انشا با موضوع تصویر مردم عادی در رمان «جنگ و صلح. انشا با موضوع تصویر مردم عادی در رمان جنگ و پیام صلح مردم در رمان جنگ صلح

افراد در رمان "جنگ و صلح"

اعتقاد بر این است که جنگ ها توسط فرماندهان و امپراطوران برنده و شکست می شود، اما در هر جنگی فرمانده بدون ارتش مانند سوزنی بدون نخ است. از این گذشته ، این سربازان ، افسران ، ژنرال ها هستند - افرادی که در ارتش خدمت می کنند و در نبردها و نبردها شرکت می کنند ، همان رشته ای هستند که تاریخ با آن گلدوزی شده است. اگر سعی کنید فقط با یک سوزن بدوزید، پارچه سوراخ می شود، شاید حتی آثاری باقی بماند، اما نتیجه ای حاصل نمی شود. بنابراین یک فرمانده بدون هنگ خود فقط یک سوزن تنها است که اگر نخی از سربازانش پشت سر او نباشد به راحتی در انبارهای کاه ایجاد شده توسط زمان گم می شود. حاکمان در جنگ نیستند، مردم در حال جنگ هستند. حاکمان و فرماندهان فقط سوزن هستند. تولستوی نشان می دهد که درون مایه مردم در رمان "جنگ و صلح" موضوع اصلی کل اثر است. مردم روسیه مردمی از طبقات مختلف هستند، اعم از جامعه بالا و آنهایی که طبقه متوسط ​​را تشکیل می دهند و مردم عادی. همه آنها سرزمین مادری خود را دوست دارند و حاضرند جان خود را برای آن بدهند.

تصویر افراد در رمان

دو خط داستانی اصلی رمان به خوانندگان نشان می دهد که چگونه شخصیت ها شکل می گیرند و سرنوشت دو خانواده - روستوف ها و بولکونسکی ها - شکل می گیرد. با استفاده از این مثال ها، تولستوی نشان می دهد که چگونه روشنفکران در روسیه رشد کردند، برخی از نمایندگان آن به وقایع دسامبر 1825 رسیدند، زمانی که قیام دکبریست ها رخ داد.

مردم روسیه در جنگ و صلح با شخصیت های مختلفی نشان داده می شوند. به نظر می رسید که تولستوی ویژگی های ذاتی مردم عادی را جمع آوری کرده و چندین تصویر جمعی خلق کرده است که آنها را در شخصیت های خاص مجسم می کند.

در افلاطون کاراتایف، که پیر در اسارت با او ملاقات کرد، ویژگی های بارز رعیت تجسم یافت. افلاطون مهربان، آرام، سخت کوش، که در مورد زندگی صحبت می کند، اما به آن فکر نمی کند: "او ظاهراً هرگز به آنچه گفته و آنچه می گوید فکر نکرده است ...". در این رمان، افلاطون تجسم بخشی از مردم روسیه آن زمان است، دانا، مطیع سرنوشت و تزار، که وطن خود را دوست دارند، اما تنها به خاطر این که گرفتار شده و به سربازان سپرده شده بودند، به جنگ آن رفتند. " مهربانی و خرد طبیعی او "استاد" پیر را زنده می کند که دائماً به دنبال معنای زندگی است و نمی تواند آن را بیابد و درک کند.

اما در همان زمان، "زمانی که پی یر، گاهی اوقات از معنای سخنرانی خود شگفت زده می شد، و از او خواست که آنچه گفته شده را تکرار کند، افلاطون نمی توانست چیزی را که یک دقیقه پیش گفته بود به خاطر بیاورد." همه این جست و جوها و پرتاب ها برای کاراتایف بیگانه و غیرقابل درک است، او می داند چگونه زندگی را همان طور که هست در همین لحظه بپذیرد و با فروتنی و بدون غر زدن مرگ را می پذیرد.

تاجر Ferapontov، یکی از آشنایان Alpatych، یک نماینده معمولی طبقه بازرگان است، از یک طرف خسیس و حیله گر، اما در عین حال دارایی خود را می سوزاند تا دشمن به آن دست پیدا نکند. و او نمی خواهد باور کند که اسمولنسک تسلیم خواهد شد و حتی همسرش را به خاطر درخواست هایش برای ترک شهر کتک می زند.

و اینکه خود فراپونتف و سایر بازرگانان مغازه ها و خانه های خود را به آتش کشیدند، مظهر میهن پرستی و عشق به روسیه است و از هم اکنون روشن است که ناپلئون نمی تواند مردمی را که برای نجات خود آماده انجام هر کاری هستند، شکست دهد. وطن آنها

تصویر جمعی از مردم در رمان "جنگ و صلح" توسط شخصیت های بسیاری ساخته شده است. اینها پارتیزانی مانند تیخون شچرباتی هستند که به روش خود با فرانسوی ها جنگیدند و گویی بدون زحمت ، گروه های کوچک را نابود کردند. اینها سرگردان، متواضع و مذهبی هستند، مانند پلاژیوشکا که به مکان های مقدس می رفتند. مردان شبه نظامی، با پیراهن های سفید ساده، "برای آماده شدن برای مرگ"، "با صدای بلند و خنده" در حال حفر سنگر در میدان بورودینو قبل از نبرد.

در زمان های سخت، زمانی که خطر فتح شدن توسط ناپلئون بر سر کشور آویزان بود، یک هدف اصلی برای همه این افراد به چشم آمد - نجات روسیه. قبل از او، همه چیز جزئی و بی اهمیت بود. در چنین لحظاتی، مردم رنگ واقعی خود را با وضوح شگفت انگیزی نشان می دهند و تولستوی در جنگ و صلح، تفاوت بین مردم عادی را که آماده جان باختن برای کشور خود هستند با سایر مردم، شغلی و فرصت طلب نشان می دهد.

این به ویژه در توصیف آمادگی برای نبرد در میدان بورودینو به خوبی آشکار می شود. یک سرباز ساده با این جمله: "آنها می خواهند بر سر همه مردم بیفتند ..." ، برخی از افسران که نکته اصلی برای آنها این است که "برای فردا باید جوایز بزرگ توزیع می شد و افراد جدید باید معرفی می شدند". سربازانی که در مقابل نماد مادر خدا اسمولنسک ، دولوخوف دعا می کنند و از پیر درخواست بخشش می کنند - همه اینها سکته هایی از تصویر کلی است که پس از گفتگو با بولکونسکی با پیر روبرو شد. "او آن ... گرمای پنهان میهن پرستی را که در همه کسانی که می دید را درک کرد و به او توضیح داد که چرا همه این افراد با آرامش و گویی بیهوده برای مرگ آماده می شوند" - اینگونه تولستوی وضعیت عمومی مردم را توصیف می کند. قبل از نبرد بورودینو

اما نویسنده به هیچ وجه مردم روسیه را ایده آل نمی کند ، در قسمتی که دهقانان بوگوچاروف در تلاش برای حفظ اموال به دست آمده خود ، شاهزاده خانم ماریا را از بوگوچاروف بیرون نمی دهند ، او به وضوح پستی و پستی این افراد را نشان می دهد. تولستوی در توصیف این صحنه رفتار دهقانان را بیگانه با میهن پرستی روسی نشان می دهد.

نتیجه

در مقاله ای با موضوع "مردم روسیه در رمان "جنگ و صلح"، من می خواستم نگرش لو نیکولاویچ تولستوف را نسبت به مردم روسیه به عنوان یک ارگانیسم "کل و یکپارچه" نشان دهم. و من می خواهم این مقاله را با نقل قولی از تولستوف به پایان برسانم: "... دلیل پیروزی ما تصادفی نبود، بلکه در ماهیت شخصیت مردم و سربازان روسیه نهفته بود، ... این شخصیت باید بیان می شد. حتی واضح تر در عصر شکست ها و شکست ها ... "

تست آثار هنری

26 ژوئن 2010

افراد در «جنگ و صلح» عبارتند از: تیخون شچرباتی، توشین و تیموکین، پیر بزوخو، نیکولای روستوف و. کوراگین ها و دروبتسکی ها نیز متعلق به مردم تاریخی هستند. مردم در «جنگ و صلح» نه تنها از نظر اخلاقی سالم و مثبت هستند. برای نویسنده حماسه تاریخی اختصاص داده شده به دوران جنگ میهنی با ناپلئون، مفهوم "مردم" حاوی یک وحدت پیچیده و متناقض است که هم از نظر اخلاقی و هم از نظر اجتماعی ناهمگون است. در طول زندگی تولستوی، بسیاری از مفاهیم او به طرز چشمگیری تغییر کرد. از جمله مفهوم «مردم». شاید این تغییر در درک تولستوی از چیستی یک قوم بود که ماهیت و جهت مسیر ویژه و مهم تاریخی تولستوی را به وضوح بیان کرد.

در دهه 1980، پس از بحرانی که او از سر گذرانده بود و گذارش به سمت مدافع منافع دهقانی، فقط «مردم کارگر»، فقط طبقات کارگر حق مردم نامیده شدن را دارند. آنگاه مفاهیم «انسان» و «استاد» برای او در معنا و ارزش اجتماعی و اخلاقی عمیقاً متضاد خواهند شد. در "جنگ و صلح" این هنوز نیست و نمی تواند باشد. این نمی تواند به دلیل ویژگی های مواد تاریخی اثر و به دلیل ویژگی های جهان بینی تولستوی در آن زمان باشد. شایان ذکر است که تولستوی در «صبح صاحبخانه» که در دهه 1950 نوشته شد، دهقانان را نه یک قوم، همانطور که از دهه 1980 خواهد کرد، بلکه «طبقه مردم» می خواند. ، مردم در «جنگ و صلح» - آن گونه که باید با مردم تاریخی - چند وجهی و چند بعدی هستند. در صفحات رمان تولستوی، افراد با شخصیت‌های مختلف و موقعیت‌های اجتماعی متفاوت با هم برخورد می‌کنند، با هم آشنا می‌شوند و از هم جدا می‌شوند، از هم دور می‌شوند و همگرا می‌شوند، عشق و نفرت دارند، زندگی می‌کنند و می‌میرند. اینها زمین داران و دهقانان، افسران و سربازان، بازرگانان و طاغوتیان و غیره هستند. با این حال، تولستوی بیشترین توجه و فضا را به تصویر افراد متعلق به اشراف می دهد. این نه تنها با این واقعیت توضیح داده می شود که همانطور که خود تولستوی اعتراف می کند ، اشراف ، روش زندگی ، آداب و رسوم ، اعمال و افکار آنها برای او بهتر شناخته شده بودند. این نیز با شرایط کاملاً عینی توجیه می شود: عمل رمان تاریخی تولستوی در زمانی رخ می دهد که دقیقاً اشراف بود که مشارکت کننده اصلی آگاهانه در روند تاریخی بود و بنابراین، نه تنها در تخیل تولستوی، بلکه در واقعیت، در خط مقدم حوادث قرار داشت. به یاد بیاوریم که دورانی که تولستوی در رمان به تصویر می کشد توسط V.I. لنین به دوره نجیب در توسعه جنبش انقلابی روسیه نسبت داده شد.

این که تولستوی توجه ویژه ای به اشراف دارد به هیچ وجه به این معنا نیست که تولستوی، نویسنده جنگ و صلح، نسبت به افراد مختلف از میان اشراف نگرش یکسان دارد. برای تولستوی، برخی از شخصیت ها به وضوح دلسوز، شیرین، از نظر معنوی نزدیک هستند و برای خواننده این بلافاصله قابل توجه می شود. دیگر قهرمانان تولستوی بیگانه و ناخوشایند هستند و این را نیز خواننده بلافاصله و به مستقیم ترین شکل احساس می کند. «پاک بودن احساس اخلاقی» نویسنده که قابلیت آلودگی به معنای هنری دارد، مشهود است. تولستوی مانند آثار قبلی خود، در جنگ و صلح نیز هرگز از نظر اخلاقی نسبت به قهرمانان خود بی تفاوت نیست. او مانند پیر بزوخوف دائماً سؤال می کند: "چه مشکلی دارد؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشت، از چه چیزی متنفر بود؟ اینها اساسی ترین پرسش های جهان بینی هنری تولستوی هستند. از نظر او، اینها همچنین اساسی ترین پرسش های تاریخ، هر گونه روشنگری و بازتولید بشری از تاریخ هستند.

این رمان توسط L. N. Tolstoy در دهه 1860 ساخته شد. این بار در روسیه به دوره بالاترین فعالیت توده های دهقان، ظهور جنبش اجتماعی تبدیل شد.

موضوع اصلی ادبیات دهه 60 قرن نوزدهم، موضوع مردم بود. برای در نظر گرفتن آن، و همچنین برای برجسته کردن بسیاری از مشکلات عمده زمان ما، نویسنده به گذشته تاریخی روی آورد: رویدادهای 1805-1807 و جنگ 1812.

محققان کار تولستوی در مورد معنای او از کلمه "مردم" اختلاف نظر دارند: دهقانان، ملت در کل، بازرگانان، بورژوازی، اشراف پدرسالار وطن پرست. البته همه این لایه‌ها در درک تولستوی از کلمه «مردم» گنجانده شده است، اما زمانی که حامل اخلاق باشند. تولستوی هر چیزی را که غیراخلاقی است از مفهوم «مردم» کنار گذاشته است.

نویسنده با آثار خود بر نقش تعیین کننده توده ها در تاریخ تاکید کرد. به نظر او نقش یک شخصیت برجسته در پیشرفت جامعه ناچیز است. مهم نیست که یک شخص چقدر باهوش باشد، نمی تواند حرکت تاریخ را به میل خود هدایت کند، اراده خود را به آن دیکته کند، اعمال توده عظیمی از مردم را کنترل کند که یک زندگی خودجوش و ازدحام دارند. تاریخ را مردم، توده‌ها، مردم می‌آفرینند، نه شخصی که بالاتر از مردم قرار می‌گیرد و حق پیش‌بینی سیر وقایع را به میل خود به عهده می‌گیرد.

تولستوی زندگی را به یک جریان صعودی و یک جریان نزولی، گریز از مرکز و گریز از مرکز تقسیم می کند. کوتوزوف، که سیر طبیعی رویدادهای جهان در محدوده‌های ملی-تاریخی او برای او باز است، تجسم نیروهای مرکزگرا و در حال صعود تاریخ است. نویسنده بر ارتفاع اخلاقی کوتوزوف تأکید می کند ، زیرا این قهرمان با اهداف و اقدامات مشترک ، عشق به میهن با توده مردم عادی در ارتباط است. او نیروی خود را از مردم دریافت می کند، همان احساسات مردم را تجربه می کند.

نویسنده همچنین بر شایستگی‌های کوتوزوف به عنوان یک فرمانده تمرکز می‌کند، که فعالیت‌های او همواره به سمت یک هدف که اهمیت ملی داشت هدایت می‌شد: "مشکل است که هدفی ارزشمندتر و مطابق با اراده کل مردم تصور کرد." تولستوی بر هدفمندی تمام اقدامات کوتوزوف تأکید می کند، تمرکز همه نیروها بر روی وظیفه ای که در طول تاریخ با کل مردم روسیه روبرو شده است. سخنگوی احساسات میهن پرستانه مردم، کوتوزوف نیز به نیروی هدایت کننده مقاومت مردم تبدیل می شود و روحیه نیروهایی را که او فرماندهی می کند بالا می برد.

تولستوی کوتوزوف را به عنوان یک قهرمان مردمی به تصویر می کشد که تنها در اتحاد با مردم و ملت به استقلال و آزادی دست یافته است. در رمان شخصیت فرمانده بزرگ در تقابل با شخصیت فاتح بزرگ ناپلئون قرار گرفته است. نویسنده آرمان آزادی نامحدود را به نمایش می گذارد که به کیش شخصیتی قوی و مغرور می انجامد.

بنابراین، نویسنده اهمیت شخصیت بزرگ در احساس تاریخ جاری را اراده مشیت می داند. افراد بزرگی مانند کوتوزوف که دارای حس اخلاقی، تجربه، ذهن و آگاهی خود هستند، الزامات ضرورت تاریخی را حدس می زنند.

"فکر مردم" نیز در تصاویر بسیاری از نمایندگان طبقه نجیب بیان شده است. مسیر رشد ایدئولوژیک و اخلاقی قهرمانان مثبت را به نزدیکی با مردم سوق می دهد. قهرمانان توسط جنگ میهنی آزمایش می شوند. استقلال زندگی خصوصی از بازی سیاسی بالای سرها بر پیوند ناگسستنی قهرمانان با زندگی مردم تأکید می کند. زنده بودن هر یک از شخصیت ها توسط "فکر مردم" آزمایش می شود.

او به پیر بزوخوف کمک می کند تا بهترین ویژگی های خود را کشف و نشان دهد. آندری بولکونسکی توسط سربازان "شاهزاده ما" نامیده می شود. ناتاشا روستوا گاری برای مجروحان بیرون می آورد. ماریا بولکونسکایا پیشنهاد مادمازل بورین را برای باقی ماندن در قدرت ناپلئون رد کرد.

نزدیکی به مردم به وضوح در تصویر ناتاشا آشکار می شود ، که در آن شخصیت ملی روسیه در ابتدا مشخص شد. در صحنه بعد از شکار، ناتاشا با لذت به بازی و آواز عمویش که "مثل مردم آواز می خواند" گوش می دهد و سپس "بانو" می رقصد. و همه اطرافیان او از توانایی او در درک همه چیزهایی که در هر روسی وجود دارد شگفت زده می شوند: "کجا، چگونه، وقتی از این هوای روسی که نفس می کشید، این کنتس را که توسط یک مهاجر فرانسوی بزرگ شده بود، این روح را به درون خود مکید؟ ”

اگر ناتاشا کاملاً مشخصه ویژگی های شخصیت روسی باشد، در شاهزاده آندری شروع روسی توسط ایده ناپلئونی قطع می شود. با این حال، دقیقاً ویژگی های شخصیت روسی است که به او کمک می کند تا تمام فریب و ریاکاری ناپلئون، بت او را درک کند.

پیر وارد دنیای دهقانان می شود و زندگی روستاییان او را به افکار جدی سوق می دهد.

قهرمان از برابری خود با مردم آگاه است، حتی برتری این افراد را تشخیص می دهد. هر چه بیشتر جوهر و قوت مردم را بشناسد، آنها را بیشتر تحسین می کند. قدرت یک قوم در سادگی و طبیعی بودن آن است.

به گفته تولستوی، میهن پرستی دارایی روح هر فرد روسی است و از این نظر تفاوت بین آندری بولکونسکی و هر سرباز هنگ او ناچیز است. جنگ همه را وادار می کند که به گونه ای عمل کنند و عمل کنند که عمل نکردن غیرممکن است. مردم نه بر اساس دستور، بلکه در اطاعت از یک احساس درونی، احساس اهمیت لحظه عمل می کنند. تولستوی می نویسد که آنها در آرزوها و اقدامات خود زمانی که خطر را بر کل جامعه احساس کردند متحد شدند.

این رمان عظمت و سادگی زندگی ازدحام را نشان می‌دهد، زمانی که هر کس وظیفه خود را در امر مشترک انجام می‌دهد و شخص نه غریزه، بلکه توسط قوانین زندگی اجتماعی، همانطور که تولستوی آنها را درک می‌کند، هدایت می‌کند. و چنین ازدحام، یا جهان، از یک توده غیرشخصی نیست، بلکه شامل افرادی است که فردیت خود را در ادغام با ازدحام از دست نمی دهند. این تاجر فراپونتوف است که خانه خود را می سوزاند تا دشمن به آن دست پیدا نکند و ساکنان مسکو که پایتخت را صرفاً از این نظر که زندگی در آن تحت بناپارت غیرممکن است ، حتی اگر خطری تهدید نمی کند ، ترک می کنند. دهقانان کارپ و ولاس که به فرانسوی ها یونجه نمی دهند و آن خانم مسکو که در ماه ژوئن با سگ های دم سیاه و پاگ هایش مسکو را ترک کرد به دلیل این که "او نوکر بناپارت نیست" در ازدحام شرکت کردند. زندگی همه این افراد شرکت کنندگان فعال در زندگی عامیانه و ازدحامی هستند.

بنابراین، مردم برای تولستوی یک پدیده پیچیده است. نویسنده مردم عادی را توده ای به راحتی قابل کنترل نمی دانست، زیرا آنها را بسیار عمیق تر درک می کرد. در اثری که «اندیشه عامیانه» در پیش‌زمینه است، جلوه‌های گوناگونی از شخصیت ملی به تصویر کشیده شده است.

نزدیک به مردم کاپیتان توشین است که تصویر او "کوچک و بزرگ" ، "متواضع و قهرمانانه" را ترکیب می کند.

موضوع جنگ مردمی در تصویر تیخون شچرباتی به نظر می رسد. این قهرمان مطمئناً در جنگ های چریکی مفید است. ظالمانه و بی رحمانه نسبت به دشمنان، این شخصیت طبیعی است، اما تولستوی همدردی کمی دارد. تصویر این شخصیت مانند تصویر افلاطون کاراتایف مبهم است.

هنگام ملاقات و آشنایی با افلاطون کاراتایف، پیر از گرما، طبیعت خوب، آسایش و آرامش ناشی از این شخص تحت تأثیر قرار می گیرد. تقریباً به صورت نمادین، به عنوان چیزی گرد، گرم و بوی نان درک می شود. کاراتایف با سازگاری شگفت انگیز با شرایط، توانایی "قرار گرفتن" در هر شرایطی مشخص می شود.

رفتار افلاطون کاراتایف ناخودآگاه بیانگر خرد واقعی فلسفه زندگی مردمی و دهقانی است که شخصیت های اصلی حماسه از درک آن عذاب می کشند. این قهرمان استدلال خود را به شکل تمثیلی بیان می کند. به عنوان مثال، این افسانه ای است در مورد یک تاجر بی گناه که "به خاطر گناهان خود و انسانی" رنج می برد، معنایش این است که شخص باید خود را فروتن کند و زندگی را دوست داشته باشد، حتی اگر رنج می کشد.

و با این حال، برخلاف تیخون شچرباتی، کاراتایف به سختی قادر به اقدام قاطع است. خوبی آن منجر به انفعال می شود. دهقانان بوگوچاروف که به شورش برخاستند و برای منافع خود صحبت کردند، در رمان با او مخالفت کردند.

تولستوی در کنار حقیقت ملیت، شبه ملیت را نیز نشان می دهد که برای آن جعلی است. این در تصاویر روستوپچین و اسپرانسکی منعکس شده است - شخصیت های تاریخی خاص که اگرچه سعی می کنند حق صحبت از طرف مردم را به عهده بگیرند، اما هیچ وجه اشتراکی با آنها ندارند.

در اثر، خود روایت هنری گاه با انحرافات تاریخی و فلسفی که از نظر سبک به روزنامه نگاری نزدیک است، قطع می شود. آسیب انحرافات فلسفی تولستوی علیه مورخان و نویسندگان نظامی لیبرال-بورژوایی است. به گفته نویسنده، «جهان جنگ را انکار می کند». بنابراین، در پذیرش آنتی تز، شرحی از سد ساخته می شود که سربازان روسی در هنگام عقب نشینی پس از آسترلیتز - ویران و زشت - می بینند. با این حال، در زمان صلح، او در فضای سبز دفن شد، تمیز و مرتب شد و بازسازی شد.

بنابراین، در آثار تولستوی، مسئله مسئولیت اخلاقی انسان در برابر تاریخ بسیار حاد است.

بنابراین ، در رمان "جنگ و صلح" تولستوی ، مردم از مردم به وحدت معنوی نزدیکتر می شوند ، زیرا به گفته نویسنده این مردم هستند که حاملان ارزش های معنوی هستند. قهرمانانی که "اندیشه مردم" را تجسم می کنند، در جستجوی دائمی حقیقت و بنابراین در حال توسعه هستند. در وحدت معنوی، نویسنده راهی برای غلبه بر تضادهای زندگی معاصر می بیند. جنگ 1812 یک رویداد تاریخی واقعی بود که در آن ایده وحدت معنوی به حقیقت پیوست.

"جنگ و صلح" یکی از درخشان ترین آثار ادبیات جهان است که غنای فوق العاده سرنوشت انسان ها، شخصیت ها، وسعت بی سابقه ای از پوشش پدیده های زندگی، عمیق ترین تصویر از مهمترین رویدادهای تاریخ روسیه را نشان می دهد. مردم. اساس رمان، همانطور که L.N. Tolstoy اعتراف کرد، "اندیشه مردم" است. تولستوی گفت: «من سعی کردم تاریخ مردم را بنویسم. افراد در رمان نه تنها دهقانان و سربازان دهقانی در لباس مبدل هستند، بلکه مردم حیاط روستوف ها، و تاجر فراپونتوف، و افسران ارتش توشین و تیموکین، و نمایندگان طبقه ممتاز - بولکونسکی ها، پیر بزوخوف، هستند. روستوف ها، واسیلی دنیسوف، و فیلد مارشال کوتوزوف، یعنی آن مردم روسی که سرنوشت روسیه برایشان بی تفاوت نبود. تعداد انگشت شماری از اشراف دربار و یک تاجر "بزرگ چهره" با مردم مخالفت می کنند که نگران کالاهای خود قبل از تصرف مسکو توسط فرانسوی ها هستند، یعنی افرادی که کاملاً نسبت به سرنوشت کشور بی تفاوت هستند.

در رمان حماسی بیش از پانصد شخصیت وجود دارد، شرحی از دو جنگ ارائه شده است، وقایع در اروپا و روسیه رخ می دهد، اما مانند سیمان، تمام عناصر رمان توسط "اندیشه عامیانه" و "اندیشه نویسنده" در کنار هم قرار گرفته است. نگرش اخلاقی اصیل به موضوع. به عقیده لئو تولستوی، یک فرد تنها زمانی ارزشمند است که جزئی جدایی ناپذیر از کل بزرگ، مردمش باشد. V. G. Korolenko نوشت: "قهرمان او یک کشور کامل است که علیه تهاجم دشمن می جنگد." رمان با شرح مبارزات سال 1805 آغاز می شود که به دل مردم نرسید. تولستوی این واقعیت را کتمان نمی کند که سربازان نه تنها اهداف این جنگ را درک نکردند، بلکه حتی به طور مبهم تصور کردند که متحد روسیه کیست. تولستوی علاقه ای به سیاست خارجی اسکندر اول ندارد، توجه او به عشق به زندگی، فروتنی، شجاعت، استقامت، از خودگذشتگی مردم روسیه جلب می شود. وظیفه اصلی تولستوی نشان دادن نقش تعیین کننده توده ها در وقایع تاریخی، نشان دادن عظمت و زیبایی شاهکار مردم روسیه در شرایط خطر مرگبار است، زمانی که فرد از نظر روانی خود را به طور کامل نشان می دهد.

داستان این رمان بر اساس جنگ میهنی 1812 است. جنگ تغییرات تعیین کننده ای را در زندگی کل مردم روسیه به ارمغان آورد. همه شرایط معمول زندگی تغییر کرد، همه چیز اکنون در پرتو خطری که بر روسیه آویزان بود ارزیابی می شد. نیکولای روستوف به ارتش باز می گردد ، پتیا داوطلب می شود تا به جنگ برود ، شاهزاده پیر بولکونسکی یک جدایی از شبه نظامیان از دهقانان خود تشکیل می دهد ، آندری بولکونسکی تصمیم می گیرد نه در مقر خدمت کند بلکه مستقیماً هنگ را فرماندهی کند. پیر بزوخوف بخشی از پول خود را برای تجهیز شبه نظامیان داد. تاجر اسمولنسک، فراپونتوف، که فکر نگران کننده "مرگ" روسیه در ذهنش به وجود آمد وقتی فهمید که شهر در حال تسلیم شدن است، به دنبال نجات اموال نیست، بلکه از سربازان می خواهد که همه چیز را از مغازه بیرون بکشند تا "شیاطین" چیزی به دست نمی آورند.

جنگ 1812 بیشتر با صحنه های دسته جمعی نشان داده می شود. هنگامی که دشمن به اسمولنسک نزدیک می شود، مردم متوجه خطر می شوند. آتش سوزی و تسلیم اسمولنسک، مرگ شاهزاده پیر بولکونسکی در زمان بررسی شبه نظامیان دهقانی، تخریب محصول، عقب نشینی ارتش روسیه - همه اینها تراژدی حوادث را افزایش می دهد. در همان زمان، تولستوی نشان می دهد که در این شرایط دشوار چیز جدیدی متولد شد که قرار بود فرانسوی ها را نابود کند. تولستوی در رشد روحیات قاطعیت و خشم علیه دشمن، منشأ نزدیک شدن به نقطه عطف را در جریان جنگ می بیند. نتیجه جنگ مدتها قبل از پایان آن توسط "روح" نیروها و مردم مشخص شد. این "روح" تعیین کننده، میهن پرستی مردم روسیه بود که به سادگی و به طور طبیعی خود را نشان داد: مردم شهرها و روستاهایی را که توسط فرانسوی ها تصرف شده بودند ترک کردند. از فروش غذا و یونجه به دشمنان خودداری کرد. دسته های چریکی در پشت خطوط دشمن تشکیل شدند.

نبرد بورودینو نقطه اوج این رمان است. پیر بزوخوف، با تماشای سربازان، احساس وحشت مرگ و رنجی را که جنگ به ارمغان می آورد، از سوی دیگر، آگاهی از "عظمت و اهمیت دقیقه آینده" را تجربه می کند که مردم به او الهام می بخشند. پیر متقاعد شده بود که مردم روسیه چقدر عمیقاً با تمام وجودش معنای آنچه را که اتفاق می افتد درک می کنند. سربازی که او را "کشوری" خطاب می کند، محرمانه به او می گوید: "آنها می خواهند روی همه مردم انباشته کنند. یک کلمه - مسکو. آنها می خواهند یک پایان را رقم بزنند." شبه نظامیان که به تازگی از اعماق روسیه آمده اند، طبق عرف، پیراهن های تمیزی به تن می کنند و متوجه می شوند که باید بمیرند. سربازان قدیمی از نوشیدن ودکا امتناع می ورزند - آنها می گویند "چنین روزی نیست".

در این اشکال ساده، مرتبط با مفاهیم و آداب و رسوم عامیانه، قدرت اخلاقی بالای مردم روسیه آشکار شد. روحیه بالای میهن پرستانه و قدرت اخلاقی مردم باعث پیروزی روسیه در جنگ 1812 شد.

راوی رمان «جنگ و صلح» درباره مردم می‌نویسد که «آرامش منتظر سرنوشتش بود و در سخت‌ترین لحظه قدرت را در خود احساس می‌کرد تا کاری را که باید انجام می‌داد، بیابد. و به محض نزدیک شدن دشمن، ثروتمندترین عناصر جمعیت، اموال خود را ترک کردند. فقیرترین ها ماندند و آنچه را که باقی مانده بود آتش زدند و ویران کردند.» این ایده "جنگ مردمی" چیست. اینجا جایی برای منفعت شخصی، برای اندیشیدن به مال خود، برای اندیشیدن به فردا وجود نداشت: در حالی که امروز دشمن سرزمین مادری ما را زیر پا می گذارد، فردایی وجود نخواهد داشت. در اینجا - برای مدت بسیار کوتاه - اتحاد کل مردم وجود دارد: از دهقانان فقیر که اموال متروکه ای را که نباید به دست دشمن برود - تا امپراتور اسکندر اول که قاطعانه و قاطعانه مذاکرات صلح را رد می کند، در حالی که ناپلئون در داخل روسیه تولستوی در مردم سادگی، صداقت، آگاهی از حیثیت و وظیفه خود در قبال وطن را می بیند. تصادفی نیست که تولستوی می نویسد: "برای من جالب تر است که بدانم چگونه و تحت تأثیر چه احساسی یک سرباز سرباز دیگری را کشته است تا اینکه سربازان در نبرد آسترلیتز یا بورودینو آماده شوند."

ما این فرصت را داریم که جنگ 1812 را از نقطه نظر قرن بیست و یکم قضاوت کنیم و می بینیم که سربازان روسی وقتی وارد نبرد با ارتش ناپلئونی شدند که تقریباً تمام جهان را قبل از آن فتح کرده بودند، چه از خودگذشتگی داشتند. از این گذشته ، هر زخمی در آن جنگ می تواند کشنده باشد: سربازان با هیچ چیز محافظت نمی شدند ، مراقبت های پزشکی بسیار محدود بود. حتی اگر زخم سبک باشد، سرباز ممکن است به زودی بر اثر مسمومیت خون بمیرد. در رمان "جنگ و صلح" خود سربازان کمی در مورد مرگ فکر می کنند: آنها به سادگی وظیفه میهن پرستانه خود را انجام می دهند، بدون اینکه شاهکار خود را با افکار پیچیده کنند. به گفته تولستوی، عظمت شاهکار مردم در همین سادگی نهفته است.

شاهزاده آندری به سربازان حمام نگاه می کند و متوجه می شود که آنها خوراک توپ هستند. او از معدود کسانی است که به عذاب آنها می اندیشد و قدرت قهرمانی آنها را درک می کند. بنابراین، برای سربازان، او "شاهزاده ما" است.

در دو جلد اول، می بینیم که چگونه تهدید به روسیه نزدیک می شود، چگونه در حال رشد است. در جلدهای سوم و چهارم رمان "جنگ و صلح" تصویر شاهکار ملی که روسیه را از تسخیر ناپلئونی نجات داد به طور گسترده ای توسعه یافته است.

یکی از اکتشافات ادبی بزرگ تولستوی توصیف او از روانشناسی جمعیت است. توصیف مردم نه تنها از پرتره های فردی قهرمانان از مردم تشکیل شده است، بلکه به عنوان تصویری جمعی از مردم ارائه می شود. ما مردم را در صحنه نماز قبل از نبرد، در میدان مسکو قبل از سوزاندن مسکو، قبل از تسلیم مسکو به سربازان ناپلئون، می‌شنویم. چنین تصویر جمعی در "ادبیات خوب" روسی اولین بار دقیقاً در تولستوی ظاهر شد. علاوه بر این، آغاز باشکوه رمان - یک شب در آنا پاولونا شرر - نیز در واقع توصیفی از جمعیت است، فقط "جمعیت جامعه بالا".

خوانندگان معاصر توجه ویژه ای به شورش دهقانان بوگوچاروو داشتند. بوگوچاروو به اصطلاح "فراتر از چشم" بولکونسکی بود. قبلاً با این نام مشخص است که بوگوچاروو اغلب چشم او را جلب نمی کرد. و در مجموع در مجاورت این ملک صاحبان کمی بودند. مالکان زمین، در میان چیزهای دیگر، فرستنده اخبار نیز بودند (که اتفاقاً آنها گاهی اوقات در زندگی واقعی نه کاملاً با وجدان از آنها استفاده می کردند: دهقانان مشترک روزنامه ها نمی شدند و هنوز "رسانه های جمعی" دیگری وجود نداشت). بنابراین، قابل درک است که در میان بوگوچارووی ها "همیشه شایعات مبهم وجود داشت، یا در مورد فهرست کردن همه آنها به عنوان قزاق، یا در مورد ایمان جدیدی که آنها به آن گرویدند، یا در مورد نوعی لیست های سلطنتی ...".

شاهزاده پیر بولکونسکی بوگوچارووی ها را "به خاطر وحشیگری آنها" دوست نداشت. طبق قانون خود، شاهزاده آندری زندگی را برای بوگوچارووی ها به بهترین شکل ممکن آسان کرد. آندری بولکونسکی در مدت کوتاهی که در آنجا زندگی کرد، ترک خانه را به دهقانان تقلیل داد. با این، "اصلاحات" مالکان معمولا شروع و پایان می یافت، اما شاهزاده پا را فراتر گذاشت، بیمارستان ها و مدارس ساخت. با این حال، دهقانان از این موضوع چندان خوشحال نبودند. پس از تهاجم ناپلئون، آنها تصمیم گرفتند در بوگوچاروو بمانند، به این امید که با کمک فرانسوی ها خود را از دست مالکان، از "قلعه" رها کنند. با این حال، ناپلئون هیچ برنامه‌ای برای آزادی دهقانان روسی نداشت: «قابلیت کنترل» آنها از طریق زمین‌دارانی که به خوبی فرانسوی صحبت می‌کردند برای او کاملاً مناسب بود. درگیری بین دهقانان و پرنسس مری به طور غیر منتظره ای برای او آغاز شد. با این حال، کافی بود افسر شجاع نیکولای روستوف ظاهر شود و با صدای بلند فرماندهی کند و خود دهقانان محرکان این شورش نافرجام را به بند کشیدند. در پایان این حادثه غیرمنتظره آغاز شده و به همان اندازه غیرمنتظره پایان یافته، البته، نگرش خود نویسنده به قیام های دهقانی در اوایل قرن نوزدهم تحت تأثیر قرار گرفت: به گفته تولستوی آنها به سادگی غیرممکن بودند. به همین دلیل است که قهرمان او باید یک Decambrist شود، عضو یک جامعه مخفی، که سعی می کند دهقانان را "از بالا" از طریق قانون اساسی مورد انتظار آزاد کند.

این مردم بودند که به راحتی نقشه های خود را رها کردند، به محض اینکه یک افسر ناشناس فریاد زد، معلوم شد که برنده باشکوه ناپلئون است. این مقاومت ملی، «باشگاه جنگ مردم» بود.

منبع (به اختصار): Lanin B.A. زبان و ادبیات روسی. ادبیات: کلاس 10 / B.A. لانین، L.Yu. اوستینوا، V.M. شمچیکوف - M.: Ventana-Graf، 2016