Arape ne odlikuje samo prijateljstvo. U mnogim svojim postupcima ponašaju se nonšalantno, ne brinu za budućnost i gotovo uvijek su dobro raspoloženi. Iznimno su inventivni u svojim postupcima, pronalaze nestandardna i zanimljiva rješenja, au većini situacija poduzetništvo im ide na ruku. Hrabri i poduzetni ljudi dobrodošli su u arapskom društvu, pa su skromni Arapi rijetki.

Posebnost Arapska nacija je ljubav prema poslu i sposobnost da rade svoj posao dugo vremena. Svi ljudi, bilo da se radi o običnom radniku ili visokom dužnosniku ili poslovnom čovjeku, svakodnevno rade za vlastitu korist, iako rijetko uživaju u svom poslu. Stvar je u tome što su mnoge generacije Arapa naporno radile kako bi izašle iz siromaštva i poboljšale svoj život, pa je rad za njih postao odgovornost svakog čovjeka. Sposobnost i potreba za radom učinili su Arape izdržljivom i nepretencioznom nacijom. U svijesti Arapa ustalilo se shvaćanje da je potrebno marljivo raditi, a pritom biti strpljiv, samouvjeren i ustrajan.

Arapi vole lijepo provoditi vrijeme izvan posla. Svoju ljubav prema životu i ljubav prema ljepoti pokazuju u komunikaciji s rođacima i prijateljima. Općenito, Arapi se smatraju miroljubivim, ne izazivaju često skandale i svađe, obično teže razmjeni pozitivnih emocija i komunikaciji. Imaju dobar smisao za humor, uglavnom su optimistični i znaju se oštro našaliti.

Kada komuniciraju s drugim ljudima, arapski muškarci posebno značenje dati stil razgovoru sugovornika. Gledaju kako sugovornik bira riječi, gradi rečenice, ukrašava govor lijepe izreke a zatim izvući zaključke o osobi. Razlog je prije svega arapski jezik: vrlo je bogat i uključuje upotrebu metafora, hiperboličkih iskaza, verbalnih obrata. Ako je zadatak uvjeriti arapskog čovjeka u nešto, ili ako mu želite ugoditi, da bude zapamćen, tada biste trebali pratiti ispravnost govora, njegovu svjetlinu. Arapi isključuju logično razmišljanje kada čuju lijepe riječi.

Kod velike većine Arapa dominira emocionalnost. Vrlo burno reagiraju na postupke i riječi, pokušavajući pokazati vlastite emocije. Oštri su i impulzivni, što ovu naciju čini vrlo temperamentnom. Teško im je obuzdati emocije, pa navala osjećaja često preuzima smirenost. Život pravog Arapa planiran je prema zakonima svetog pisma muslimana - Kurana. Religija igra veliku ulogu u životu Arapa. Idealno ponašanje Arapa je pokornost s kajanjem za svoje grijehe.

Štovanje i bespogovorna poslušnost Bogu su dobrodošli. Već od prvih dana života djeca uče od svojih roditelja da je važno biti poslušan vjernik i pokazivati ​​poniznost, poniznost i časno prihvaćati sve poteškoće koje naiđu. Strpljenje i izdržljivost su Arapima u krvi. Znaju se prilagoditi, moralno vrlo jaki ljudi. Zanimljivo, njihov zaštitni znak je praznovjerje. Vjeruju u predviđanja i razne predrasude, vrlo su pažljivi na znakove. Takvo vjerovanje u predznake i predviđanja prenosi se s koljena na koljeno i potiče Arape da razviju nesigurnost oko sutra, sumnja i strepnja.

U ljudskim odnosima to je od velike važnosti društveni status. Ljudi koji imaju moć i bogatstvo mogu si priuštiti da budu arogantni u odnosu na okolinu, pa čak ponekad i grubi. Manifestacija agresije i fizičke snage česta je pojava među ljudima s visokim primanjima. Ljudi koji se nalaze na nižim društvenim slojevima ponašaju se pokorno i smireno prihvataju udarce sudbine, kako to Kur'an naređuje. Utjecajnim i bogatim ljudima uobičajeno je obraćati se s poštovanjem i čašću.

Prilikom kopiranja članka stavite aktivnu poveznicu na izvor - stranicu!

52 komentara na “ Mentalitet Arapa i naš je nebo i zemlja”

1. Viktorija:

   Slažem se s Julijom. I ja ponekad volim putovati, često letim u Emirate. Prošle godine sam bio na odmoru u Ajmanu i upoznao lokalnog Emiraćanina. On radi kao policajac u zračnoj luci Dubai. Pratio me tri dana kad sam otišao na plažu, prije nego da me upozna. Započeli smo vrtoglavu romansu. On je jako fin, njegovan, moderan. Pokazao mi je cijeli Dubai, sve znamenitosti. Nikada neće biti kraja. Vodio me u diskoteke, restorane , vodene parkove, išao na safari. Bio je imućan, ali za sve vrijeme naših susreta nije mi dao niti jedan poklon. Kad je došlo vrijeme da odletim, tražio me je broj telefona i e-mail. Nisam se zaljubila u njega, samo sam bila zadovoljna tako zanimljivim i dotjeranim muškarcem. I nisam računala ni na što, znala sam da je takva veza privremena. Kad sam letjela kući, pokrila me takva nostalgija da Nisam to želio shvatiti e moja bajka je gotova.Nazvao me,rekao da mu je dosadno,ali pozivi su bili sve rjeđi,i mailom smo rijetko komunicirali.Mislim da je oženjen,ali lijepo je sve skrivao od mene.Kad smo se vozili u njegovom džipu sam slučajno našao fotografiju dvoje male djece, dječaka i djevojčice. Na moj upit tko su, odgovorio je da su to djeca njegove mlađe sestre, koja je udata za njegovog prijatelja iz Emirata. Onda sam nije ničemu pridavao nikakvu važnost,ali sada je sve postalo jasno.Često se sjetim ovih Emirata,ali u srcu mi je jako neugodno što ih ima mnogo poput mene.Pročitao sam sve priče na ovoj stranici za Arape,kako oni znaju kako začarati djevojke,prevariti,iskoristiti i to je to.Teško mi je što ne upoznam mladića kod kuće,samo kuća i posao.I kako se želiš osjećati voljeno,potrebno nekome i voljeti sebe.Slažem se s mnoge cure da je tesko prijeci na nase muske poslije arapa.da ima pluseva i puno minusa.ima jos jedan policajac litet, jos jedan narod koji nikad nece prihvatiti curu koja nije njihovog statusa i ima tu jos dosta mana.Steta sto Arapi nemaju nista ozbiljno u odnosu na nase cure, samo kako provesti vrijeme.Prekrasna bajka sa lijepa prevara!Tamo sam upoznao i jednu ženu koja jednom godišnje leti na odmor u Emirate, pa je rekla da su ovdašnji Emirati jaaako pohlepni, nikad se ne izdvajaju samo tako, ali obećavaju zlatne planine kad sretnu turist.Ali ona više ne reagira na njih, dobro su joj poznati ti trikovi. Ovo su Emirati!

2. Svetlana:

   Slažem se. Ali iz nekog razloga, išla sam u Egipat 5 puta prije (more je bilo tako impresivno, a htjela sam vidjeti sve - Kairo, Luksor, Aleksandriju, sve je mirisalo na povijest), i mnogi muškarci, iako sam daleko od plavuše, baš se stvarno udvarao. Nisam ni išao u diskoteke. Zatim samo s jednim vrlo dobar čovjek išao 3 puta, dolazio je svaki dan sa svojim bratom po mene autom, veza (da ne vjerujete!) je bila čisto platonska, a on je iskreno rekao da njegova majka želi da se oženi Arapkinjom, što je kasnije i učinio. Pokazao je grad, a ujutro smo se odvezli u hotel, pao sam bez nogu u sobu, osoblje me tretiralo s poštovanjem.
   Ali onda sam ga upoznala. Ne želim loše govoriti, ali on je tada tako postupio sa mnom i tako se ružno ponašao, najblaže rečeno, da bi njegova majka, kad bi saznala za to, zažalila što je rodila takvog moralnog monstruma. Ostavio me s malim djetetom u naručju u svojoj zemlji zbog Njemice koja mu je donijela tisuće eura, kupila auto, a sada mu je rodila 2 sina. Nikad se nisam brinuo o djeci.
   Hvala Bogu da je sve ovako završilo za vas. Hvala Bogu i ne petljajte se, i ostavite ovo svojoj djeci u nasljeđe ako želite da budu sretna

3. Svetlana:

   Djevojke. Dobro je da sada ima toliko informacija o tome.
   I rodila sam Egipćaninu 2 djece, kao rezultat toga, odgajam ih sama u Rusiji. Da, autorice članka, moli Boga da se sve tako dobro završilo, nemoj žaliti, ništa dobro ne izlazi iz ove bajke osim bajke sa strašnim krajem

4. Olga:

   Svetlana, naravno, vaš MCH (ne znam jeste li bili u braku s njim) je nitkov i nitkov, ali nisu svi Egipćani takvi, vjerujte mi. U braku sam s Egipćaninom oko 5 godina i reći ću da mi drugi muž ne treba ni za kakve medenjake. Vrlo pristojna osoba, brine o mom djetetu (iz prvog braka) kao o svom. A sin ga voli ništa manje od vlastitog oca. U ljetovalištima Egipta ima puno priča sličnih tvojoj... Žalosno je, naravno, da se zbog takvih idiota ljudi stječu dojam cijele nacije.

5. Darian:

   Naprotiv, čini mi se da je mentalitet u osnovi isti. Dok nismo zajedno našli veliku razliku, hrana je ista, čak su i crtići izgledali isto.. Mužev najdraži mali grbavi konj

6. Svetlana:

   Olga
   jako sam sretan zbog tebe. Ali ovo je izuzetno rijetka pojava.
   Čak i oni koji su u braku i po tim i po našim zakonima rijetko su sretni i spremni na bijeg. Znam žene koje drže samo djeca i spremne su pobjeći, djeca imaju 8 godina, nemaju rusko državljanstvo.
   A okrutnost će se očitovati za šest godina. Imaju, oprostite, takve skokove, ovo, očito, od vjenčanja rođaka (ne kažem zlo, ali mislim, jer se neki postupci ne mogu objasniti). Naša žena i troje djece živjeli su u Luksoru. Djevojčica je imala 14 godina, neka koza je rekla Egipćaninu da njegova žena pomaže njegovoj kćeri u komunikaciji s mladima, vidio je negdje da ona (kći) razgovara s kolegicom iz razreda. Tada su živjeli već 10 godina. Muž je uzeo djecu i odjurio u selo. Ona je sva sijeda, konzulat ne može ništa itd.
   Misliš li Olga da po islamu žena ne bi trebala razgovarati s ljudima itd.? Reći ću ti jednu tajnu kao muslimanka, što nije i nije, ako nije u prirodi flerta.
   A Egipćani su toliko nesigurni u sebe da se brat boji ostaviti brata i ženu na 5 minuta, ma kako ona varala. I je li nama stvarno normalno da, na primjer, brat bratu pokuša oteti ženu?

7. Svetlana:

   Da Viktorija.Stvorovi gladni novca prodaju svoje žene,djecu,neka pokušaju kupiti oprost od Allaha kad ih žene proklinju,i djeca ih proklinju,i porodice ih proklinju. Ne treba im, ne treba im, to je sve. Čuvaj se.

8. Olga:

   “A ti, Olga, misliš da po islamu žena ne treba razgovarati s ljudima itd. Reći ću ti jednu tajnu kao muslimanka, što nije i nije, ako nije u prirodi flerta.
   A Egipćani su toliko nesigurni u sebe da se brat boji ostaviti brata i ženu na 5 minuta, ma kako ona varala. I je li nama stvarno normalno da, na primjer, brat bratu pokuša oteti ženu?
   Svetlana, zašto si odlučila da ja tako mislim? Upoznat sam sa islamom, ovu vjeru učim 15 godina. Istina, ni ona sama još nije primila islam. Sve što opisujete, da, mjesto je koje treba biti u Egiptu. Također znam da su Gornji i Donji Egipat vrlo različiti. Zato to i kažem sretan brak s egipćaninom je moguće, pod uvjetom da je iz normalne (umjereno religiozne, ne radikalne), obrazovane obitelji. Imam i ja primjere sretan brak, i obrnuto. Sve, na kraju, ovisi i o muškarcu i o ženi. Rođaci mog muža (naime, rođaci, a ne roditelji) također su isprva digli nos jer. Ja sam Rus. Ali moć uvjeravanja je velika stvar :))) Moj muž je imao strpljenja da im objasni i dokaže da nisu svi Rusi "šarmuti", kako misli većina stanovništva u Egiptu. Dakle, cure, naravno, nema potrebe srljati glavom bez obzira u bazen. Braku se mora pristupiti mudro: sagledati djela, obitelj, analizirati...

9. Olga:

   I još jedan trenutak: ti, Svetlana, govoriš uglavnom o odmaralištima Arapa. Govorim o sasvim drugom sloju stanovništva. Stoga, vjerojatno, vidimo potpuno drugačiji, da tako kažem, paralelni Egipat.

10. Svetlana:

    Olga, nažalost, ne. Napisao sam da je 83% arapskih muslimanki osjetilo “udvaranje na ulici” u Kairu. Znam kako je živjeti, recimo, u Kairu ili u Hurghadi – malo drugačije. Onda bi trebao biti ne znam koji društveni krug, da se sve to ne manifestira. Jednostavno, naizgled ili ste rijetka iznimka ili se vaš odabranik dobro maskirao. Pitajte u konzulatu kako stoje stvari s brakovima. Ipak sam se sretno izvukao.
    Čovjek s kojim sam povezala svoju sudbinu doista je radio u turizmu, ali po obrazovanju je međunarodni novinar, Sveučilište u Kairu, tečno govori francuski, njemački, engleski. Zatim je došao u Moskvu studirati ruski jezik na Puškinovom institutu. Zna minus 5. Radio u Blue Skyu.
    Za one žene koje nisu sretne u braku, kao što sam vam rekla, netko se stvarno bavi turizmom, a netko je odvjetnik.
    Pa ipak, imam 2 djece od te osobe, i kao što razumijete, rodila sam ih ne u jednom danu, već sam poznavala osobu 7 godina. Kad sam prvi put došao, nisam upoznao baš nikoga. Zatim smo razgovarali s ugodnim egipatskim društvom (bilo je i muslimana i kršćana), a ja nisam obraćao pažnju ni na koga od njih, iako sam uživao u stalnom uspjehu, kao, vjerojatno, sve naše djevojke. Iznenađenje od njih moguće je u svakom trenutku, bez obzira na "slojeve". Pa, vjerojatno niste u braku s arhitektom, zar ne?
    Reći ću više, nisam se odmah preselila k njemu, on je poznavao moje roditelje, ja sam poznavala njega, imali smo sve ozbiljno, a ne 2 tjedna i veliku ljubav. Ja sam musliman.
    Olga, iskreno, volim Egipat, ova zemlja mi je u srcu, imam kao 2 domovine, i iskreno i ozbiljno sam pristupila svom braku, naša zajednica je od samog početka bila zasnovana na ljubavi, barem s moje strane, ali ti imaš još ne znam što će se dogoditi u teškoj situaciji. Svi oni dobro govore. A ovdje je čak bila i napomena kako je jedan Egipćanin bacio svoju obitelj u UAE (ženu i dijete) i otišao, a njegova žena, jadna, nije znala da je viza kasnila, a tamo je kazna bila tridesetak dolara dnevno po osobi .. ako se ne varam. Pa, je li to norma? I to se događa u 90% slučajeva. Inače, jedna žena kod koje je na prvi pogled sve u redu, rekla mi je da ju je muž ranije više puta zamjerao, zašto mu ne da rusko državljanstvo, evo bogatih Moskovljana... i kaže hvala Bogu. . uspio je negdje zaraditi, ali i to se moglo očekivati ​​na svaki način.
    Olya, koliko naših ljudi živi od obitelji u Egiptu i uzdržava svoje muževe! Bio sam šokiran. Suprug mi je poslao novac za put, ali ovdje, da, žive, ali sve je na njezinim ramenima, pa ga još uvijek zatvara zavjesama, a navečer ... na svoj posao. Djevojka je napustila Matematički fakultet Sveučilišta, obitelj šalje novac. Djevojka se pretvorila u staricu, a dajem vam sto posto, hoda - samo usput!
    Još jednom ponavljam: očito nije bilo potrebno ženiti sestre. Glava je najvažniji dio čovjeka. A tamo je, zbog neimaštine, donedavno bilo uobičajeno.
    Bit će mi drago ako budete sretni s ovim čovjekom, s Egipćaninom, jer bih želio da ova zemlja s tako plemenitom poviješću starog svijeta, s tako lijepim morem, za mene najljepšim, bude dom za naše žene, a ne arena gubitka

11. Svetlana:

    Moj muž je radio u turizmu. Po obrazovanju je međunarodni novinar. Savršen engleski, francuski, njemački. U Rusiji je 1,5 mjesec učio ruski na Institutu Puškin, govori 4+. Radio u Blue Skyu. Slučajevi se tiču ​​i supruga odvjetnika i supruga glazbenika. 83% arapskih žena doživjelo je u Kairu (ne u Hurghadi) opsesivno uznemiravanje od strane muškaraca. To nije norma.
    Osim toga, pročitala sam napomenu, u UAE muž (Egipćanin) ostavio ženu (Egipćanku) s djetetom kojima su istekle vize, za dan tamo, ako se ne varam, morate platiti 30 dolara. Fino?
    Vi ste sretna iznimka
    Olga, iskreno, koliko si dugo u Rusiji? A tko ti je platio put tamo i natrag?
    Muž mi je plaćao put, kad je normalno. I tamo se pokazalo da udate djevojke žive na račun svojih obitelji, t.j. šalju im se novci iz rusije,mađarske i oni odu doma za to ili sjede 10 godina sa svojom djecom a da ne izađu jer. Suprug taj novac koristi za druge potrebe.
    A bila je i djevojka iz Bjelorusije, sve od rođenja djeteta do stanarine i obroka plaćala joj je majka preko Western Uniona i ona je to smatrala normalnim, a ponekad nije imala što jesti (možda tjedan dana), bilo je bez pelena, a ona u to vrijeme, muž joj nije živio kod kuće, bio je debeo, a ona smršavila, rastopila se kao svijeća i odletjela kući s maminim novcem, čak je i u zadnji čas majka poslala novac taksi. I ništa, napravila je i vizu za ovog žigola, a on je već tamo. Da, imao je posao. Samo ona nije imala novca. Mislim, postoji kategorija žena za koje je to norma.

12. Olga:

    Svetlana, mi zapravo sada živimo u Rusiji, au Egipat idemo za sada samo na odmor. No, i ovdje suprug radi, iako, nažalost, ne po svojoj specijalnosti. Vjerojatno znate dobro kao i ja da njihovo obrazovanje ovdje nikome ne treba. Možda je moj slučaj iznimka, ali sam razgovarajući s suprugovom obitelji i prijateljima, vidim da u Egiptu ima dobrih ljudi. Opet, ovdje ima prijatelja koji žive s muževima Egipćanima. Čini se da se ni oni ne žale na život... Dakle, u svakom narodu ima svakakvih. A naši muškarci, zašto su svi tako bijeli i čupavi? Da, sve je isto. Samo što se kod nas iz nekog razloga tako dogodilo da ako je stranac, onda je potražnja od njega veća.

13. Svetlana:

    Olga
    Pa da, to su "rijetki Egipćani", poput Palestinaca u St. Neće nas svi posjetiti...
    Ali isto tako, shvatit ćete, ovdje se neće baviti takvim glupostima tipa “zašto si digao ruku?” (kada zaustaviš taksi) itd.
    Olga, stvarno mi se sviđa Egipat, jako, i stoga je šteta što nisam tražio avanture na guzici, poznavali su se 3 godine prije nego što se pojavila prva kćer. I nisam uvjeren da je tvoja, kao i svaka druga, samo većina priča koje ja znam imala, najblaže rečeno, neugodan kraj. Od svega znam 1 par, ali tu ih ništa ne povezuje, pardon, djeca itd. I tada već počinje biti mudriji (ali žive u Egiptu).
    Slažem se s našim problemima, ali tolika okrutnost da je naš čovjek izbacio ženu s djetetom bez ikakvih sredstava za život i nije je pustio (ako je recimo iz Ukrajine i sl.), da ne kupi pelenu. za dijete i , Olya, ako mogu više reći, takva okrutnost, pa čak iu gotovo svim slučajevima koji su mi poznati, žao mi je, kod nas je nema.

14. Nicole:

    Želim reći nekoliko riječi o njihovoj vjeri, pravilima itd. Ljetos sam bila u Americi, na razmjeni studenata. U obližnjem hotelu živjelo je 20-ak Arapa, naravno poznavali su se. U kolovozu imaju i ramazan - ne jedu od zore do mraka, ne mogu pušiti, piti alkohol, seks je isključen. Jedinice 100% poštuju... Interesa radi, pitao sam jednog s kojim sam blisko komunicirao zašto svi ne poštuju ramazan. Odgovor je bio jasan: "Ako nismo u Egiptu, možda ga nećemo slaviti... Samo se najvjerniji u potpunosti pridržavaju Ramazana." Ako Arapin nije u svojoj domovini, on nije takav... On je sasvim običan, o vjerskoj pripadnosti nema govora.
    Prijateljica sada izlazi s robinjom, poznaju se od pretprošlog ljeta, ali veza je započela ljetos. Morao je otići u domovinu, na neko vrijeme, u lipnju se vraća u Ameriku, tamo mu je djevojka. Komuniciram s njim skoro svaki dan, on ludi bez nje...Ne može ranije otići, roditelji ga ne puštaju, stalno se svađa s njima.. Ali doći će.Teško joj je u Americi , ali ona ne ide kući, čeka ga i nikad se više ne boji da ga ne vidi. U Egiptu, ona se neće preseliti k njemu, on sam to ne želi.
    Čemu vodim. Što se mene tiče, ako povezujete život s Arapom, želite živjeti zajedno itd., ali prirodno se bojite njihove vjere i tradicije, izgradite zajednički život izvan njegove domovine, na ničija zemlja Naravno, ako nema ništa protiv. I bit će ljubavi i obitelji.

15. Olga:

    Nicole, sjećam se da si već negdje na ovoj stranici napisala o egipatskim studentima koji nisu slavili Ramazan dok su bili u Americi. Ovo je očito licemjerje, a onaj koji ti je odgovorio na način da “Ako nismo u Egiptu, možda ga nećemo slaviti... Samo većina vjernika se u potpunosti pridržava Ramazana”, 100% je znao da to nije tako. . Musliman je svugdje musliman, i u Americi, i u Egiptu, i na Sjevernom polu. Za mog supruga se, recimo, ne može reći da je jako, jako religiozan, ali kada izostane post u danima ramazana, itekako je svjestan da to, najblaže rečeno, nije dobro. I nastoji, ako je moguće, nadoknaditi propuštene dane tijekom godine. A ostalo si u pravu, oni su isti ljudi kao i mi :)))

16. maša:

    Da budem iskrena, općenito se pitam gdje ih vi cure iskopavate. Žene se vrlo rano. I onda, gdje ćeš ga sresti da saznaš je li ili nije, pogotovo ako nije razveden, to je nemoguće u arapskoj zemlji, mogu ih deportirati iz zemlje. U pravilu ne idu u Europu, u svoju zemlju, to je previše cool, regija sa strogim pravilima ponašanja.

17. Sofija:

    Udala sam se s 22 godine, isto sam bila udata.
    I ess-ali ne u odmaralištima koja smo sreli.

    a sad već imamo 42 ... starimo.

18. maša:

    Ako se niste upoznali u odmaralištu, onda ste ovo stvarno shvatili ozbiljno, jer dobri dečki rijetko idu tamo, a ne upoznaju se na ulici, iako se svašta događa.
    Da, dobro, stariš, našli su i moje proklete godine, ha. Nisu u pitanju godine.

19. Sofija:

    Hvala vam. Da, ponekad gledam svoju kćer - ove će godine napuniti 16 godina - i osjećam da se moram kritičnije, kritičnije sagledati.
    Moj muž se užasno posvađao sa svojim ocem zbog nje ... i dalje mu se ne javlja ... djed je krenuo tražiti mladoženju za svoju unuku (živjeli smo s njim u proljeće, a moj stalker se tamo šepurio u strašnim abayama ). A moj muž, iako miran, rastrgat će grkljan za djecu, ponekad sve doživljava previše oštro. Svekrva i ja smo ga nagovarale, nagovarale... ali on se odmorio, "čok" - i ne želi nikako trpjeti oca.

20. mlada žena:

    Victoria, "Vodio me u diskoteke, restorane, vodene parkove, išao na safari .... ali za sve vrijeme naših susreta nije mi dao niti jedan poklon."

    “Upoznao sam tamo i jednu ženu koja jednom godišnje leti na odmor u Emirate, pa je rekla da su lokalni Emirati jaaako pohlepni, nikad se ne izdvajaju samo tako, ali obećavaju zlatne planine kad sretnu turistu.”

    o pohlepi i darovima i prijevari.očito se nije namjeravao ženiti,o tome govore kakva si mjesta posjetio. niti jedan (naravno ne bolestan u glavi) Emiraćanin neće ići u diskoteke i vodene parkove sa svojom ženom - to je sigurno.A opet, kako se upoznao možete reći puno o njemu. dobar vjernik musliman neće čeprkati po plažama i gledati gole žene - on to jednostavno ne može. o pohlepi ...pa odvezao se nekamo i ocito si svejedno platio ... nase ne bi nigdje vodili ...

    nego o prijatelju. Koja je njezina svrha letenja? vidjeti tuđe znamenitosti ili dodatno zaraditi pokazujući svoje? pošto ovakvi globalni zaključci .... ili treba svakoj nepoznatoj teti dati "ključ od kuće u kojoj su novci" (c) ???

    ps nisam htio nikoga uvrijediti samo objektivan pogled na situaciju.

21. maša:

    Emirati su vas vodili u disko i restorane, a znate da u Emiratima postoji specijalitet. “vice police” i koketiranje s Emiraćaninom može vas dovesti iza rešetaka ili vas jednostavno mogu deportirati iz zemlje zbog lošeg ponašanja, jer niti jedan Arap uopće ne ide u barove, restorane i hotele, nije ovo Europa.

22. mlada žena:

    maša, da. iza resetaka 3 mjeseca kao i onda kuci na prisilno tako receno....da i lokalu ce reci u zatvor i na posao (mozda ih poslije i otpuste) a obitelj i bit će veliki, veliki skandal ako se otvori... idu na takva mjesta, ali daleko od svih i nema poštovanja prema njima od strane drugih (npr. ako prijatelji saznaju da su takvi u njihovom društvu , mogu postati prijatelji s njim) ... pa, općenito, tako .. o djevojkama bez braka, ista stvar ...

23. Marina:
24. Sofija:

    I ne zaboravite štapiće. Čini se kao 90 tisuća... ili ona ima 60, on ima 90... Tako nešto.
    I naravno, zatvorena granica onoga koji se deportira.

    A sada i u Emiratima novi zakon o "vraćanju državljanstva djeci državljana UAE". Dakle, po njemu vanbračna djeca mogu imati državljanstvo svojih očeva. I u skladu s tim pravo takvih očeva da traže dijete za sebe. , a onda - hodaj, doviđenja...

25. maša:

    Odbili ste štapiće, pokušajte Europljanki dati štapiće, doći će vam cijela Europska unija. Koliko se sjećam, to se odnosi na domaće. Za djecu mogu reći da se po muslimanskom zakonu, a Emirati su zemlja “tvrdog Kurana”, djeca mogu vratiti s majkom: djevojčice ostaju s majkom do prve menstruacije, tj. prije sazrijevanja dječaci su do 9 godina, a poslije oni (djeca) imaju pravo birati s kim će ostati, ali sami razumijete da ako su djeca muslimani, onda će birati tatu, tata ima para, a tata odlučuje o svemu.

26. maša:

    "Djevojka" sta mislis pod djevojkama bez braka.
    Dugo idem u Emirate, odmaram se, ne diram nikoga, jer Tamo mi stvarno nitko ne treba, jer trudi se a ne Europa, gdje je naš svijet, gdje se razumijemo, jer naš životni stil. I tako, Dubai je dobar samo za bračne parove s djecom, a prezime muža i žene mora biti isto, ovo opći zahtjev od svih zemalja, ako ste u braku, neće vam biti dopušten ulazak u SAD ili bilo gdje drugdje ako je vaš muž došao na ugovor na duže vrijeme i vi ćete kao žena morati uzeti suprugovo prezime ako to ne učinite imati jedan.

    Dodao bih o zakonu “o povratku kopiladi” tj. rođen izvan braka, ovdje vrijedi zakon tla, tj. otac još treba dokazati da je dijete rođeno u Emiratima, ovo pravilo vrijedi i za područje Europske unije, jer. Pravnicima je bilo jako teško kad je sve bilo u skladu s kontinentalnim pravnim sustavom, gdje se o svemu odlučuje po pravu krvi, ali bila su dva roditelja iz različitih zemalja, i svaki je odvukao dijete u svoju zemlju kako bi ga smjestili. Za kraj tog beskonačnog procesa i međusobnog “rata” roditelja za dijete, za osnovu su uzeli anglo-američki pravni sustav, tj. gdje je dijete rođeno, građanin je te zemlje, što je olakšalo život i odvjetnicima i djeci, a roditelji su ih zauvijek prestali dijeliti.

27. Marina:

    Baš mi je smiješno slušati o štapovima i zatvoru, ovo prvi put čujem od vas ovdje.Vec više od godinu dana letim u Emirate kod mog dobrog prijatelja, živimo zajedno, iako on nije moj muž! On je Emiraćanin,nije oženjen,ali moderan arapski muškarac.da te pitam,gdje si vidio vjernike muslimane?Koliko puta letim u Emirate,nikad nisam sreo takve ljude!I neke djevojke,moje prijateljice se također sastaju sa Zalivi,lete kod njih,iznajmljuju im stanove,neki su udani za domace emirate,ali svi imaju curu.Sad nikoga ne cudi da Arapi zive u dvije kuce.I nitko drugi nije isisao u zatvor za ovo i nisu nikoga mlatili motkama.Samo ako imaš domaćeg čovjeka s dobrim vezama,a ne samo čovjeka,onda nema problema.A ako se petljaš s bilo kim,onda možeš praviti probleme svugdje! Naravno, ovo je prilika da upoznate dobrog Emiraćanina, koji je normalan u svakom pogledu, malo ih je koji nisu razmaženi, ima ih svakakvih, a ženskaroši su gotovi, škrtici, lažljivci... samo za dalje. m komunikaciju možete saznati osoba je dobra, ali pri prvom susretu prerano je donositi zaključke, prvi dojam je uvijek varljiv!A što se tiče moralne policije, mogu odgovoriti da ni njima samima ne smeta upoznati lijepu strankinju, uostalom, i u policiji rade pravi ljudi.

28. Sofija:

    O štapićima.
    Ne znam za “Europljane”, ali za naše, prije otprilike četiri godine, upravo je jedna naša žena, Tatjana, po mom mišljenju, ime, stigla u zatvor (do rođenja djeteta), tada palice, pa deportacija s bebom.
    To se dogodilo jer se, nažalost, ruski konzul praktički ne miješa u takve rastavljače, do te mjere da je nemoguće dobiti prevoditelja za protokol ili raspravu o slučaju.

    O prezimenu. U stvarnom životu žene ne uzimaju muževo prezime, one ostavljaju svoje. Prilikom registracije braka u Rusiji, dodao sam prezime svog supružnika svome, pokazalo se da je užasno dugo.
    I kad su moji roditelji išli kod svekra i svekrve, usput različita prezimena(roditelji) - nije bilo problema.
    Neću sa sigurnošću reći o zakonu o kopiladima, ali znam iz brojnih izvješća iz ranijeg razdoblja da ako je žena rodila u emiratskoj bolnici, već udana, a uvjeti poroda govore o začeću prije braka, oboje roditelji i dijete su imali problema, nisu odmah dobili potvrdu. Oni. iz Emirata će početi izjavljivati ​​da je beba rođena na zemlji Emirata ... iako je možda upravo tamo začeta ... općenito, ovo je glupo, izdaju dozvole za vjenčanje s takvom škripom, košta toliko novaca, a onda su se sjetili nelegitimnog.

    Strane radnike lako strpaju u kalabuš, a i turiste. Protokoli su svi na arapskom, bez konzula i čupave ruke, nabaviti kopije i s prijevodom gotovo je nemoguće.

29. maša:

    Ovo je netko tko voli živjeti kao ljubavnik, ovo je žena bez prava, želim živjeti i voljeti, želim to baciti i to je to, nitko ništa neće reći, Arapi službeno mogu imati do 4 žene, s izuzetkom Tunisa. Poligamija je ovdje službeno zabranjena. Netko želi živjeti u statusu žene, pa da postoje dva braka, jedan u Europi, jedan domaći.
    Naravno, ti si za njih kuriozitet, nema se čemu čuditi.

30. maša:

    Jasno je da status ljubavnice nije stabilna pojava. Želim živjeti, želim se izbaciti.

31. Marina:

    Da, bolje je imati status ljubavnice nego vjerovati u bajke o braku s Arapom, a onda se razočarati!

    Možda su takve veze prolazne, ne raspravljam, ali barem se ne žalim ni na što i ne očekujem da ću biti žena Arapa, jer sam upoznata s njihovim običajima i znam da oni ne t ženiti se s nekršćanima.

    Jednostavno uživam u životu. Kao što je više puta rečeno, 90% Arapa pokušava seks prije braka, spava s Rusima, Europljanima, svojim Arapima. Samo na riječima promatraju, ali i piju alkohol, varaju svoje arapske žene, imaju vanbračnu djecu i još mnogo toga.

    Samo iz pristojnih obitelji, ne reklamiraju svoje živote, ne rade sve to otvoreno, ali isti su ljudi kao i svi ostali. Kad sam se susreo s jednim lokalcem iz Emirata, vidio sam svašta u njihovim životima. Reći ću jednu stvar da ne bih htjela biti njihova žena, gledajući kako varaju, rijetko viđaju svoje žene, a većina njih se ne žene iz ljubavi, sina su dobili kad je bio star za ženidbu, našli emirat prikladan za status, platili su bogat mahr , svadba je odigrana i cijeli život.

    Žene se sa svojima samo da bi se razmnožavali, jer tako treba biti, a nekada ne mogu ni biti blizu svoje žene dugo, kao da stranci žive pod istim krovom!A kakav je to život??

    Čak su se i moji Emiraćani bunili da nije bilo njihove tradicije, koju su izmislili muslimani, ne bi se ženili Arapkama, jer su one jako hirovite, razmažene, ne znaju voljeti uopće, samo im je na pameti novac, zlato. Govorim o Emiratima.

    Lako je s našim curama, mi nismo takve zahtjevnosti, vesele, druželjubive, romantične i znamo cijeniti dobre muškarce, znamo pružiti nežnost, ljubav. Međutim, tradicija u tim zemljama je iznad svega i kult obitelji. To je život!

32. mlada žena:

    Pitam te gdje si vidio muslimane praktikane?

    ima ih dovoljno, ali ih turistica neće vidjeti. neće joj sami prići, i općenito neće biti u društvu stranaca.

    Sada više nikoga ne čudi što Arapi žive u dvije kuće

    ako žena sazna to će biti još jedno iznenađenje!

    I još nitko zbog ovoga nije otišao u zatvor i nitko nije dobio batine.

    To što ste vi i vaši prijatelji sretni, ne znači da to ne postoji.

    Jednostavno, ako imate domaćeg čovjeka s dobrim vezama, a ne običnog čovjeka, onda nema problema

    skoro svaki domaci covjek ima neku vezu, drzava je mala, svi se znaju.. ako on sam nema poznanika, onda njegov prijatelj, brat, provodadžija itd.
    ali to je daleko od garancije da će se sam izvući iz nevolje, a zbog djevojke neće smetati, možda će pomoći, a možda i ostaviti tako..

33. mlada žena:

    Marina, kao što je već više puta rečeno, 90% Arapa pokušava seks prije braka, spava s Rusima, Europljanima, svojim Arapima. Samo na riječima promatraju, ali i piju alkohol, varaju svoje arapske žene, imaju vanbračnu djecu i još mnogo toga.

    razmišljati čisto teorijski. koliko džamija ima u emiratima? dakle, koliko imama i koliko staraca i muške djece koji zbog zdravlja, koji zbog svojih godina neće ni pomisliti da to urade 🙂 a koliko god loše bilo, ima i praktičara. i obiteljski koji ne varaju svoje žene 🙂 ukupno će ispasti već više od 10% 🙂

    Samo što loše stvari uvijek odmah dođu do izražaja.

34. mlada žena:

    Da, bolje imati status ljubavnice nego vjerovati u bajke o braku s Arapom, a onda se razočarati
    Lako je s našim curama, nismo takve zahtjevne, vesele, druželjubive, romantične i znamo cijeniti dobre muškarce, znamo pružiti nežnost, ljubav

    Međutim, tradicija u tim zemljama je iznad svega i kult obitelji

    sve je u redu obitelj je glavna stvar jedna ljubav neće biti dovoljna. ako žena može uvjeriti mučenika sa svih 200% da će postati dobra žena i majka za njegovu djecu (a to je dosta teško zbog razlike u mentalitetu), onda će se udati.. a ako može' t, onda nece riskirati i pokusavati, zasto bi imao problema sa familijom, susjedima, poprijeko gleda na poslu itd., a Arapke se nece udati za njega ako dodje do razvoda...uopce ukratko , stoga se ne žene

35. mlada žena:

    Britanski par osuđen je u Dubaiju na mjesec dana zatvora zbog ljubljenja u restoranu

36. Marina:

    Nemojmo ovdje generalizirati tko je čuvarica a tko nije!Muslimanke nisu čuvanice,zar ne rade ni jednom u životu i ne sjede mužu na vratu?a čuvarica pa šta?nisam 'ne učini ništa loše, nije obećao da će se udati, odmah mi je rekao za njihove običaje, tradiciju, čak i ako ostanemo samo prijatelji u budućnosti, neću se uvrijediti. Živim za danas, ne gledam daleko u buducnost i sada mi zivot savrseno odgovara!Nikome ne idem i nikome ne namecem kako da zivim.To je posao svakog covjeka pa ti savjetujem.Netko voli biti zena,netko ljubavnice svatko ima razlicito misljenje o ovome.vidjeli ste sto Arap zadrzava zene,i kakva prava daju muzu,poslije razvoda on je njoj duzan i uz to uzdržavati djecu.A naše žene kao konji cijeli život oru,za sebe,za muža,za djecu,u slučaju razvoda mnoge ne mogu tužiti ni alimentaciju,a vuku svoj križ.države,možeš uzdaj se samo u sebe.Slaba zena nece vuci takav teret,nemamo svi konje!!!

37. bez imena:

    hmmmm...čudilo me da si se složio s izjavom čuvarice. “Čak i ako je držanica, pa što?” uostalom, čuvana ljubavnica je drugačija.. to su malo drugačiji pojmovi. Muškarac drži čuvanicu, garancija plaćanja za vezu.. ljubavnicu ne treba uzdržavati, može se sama brinuti, ili biti udana žena kojima takvi odnosi odgovaraju. Uostalom, kažu istinu: "Ljubavnica voli, čuvarica radi"

    a na račun arapskih žena ... tako da o njima nisam ništa rekao. ako se drže žene, onda službeno.

    Ja, u principu, nisam nikome ništa nametao i nisam učio kako bi netko trebao živjeti, nisam pokušavao bockati.

    postoji dobar vic o čuvanoj ženi))
    bračni par se hvali svojim sposobnostima drugom paru na odmoru), a supruga jednog od parova kaže: „Možemo si priuštiti: kuću u Bugarskoj, dionice, djecu koja studiraju u Engleskoj, odmore diljem svijeta i .. spremamo se nastavi ...”)) tu je supruga iz drugog para prekida i kaže: “Vidi, eno te djevojke - i pokazuje na djevojku koja jednostavno zadivljuje ljepotom, dotjeranošću i pažnjom u očima mnogih muškaraca - i tako .. i već si možemo priuštiti podršku za takav ...))

    Samo ovo govorim. zapamtio.

38. Olja.:
39. Marina:

    Da, svaka djevojka bi željela biti u ulozi ljubavnice, s normalnim muškarcem, letim kod njega na odmor, zanimljivo nam je vrijeme zajedno, imamo puno zajednickih interesa,pogotovo sto engleski znam savrseno,nikada nije bilo problema u komunikaciji!Molim te pokazi mi gdje sada imamo normalnih muskaraca koji bar malo mare za svoje zene?Ako postoje takvi onda imaju horda ima puno žena, postoji cijela konkurencija.I ponekad se želiš osjećati slabo, da te zbrinu, štite, barem malo poštuju! lijepa žena i flaša!Odavde sve dolazi.Žene lete u druge zemlje,u potrazi za boljim životom,da nađu dostojnog partnera za sebe,pa makar se i ne udala,ali će potaknuti normalnog čovjeka u društvu, s kojim će biti ugodno biti u blizini, a ne bježati od njega da poželi! A držana žena, ona ili njezina ljubavnica, glavno je da im je oboje dobro zajedno, čak i ako je to privremeno! Ti pogledaj okolo , koliko lijepih i pristojnih djevojaka u našoj zemlji, ali nisu tražene, a svaka od njih želi barem malo, ali doživjeti svoj dio sreće, ali gdje i od koga ??!

40. bez imena:

    Pa, o bilo kojoj djevojci koju ste već odbili)))) Ne bih želio) privremeno koristiti nekog oženjenog muškarca da iskoristim svoju mladost i svježinu. zašto trošiti najbolje godine svog života na takve veze? ... ako hoćete. moraš se cijeniti. a na uštrb "normalnih muškaraca" ...trebaš predstavljati nešto od sebe ...i onda već hoćeš muškarca prema tome. ima dosta slatkih lica... ali ništa originalno. Ovdje su muškarci koji ga koriste i bacaju. pogotovo jer im je to dopušteno ... pa zašto ne ... grehota je to ne iskoristiti ..
    nitko od mojih poznanika ne želi ženu "ne" za sebe .... traže sve vrijednosti .. ali ih nema)) same žene su stavljene ispod njih.

    a ako djevojka nema sreće u vezi ... onda morate razmisliti zašto. često ona sama privlači takve odnose.

    Marina,
    ... Nisam obećao da ću se udati, odmah sam ispričao o njihovim običajima, tradiciji .... Živim za danas, ne gledam daleko u budućnost, a sada mi život savršeno odgovara!

    ovo je za sada zadovoljavajuće. i nitko ne zna koliko će trajati ovo "danas". imate prilično nestabilnu situaciju: možda 5 godina, možda mjesec, ne zna se. nemojte biti tako nemarni, zapravo je jako strašno ostati sam, bez udjela, bez dvorišta, bez posla, bez obitelji, bez djece, bez ičega , pa čak ni u godinama ne prve svježine kad će ti biti teško pronaći nekoga i pokrenuti sve iz početka bez kune novca : (može se oženiti bilo kada i ima posao .. nema ništa ne gubim .. što se ne može reći o tebi. nisi zaštićen ni na koji način i šehid nema nikakvih obaveza prema tebi i ne možeš ništa prezentirati ... misli na svoju budućnost. zamoli ga da ti nađe posao ... to će mu biti lakše nego samo poznanstva .. tim više veze ima .. sad je jako teško naravno, ne raspravljam, ali tko zna… to bi bilo sasvim u redu… i eto ne bi bilo problema s vizom, au slučaju vašeg prekida ostali biste prilagođeni životu

41. Marina:

    Bez imena,to je tvoje misljenje i kako gledas na sve stvari,ali svaka osoba je individualna i gleda stvari svojim ocima,i ne zivi kako mu se kaze!Moj mladic nije ozenjen,ali i da se ozeni , s njim ću uvijek ostati u dobrim odnosima, nije mi ništa loše napravio.Drugo, također ne bih htjela da moju mladost i svježinu iskoriste oni muškarci koji su mi potpuno neugodni i koji ne Ne zanima me, patim od ovisnosti o alkoholu i kompleksa manje vrijednosti! Većina nas je takvih udvarača, složit ćete se. Nisam htio nikoga uvrijediti, ali nema se što skrivati, pogledajte samo kuda idu naši muškarci i što doveo zene pa cete se onda svadjati!A veze se ne razvijaju iz originalnosti,ne iz onoga sto treba zamislite,nego morate biti svoji i zivjeti kako vama odgovara.Mora postojati iskra i privlacnost jedno prema drugom kad privlači vas osoba, a ne neistina koja se nameće, ono što trebate biti da biste bili u skladu s prihvaćenim standardima. živite za javnost a ili za sebe?!Prvo zivim za sebe,kako volim i kako hocu,a sta ce biti dalje,nikada se nisam opterecivala time.Nemoguce je sve predvidjeti.I hvala ti cure na savjetu!mu ovom prilikom mi je upravo ponudio takvu mogućnost.

42. maša:

    Nisam mislio da će moje riječi izazvati tako burnu raspravu.
    Ako je, naravno, moguće, onda ću reći da svatko bira za sebe, govorio sam isključivo bez emocija sa stajališta prava, ne više, i ne volim savjetovati. Svatko živi kako zna i umije, ispada da je život dug i kratak, nitko ne zna kako i što će biti. Sanjamo jedno, ispadne drugo.
    Činjenica je da su Arapi od djetinjstva navikli brinuti se o ženama, jer su sve različite, kao i mi, pa ne idealiziram, ali i ne moljakam njihove vrline. Svaka strana ima dvije medalje.

43. Nihat:

    vo mnogom vi pravi,arabi ne ocen uvajayut jon,no eto ne islam,po islamu muj doljen lyubit svoix jon,uvajat,obxodits s imi nejno,laskovo,jal shto seycs soblyudyuwshix eto vso malo i malo,no i v Emiratax beuzlosvno est.ya sam inshallah jenyus na emiratke, shtobi o nix ne govorili, ob ix rastoticvelnosti, krayne uvleceniem brillantami, seravno krasivie musulmanki s abayyoy.

44. ANJA:

    Nihat cinjenica je da nase cure ne traze puno od muskarca, ali treba da budu ko Arapke - hocu zlato, hocu dijamante ili idi dodjavola!!i onda placemo i patimo!!

45. Marianne:

    Što više djevojke lete po istočnim zemljama, to više luduju i prazne novčanike!Bezbrojni su primjeri kada su sve novce nosile Khabibovima i Ashkymovima, zaduživale se, išle na nepromišljene radnje...i za koga takve žrtve??) Znam jednu takvu Ruskinju iz Perma, udata je, ali već 3 godine luta po svom ashkymu u Kemeru, koji radi kao zaštitar u noćnom klubu u Kemeru.))) Prema njenim riječima ,ona je nosila skoro sav novac,daje mu i darove da ju ne zaboravi.A osim nje on jos vise pali,sa raznim jednako naivnim turistima.Cim muz reagira na sve to,potpuno neshvatljivo za mene kakva je ovo obitelj?!)) Naravno, naše žene padaju sve niže i niže, a same su krive .Misle da je ona jedina koju on ima, a zapravo rezerva za zabavu. Doletjela je po svoj novac da se druzi,takodje i sa poklonima,pa kakav bi ashkym ili habib odbio takvu budalu?) Ja takve zene uopste ne razumijem!Kako mozes biti tako glup u nase vrijeme i vjerovati svi stražari, animatori,garsoni i ostalo jeftino osoblje koje radi u odmaralištima.U odmaralištima u Turskoj,općenito, samo Kurdi dolaze raditi kad je sezona.Svi su oni siromašni ljudi i sa sela.Kada dođu u ova odmarališta,glava im vrti se od sreće što vidiš toliko golih tijela, i za lažne komplimente da pojebeš koju tamo Natašu, Dašu ili Mašu...) Kako se uopće može dovesti do takvog seljaka? A stižu još mlade dame iz Moskva, iz Sankt Peterburga, sa sjevera. U Egiptu, po mom mišljenju, isti sustav, tko radi u odmaralištima. Smiješno je kad čitate neke priče o ljubavi u Kemeru i Hurghadi, kako ste letjeli tjedan dana na sunčanje i zaljubila se u garcona ili habiba koji radi kao animator u hotelu.))) Nauči se malo poštovati,a ne trčati za kojekakvim ništarijama.Ipak su na nećeš se udati! )

    Olga, ako ti se sviđa, onda ga možda pusti da dođe, na primjer, na odmor. Samo neka se on bavi dolaskom (viza, karte, smještaj). Bit će to gluma s njegove strane. I gledate to u stvarnom životu. Ipak, komunicirajući samo na internetu, teško je u potpunosti razumjeti osobu, a još više, u tako kratkom vremenu. Da, i on, u isto vrijeme, će gledati na naš život ... Mnogi od njih misle da imamo ovdje, kao u Europi. Ali uopće nije tako! Ali odmah ću reći da je strancu vrlo teško dobiti (pristojan) posao u Rusiji...

46. Olga:

    Hvala vam puno na savjetu! Inače je nekako strašno, ne za sebe, već za mog sina! Pa ću onda to učiniti!

Arapska obilježja

Materijal je "oduzet" sa stranice http: // stranica /

“Oni su”, kaže, “malo iznad prosječne visine, snažni i dobro građeni; koža im je preplanula ili tamna i elastična. Lice je ovalno, brončane nijanse, čelo veliko, visoko, obrve crne i dobro izražene, oči također crne, živahne i upale. ravan nos, Srednja veličina, usta su dobro definirana, zubi su ujednačeni, lijepi i bijeli kao slonovača, uši su lijepo oblikovane i normalne veličine, blago zakrivljene prema naprijed; slušni otvori su paralelni s vanjskom ili temporalnom komisurom vjeđa. Kao i kod predstavnika drugih naroda, među arapskim ženama mogu se primijetiti neke atraktivne razlike; diviti se gracioznim linijama njihovih ruku i nogu, pravilnim proporcijama ruku i stopala, plemenitosti njihovih manira i hoda itd.

Arape Gornjeg Egipta u blizini Tebe fotografirao G.Lebon.

Beduini, ili arapski pastiri, obično se dijele na plemena raštrkana po rubovima plodnih zemalja, na granici s pustinjama: žive u šatorima koje prevoze s mjesta na mjesto. Vrlo su slični drugima, ali imaju svjetlije oči, mekše crte lica i nešto su niži od doseljenih Arapa. Također su okretniji, a unatoč mršavosti vrlo su snažni. Imaju živahan um, ponosan i neovisan karakter; nepovjerljivi su i tajnoviti, ali odvažni i hrabri. Posebno se ističu svojom spretnošću, imaju dubok i rijedak um. Smatraju ih izvrsnim jahačima i s pravom ih hvale zbog njihove vještine s kopljima i kopljima. Što se ostalog tiče, oni imaju velike sposobnosti u svim umjetnostima i profesijama.

Među osobinama koje je zamijetio Larrey, ponajviše kod Arapa koje sam slučajno vidio, zapanjio me nevjerojatan sjaj očiju, posebno kod djece, blistava bjelina zuba, gracioznost ruku i nogu i plemenitost od manira. Ali danas su te karakteristike svojstvene samo nomadima.

Jedina praktična razlika koja je danas dostupna za razlikovanje Arapa, pored glavne razlike koju smo već spomenuli, je ona koja se temelji na zemljama u kojima žive. To je ono što ćemo koristiti u opisivanju Arapa, Sirije, Egipta, Afrike i Kine. Više ćemo pažnje posvetiti opisu psihičkih osobina, čiju važnost smo pokazali većom, nego fizičkim tipovima, koji su vrlo različiti, kako smo već utvrdili. Međutim, reprodukcija naših fotografija dat će više informacija o ovim tipovima nego najduža objašnjenja.

(1) domorodački narod Bliski istok i sjeverna Afrika koji govore arapski i identificiraju se s arapskom kulturom; (2) pustinjski nomadi koji govore arapski, beduini. Drugo značenje pojma je starije, budući da se prvi put pojam Arapi počeo koristiti za označavanje nomada sjeverne Arabije već u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA. Prvo značenje, koje je šire, više je primjenjivo na moderne stvarnosti i odgovara praksi njegove upotrebe od strane većine Arapa.

Zemlje čije su stanovništvo većinom Arapi u širem smislu, u svom jedinstvu tvore ono što se danas naziva arapskim svijetom. U sjevernoj Africi to su Mauritanija, Maroko, Alžir, Tunis, Libija, Sudan i Egipat, u zapadnoj Aziji Jordan, Sirija, Libanon i Irak; u Arabiji Saudijska Arabija, Jemen i niz drugih obalnih država. U Izraelu također postoji mala arapska populacija. Arapski svijet ima gotovo 130 milijuna ljudi, od čega su 116 milijuna Arapi.

Međutim, stanovništvo arapskog svijeta nema zajedničko podrijetlo. Iako rana povijest Arapska kultura bio povezan s Arapskim poluotokom, tijekom stoljeća su mnogi drugi narodi arabizirani usvajanjem arapskog jezika i arapske kulture. Za gotovo sve njih arabizacija je prošla kroz islam, glavnu religiju arapskog svijeta. Arapi su različiti po svojim fizičkim karakteristikama kao i po etničkom podrijetlu. arapski" rasni tip" ne postoji. Neki Arapi odgovaraju stereotipnom opisu mršavih ljudi s "orlovskim nosom", tamnom kožom i crnom kosom, ali te osobine nisu tipične. Negroidni Arapi izgledom su slični subsaharskim Afrikancima, a svijetloputi magrebski Arapi često se fizički gotovo ne razlikuju od većine Europljana.

Arapi se dijele u tri glavne skupine: beduinske stočare koji se bave uzgojem ovaca, koza ili deva, seljake i stanovnike gradova. Osim toga, postoji nekoliko malih skupina koje vode drugačiji način života. Neki Arapi žive u selima, baveći se poljoprivredom nekoliko mjeseci u godini i migrirajući sa svojim životinjama ostatak godine. Jedna takva skupina su sudanski baggara stočari. Arapi iz močvara delte Tigrisa i Eufrata ribari i lovci; Glavno zanimanje stanovnika obalnih arapskih sela, osobito na Crvenom moru, je morski ribolov.

Odavno služi kao arena zabune različite kulture, trgovine i drugih kontakata između triju kontinenata, arapski svijet uključuje brojne nearapske manjine. Iako su mnogi od njih imali značajan arapski utjecaj, nitko od njih sebe ne smatra Arapima. Takve manjine uključuju potomke predarapskih naroda sjeverne Afrike, kao što su Berberi i Tuarezi, Kurde u Iraku koji govore jezikom srodnim perzijskom, kao i Židove, Armence i neke narode geografskog područja Sudana. Kopti, kršćani Egipta, također govore arapski, ali sebe smatraju izvornim predarapskim Egipćanima.

BEDUINI STOČARI Većina beduina živi u Arabiji i susjednim pustinjskim područjima Jordana, Sirije i Iraka, ali neki beduini koji inzistiraju na svom arapskom podrijetlu žive u Egiptu i sjevernoj Sahari. Točan broj beduina nije poznat, budući da nije bilo ozbiljnih pokušaja da se provede popis ovih nomada. Prema grubim procjenama, njihov broj je od 4 do 5 milijuna ljudi.

Slika beduina, koji se često smatra najživopisnijom figurom među Arapima, uvelike je romantizirana od strane Europljana i drugih Arapa. Mnogi Beduine vide kao "najčišće" Arape, sve do 20. stoljeća. koji su način života svojih predaka zadržali nepromijenjenim. U stvarnosti, oni su, kao i većina naroda, tijekom svoje povijesti podvrgnuti kontinuiranom vanjski utjecaj i promijeniti.

Beduinsko društvo. Beduini vode strogo plemenski način života. Beduinsko pleme sastoji se od nekoliko skupina koje se smatraju srodnicima po muškoj liniji i potječu od zajedničkog muškog pretka.

Plemena mogu imati od nekoliko stotina do pedeset tisuća članova. Svaka plemenska grupa je dalje podijeljena na vlastita imena male podskupine sa svojim zajedničkim precima, i tako dalje. sve do podjele na nekoliko obitelji pod nazivom "hamula" (hamulah). Neka od najvećih plemena imaju do pet ili šest razina takvih podskupina. "Hamula" se sastoji od niza blisko povezanih obitelji, to može biti grupa braće ili rođaka sa svojim obiteljima koje žive zajedno, zajedno pasu stoku i borave zajedno kada se sele. Obitelj je najmanja društvena jedinica koju čine muškarac, njegova žena ili žene, njihova djeca, a ponekad uključuje žene i djecu sinova tog čovjeka.

Organizacija beduinskog plemena je mobilna. Njegovi dijelovi često pupaju i ponovno se ujedinjuju, s vremena na vrijeme stranci se pridruže plemenu. Ali u isto vrijeme, sama ideja srodstva ostaje nepromijenjena, a genealogije se transformiraju kroz izum novih rodbinskih veza i na druge načine u skladu s promjenama koje se događaju u sastavu plemena ili njegovih odjela.

Na čelu plemena i svakog njegovog dijela je šejh, koji se smatra starijim po mudrosti i iskustvu. U najvećim diobama položaj šejha može biti naslijeđen u krugu pojedinih obitelji. Šejhovi svih razina upravljaju zajedno s vijećem odraslih muškaraca.

Beduini preferiraju brakove unutar "hamule". Često su to povezani brakovi, jer su svi ljudi iste generacije u "khamulu" rođaci i sestrične. U idealnom slučaju, brakove dogovaraju roditelji mladog para, a “miraz” za mladu osigurava mladoženjina obitelj. Unatoč tim običajima, beduinska poezija bogata je pričama o tajnim ljubavima i bijegu s ljubavnicima.

ekonomski život. Beduini vode nomadski način života. Zimi, kada padaju slabe kiše, "hamuli" stalno migriraju sa krdima i jatima kroz pustinju u potrazi za vodom i pašnjacima. Većina njih slijedi pravilan redoslijed obilaska određenih bunara i oaza, tj. parcele plodnosti u beživotnim pustinjskim prostranstvima. U potpuno sušno ljetno vrijeme "hamule" se okupljaju kraj plemenskih bunara, gdje je opskrba vodom pouzdanija. Svako pleme i njegove jedinice prisiljene su braniti svoje pašnjake, često se moraju boriti za pravo na zemlju i vodu. Neki beduinski šeici posjeduju cijele poljoprivredne površine, primajući od njih danak uz uobičajena sredstva za život.

Beduini prepoznaju dvije glavne djelatnosti uzgoj deva i uzgoj ovaca i koza. Uzgajivači deva smatraju se superiornima u odnosu na uzgajivače ovaca, a ponekad ovi potonji ponekad plaćaju danak prvima. Uzgajivači ovaca često održavaju bliske odnose sa stanovnicima sela i gradova, a ponekad se angažiraju i kao pastiri. Uzgajivači deva, koji sebe smatraju jedinim pravim Arapima, pokušavaju ne pribjegavati ovoj metodi aktivnosti, doživljavajući to kao ponižavanje svog dostojanstva. Za sve beduine deva je vrlo vrijedna životinja kako za jahanje tako i za prijevoz robe. Ova životinja opskrbljuje beduinske uzgajivače deva mlijekom za hranu i vunom za izradu tkanine, a služi i kao vrijedan trgovački predmet.

Nužda tjera beduine da proizvode dio prave proizvode ishranu, ali obično takvo zanimanje smatraju ponižavajućim i stoga stupaju u barter odnose sa seoskim i gradskim stanovništvom, nudeći kože, vunu, meso i mlijeko u zamjenu za žito, datulje, kavu i druge proizvode, kao i tvorničke tkanine ( kojima dopunjuju vlastitu proizvodnju), metalno posuđe, alat, vatreno oružje i streljiva. Beduini koriste malo novca.

Budući da bi sve njihove stvari trebale lako stati na životinje za česte migracije, beduini koriste vrlo malo namještaja. Njihovi se šatori brzo rastavljaju i sastoje se od širokih ploča od pletene ovčje vune, naslaganih na okvir od motki i motki.

beduinski muškarci. Beduini se brinu o životinjama i upravljaju operacijama migracije. Vole lov i borbu s raznim životinjama, postižući veliku vještinu u tome. Često se nađu upleteni u međuplemenske i međusobne svađe, ne samo vezane uz pitanja vlasništva (na primjer, prava na vodu), već i pitanja časti. Beduini su, kao i većina drugih Arapa, vrlo osjetljivi na pitanja časti i dostojanstva; njihovo se kršenje smatra ozbiljnom uvredom i može dovesti do krvoprolića.

Slučajevi krvoprolića povezuju se i s napadima na karavane i sela u svrhu pljačke ili iznuđivanja plaćanja za tzv. "zaštitu". Međutim, u novije vrijeme Kako zrakoplovi i kamioni zamjenjuju karavane deva kao glavni oblik prijevoza, a kako policijske snage bliskoistočnih vlada postaju učinkovitije, takve racije i napadi postaju sve rjeđi.

Najveći ponos beduina je njegov konj. Poznati arapski konj, međutim, uglavnom se koristi za utrke i lagane šetnje, a nikada za naporan rad. Slabo je prilagođen uvjetima pustinje i služi uglavnom kao predmet prestiža, dostupan samo onim muškarcima koji si mogu priuštiti ovaj luksuz.

Beduin. Beduinke su zaokupljene kućanskim poslovima, ponekad čuvaju ovce i koze, ali većinu vremena brinu o djeci, tkaju materijal za šatore i odjeću, te brinu o kuhinji. Iako su obično odvojeni u manji stupanj nego žene iz sela i gradova, beduinke su pažljivo čuvane od kontakta sa strancima. U pravilu žive u zasebnom dijelu obiteljskog šatora, koji se na arapskom označava riječju "harem", i moraju otići tamo kada se pojave stranci.

Hrana. Glavni proizvod dnevne prehrane beduina je devino mlijeko, svježe ili nakon posebne fermentacije. Dodatak su mu datulje, riža i proizvodi od pšeničnog brašna ili sirka. Beduini rijetko jedu meso, u povodu praznika i drugih posebnih proslava, za koje zakolju ovcu i peku je na otvorenoj vatri. Omiljeni topli napici su im čaj i kava.

Tkanina. Postoje značajne regionalne varijacije u beduinskim odjevnim stilovima. Za zapadna Afrika tipično muško odjeća s kapuljačom "gellaba" i kućni ogrtač također s kapuljačom "burnus". Dalje prema istoku, beduini nose dugi haljetak poput spavaćice "galabey", a preko njega prostrani otvoreni haljetak "aba", za one koji imaju više dodira sa selima karakterističniji je sako. europski stil. Muškarci nose posebno pokrivalo za glavu "kufiju" pričvršćenu za glavu prstenom od užeta "agal". Aba i keffiyeh mogu se nositi labavo ogrnuti ili omotani oko tijela i glave radi zaštite od vremenskih prilika. Žene nose haljine nalik na "galabee" ili haljine s izrazitim steznikom. Osim toga, mogu nositi široke hlače i razne jakne ili različite vrste "aba". Ženska kosa uvijek je pokrivena maramom. Neke beduinske žene također mogu nositi "haiq" posebnu zavjesu za lice, dok u drugim skupinama, kada se pojave nepoznati čovjekžene jednostavno prekriju lice dijelom marame.

Religija. Među beduinima ima i kršćana i šiitskih muslimana, ali većina nominalno pripada ili vehabijama ili sunitskim muslimanima. Beduini nisu tako religiozni kao muslimani sela i gradova, ali u isto vrijeme redovno obavljaju pet dnevnih namaza propisanih islamom. Budući da je većina beduina nepismena, ne mogu sami čitati Kur'an i moraju se oslanjati na usmeno prenošenje vjerskih ideja. Zajedno sa brojnim stanovnicima sela i gradova, dijele vjeru u urokljivo oko i zle duhove kao uzročnike bolesti i nesreće, kao iu ljekovitost i zaštitničku moć grobova raznih muslimanskih svetaca.

ARAPSKI SELJACI Oko 70% Arapa živi u selima. Većina stanovnika sela su zemljoradnici, arapski felah, ali među njima ima i zidara, tesara, kovača, pastira, ribara, trgovaca i ljudi drugih zanimanja. Seoske kuće od opeke ili kamena izgrađene su usko jedna uz drugu bez jasno vidljivog plana. Oko kuća su njive, voćnjaci i vinogradi. Stupanj plodnosti zemlje je svugdje različit, ali nedostatak vode je sveprisutna pojava, pa je za opstanak potrebno navodnjavanje. Veliki problem na selu je siromaštvo koje polako popušta pod utjecajem modernih društvenih reformi i tehnoloških promjena.

Seosko gospodarstvo. Najvažnije kulture koje se uzgajaju u selima su žitarice, pšenica i sirak, a kruh je osnovna hrana. Gdje god je moguće, uzgaja se povrće. Ostali važni usjevi u raznim regijama su datulje u pustinjskim oazama, agrumi na libanonskoj obali, smokve, grožđe, masline, marelice, bademi i drugo voće u podnožju i drugim područjima gdje ima više vode. U nekim regijama, posebno u Egiptu, pamuk je važna trgovačka kultura.

Arapski farmeri koriste mnoge domišljate načine za očuvanje i distribuciju svoje ograničene zalihe vode. U nekim slučajevima, kanaliziraju vodu iz prirodnih potoka u složeni sustav kanala i brana, kroz koje dodjeljuju vodu kvalificiranim korisnicima. Vodeni kotači mogu se koristiti za podizanje vode s jedne razine na drugu. Posljednjih godina izgrađene su brane za velike sustave navodnjavanja i proizvodnju hidroelektrane.

Dio zemljoradnika, posebno u planinskim krajevima, samostalni su vlasnici zemlje, dok su većina felaha zakupci koji značajan dio proizvedenog proizvoda moraju dati vlasnicima zemlje. Obično su takvi zemljoposjednici građani, ali neki moćni beduinski šeici također su veliki zemljoposjednici. Neki zemljoposjednici daju seljacima modernu poljoprivrednu opremu, ali većina ih je prilično konzervativna. Vlasništvo zemlje od strane vlasnika koji na njoj ne žive ozbiljan je problem u arapskom svijetu. društveni problem, što mnoge vlade pokušavaju riješiti na različite načine.

Seljani često održavaju bliske odnose s beduinima i građanima. Seljaci s njima mijenjaju svoje proizvode za usluge, robu ili novac. Neki farmeri su odnedavni beduini i možda imaju obiteljske veze s njima. Još važniji trend je stalna migracija poljoprivrednika u gradove u potrazi za bolje plaćenim poslovima. Dio seljaka naizmjenično se seli između sela i grada, ali konstanta gradsko stanovništvo uključuje mnoge ljude koji su rođeni u selima i održavaju svoje veze s njima. Aktivan rast školskog obrazovanja, zabilježen u arapskim selima u 20. stoljeću, poslužio je kao faktor povećanja želje ruralnih stanovnika da žive u gradu.

seosko društvo. Većina farmi u arapskom selu sastoji se od bračni par i njihovu djecu. Neka kućanstva mogu uključivati ​​i supruge sinova i njihovu djecu. Međutim, odrasla braća i bliski rođaci i njihove obitelji najčešće žive u blizini. Kao i kod beduina, nekoliko obitelji čini "hamulu". Prednost imaju brakovi unutar sela. Arapi muslimani također se žene unutar "hamule", tj. između rođaka i rođaka. Mnogi arapski seljaci članovi su velikih plemenskih skupina čije članstvo obuhvaća mnoga različita sela. Neka od ovih plemena vuku svoje podrijetlo od beduina.

Većina arapskih seljaka ima duboko razvijen osjećaj pripadnosti svom selu, čiji stanovnici obično pomažu jedni drugima u slučaju vanjske prijetnje. Oni su također plaćeni Vjerski praznici ili sprovod. Najviše S vremenom, međutim, seljani se nađu podijeljeni u zasebne frakcije, a suradnja u većini aktivnosti koje se tiču ​​zajednice kao cjeline je vrlo mala.

URBANI ARAP Arapski gradovi su trgovački, industrijski, administrativni i vjerski centri. Neki od njih po mnogočemu su slični europskim metropolama s velikim zgradama, širokim ulicama i gustim automobilskim prometom. U 20. stoljeću Arapski gradovi su rasli i mijenjali se, posebno zbog priljeva migranata sa sela. Međutim, u nekim manjim mjestima iu starijim područjima većih gradova još uvijek se može uočiti tradicionalni tip gradskog života.

Stari arapski grad ostao je i danas gotovo isti u gradovima kao što je glavni grad Jemena, Sanaa, te u nizu drugih malih provincijskih središta. U velikim gradovima kao što je Alep u Siriji, velik dio starog grada je ostao, ali u njima još uvijek prevladava modernost. U metropoli arapskog svijeta Kairu, stari grad je okružen dominantnim novim, au Bejrutu (Libanon) tragovi starog grada potpuno su izbrisani.

Tradicionalni grad. Tradicionalni arapski grad i one stare četvrti modernih gradova koje još uvijek postoje karakteriziraju uske ulice i zbijene kuće, često s trgovinama i radionicama u prizemlju. Takve radnje i radionice objedinjene specijalizacijom čine bazare, koji se na arapskom nazivaju "suk". Na tim bazarima trgovci i obrtnici izlažu robu, često je izrađujući u malim trgovinama koje izlaze izravno na ulicu. Vlasnik dućana može pozvati kupca na gustu slatku kavu uz čiju se šalicu ležerno trguje o bilo kojem proizvodu od bronce ili ručno rađenom tepihu. Brojni prodavači hrane na bazarima prodaju razne slastice sa začinjenim medom i začinjene mesne proizvode.

Ne postoji jasna podjela između komercijalnih i stambenih područja u arapskom gradu, iako je često jasno podijeljen na četvrti, od kojih svaka služi drugoj zajednici. etničko podrijetlo, vjera ili trgovačka specijalizacija. Glavne javne građevine su vjerski objekti, a ponekad i utvrde. Važna društvena središta su kavane u kojima muškarci piju kavu, puše, igraju se različite igre i razgovarati o vijestima.

Moderan grad. Novi arapski gradovi oblikovani su po uzoru na europske, ne samo fizički, već i u smislu komunalne organizacije i institucija poput bolnica, muzeja, željeznice, autobusne usluge, radio i televizijske postaje, škole, sveučilišta i tvornice. Svaki grad razlikuje se u mjeri u kojoj su novi oblici zamijenili stare, iako se stare tradicije uglavnom nastavljaju u novima. Nova stambena područja, na primjer, zadržavaju tradicionalne male trgovine i kafiće. Vrlo je malo prigradskih naselja.

Urbana društvena organizacija. U tradicionalnom gradu, sustav općinske uprave nije išao dalje od kontrole tržišta i održavanja neke vrste policije. Obitelj i vjera bile su u središtu briga i osjećaja mještana, a ne grad kao zajednica. Obiteljski se život po svojoj slici nije razlikovao od života na selu, osim što su postojale velike razlike u razini bogatstva i društvenom statusu.

U 20. stoljeću ova situacija se promijenila. Kao i prije, stanovnici modernog arapskog grada njeguju i poistovjećuju se sa svojim obiteljima i religijom, ali sada su oba ova osjećaja prisiljena natjecati se s lojalnošću državi. Izgrađen od uzoraka razvijene zemlje obrazovni sustav imao je snažan utjecaj na srednju i višu klasu gradova, koji su bili uvelike zainteresirani za ublažavanje zahtjeva koje su pred njih postavljale obitelj i religija te za promicanje ideje društvene jednakosti između muškaraca i žena.

Položaj žena. U 20. stoljeću položaj arapskih žena, tradicionalno podređenih muškarcima, značajno se promijenio, posebno u velikim urbanim središtima. Arapske zemlje ubrzano šire broj škola za djevojčice, u većini arapskih zemalja žene imaju pravo glasa, a pristup profesionalnim aktivnostima postaje im sve otvoreniji. Islamski dopuštena poligamija, čija je praksa nekoć bila ograničena na manjinu Arapa, postaje sve rjeđa. Štoviše, većina arapskih poligamista sada nema više od dvije žene, a ne uopće hareme, kao što se prikazuje u filmovima.

Danas, međutim, čak iu gradovima mnoge muslimanke izlaze na ljude s velom, koji je simbol činjenice da ženu treba zaštititi od stranaca. Posljednjih godina, zbog rasta fundamentalizma u arapskom svijetu, broj takvih žena je sve veći, pa su čak i mnoge Europljanke koje dolaze u arapske i islamske zemlje prisiljene izlaziti u islamskoj odjeći.

POVIJEST Povijest Arapa teško je odvojiti od povijesti naroda koji govore semitski općenito. Povijesni dokazi iz Mezopotamije počinju odvajati Arape od njihovih ostalih semitskih susjeda tek u 1. tisućljeću pr. U to su vrijeme Arapi iz južne Arabije već uspostavili cvatuće gradove i kraljevstva, poput Sabe na južnom vrhu Arapskog poluotoka. Sjeverne regije Arabije uglavnom su naseljavali beduinski nomadi, iako je u kasno pretkršćansko i rano kršćansko doba, pod rimskim utjecajem, dva srednje velika trgovačka kraljevstva Petra i Palmira osnovala naseljenija manjina na sjeveru. Sjeverni i južni Arapi bili su povezani trgovačkim putevima kroz zapadnu Arabiju. Ovu regiju u doba kršćanstva naseljavali su građani i nomadi koji su govorili arapski i smatrali svoje podrijetlo još od biblijskih patrijarha (bilo od sina Abrahama Ishmaela, bilo od unuka Noe Noktana), a u gradu U Meki su obožavali idole u hramu, koji je prvi put vjerojatno sagradio Abraham.

Do 56 stoljeća. OGLAS sjeverne i južne arapske civilizacije su nazadovale. Međutim, početkom sedmog stoljeća, trgovac iz Meke, Muhammed, imao je uvid da počne propovijedati objave koje su poslužile za stvaranje vjere i zajednice islama. Pod Muhamedom i njegovim nasljednicima, kalifima, islam je zahvatio cijeli Bliski istok. I stotinu godina nakon Muhamedove smrti, područje islama proširilo se već od Španjolske preko sjeverne Afrike i jugozapadne Azije do granica Indije. Iako su beduini pridonijeli njegovom početnom širenju u Siriju i susjedne regije, praotac islama bio je gradski stanovnik, a dalje su ga razvijali uglavnom pismeni ljudi iz grada. Unatoč činjenici da su mnogi Arapi svojim preseljenjem u druge krajeve pridonijeli širenju islama, početna faza je bila prihvaćanje nearapskih obraćenika u arapska plemena, koja su već u samom procesu bila upoznata s arapskim jezikom. Kasnije je arapski postao glavni jezik na teritorijima od Maroka do Iraka. Čak i oni koji su ostali kršćani ili židovi u svojoj vjeri prihvatili su arapski kao svoj primarni jezik. Tako je većina stanovništva ovog kraja postupno postala Arapi u najširem smislu te riječi.

Širenje islama pružilo je Arapima mrežu korisnih kontakata, te su zajedno s ovisnim narodima kršćanima, Židovima, Perzijancima itd. izgradili jednu od najvećih civilizacija poznatih svijetu. Razdoblje od 8. do 12. stoljeća. je postavio temelje velikom korpusu velike arapske književnosti u obliku poezije i proze, briljantnoj tradiciji umjetnosti, razrađenim i složenim pravnim kodeksima i filozofskim raspravama, bogatoj paleti geografskih i povijesnih istraživanja i velikom napretku u znanosti, posebno u području astronomije, medicine i matematike.

U prvim stoljećima svog postojanja arapsko carstvo bilo je politički ujedinjeno pod vlašću kalifa, ali je sredinom desetog stoljeća počelo njegovo komadanje i ubrzo postalo žrtvom križara, Mongola i Turaka. U 16. stoljeću Osmanlijski Turci su osvojili cijeli arapski svijet, podijelivši ga na provincije svog carstva. U 19. stoljeću Britanci i Francuzi učinkovito su preuzeli kontrolu nad većim dijelom Sjeverne Afrike, dok je u Egiptu i Siriji rastao val zahtjeva za arapskom neovisnošću.

Tijekom Prvog svjetskog rata Britanci su organizirali ustanak protiv Osmanskog Carstva u Arabiji. Arapi su pomogli Britancima u osvajanju Sirije i Palestine u nadi da će nakon rata dobiti neovisnost, ali su umjesto toga pali pod potpunu kontrolu Britanaca i Francuza. Nastavljeni su arapski zahtjevi za neovisnošću i ujedinjenjem. Europski menadžment poticao je modernizaciju, ali je istodobno rezultirao naseljavanjem Francuza u najbolje zemlje Alžira i europskih Židova u Palestinu.

Tijekom i nakon Drugog svjetskog rata, svi arapski narodi, s izuzetkom Palestinaca, s vremenom su stekli punu neovisnost, iako je Alžircima to pošlo za rukom tek nakon osam godina rata od 1954. do 1962. Od 1991. različiti sporazumi između Izraela i Počela je djelovati Palestinska oslobodilačka organizacija (OOP); ovi sporazumi ocrtavaju aranžmane za buduću palestinsku samoupravu.

Pronaći " ARAP" na

Laži su vrlo česte među Arapima, a istina im ne vrijedi mnogo ... Arapin ne osjeća grižnju savjesti ako zahvaljujući laži postigne svoj cilj ... On više sluša osjećaje nego činjenice, više je zainteresiran za impresioniranje nego za išta istinito. Štoviše, arapski jezik daje svom govorniku mogućnost pretjerivanja.
sociologinja Saniya Hamadi. "Karakter i temperament Arapa"

Arapin je prisiljen pretjerivati ​​u gotovo svim oblicima komunikacije kako bi bio ispravno shvaćen. Ako Arapin kaže samo ono što misli, bez pretjerivanja koje se od njega očekuje, slušatelji će posumnjati u njegovu nevinost, pa čak i posumnjati ga u sasvim suprotne namjere.
Egipatski učenjak Ali Shubi

Arapska kultura je potpuno drugačija od naše. U našoj kulturi izgovorena riječ obavezuje, ali u arapskom ona ukrašava. Riječ u ovom slučaju nije namijenjena komunikaciji, već ukrasu. Uđite u džamiju i vidjet ćete ukrase istkane od slova – to je slovo i verbalna funkcija u muslimanskom razumijevanju.
Šimon Peres

Nijedan Arapin još nije priznao da je pogriješio, da je on kriv za neuspjeh bitke, da nije proračunao svoju snagu. Arapima, s kojima sam komunicirao i borio se u njihovim redovima 7 godina, uvijek je netko drugi kriv za njihove nevolje.
Lawrence od Arabije

Da bi se prihvatio islam potrebna je atrofija psihe, spremnost da se živi kao mrav ili pčela koja nema svoju volju i svoj osobni izgled.
Lawrence od Arabije. "Zapisi sjećanja"

Izraelci ne razumiju zašto Arapi stalno traže ovu ili onu gestu i ustupke u svoju korist, a njihovi zahtjevi stalno rastu. Jer u njihovoj kulturološkoj prtljazi koncept "dugujem ti" jednostavno ne postoji. Čim si mi nešto ustupio, to je samo dokaz da si slabić, nemaš izbora, da je moć, a samim tim i pravo, na mojoj strani, i zato se oslanjam na sve više i više.
Neće vas više mrziti ako im pokažete svoju snagu – naprotiv, počet će vas poštovati.
Moshe Feiglin. GDJE NEMA LJUDI

Za psihologiju Arapa, odsustvo odmazde je sinonim za odsustvo hrabrosti i odlučnosti. Oni sami mogu odbiti osvetu samo zbog straha, a drugo objašnjenje neće prihvatiti.
psiholog Vadim Rotenberg. "SAMO JEDNO PITANJE"

Na kršćanski križčetiri kraja: gornji simbolizira dobro, donji - zlo, desni - snagu, lijevi - slabost.
Muslimanski polumjesec ima samo dva kraja: snagu i slabost.
Dobro je tamo gdje je snaga, a zlo je povezano sa slabošću.

Budući da se islam temelji na materijalnosti, razvio je antiproduktivnu kulturu. Zašto saditi drvo u čijim plodovima neću uživati?
Kad nema dobra i zla, jedini kriterij razvoja je izravni profit.

Arapin ne krade i ne pljačka - on samo zarađuje za život. Arapske države nikada neće imati razvijenu ekonomiju, gdje god oni odu doći će pustinja.

Arapi ne pljačkaju samo materiju, već i duhovnost.
Džamija na Brdu hrama nema nikakvu vrijednost za islam, sam Brdo hrama je stoljećima napušten, što se jasno vidi na starim fotografijama. Muslimanima je postalo sveto tek kada su ga ukrali od Židova.
Arape je Yosefov grob zanimao kao lanjski snijeg kada je bio pod njihovom vlašću, ali čim je oduzet od Židova, odmah je tu podignuta džamija i mjesto je proglašeno svetim.
Oni nemaju svoju svetost, pa je čak moraju i ukrasti.
Moshe Feiglin. " Svjetski rat"
* * *
Arape karakterizira marljivost, u kojoj nema discipline i skrupuloznosti, nedostatak inicijative i poduzetnosti, bezbrižnost i bezbrižnost u odnosu na budućnost, povećana reaktivnost, impulzivnost, neumjerenost u ispoljavanju svojih osjećaja i emocija;
- sklonost pretjerivanju u procjenama okolne stvarnosti, ne toliko logično razumijevanje primljenih informacija, već posebna pozornost na oblik prezentacije i rječitost govornika;
- širenje praznovjerja i predrasuda;
- bahatost i bezobrazluk u odnosu najviših prema najnižima,
- razmetljivo podaništvo u govoru i ponašanju nižih u odnosu na više.
Vladimir Kriško. "Tajne psihološkog ratovanja"

Dakle, zamislite glavnu ulicu malog arapskog grada u vrućem ljetnom danu. Na prostranoj lođi jedne od najljepših kuća u gradu, bogati trgovac je legao da se odmori nakon obilne večere, slatko zijevajući u iščekivanju uobičajenog popodnevnog "keyfa". Ali iznenada uši bogataša čuju oštre povike dječaka koji su započeli igru ​​loptom točno ispod njegovih prozora. Ljutiti trgovac ustaje s kauča i pokušava vikom i prijetnjama otjerati izgrednike iz svog doma. Ali dječaci neće pobjeći, otvoreno se rugajući vlasniku i njegovim prijetnjama. A onda se trgovac upusti u trik. Savladavši se i nacerivši se u brk, ležernim tonom javlja bučnim dečkima svježe "vijesti":
“Usput, dok se ti ovdje naganjaš za loptom, na tržnici se dijele besplatni spojevi...” Kao što možete očekivati, dečki su oduševljeni ulicom u kojoj živi bogataš, a on, užasno zadovoljan sobom i svojom prijevarom, pokušava odrijemati. Ali minutu kasnije, lukavi Arapin skoči kao oparen iz kreveta i, uhvativši se za glavu, poviče: “Pa kakav sam ja magarac! Dok ja ležim ovdje, prokleti dečki će zgrabiti sve slobodne spojeve!
Ova prispodoba, poput kapi vode, odražava jednu od glavnih značajki arapske nacionalne psihologije - sposobnost da se ni iz čega stvaraju živopisni mitovi, a potom predano vjeruje u njih, mrzeći svakoga tko se usudi posumnjati u njihovu stvarnost. Nasuprot tome, svaka "prava" fraza izgovorena od strane Arapa u razgovoru, ili zakletva, potvrđena vlastitim potpisom i pečatom u bilo kojem pisanom dokumentu, ne znači apsolutno ništa.

Islamski teror nije nastao kao reakcija na arapsko-izraelski sukob ili politiku Zapada, on je bio rezultat odbijanja zakona od strane značajnog dijela Arapa. moderni svijet općenito. Arapski narodi osjećaju se poniženim svojom nesposobnošću da odgovore na izazove vremena, Arapski mentalitet ne mogu prilagoditi tempu i ritmu života suvremenog svijeta – a povratak normama srednjovjekovnog islama za njih je jedini način da se odupru neizbježnom gubitku u nadmetanju civilizacija.

Michael Doran, profesor Sveučilišta Princeton

“Na najjednostavniji način, sasvim u duhu vremena i u skladu s prevladavajućim metodama dokazivanja iz tradicije (“naklyan”), dopustivost obmane bilo je moguće opravdati pozivanjem na Sveto pismo – Kuran, piše A. Ignatenko. - Knjiga pruža obilje materijala za to. Dakle, postoji čitav niz “ajeta” (kur’anskih ajeta) u kojima Allah izvodi “makr” (prevaru, lukavstvo, prijevaru). “I oni su bili lukavi, a Allah je bio lukav, a Allah je najlukaviji” (3:47) ... Allah također pribjegava “kejdu” (spletkama, prijevarama): “... uostalom, Moje lukavstvo je jak” (7:182); “…jer su moje lukavštine jake” (68:45). "Oni su smišljali trik, a ja smišljam trik" (86:15-16). Bog,
gornji citati su sasvim dovoljni, s obzirom da je čak i jedna riječ napisana u Kur'anu u ime Allaha bila i ostala obavezna uputa za djelovanje za muslimana. Također napominjemo da se obilje arapskih pojmova koji označavaju prijevaru i prijevaru (makr, kayd, huda, kao i "kizb", "ibram amran" i mnogi drugi) ne može smatrati pukom slučajnošću. Tako, primjerice, u jeziku grenlandskih Eskima postoji sedamdesetak riječi koje označavaju snijeg i led u različitom stanju, a u dijalektu pamirskih Tadžika fraza “hodati” zvuči potpuno drugačije kada je u pitanju kretanje prema gore ili dolje, krećući se ravnicom, na ledenjaku, na planinskoj padini itd. Ukratko, koga nešto boli taj priča o tome... I to vrlo vedro i sa zadovoljstvom.

Arapi su zadržali patrijarhalne običaje svojih predaka; oni su sama kontradikcija; oboje su okrutni i servilni, praznovjerni i entuzijastični, gorljivi, pohlepni za vjerom i fikcijom; zadržali su mladost duše i, budući da su opsjednuti nekom idejom, sposobni su za velika djela.

Slobodan, ponosan, velikodušan Arapin može biti drzak i prgav; on utjelovljuje sve mane i vrline svoje nacije: potreba da se neprestano brine za svoje potrebe čini ga aktivnim, mnoge patnje koje je prisiljen podnositi čine ga smirenim. Arapin voli neovisnost - to je njegova jedina radost, mrzi svaku moć i spreman je boriti se protiv nje s iznimnom okrutnošću. Arap je često vođen osjećajem osvete. Čast je Arapu iznad svega. Mač, elokvencija i gostoprimstvo ono je što čini slavu jednog naroda. Mač je za Arapa jedino sredstvo da obrani svoja prava; nerazvijenost pisma daje posebnu težinu elokvenciji, zahvaljujući kojoj se sporovi ponekad mogu riješiti mirnim putem, bez upotrebe oružja; gostoprimstvo je za Arapa dio univerzalnog kodeksa. Evo Desvergerovih riječi:

"Možda je najupečatljivija značajka Arapova karaktera blisko isprepletenost sklonosti ka pljački s gostoprimstvom, žudnje za krađom i velikodušnošću, okrutnošću i viteškom velikodušnošću, tj. kombinacijom potpuno suprotnih kvaliteta. Priča o istom Arapu uzrokuje slušatelja opetovano mijenjati osjećaje prezira i divljenja. Teško je razumjeti karakter Arapina, ako se ne promatra sa stajališta uvjeta postojanja nacije kao cjeline, izolirane od ostatka svijeta i prisiljene živjeti na tako nezahvalnoj zemlji.Siromaštvo arapskih zemalja opravdava sklonost Arapa pljački: lišeni bogatih pašnjaka i plodne zemlje Arapi silom ispravljaju nepravdu sudbine, pljačkajući karavane robe, ne prave razliku između otvoreni rat i zasjeda, oružana pljačka, pljačka putnika, za njih je jednako hvalevrijedna kao zauzimanje opsjednutog grada, kao i otimanje stranog teritorija.

Arapi rijetko dopuštaju riječima da odaju tajne osjećaje; čvrsti su u svojim namjerama i strašni u osveti. To su nemilosrdni neprijatelji, to su lažni prijatelji stranaca
Ovi ljudi se ne pokoravaju trenutnim impulsima, oni slijede unaprijed određeni sustav. Prilično ograničenog uma, ali jake volje i ustrajnosti, sposobni su za tako visoku društvenu organizaciju koja im osigurava pobjedu nad neprijateljima i tiransku moć nad drugima.

Arapi su vrlo osjetljivi na uvrede, nagovještaje, ismijavanje.
Ponekad sasvim nevine postupke i riječi doživljavaju kao uvredu.
Ruski novinar Dmitry Zgersky:
- Gdje Europljanin percipira kritiku na svoju adresu ili u
obrati se promišljeno svojoj zemlji i složi se s njom, ogorčeno će Arapin,
uvrijediti se, uzvratiti. U društvu Arapa, po pravilu,
rado će se smijati ruskom Ivanuški Budali, ali svako ruganje
u istom duhu nad arapskom budalom shvatit će se kao osobna uvreda

Dostojevski kaže da se od stanovnika zatvora može naučiti kakvi su ljudi. Sudeći po Arapski narod na zatvorenicima, koristeći metodu Dostojevskog, slika ispada ružna: svi su bez iznimke prevaranti, zadršci, sva živa bića predmet su njihovih seksualnih strasti. Ništa manje od žene, uzbuđuje ih muškarac, tinejdžer, dječak, pa čak i životinja.

Arapu se ne može vjerovati. Čini se da je on vaš prijatelj, ali iznenada se u njemu probudi zvijer, koja bi vam mogla zabiti nož u leđa. Svaki pokušaj bijega je osuđen na neuspjeh, među onima koji se spremaju na bijeg sigurno će biti doušnik.

U ruskoj literaturi mnogo je napisano o osjećaju grižnje savjesti. Arapin ne tuguje previše za prošlošću. Što je bilo, bilo je. Pokajanje neće pomoći. Zašto se kajati?
Tijekom popodnevne šetnje jedan je zatvorenik drugog udario kamenom po glavi. Vidio sam ovu sliku. U dubini dvorišta sjede dva zatvorenika i mirno razgovaraju. Odjednom jedan od njih zgrabi kamen - jedini u cijelom zatvorskom dvorištu - i počne njime udarati sugovornika po glavi. Sve do trenutka kada je zgrabio kamen nije bilo moguće ni zamisliti kako će tragično završiti njihov razgovor. Nije bilo prijelaza s idiličnog razgovora na udarce kamenom u glavu. Odsutnost prijelaza iz idile u pokušaj ubojstva vrlo je karakteristična za atmosferu Istoka.

Prije svega, zanimljiva je reakcija arapskih i židovskih zarobljenika koji su se tada zatekli oko dvorišta. Arapi su se odgurnuli u stranu kako bi posvjedočili časniku koji se odmah pojavio. Židovski zarobljenici, vidjevši borbu, počeli su se udaljavati od bojnog polja, praveći se da ništa nisu vidjeli ni čuli.

Pred suđenje je izveden Arapin plemenitog porijekla koji je na polju nedaleko od Herzlije silovao lijepu Arapkinju i tamo je ostavio. Pomagala su mu trojica njegovih slugu. Optuženi će dobiti 15 godina zatvora. Što se dogodilo u polju kod Herzlije?

U jednoj od plemenitih arapskih obitelji odrasla je lijepa kći, ponos obitelji. Otac je za nju tražio veliku cijenu za nevjestu, a uvjetovao je da mladoženja potječe iz plemićke obitelji. Počelo je natjecanje među mladima u okrugu: tko će od njih dobiti ljepoticu? Tko ima više novca? Tko je plemenitijeg porijekla? Ali ocu ljepotice se ne žuri. Godine prolaze, a strasti među udvaračima sve se više zahuktavaju. Ljepotica je u međuvremenu "prezrela": već ima 22 godine! A otac još uvijek nije odlučio za koga će je udati. I dok on oklijeva i razmišlja, izvjesni mladić čini odlučan korak.

Prije nekoliko godina bio je zaljubljen u nju i htio ju je oženiti. Ali sada je ljubav zamijenjena mržnjom. Mržnja prema ocu ove ljepotice i prema cijeloj njezinoj obitelji. Pa je otme, siluje i baci u polje u kojem zavijaju šakali. A sve to znači ovo: "da, stvarno si lijepa i tvoj otac je ponosan na tebe, ali ja te opalim u dupe kao što dam nekog četveronožca." Takav je način razmišljanja istočnjačkog čovjeka "plemenite" krvi. Mladi aristokrat ulazi u zatvor uzdignute glave. Godine robije rasvijetlit će misao da će je sada otac ove djevojke morati udati bez kune, jer je nitko od plemenitih mladih ljudi ne želi oženiti.

Arapski zatvorenici se srame jedni drugih ako nisu odjeveni. Očito, golo muško tijelo u njima pobuđuje seksualni instinkt ništa manje nego golo žensko tijelo u nama. Mnogi Arapi mogu mokriti samo kad ih nitko ne gleda. Inače ne dobivaju ništa. Ne mogu mokriti ako znaju da ih netko gleda ili čak sluša. Mnogi Arapi "u divljini" odlikuju se istom osjetljivošću. Ali ovdje, u zatvoru, zbog vječne žeđi za normalnim spolnim životom, ta se abnormalna osjetljivost u njima razvija preko svake mjere. Arapski zatvorenik neće mokriti prije spavanja dok ostali stanovnici ćelije ne zaspu. Čekat će barem pola noći da se uvjeri da zatvorenici spavaju.

Arapin je "panerotik". Ne samo žena, svako živo biće u njemu pobuđuje spolni nagon: muškarac, dijete, životinja. Muškarac ne uzbuđuje Arapa ništa manje od žene. I još više - mladić. Ne ostavljaju ga ravnodušnim i kućni ljubimci

Uvijek sam se čudio kako lako i prirodno Arapi lažu.

Nije da me čudi što ljudi lažu, zanimljivo je da je ovo dio nacionalni karakter narod.

To je vještina, predispozicija i sposobnost izgovaranja riječi koje ne samo da ne odražavaju stvarnost, već su često njezina potpuna suprotnost.
Arapi iskreno ne primjećuju proturječja između fantazije koju proizvode u svojim umovima (često toga i ne shvaćajući) i "činjenica stvarnosti".
Stoga, u određenom smislu, nije ispravno koristiti izraz "on laže" u odnosu na Arapa. I na isti način, riječi "on govori istinu" nisu primjenjive na njega. U svakoj situaciji bit će riječ o njegovom svijetu mašte i, prema tome, o tome što je za njega korisno reći u ovom trenutku.
Napisao sam ovaj odgovor ne zato što sam kod Arapa našao osobine karaktera koje su ovdje navedene, već samo zato što se te osobine stalno, iz sata u sat i posvuda očituju u njihovom ponašanju. Na svim staništima.

Priroda Arapa otkriva razdražljivost, nekulturu, potpunu primitivnost društvenog organizma, izrazitu pohlepu za novcem, nepoštenje u trgovačkim transakcijama i izdaju.
Dapače, jedva bespomoćni gost napušta sklonište svog domaćina, jer prestaju svi prijateljski odnosi, osim ako se ne temelje na srodstvu i dužem poznanstvu. Isti onaj Arapin koji je gostu stavio na raspolaganje cijeli svoj šator ne bi smatrao zločinom opljačkati ga u pustinji na najpodmukliji način, samo da mu se prtljaga gosta čini vrijednom pažnje i njegova spremnost da se brani bilo dvojbeno.
Ove proturječnosti u prirodi Arapa rezultat su evolucijski suprotnih procesa: fizičkih, povezanih s pogoršanjem klime, a time i sve većeg siromaštva, i etničkih, razvijenih tijekom borbe za život u krajnje nepovoljnim uvjetima.