalo tako snažan doživljaj kod Goetheovih suvremenika i zašto ovaj roman zanima čitatelje do danas. Roman "Patnja mladog Werthera" postao je "otkriće čovjeka", potvrda njegova prava na privatni život, dostojno mjesto u društvu, slobodan životni izbor. Goetheova knjiga nastala je na pragu epohalnih političkih prevrata u Europi, objavljujući ono najvažnije - koliko se moderni čovjek promijenio. Petnaest godina nakon objavljivanja Goetheova romana Veliki Francuska revolucija koji je uništio francusku monarhiju, promijenio cjelinu društveni poredak. Tuge mladog Werthera bile su referentna knjiga za budućeg osvajača Napoleona, na vrhuncu svoje slave razgovarao je s Goetheom, raspravljajući o omiljenoj knjizi svoje mladosti. Roman je utjecao, zajedno s europskim političkim idejama, na rusku književnost, na primjer, priču o A.N. Radiščevljev "Dnevnik jednog tjedna" u obliku i opisu snažnih osjećaja i prirodi razmišljanja mladog čovjeka nalikuje junaku Goethea.

Vjerodostojnost i uvjerljivost radnji romana daje činjenica da se temelje na činjenicama iz biografije samog pisca i njegovih životnih zapažanja. U ljeto 1772. Goethe je radio na dvoru grada Wetzlara, u tom razdoblju bio je platonski zaljubljen u nevjestu prijatelja Charlotte Buff, što mu je kasnije pomoglo u opisivanju Wertherovih osjećaja. Životna iskustva utjecala su i na stvaranje glavnih slika romana: samoubojstvo prijatelja, Karla Wilhelma Jeruzalema, zbog nesretne ljubavi, Goetheovo divljenje drugoj djevojci, Maximilian von Laroche, koja je postala prototip Lotte u romanu. Ispreplitanje biografskih činjenica, koje s vremenom nestaju iz sjećanja i gube smisao, sa slobodnom i nadahnutom pjesničkom fantazijom, prema Goetheu, dovodi do toga da čitatelj sve što je opisano u romanu doživljava kao napisano "samo za njega samog".

Goethe je u svom romanu postavio vrlo važan problem pred čovjekov izbor: ne sudjelovati aktivno u životu, ne suprotstaviti se njegovim okrutnim zakonima i napustiti ga, ili uspostaviti život radom i vjerom u moguću sreću i istinu na zemlji. . Naravno, roman je imao tragičan utjecaj na mnoge, ali Goethe je svojim životom dokazao ispravnost životnog puta čovjeka.

Werther, mladić iz siromašne obitelji, obrazovan, sklon slikanju i poeziji, nastanjuje se u malom mjestu kako bi bio sam.

Uživa u kontemplaciji prirode, komunicira s običnim ljudima, čita svog voljenog Homera, crta. Na seoskom balu mladih upoznaje Charlotte S. i zaljubljuje se do ušiju u nju. Lotta, tako najbliži poznanici zovu djevojku, - najstarija kći kneževski amtsman, u njihovoj je obitelji devetero djece. Majka je umrla, a Charlotte ju je, unatoč mladosti, uspjela zamijeniti braćom i sestrama. Privlačna je ne samo izvana, djevojka zaslužuje poštovanje prema sebi neovisnošću svojih misli. Nakon prvog dana poznanstva, Werther i Lotta imaju zajednički ukus, vrlo lako su pronašli zajednički jezik.

Od tog vremena, mladić svaki dan provodi mnogo vremena u kući amtsmana, koja se nalazi na znatnoj udaljenosti od grada (sat vremena pješice). Zajedno s Lottom posjećuju bolesnog župnika, brinu se o bolesnoj gospođi u gradu. Svaka minuta u njezinoj blizini donosi Wertheru zadovoljstvo i sreću. Međutim, mladićeva ljubav osuđena je na trpljenje od samog početka jer Lotta ima zaručnika Alberta koji je privremeno odsutan jer se nada da će dobiti perspektivnu poziciju.

Dolazi Albert, i iako se prema Wertheru odnosi blagonaklono i delikatno skriva osjećaje prema Lottie, zaljubljeni mladić izražava ljubomoru na njega. Albert je suzdržan, razuman, Werthera smatra osrednjom osobom i oprašta mu nemirno ponašanje. Wertheru je izuzetno teško podnijeti prisutnost treće osobe pri susretu s Lottom. Njegovo raspoloženje se trenutno mijenja - od neobuzdane radosti do nepojmljive količine.

Jednom, kako bi nakratko sebi skrenuo pažnju, Werther će odjahati u planine i zamoli Alberta da mu na cesti da pištolje. Albert se slaže, ali upozorava da su natovareni. Werther uzima jedan pištolj i stavlja ga na čelo. Ova, na prvi pogled, šala prerasta u ozbiljnu svađu mladih oko osobe, njezinih strasti i razmišljanja. Werther pripovijeda o djevojci koju je ostavio dragi i ona se bacila u rijeku jer je bez njega život za nju izgubio svaki smisao. Albert taj čin smatra "gluposti", osuđuje osobu koja, ponesena strastima, gubi mogućnost rasuđivanja. Werthera, naprotiv, tišti pretjerana razboritost.

Za svoj rođendan Werther od Alberta dobiva zavežljaj: u njemu je mašna s Lottine haljine u kojoj ju je prvi put vidio. Mladić pati. Werther shvaća da treba prionuti na posao, otići, ali stalno odgađa vrijeme rastave. Uoči odlaska posjećuje Lottie. Odlaze do svoje omiljene sjenice u vrtu. Werther ne govori ništa o odvajanju, ali djevojka, kao da to osjeća, započinje razgovor o smrti i onome što će se dogoditi nakon nje. Sjeća se svoje majke posljednje minute prije prekida s njom. Uzbuđen njezinom pričom, Werther ipak smogne snage ostaviti Lottu.

Mladić odlazi u drugi grad, zapošljava se kao službenik s glasnicima. Potonji je iznimno zahtjevan, pedantan i ograničen. Međutim, Werther se sprijateljio s grofom von K. iu razgovorima s njim pokušava pobjeći od svoje usamljenosti. U ovom su gradu, kako se doznaje, bile vrlo važne predrasude o vjerskoj pripadnosti, a mladiću se povremeno ukazivalo na njegovo porijeklo.

Werther upoznaje djevojku B., nejasno ga podsjeća na neusporedivu Charlotte. S njom često komunicira o svom bivšem životu, uključujući i pričajući joj o Lotti. Okolno društvo tlači Werthera, a njegova veza s izaslanikom osuđena je na propast. Slučaj završava tako što se izaslanik žali na njega ministru, koji poput delikatne osobe piše mladiću pismo u kojem svoje sulude ideje pokušava usmjeriti na način da nađu svoju pravu primjenu.

Werther se privremeno slaže s njegovim stavom, ali ubrzo dolazi do "nevolje" koja ga tjera da napusti službu i grad. Bio je u posjetu grofu von K., zadržao se, u to vrijeme počeli su dolaziti gosti. U istom gradu nije bilo uobičajeno da se osoba niskog roda pojavi među plemićkim društvom. Werther nije odmah shvatio što se događa, osim toga, kad je ugledao poznatu djevojku B., počeo je razgovarati s njom. Tek kad su ga svi počeli poprijeko gledati, a njegov sugovornik jedva uspijevao nastaviti razgovor, grof je, dozvavši mladića, nježno zamolio da ode. Werther je žurno otišao. Sutradan je cijeli grad pričao da je grof von K. istjerao mladiće iz svoje kuće. Ne želeći čekati da ga zamole da napusti službu, mladić je podnio ostavku i otišao.

Werther najprije odlazi u rodna mjesta, gdje osjeća priljev nezaboravnih uspomena iz djetinjstva, potom prihvaća prinčev poziv i odlazi na svoje područje, no i tu se osjeća neugodno. Konačno, ne mogavši ​​više podnijeti razdvojenost, vraća se u grad u kojem živi Charlotte. Za to vrijeme postala je Albertova žena. Mladi su sretni. Pojava Werthera unosi neslogu u njihov obiteljski život.

Jednog dana, šetajući periferijom grada, Werther susreće ludog Heinricha koji bere buket za svoju voljenu. Kasnije saznaje da je Heinrich bio pisar Lottinog oca, zaljubio se u djevojku, a ljubav ga je izludjela. Werther osjeća da ga slika Lotte proganja i nema dovoljno snage prekinuti patnju. Tu završavaju mladićeva pisma, a o njegovoj daljnjoj sudbini saznat ćemo od izdavača.

Ljubav prema Lotti čini Werthera nepodnošljivim za druge. S druge strane, u duši mladog čovjeka odluka da napusti svijet ima sve veću snagu, jer on nije u stanju jednostavno napustiti svoju voljenu. Jednog dana vidi Lottu kako uzima darove na Badnjak. Obraća mu se s molbom da sljedeći put dođe k njima ne prije Badnjaka. Za Werthera to znači da je lišen posljednje radosti u životu.

Vraćajući se kući, Werther sređuje svoje poslove, piše oproštajno pismo svojoj voljenoj, šalje slugu s porukom Albertu za pištolje. Točno u ponoć začuje se pucanj u Wertherovoj sobi. Ujutro sluga nalazi na podu mladića koji još diše, dolazi doktor, ali kasno je. Albert i Lotta teško podnose Wertherovu smrt. Sahranjuju ga nedaleko od grada, na mjestu koje je sam sebi odabrao.

Wertherova osobnost izrazito je kontradiktorna, svijest mu je podvojena, u stalnom je sukobu s drugima, pa i sa samim sobom. Werther, kao i sam mladi Goethe i njegovi prijatelji, predstavljaju onu generaciju buntovne mladeži, čije su goleme stvaralačke mogućnosti i životni zahtjevi doveli do nepomirljivog sukoba s tadašnjim društvenim poretkom. Wertherova je sudbina svojevrsna hiperbola: u njoj su sve proturječnosti zaoštrene do posljednjeg koraka, a to je ono što vodi u smrt. Werther se u romanu pojavljuje kao čovjek izuzetnog talenta. Dobar je slikar, pjesnik, obdaren istančanim i višestranim osjećajem za prirodu. No, upravo zato što je Werther "prirodna osoba" (kako su prosvjetitelji tumačili ovu sliku), on ponekad postavlja previsoke zahtjeve svojoj okolini i društvu. Werther s kad-tad sve većim gađenjem gleda oko sebe na "borbu beznačajnih častoljubaca", doživljava "čežnju i tugu u društvu njemu odvratnih ljudi". Pritišće ga stanje prepreka, na svakom koraku vidi kako aristokracija degenerira i pretvara se u prazan prostor. Werther se najbolje osjeća u društvu obični ljudi i djece. Ima veliko znanje, čak pokušava napraviti karijeru, ali onda prestaje s tim pokušajima. Postupno mu se cijeli ljudski život počinje činiti dobro poznatim ciklusom.

Ljubav se stoga Wertheru čini jedinom utjehom, jer ne popušta mehanički u dogledno vrijeme. Ljubav prema Wertheru je trijumf živog života, žive prirode nad mrtvim konvencijama.

Pomno prateći kontroverze koje je roman izazvao, ali i saznavši za val samoubojstava nakon objavljivanja svoje knjige, Goethe je odlučio izdati novo izdanje 1784. godine, gdje je izbacio sve što je, po njegovom mišljenju, ometalo ispravnu percepciju djelo, a također je stavio predgovor u kojem je pozvao da se ne podlegne iskušenju, da crpi snagu iz patnje da se nosi s neodoljivim okolnostima.

"Malo razborit pogovor", vjerujući da on, kao i on sam, osuđuje kukavičluk junaka.

No Goethe se u ovom djelu posve svjesno fokusirao na »običnu« osobu iz građanske sredine, za koju se herojstvo egzistencije uopće ne sastoji u borbi protiv društvenih prilika ili u zaštiti staleške časti, ili ispunjenju nečija građanska dužnost. Sastojao se isključivo u borbi za vlastitu vrijednost i originalnost, u obrani svijeta vlastitih osjećaja kao jedinog i najosobnijeg vlasništva. Nemogućnost spoznaje svojih osjećaja prema junaku jednaka je nemogućnosti da se nastavi živjeti.

Glavni sukob u romanu odvija se između junaka koji nije sposoban ni za kakav moralni kompromis ni sa samim sobom ni s društvom i okolinom u kojoj vladaju samo bonton i konvencije. Takav je svijet Lotte i cjelokupnog birokratskog okruženja.

Goethe je svojim romanom odobrio tip tzv. "sentimentalističkog junaka", čija je posebnost svijest o svojoj nesličnosti s drugim ljudima i nemogućnost ostvarenja svojih plemenitih duhovnih poriva u društvu, njegova originalnost, koja, naprotiv, postaje prepreka sreći.

Rezimirajući, obratimo pozornost na činjenicu da je roman sentimentalan ("osjećaj je viši od razuma"), socio-psihološki (sudbina pojedinca ovisi o društvenim karakteristikama društva).

Goetheov roman uživao je slavu ne samo među piščevim suvremenicima, nego je ostao popularan i kroz cijelo 19. stoljeće. Napoleon je, prema vlastitom svjedočenju, ponovno pročitao roman sedam puta. Roman je ojačao kult "serafinskog" prijateljstva, kada su mladi ljudi oponašali elegantan odnos povjerenja Lotti - Werther - Albert. Zajedno, utjecaj romana objasnio je val samoubojstava mladića tijekom 70-ih. S obzirom na navedeno, besmrtni značaj romana leži u činjenici da je autor uspio staviti ispred kulture 18., 19. i 20. stoljeća. do danas aktualan problem vrijednosti duhovne jedinstvenosti osobe u društvu standardiziranih odnosa.

Dana 25. rujna 1774. gospođa Kestner, koja je sa svojim mužem živjela u Hannoveru, primila je pošiljku iz Frankfurta, au njoj je bio roman Jad mladog Werthera. Nakon što ga je pročitao, suprug te dame odmah je u djelu vidio klevetu na njegov račun intimni odnos sa suprugom, au Alberti - vlastiti portret, gdje se pojavio kao bijedni mediokritet. Ali nakon nekog vremena, Kestner je napisao pismo Goetheu, u kojem nije krivio pisca: to je pomirilo bivše prijatelje. Charlotte je bila zadovoljna time što je bila Goetheova inspiracija.

Proći će dosta vremena, a Goethe, već oženjen Christinom Vulpius, susrest će Charlotte, bolesnu staricu koja je odavno ostala bez muža. Održat će se u Weimaru 1816. Zauzimajući visok položaj u društvu, gledat će svijet očima velikog olimpijca, ugostit će bivši ljubavnik dovoljno važan, a opet radostan.

Kad žena ode, on neće moći odoljeti i reći: “Još je puno toga ostalo u njoj od te Lotte, ali ovi se vrte glavom.. A ja sam je tako ludo volio, i kroz nju sam u očaju trčao u Wertherov kostim! To je neshvatljivo ... Neshvatljivo!"

Roman “Patnje mladog Werthera” (u nastavku donosimo sažetak) najpoznatije je, nakon “Fausta”, djelo 18. stoljeća J. W. Goethea. O ovoj dramatičnoj priči, temeljenoj na stvarnim događajima, govorit ćemo u ovom članku.

O radu

Roman je napisan 1774. Djelo se temeljilo na priči kojoj je sam Goethe svjedočio. Godine 1772. pisac je bio u Wenceslaru, malom mjestu. Ovdje, u uredu carskoga dvora, obavljao je odvjetničku praksu. Sudbina ga je spojila s određenim Kestnerom, koji je služio kao tajnik veleposlanstva u Hannoveru. Goethe je u gradu proveo nekoliko mjeseci i otišao na kraju ljeta. Nakon nekog vremena, pisac je dobio pismo od svog prijatelja. Kestner je izvijestio da je njihov zajednički prijatelj Jeruzalema, mladi dužnosnik, počinio samoubojstvo. Razlog tome bio je osjećaj beznađa i poniženja, kao i nezadovoljstvo svojim položajem u društvu.

Goethe je odlučio da se ovaj slučaj može prikazati kao tragedija za njegovu suvremenu generaciju. Tada je pisac imao ideju da napiše roman.

Žanrovska originalnost i struktura

Okrenuo se tada popularnom žanru romana u Goetheovim stihovima. "Patnja mladog Werthera" (sažetak će to potvrditi) sentimentalan je roman. A takva su djela vrlo često imala jednu strukturu - bila su sastavljena od brojnih zapisa glavnih likova. Naš rad nije bio iznimka.

Roman se sastoji od dva dijela, od kojih je svaki sastavljen od pisama samog Werthera i izdavača koji objavljuje roman, a čije su poruke upućene čitatelju. Pisma glavnog junaka upućena su njegovom vjernom prijatelju Wilhelmu. Werther u njima opisuje ne samo događaje koji se odvijaju u njegovom životu, već i svoja iskustva i osjećaje.

"Patnja mladog Werthera": sažetak

Glavni junak je mladić Werther, sklon poeziji i slikarstvu. Mladić se nastani u malom gradu, želeći biti sam. Ovdje komunicira s običnim ljudima, uživa u prirodi, crta i čita Homera.

Werther je pozvan na seoski bal mladih, gdje upoznaje stanovitu Charlotte S., u koju se odmah zaljubljuje. Rođaci djevojku zovu Lotta, ona je najstarija kći amtmana (okružnog načelnika) kneževine. Majka u njihovoj obitelji rano je umrla, pa ju je Charlotte zamijenila za nju mlađa braća i sestre. Djevojka nije bila samo lijepa, već i pametna.

Ljubav

Od tog trenutka počinje najstrašnija patnja mladog Werthera. Sažetak govori o podrijetlu njegove ljubavi. Mladost sva slobodno vrijeme provodi u Lottinoj kući koja se nalazi izvan grada. Zajedno sa svojom voljenom odlazi u posjet bolesnom župniku, brine se o bolesnoj gospođi. Werther uživa u tim posjetima jer može biti zajedno s Lottom.

Međutim, mladićeva ljubav je osuđena na patnju zbog činjenice da Charlotte već ima zaručnika - Alberta, koji je otišao kako bi dobio visoku poziciju.

Albertov povratak

Roman "Patnje mladog Werthera" napisan je u okviru sentimentalnog pravca, čiji kratki sažetak razmatramo, stoga je junak djela vrlo emotivan, ne može obuzdati svoje osjećaje i impulse, on mrzi racionalnost u postupcima. Zato Werthera obuzima nepodnošljiv osjećaj ljubomore kad se Albert vrati. Mladić pokazuje svoju nemirnu narav: ili pada u neobuzdano veselje, ili postaje tamniji od oblaka. Albert je prijateljski raspoložen prema Wertheru i nastoji ne pridavati važnost takvim razlikama.

Rođendan

Nastavljamo opisivati ​​sažetak "Patnje mladog Werthera". Wertherov je rođendan. Albert mu daje tajanstveni paket. Tu je luk sa Charlotteine ​​haljine, u kojoj ju je mladić prvi put vidio. Werther pati i dolazi do zaključka da je bolje da ode, ali se trenutak odlaska stalno odgađa.

Mladić nikome ne govori o svojoj odluci. Uoči odlaska odlazi kod Charlotte. Djevojka počinje govoriti o smrti, prisjeća se svoje majke i onih trenutaka kada su se vidjele posljednji put. Werther je uzbuđen djevojčinom pričom, ali i dalje ostaje čvrst u namjeri da ode.

Na novom mjestu

Ozbiljne promjene događaju se za protagonista romana "Jadi mladog Werthera" (autor djela je Johann Goethe). Odlazi u drugi grad. Ovdje ulazi u službu glasnika, koji se odlikuje pedantnošću, opreznošću i glupošću. Wertherov jedini prijatelj na novom mjestu je grof von K., koji uljepšava mladićevu samoću. Ispostavilo se da su u ovom gradu predrasude povezane s imanjem osobe vrlo jake. Stoga Werther tu i tamo mora čuti neugodne izjave o svom podrijetlu.

Mladić upoznaje djevojku B., koja je donekle slična Charlotte. S ovom djevojkom Werther često razgovara o svojoj prošli životčak govori o Lotti. Društvo stalno gnjavi mladića, a odnosi s glasnikom se pogoršavaju. Kao rezultat toga, šef piše ministru žalbu protiv Werthera. On kao odgovor šalje pismo mladiću, gdje ga moli da bude manje osjetljiv, ostavi ekstravagantne ideale i usmjeri svoju energiju u pravom smjeru.

Povratak

Nastavlja se roman "Jadi mladog Werthera" (Goethe). A sažetak govori zašto je glavni lik morao napustiti svoje novo mjesto stanovanja, unatoč činjenici da se uspio pomiriti sa svojim položajem.

Werther je bio u posjetu svom prijatelju grofu von K. i slučajno je predugo ostao budan. U to su se vrijeme gosti počeli okupljati kod grofa. Prema gradskom etiketu, među plemićkim društvom ne bi smjela biti osoba niskog roda. Werther je potpuno zaboravio na to pravilo i ostao s grofom. Osim toga, primijetio je i B. s kojim je odmah razgovarao. Međutim, postupno je mladić shvatio da ga publika poprijeko gleda, a njegov se sugovornik sve više trudio da nastavi razgovor. Shvativši to, Werther brzo odlazi.

Međutim, idućeg dana grad su preplavile glasine da je Werthera protjerao grof von K. Mladić je, shvativši da će ova priča za njega završiti otpuštanjem iz službe, sam odlučio dati ostavku i potom otići.

Prije svega Werther odlazi tamo gdje je proveo djetinjstvo. Ovdje mu se daruju slatke uspomene. U to vrijeme dolazi poziv od princa, a naš junak odlazi na svoje područje, odakle ubrzo odlazi, ne mogavši ​​više podnijeti razdvojenost od svoje voljene.

Charlotte živi u gradu. Dok Werthera nije bilo, uspjela se udati za Alberta. Sada je sretno udana. Međutim, dolazak starog prijatelja unosi razdor u obitelj. Lotta vidi Wertherovu ljubav i suosjeća s njim, ali teško joj je gledati njegovu patnju. I sam mladić je stalno u snovima, želio bi zauvijek zaspati, kako ne bi napustio svijet snova i ne vratio se u bolnu stvarnost.

puno

Stvara slike vrlo ranjivih i dojmljivih ljudi Goethe IV ("Patnja mladog Werthera") - Sažetak Henryjeva povijest to potvrđuje. Jednog dana Werther u okolici grada upoznaje lokalnog ludog Heinricha koji skuplja poeziju za svoju voljenu. Ubrzo se ispostavlja da je to nitko drugi do bivši pisar Charlotteina oca, koji se zaljubio u djevojku i poludio od neuzvraćene strasti.

Werther počinje shvaćati da ga slika Charlotte proganja i muči. Na tom priznanju, Wertherova pisma se prekidaju. Sada izdavač nastavlja opisivati ​​događaje.

Mladić zbog svoje strasti postaje nepodnošljiv za druge. Mladić se postupno učvršćuje u misli da mu je jedini spas napustiti ovaj svijet. Uoči Božića, Lotta zamoli prijateljicu da dođe k njima ne prije Badnjaka. Međutim, sutradan se pojavljuje Werther. Djevojka to prihvaća, čitaju zajedno. U nekom trenutku mladić gubi kontrolu nad sobom i prilazi Charlotte koja ga odmah zamoli da napusti njihovu kuću.

rasplet

Roman “Jadi mladog Werthera” bliži se kraju. Sažetak poglavlja opisuje posljednju epizodu djela. Werther se vraća kući, piše pismo Lotte i šalje slugu Albertu po pištolje. U ponoć se u mladićevoj sobi čuje pucanj. Sljedećeg jutra sluga otkriva Werthera koji je još uvijek živ i zove liječnika, ali već je prekasno. Albert i Charlotte teško su primili vijest o smrti svog prijatelja. Sahranjuju ga izvan grada na mjestu gdje je Werther želio da bude pokopan.

Federalna agencija za obrazovanje

SEI VPO "Samarsko državno sveučilište"

Filološki fakultet

Uloga aluzija na roman Johanna Wolfganga Goethea "Patnje mladog Werthera" u priči Ulricha Plenzdorfa "Nove patnje mladog V."

Tečajni rad

Ispunio učenik

2 tečaja 10201.10 grupe

Eremeeva Olga Andreevna

______________________

znanstveni savjetnik

(dr. sc., izv. prof.)

Sergeeva Elena Nikolaevna

______________________

Zaštićeno radno mjesto

"___"_______2008

Razred___________

Samara 2008

Uvod………………………………………………………………………..……3

1.1. Tradicija i intertekstualnost u književnosti dvadesetog stoljeća…………….……5

1.2. Oblici ispoljavanja kategorije intertekstualnosti……………………...7

Poglavlje 2. Djela Goethea i Plenzdorfa u kontekstu epohe.

2.1. Goethe "Patnja mladog Werthera"……………………………………...10

2.2. Ulrich Plenzdorf “Nove patnje mladog V.”………………...12

Poglavlje 3

3.1. Razina sastava……………………………………………….……..16

3.2. Glavni likovi djela…………………………………..……….……21

Zaključak………………………………………………………………………………28

Popis korištene literature……………………………………….…..…29

Uvod.

10. kolovoza 2007. godine preminuo je njemački književnik i dramatičar Ulrich Plenzdorf. Ostavio je traga u književnosti, filmu i kazalištu. Na primjer, prema njegovom scenariju snimljen je jedan od najpoznatijih filmova DDR-a "Legenda o Pavlu i Pavlu", koji je govorio o običnom životu Istočnog Berlina uz glazbu legendarnog rock benda Puhdys.

Ipak, Ulrich Plenzdorf bio je klasični homo unius libri, "čovjek jedne knjige". Štoviše, ova se knjiga pokazala najpoznatijim istočnonjemačkim romanom. "Nove patnje mladog V." pojavio se početkom 1970-ih i proslavio mladog književnika u cijeloj Njemačkoj. Gotovo 200 godina nakon Goetheova velikog romana, on je ponovno natjerao modernog mladog čovjeka da pati, radnog dječaka po imenu Edgar Wibo.

Ulrich Plenzdorf oživio je poznatu shemu zapleta Patnje mladog Werthera, njegov se junak također zaljubio u nedostupnu Charlotte, također se osjećao suvišnim, a također je tragično umro.

Ovaj je roman imao velik odjek. Naravno, novi "verterizam" već je bio druge vrste: mladi ljudi, kao nekada prije 200 godina, nisu si oduzimali život. Dovoljno je bilo što su se čitatelji poistovjetili s misaonom omladinom Vibom. Goetheovi suvremenici, oponašajući Werthera, odijevali su se u plave sakoe i žute hlače. Suvremenici "mladog V." sanjao o pravim trapericama: Plenzdorfovi čitatelji preuzeli su njegov aforizam "Traperice nisu hlače, već položaj u životu."

Svrha ove studije bila je razjasniti ulogu aluzija u Plenzdorfovoj priči "Nove patnje mladog V." prema Goetheovim Tugama mladog Werthera.

Tijekom studija postavljeni su sljedeći zadaci:

Pročitajte tekst obojice

Analizirati djela sa stajališta intertekstualnosti

Upoznajte se s kritičkom literaturom o tom pitanju

Izvedite zaključke prema problemu i svrsi istraživanja

Predmet ovog istraživanja bio je roman Johanna Wolfganga Goethea "Patnje mladog Werthera" i priča Ulricha Plenzdorfa "Nove patnje mladog W.".

Na početku istraživanja postavljena je sljedeća hipoteza: vodeća uloga u izgradnji radnje romana Ulricha Plenzdorfa "Nove patnje mladog V." igrati književne aluzije na roman Johanna Wolfganga Goethea Jadi mladog Werthera.

Relevantnost ovu studiju leži u činjenici da se problematika komparativne analize tekstova romana "Nove patnje mladog V." i romana "Patnje mladog Werthera" nisu dovoljno razrađene ni u njemačkoj ni u ruskojezičnoj kritičkoj literaturi (prije svega u ovoj studiji istaknuto pitanje manifestacije intertekstualnosti u Plenzdorfovoj priči).

Struktura seminarski rad dalje: djelo se sastoji od tri poglavlja. U prvom dijelu rada razmatraju se pojmovi "intertekstualnost" i "tradicija" te oblici njihove implementacije u književni tekst. Drugo poglavlje posvećeno je razmatranju oba djela u kontekstu epohe. U trećem dijelu studije posvetili smo se komparativnoj analizi tekstova pripovijetke "Nove patnje mladog V." i romana Jadi mladog Werthera, kao i njihova kompozicijska struktura i sustav likova.

1.1. Tradicija i intertekstualnost u književnosti XX. stoljeća.

Prema E.A. Stetsenku, svako umjetničko djelo, bilo koji umjetnički trend "istodobno je i fenomen stvarnosti koja ih je stvorila, i dio općeg kulturnog kontinuuma, rezultat iskustva koje je akumuliralo čovječanstvo. Stoga ih karakterizira ne samo pripadnost moderna pozornica civilizacije i njima svojstvene individualne originalnosti, ali i korelacije s prethodnim razdobljima. U svakoj novoj fazi estetski razvoj postoje njihove vlastite norme, vlastite referentne točke, njihove sklonosti i stereotipi.

U povijesti kulture istraživači uvjetno razlikuju četiri epohe, koje karakterizira relativno glatka i dosljedna promjena tradicija. Ali na njihovim je granicama došlo do oštre promjene ideološkog i estetskog sustava. To su antika, srednji vijek, novi vijek i 20. stoljeće.

Problem tradicije u 20. stoljeću. posebno relevantan, budući da je "ovo stoljeće bilo i završna faza novog vijeka, i prijelazna era, i početak nove etape u povijesti svjetske kulture koja još nije dobila oblik" . Prekretnica epohe izazvala je osjećaj novosti svijeta, početak nove faze civilizacije, potrebu da se povijest započne kao od nule. Pojavile su se nove ideje o kanonu i slobodi stvaralaštva, s povećanjem pozornosti na pojedinca, nju društvena uloga, davala se prednost posebnom nad općim, normativne etike istisnule su individualne, nastojalo se ukloniti sve ono što ograničava mogućnosti ostvarenja čovjekova kreativnog potencijala.

Na odnos prema tradiciji utjecala je i jedna od vodećih ideja stoljeća - o međusobnoj povezanosti i međuovisnosti svega postojećeg. Yu.N. Tynyanov je napisao: "Djelo istrgnuto iz konteksta određenog književnog sustava i preneseno u drugi drugačije je obojeno, dobiva druga obilježja, ulazi u drugi žanr, gubi svoj žanr, drugim riječima, mijenja se njegova funkcija. ” Istodobno, Tynyanov smatra književni kontinuitet borbom, stalnim odbijanjem od prethodnog, "razaranjem stare cjeline i novom konstrukcijom starih elemenata". Dakle, da bismo primjereno prikazali stvarni svijet, ljudsku povijest i psihologiju, potrebno je ne prekidati s tradicijama, već ih promišljati i transformirati.

Šezdesetih godina prošlog stoljeća u istraživanjima se počeo pojavljivati ​​pojam "intertekstualnost" koji je zapravo zamijenio pojam tradicije. Intertekstualnost se u ovom slučaju, prema Y. Lotmanu, shvaća kao problem "teksta u tekstu". Intertekstualnost ne podrazumijeva ni kontinuitet, ni utjecaj, ni kanon, ni svrhovit izbor, ni objektivnu logiku kulturnog razvoja, ni cikličnost. No, takav je prikaz “jedino idealan, budući da u velikoj većini djela razni tekstovi nisu međusobno neutralni, već aktivno djeluju u interakciji, povijesno, vremenski, nacionalno, kulturno, stilski i drugim obilježjima” .

I.V. Arnold smatra da intertekstualnost uvijek uspoređuje i obično suprotstavlja dva gledišta, opće i pojedinačno (sociolekt i idiolekt), uključuje elemente parodije, stvara sukob dviju interpretacija. A fenomenom tumačenja teksta kao znakovnog sustava bavi se hermeneutika - "znanost se ne bavi formalnim, nego duhovnim tumačenjem teksta" .

Hermeneutika se od antike bavi problemima tumačenja, razumijevanja i objašnjavanja različitih povijesnih i religijskih tekstova, pravnih dokumenata, književnih i umjetničkih djela. Razvila je mnoga posebna pravila, metode tumačenja tekstova.

Dakle, jedna od vodećih kategorija hermeneutike kao znanosti o tumačenju teksta jest kategorija intertekstualnosti [pojam Y. Kristeve]. Intertekstualnost je višeslojna pojava. Može se razvijati, s jedne strane, prema književnim tradicijama, specifičnostima žanrova, s druge strane, na temelju povezanosti situacije i značenja.

Prema Lotmanu, tekst se može povezati s drugim tekstom kao što je stvarnost s konvencijom. “Igra suprotnosti između “stvarnog” i “uvjetnog” svojstvena je svakoj situaciji “tekst unutar teksta”. Najjednostavniji slučaj je uključivanje u tekst dijela kodiranog istim, ali udvostručenim kodom kao i ostatak prostora djela. Bit će to slika unutar slike, kazalište unutar kazališta, film unutar filma ili roman unutar romana” [6, str.432].

Svi oni koji su pisali o intertekstualnosti primijetili su da ona smješta tekstove u nove kulturne i književne kontekste i čini ih međusobnom interakcijom, otkrivajući njihova skrivena, potencijalna svojstva. Stoga se može ustvrditi da je intertekstualnost usko povezana s pojmom tradicije i njezinim pojmom kako unutar individualnog stvaralaštva tako i na razini cjeline. kulturno doba.

1.2 Oblici očitovanja kategorije intertekstualnosti.

U smislu intertekstualnosti svaki novi tekst smatra se svojevrsnom reakcijom na već postojeće tekstove, a "postojeći se mogu koristiti kao elementi umjetničke strukture novih tekstova". Glavni markeri, tj. citati, aluzije, aforizmi i drugi stilski dodaci mogu poslužiti kao jezični načini implementacije, kategorije intertekstualnosti u bilo kojem tekstu.

Razmotrimo najprije tako čest fenomen kao što je citat. Poznato je da je djelo klasika njemačke književnosti imalo značajan utjecaj na razvoj njemačke književnosti 19.-20. stoljeća i na formiranje njemački jezik. glavna uloga u ovaj proces pripada, naravno, I.V. Goethe. Kao što je primijetio I.P. Šiškin, naime “uveo je književni jezik niz kasnije raširenih tvorbenih modela učvrstio se u rječniku autorovih neologizama, a brojni citati iz njegovih djela ušli su u frazeološki fond kao "krilati" izrazi.

Citati mogu biti doslovni. Oni su u ovom slučaju označeni grafičkim sredstvima, što može biti istaknuto i iskazom koji uvodi citat, koji liku služi kao polazište za daljnje rasuđivanje. Doslovni citati imaju funkciju karakterizacije likova djela.

Citati mogu biti uključeni u tekst i bez grafičkog označavanja. Za opisivanje događaja ne koristi se samo citat, već i asocijacije povezane s njim. Grafički neoznačene citate u većini slučajeva autor mijenja i podvrgava kontekstu. „Neoznačeni citati uključeni su, u pravilu, u strukturu složena rečenica ili u jedinstvo pitanje-odgovor kao znak odgovora. Glavna funkcija ovih uključivanja je povećanje figurativne izražajnosti govora likova, kao i neizravna karakterizacija intelektualnog i društveni status zvučnik".

Često se u naslovu umjetničkog djela može pronaći takozvana "strana riječ" (pojam M. M. Bahtina). "Prisutnost "strane riječi" u naslovu - snažna pozicija umjetničkog djela - dodatno naglašava autorovu nakanu da dosegne razinu intertekstualnog dijaloga, da pridonese razradi univerzalnih problema. Istovremeno, autorova je namjera da dosegne razinu intertekstualnog dijaloga, da pridonese razradi univerzalnih problema. citirani tekst djeluje kao interpretativni sustav u odnosu na naslov koji je citiran.

Aluzija je još jedan način jezičnog očitovanja intertekstualnosti. Značenje samog pojma "aluzija" višeznačno je i dopušta cijela linijaširok izbor interpretacija. U rječniku njemačkog književnog predmeta definicija aluzije tumači se na sljedeći način: "Aluzija je nagovještaj, skriven u govoru ili pisanju, osobe, događaja ili situacije koji su vjerojatno poznati čitatelju" .

Istraživačica L. Mashkova pod aluzijom razumijeva „ništa drugo nego manifestaciju književna tradicija; u isto vrijeme, ne pravi se temeljna razlika između oponašanja, svjesne reprodukcije oblika i sadržaja više rani radovi i oni slučajevi kada pisac nije svjestan činjenice nečijeg izravnog utjecaja na njegovo djelo...”.

Tako je i fenomen aluzije način realizacije kategorije intertekstualnosti.

Sljedeći način ispoljavanja intertekstualnosti u tekstu, prema A.V. Mashkova, je aforizam. U prijevodu s grčkog "aphorismos" - kratka izreka; „Ovo je ideja izražena krajnje koncizno i ​​stilski savršen oblik. Vrlo često je aforizam poučan zaključak koji široko uopćava značenje fenomena.

U njemačkom rječniku književni pojmovi pod uredništvom G. von Wilperta, pod aforizmom se podrazumijeva rečenica, koja je autorova misao, ocjena, rezultat nekog postupka ili životne mudrosti i izražena krajnje jezgrovito, točno i uvjerljivo” [22].

Drugi način jezične implementacije kategorije intertekstualnosti u tekstu su mrlje drugih stilova. Temelje se na stilski obojenim riječima - to su "riječi u čijem leksičkom značenju postoje konotacije koje upućuju na njihovu pripadnost određenom stilu".

Prema Zh.E. Fomicheva, "kada se registri i stilovi miješaju, kodovi dvaju djela suprotstavljeni su na temelju intertekstualnosti. U ovom slučaju, stari kod je deformiran, a neki elementi redistribuirani ... stari kod se prilagođava izvedbi nove komunikacijske zadaće " .

Prilikom miješanja stilova, kako je istaknula Zh.E. Fomicheva, "... dolazi do stilske i funkcionalne transformacije stranog činjeničnog materijala ... Uključivanja različitih stilova, ujedinjena jednim zajedničkim obilježjem - promjenom predmeta govora, su tip intertekstualnosti, više ili manje izraženi tragovi drugog teksta”.

2. Poglavlje Djela Goethea i Plenzdorfa u kontekstu epohe.

2.1. Goethe "Tuge mladog Werthera"

Vrijeme pojavljivanja romana I. W. Goethea "Patnja mladog Werthera" je 1774.

Nijedno Goetheovo djelo nije imalo tako fenomenalan uspjeh kao ovaj roman. tragična sudbina mladi heroj ostavio veliki dojam na svoje suvremenike. Thomas Mann, njemački pisac 20. stoljeća čiji roman Lotta u Weimaru tematizira središnji događaj „Jada mladog Werthera“, napisao je: divljenje i, premostivši sve granice, čudesno opio cijeli svijet” [ 5, str.170 ] .

glavni glumac roman je Werther, mladić koji je nezadovoljan svojim životom i dolazi u sukob s visokim društvom. Jedina svjetlost u njegovom životu bila je ljubav prema Charlotte, mladoj djevojci koja je bila zaručena za drugog muškarca. Werther se zaljubljuje u nju, osjećaj za nju obuzima sve njegove misli. A jedini izlaz koji vidi u ovoj situaciji je svjesna smrt kako ne bi ometao ljubav druge osobe, što na kraju romana i čini.

Sudbina Werthera odražavala je cijeli život njemačkog društva krajem 18. stoljeća. Ovo djelo "bilo je tipična priča o životu suvremenika koji nije uspio u potpunosti ostvariti svoje snage i sposobnosti u filistarskoj sredini". Roman je postao „iskra koja je pala u bure baruta i probudila snage koje su je čekale“. Proklamirajući pravo na emocije, knjiga je izrazila protest mladih protiv racionalizma i moraliziranja starije generacije. Goethe je govorio za cijelu generaciju. Roman je postao duhovno utjelovljenje doba osjećajnosti i prvo iskustvo književnosti, koja će se kasnije nazvati ispovjednom.

"Wertherova groznica" zahvatila je Europu i nastavila harati nekoliko desetljeća nakon objavljivanja romana. Bilo je nastavaka, parodija, imitacija, opera, predstava, pjesama i pjesama temeljenih na priči. Toaletna voda "Werther" ušla je u modu, dame su preferirale nakit i obožavatelje u duhu romana. A muškarci su se šepurili u plavim frakovima i žutim prslucima "pod Wertherom". U Njemačkoj se u dvanaest godina pojavilo dvadeset različitih izdanja romana.

Povod za nastanak romana bila je Goetheova ljubav prema Charlotte Buff. Upoznao ju je u lipnju 1772. dok je služio na Carskom dvoru u Wetzlaru. Goethe je bio u dobrim prijateljskim odnosima sa Charlottinim zaručnikom Kestnerom, koji je također služio u Wetzlaru, a kada je shvatio da njegovi osjećaji prema Lotte remete mir njegovih prijatelja, povukao se.

Sam Goethe napustio je svoju voljenu, ali ne iz života, već je prototip ljubavnika samoubojice također preuzet iz stvarnih događaja. Drugi službenik Wetzlara poznat Goetheu, Karl Wilhelm Jeruzalem, našao se u sličnim okolnostima, zaljubivši se u udatu ženu. Ali nije pronašao izlaz i počinio je samoubojstvo.

Vijest da se Goetheova priča temelji na stvarnim događajima išla je na ruku "Wertherovoj groznici". Putnici iz cijele Europe hodočastili su na jeruzalemski grob, gdje su držali govore i polagali cvijeće. U 19. stoljeću grob je uvršten u engleske vodiče.

Wertherovo samoubojstvo izazvalo je val oponašanja među dječacima i djevojčicama u Njemačkoj i Francuskoj: Goetheovi tomovi pronađeni su u džepovima mladih samoubojica. Kritičari su se obrušili na pisca optužbama za koruptivni utjecaj i poticanje morbidnog senzibiliteta. Svećenstvo je propovijedalo protiv romana. Teološki fakultet u Leipzigu pozvao je na zabranu knjige na temelju promicanja samoubojstva.

Goethe je u svojim memoarima o svom romanu napisao: „Ova mi je stvar, više nego bilo koja druga, pružila priliku da pobjegnem od bijesnih stihija, ... koje su me hirovito i prijeteće bacale na jednu ili drugu stranu. Osjećao sam se kao nakon ispovijedi: radostan, slobodan, s pravom na novi život. Ali ako sam se, pretočivši stvarnost u poeziju, od sada osjećao slobodnim i prosvijetljenim, tada su moji prijatelji, naprotiv, pogrešno vjerovali da poezija treba pretvoriti u stvarnost. , odigrati takvu romansu u životu i, možda, upucati se. Dakle, ono što je u početku bila zabluda nekolicine, kasnije je postalo rašireno, a ova mala knjiga, tako korisna za mene, zaslužila je reputaciju izuzetno štetne.

Godine 1783.-1787. Goethe je revidirao knjigu. U konačnoj verziji iz 1787. dodao je materijal koji naglašava Wertherov mentalni poremećaj kako bi odvratio čitatelje od njegova primjera – samoubojstva. Poziv čitateljima, očekujući prvu knjigu, glasi: „I ti, jadniče, koji si podlegao istom iskušenju, crpi snagu iz njegove patnje, i neka ti ova knjiga bude prijatelj ako, voljom sudbine ili svojom greška, ne nalaziš prijatelja bliže sebi” .

Što je onda razlog takvom uspjehu romana? Prije svega, Werther je čovjek nove formacije. Goethe je vrlo točno uhvatio pomak u povijesti - „herojsko i racionalno doba prosvjetiteljstva, tako voljeni snažni buntovnici, vođe, stavljajući razum iznad osjećaja, počeli su se povlačiti u prošlost. Zamijenilo ga je novo vrijeme, čiji su heroj bili ljudi poput Werthera. Emocionalni, strastveni, ali nesposobni odoljeti impulsima svoje prirode, osjetljivi, slabi i nespremni boriti se sa svijetom. Čitatelj je u Wertheru vidio nositelja buržoaske svijesti. Ogoljena je priroda njemačkog građanina koji je dugo sanjao o borbi za bolju stvarnost da bi na kraju otkrio da je sposoban samo sanjati i tužan što još nije sazrio za tu borbu.

Tragični ishod Wertherove ljubavi može se shvatiti kao tragičnim ishodom ljudskog suočavanja sa surovom stvarnošću. Prema B. Purishevu, u Goetheovu romanu sukob se odvija u dva psihološka plana. “U prvom planu: Wertherov iracionalizam. Werther je neobično dojmljiva priroda, osoba koja je cijelo svoje biće rastvorila u najsuptilnijim osjećajima i doživljajima, njegovi postupci su vođeni strastima ("srce"), a ne razumom. “Drugi plan: slabost. Werther je meka osoba, nesposoban svladati prepreke koje mu stoje na putu, nesposoban primijeniti svoju snagu i volju na stvarnost. Werther gine jer je preslab, preslabovoljan, previše neurotičan da bi izbjegao tragični rasplet. U svom prvom planu Werther je uključen u niz iracionalnih slika koje su nastale u europskoj književnosti u drugoj četvrtini 18. stoljeća. U drugom planu otkriva se glavna psihološka specifičnost slike.

Karakteristična je ocjena Werthera od strane njegovih suvremenika. Lessing, iza kojeg su stajali najrevolucionarniji slojevi buržoazije, odao je priznanje umjetničkim vrijednostima romana, ali je negativno reagirao na Werthera kao na sliku slabe volje i pesimizma. "Nijedna grčka ili rimska omladina ne bi tako postupila" (iz Lessingova pisma od 26/X 1874). Što se tiče onih dijelova njemačke buržoazije čiji je nositelj ideologije mladi Goethe, oni su s oduševljenjem prihvatili roman. Evo i kraja jedne od recenzija: “...kupite knjigu (čitalicu) i čitajte je sami. Ali ne zaboravite slušati svoje srce. Radije bih bio prosjak, ležao na slami, pio vodu i jeo korijenje, nego bio imun na ovog emotivnog pisca.

2.1. Ulrich Plenzdorf "Nove patnje mladog V."

Književnost DDR-a 1970-ih “gravitira višestrukoj slici sadašnjosti i suvremenog nego u prethodnim desetljećima. U vidokrug njemačkih pisaca dolazi do aktivnog uključivanja osjećaja i misli pojedinca. Sedamdesetih godina jasno se očituje i sve veće zanimanje modernih autora za pisce epohe Sturm und Drang i neke njemačke romantičare. Poznato je da je „razvoj svake nacionalne kulture povezan s proučavanjem tradicije, korištenjem umjetničkog iskustva pisaca prethodnih generacija i književnih pokreta. Duhovna ostavština prošlost je uzor životno iskustvo, odraz svjetonazora naših prethodnika. Privlačnost ovom iskustvu uzrokovana je željom za otkrivanjem vlastitih estetskih i moralnih pozicija. Ovo je jedan od načina izražavanja vlastitog stava prema problemima suvremene stvarnosti. Dakle, djelo klasika njemačke književnosti 18. stoljeća značajno je utjecalo na razvoj njemačke književnosti 19.-20. stoljeća, a primarnu ulogu u tom utjecaju s pravom ima J. W. Goethe.

Problem odnosa prema Goetheu - au njegovom sučeljavanju s njemačkim klasicima - bio je od najvažnijeg kulturnog i političkog značaja. U tom smislu, od nedvojbenog interesa za razjašnjavanje prirode odnosa književnosti DDR-a prema klasičnoj baštini je priča mladog prozaika Ulricha Plenzdorfa "Nove patnje mladog V."

Priča Ulricha Plenzdorfa "Nove patnje mladog W." Privukao je značajan književni i kritički interes kako u DDR-u tako iu Saveznoj Republici. Glavna pozornost istraživača bila je posvećena piščevoj kritici vlastitog društva [21]. Ovu kritiku omogućili su novi trendovi liberalizacije. Nakon VIII. stranačkog kongresa SED-a 1971. dolazi do promjene vlasti s Ulbrichta na Honeckera, što se smatra odlučujućim uvjetom za pojavu Plenzdorfove priče i još nekih sličnih djela (primjerice Volkera Bronsa "Kamioni kiperi" - također 1973.) , kao i njihovo sagledavanje u cjelovitijem javno – političkom smislu.

Riječima Ericha Honeckera: “Sa stajališta socijalizma, dakle, po mom mišljenju, ne može biti tabua u području umjetnosti i književnosti”, započela je faza otvorenije kulturne politike. To se očitovalo prvenstveno u književnosti, gdje je tema "pojedinac i društvo" dobila novo tumačenje.

Najživlje zanimanje izazvala je priča o Edgaru Vibu. Književni kritičari u DDR-u i Saveznoj Republici vodili su žustru raspravu o Plenzdorfovu djelu na stranicama časopisa "Sinn und Form" (br. 1-4, 1973.).

Struktura radnje, sustav likova i niz pojedinosti Plenzdorfove priče povezuju se s Goetheovim romanom. Ali zašto je suvremenom piscu potreban Goetheov model odnosa mladog čovjeka prema društvu koje ga okružuje? Tijekom rasprave zaključeno je da „Plenzdorfovo pozivanje na Goetheovo nasljeđe igra ne samo sporednu ulogu u tekstu priče, već u mnogim aspektima određuje i njegovu društveno-kritičku strukturu“ (Ebergart Mannack) [ 15 ]

Drugo gledište zastupao je profesor na Sveučilištu u Berlinu. Humboldt Robert Weiman. Odnos ova dva teksta odredio je kratkom formulom: "Klasični tekst kao proširena metafora" [15]. Citiranje Goetheova teksta i paralela s njegovom radnjom velika je metaforička usporedba koja pokriva cijelu priču. Omogućuje glavnom liku da se potpunije otkrije, ali ne toliko svojim vanjskim, na prvi pogled uočljivim crtama, koliko svojim dubokim unutarnjim kvalitetama.

Također u priči Ulricha Plenzdorfa, “po prvi put je veza između naroda i buržoaskog književnog društva proklamirana u službenim krugovima dovedena u pitanje. kulturna baština promoviran desetljećima“. Provedene su ankete na temelju kojih su istraživači došli do neočekivanog zaključka da radničko stanovništvo, a posebice mladež Njemačke, "ne samo da ne poznaje dobro Goetheova djela, nego, nakon što se upoznala s jezikom i idejama njegova posao, ne žele nastaviti ovo poznanstvo." Sergej Ljvov piše da većina ispitanih mladih ljudi “nikada ne bi pomislila na čitanje ili ponovno čitanje Goetheovih Patnji mladog Werthera, da nije bilo Edgara Wieboa”. Sam Ulrich Plenzdorf je u raspravi u Sinn und Formu priznao da je “roman pročitao kad je već bio odrastao. Štoviše, prvi sam ga put čitao s gotovo istim osjećajem kao Edgar.

Priča "Nova patnja mladog V." izazvala je veliki odjek u javnosti, ali i veliko zanimanje mladih. Junaci priče i njihovi problemi bili su bliski široj populaciji Njemačke. Na primjer, Stefan Hermlin, koji je dao jednu od najpozitivnijih ocjena djela, ocijenio je djelo kao "istinski izraz misli i osjećaja radničke omladine DDR-a". Provedene ankete pokazale su jasnu simpatiju ljudi prema Edgaru, ali uz djelomičnu kritiku njegova ponašanja. Pritom je uočena iznimna važnost i oštrina problema koji se u radu postavljaju.

Junak Plenzdorfove priče, Edgar Wibo, sedamnaestogodišnji dječak, osjeća se sputanim rodni grad. “Mladić, primjer socijalističkog obrazovanja, uzoran student, jednog dana se lomi pod pritiskom propisa bivstvovanja i kritizira svijet oko sebe, pun buržoasko-malograđanskih stereotipa.” On se buni protiv sive svakodnevice modernog života industrijsko društvo, brani svoje pravo na individualni način života, na samostalan izbor vlastite sudbine. Edgar pati od ograničenja svojih sposobnosti, smatra se neshvaćenim, nepriznatim genijem. On se suprotstavlja modernom društvu s njegovom „sve većom racionalizacijom, prevlašću proizvodno-potrošačkih odnosa, regulacijom života“ [23].

Werner Neubert, Glavni urednikčasopis "Neue deutsche Litheratur", kritički je reagirao na rad Plenzdorfa. Međutim, istaknuo je relevantnost priče: “Ovo je nedvojbeno signal stvarnog problema i slika tog problema. Neka je jedan Edgar Vibo umro voljom svog tvorca, ali on je umro samo da bi nam skrenuo pažnju da mnogi Vibo žive! .

Ali bilo je i oštrog odbijanja djela. poznati odvjetnik a književnik profesor Kaul bio je ogorčen na samu pomisao da su uopće moguće paralele između junaka Goethea i mladića – beskućnika. Smatrajući Edgara "netipičnim za našu mladost", odriče autoru pravo da se bavi takvim likom. Kaul također zamjera Plenzdorfu što u priči nema društveno-političke protuteže Edgaru.

Tako su pripovijetka Ulricha Plenzdorfa "Nove patnje mladog V.", kao i Goetheov roman, izrazili stavove i raspoloženja nove generacije. Kao i Goethe, Plenzdorf je portretirao čovjeka nove formacije, nadilazeći uobičajeno društvo, u sukobu s njim. Po mom mišljenju, to je bio jedan od razloga Plenzdorfovog pozivanja na Goetheov tekst "Jadi mladog Werthera".

Poglavlje 3

3.1. kompozicijska razina.

Roman I. W. Goethea "Patnje mladog Werthera" pojavio se 1774. godine i doživio je fenomenalan uspjeh. Tragična sudbina mladog junaka ostavila je veliki dojam na njegove suvremenike.

U dvadesetom stoljeću, gotovo dva stoljeća kasnije, Wertherova tema dobiva novo specifično utjelovljenje u njemačka književnost. Priča mladog prozaika Ulricha Plenzdorfa "Nove patnje mladog V." pojavljuje se 1973. godine i ima gotovo isti kolosalan uspjeh među čitateljima nove generacije.

Pisce 70-ih najviše je zanimalo pitanje kako čovjek upravlja svojim životom, “uspijeva li ostvariti svoj životni projekt” u skladu sa svojim snovima i željama. Upravo ispunjenje "životnog projekta" postaje stvar osobne odgovornosti svakoga za odabranu verziju sudbine.

Dva stoljeća ispunjena akutnim povijesnim kataklizmama dijele roman I. W. Goethea i priču W. Plenzdorfa. Ali tema i likovi ostaju isti. U središtu likovne slike opet je osoba sa svojim osjećajima i mislima, neshvaćena od društva i izolirana od njega. “Patnje” Wertherova junaka prenose se na tlo nove povijesne zbilje. Nastavljaju se u odnosu na sudbinu mladog građevinskog radnika Edgara Viba.

Struktura radnje i sustav likova u Plenzdorfovoj priči suvremena je verzija Goetheove priče: mladić, Edgar Wibo, umire ne ostvarivši se kao osoba. U posljednjim tjednima svog života upoznaje djevojku koja je zaručena za drugog.

Dakle, koje su sličnosti i razlike između ovih djela? Uzimajući ove dvije knjige u ruke, vidimo njihovu sličnost na razini naslova djela: Johann Wolfgang Goethe "Patnje mladog Werthera" i Ulrich Plenzdorf "Nove patnje mladog V." Naslov je "prvi znak umjetničkog djela... U sadržajnoj strukturi djela naslov igra značajnu ulogu: on u koncentriranom obliku prenosi njegovu glavnu [djela] temu i ideju." Iz naslova možemo utvrditi da je govor u oba radovi će ići o »patnjama« mladića, ali će one u tekstu priče W. Plenzdorfa biti »nove«, moderne. Autor u ovom slučaju postavlja novi smjer za čitateljevu percepciju stare radnje.

Daljnjom usporedbom dvaju naslova vidimo sljedeću situaciju: u naslovu romana J. W. Goethea junak se naziva punim imenom. U naslovu "Nove patnje mladog V." postoji šifrirano ime protagonista, koje počinje istim slovom kao Goetheovo. Tako je naslov Plenzdorfove priče modifikacija naslova Goetheova romana. Štoviše, redukcija prezimena Vibo na početno slovo služi, po mom mišljenju, odrazom suvremene stvarnosti, s tendencijama ubrzanja života, suhoćom i kratkoćom službenog govora. Time nas i autor priče vodi na novu povijesnu pozornicu.

“Pažljivo sam prikupio sve što sam uspio saznati o priči o jadnom Wertheru, nudim je vašoj pozornosti i mislim da ćete mi biti zahvalni na tome. Bit ćete prožeti ljubavlju i poštovanjem prema njegovom umu i srcu i proliti suze nad njegovom sudbinom…” [ 1, str.329 ]

Iz toga saznajemo da u romanu priča će ići o tužnoj Wertherovoj sudbini, ali autor ne javlja što će se s njim dogoditi.

A što vidimo u Plenzdorfu? - Ovo su sućuti raznih novina povodom smrti izvjesnog Edgara Viba. Ali ime protagonista saznajemo u dijelovima: iz prvog odlomka - ime, iz drugog - prezime:

Navečer 24. prosinca, u ljetnoj zgradi na području kampa Dječji raj II u četvrti Lichtenberg, narodna policija otkrila je tijelo sedamnaestogodišnjeg Edgara V. Kako je istraga pokazala, Edgar V., koji je živio novije vrijeme bez boravišne dozvole u zgradi koju treba srušiti, postao je žrtvom neopreznog rukovanja električnom strujom. [2,str.106]

Edgar V. - ova kratica odražava stil modernog života, odnosno poslovnu suhoću, formalnost govora. S jedne strane, ne pridaje se nikakvo značenje imenu pokojnika, s druge strane, riječ je o anonimnosti novinskog stila. Međutim, već na ovoj razini veza imena "V." i Werther.

Uslijed nesretnog slučaja 24. prosinca prekinut je život našeg mlađeg suborca ​​Edgara Wiboa.

Žalimo za prerano preminulim!

Direkcija RSU People's Enterprise, Berlin.

Trgovački odbor sindikata.

Odbor SSNM-a. [2,str.106]

Odavde saznajemo puno ime glavnog lika, mjesto gdje se radnja odvija, kao i što se i kada događa glavnom liku. Dakle, ukratko, imamo ideju o glavnim događajima priče.

Dakle, nesreća s Edgarom Wibom događa se u Berlinu u četvrti Lichtenberg: mladić je umro od posljedica neopreznog rukovanja električnom strujom. Tako U. Plenzdorf svoju priču počinje takoreći od kraja. I kod Goethea možemo uočiti sličnu konstrukciju početka romana, ali tu nema konkretnih podataka. I njegov roman počinje na kraju, u ime autora-"izdavača", koji nas uvodi u bit stvari, ali nema naznake finala. O nesretnoj Wertherovoj sudbini saznat ćemo kasnije, pročitavši tekst.

I u Goetheovom romanu skreće se pozornost na to da je mjesto odakle Werther uglavnom piše pisma selo Walheim. A u tekstu vidimo sljedeću Goetheovu opasku:

... Neka se čitatelj ne trudi tražiti ovdje imenovana mjesta; morali smo promijeniti originalna imena. (Bilješka autora.) "

Pisac se, dakle, namjerno služi izmišljenim imenom, o čemu sam informira čitatelja, dok W. Plenzdorf ukazuje na posve stvarne prostorno-vremenske koordinate. Prema B. Purishevu, kod Goethea je to "element intrige; osim toga, on [Goethe] naglašava ulogu fikcije kada govori o promjeni vlastitih imena" [24].

Razmotrimo sada kompoziciju oba teksta. Pripovijedanje u Goetheovom romanu "Patnje mladog Werthera" izgrađeno je u obliku pisama glavnog junaka Werthera svom prijatelju. Možemo govoriti o slijedu događaja, jer su slova poredana kronološki. Prvo je 4. svibnja 1771., zatim 10. svibnja, 12. svibnja i tako dalje.

U Plenzdorfovoj priči vidimo četiri informacijska sloja:

1. dokumenti u uvodu (novinski članak, tri opomene za smrt)

2. sjećanja roditelja, prijatelja, kolega

3. komentari samog Edgara “s onoga svijeta”

4. odraz stvarnosti u Goetheovim citatima.

“Forma subjektivnog pripovijedanja karakteristična za Goetheov roman” (Purišev) sačuvana je iu Plenzdorfovoj priči. To je "pretežno monolog-izljev, koji djeluje kao sredstvo otkrivanja unutarnjeg sadržaja ličnosti, njezinih njegovanih impulsa skrivenih od vanjskog promatranja" [17]. Međutim, to nisu pisma. Vidimo da je riječ o dijalogu, a često i o izoliranim opaskama, ali nema naznaka tko ih izgovara.

“Identifikacija govornika događa se na temelju semantičkog sadržaja iskaza” [17], tj. iz replika kao da pogađamo govornika, budući da se u dijalogu prozivaju i imena onih o kojima se raspravlja. Dakle, ovdje imamo posla s takvim stilskim sredstvom kao što je polifonija ili polifonija.

Ovdje su replike Edgarova oca Viba, njegovog prijatelja Willyja, Edgarove ljubavnice Shirley, njegovih radnih kolega Eddieja i Zarembe. Ali zanimljivo je nešto drugo. U priči koja ima „tako složenu kompozicijsku i govornu strukturu, gdje pripovijedanje vodi više pripovjedača koji se međusobno izmjenjuju, bez posebnog označavanja leksičkim sredstvima“ [ 17 ], glavni glas pripada samom preminulom Edgaru Vibu. Dakle, glavnu naraciju u priči vodi sam Vibo, a replike drugih likova služe za kompliciranje forme pripovijedanja.

Nakon prvih stranica, kada razgovaraju Wibov otac i prijatelj Edgara Willyja, u razgovor se uključuje i sam Edgar Wibo. Ali poteškoća leži u činjenici da se dijalog koji se vodi o Edgaru odvija nakon njegove smrti, tj. Edgar se uključuje u razgovor kao "s onoga svijeta" i potvrđuje ili opovrgava riječi sudionika u dijalogu.

Na primjer: Wibov otac pita Elsu Wibo, majku, o Edgaru. Ona odgovara:

“Kasnije smo pričali o nekoj djevojci, ali se ubrzo sve poklopilo. Vjenčali se! Dok je bio ovdje sa mnom, nije ni znao za djevojke... Ali to nije razlog da dižete policiju na noge!

A onda dolazi komentar samog Edgara Wibaulta:

„Stani, stani! Sve je ovo sranje, naravno. Stvarno sam znao za djevojke - čak i kako!

Ali ovo uključivanje Vibovih riječi nije naznačeno ni na koji način, o tome možemo samo nagađati iz značenja.

Drugi način konstruiranja teksta Plenzdorfove priče jest citiranje odlomaka iz Goetheova romana.

Werther piše pisma svom prijatelju. A Edgar Wibo šalje svom prijatelju snimke na traci. A sadržaj ovih vrpci nije ništa drugo nego citati iz teksta Goetheova romana. Edgar Wibo se uspoređuje s Goetheovim junakom. Ta jukstapozicija u priči se ostvaruje uvrštavanjem citata iz romana u trenucima najveće unutarnje napetosti protagonista.

U tekstu priče W. Plenzdorfa grafika i pravopis ovih citata stilizirani su kao transkribirana magnetofonska snimka. Evo, na primjer, jednog od njih:

“Mladoženja je tu / wilhelm / srećom nisam bila na sastanku / rastrgalo bi mi dušu / kraj”

Usporedi s Goetheovim tekstom:

“Mladoženja je ovdje, Wilhelme. On je drag, fin i treba se slagati s njim. Srećom, nisam bio na sastanku! To bi mi slomilo dušu."

U priči su rečenice rastavljene kosim crtama, sve su riječi napisane malim slovom, interpunkcijskih znakova nema. Označene su samo pauze. Međutim, ovo je citat iz Goetheova romana. Ovdje dolazimo do nove razine intertekstualnosti – citatnosti. No citirani tekst ne podudara se u potpunosti s tekstom Goetheova romana. Ponekad se neke fraze oslobode ili se dvije nezavisne izjave spoje u jednu. Štoviše, sve se transformacije događaju samo na temelju romana bez ikakvih autorskih dodataka i izmjena. Jedna fraza je izostavljena u gornjem citatu, jer ovaj se izraz ne može povezati sa stvarnošću romana.

A evo i primjera spajanja dva nezavisna iskaza u jedan. Edgarova pretposljednja poruka prijatelju Willyju:

“Prijatelji moji / zašto tako rijetko bije vrelo genija / tako se rijetko razlijeva punim potokom / tresući vaše postiđene duše / moji dragi prijatelji / da, zato / zato što razumna gospoda žive s obje obale / čiji sjenici / vrtovi i cvjetne gredice s tulipanima odnijele bi bez traga / i zato uspijevaju unaprijed spriječiti opasnost uz pomoć derivacijskih kanala i brana / sve me to otupljuje / povlačim se u sebe i otvaram cijeli svijet / kraj” [ 2, c.110 ]

Ovaj je citat u Goetheovu tekstu predstavljen kao dvije odvojene izjave. Osim toga, u priči nisu povezani redom kojim su napisani u romanu.

...samo nemoćna poniznost vizionara koji zidove svoje tamnice šaraju svijetlim likovima i privlačnim pogledima - sve me to otupljuje. Povlačim se u sebe i otvaram cijeli svijet!”

Ova fraza odgovara drugom dijelu Edgarove poruke, a sljedeća fraza bit će početak snimka, iako u Goetheovom romanu idu drugačijim redoslijedom:

Moji prijatelji! Zašto vrelo genija tako rijetko kuca, tako rijetko se razlijeva punim potokom, tresući vaše posramljene duše? Dragi moji prijatelji, jer na objema obalama žive razumna gospoda čije bi sjenice, povrtnjake i cvjetnjake s tulipanima netragom odnijela voda, pa zato uz pomoć derivacijskih kanala i brana uspijevaju unaprijed spriječiti opasnost.

Sedam je takvih citata u obliku transkribiranih vrpci u tekstu priče. Uspoređujući ih s tekstom Goetheova romana, pokazuje se da redoslijed kojim se pojavljuju ne odgovara redoslijedu kojim se pojavljuju u romanu. W. Plenzdorf gradi citate kao neke faze u razvoju odnosa između Edgara Wiboa i Shirley.

3.2. Glavni likovi djela.

Dakle, u romanu I. V. Goethea imamo sljedeće likove: Werther, Charlotte (Lotta), Albert (vjerenik, a kasnije i Lottin muž) i Wertherov prijatelj Wilhelm (adresat pisama, lik izvan scene, tako reći). jer se nikad nije osobno pojavio na stranicama romana). Evo kakvih nam junaka Plenzdorf predstavlja: Edgar Vibo, Shirley, njezin zaručnik, a potom i muž - Dieter i prijatelj Edgara Willyja (za razliku od Wilhelma, on je protagonist djela). Glavna radnja, kako u romanu tako iu priči, je ljubavni trokut, vječna tema"treći ekstra".

Prvo, analizirajmo imena likova. Prema V. A. Kukharenku, "izbor imena lika vrlo je presudan trenutak u stvaranju umjetničkog djela. On aktualizira i autorov modalitet, i perspektivnost, i pragmatičnu usmjerenost teksta na suučesništvo čitatelja" [ 18 , str.104].

Kao što je ranije spomenuto, isto slovo "B" pojavljuje se u imenima glavnih likova oba djela. Dakle, izvorište priče – Goetheov roman – otkriva se od samog početka, pa i u naslovu priče “Nove patnje mladog V.”.

Sada usporedimo imena ljubavnika iz oba djela – Charlotte i Shirley. Može se pretpostaviti da je Shirley moderna amerikanizirana verzija imena Charlotte. Međutim, zapravo, voljeno ime Edgara Viboa uopće nije Charlotte. O tome saznajemo iz dijaloga između oca Edgara i Shirley. Na pitanje Shirley što zna o njoj, njezin otac odgovara:

"Jako malo. Da se zoveš Charlotte i da si udana. I da imaš crne oči” [ 2, str.118 ]

Evo Shirleyine reakcije:

„Koja Charlotte? Jesam li to ja, Charlotte?!" [2,str.118]

Zatim je u tekst uključen i sam Edgar Wibault:

“Nemoj plakati, Shirley. Buza je sve ovo. Zašto ovdje plačeš? I uzeo sam ime upravo iz te knjige. [2,str.118]

Tako je ime djevojčice još jedna paralela s Goetheovim romanom.

Također je zapanjujuća sličnost u imenima Wiboovih i Wertherovih prijatelja: Willy Lindner i Wilhelm. Ime "Willy" može se vidjeti kao kolokvijalna varijanta "Wilhelm".

Dakle, iz prvih redaka Plenzdorfove priče saznajemo da je Edgar Wibo "sin menadžera, najbolji student, bježi od kuće. Edgarovi poznanici vjeruju da je razlog tome bila njegova svađa s učiteljem Flemingom. U školi su Edgar i Willy morali turpijati tablice. Edgar je bio ogorčen zašto to moraju raditi ručno, ako u susjednoj sobi postoji poseban stroj za to. Kao odmazdu, Flemming pogrešno izgovara svoje prezime kao "Weebau" umjesto "Weebo". Ovakav izgovor prezimena lišava je francuskih korijena, na što je Edgar bio vrlo ponosan. Zbog toga je Edgar "slučajno" ispustio ovu željeznu ploču učitelju na nogu.

Sam Edgar svoj odlazak objašnjava na drugačiji način. Više nije mogao živjeti unutar krutih granica uzornog ponašanja. Nije želio uznemiriti svoju majku i stoga je uvijek pokušavao biti uzoran dječak. Ali onda mu je dosadilo biti onakvim kakvim ga drugi žele vidjeti, želio je biti svoj. Evo kako to Edgar kaže:

“Tu sam stvarno bio budala, budala - uvijek sam se bojao da se ona [majka] ne ljuti. Općenito, naučen sam hodati po crti - ne daj Bože da nekoga uznemiriš. I tako je živio: ovo je nemoguće, ovo je nemoguće. Mrtvački sanduk. Ne znam jesam li bio jasan. No, sada možda shvaćate zašto sam im svima rekao – bok! Koliko ljudi može žuljati oči: evo vidite, živi dokazčinjenica da se tip može divno odgojiti bez oca. Tako je i bilo. Jednom mi je pala na pamet idiotska misao: što ako jednog lijepog dana odjednom odustanem od kraja? Recimo crne boginje ili neka druga gadost. Da, ako se tada pitate: što sam ja dobio od života? Nisam se mogao osloboditi ove misli – samo sam stajao s kolcem u glavi” [ 2, str.111 ]

Da. priča s učiteljicom bila je samo kap koja je prelila čašu. Edgar je pobjegao u Berlin i nastanio se u napuštenoj vrtnoj kući. Tamo čini sve kako bi se osjećao drugačijim od drugih: kupio je traperice, pustio kosu, vodi noćni život. U kući je “na zidove objesio svoje odabrane radove. Neka svi znaju: živi ovdje nepriznati genije Edgar Vibo.

Edgar pridaje veliku važnost svojim hugenotskim korijenima. Poštuje svoje pretke i s ponosom nosi svoje ime. Za Vibo, ovo je još jedan način da se istakne, da izazove društvo. Na početku djela, on se time razmeće, govori o vrućoj krvi hugenota koja teče njegovim venama.

“Ponekad mi se to dogodi - odjednom te baci pravo u vrelinu, smrači ti se na oči, a onda ćeš sigurno nešto izbaciti, a onda se ne sjećaš što te spopalo. Vjerojatno je sve to moja hugenotska krv. Ili mi je možda visok tlak. Hugenotska krv navire." [2,str.108]

U Berlinu, Edgar želi posjetiti muzej povijesti Hugenota, kako bi pronašao neke tragove imena Wibo. Ali onda, već pri kraju posla, kada je Vibo slučajno naišao na ovaj muzej, zatvoren zbog popravka, okrenuo se i otišao.

“Odmah sam se na brzinu analizirao i otkrio da me jednostavno nije briga jesam li plemićke krvi ili ne i što drugi hugenoti tamo rade. Pretpostavljam da me uopće nije bilo briga jesam li Hugenot ili Mormon ili što već. Ne znam zašto, ali već sam bio spreman. [2,str.141]

To, po meni, govori o unutarnjem razvoju protagonista. Više nije morao gledati. razne činjenice govoreći o njegovoj osobnosti. Sergey Lvov piše o Edgaru: “Naravno, on je daleko od idealnog heroja, ali on je još uvijek vrlo mlad čovjek koji prolazi kroz put teškog unutarnjeg razvoja, ne ograničavajući se na traženje izvanjskog originalnog ponašanja, odrastanje i promjenu u glavna stvar - u odnosu na posao, ljubav, umjetnost . Nema sumnje da bi, ako bi se nastavio tim putem, sve pretvaranje odletjelo s njega kao ljuska. Dakle, cinične bravure su odletjele od njega kada se istinski zaljubio ”[15].

Glavni likovi Goetheova romana i Plenzdorfove priče žive u različite ere, Werther - u osamnaestom stoljeću, a Vibo - u dvadesetom stoljeću, a obojica su ljudi svog vremena. Razlika između njih vrlo je značajna: melankolični kontemplativni Werther, filozofski introspektivan, sanjarski, koji suptilno osjeća život prirode, i aktivni Edgar Vibo, koji ne može zamisliti život bez suvremena glazba i dalje veliki grad. Svaki od njih je dijete svojih godina. Pri čitanju ova dva djela rađa se osjećaj gotovo apsolutne nekompatibilnosti obaju likova, njihove otuđenosti jedan drugome. I čini se da je mogućnost međusobnog razumijevanja isključena.

U Plenzdorfovoj priči, Edgar slučajno pronalazi knjigu za koju se ispostavilo da nije ništa više od romana J. W. Goethea "Tuge mladog Werthera". Isprva Edgar Wertherovu patnju ne doživljava kao nešto vrijedno truda. On kaže:

“Ovdje je sve isisano iz prsta. Same gluposti. I stil! Gdje god pljuneš, sve je duša, i srce, i blaženstvo, i suza. Je li to netko doista rekao, pa makar to bilo i prije tri stotine godina? Cijeli niz neprekidnih pisama ovog ludog Werthera njegovom prijatelju kući. I pretpostavljam da je pisac očekivao da će biti užasno originalan ili, obrnuto, prirodan. [2,str.116]

Ali ni ne sluti kako će na kraju biti prožet događajima iz ove "knjige", kako je naziva. Uostalom, takvi osjećaji ne pripadaju samo 18. stoljeću, nego cijeloj povijesti čovječanstva. Takvi "mladi Wertheri" bili su, jesu i uvijek će biti. Prvo Edgar iz ove knjige uzima ime za svoju voljenu, a zatim i sam pokušava shvatiti što se dogodilo u Wertherovoj duši. I tu ima mnogo paralela.

Na kraju, Edgar čita priču o Wertheru, pamti je napamet, nosi je sa sobom. Stara knjiga se pokazala zanimljivom i čak potrebnom. Prvo, Edgar Wibault citira iz "Werthera" samo s jednom svrhom - da iznenadi svog prijatelja:

“On [Willie] se sigurno prevrnuo. Mora da su mu oči iskočile iz duplji. Gdje je stao, tu je i sjedio” [ 2, c.120 ]

Ali onda je prisiljen priznati da je “ovaj Werther katkad isisao stvarno korisne stvari iz prsta!” Edgar počinje koristiti Wertherove riječi kada želi zbuniti druge. Na primjer:

“Ljudska rasa je prilično monotona stvar. Većinu vremena koriste kako bi zaradili za kruh, a ostatak malog dijela slobode ih toliko plaši da čine sve da ga se oslobode. [ 2 ]

Obje djevojke, Lotta i Shirley, također su predstavnice svoje generacije. Obojica se prvi put pojavljuju pred nama, kao i pred Wertherom i Wibom, okruženi djecom. Jedina razlika je u tome što su u slučaju Lotte sva djeca bile njezine sestre, a Shirley je radila kao odgajateljica u vrtiću. Dakle, Plenzdorf se ne zadovoljava samo paralelom imena, već koristi i fabularni paralelizam.

Vibo nije ravnodušan prema Shirley, baš kao što se Werther zaljubljuje u Lottu. Ali sam Werther uvijek je nalazio neki razlog da dođe svojoj voljenoj. A u slučaju Viba, Shirley je uvijek sama poduzimala prve korake prema sastancima.

Dovoljno je prisjetiti se priče o poruci koju je napisala Shirley Edgar, gdje ga je pozvala da dođe. Edgar je htio sam pisati djevojci, ali se nije usudio, jer. znao da se nema na što osloniti. Ali Shirley mu je prva poslala razglednicu: “Jesi li još živ? Pogledali bi nas. Vjenčali smo se davno"

Kada je Vibo došao i ugledao Dietera, Shirleyinog muža, zbunio se i okrenuo situaciju kao da je došao po švedski ključ. A Shirley se počinje poigravati s Vibom, pretvarajući se da nije imala pojma o dolasku Viba.

I sama Shirley nudi Edgaru prvi poljubac.

Lotta je ostala vjerna svom zaručniku, dok se Shirley ponašala slobodnije i nesputanije. To je suštinska razlika između dvije djevojke. To je, međutim, razumljivo, jer. Shirley živi u drugom vremenu, kada su žene potpuno drugačije od dama iz 18. stoljeća.

Albert, Lottin zaručnik, mlad je čovjek, ali već s perspektivnom budućnošću, a Dieter je služio vojsku, a zatim saznajemo da će upisati sveučilište. Oboje mladih su apsolutno “korektni”, tipični predstavnici svoje sredine. Nemaju problema s integracijom u društvo, s pronalaženjem svog mjesta u ovom svijetu. Sve rade kako treba i osuđuju one koji se ne uklapaju u okvire općeprihvaćenog morala. Tako su Albert i Dieter potpune suprotnosti Wertheru i Wibou.

A što se događa s Wertherom i Edgarom u društvu njihovih suvremenika? Werther je isprva prihvaćen u svijetu, nalazi sebi prijatelje, no s vremenom se njegov položaj pogoršava. I na kraju biva izbačen iz visoko društvo. A Edgar Vibo, koji se također smatra neshvaćenim, želi sam izvršiti svoj zadatak: izumiti raspršivač bez kapanja koji bi omogućio ekonomičnije i bolje korištenje boje.

Nitko zapravo ne razumije Vibu, ni majka, ni gospodar Fleming, ni brigadir Eddie, čak ni Shirley. Samo je stari radnik Zaremba uspio osjetiti Edgarovu dušu. Ali on je jedan među mnogima, a to je premalo. Werther ipak nailazi na razumijevanje kod svog prijatelja. Iako nema izravnog kontakta s Wilhelmom, Werther, koji je u pismu napisao svoje osjećaje, ipak se osjeća bolje.

Oba lika neprestano govore o bližnjem kraju. Samo Werther to jednostavno predviđa, a Vibo, nakon njegove smrti, govori o razlozima onoga što mu se dogodilo, naime o ovoj smiješnoj nesreći. Sama pomisao na samoubojstvo Vibu je strana, on smatra da nema razloga oduzimati si život.

Werther osjeća sav užas svog položaja. Uvijek iznova govori o grobu kao jedinom izlazu iz ove situacije:

Stojeći nad ponorom, ispružih ruke, i povuče me dolje! Put prema dolje! Ah, kakvog li blaženstva baciti tamo svoje muke, svoje patnje! Vozi se s valovima!” [ jedan ]

Lotta! Lotta! Ja sam mrtav čovjek! Um mi je pomućen, već tjedan dana nisam pri sebi, oči su mi pune suza. Svugdje se osjećam jednako loše i jednako dobro. Ne želim ništa, ništa ne tražim. Za mene je bolje da potpuno odem." [ jedan ]

Werther konačno odlučuje počiniti samoubojstvo, piše pismo Lotte tri dana prije Božića, 21. prosinca, kada odlučuje učiniti što je planirao.

S druge strane, Edgar Wibo je imao cilj - morao je ostvariti svoj životni projekt - stvoriti atomizer, a zatim zauvijek napustiti Berlin. Ovo mu je poslužilo kao "čavao u poklopcu lijesa". [2,str.148]

Edgar je rekao: “S elementarno tehničkog gledišta, jedinica je, naravno, bila vrag zna što. Ali princip mi je bio važan.” [2,c.151]

Aparat nije radio, napon je rastao, “a ako ste ga već dotakli rukom, onda nećete pustiti. To je sve. Pozdrav stari! [2,c.151]

Baš kao u tekstu Goetheova romana, u Plenzdorfovoj priči trećoj posljednjih dana[tri dana prije Božića], koje je Werther izdvojio za sebe kako bi proživio svoj život i potom svjesno umro. Samo što je u tekstu priče ta tri dana život protagonista dodijelio mladić koji je na buldožeru došao srušiti Edgarovu kuću. Daje mu tri dana da napusti ovu nastambu. I tako se dogodi, samo Edgar Wibault pogine u nesreći.

Edgar različiti putevi pokušava se ostvariti kao osoba: u glazbi, u slikarstvu, u ljubavi, u poslu. Glavni mu je cilj bio uspostaviti normalan kontakt s ljudima oko sebe pridonijeti poboljšanju života. Autor priče W. Plenzdorf ukazuje na pretjerani mladenački maksimalizam junaka, nezrelost uma i duše. Ali također moderno društvo(u usporedbi s Wertherovom tragedijom) nije učinio sve da mladog Nijemca zaštiti od patnje.

Werther je došao do zaključka da je nemoguće naći se u uvjetima klasne nejednakosti, ravnodušnosti prema duhovnom, ljudski sadržaj osobnost. Prošlo je dvjesto godina, a mladog Vibu muči stara “nova patnja”. To znači da unatoč proteku vremena uzroci koji ih uzrokuju nisu otklonjeni. Nije učinjeno sve da mladi čovjek pronađe sebe i svoju sreću, što ne bi bilo sebično.

Oba junaka umiru ne spoznavši svoj puni potencijal. Smrt Viba, koji sam pokušava riješiti složen tehnički problem i postaje žrtva nesreće, tjera čitatelja na razmišljanje o problemima današnje mladeži, o mogućnostima samoodređenja, o odnosu generacija.

Ukratko, možemo zaključiti da pozivanje na Goetheov roman obogaćuje tekst Plenzdorfove priče. Koristi i slične radnje, paralelizam naslova i imena glavnih likova te izravne citate Wertherovih riječi. I roman i priča završavaju smrću glavnog junaka.

Po mom mišljenju, Edgarova smrt nije bila nešto unaprijed određeno, prirodno. Ovo je nesreća, ali razlog za ovu nesreću bila je želja mladog čovjeka da dokaže društvu svoje pravo na mjesto na ovom svijetu. Da. smrt Edgara Viboa ne može se protumačiti jednoznačno. Za to je kriv sam Edgar, njegovo pretjerano samopouzdanje i društvo koje nije prihvatilo ovu nadarenu, samoželjnu osobnost.

Zaključak.

Komparativna studija priče W. Plenzdorfa "Nove patnje mladog V." a Goetheov roman „Patnje mladog Werthera“ omogućuje nam zaključiti da su oba djela nastala u sličnom društveno-političkom okruženju, uz izmjenu formacija. Obje su izazvale veliki odjek u javnosti i velik interes čitateljske publike svoga vremena.

Plenzdorfova je priča, kao i Goetheov roman, izražavala poglede i raspoloženja nove generacije. Kao i Goethe, Plenzdorf je portretirao čovjeka nove formacije, nadilazeći uobičajeno društvo, u sukobu s njim.

“Patnje” Wertherova junaka prenose se na tlo nove povijesne zbilje. U gradnji radnje priče Plenzdorf koristi paralelu imena glavnih likova, paralelizam radnje, sličnu kompozicijsku strukturu i izravni citat Goetheova romana.

Glavna radnja, kako u romanu tako iu priči, je ljubavni trokut, vječna tema "trećeg suvišnog". No, u oba djela tragični ishod ljubavi glavnoga junaka može se shvatiti kao tragični ishod čovjekova susreta s okrutnom stvarnošću.

Isprva imamo osjećaj potpune nekompatibilnosti oba lika, njihove otuđenosti jednog od drugoga. Ali tada se Edgar Wibo uspoređuje s Goetheovim junakom, pronalazi mnoge paralele s njegovom sudbinom, prožetom događajima iz ove knjige.

W. Plenzdorf ukazuje na pretjerani mladenački maksimalizam junaka, nezrelost uma i duše. Želi se istaknuti, čini sve kako bi se osjećao drugačijim od drugih. Ali kroz cijelu priču vidimo unutarnji razvoj protagonista. Odrasta i mijenja se u odnosu na posao, ljubav, umjetnost.

I roman i priča završavaju smrću glavnog junaka. Werther i Wibo nisu nailazili na razumijevanje suvremenika. Društvo nije prihvaćalo te darovite ljude koji su čeznuli za neovisnošću. I oba junaka umiru ne spoznavši svoj puni potencijal.

Popis korištene literature.

Tekstovi

1. Johann Wolfgang Goethe. "Tuge mladog Werthera". Prijevod N.Kasatkina. Izabrana djela u dva sveska. Svezak II. M., Pravda, 1985

2. Ulrich Plenzdorf "Nova patnja mladog V." // Strana književnost, 1973, br. 12.

Znanstvena i kritička literatura

3. Stetsenko E.A. Koncept tradicije u književnosti 20. stoljeća // Umjetnički orijentiri strane književnosti 20. stoljeća. IMLI RAN, 2002., str. 47-82 (prikaz, ostalo).

4. Tynyanov Yu.N. Poetika. Povijest književnosti. Film. M., 1977.

5. Thomas Mann. Sobr. Op. M., 1960

6. Lotman Yu.M. Odabrani članci. - Tallinn: Alexandra, 1992. - V.1.

7. Arnold I.V. Čitateljska percepcija intertekstualnosti i hermeneutika. // Intertekstualne veze u književnom tekstu. - S.-Pb.: Prosvjeta, 1993. - C.4-12

8. Ruzavin G.I. Problem razumijevanja i hermeneutika. // Hermeneutika: povijest i suvremenost. - M.: Misao, 1985. - S.94-108.

9. Šiškina I.P. Stvaralaštvo I. V. Goethea i umjetnička struktura djela njemačkih pisaca 19.-20. stoljeća. // Intertekstualne veze u književnom tekstu. - S.-Pb.: Obrazovanje, 1993. - S.28-38.

10. Malchenko A.A. „Tuđa riječ“ u naslovu književnog teksta. // Intertekstualne veze u književnom tekstu. - S.-Pb.: Obrazovanje, 1993. - S.76-82.

11. enciklopedijski rječnik mlada književna kritičarka. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1976.

12. Fomicheva Zh.E. Ostali stilski klasteri kao svojevrsna intertekstualnost. // Intertekstualne veze u književnom tekstu. - S.-Pb.: Obrazovanje, 1993. - S.82-91.

13. Mashkova L. Aluzija u Hoffmannovom romanu "Sotonski eliksiri". // U svijetu E.T.A. Hoffmanna. - Kaliningrad: Hoffman Center, 1994. - P. 120-131.

14. Gugnin A.A. Moderna književnost DDR-a. - M.: Prosvjetljenje, 1983.

15. Lvov S. // Strana književnost, 1973, br. 12. – Str.152-156

16. Domashnev A.I., Shishkina I.P., Goncharova E.A. Interpretacija književnog teksta. - L.: Prosvjetljenje, 1986. - 194p.

17. Botnikova A.V. Razvoj klasične tradicije u književnosti 70-ih godina. // Realizam i umjetnička traženja u stranoj književnosti 19.-20. stoljeća. - Voronjež: Izdavačka kuća Voronjež. un-ta, 1980. - S.55-78.

18. Kukharenko V.A. Tumačenje teksta. - M.: Prosvjetljenje, 1988.

19. N. Karolides, M. Bald, D. Suova, Evstratov A., Stotinu zabranjenih knjiga: Cenzura svjetske književnosti, Izdavačka kuća “Ultra. Kultura”, M., 2004, str. 333-335 (prikaz, ostalo).

20. Heinemann W. Zur Eingrenzung des Intertxtualitaetsbegriffs aus textlinguistischer Sicht. // Textbeziehungen: linguistische und literaturwissenschaftliche Beitraege zur Intertextualitaet. - Tuebingen: Stauffenburg, Joseph Klein, Ulla Fix (hrgs.), 1997.

21. F. J. Raddatz, Ulrich Plenzdorfs Flucht nach Innen, u: Merkur Jg. 27 (1973), Heft 12, S. 1174-1178

22. Wilpert G. von. Sachwoerterbuch der Literatur. - Stuttgart: Alfred Kroener Verlag, 1969.

23. Jürgen Scharfschwerdt. Werther in der DDR. // Jahrbuch der Deutschen Schillergesellschaft 22 (1978), S.235-276.

24. B. Purišev. Werther i verterizam. (http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le2/le2-1842.htm)

25. Werther - emo XVIII stoljeća (http://art.1001chudo.ru/germany_289.html)

26. Mlechina I. Život romana. - M.: sovjetski pisac, 1984. - 3