El romanticismo en la obra de M. Gorki.

Análisis del cuento "Vieja Izergil"

Metas

1. Desarrollo de las capacidades mentales de los alumnos.

2. La capacidad de comparar las características de los personajes principales para revelar la idea principal de la obra.

3. Formación de las cualidades morales de la personalidad, actitudes y creencias de los alumnos.

Tareasdeslizar

Continúe conociendo los primeros trabajos de M. Gorky;

Analizar leyendas. Une a los personajes principales de las leyendas Larra y Danko;

Para rastrear cómo la intención del escritor se revela en la composición de la historia;

Considere las características distintivas del romanticismo en el trabajo en estudio.

Durante las clases.

"Si solo es por ti, entonces ¿por qué lo eres?" deslizar

I. Momento organizacional

En 1895, "Samarskaya Gazeta" publicó la historia de M. Gorky "Old Woman Izergil". Gorky fue notado, apreciado, las respuestas entusiastas sobre la historia aparecieron en la prensa.

II. Parte principal

1. Las primeras historias de M. Gorky tienen un carácter romántico.

Cesta de recepción " Recordemos qué es el romanticismo. Defina romanticismo, nombre sus características distintivas. »

Romanticismo- un tipo especial de creatividad, cuyos rasgos característicos son la visualización y reproducción de la vida fuera de las conexiones real-concretas de una persona con la realidad circundante, la imagen de una personalidad excepcional, a menudo sola e insatisfecha con el presente, luchando por un ideal lejano y por tanto en agudo conflicto con la sociedad, con las personas.

Deslizar

2 . Toda la obra está envuelta en romanticismo. Los héroes románticos aparecen en un paisaje romántico. Dé ejemplos que prueben esto (trabajando con texto). Conversación sobre:

¿A qué hora del día se desarrolla la historia? ¿Por qué? (La anciana Izergil cuenta leyendas por la noche. La noche es el momento más misterioso y romántico del día);

¿Qué imágenes naturales puedes destacar? (Mar, cielo, viento, nubes, luna);

¿Qué medios artísticos usó el autor para representar la naturaleza? (Epítetos, personificación, metáfora);

¿Por qué se muestra el paisaje de esta manera en la historia? (La naturaleza se muestra animada, vive según sus propias leyes. La naturaleza es bella, majestuosa. El mar, el cielo son espacios infinitos, amplios. Todas las imágenes naturales son símbolos de libertad. Pero la naturaleza está estrechamente relacionada con el hombre, refleja su mundo espiritual interior Es por eso que la naturaleza simboliza lo ilimitado de la libertad del héroe, su incapacidad y falta de voluntad para cambiar esta libertad por nada).

CONCLUSIÓN: Sólo en un paisaje así, costero, nocturno, misterioso, puede realizarse la heroína que cuenta las leyendas de Larra y Danko.

3. Composición del cuento "Anciana Izergil".

¿Cuál es la composición de la historia?

Deslizar

¿Por qué crees que el escritor usó esta técnica en la historia? (En sus leyendas, la heroína de la historia expresa su idea de las personas, de lo que considera valioso, importante en su vida. Así, se crea un sistema de coordenadas por el cual se puede juzgar a la heroína de la historia).

¿Cuántas partes de la composición podrías destacar? (Tres partes: parte 1 - la leyenda de Larra; parte 2 - la historia de vida y amor de la Anciana Izergil; parte 3 - la leyenda de Danko).

4 . Análisis de la leyenda sobre Larra. Deslizar

¿Cómo retrata M. Gorki a Larra? (Retrato, discurso)

¿Importa que Larra sea hijo de mujer y de águila?

¿Cuáles son las personas a las que su madre lo llevó? ¿Por qué leyes morales viven?

¿Cuál es la esencia del conflicto entre el pueblo y Larra?

La "exposición" de la leyenda es la frase: "¡Esto es lo que Dios puede hacer con un hombre por orgullo!"

Deslizar Pruébese que es el orgullo, y no el orgullo, lo que caracteriza a Larre.

¿Cuál es la tragedia de la inmortalidad de Larra?

5. Análisis de la leyenda sobre Danko. Deslizar

Características del retrato, detalles y sus funciones.

¿Cuál es la diferencia entre Danko "fuerte" y Larra "fuerte"?

Izergil llama "orgullosos" tanto a Larra como a Danko. ¿Se usa el epíteto con el mismo significado o no?

a) La leyenda de Danko se basa en la historia bíblica de Moisés. Recordémoslo y comparémoslo con la leyenda de Danko. Mensaje individual del alumno. (Los estudiantes escuchan la historia bíblica y la comparan con la leyenda de Danko).

Dios ordenó a Moisés que sacara al pueblo judío de Egipto. Los judíos han vivido en Egipto durante cientos de años y están muy tristes de dejar sus hogares. Se formaron convoyes y los judíos partieron.

De repente, el rey egipcio se arrepintió de haber dejado ir a sus esclavos. Sucedió que los judíos llegaron al mar cuando vieron detrás de ellos los carros de las tropas egipcias. Los judíos miraron y se horrorizaron: frente al mar, y detrás del ejército armado. Pero el Señor misericordioso salvó a los judíos de la destrucción. Le dijo a Moisés que golpeara el mar con un palo. Y de repente las aguas se partieron y se convirtieron en muros, y en medio se secó. Los judíos corrieron por el fondo seco, y Moisés volvió a golpear el agua con un palo, y detrás de las espaldas de los israelitas se cerró de nuevo.

Entonces los judíos atravesaron el desierto, y el Señor los cuidó constantemente. El Señor le dijo a Moisés que golpeara una roca con un palo, y de ella brotó agua fría. El Señor hizo muchos favores a los judíos, pero ellos no fueron agradecidos. Por su desobediencia e ingratitud, Dios castigó a los judíos: durante cuarenta años vagaron por el desierto, no pudieron llegar a la tierra prometida por Dios. Finalmente, el Señor se apiadó de ellos y los acercó a esta tierra. Pero en este momento su líder Moisés murió.

b) ¿Cuáles son las principales características de Danko? ¿Cuál es la base de sus acciones? (amor por las personas, deseo de ayudarlas)

CONCLUSIÓN: Vemos que Larra es un antiideal romántico, por lo que el conflicto entre el héroe y la multitud es inevitable. Danko es un ideal romántico, pero la relación entre el héroe y la multitud también se basa en el conflicto. Esta es una de las características de una obra romántica.

¿Por qué crees que la historia termina con la leyenda de Danko? (Esta es una expresión de la posición del autor. Canta sobre la hazaña del héroe. Admira la fuerza, la belleza, el coraje, el coraje de Danko. Este es el triunfo de la bondad, el amor, la luz sobre el caos, el orgullo, el egoísmo).

6. Tras analizar la leyenda de Larra y Danko, trabajo independiente de los alumnos. Los estudiantes comparan a Danko y Larra, escriben las conclusiones en un cuaderno. Comprobación de mesa.

tabla 1

Como resultado del trabajo de los estudiantes con la mesa, puede obtener lo siguiente:

7. Pero la historia se llama "La anciana Izergil". ¿Por qué crees que M. Gorki tituló así su historia? (El personaje principal de la historia sigue siendo la anciana Izergil, y se necesita la leyenda para comprender su carácter, para comprender lo que es importante, lo principal para ella). Deslizar

Las leyendas enmarcan la vida y la historia de amor de la anciana Izergil. Deslizar

Los estudiantes de forma independiente anotan, verifican. Justifique su elección. (La anciana Izergil se refiere a sí misma como Danko, ya que cree que el sentido de su vida era el amor)

¿Por qué crees que Gorky refiere a la anciana Izergil a Larra? (su amor es inherentemente egoísta. Habiéndose desenamorado de una persona, inmediatamente se olvidó de él)

Deslizar

tercero Conclusión de la lección. Resumiendo la lección.

Diapositiva Volver a los objetivos de la lección

diapositiva de tarea

IV. Tareas para el hogar:

leyendo una obra de teatro

Considere la historia de la creación de la obra de A. M. Gorky "At the Bottom"; género de trabajo, conflicto.

profesora de lengua y literatura rusa

MAOU "Escuela №17"

Gubkin

Leyendas sobre Larra y Danko (del cuento de M. Gorky "La anciana Izergil"). Los problemas del cuento y la posición del autor.

Metas :

Identificación de la idea artística de las leyendas sobre Danko y Larra, fuentes mitológicas de las leyendas, rasgos de la poética. Desarrollo de habilidades de trabajo de investigación independiente con texto, libro de texto, tablas y términos.

La capacidad de comparar las características de los personajes principales para revelar la idea principal de la obra.

Formación de las cualidades morales de la personalidad de los estudiantes, puntos de vista y creencias humanistas.

Tareas:

Continuar conociendo el trabajo de M. Gorky;

Analizar leyendas. Une a los personajes principales de las leyendas Larra y Danko;

Para rastrear cómo la intención del escritor se revela en la composición de la historia;

Considere las características distintivas del neorromanticismo en el ejemplo del trabajo en estudio.

Equipo :

Epígrafes para la lección:

(sabiduria antigua)

durante las clases

Introducción a la lección. Creación de motivación, estado de ánimo emocional para el análisis de leyendas.

Tema de la lección: "Leyendas sobre Larra y Danko (del cuento de M. Gorky "La anciana Izergil"). Los problemas del cuento y la posición del autor.

Ya te has familiarizado con el trabajo de M. Gorky en casa. Hoy trataremos de entender sus características. Definamos juntos los objetivos de la lección.

Maestro. Una de las preguntas más importantes en el trabajo de M. Gorky es la pregunta: "¿Qué es una persona?" En sus primeros cuentos, el escritor mira detenidamente a la persona, busca comprenderla y toma los nombres de los personajes-narradores como títulos de algunas obras.

En una etapa temprana del trabajo de Gorky, no estaba interesado tanto en el carácter, la personalidad, como una manifestación del individuo en una persona, sino en un cierto concepto universal de la naturaleza humana, que el escritor busca conocer. Así, Gorki crea sus primeras obras, por así decirlo, bajo el signo del coleccionismo verdaderamente humano. En un esfuerzo por crear pautas de vida, Gorki utiliza activamente imágenes, motivos y conceptos mitológicos, incluidos los bíblicos, en muchas de sus primeras historias.

La historia de AM Gorky "Old Woman Izergil" se publicó en 1895 en el Samara Newspaper. A partir de ese momento, Gorki se declara exponente y portador de la estética romántica, y el relato se convierte en una obra maestra de la obra temprana del escritor.El problema de nuestra lección será la pregunta:¿Qué es un hombre según Gorki?

El epígrafe de nuestra lección, en mi opinión, serían las siguientes palabras: "Si solo es por ti, entonces ¿por qué lo eres?"

Recordemos qué es el romanticismo. Defina romanticismo, nombre sus características distintivas.

Nota:

Romanticismo – metodo artisticoformado al principioXIXsiglo en Alemania. El romanticismo se caracteriza por un especial interés

a la personalidad, su actitud hacia la realidad circundante, así como la oposición al mundo real: el ideal, "dos mundos".

Nombra las características distintivas del romanticismo en la historia.

II. Conversación analítica. Búsqueda colectiva de una solución al problema.

1. ¿Cuál es la composición de la historia? (La narrativa de Izergil consta de 3 partes: "La Leyenda de Larra", "La Historia de la Vida de Izergil", "La Leyenda de Danko". Las tres partes están unidas por una idea común, el deseo del autor de revelar el valor de la vida humana. ).

2. ¿Qué técnica subyace en la construcción del relato? (La recepción de la antítesis: las leyendas sobre Larra y Danko revelan dos conceptos de la vida, dos ideas sobre ella. La historia se basa en la oposición de dos personajes: Danko y Larra).

3. ¿Son personalidades extraordinarias? (Danko y Larra son personalidades excepcionales. Danko es la encarnación del tipo ideal, “Prometeo”, declarado por el autor como “el mejor de todos”, y en la descripción de Larra hay epítetos más adecuados para describir al animal : “diestro”, “depredador”, “cruel”, “egoísta.)

4 . Análisis de la leyenda de Larra

¿Quién es el personaje principal de la primera leyenda?

¿Es importante la historia del nacimiento de un joven para entender su carácter?

¿Cómo se relaciona el personaje con otras personas? (Con desprecio, con arrogancia. Se considera el primero en la tierra)

Una obra romántica se caracteriza por un conflicto entre la multitud y el héroe. ¿Qué hay en el corazón del conflicto entre Larra y los humanos? (su orgullo, egoísmo, egoísmo)

¿Cuál es la diferencia entre orgullo y orgullo?

Nota:

Orgullo – autoestima, respeto por uno mismo.

Orgullo – norte orgullo exagerado, opinión excesivamente alta de uno mismo.

Pruébese que es la soberbia, y no la soberbia, lo que caracteriza a Larra.

¿Qué conduce al egoísmo del héroe? (al crimen)

Trabajo en equipo. Dramatización del episodio "Juicio de Larra" y su análisis.

Chicos, y ahora vamos a ver el escenario del juicio de Larra, que fue preparado por el 1er grupo creativo. Esta era su tarea.

¿Qué castigo sufrió Larra por su orgullo? (soledad y existencia eterna, inmortalidad).

¿Es justo este castigo o se merece algo más?

Ahora volvamos al texto y busquemos las palabras clave que muestran el estado de ánimo de Larra después del castigo. Los textólogos que prepararon esta tarea en casa nos ayudarán con esto.(... Se detuvieron y se rieron de él. Y él se estremeció al oír esta risa, y siguió buscando algo en su pecho, agarrándolo con las manos... Y otra vez cayó al suelo y se golpeó la cabeza contra él por mucho tiempo Pero la tierra se alejó de él, profundizándose por los golpes de su cabeza ... Había tanto anhelo en sus ojos que uno podría envenenar a todas las personas del mundo con él ...)

Esta es la vida de un héroe. ¿Es castigo o libertad? (Sí, este es un castigo terrible. Larra está condenado a la inmortalidad y a la incapacidad de decidir por sí mismo si vivir o morir. La gente ha privado a Lara de lo que, en su opinión, valía la pena vivir: el derecho a vivir por sí mismo. ley.)

¿Cuál es la actitud del autor hacia Larra? (Condena al héroe, en quien se encarna una esencia antihumana. Para Gorki, el estilo de vida, el comportamiento y los rasgos de carácter de Larra son inaceptables. Larra es un antiideal).

Recordemos las páginas de la Biblia y respondamos la pregunta: ¿cuál de los héroes famosos estuvo sujeto a tal castigo? Acudiremos a los mitólogos del tercer grupo creativo en busca de ayuda.

Mitólogos: Nos parece que el hijo de Adán y Eva Caín, que comete el pecado de fratricidio, está sujeto al mismo castigo, por lo que es castigado con la soledad..

« Y dijo Caín al Señor [Dios]: Mi castigo es más grande de lo que se puede soportar; He aquí, ahora me echas de la faz de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y errante sobre la tierra.

Sobre el ejemplo de Larra, Gorki nos presenta el antiideal del héroe. ¿Y quién es el vocero de la idea idealista del hombre?

6. Análisis de la leyenda sobre Danko.

a) La leyenda de Danko se basa en la historia bíblica de Moisés. Recordémoslo y comparémoslo con la leyenda de M. Gorky sobre Danko. Y de nuevo nos dirigimos a los mitólogos.

Dios ordenó a Moisés que sacara al pueblo judío de Egipto. Los judíos han vivido en Egipto durante cientos de años y están muy tristes de dejar sus hogares. Se formaron convoyes y los judíos partieron.

De repente, el rey egipcio se arrepintió de haber dejado ir a sus esclavos. Sucedió que los judíos llegaron al mar cuando vieron detrás de ellos los carros de las tropas egipcias. Los judíos miraron y se horrorizaron: frente al mar, y detrás del ejército armado. Pero el Señor misericordioso salvó a los judíos de la destrucción. “Y Moisés extendió su mano sobre el mar, y el Señor movió el mar con un fuerte viento del este toda la noche e hizo que el mar se secara, y las aguas se dividieron. Y los hijos de Israel entraron por en medio del mar en seco, y las aguas les eran como muro a su derecha y a su izquierda”.

Entonces los judíos atravesaron el desierto, y el Señor los cuidó constantemente. El Señor le dijo a Moisés que golpeara una roca con un palo, y de ella brotó agua fría. El Señor hizo muchos favores a los judíos, pero ellos no fueron agradecidos. Por su desobediencia e ingratitud, Dios castigó a los judíos: durante cuarenta años vagaron por el desierto, no pudieron llegar a la tierra prometida por Dios. Finalmente, el Señor se apiadó de ellos y los acercó a esta tierra. Pero en este momento su líder Moisés murió. [ 1: II,3–18]

b) ¿Qué fragmentos de la leyenda sobre Danko corresponden a la historia bíblica? Los chicos del grupo de investigadores que prepararon la respuesta en casa compartirán sus descubrimientos con nosotros.

– ¿Cuál es la similitud entre la historia bíblica y la leyenda de Danko?(Moisés y Danko sacan a la gente de lugares peligrosos para seguir viviendo. El camino resulta ser difícil y la relación de Moisés y Danko con la multitud se vuelve más complicada, ya que la gente pierde la fe en la salvación).

– ¿En qué se diferencia la trama de la leyenda de Danko de la historia bíblica?? (Moisés confía en la ayuda de Dios, mientras cumple su voluntad. Danko, sintiendo amor por las personas, se ofrece como voluntario para salvarlos él mismo, nadie lo ayuda).

¿Cuáles son las principales características de Danko? ¿Cuál es la base de sus acciones? (Gran amor por las personas, deseo de ayudarlas, voluntad de sacrificarse para salvar a los demás).

¿Qué acto hizo el héroe por amor a las personas? (Danko logra una hazaña, salva a la gente de los enemigos. Los saca de la oscuridad y el caos hacia la luz y la armonía).

¿Cómo es la relación entre Danko y la multitud? Volvamos a los textos.

Trabajar con texto. (Al principio, la gente "miraba y veía que era el mejor de todos".. La gente cree que el propio Danko superará todas las dificultades. Luego "comenzaron a quejarse de Danko"porque el camino era difícil, muchos murieron en el camino; ahora la multitud está decepcionada con Danko. “La gente atacó a Danko con ira” porque estaban cansados, agotados, pero les da vergüenza admitirlo. Las personas son comparadas con lobos, animales, porque en lugar de gratitud sienten odio por Danko, están listos para hacerlo pedazos. En el corazón de Danko, "la indignación hirvió, pero salió por lástima por la gente". Danko apaciguó su orgullo, ya que su amor por la gente no tiene límites. Es el amor por las personas lo que impulsa las acciones de Danko).

CONCLUSIÓN: Vemos que Larra es un antiideal romántico, por lo que el conflicto entre el héroe y la multitud es inevitable. Danko es un ideal romántico, pero la relación entre el héroe y la multitud también se basa en el conflicto. Esta es una de las características de una obra romántica.

¿Por qué crees que la historia termina con la leyenda de Danko? (Esta es una expresión de la posición del autor. Canta sobre la hazaña del héroe. Admira la fuerza, la belleza, el coraje, el coraje de Danko. Este es el triunfo de la bondad, el amor, la luz sobre el caos, el orgullo, el egoísmo).

7 . Trabajo independiente. Los estudiantes comparan las imágenes de Danko y Larra, llenando las columnas de la tabla. Al final del trabajo, autocontrole la mesa. (Se proyecta una versión ejemplar en la pantalla).

Mesa

Las imágenes de Danko y Larra en la historia de M. Gorky

Criterios

Danko

Larra

1) Actitud

A la gente

"Amaba a la gente y pensaba que... sin él morirían"

Desdeñosamente arrogante ("... excepto a sí mismo, no ve nada ... No tenía tribu, ni madre, ni ganado, ni esposa, y no quería nada de esto")

2) La multitud es el héroe

"Todos juntos lo siguieron, creyeron en él" "... la ira y la ira cayeron sobre Danko ... y comenzaron a reprocharle su incapacidad para manejarlos ..."

Confrontación abierta ("Y él, mirándolos con descaro, respondió que no había otros como él ...")

3) Rasgo de carácter distintivo

Altruismo

Orgullo excesivo, completa libertad de acción.

4) Actitud ante la vida

A quien nada hace, nada le sucederá.

“No tenía tribu, ni madre, ni ganado, ni esposa, y no quería nada de esto... Y así empezó a vivir, libre como un pájaro”.

5) Leyenda y modernidad

¿Qué significa?

¿La relevancia de la imagen?

6) Acciones realizadas por héroes

Una hazaña, el sacrificio de la vida en nombre de salvar a las personas ("se rasgó el pecho con las manos y le sacó el corazón ...")

Crimen, asesinato del que rechazó al hijo de un águila

"orgulloso temerario Danko", el gran corazón ardiente de Danko.

"Hermoso y fuerte", "sus ojos eran fríos y orgullosos, como los del rey de los pájaros". "Era diestro, depredador, fuerte, cruel... Y no tiene lugar entre la gente".

Volvamos a la pregunta problemática de la lección: "¿Qué es una persona según Gorki?"

Y cómo entiendes las palabras del epígrafe de la lección:"Si solo es por ti, entonces ¿por qué lo eres?"

8. Reflexión

• La hazaña de Danko es una gran hazaña, seguirá siendo un ejemplo y una guía para todos nosotros. Y que la luz de su corazón nunca se apague.

En memoria de nuestra lección - estos corazones simbólicos.

Y como señal de que juntos hemos llegado a una opinión común sobre la esencia de la cuestión planteada, sobre cómo debe ser una persona en la vida, encendamos y elevemos nuestros corazones simbólicos.

Tareas para el hogar: escriba un ensayo en miniatura, eligiendo uno de los temas: "¿Se puede llamar héroe a Danko?", "¿Qué tipo de persona puede llamarse hermosa?", "¿Por qué M. Gorky llama a Danko un "temerario orgulloso"?"

LITERATURA

Biblia. – M.: Sociedad Bíblica Rusa, 1992.

Gorky, M. Obras escogidas.– m: "Ficción", 19 86 .

Ozhegov, S. I. y Shvedova, N.Yu. Diccionario explicativo de la lengua rusa. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovieva, F. E. Lecciones de literatura. - M .: "Palabra rusa", 2011.

slovar.lib.ru

"Si solo es por ti, entonces ¿por qué lo eres?"

M. Gorki

Romanticismo

Surgió a principios del siglo IX y fue suplantado gradualmente por el realismo.

Romanticismo - un tipo especial de creatividad, cuyos rasgos característicos son la visualización y reproducción de la vida fuera de las conexiones real-concretas de una persona con la realidad circundante, la imagen de una personalidad excepcional, a menudo sola e insatisfecha con el presente, luchando por un ideal lejano y por tanto en agudo conflicto con la sociedad, con las personas.

Composición de la historia

"Viejo Isergil"

La primera parte es la leyenda de Larra

La segunda parte - La vida de Izergil

La tercera parte - La Leyenda de Danko

Leyenda de Larra

• ¿Cómo retrata M. Gorki a Larra? (Retrato, discurso)

• ¿Importa que Larra sea hijo de mujer y de águila?

• ¿Cuáles son las personas a las que su madre lo llevó? ¿Por qué leyes morales viven?

• ¿Cuál es la esencia del conflicto entre el pueblo y Larra?

• La "exposición" de la leyenda es la frase: "¡Esto es lo que Dios puede hacer con un hombre por orgullo!" Comentar desde el punto de vista del significado de la leyenda, desde el punto de vista del nietzscheanismo de Gorky.

• ¿Cuál es la tragedia de la inmortalidad de Larra?

Pruébese que es el orgullo, y no el orgullo, lo que caracteriza a Larre.

Orgullo -

• Autoestima, autoestima.

• Alta opinión, opinión excesivamente alta de uno mismo.

Orgullo- orgullo irrazonable.

leyenda de danko

• Características del retrato, detalles y sus funciones.

• ¿Cuál es la diferencia entre Danko "fuerte" y Larra "fuerte"?

• Izergil llama "orgullosos" tanto a Larra como a Danko. ¿Se usa el epíteto con el mismo significado o no?

Vida Izergil

Metas

1. Desarrollo de las capacidades mentales de los alumnos.

2. La capacidad de comparar las características de los personajes principales para revelar la idea principal de la obra.

3. Formación de las cualidades morales de la personalidad, actitudes y creencias de los alumnos.

Tareasdeslizar

1. Continuar el conocimiento de los primeros trabajos de M. Gorky;

2. Analiza las leyendas. Une a los personajes principales de las leyendas Larra y Danko;

3. Rastrear cómo se revela la intención del escritor en la composición de la historia;

4. Considere las características del romanticismo en la obra en estudio.

Durante las clases.

"Si solo es por ti, entonces ¿por qué lo eres?" deslizar

I. Momento organizacional

En 1895, "Samarskaya Gazeta" publicó la historia de M. Gorky "Old Woman Izergil". Gorky fue notado, apreciado, las respuestas entusiastas sobre la historia aparecieron en la prensa.

II. Parte principal

1. Las primeras historias de M. Gorki tienen un carácter romántico.

Cesta de recepción " Recordemos qué es el romanticismo. Defina romanticismo, nombre sus características distintivas. »

Romanticismo- un tipo especial de creatividad, cuyos rasgos característicos son la visualización y reproducción de la vida fuera de las conexiones real-concretas de una persona con la realidad circundante, la imagen de una personalidad excepcional, a menudo sola e insatisfecha con el presente, luchando por un ideal lejano y por tanto en agudo conflicto con la sociedad, con las personas.

Deslizar

2 . Toda la obra está envuelta en romanticismo. Los héroes románticos aparecen en un paisaje romántico. Dé ejemplos que prueben esto (trabajando con texto). Conversación sobre:

¿A qué hora del día se desarrolla la historia? ¿Por qué? (La anciana Izergil cuenta leyendas por la noche. La noche es el momento más misterioso y romántico del día);

¿Qué imágenes naturales puedes destacar? (Mar, cielo, viento, nubes, luna);

¿Qué medios artísticos usó el autor para representar la naturaleza? (Epítetos, personificación, metáfora);

¿Por qué se muestra el paisaje de esta manera en la historia? (La naturaleza se muestra animada, vive según sus propias leyes. La naturaleza es bella, majestuosa. El mar, el cielo son espacios infinitos, amplios. Todas las imágenes naturales son símbolos de libertad. Pero la naturaleza está estrechamente relacionada con el hombre, refleja su mundo espiritual interior Es por eso que la naturaleza simboliza lo ilimitado de la libertad del héroe, su incapacidad y falta de voluntad para cambiar esta libertad por nada).

CONCLUSIÓN: Sólo en un paisaje así, costero, nocturno, misterioso, puede realizarse la heroína que cuenta las leyendas de Larra y Danko.

3. Composición del cuento "Anciana Izergil".

¿Cuál es la composición de la historia?

Deslizar

¿Por qué crees que el escritor usó esta técnica en la historia? (En sus leyendas, la heroína de la historia expresa su idea de las personas, de lo que considera valioso, importante en su vida. Así, se crea un sistema de coordenadas por el cual se puede juzgar a la heroína de la historia).

¿Cuántas partes de la composición podrías destacar? (Tres partes: parte 1 - la leyenda de Larra; parte 2 - la historia de vida y amor de la Anciana Izergil; parte 3 - la leyenda de Danko).

4 . Análisis de la leyenda sobre Larra. Deslizar

¿Cómo retrata M. Gorki a Larra? (Retrato, discurso)

¿Importa que Larra sea hijo de mujer y de águila?

¿Cuáles son las personas a las que su madre lo llevó? ¿Por qué leyes morales viven?

¿Cuál es la esencia del conflicto entre el pueblo y Larra?

La "exposición" de la leyenda es la frase: "¡Esto es lo que Dios puede hacer con un hombre por orgullo!"

Deslizar Pruébese que es el orgullo, y no el orgullo, lo que caracteriza a Larre.

5. Análisis de la leyenda sobre Danko. Deslizar

Características del retrato, detalles y sus funciones.

¿Cuál es la diferencia entre Danko "fuerte" y Larra "fuerte"?

Izergil llama "orgullosos" tanto a Larra como a Danko. ¿Se usa el epíteto con el mismo significado o no?

a) La leyenda de Danko se basa en la historia bíblica de Moisés. Recordémoslo y comparémoslo con la leyenda de Danko. Mensaje individual del alumno. (Los estudiantes escuchan la historia bíblica y la comparan con la leyenda de Danko).

Dios ordenó a Moisés que sacara al pueblo judío de Egipto. Los judíos han vivido en Egipto durante cientos de años y están muy tristes de dejar sus hogares. Se formaron convoyes y los judíos partieron.

De repente, el rey egipcio se arrepintió de haber dejado ir a sus esclavos. Sucedió que los judíos llegaron al mar cuando vieron detrás de ellos los carros de las tropas egipcias. Los judíos miraron y se horrorizaron: frente al mar, y detrás del ejército armado. Pero el Señor misericordioso salvó a los judíos de la destrucción. Le dijo a Moisés que golpeara el mar con un palo. Y de repente las aguas se partieron y se convirtieron en muros, y en medio se secó. Los judíos corrieron por el fondo seco, y Moisés volvió a golpear el agua con un palo, y detrás de las espaldas de los israelitas se cerró de nuevo.

Entonces los judíos atravesaron el desierto, y el Señor los cuidó constantemente. El Señor le dijo a Moisés que golpeara una roca con un palo, y de ella brotó agua fría. El Señor hizo muchos favores a los judíos, pero ellos no fueron agradecidos. Por su desobediencia e ingratitud, Dios castigó a los judíos: durante cuarenta años vagaron por el desierto, no pudieron llegar a la tierra prometida por Dios. Finalmente, el Señor se apiadó de ellos y los acercó a esta tierra. Pero en este momento su líder Moisés murió.

b) ¿Cuáles son las principales características de Danko? ¿Cuál es la base de sus acciones? (amor por las personas, deseo de ayudarlas)

CONCLUSIÓN: Vemos que Larra es un antiideal romántico, por lo que el conflicto entre el héroe y la multitud es inevitable. Danko es un ideal romántico, pero la relación entre el héroe y la multitud también se basa en el conflicto. Esta es una de las características de una obra romántica.

¿Por qué crees que la historia termina con la leyenda de Danko? (Esta es una expresión de la posición del autor. Canta sobre la hazaña del héroe. Admira la fuerza, la belleza, el coraje, el coraje de Danko. Este es el triunfo de la bondad, el amor, la luz sobre el caos, el orgullo, el egoísmo).

6. Tras analizar la leyenda de Larra y Danko, trabajo independiente de los alumnos. Los estudiantes comparan a Danko y Larra, escriben las conclusiones en un cuaderno. Comprobación de mesa.

tabla 1

Como resultado del trabajo de los estudiantes con la mesa, puede obtener lo siguiente:

7. Pero la historia se llama "La anciana Izergil". ¿Por qué crees que M. Gorki tituló así su historia? (El personaje principal de la historia sigue siendo la anciana Izergil, y se necesita la leyenda para comprender su carácter, para comprender lo que es importante, lo principal para ella). Deslizar

Las leyendas enmarcan la vida y la historia de amor de la anciana Izergil. Deslizar

Los estudiantes de forma independiente anotan, verifican. Justifique su elección. (La anciana Izergil se refiere a sí misma como Danko, ya que cree que el sentido de su vida era el amor)

¿Por qué crees que Gorky refiere a la anciana Izergil a Larra? (su amor es inherentemente egoísta. Habiéndose desenamorado de una persona, inmediatamente se olvidó de él)

Deslizar

tercero Conclusión de la lección. Resumiendo la lección.

Diapositiva Volver a los objetivos de la lección

diapositiva de tarea

IV. Tareas para el hogar:

Lectura de la obra Considere la historia de la creación de la obra de A. M. Gorky "At the Bottom"; género de trabajo, conflicto.

Si solo eres para ti mismo, entonces ¿por qué lo eres?

Entrevista con Eduard Georgievsky

Graduado del Instituto Médico de Moscú. De 1966 a 1970 trabajó como médico en la isla Sakhalin y luego durante treinta y cinco años en el Hospital Regional de Tula. Honorable Doctor de la Federación Rusa. Autor de varias colecciones de poesía y prosa.

Publicado en los almanaques "Tula", "Día de la poesía de Tula", en la colección "Ivan-Lake", en la revista literaria, artística y periodística interregional "Priokskiye Zori". Fundador, compilador y editor en jefe del almanaque literario "Sobre las alas de Pegaso". Fue galardonado con la medalla "100 Aniversario del Nacimiento de Musa Jalil". Miembro de la Unión de Escritores de Rusia y de la Comunidad Internacional de Sindicatos de Escritores

— Eduard Pavlovich, en primer lugar, permítame felicitarlo por su aniversario y desearle buena salud, bienestar familiar y éxito creativo. Tienes una gran vida detrás de ti. ¿Qué es lo que más recuerdas de ella?

- Gracias por las felicitaciones, por el recuerdo mío, porque ha pasado mucho tiempo desde aquella primera entrevista. Mi memoria almacena, me parece, muchas cosas interesantes, no se puede decir todo en una entrevista corta. Pero sobre todo recuerdo el comienzo de mi actividad como médico en la ciudad de Uglegorsk, región de Sakhalin, donde fui enviado después de graduarme del 1er Instituto Médico de Moscú en 1966. Sería correcto decir que no "dirigió", pero llegó por su propia voluntad, porque. La naturaleza de la isla Sakhalin me ha atraído durante mucho tiempo como turista. Tengo direcciones. Recuerdo mi primer deber en el hospital, mi primer paciente que se salvó. Por cierto, este período de "Sakhalin" se describe en mi historia autobiográfica "My Own Path", que salió con una edición adicional de 200 copias. en 2012. Los eventos que no se pueden olvidar quedaron en mi memoria: esta es la concesión del título de "Médico de Honor de la Federación Rusa" y la entrega de un boleto a un miembro de la Unión de Escritores de Rusia. Y, por supuesto, mi primer libro de poemas, "Me gusta el espacio sin precedentes".

— Has servido a la medicina ya la literatura toda tu vida. ¿Se planteó alguna vez la pregunta: Ser o no ser? Es decir, ¿servir o no servir? ¿Y está satisfecho con lo que ha hecho tanto en medicina como en literatura?

“Es solo que es fácil enseñarle a una persona a trabajar por dinero: en los institutos, puedes capacitar a especialistas bastante competentes, ya sea un maestro, un ingeniero o un médico. Es por eso que las instituciones de educación superior existen en la sociedad y el estado. Pero creo que aquellos que se han encontrado en algún negocio se vuelven los mejores, es decir. Fui a estudiar a instancias de mi alma y de mi corazón, en una palabra, por vocación. Es cierto que hay muchos casos en que una persona se graduó de un instituto o incluso dos, se convierte en la vida en un especialista completamente diferente en el verdadero sentido de la palabra. Lo explico por el hecho de que la naturaleza humana pasa factura, y llamo felicidad cuando una persona dice con orgullo que este negocio es “mío”. Respondí la segunda parte de la pregunta anterior.

— En nuestra última entrevista con usted, dijo, y cito: - Tengo la profunda convicción de que no está lejos el tiempo en que la gente sufrirá por la riqueza acumulada. Ser rico pasará de moda. Y entonces el desarrollo espiritual de la personalidad volverá a pasar a primer plano. Ahora la espiritualidad se deja de lado. Creo que es temporal. Volverá a triunfar. Entonces aparecerán nuevos gigantes domésticos del pensamiento y la palabra. Han pasado cinco años, ¿ha cambiado su opinión sobre este tema?

Por el contrario, se ha vuelto aún más fuerte. Mira en qué época vivimos. Y en qué sociedad. en una sociedad de consumo. Esto significa que la comida y la ropa son lo primero y que el desarrollo espiritual no es necesario. De dónde vienen las personas sin alma, queda claro. Incluso cuando Maxim Gorky dijo: "Si no eres para ti mismo, ¿quién es para ti? ..." Con esto enfatizó que una persona debe ser independiente. Pero luego continuó: “Pero si solo eres para ti, entonces ¿por qué lo eres?”. Y con esto enfatizó el significado social del individuo, que, por supuesto, no debe ser egoísta, sino que debe contener empatía, compasión, simpatía, etc., es decir, personalidad es cuando una persona está espiritualizada. De ahí las palabras: evaluaciones: persona sincera, persona amable, hombre del alma.

— Ha sido subdirector de la asociación literaria "Pegasus" durante más de un año. En 2016, por cierto, en el Año de la Literatura, los escritores de Tula perdieron su edificio: la Casa de la Creatividad en la calle Kaminsky, en la que ha estado enseñando a los estudiantes de Pegasus durante muchos años. ¿Cómo van las cosas hoy, están funcionando las clases?

— Más de 3 meses. De regreso de la organización de escritores, se envió una carta al Ministro de Cultura de la región de Tula con la solicitud de ofrecer premisas para la futura existencia de la asociación literaria regional "Pegasus" en la organización de escritores. Hasta el momento no se ha recibido respuesta. Creo que no es casualidad que el Ministerio de Cultura y Educación pasara a llamarse Ministerio de Cultura y Turismo. El caso es que este ministerio dedica todos sus esfuerzos al desarrollo del turismo. Es algo necesario, pero ¿por qué olvidar la cultura? Por cierto, la palabra "cultura" originalmente significaba "educación", pero luego se transformó en "educación". Entonces, ¿por qué olvidarlo? ¿El trabajo del ministerio es solo viajar por las regiones de la región y presentar certificados de honor y cartas de agradecimiento? El lavado gradual de la espiritualidad y la cultura es un camino directo a la degeneración de la nación y el estado. El hecho de que bajo su liderazgo la organización de escritores y la asociación literaria regional de Pegas hayan perdido la Casa de la Creatividad, e incluso durante el Año de la Literatura, demuestra que al ministerio le importa un carajo todo. Es imposible decir lo contrario.

— Recientemente se ha publicado el próximo número del almanaque "Pegasus". Eres su líder permanente y compilador. Pero después de todo, este trabajo lleva mucho tiempo, durante el cual, tal vez, escribirías una nueva historia o hermosos poemas. ¿Sientes pena por el tiempo?

- Es una pena, por supuesto. Todavía no puedo empezar el segundo libro del cuento “Camino Propio”. El primer libro era, en pocas palabras, de medicina, y el segundo, según mi plan, era de literatura. El destino decretó que existía en una forma (médico), y ahora existo en otra: como escritor. Sin embargo, nuestro almanaque "On the Wings of Pegasus" y "Pegasik" como apéndice también es un trabajo interesante para mí como editor en jefe. Después de todo, los manuscritos de 35-40 autores de cada número pasan por mí. Leo sus textos, a veces los corrijo con el consentimiento del autor. Este trabajo me da mucho. El enfoque es diferenciado: alguien necesita ayuda, alguien necesita ser criticado. Por regla general, encontramos un consenso. Después de todo, la tarea principal de estas publicaciones es popularizar el trabajo de los miembros de la asociación literaria regional "Pegasus" bajo la organización de escritores de Tula.

— En el tiempo comercial de hoy, cualquiera puede publicar libros por cuenta propia y luego solicitar la admisión a la Unión de Escritores. ¿No crees que hoy en la literatura triunfa el que quiere ser escritor, y no el que puede?

— Hoy en día, puedes imprimir por tu cuenta todo lo que quieras y cualquier cosa. Aún así, creo profundamente que la verdad siempre gana a la mentira. Es cierto que a veces lleva mucho tiempo, pero de qué otra manera. Verdaderamente, una persona vive por fe. Como dice el proverbio ruso, "No puedes esconder un punzón en una bolsa". Tarde o temprano (¡eso es lo que significa el factor tiempo!) se sabe quién es quién. Los llamados escritores "de éxito", cuyos libros se publican con una tirada de 40-50 mil ejemplares, todo esto es espuma que se la llevará el viento o se hundirá en el olvido. Aún así, los clásicos son los clásicos, y todas estas "fantasías" no son más que lecturas divertidas, pero no literatura. La tarea de la verdadera literatura es educar (y posteriormente nutrir) en una persona un sentido de bondad y justicia, llenar el alma de pensamientos brillantes, optimismo, fe en un futuro más brillante. A la Unión de Escritores acuden voluntariamente personas, al llamado de su alma y de su corazón, que consideran esta la obra de toda su vida, personas incondicionalmente creativas, en quienes se enciende la chispa de Dios. Por lo tanto, son la fuerza impulsora, y los "temporales" se vuelven grafómanos o "escriben".

— Ahora, en los medios literarios, a menudo se plantea la cuestión de cambiar el jefe de la Unión de Escritores de Rusia. Muchos escritores de Tula dicen que hoy en Tula madura la misma necesidad. Quién, en su opinión, debería liderar la comunidad de escritores hoy: un genio de la palabra, una persona con nombre de escritor, o una persona, digamos, en literatura de poco talento, pero detrás de escena inspiradora y organizadora del proceso literario ?

- Por supuesto, la rotación de personal es un proceso natural. No es necesario simplemente romper la rodilla. En cuanto a nuestra organización de escritores, diré francamente que si no fuera por Pakhomov Viktor Fedorovich, un escritor muy conocido en Rusia, nuestra organización se habría disuelto hace mucho tiempo en el período que va desde los años noventa hasta el día de hoy. A pesar de las dificultades, Pakhomov V. F. logró no solo mantener la organización del escritor, sino también aumentar su eficiencia. Durante más de 20 años se han escrito muchos libros nuevos de poetas y prosistas, se realizaron encuentros de escritores con estudiantes, militares, hubo viajes a las regiones de la región para encontrarse con lectores, etc., etc. Y todo ello en un momento crítico para el país y de forma voluntaria. Recuerdo bien que para alentarme a trabajar activamente en la organización de escritores, tuve que comprar yo mismo el formulario del Certificado de Honor, el teléfono se pagó con mis propios fondos, tal era la falta de dinero de la organización. Pero no ha habido, ni hay, la atención necesaria por parte de la administración de la región. En este sentido, quisiera reiterar que incluso en el Año de la Literatura, los escritores perdieron su Casa de la Creatividad. Pregunta: "¿Para qué?". En mi opinión, en nuestro país hay un proceso progresivo de lavado de la espiritualidad, se está extendiendo la actividad del llamado "poder blando". Nuestra sociedad civil aún no está madura. Si a esto le sumamos la época en la que vivimos, resulta que ahora la “moda” triunfa. Los hay realmente exitosos, pero aman a su patria y está orgulloso de ellos. Y hay gente que quiere "dirigir". Por regla general, todos son administradores con una tarjeta de miembro de la Unión de Escritores en el bolsillo. En los tiempos de Tolstoy, Turgenev y otros no había sindicatos de escritores. Pero hubo genios de la madre naturaleza. Y se han convertido en clásicos, un ejemplo a seguir. Y ahora todos quieren liderar, convertirse en funcionarios. Son los burócratas los que no permiten respirar libremente en Rusia. El jefe de la organización de escritores debe ser una persona con un nombre literario y una amplia experiencia en el trato con escritores. Su tarea es transferir la experiencia acumulada a los escritores jóvenes, para preparar un reemplazo digno para él. Debe identificar un candidato para la cabeza y proponerlo a la organización de escritores, pero en ningún caso ser impuesto desde arriba. Todo lo decide la asamblea, el máximo órgano de gobierno. Esta es la verdadera rotación, así se preserva la continuidad, así se preserva la organización de los escritores.

— En una de las entrevistas dijiste: - A qué hora, qué canciones. Hoy, algunos regañan nuestro tiempo, mientras que otros lo alaban. ¿Con quién estás, primero o segundo?

“Creo que nuestro tiempo es una especie de período de transición. Cincuenta y cincuenta: mucho positivo y no menos negativo. Hay un ataque al conservadurismo sólido clásico en todos los frentes de la literatura y el arte. Quiero algo nuevo, pero qué, nadie lo sabe con seguridad. Se prueban algunas opciones, que resulta que no son adecuadas, luego se proponen otras nuevas, y así sucesivamente. Este es algún tipo de período de experimentación, que empuja el conservadurismo saludable más y más lejos del hombre. A qué conducirá este período de transición, nadie puede decirlo. En mi opinión, volveremos a los clásicos nuevamente, es una pena por el tiempo perdido. Al frente de la actividad del escritor siempre ha estado una persona con sus virtudes y defectos. Las personas fuertes son alabadas, las débiles son apoyadas. Este siempre ha sido el caso en Rusia. Pero si una persona todavía está ofendida por las autoridades, especialmente en las localidades, entonces el escritor se pone del lado de los ofendidos, pero esto no puede llamarse una confrontación. En una sociedad democrática se debe acoger, apoyar, apoyar, la crítica justa, sana, si no, cómo estar en medio del pueblo, para qué sirve entonces el Frente Popular.

— ¿En qué trabaja ahora?

- Este año planeo publicar un disco de canciones con notas sobre mis poemas llamado "De corazón a corazón - 2", lanzar otro CD de canciones sobre mis poemas y, finalmente, escribir varios capítulos del segundo libro de la historia "Mi Sendero".

— ¿Qué le desearías, Eduard Pavlovich, a la generación más joven?

— Tenemos un camino para los jóvenes en todas partes. Solo necesitas elegir el camino correcto, tu camino. Deje que cada uno siga su propio camino, sin olvidar las palabras de A. M. Gorky, repito: “Si no eres para ti, ¿quién es para ti? Pero si solo eres para ti mismo, entonces ¿por qué lo eres?

Gennady Markin,

miembro de la Unión de Escritores de Rusia,

Shchekino