Gorky Makar Chudra analiza djela. Glavni likovi Gorkyjeve priče "Makar Chudra", karakteristike s citatima

Glavni likovi Gorkyjeve priče "Makar Chudra", karakteristike s citatima

Junaci priča su očajni i lijepi ljudi. Ponosni su i izrazito slobodoljubivi.

Glavni lik priče je Makar Chudra, mudri stari Ciganin. Za njega je glavna stvar u životu osobna sloboda, koju nikada ne bi zamijenio ni za što: „...Ovako treba živjeti: idi, idi - i to je sve. Nemojte dugo stajati na jednom mjestu - što je u njemu? Kao što oni trče dan i noć, jureći jedan za drugim, po zemlji, tako i ti bježiš od misli o životu, da ga ne prestaneš voljeti. I ako razmisliš o tome, prestat ćeš voljeti život, ovo se uvijek događa.”

Makar govori o ljudskom životu i slobodi:

"Život? Drugi ljudi? ... – Hej! Što te briga za to? Niste li i sami život? Drugi ljudi žive bez tebe i živjeti će bez tebe. Misliš li da te netko treba? Ti nisi kruh, ni batina, i nikome nisi potreban.”

On smatra da čovjek bez osobne slobode postaje rob: „je li se on tada, možda, rodio da prekopa zemlju, pa umre, a da nije stigao ni grobove iskopati? Poznaje li on svoju volju? Je li prostranstvo stepe jasno? Veseli li njegovo srce šum morskog vala? On je rob - čim se rodi, rob je cijeli život i to je to! Što može sam sa sobom?

Stari Ciganin misli da su ljubav i sloboda nespojivi. Ljubav oslabljuje osobu, tjera je da se podvrgne svojoj voljenoj. On priča legendu o ljubavi Loika i Radde. Makar se divi hrabrosti, otpornosti i ljubavi prema slobodi svojih junaka. Smatra da je njihov postupak bio jedini ispravan.

Također u priči postoji slika slušatelja. On nema riječi i gotovo nikakav njegov opis. Međutim, kroz njegovu sliku to se lako prenosi autorova pozicija.

Priroda je gotovo punopravni sudionik priče. Opisujući njezinu ljepotu, autor odaje osjećaje i razmišljanja likova.

Junaci legende su Loiko Zobar i prelijepa Radda. Loiko je mladi, odvažni i ponosni Ciganin. Bio je hrabar i jak, nije se bojao nikoga i ničega: “Da, da mu je Sotona došao sa svom svojom svitom, da nije bacio nož na njega, vjerojatno bi se jako potukao, a što vrag bi dao nogom po njušci – to je to!“

Loiko je najviše od svega cijenio svoju slobodu. Nisam se nigdje dugo zadržao. “Volio je samo konje i ništa drugo, i to samo kratko vrijeme – jahao bi i prodavao, a tko hoće novac, neka ga uzme. Nije imao ono što je cijenio - potrebno ti je njegovo srce, on bi ga sam iščupao iz svojih grudi i dao ti ga, samo da ti bude dobro. Eto što je on bio, sokol!” Ali nakon susreta s Raddom, Loiko je "izgubio glavu".

Radda je mlada Ciganka takve ljepote da joj nitko nije mogao odoljeti. Bila je toliko ponosna da je čak ni ljubav prema Loiku nije mogla slomiti. “Nikad nikoga nisam volio, Loiko, ali volim tebe. A volim i slobodu! Volya, Loiko, volim više od tebe.”

I Radda i Loiko na svoju ljubav gledaju kao na lanac koji ih veže. Odriču se ljubavi i biraju smrt zarad apsolutne slobode.

Što trebate učiniti da biste svijet pogledali na novi način? Prošlo kroz važan događaj, posjetiti nepoznato mjesto. Ali kako se upoznati s drugačijim odnosom prema životu? Gorkyjeva priča "Makar Chudra" rješava sva postavljena pitanja. Ovaj rani spisateljev rad nadilazi romantičnu skicu kakvom se tradicionalno smatra. Ova kreacija ima filozofske prizvuke i ostaje relevantna do danas.

“Makar Čudra” je prva priča mladog pisca Alekseja Peškova koju je objavio pod pseudonimom M. Gorki. Ovaj svijetli debi dogodio se 1892. u novinama "Kavkaz". Autor je tada radio u pokrajinskim novinama u Tiflisu, a poticaj za pisanje bili su razgovori s A. Kaljužnim, revolucionarom i lutalicom. Upravo je taj čovjek prvi vidio talentiranog proznog pisca u mladom piscu i ulio Alekseju povjerenje u vlastite sposobnosti. Pomogao je i Gorkom da napravi prvi korak u svijet velike književnosti – objavi djelo. Pisac je bio zahvalan Kalyuzhnyju i smatrao ga je svojim učiteljem.

Priča je nazvana, kao i mnoga druga Gorkyjeva rana djela, po imenu glavnog lika - starog Ciganina. I nije slučajno: Makar se s grčkog prevodi kao "sretan", a Chudra je okazionalizam tvorca teksta, čija etimologija vjerojatno seže do riječi "čudo".

Žanr i smjer

Rano stvaralaštvo Gorkog prožeto je duhom romantizma: autor postavlja pitanja o idealu, slobodi i smislu života. Te se teme u pravilu čuju u pripovijedanju mudrog i iskusnog junaka, a ta se sjećanja iznose pred još mladog sugovornika neformiranog svjetonazora. Tako, na primjer, u radu razmatranih Cigana, Makar Chudra govori mladiću o svojoj sudbini, o tome što cijeni, što je, po njegovom mišljenju, vrijedno vrednovanja.

Evo pogleda koji je prosječnom čitatelju po mnogočemu egzotičan: ima li sreće u sređenom životu? Što se dogodilo prava volja? Kod junaka nema borbe između razuma i osjećaja: bezuvjetna prednost daje se strasti i volji. Za njih vrijedi živjeti i za njih možete umrijeti. Kako bi se stvorila najpotpunija ideja o smjeru rano stvaralaštvo Gorki, obrati pažnju.

Sastav

Glavna značajka kompozicije je da Gorki u svom djelu koristi tehniku ​​priče u priči: mladi junak čuje iz Chudrinih usana legendu o odvažnom Ciganinu po imenu Loiko Zobar. Uokvirite ovo lijepa priča Makarovo filozofsko razmišljanje, prikazano u obliku replika. Ova metoda izlaganja po svojoj prirodi podsjeća na ispovijed.

Priča o Lojki ima klasičnu trodijelnu kompoziciju: prikaz junaka, njegov karakter i okruženje, vrhunac - glavni sukob lik i njegovo romantično rješenje na kraju priče.

Djelo je zaokruženo opisom mora - nepokolebljivog elementa koji simbolizira slobodu i vječnost.

Sukob

Glavni sukob djela je sloboda i ropstvo. Priča je prožeta sudarom dvaju bitno različitih svjetonazora: ljudi nomadska slikaživot i sjedilački. Upravo taj sukob postaje poticaj za sjećanje na legendu o Loiki Zobar. Neki cijene slobodu, unutarnju i vanjsku, koja se izražava u odbijanju posjedovanja materijalnog bogatstva i neovisnosti o bilo kome. Nemogućnost poslušnosti objašnjava se ponosom i samopoštovanjem. Svako divljenje takvoj osobi doživljava se kao ropstvo, s kojim se slobodna duša nikada neće složiti.

Takav stav prema životu doveo je do smrti dvoje mladih ljudi kojima se i nakon smrti dive. Radda je priznala da voli Loiku, no ipak je sloboda više od njega. Strastveno ljubavni ciganin nije mogao pomiriti s takvim otkrivenjem: nije mogao izgubiti volju radi nekoga tko nije mogao podnijeti istu žrtvu.

O čemu?

Stari Ciganin Makar Chudra razmišlja o postojanju, slobodi i sudbini čovjeka. Podsjeća na priču o odvažnoj Loiki Zobar. Bio je zgodan, snažan i nevjerojatno talentiran. Drznik si je dopustio da se poigra sa ženska srca, jer nisam mogao pronaći sebi ravnu, tu vrijednu djevojku. Susret s ljepotom preokrenuo mu je život naglavačke: shvatio je da može biti sretan samo ako je posjeduje ili smrt. Tvrdoglava Ciganka stavlja volju iznad ljubavi i poziva svog viteza da joj se pred cijelim taborom pokloni pred nogama – da joj se pokori. Mladi Ciganin ne može pristati na takvo poniženje pred ženom: on odlučuje nožem ispitati snagu njezinog kamenog srca. Raddin otac mu plaća isto - tako su ti ljubavnici ujedinjeni na nebu.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Prva slika Makara Chudre pojavljuje se pred nama u ovoj priči. Osjeća se autorovo divljenje prema ovom čovjeku: pisac se više puta poziva na činjenicu da junak već ima 58 godina, ali još uvijek zadržava svoju moćnu tjelesnu građu. Njegov razgovor s mladićem nalikuje filozofskom dijalogu samozadovoljnog mudraca i studenta. Glavna teza Makara Chudre je da ste sami svoj život. Bolje je biti slobodan od predrasuda, nego slušati izmišljene upute. Za njega je standard takve slobodne i neovisne ličnosti Loiko Zobar.

Ovaj mladi Ciganin bio je nevjerojatno ljubazan i talentiran, njegov ponos nije prerastao u aroganciju: bila je to iskrena radost u slobodi, u prilici da uživa u prostranstvima ovoga svijeta. Njegov zločin nije bio uzrokovan strahom od onoga što će reći drugi Romi. Ne, ovo nije takav lik. Ljubav je zamijenila strast za voljom, ali Radda nije doživjela isti osjećaj prema Loiki kako bi ispunila mjesto njezinog bivšeg života u njegovom srcu. Mladić nije mogao preživjeti ovu tugu, nije moglo biti drugog ishoda: put poniženja nije za ponosnog Ciganina, čežnja za voljenom nije za toplo srce.

Teme

• Sloboda. Nomadi cijene neovisnost o svemu materijalnom i ne shvaćaju kako mogu sve svoje godine potrošiti na beskonačan rad u polju i uređenje doma. Dakle, za cijelo razdoblje koje je dodijeljeno odozgo, možda nećete vidjeti ništa u svijetu i ne shvatiti mudrost.
• Ljubav. Za glavne likove ljubav ima posebnu vrijednost: za nju možete ubiti, dati život. Sve je radikalno i jasno: ili je taj osjećaj na prvom mjestu, ili ga treba iščupati iz srca.
• Priroda. Ona djeluje kao čuvar tajni znanja. Samo ona poznaje volju, samovolju, samostalnost. Pejzaž u priči bogat je simbolima: stepa i more – sloboda, obrađeno polje – ropstvo.
• Smisao života. Tekst je prožet filozofskim promišljanjima o potrazi za svrhom postojanja: lutanje ili kultiviranje, potraga za ljepotom ili svakodnevica? Stari Ciganin nudi svoje stajalište ruskoj mladeži, a čini se da njime uspijeva šarmirati mladog sugovornika.

Problemi

• Sloboda i ropstvo. Ova antiteza tiče se apsolutno svih tema: od ljubavi do načina postojanja. Na što se zaista isplati potrošiti život: "dođi i vidi" ili ostati i skrasiti se? Možda su svjetonazor nomada i seljaka strani jedni drugima, ali ipak svatko ima nešto za usvojiti za sebe.
• Nemogućnost ljubavi. Svojevoljna ljepotica ne odgovara Loiki istim osjećajem, već se nudi da se pokori. Duboko u sebi, čarobnica zna što će ova Ciganka učiniti. Možemo li reći da se namjerno osudila na smrt, da je htjela umrijeti zbog njegove strastvene ljubavi? Vjerojatno da, jer u Raddi su se borile dvije ljubavi: za mladića i za slobodu, a ona je tu bitku izgubila u korist svoje volje. Ali je li djevojka bila zadovoljna ovakvim ishodom? unutarnji sukob? Jedva. Zato je i dala takvu ponudu. Loiko se nije mogao pomiriti s Raddinom odlukom, što ga je potaknulo da učini upravo to. Ovi su junaci bili vrijedni jedan drugoga: mlada je Ciganka također shvatila da će je otac osvetiti - samo će smrt ujediniti ponosna srca.

Značenje priče

Prikazujući za većinu čitateljstva egzotičan svjetonazor, Gorki podsjeća javnost na prirodni, iskonski početak čovjeka, kada nije bio vezan za svoje mjesto, dom, stvari. Autorov stav izražen je u odbacivanju ropskog odnosa prema životu. Vrijedno je zapamtiti da će ovaj pisac kasnije reći: “Čovječe, to zvuči ponosno.” Gorki je ogorčen kukavičlukom ljudi, njihovom pažnjom prema javnom mnijenju i nepromišljenim pridržavanjem prihvaćenih naredbi. Vrijedi napomenuti da on ne ide putem ismijavanja postojećeg stanja. Ovdje se predlaže drugačija metoda: prikazuje ljude drugih vjera s potpuno drugačijim vrijednostima i preferencijama.

Ideja "Makar..." je zapamtiti svoju individualnost i ne stopiti se s masom. Možda se Gorki nada da će njegova kreacija ostaviti isti očaravajući dojam na čitatelja kao na mladog slušatelja Makara Chudre. Tako će se u ljudima probuditi želja za otkrivanjem novog života.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Prvo objavljeno djelo Maksima Gorkog bila je priča "Makar Chudra". Njegova analiza omogućuje razumijevanje da je, unatoč svojoj mladosti i neiskustvu, autor uspio organski prikazati život Cigana i prenijeti puninu njihovih osjećaja. Za Gorkog, njegovo lutanje ogromnom Rusijom nije bilo uzaludno. Pisac nije uvijek imao što jesti, ali se ni na minut nije odvajao od debele bilježnice u koju je zapisivao neobične priče, legende, neki zanimljivi događaji iz života slučajnih suputnika.

Ciganska ljubavna priča

Analiza "Makar Chudra" prikazuje autora djela u liku romantičnog pisca. Glavni lik priče je stari Ciganin koji je iskreno ponosan na svoj slobodni život. On prezire seljake koji su već rođeni robovi, kojima je svrha kopati po zemlji, a pritom nemaju vremena iskopati ni vlastiti grob prije smrti. Junaci legende koju priča Makar utjelovljenje su maksimalističke želje za slobodom.

Radda i Loiko se vole, sretni su zajedno, ali su previše fiksirani na osobnu slobodu. Analiza “Makar Chudra” pokazuje da su glavni likovi čak i na ljubav gledali kao na lanac mržnje koji ih okova i umanjuje njihovu neovisnost. Izjavljujući svoju ljubav, mladi postavljaju uvjete jedni drugima, a svaki od njih nastoji biti glavni u paru. Cigani nikad ni pred kim ne kleče, tako se smatra strašno poniženje, ali Loiko popušta Raddi i klanja se pred njom, odmah ubijajući svoju voljenu, a potom i sam umire od ruke njezina oca.

Usporedba vrijednosnih sustava Cigana i pripovjedača

Analiza “Makar Chudra” pokazuje da su za glavnog lika Radda i Loiko ideali ljubavi prema slobodi. Stari Ciganin shvaća da najviši stupanj ponosa i ljubavi ne može ići zajedno, koliko god ti osjećaji bili divni. No, uvjeren je da svatko svoju slobodu mora braniti, pa makar i pod cijenu vlastiti život. Priča Gorkog zanimljiva je zbog prisutnosti pripovjedača u čijoj se slici nazire i sam autor. Njegov utjecaj na djelo je suptilan, ali ipak dovoljan da pisac iznese vlastita razmišljanja.

Gorki se ne slaže sa svim prosudbama starog Ciganina. Makar Chudra (analiza priče pokazuje autorovo divljenje junacima legende) ne dobiva izravne prigovore od strane pripovjedača, ali ipak na samom kraju, sažimajući priču, autor kaže da su mladi ljudi postali robovi njihovu slobodu. Ponos i neovisnost čine ljude nesretnima i samima

nokimi, jer ponekad ipak morate žrtvovati svoje interese za dobrobit svoje obitelji i voljenih osoba.

Muzikalnost priče

Analiza "Makar Chudra" pokazuje koliko je pisac uspješno koristio tehniku pejzažne skice. Okvir cijele priče je more, koje jasno izražava osjećaje i duševno stanje likova. Djelo je ispunjeno muzikalnošću, čak se kaže da se Raddina ljepota može odsvirati samo na violini. Priča Maksima Gorkog odmah je privukla pozornost svjetlinom svojih slika i nezaboravnim zapletom.

Problem slobode uvijek je zabrinjavala umjetnike riječi. Točno Sloboda bio privlačan za romantični junaci. Za nju su bili spremni umrijeti. Uostalom, romantizam je kao književni pokret formirao vrlo specifičan kanon: iznimna osoba koja postavlja iznimne zahtjeve svijetu. Dakle, junak je red veličine viši od ljudi oko njega, stoga je društvo kao takvo odbačeno od njega. To određuje i tipičnu usamljenost junaka: za njega je to prirodno stanje, a junak nalazi oduška samo u komunikaciji s prirodom, a češće s elementima.

Maksim Gorki u svojim ranim djelima spominje tradicije romantizma, ali u kontekstu dvadesetog stoljeća definira se njegov rad neoromantičar.

Godine 1892. prvi romantična priča "Makar Čudra", u kojoj se stari Ciganin pojavljuje pred čitateljem okružen romantičnim krajolikom: obavijen je "tama jesenje noći", otvarajući s lijeve strane beskrajnu stepu, a s desne beskrajno more. Pisac mu daje priliku da govori o sebi, o svojim pogledima, a priča o Lojku Zobaru i Raddi, koju priča stari pastir, postaje glavno sredstvo razotkrivanja slika glavnog lika, jer je priča nazvana po njemu.

Govoreći o Raddi i Loiku, Chudra više govori o sebi. Osnova njegova karaktera jedino je načelo koje smatra najvrjednijim – maksimum želja za slobodom. I za heroje je volja vrjednija od svega na svijetu. Kod Radde je manifestacija ponosa toliko jaka da je čak ni ljubav prema Loiko Zobaru ne može prekinuti: “Nikad nikoga nisam volio, Loiko, ali volim tebe. A volim i slobodu! Will, Loiko, volim te više od tebe.”.

Takva nerješiva ​​kontradikcija između ljubavi i ponosa romantični karakter Makar Chudra doživljava kao apsolutno prirodnu, a može se riješiti samo smrću: romantični junak ne može žrtvovati ni svoju bezgraničnu ljubav ni svoj apsolutni ponos. Ali ljubav pretpostavlja poniznost, samopožrtvovnost i sposobnost podčinjavanja voljenoj osobi. A to je upravo ono što junaci legende koju je ispričao Chudra ne mogu.

Kakvu ocjenu ovoj poziciji daje Makar Chudra? Smatra da jedino tako treba shvaćati život pravi muškarac, koji je vrijedan nasljedovanja, a samo s takvim položajem može se sačuvati osobna sloboda.

Ali slaže li se autor sa svojim junakom? Koja je autorova pozicija i koja su izražajna sredstva? Za odgovor na ovo pitanje važno je napomenuti kompozicijsko obilježje Rani radovi Gorkog - dostupnost pripovjedačeva slika. Na prvi pogled, ovo je neupadljiva slika, jer se ne očituje nikakvim radnjama. No, za samog pisca posebno je važna pozicija ovog čovjeka, lutalice koji na svom putu susreće različite ljude.

U gotovo svim ranim romantičnim djelima Maksima Gorkog također će biti utjelovljena negativna svijest, iskrivljujući prava slika biće, i pozitivno, ispunjavajući život višim smislom i sadržajem. A najviše kao da grabi pogled autobiografskog junaka svijetli likovi– kao što je Makar Chudra.

I premda dosta skeptično sluša prigovore junaka-pripovjedača, završnica je ono što stavlja točku na i u autorovoj poziciji. Kad pripovjedač, gledajući u tamu beskrajne stepe, ugleda Cigane Loiko Zobar i Raddu "okretali su se u tami noći glatko i tiho", i nikako “Zgodni Loiko nije se mogao usporediti s ponosnom Raddom”, otkriva svoj stav. Da, ove riječi sadrže divljenje, ali razmišljajući čitatelj shvaća uzaludnost takvog krvavog ishoda: čak ni nakon smrti, Loiko ne može postati jednak lijepoj Raddi.

U skladu s najbolje tradicije Romantizam Maksim Gorki koristio je mnoga izražajna sredstva u svojoj priči. Opisujući glavne likove, koristi se hiperbolom: Raddina ljepota može se odsvirati samo na violini, a Loikovi brkovi padali su mu na ramena i miješali se s njegovim uvojcima. Da bi prenio osobitosti govora, posebno stare Chudre, uvodi žalbe, uzvike i retoričke uzvike.

Značajnu ulogu igra krajolik, ali ne jednostavan, već živahan, gdje Makar upravlja valovima, a more pjeva tmurnu, ali istodobno svečanu himnu paru ponosnih, zgodnih Cigana.

Priča “Chelkash” pripada ranim romantičnim djelima M. Gorkog. Dio je to serije takozvanih priča o skitnicama. Pisca je oduvijek zanimala ta “klasa” ljudi koja se formirala u Rusiji krajem 19. i početkom 20. stoljeća.
Gorki je skitnice smatrao zanimljivim "ljudskim materijalom" koji kao da je izvan društva. U njima je vidio svojevrsno utjelovljenje svojih ljudskih ideala: “Vidio sam da iako žive lošije” obični ljudi“Ali osjećaju se i prepoznaju bolje od njih, a to je zato što nisu pohlepni, ne dave jedni druge i ne gomilaju novac.”
U središtu radnje (1895) dva su junaka suprotstavljena jedan drugome. Jedan je Grishka Chelkash, "stari otrovni vuk, dobro poznat ljudima iz Havane, okorjeli pijanica i spretan, hrabar lopov." Već je zreo čovjek, svijetla i izvanredna priroda. Čak i u gomili skitnica poput njega, Chelkash se isticao svojom predatorskom snagom i integritetom. Nije uzalud Gorki ga uspoređuje s jastrebom: „odmah je privukao pažnju svojom sličnošću sa stepskim jastrebom, svojom grabežljivom mršavošću i tim nišanskim hodom, glatkog i mirnog izgleda, ali iznutra uzbuđen i budan, star koliko i ptica grabljivica na koju je sličio.”
Kako se radnja razvija, saznajemo da Chelkash živi od pljačke brodova i prodaje svog plijena. Takve aktivnosti i način života ovom junaku sasvim dobro pristaju. One zadovoljavaju njegovu potrebu za osjećajem slobode, rizika, jedinstva s prirodom, osjećajem vlastite snage i neograničenih mogućnosti.
Chelkash je heroj sa sela. On je isti seljak kao i drugi junak priče - Gavrila. Ali koliko su ti ljudi drugačiji! Gavrila je mlad, fizički jak, ali duhom slab i jadan. Vidimo kako se Chelkash bori s prezirom prema ovoj "mladoj junici", koja sanja o prosperitetnom i dobro hranjenom životu na selu, pa čak savjetuje Gregoryja kako se može "bolje uklopiti" u život.
Postaje jasno da su to potpuno razliciti ljudi nikad se neće pronaći Česti jezik. Iako imaju iste korijene, njihova priroda, njihova priroda, potpuno je različita. Na pozadini kukavice i slabašne Gavrile, lik Chelkasha se pojavljuje svom snagom. Ovaj kontrast je posebno jasno izražen u trenutku kada su junaci "otišli na posao" - Grigorij je poveo Gavrila sa sobom, dajući mu priliku da zaradi novac.
Chelkash je volio more i nije ga se bojao: “Na moru se u njemu uvijek dizalo široko, toplo osjećanje - obuhvaćajući cijelu njegovu dušu, malo ju je čistilo od svakodnevne prljavštine. On je to cijenio i volio sebe vidjeti kao najboljeg ovdje, među vodom i zrakom, gdje misli o životu i sam život uvijek gube - prve - svoju oštrinu, one druge - svoju vrijednost."
Ovaj heroj bio je oduševljen prizorom veličanstvene stihije, "beskrajne i moćne". More i oblaci ispreplitali su se u jednu cjelinu, nadahnjujući Chelkasha svojom ljepotom, "budivši" u njemu visoke želje.
More kod Gavrile budi sasvim druge osjećaje. Vidi ga kao crnu tešku masu, neprijateljsku, koja nosi smrtnu opasnost. Jedini osjećaj koji more izaziva kod Gavrila je strah: „U njemu je samo strašno.
Različito je i ponašanje ovih junaka na moru. U čamcu je Chelkash sjedio uspravno, mirno i samouvjereno gledao u površinu vode, naprijed, ravnopravno komunicirajući s tim elementom: „Sjedeći na krmi, kotačem je sjekao vodu i mirno gledao naprijed, pun želja za dugom i dalekom vožnjom duž ove baršunaste površine.” Gavrila je shrvan morske stihije, ona ga savija, čini da se osjeća beznačajnim, robom: „... zgrabila Gavrila za grudi čvrstim zagrljajem, stisnula ga u plaho klupko i prikovala za klupu čamca...“
Nakon što su svladali mnoge opasnosti, heroji se sigurno vraćaju na obalu. Chelkash je prodao plijen i primio novac. Upravo u tom trenutku dolazi do izražaja prava priroda junaka. Ispostavilo se da je Chelkash želio dati Gavrili više nego što je obećao: ovaj tip ga je dirnuo svojom pričom, pričama o selu.
Treba napomenuti da Chelkashov stav prema Gavrili nije bio nedvosmislen. “Mlada junica” je živcirala Grigorija, on je osjećao Gavrilinu “stranost” i nije prihvaćao njegovu životnu filozofiju, njegove vrijednosti. Ali, unatoč tome, gunđajući i psujući ovog čovjeka, Chelkash nije dopustio zlobnost ili podlost prema njemu.
Gavrila, ta nježna, ljubazna i naivna osoba, pokazala se potpuno drugačijom. Priznaje Gregoryju da ga je htio ubiti tijekom njihova putovanja kako bi sav plijen preuzeo za sebe. Kasnije, ne odlučujući o tome, Gavrila moli Chelkasha da mu da sav novac - s takvim bogatstvom on će živjeti sretno u selu. Iz tog razloga, junak leži pred Chelkashovim nogama, ponižava se, zaboravljajući na svoje ljudsko dostojanstvo. Za Gregoryja takvo ponašanje izaziva samo gađenje i gađenje. I na kraju, kada se situacija nekoliko puta promijeni (Chelkash, saznavši nove detalje, daje ili ne daje Gavrili novac, izbija ozbiljna svađa između heroja i tako dalje), Gavrila dobiva novac. Traži oprost od Chelkasha, ali ga ne dobiva: Gregoryjev prezir prema ovom jadnom stvorenju prevelik je.
Ni slučajno pozitivni junak priča postaje lopov i skitnica. Tako Gorki naglašava da rusko društvo onemogućuje otkrivanje bogatog ljudskog potencijala. Zadovoljan je samo Gavrilovima s njihovom ropskom psihologijom i prosječnim sposobnostima. U takvom društvu nema mjesta za izvanredne ljude koji teže slobodi, poletu misli, duha i duše. Stoga su prisiljeni postati skitnice, izopćenici. Autor ističe da nije riječ samo o osobnoj tragediji skitnica, već i o tragediji društva, lišenog svojih bogatih potencijala i svojih najboljih snaga.

Djelo “Starica Izergil” napisao je Maksim Gorki 1895. godine. Priča se odnosi na rani radovi napisao Gorki. “Starica Izergil” jedno je od djela Gorkog, ispunjeno duhom romantizma. Uostalom, Gorki se s pravom smatra prvim koji je uveo romantizam u rusku književnost. Romantična djela zauzimaju veliko mjesto u piščevom stvaralaštvu. Neobična je kompozicija priče “Starica Izergil”. Sam Gorki je rekao da je “Starica Izergil” jedno od djela na koje je nadograđeno vrhunska razina, smatrao ga je jednim od svojih najboljih djela. Kompozicija je takva da Gorki piše priču u priči, odnosno tri priče u priči. Djelo se sastoji od tri dijela: legende o Larri, života “starice Izergil” i legende o Danku. Sve tri priče su različite, ali imaju nešto zajedničko, a to zajedničko je da Gorki kroz te „tri priče“ traži odgovor na pitanje „o smislu života“.
Prvi dio je legenda o Larri. Glavni lik je mladić, sin orla i obične žene. On je ponosan, slobodoljubiv, odvažan, sebičan i za te je kvalitete platio. Smatrajući sebe najboljim, bez obzira na mišljenja drugih ljudi, nije se mogao mirno snaći u društvu i stoga čini takve odvažan čin poput ubojstva kćeri jednoga od starijih. Za to je dobio svoju kaznu, najgoru za svaku osobu, to je izgon iz društva i besmrtnost u samoći. Ljudi ga zovu Larra, što znači izopćenik. Isprva se Larri sviđa ovakav rasplet događaja, budući da je bio slobodoljubiva osoba, ali nakon nekog vremena glavni lik shvaća smisao života, ali prekasno trpi zasluženu kaznu. Ostao je besmrtan i sam, vrijeme ga je osušilo i pretvorilo u sjenu koja je podsjećala na njegovo postojanje.
Drugi dio je autobiografski. Starica Izergil priča o svom životu. Iz njene priče doznajemo da je imala mnogo muškaraca i sve ih je voljela, kako joj se činilo istinski. Život joj je bio pun putovanja, obišla je mnoge dijelove zemlje, pa čak i izvan njenih granica. Igrala je na osjećaje ljudi, ali je u isto vrijeme imala ponos koji je bio na prvom mjestu. Ako je voljela, onda je voljela svim srcem i nikakve prepreke na njenom putu do sreće je nisu mogle zaustaviti (ubojstvo stražara na njegovom mjestu), a ako ju je napustila, napustila ju je potpuno, neopozivo i nepovratno. Baš kao u legendi o Larri, Gorki nam pokušava pokazati zajedništvo koje povezuje ove priče. Ovo je smisao života. Starica razmišlja o sudbini govoreći: „Šta je tu sudbina? Svatko je svoja sudbina!” Shvaća smisao života, to nije lutanje svijetom u potrazi za svojom ljubavi, već mir miran život u nekom selu s mužem i djecom.
I na kraju, treći dio je legenda o Danku. Glavni lik legende je romantični junak Danko. Bio je lijep, hrabar, snažan, pravi vođa, sposoban voditi ljude, slobodoljubiv i nesebičan. Danko je jedan od onih ljudi koji su uvijek hrabri, on odlučuje pomoći svom narodu, on ga vodi kako bi izvukao ljude iz duboka šuma. Put nije bio lak, a kada su se svi ljudi pobunili protiv Danka, on je iščupao svoje srce iz grudi kako bi osvijetlio ljudima put i dao ljudima dobrotu i toplinu koja izvire iz srca koje gori od ljubavi. Ali čim su ljudi postigli željeni cilj, nitko se nije ni sjetio umirućeg Danka, koji je toliko volio narod i činio sve da narodu bude dobro. Iskre koje su gorjele u noći prostranstva stepe podsjetile su ljude na slavnog, nesebičnog junaka Danka, koji je smisao života vidio u pomaganju ljudima.
Romantizam zauzima središnje mjesto u djelima Gorkog. Djelo “Starica Izergil” jedna je od vrijednosti ovog pokreta u književnosti kasnog 19. stoljeća. Gorki u potpunosti otkriva svoju ideju o smislu života. On pokazuje tri gledišta, postavljajući čitatelju pitanje o kojem treba razmišljati, "koji je smisao života?"

Mašenjka

Godine 1926. prvi prozno djelo Nabokovljev roman "Mašenjka". Časopis Niva tim je povodom napisao: “Nabokov, zabavljajući se, neumorno veze sebe i svoju sudbinu u različitim varijacijama na platnu svojih djela. Ali ne samo svoju, iako Nabokova rijetko tko zanima više od njega samog. To je i sudbina cjeline ljudski tip- ruski intelektualni emigrant." Doista, za Nabokova je život u stranoj zemlji još uvijek bio prilično težak. Prošlost u kojoj je bilo svijetle osjećaje, ljubav, potpuno drugačiji svijet. Stoga se roman temelji na sjećanjima. Zaplet kao takav ne postoji, sadržaj se odvija kao tok svijesti: dijalozi likovi, unutarnji monolozi glavni lik, isprepleteni su opisi mjesta radnje.

Glavni lik romana, Lev Glebovich Ganin, nakon što se našao u egzilu, izgubio je neke najvažnija svojstva osobnost. Živi u pansionu, koji mu ne treba i ne zanima ga, Ganinu se njegovi stanovnici čine jadni, a on sam, kao ni drugi emigranti, nikome ne koristi. Ganin je tužan, ponekad ne može odlučiti što učiniti: “trebam li promijeniti položaj tijela, trebam li ustati da odem i operem ruke, trebam li otvoriti prozor...”. “Opsesija sumrakom” je definicija koju autor daje stanju svog junaka. Iako se roman odnosi na rano razdoblje Nabokovljevo je stvaralaštvo, možda, “najklasičnije” od svih djela koje je stvorio, ali i ovdje je prisutna igra s čitateljem svojstvena piscu. Nejasno je što služi kao glavni uzrok: ili duhovna iskustva deformiraju vanjski svijet, ili, naprotiv, ružna stvarnost umrtvljuje dušu. Ima se osjećaj da je pisac jedno naspram drugoga postavio dva kriva zrcala u kojima se slike ružno lome, udvostručuju i utrostručuju.
Roman “Mašenjka” strukturiran je kao junakovo sjećanje na nekadašnji život u Rusiji, prekinut revolucijom i Građanski rat; Pripovijedanje je ispričano u trećem licu. Postojao je jedan važan događaj u Ganinovom životu prije emigracije - njegova ljubav prema Mašenki, koja je ostala u svojoj domovini i izgubljena zajedno s njom. Ali sasvim neočekivano, Ganin prepoznaje svoju Mašenku u ženi prikazanoj na fotografiji, ženi svog susjeda u berlinskom pansionu Alferova (još nije jasno je li to njegova Mašenka, i ovaj očekivani dolazak oživljava junaka. Ganinova teška melankolija prolazi, njegova duša je ispunjena sjećanjima na prošlost: soba u peterburškoj kući, seosko imanje, tri topole, štala s oslikanim prozorom, čak i treptanje žbica kotača bicikla. Ganin opet kao da je uronjen u svijet Rusije, čuvajući poeziju "plemićkih gnijezda" i toplinu obiteljskih odnosa. Bilo je mnogo događaja, a autor izdvaja najznačajnije od njih. Ganin doživljava sliku Mašenke kao "znak, poziv, pitanje bačeno u nebo", a na to pitanje iznenada dobiva "dragi kamen, divan odgovor". Susret s Mašenkom trebao bi biti čudo, povratak u svijet u kojem bi Ganin mogao biti samo sretan. Učinivši sve da spriječi susjeda da upozna njegovu ženu, Ganin se nađe na postaji. U trenutku kada se vlak kojim je stigla zaustavlja, on osjeća da je taj susret nemoguć. I odlazi na drugu stanicu da napusti grad.

Čini se da roman pretpostavlja situaciju ljubavnog trokuta, a razvoj radnje gura prema tome. Ali Nabokov odbija tradicionalni završetak. Ganinova duboka iskustva mnogo su mu važnija od nijansi odnosa likova. Ganinovo odbijanje susreta s voljenom nema psihološku, već filozofsku motivaciju. Shvaća da je susret nepotreban, čak i nemoguć, ne zato što za sobom povlači neizbježne psihičke probleme, već zato što je vrijeme nemoguće vratiti. To bi moglo dovesti do podvrgavanja prošlosti, a time i odricanja od sebe, što je općenito nemoguće za Nabokovljeve junake.

U romanu “Mašenka” Nabokov se prvo bavi temama koje će se zatim više puta pojavljivati ​​u njegovom djelu. Ovo je tema izgubljene Rusije, koja djeluje kao slika izgubljeni raj i sreća mladosti, tema sjećanja, koja se istodobno opire sverazarajućem vremenu i ne uspijeva u toj uzaludnoj borbi.

Slika glavnog lika, Ganina, vrlo je tipična za djelo V. Nabokova. U njegovim se djelima stalno pojavljuju nesređeni, “izgubljeni” emigranti. Prašnjavi pansion neugodan je Ganinu, jer nikada neće zamijeniti njegovu domovinu. Oni koji žive u pansionu - Ganin, učitelj matematike Alferov, stari ruski pjesnik Podtyagin, Klara, smiješne plesačice - ujedinjeni su beskorisnošću, nekom vrstom isključenosti iz života. Postavlja se pitanje: zašto žive? Ganin glumi u filmovima, prodaje svoju sjenu. Vrijedi li živjeti da bi se “svako jutro ustalo i išlo u tiskaru”, kao što to čini Clara? Ili “tražiti angažman”, kako to traže plesači? Ponižavajte se, molite za vizu, koristeći ružne riječi njemački Kako je Podtyagin prisiljen na to? Nitko od njih nema cilj koji bi opravdao ovo jadno postojanje. Svi oni ne razmišljaju o budućnosti, ne teže se srediti, poboljšati svoj život, živeći u danu. I prošlost i očekivana budućnost ostale su u Rusiji. Ali priznati to sebi znači reći sebi istinu o sebi. Nakon ovoga treba izvući neke zaključke, ali kako onda živjeti, kako ispuniti dosadne dane? A život je ispunjen sitnim strastima, romansama i taštinom. „Podtjagin je ušao u sobu domaćice pansiona, mazio crnu ljupku jazavčarku, štipao joj uši, bradavicu na sivoj njušci i pričao o mučnoj bolesti svog starca i o tome da se već dugo trudi viza za Pariz, gdje su igle i crno vino vrlo jeftini "

Ganinova veza s Ljudmilom ni na trenutak ne ostavlja osjećaj da govorimo o ljubavi. Ali to nije ljubav: “I čeznući i posramljen, osjetio je kako ga besmislena nježnost - tužna toplina koja je ostala tamo gdje je ljubav jednom kratkotrajno skliznula - tjera da se bez strasti pritisne na ljubičastu gumu njezinih popustljivih usana...” Je li Ganin imao prava ljubav? Kad je kao dječak upoznao Mašenku, nije se zaljubio u nju, već u svoj san, idealnu ženu koju je izmislio. Pokazalo se da ga Mašenjka nije dostojna. Volio je tišinu, samoću, ljepotu i tražio sklad. Bila je neozbiljna i povukla ga je u masu. I “osjećao je da ga ti sastanci čine manjim prava ljubav" U Nabokovljevu svijetu sretna ljubav nemoguće. Ili je povezana s izdajom, ili likovi uopće ne znaju što je ljubav. Individualistički patos, strah od podređenosti drugoj osobi, strah od mogućnosti njegove prosudbe čine da Nabokovljevi junaci zaborave na nju. Često u središtu zapleta piščevih djela ljubavni trokut. Ali u njegovim djelima nemoguće je pronaći žestinu strasti, plemenitost osjećaja; priča izgleda vulgarno i dosadno.

Roman “Mašenka” karakteriziraju značajke koje se pojavljuju u daljnju kreativnost Nabokova. Riječ je o igri s književnim citatima i građenju teksta na nedostižnim i iznova pojavljujućim se lajtmotivima i slikama. Ovdje zvukovi postaju osamostaljeni i značajni (od pjeva slavuja, koji označava prirodni početak i prošlost, do buke vlaka i tramvaja, personificirajući svijet tehnike i sadašnjosti), mirisi, slike koje se ponavljaju - vlakovi, tramvaji, svjetlo, sjene , usporedbe junaka s pticama. Nabokov je, govoreći o susretima i rastancima likova, čitatelju nesumnjivo nagovijestio radnju “Evgenija Onjegina”. Također, pažljivi čitatelj može pronaći u romanu slike karakteristične za liriku A.A. Feta (slavuj i ruža), A.A. Blok (izlasci u snježnoj mećavi, junakinja u snijegu). Istodobno, junakinja, čije je ime u naslovu romana, nikada se nije pojavila na njegovim stranicama, a stvarnost njezina postojanja ponekad se čini upitnom. Igra s iluzijama i reminiscencijama traje.

Sastav

Gorki je autor potpuno kontradiktornih iskaza o čovjeku. Rekao je Čehovu: "Moraš biti čudovište vrline da bi volio, sažaljevao i pomagao živjeti hrabrim mušicama koje jesmo." Repinu je tvrdio suprotno: "Ne znam ništa bolje, kompliciranije, zanimljiviji od osobe. On je sve; čak je stvorio i Boga.” To sugerira da je Gorki mnogo razmišljao o ljudskoj prirodi i proučavao ju. Lutanja po Rusiji, život "među ljudima" bili su temelj za takva razmišljanja. Istraživanje o čovjeku izraženo je u pričama kao što su "Makar Chudra", "Starica Izergil", "Chelkash" itd. i utjelovljeno u slici romantičnog junaka.
Heroj ranog romantične priče Gorki je višestruk i složen, ali glavna stvar za njih je sloboda i neovisnost. Njihov karakter, njihov životna filozofija nije uvijek dano izravno. Njihovu sliku stvaraju legende koje pričaju, obračuni s drugim junacima, pejzaž i portret.
Jedna od tih slika je slika Makara Chudre. Ideal Makara Chudre je slobodna, ponosna osoba koja je iznad svakodnevne sfere. Takva osoba "zna volju", "jasno mu je prostranstvo stepe", "šum morskog vala veseli njegovo srce." A neslobodnu osobu naziva robom, oštro tvrdeći da je rođena da kopa zemlju, pa čak i umre, a da nije imala vremena iskopati vlastiti grob. Slobodoljubivost Makara Chudre naglašena je i krajolikom (more, vjetar asocira na buntovni duh junaka) i portretom (u njemu je sve nepokolebljivo, značajno: „snažna poza“, „ogromna cijev“ ”, “gusti oblaci dima”, “tama zidova”, on ne čini nijedan pokret i štiti od oštrih udara vjetra, jer Makara Chudru je domaći “vjetar slobode”.
Makar Chudra priča legendu o "Loiko Zobar i Radda." Voljeli su se, ali nisu mogli biti zajedno; ponosni su i neovisni pojedinci. "Ja slobodan čovjek i živjet ću kako hoću.” "Volya, Loiko, volim više od tebe." Heroji legende odražavaju stavove samog Makara. Za slobodu su žrtvovali život i ljubav. To govori o nerazrješivosti proturječja između ponosa i ljubavi, no to se proturječje može riješiti samo smrću. Za Makara Čudru njihova smrt nije iznenađujuća; za njega je prirodna. Ima svoju filozofiju i ne prihvaća tuđu.
Starica Izergil ista je neovisna, slobodna osoba. Njena slika je dana u svjetlu idealna osoba, njegova beskrajna ljubav prema ljudima (Danko) i antiidealni, okrutni individualizam (Larra).
Legenda o Lari osuđuje krajnji prezir prema ljudima i individualizam sina orla i žene. Larra je najviše od svega cijenio slobodu. Bio je toliko ponosan da je počinio ubojstvo. Besmrtnost je umu dana kaznom. Larrino ime znači odbačen i "izbačen". Vječna samoća pretvara se u vječnu patnju. Čudan je njegov individualizam, iskrivljuje njegov život. Izergil priča ovu legendu kao pouku generacijama.
Legenda o Danku veliča ljudsku nesebičnost i sposobnost za žrtvu. Legenda – gimn djelotvorna ljubav ljudima. Danko je, da bi izveo ljude iz šume, iščupao srce iz grudi, a njegova vatra im je osvijetlila put. U slici Danka utjelovljen je Gorkyjev san o čovjeku sa "suncem u krvi". No, ovom legendom autor poručuje da na svijetu postoje i antijunaci koji su sposobni zaboraviti plemenita djela i nisu prijemčivi za dobrotu. “Jedan oprezan čovjek, bojeći se nečega, stade nogom na ponosno Srce. I tako je, raspršeno u iskre, izblijedilo.”
Ove dvije legende kao da uokviruju priču Starice Izergil o njoj samoj, o ljubavi koju je pružala, o ljudima koji su joj bili dragi. U njezinoj slici i govorima postoji proturječje: o senzualnoj ljubavi treba govoriti mlada djevojka, a ne starica, koju je “vrijeme savilo napola, njezine nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njezin suhi glas zvučao je čudno, krckao je, kao da starica govori s kostima.” Starica Izergil suprotstavlja svoj život i Larin život; ona smatra da joj individualizam apsolutno nije svojstven i da ona i Lara različiti putevi. Ali, prvo, autobiografski junak koristi njihove sličnosti. Larra “on nema života i smrt mu se ne smiješi. Postao je poput sjene i ostat će takav zauvijek.” A Izergil "sjedi živa, ali sasušena od vremena, bez tijela, bez krvi, sa srcem bez želja, s očima bez vatre - također gotovo sjena." Drugo, nevjerojatno je kako se ponašaju prema ljudima koje su voljeli. Kažu: “Nikad više nismo sreli one koje smo nekad voljeli. Ovo nisu dobri sastanci, to je kao susret s mrtvim ljudima.” Ali, unatoč konvergenciji slika Izergila i Larre, ona teži Dankovom polu, koji utjelovljuje najviši ideal ljubavi i samopožrtvovanja. Trudi se ljudima prenijeti važnost ljubavi u životu.
Slika Chelkasha, starog slobodoljubivog lopova, otkriva se na neobičan način. Gorki više ne objašnjava sliku heroja romantičnim legendama. Slika Chelkasha već je u kontrastu s Gavrilom, mladim seljakom. Spaja ih samo jedno - ljubav i sloboda, a u ostalom su junaci antipodi. Imaju različite stvari društveni status(Chelkash je skitnica i lopov, a Gavrila je seljak), vrste aktivnosti (Chelkash luta i krade, bavi se propagandom, Gavrila je posvećen farmi, zemlji), portreti (Chelkash je "privukao pozornost svojom sličnošću s stepski jastreb”, “bio je bos, u starim hlačama, u prljavom pamučnom ogrtaču”, Gavrila “širokih ramena, zdepast, svijetle kose, oronulog lica i velikih plavih očiju koje su gledale povjerljivo i dobrodušno ”). Odnos junaka jednih prema drugima također je različit - Makar Chudre Gavrila ličio je na sebe, a prema Gavrili se odnosio sa sažaljenjem i razumijevanjem. Ali Gavrila nije razumio Chelkasha i dopustio si je da ga uvrijedi. U priči su suprotstavljeni životne pozicije. Gavrila je progutalo sve zemaljsko i nisko, on je zaboravio na ljubav prema slobodi radi zarade, dok je Čelkaš, kao asocijalni lopov, težio slobodi i idealu.
Gorki kaže: "Prirodno stanje čovjeka je raznolikost." I portretirao je romantične junake u svoj njihovoj složenosti i svestranosti.