Un espejo honesto de la juventud (Extractos). Espejo honesto de juventud (1717)

"Un espejo honesto de la juventud" (nombre completo "Un espejo honesto de la juventud, o una indicación de comportamiento mundano, recopilado de varios autores") es un monumento de la educación rusa a principios del siglo XVIII, una guía para el comportamiento de juventud laica. Diseñado tanto para escuelas como para educación en el hogar.

La primera edición se publicó en San Petersburgo en febrero de 1717, fue un gran éxito y se reimprimió dos veces en el mismo año, y luego se reimprimió muchas veces durante el siglo XVIII.

“El Espejo Honesto de la Juventud” consta de 2 partes: la primera contiene el alfabeto, una tabla de sílabas, números e instrucciones religiosas. El segundo es el "Espejo" en sí mismo, es decir, las reglas de conducta de los nobles, que reflejan las características principales de la vida de la sociedad privilegiada rusa a principios del siglo XVIII.

El "espejo honesto de la juventud", imbuido del espíritu de las reformas de Pedro, instaba a los nobles a enorgullecerse no de la nobleza, sino de las hazañas y evitar el lujo, y al mismo tiempo, todas las instrucciones están impregnadas de una actitud despectiva hacia el clases sociales bajas. No se debe hablar con los sirvientes, no se debe confiar en ellos, se les debe mantener en temor por su propio bien. Ver extractos del libro.

Se recomienda a un noble que aprenda primero idiomas extranjeros, equitación, baile y esgrima. Los jóvenes deben obedecer incondicionalmente a sus padres y mayores. Se presta especial atención a las virtudes de la niña: humildad, respeto por los padres, diligencia y silencio.

El ensayo también contiene las reglas de conducta en la mesa, al hablar con otras personas. Pero incluye reglas de conducta no solo en la sociedad, sino también en el estado y el servicio real. El libro está escrito en un lenguaje vivo y accesible con muchos ejemplos de la historia y la literatura, de proverbios y refranes rusos.

La publicación fue preparada bajo la dirección de Pedro I y es una compilación de manuales de Europa occidental para jóvenes de este tipo. Probablemente se utilizó, entre otros, el trabajo de Erasmo de Rotterdam "Ciudadanía de las Costumbres de los Niños". Se desconoce el autor-compilador del monumento; involucrar la participación en la traducción de I.V. Pausa. Un socio de Pedro I, Jacob Bruce, que supervisó su publicación, participó activamente en la creación del libro.

Un honesto espejo de la juventud, o un indicio del comportamiento cotidiano, recogido de varios autores

En primer lugar, los hijos del padre y la madre deben ser apoyados con gran honor. Y cuando suceda de parte de sus padres que les ordenen llevar siempre un sombrero en la mano, pero no lo levanten delante de ellos, y no se sienten junto a ellos, y no se sienten delante de ellos, no miren hacia afuera. ventana con todo su cuerpo, pero todo de manera secreta con mucho respeto, no con ellos apenas, pero cediendo un poco detrás de ellos hacia un lado, como una especie de paje o sirviente. En la casa, no mandes nada con tu propio nombre, sino con el nombre de tu padre o de tu madre, exígelo a los sirvientes en forma de súplica, excepto quizás a alguien que tenga sirvientes especiales que ellos mismos estén sujetos a él. Por el hecho de que, por lo general, los sirvientes y los sirvientes sirven voluntariamente no a dos amos y amas, sino a un solo amo. Y además, a menudo ocurren peleas y grandes cosas suceden entre ellos debido a rebeliones en la casa, de modo que ellos mismos no reconocen lo que es correcto que alguien haga.

2. Los niños no tienen que regañar a nadie ni regañar a nadie con palabras insultantes sin una orden nominal de los padres. Y si es necesario, deben hacerlo con cortesía y cortesía.

3. No es necesario interrumpir los discursos de los padres y contradecirlos a continuación, y no caer en los discursos de sus otros compañeros, sino esperar hasta que hablen. A menudo, no repita una cosa, en una mesa, en un banco o en otra cosa, no se apoye y no sea como un campesino del pueblo, que está acostado al sol, sino que debe pararse derecho.

4. No hablen sin preguntar, y cuando les suceda hablar, que lo hagan favorablemente, y no griten y bajen de corazón, ni hablen con entusiasmo, no como locos. Pero todo lo que digan tiene que ser verdad verdadera, sin sumar ni restar nada. Es bueno ofrecer su necesidad en palabras amables y corteses, tal como supuestamente hablaron con qué cara de extranjero alto, para que se acostumbraran a ese taco.

5. No es decente para ellos caminar alrededor de la mesa con las manos o los pies, para comer tranquilamente. Y con tenedores y un cuchillo en las antorchas, en el mantel o en la gente, dibuja, no pinches ni golpees, pero debes sentarte en silencio y en silencio, derecho y no encorvado.

6. Cuando los padres o cualquier otra persona les pregunte, debe responderles y responder tan pronto como escuchen la voz. Y luego decir. qué quiere, señor, padre; o la madre soberana. O lo que ordenes mi soberano; y no así: qué, qué, qué, como dices, qué quieres. Y no responda audazmente: sí, entonces, y de repente se niegue a decir que no; sino decir: así, señor, oigo, señor: comprendí, señor, haré como usted, señor, ordenó. Y no te rías, como si los despreciaras, y no escucharas sus órdenes y palabras. Pero observe regularmente todo lo que les sucede, y no vuelva corriendo muchas veces y no pregunte los mismos paquetes de repente.

7. Cuando hablen con la gente, deben ser decentes, corteses, educados, pero no hablar mucho. Entonces escucha, y no interrumpas otros discursos, sino deja que todo se hable y luego presenta tu opinión, que es digna. Si ocurre un hecho y un rugido triste, entonces es necesario estar triste y arrepentirse en tales casos. En una ocasión alegre, sé alegre y muéstrate alegre con los alegres.

8. Pero en un asunto directo y de manera constante, sé constante y no desprecies a otras personas de razón y no las hagas a un lado. Pero si la opinión de alguien es digna y adecuada, alabe al conciliador en eso. Si es dudoso, debe calumniarse a sí mismo de que no es digno de discutir. Y si algo puede ser discutido, entonces hágalo con cortesía y palabras educadas, y dé su razonamiento sobre por qué. Y si alguien quiere un consejo o cree algo, entonces es necesario aconsejar tanto como sea posible y mantener en secreto el caso de confianza.

9. No te alabes demasiado y no te humilles (no te avergüences) y no te avergüences, y exalta tus hechos abajo, amplía más de lo que consiste en una acción verdadera, y nunca exaltes tu especie y apodo sin necesidad , porque así reparan las personas siempre son las mismas que no han sido glorificadas en mucho tiempo. Y especialmente en esa tierra donde uno es familiar, no es necesario en absoluto hacer esto, sino esperar hasta que otro sea alabado desde el otro lado.

10. No os comuniquéis mucho con vuestros propios ministros ni con los extraños. Pero si son diligentes, amen a tales siervos y no les crean en todo, porque ellos, siendo groseros e ignorantes (irrazonables), no saben cómo guardar las medidas. Pero quieren, en ocasiones, elevarse por encima de su amo, y habiéndose ido, divulgan al mundo entero que les fueron encomendados. Por eso, mira con diligencia, cuando quieras hablar de los demás, cuídate de que no haya sirvientes y sirvientas. Pero no mencionen nombres, sino hablen en términos claros, de modo que sea imposible para una investigación, porque tales personas son hábiles para agregar mucho y agregar.

11. Siempre alaba a los enemigos en ausencia, cuando no escuchan, pero hónralos en su presencia y sírvelos en su necesidad, y no hables mal de los muertos.

12. Pasa siempre tiempo en obras piadosas, pero no seas ocioso y ocioso, porque sucede que algunas personas viven perezosamente, no alegremente, y sus mentes se oscurecen y se vuelven locas, entonces no puedes esperar nada de ese bien, excepto un cuerpo decrépito y agujero de gusano, que pasa a ser gordo de pereza.

13. El joven debe ser alegre, laborioso, diligente e inquieto, como un péndulo en un reloj, para que un amo alegre aliente a sus sirvientes: como un caballo alegre y juguetón hace que su jinete sea diligente y cuidadoso. Por lo tanto, es posible en parte, mirando la diligencia y el vigor o el celo de los servidores, reconocer qué tipo de gobierno está compuesto y mantenido por el amo. Porque no en vano dice el proverbio que lo que es un abad, tales son los hermanos.

14. Del juramento de extranjería (fornicación) de juego y embriaguez, el joven debe contenerse y huir de eso. Porque de ella no nace otra cosa, sino una gran desgracia y desgracia del cuerpo y del alma, de donde nace la destrucción de su casa y la ruina de sus bienes.<...>

16. Tiene un caballero piadoso directo (existente) que sea humilde, afable y cortés. Porque la soberbia hace poco bien (aporta), y el que no tiene estas tres virtudes no puede superarlo, y brillar abajo entre otros, como una luz en un lugar o cámara oscuro.<...>

24. Un joven no debe ser juguetón y bajo para averiguar (descubrir) los secretos de otras personas. Y lo que hace - no es necesario saber. Así que no toques ni leas cartas, dinero o bienes sin permiso, pero cuando veas que dos o tres están hablando en voz baja entre ellos, acércate a ellos, pero aléjate a un lado hasta que hablen entre ellos.

26. Un muchacho honesto debe cuidarse de la fraternidad desigual en la bebida, para que no se arrepienta después de eso. Y para que a veces un nuevo hermano no lo ataque con palabras deshonrosas e inusuales, lo que sucede a menudo. Porque cuando alguien bebe la hermandad con otro, entonces por ella se da razón y medio para la pérdida de su honor, de modo que otro se ve obligado a avergonzarse de su hermano. Y especialmente cuando renuncia o ataca con insoportables palabras calumniosas.

27. Los muchachos siempre deben hablar idiomas extranjeros entre ellos, para que puedan acostumbrarse, y especialmente cuando se les dijo algo secreto, sucederá que los sirvientes y las criadas no podrían descubrir y que es posible. reconocerlos de otros tontos ignorantes: para cada comerciante, una mercancía que alaba vende lo mejor que puede.

28. Los jóvenes no deben hablar mal de nadie. Y debajo de todo para divulgar lo que escuchan. Y especialmente que puede tocar al prójimo para daño, daño y menosprecio de la honra y la gloria. Porque en este mundo no hay otro más sensible, que Dios estaría enojado hasta la médula, y los vecinos estaban amargados, excepto por esto.

29. Los jóvenes no deben roncar con la nariz, y parpadear los ojos y debajo del cuello y los hombros, supuestamente por el hábito de la confianza, y no hacer travesuras, faltar con las manos, o no reparar tal furia, para que los hábitos y las costumbres no se cometerían por burla en verdad: por tales hábitos adoptados, el niño pequeño quedará muy desfigurado y enfriado, de modo que después en las casas, riéndose de ellos, se burlan de ellos.<...>

32. En las bodas y bailes no se llama ni se invita al joven a recibir para sí gran honra y gloria, aunque se acepta esta costumbre. Porque en primer lugar, aunque las esposas solteras lo ven de buena gana, sin embargo, las personas que se casan no siempre vienen por ello. Y aquellos que vienen por casualidad causan disturbios, y hay poco beneficio de ellos, pero a menudo se producen peleas por acciones tan discordantes que no pueden soportar el exceso de vino y controlarse, o, sin saber la medida, su ignorancia indecente dará una razón. por la riña. , o el no invitado deseará sentarse al llamado y causar gran inquietud: porque se dice que el que camina no es llamado, no se aparta de las heridas.<....>

34. No hay poca hermosura en un joven cuando es humilde, y no él mismo llamado a un gran honor, sino que espera hasta que baila, o lo invitan a la mesa para ir con otros, porque está dicho: la humildad es un collar para un joven.<...>

36. Los niños pequeños siempre tienen a sus gobernantes tanto en la corte como fuera de la corte con gran reverencia y honor. Así como ellos mismos quieren ser exaltados en tal servicio. Porque el honor que ahora les muestran, con el tiempo les será mostrado.

37. Cuando en el tribunal, o en otros casos, la comparecencia sea debida, entonces en tales ceremonias, en las que no hayan estado antes y no hayan estudiado, vigilen diligentemente cómo obran en los que están mandados a hacer este negocio. Y fíjate si son alabados o blasfemados, y si hicieron bien o mal en eso. Escuche y observe lo que han pecado o pasado por alto.<...>

44 Sin embargo, que el joven sea diligente en todos sus servicios, y que sirva con esto y celo. Porque como uno sirve, así se le paga. por eso la felicidad
recibe para sí mismo.<..->

47. Nadie, con la cabeza gacha y los ojos bajos, anda por la calle o mira de soslayo a la gente, sino erguido, y no inclinado para andar y mantener la cabeza erguida, y mirar a la gente con alegría y agrado, con buena constancia, para que no se lo digan: Mira astutamente a la gente.

48. Cuando tengas dudas sobre un asunto, entonces no hables de ello como la verdad verdadera, sino guarda mucho silencio o declara dudoso, para que luego, cuando resulte lo contrario, no seas contado como culpable. .

49. No se debe dar a los sirvientes y sirvientes un tope de oro, y ante ellos no debe haber tentación de reparar, y es más bajo permitir que halaguen a su amo con toda clase de estupideces, como tales personas suelen hacer, pero manténganse ellos en el miedo, y no liberar más de dos veces la culpa sino salir de la casa. Porque el zorro astuto no cambiará su temperamento.

50. Cuando alguien mantiene a su familia con miedo, resulta ser decente y servido, y el sirviente puede aprender de él, y sus otros compañeros lo respetarán como alguien razonable. Porque los esclavos son descorteses, obstinados, desvergonzados y, a veces, orgullosos, por eso deben ser humillados, castigados y humillados.

51. No es necesario soportar de un sirviente que hable o gruña como un perro, porque los sirvientes siempre quieren tener más derechos que su amo: para esto no necesitan permitírselo

52. Cuando alguien entre sus sirvientes se ocupa de un rebelde y conspirador (negociador), entonces ese debe ser despedido pronto. Porque de una oveja negra todo el rebaño puede sufrir, y no hay nada más abominable que un siervo miserable, orgulloso, descarado y desagradable, del cual se concibió el proverbio: el diablo tiene su alegría en el orgullo mendigo.

53. A los que regularmente sirven, debo inclinarme y regresar, y ayudarlos, protegerlos y amarlos en sus asuntos, criarlos frente a los demás y pagar la remuneración contractual regularmente en un tiempo directo, entonces por el contrario, él tenga más felicidad y bendiciones de Dios y no dará razón para que se le reproche, como es su costumbre hacer de otra manera. Y sobre todo cuando alguien va a detener su conocido soborno ya que algunos tienen poca conciencia en eso.

54. Es obsceno andar con botas y lanzas (botas puntiagudas ~ Comp.) en una boda, y bailar tacos, para desgarrar la ropa del sexo femenino y hacer un gran repique de lanzas, además, el marido no se apresura tanto con botas como sin botas.

55. Así que cuando en una conversación o en una compañía sucede estar de pie en un círculo, o sentado en una mesa, o hablando entre sí, o bailando con alguien, no es correcto que nadie escupa en un círculo de una manera indecente. camino, pero a un lado, y si en una cámara donde hay mucha gente, entonces tome el escupir en un pañuelo, y también de manera descortés en la cámara o en la iglesia no ponga las espadas en el suelo, para no estropear a otros o ir a un lado (o tirarlo por la ventana), para que nadie lo vea, y limpie "ogami lo más limpio posible".

56. Nadie honestamente educado calienta (mocos. - Comp.) en la nariz como alguien pone en marcha un reloj, y luego de una manera vil se lo traga, pero cortésmente, como se mencionó anteriormente, lo defeca y lo tira de una manera decente.

57. Para eructar, toser y semejantes acciones groseras en la cara de otra persona, o para que otra sienta el aliento y la flema del estómago que sube, pero siempre o cierra la mano o gira la boca hacia un lado, o cubra un mantel, o cubra con una toalla. Para no tocar a nadie y así estropearlo.

58. Y esto no es una infamia pequeña, cuando alguien a menudo se suena la nariz, como si tocara una trompeta, o estornuda fuerte, como si gritara, y así, a la llegada de otras personas o en la iglesia, los niños pequeños asustan y asustan .

59. También es muy obsceno cuando alguien se limpia la nariz con un pañuelo o con el dedo, como si se estuviera untando alguna especie de ungüento, y sobre todo delante de otras personas honradas.<...>

61. Cuando estés en una iglesia o en la calle, nunca debes mirar a los ojos de las personas, como si quisieras ver a través de ellos, y mirar hacia abajo en todas partes, o tu boca andará como un burro perezoso. Pero hay que andar dignamente, constante y humildemente, y con tanta atención de oración, como si bastara para estar ante el más alto monarca de este mundo.

62. Al felicitar a alguien, no se debe asentir y agitar la cabeza, como exigiendo el honor mutuo de la persona que se felicita, pero especialmente cuando se está lejos, sino que se debe esperar a que la persona se acerque. Y si el otro entonces no os da honor mutuo, pues después de él nunca más feliciteis, porque el honor es de quien os felicita y no vuestro.<...>

¿Cómo debe actuar un niño cuando se sienta a conversar con otros?

Cuando te sientes a la mesa con otros, mantente en orden de acuerdo con esta regla: en primer lugar, córtate las uñas para que no parezcan forradas con terciopelo, lávate las manos y siéntate decentemente. , siéntese derecho y no agarre el primero en el plato, no coma como cerdo, y no se sople en la oreja, para que salpique por todos lados, no moquee siempre, no beba primero, sea abstinente, evite borracheras, bebe y come todo lo que necesites, sé el último en el plato, cuando a menudo se te ofrezca, luego toma parte de eso pero dáselo a otro, y dale gracias. No deje que sus manos permanezcan en el plato durante mucho tiempo, no sacuda los pies en todas partes. Cuando beba, no se limpie los labios (boca) con la mano, sino con una toalla, y no beba hasta que haya tragado la comida. No te lamas los dedos ni te muerdas los huesos, sino córtalos con un cuchillo. No te cepilles los dientes con un cuchillo, sino con un palillo, y cúbrete la boca con una mano al cepillarte los dientes, no te cortes el pan en el pecho, no agarres un erizo que yace delante de ti, pero no lo agarres. Si quieres ponerlo delante de alguien, no lo tomes con los dedos, como algunos pueblos ahora están acostumbrados. No mastiques comida como un cerdo, y no te rasques la cabeza sin tragar un pedazo, no hables, porque esto es lo que hacen los campesinos. A menudo, estornudar, sonarse la nariz, toser no es agradable. Cuando comas un huevo, corta primero el pan, y mira que no se salga, y cómelo pronto. No rompáis la cáscara del huevo, y mientras estáis comiendo el huevo, no bebáis, mientras tanto no manchéis los manteles, y no os lamáis los dedos, no hagáis cerco de huesos, costras de pan y protchago cerca de vuestro plato. Cuando dejes de comer, dale gracias a Dios, lávate las manos y la cara y enjuágate la boca.

¿De qué manera ha de comportarse el muchacho entre los extraños?

No dejes que de tu boca salgan palabras inútiles ni palabras obscenas. Que toda ira, rabia, enemistad, rencillas y malicia se alejen de vosotros. Y no cantéis, ni preparéis peleas; todo lo que hagáis, hacedlo con diligencia y discreción, y seréis alabados. Cuando haces lo correcto, entonces es favorable a Dios, y así te irá bien. Y si no actúas correctamente, entonces no escaparás del castigo de Dios, porque él ve todas tus obras. No aprendáis a engañar a la gente, porque este mal es repugnante a Dios, y dad una dura respuesta a eso: no despreciéis a los ancianos ni a los tullidos, sed veraces en todo asunto. Porque no hay vicio malo en la juventud, como una mentira, y el robo nace de la mentira, y una soga viene al cuello del robo. No salgas de tu casa sin el conocimiento y voluntad de tus padres y superiores, y si te envían, vuelve pronto. No calumniéis falsamente a nadie, no llevéis noticias del patio ni al patio. No mires a otras personas, lo que hacen o cómo viven, si ves algún vicio detrás de alguien, cuídate tú mismo. Y si ves algo bueno en alguien, entonces no te avergüences de seguirlo tú mismo.

Al que os castigue, dadle las gracias y honradlo por tal, que os desea todo bien.

Cuando dos hablen en secreto entre ellos, no te acerques, porque escuchar a escondidas es ignorancia desvergonzada.

Cuando se le ordene hacer algo, hágalo usted mismo con toda diligencia, y no confíe en sus buenos amigos y no confíe en nadie.

La juventud es un espejo honesto. SPb., 1717

Un honesto espejo de la juventud” es un manual para la educación y crianza de los hijos de la nobleza, compilado bajo la dirección de Pedro I.

Los presuntos compiladores de la publicación son el obispo Gabriel de Ryazan y Murom y Yakov Bruce, un asociado de Peter. La fuente fueron varios textos rusos y traducidos, incluido el tratado de Erasmo de Rotterdam y Domostroy de Karion Istomin.

"Mirror" se publicó de acuerdo con el espíritu de las reformas de Peter, cuando la base de todos los productos de impresión de libros eran varios tipos de manuales e instrucciones.

La primera parte contenía el abecedario, tablas de sílabas, cifras y números, además de moralejas de las Sagradas Escrituras.

La segunda parte es en realidad un "espejo", es decir, las reglas de conducta para los "niños" y niñas.

Por lo tanto, no se recomienda caminar por la calle "boca de rozin como un burro perezoso". O: en la cena, “siéntate derecho, no cojas el primer plato, no comas como un puerco”, “La ropa ligera, que es muy vanidosa y por encima de la medida de tu condición, muestra una disposición frívola”.

ESPEJO JOVEN HONESTO

o una indicación para la elusión mundana

En primer lugar, los hijos del padre y la madre deben ser apoyados con gran honor. Y cuando suceda de parte de sus padres que les ordenen llevar siempre un sombrero en la mano, pero no lo levanten delante de ellos, y no se sienten junto a ellos, y no se sienten delante de ellos, no miren hacia afuera. ventana con todo su cuerpo, pero todo de manera secreta con mucho respeto, no con ellos apenas, pero cediendo un poco detrás de ellos hacia un lado, como una especie de paje o sirviente.

En la casa, no mandes nada con tu propio nombre, sino con el nombre de tu padre o de tu madre, exígelo a los sirvientes en forma de súplica, excepto quizás a alguien que tenga sirvientes especiales que ellos mismos estén sujetos a él.

Por el hecho de que, por lo general, los sirvientes y los sirvientes sirven voluntariamente no a dos amos y amas, sino a un solo amo.

Y además, a menudo ocurren peleas y grandes cosas suceden entre ellos debido a rebeliones en la casa, de modo que ellos mismos no reconocen lo que es correcto que alguien haga.

2. Los niños no tienen que regañar a nadie ni regañar a nadie con palabras insultantes sin una orden nominal de los padres. Y si es necesario, deben hacerlo con cortesía y cortesía.

3. No es necesario interrumpir los discursos de los padres y contradecirlos a continuación, y no caer en los discursos de sus otros compañeros, sino esperar hasta que hablen. A menudo, no repita una cosa, en una mesa, en un banco o en otra cosa, no se apoye y no sea como un campesino del pueblo, que está acostado al sol, sino que debe pararse derecho.

4. No hablen sin preguntar, y cuando les suceda hablar, que lo hagan favorablemente, y no griten y bajen de corazón, ni hablen con entusiasmo, no como locos. Pero todo lo que digan tiene que ser verdad verdadera, sin sumar ni restar nada. Es bueno ofrecer tu necesidad en palabras amables y corteses, como si supuestamente hablaran con qué cara alta extranjera, para que se acostumbraran.

5. No es decente para ellos caminar alrededor de la mesa con las manos o los pies, para comer tranquilamente. Y con tenedores y un cuchillo en las antorchas, en el mantel o en la gente, dibuja, no pinches ni golpees, pero debes sentarte en silencio y en silencio, derecho y no encorvado.

6. Cuando los padres o cualquier otra persona les pregunte, debe responderles y responder tan pronto como escuchen la voz. Y luego decir. qué quiere, señor, padre; o la madre soberana. O lo que ordenes mi soberano; y no así: qué, qué, qué, como dices, qué quieres.

Y no responda audazmente: sí, entonces, y de repente se niegue a decir que no; sino decir: así, señor, oigo, señor: comprendí, señor, haré como usted, señor, ordenó.

Y no te rías, como si los despreciaras, y no escucharas sus órdenes y palabras. Pero observe regularmente todo lo que les sucede, y no vuelva corriendo muchas veces y no pregunte los mismos paquetes de repente.

7. Cuando hablen con la gente, deben ser decentes, corteses, educados, pero no hablar mucho.

Entonces escucha, y no interrumpas otros discursos, sino deja que todo se hable y luego presenta tu opinión, que es digna. Si ocurre un hecho y un rugido triste, entonces es necesario estar triste y arrepentirse en tales casos.

En una ocasión alegre, sé alegre y muéstrate alegre con los alegres. Pero en un acto directo y constante, sé constante y no desprecies a otras personas de razón y no las dejes de lado.

Pero si la opinión de alguien es digna y adecuada, alabe al conciliador en eso. Si es dudoso, debe calumniarse a sí mismo de que no es digno de discutir. Y si algo puede ser discutido, entonces hágalo con cortesía y palabras educadas, y dé su razonamiento sobre por qué.

Y si alguien quiere un consejo o cree algo, entonces es necesario aconsejar tanto como sea posible y mantener en secreto el caso de confianza.<...>

8. Los niños deben hablar constante y cortésmente con personas espirituales, y no mostrar tonterías, sino ofrecer preguntas espirituales sobre cosas espirituales.

9. No te alabes demasiado y no te humilles (no te avergüences) y no te avergüences, y exalta tus hechos abajo, amplía más de lo que consiste en una acción verdadera, y nunca exaltes tu especie y apodo sin necesidad , porque así reparan las personas siempre son las mismas que no han sido glorificadas en mucho tiempo.

Y especialmente en esa tierra donde uno es familiar, no es necesario en absoluto hacer esto, sino esperar hasta que otro sea alabado desde el otro lado.

10. No os comuniquéis mucho con vuestros propios ministros ni con los extraños. Pero si son diligentes, amen a tales siervos y no les crean en todo, porque ellos, siendo groseros e ignorantes (irrazonables), no saben cómo guardar las medidas.

Pero quieren, en ocasiones, elevarse por encima de su amo, y habiéndose ido, divulgan al mundo entero que les fueron encomendados.

Por eso, mira con diligencia, cuando quieras hablar de los demás, cuídate de que no haya sirvientes y sirvientas.

Pero no mencionen nombres, sino hablen en términos claros, de modo que sea imposible para una investigación, porque tales personas son hábiles para agregar mucho y agregar.

11. Siempre alaba a los enemigos en ausencia, cuando no escuchan, pero hónralos en su presencia y sírvelos en su necesidad, y no hables mal de los muertos.

12. Pasa siempre tiempo en obras piadosas, pero no seas ocioso y ocioso, porque sucede que algunas personas viven perezosamente, no alegremente, y sus mentes se oscurecen y se vuelven locas, entonces no puedes esperar nada de ese bien, excepto un cuerpo decrépito y agujero de gusano, que pasa a ser gordo de pereza.

13. El joven debe ser alegre, laborioso, diligente e inquieto, como un péndulo en un reloj, para que un amo alegre aliente a sus sirvientes: como un caballo alegre y juguetón hace que su jinete sea diligente y cuidadoso.

Por lo tanto, es posible en parte, mirando la diligencia y el vigor o el celo de los servidores, reconocer qué tipo de gobierno está compuesto y mantenido por el amo. Porque no en vano dice el proverbio que lo que es un abad, tales son los hermanos.

14. Del juramento de extranjería (fornicación) de juego y embriaguez, el joven debe contenerse y huir de eso. Porque de ella no nace otra cosa, sino una gran desgracia y desgracia del cuerpo y del alma, de donde nace la destrucción de su casa y la ruina de sus bienes.<...>

15. El muchacho, sobre todo, tiene que diligentemente, por así decirlo, comprometerse piadosamente; porque no es su apellido glorioso ni una familia alta lo que lo lleva a la nobleza, sino sus obras piadosas y encomiables.

16. Tiene un caballero piadoso directo (existente) que sea humilde, afable y cortés. Porque la soberbia hace poco bien (aporta), y el que no tiene estas tres virtudes no puede superarlo, y brillar abajo entre otros, como una luz en un lugar o cámara oscuro.<...>

18. Un joven noble, o un noble, si es perfecto en el ejercicio (en el entrenamiento), y especialmente en los idiomas, en la equitación, el baile, en una pelea de espadas, y puede hacer una buena conversación y se le enseña en los libros, él puede ser una persona de corte directa.

19. Un cortesano tiene que ser audaz, valiente y no tímido. Puede presentar su caso por sí mismo, pero no tiene esperanza para los demás. Porque ¿dónde se puede encontrar una persona que pueda ser tan fiel a alguien como a sí mismo?

Quien es tímido en la corte, deja la corte con las manos vacías, porque cuando alguien sirve fielmente a su amo, también necesita una recompensa confiable.

20. Un cortesano inteligente no anuncia a nadie sus intenciones y voluntad, para que otro, que a veces tiene un deseo, no se le adelante.

22. Un joven debe ser muy cortés y educado tanto en palabras como en hechos; no es pendenciero en la mano, también tiene un extraño que no ha llegado a tres pasos y se ha quitado el sombrero de forma agradable, y no haber pasado, mirando hacia atrás, para felicitar. Porque es cortés ser de palabra, y sostener un sombrero en las manos es inútil y digno de alabanza.

Y es mejor cuando dicen de alguien: es un humilde caballero que cuando dicen de quién: es un estúpido arrogante.

23. El muchacho debe ser sobrio y templado, y no meterse en asuntos ajenos. A menos que alguien toque su honor, entonces en este caso no hay concesión, pero según la necesidad, se da la aplicación de la ley.

24. Un joven no debe ser juguetón y bajo para averiguar (descubrir) los secretos de otras personas. Y lo que hace - no es necesario saber.

Así que no toques ni leas cartas, dinero o bienes sin permiso, pero cuando veas que dos o tres están hablando en voz baja entre ellos, acércate a ellos, pero aléjate a un lado hasta que hablen entre ellos.

26. Un muchacho honesto debe cuidarse de la fraternidad desigual en la bebida, para que no se arrepienta después de eso. Y para que a veces un nuevo hermano no lo ataque con palabras deshonrosas e inusuales, lo que sucede a menudo.

Porque cuando alguien bebe la hermandad con otro, entonces por ella se da razón y medio para la pérdida de su honor, de modo que otro se ve obligado a avergonzarse de su hermano.

Y especialmente cuando renuncia o ataca con insoportables palabras calumniosas.

27. Los muchachos siempre deben hablar idiomas extranjeros entre ellos, para que puedan acostumbrarse, y especialmente cuando se les dijo algo secreto, sucederá que los sirvientes y las criadas no podrían descubrir y que es posible. reconocerlos de otros tontos ignorantes: para cada comerciante, una mercancía que alaba vende lo mejor que puede.

28. Los jóvenes no deben hablar mal de nadie. Y debajo de todo para divulgar lo que escuchan. Y especialmente que puede tocar al prójimo para daño, daño y menosprecio de la honra y la gloria. Porque en este mundo no hay otro más sensible, que Dios estaría enojado hasta la médula, y los vecinos estaban amargados, excepto por esto.

29. Los jóvenes no deben roncar con la nariz, y parpadear los ojos y debajo del cuello y los hombros, supuestamente por el hábito de la confianza, y no hacer travesuras, faltar con las manos, o no reparar tal furia, para que los hábitos y las costumbres no se cometerían por burla en verdad: por tales hábitos adoptados, el niño pequeño quedará muy desfigurado y enfriado, de modo que después en las casas, riéndose de ellos, se burlan de ellos.<...>

31. Quienes no han estado en tierras extranjeras, sino que de la escuela o de algún otro lugar son llevados a la corte, tienen que humillarse y humillarse ante todos, queriendo aprender de todos.

32. En las bodas y bailes no se llama ni se invita al joven a recibir para sí gran honra y gloria, aunque se acepta esta costumbre.

Porque en primer lugar, aunque las esposas solteras lo ven de buena gana, sin embargo, las personas que se casan no siempre vienen por ello.

Y aquellos que vienen por casualidad causan disturbios, y hay poco beneficio de ellos, pero a menudo se producen peleas por acciones tan discordantes que no pueden soportar el exceso de vino y controlarse, o, sin saber la medida, su ignorancia indecente dará una razón. por la riña. , o el no invitado deseará sentarse al llamado y causar gran inquietud: porque se dice que el que camina no es llamado, no se aparta de las heridas.<....>

34. No hay poca hermosura en un joven cuando es humilde, y no él mismo llamado a un gran honor, sino que espera hasta que baila, o lo invitan a la mesa para ir con otros, porque está dicho: la humildad es un collar para un joven.<...>

36. Los niños pequeños siempre tienen a sus gobernantes tanto en la corte como fuera de la corte con gran reverencia y honor.

Así como ellos mismos quieren ser exaltados en tal servicio.

Porque el honor que ahora les muestran, con el tiempo les será mostrado.

37. Cuando en el tribunal, o en otros casos, la comparecencia sea debida, entonces en tales ceremonias, en las que no hayan estado antes y no hayan estudiado, vigilen diligentemente cómo obran en los que están mandados a hacer este negocio.

Y fíjate si son alabados o blasfemados, y si hicieron bien o mal en eso. Escuche y observe lo que han pecado o pasado por alto.<...>

40. Aunque en la actualidad la tacañería inconmensurable es aceptada por algunos como costumbre y la quieren considerar como un poder doméstico, sólo para ahorrar dinero, a pesar de su honor, deben saber los jóvenes que pueden llegar a deshonra en Por aquí.

41. Además, el lujo excesivo y caprichoso no se jactan.

44 Sin embargo, que el joven sea diligente en todos sus servicios, y que sirva con esto y celo. Porque como uno sirve, así se le paga. Por eso obtiene felicidad.<..->

47. Nadie, con la cabeza gacha y los ojos bajos, anda por la calle o mira de soslayo a la gente, sino erguido, y no inclinado para andar y mantener la cabeza erguida, y mirar a la gente con alegría y agrado, con buena constancia, para que no se lo digan: Mira astutamente a la gente.

48. Cuando tengas dudas sobre un asunto, entonces no hables de ello como la verdad verdadera, sino guarda mucho silencio o declara dudoso, para que luego, cuando resulte lo contrario, no seas contado como culpable. .

49. No se debe dar a los sirvientes y sirvientes un tope de oro, y ante ellos no debe haber tentación de reparar, y es más bajo permitir que halaguen a su amo con toda clase de estupideces, como tales personas suelen hacer, pero manténganse ellos en el miedo, y no liberar más de dos veces la culpa sino salir de la casa.

Porque el zorro astuto no cambiará su temperamento.

50. Cuando alguien mantiene a su familia con miedo, resulta ser decente y servido, y el sirviente puede aprender de él, y sus otros compañeros lo respetarán como alguien razonable.

Porque los esclavos son descorteses, obstinados, desvergonzados y, a veces, orgullosos, por eso deben ser humillados, castigados y humillados.

51. No es necesario soportar de un sirviente que hable o gruña como un perro, porque los sirvientes siempre quieren tener más derechos que el amo: para esto no necesitan permitírselo.

52. Cuando alguien entre sus sirvientes se ocupa de un rebelde y conspirador (negociador), entonces ese debe ser despedido pronto.

Porque de una oveja negra todo el rebaño puede sufrir, y no hay nada más abominable que un siervo miserable, orgulloso, descarado y desagradable, del cual se concibió el proverbio: el diablo tiene su alegría en el orgullo mendigo.

53. A los que regularmente sirven, debo inclinarme y regresar, y ayudarlos, protegerlos y amarlos en sus asuntos, criarlos frente a los demás y pagar la remuneración contractual regularmente en un tiempo directo, entonces por el contrario, él tenga más felicidad y bendiciones de Dios y no dará razón para que se le reproche, como es su costumbre hacer de otra manera.

Y sobre todo cuando alguien va a detener su conocido soborno ya que algunos tienen poca conciencia en eso.

54. Es obsceno andar con botas y lanzas (botas puntiagudas ~ Comp.) en una boda, y bailar tacos, para desgarrar la ropa del sexo femenino y hacer un gran repique de lanzas, además, el marido no se apresura tanto con botas como sin botas.

55. Así que cuando en una conversación o en una compañía sucede estar de pie en un círculo, o sentado en una mesa, o hablando entre sí, o bailando con alguien, no es correcto que nadie escupa en un círculo de una manera indecente. camino, pero a un lado, y si en una cámara donde hay mucha gente, entonces tome el escupir en un pañuelo, y también de manera descortés en la cámara o en la iglesia no ponga las espadas en el suelo, para no estropear a otros o ir a un lado (o tirarlo por la ventana), para que nadie lo vea, y limpie "ogami lo más limpio posible".

56. Nadie honestamente educado calienta (mocos. - Comp.) en la nariz como alguien pone en marcha un reloj, y luego de una manera vil se lo traga, pero cortésmente, como se mencionó anteriormente, lo defeca y lo tira de una manera decente.

57. Para eructar, toser y semejantes acciones groseras en la cara de otra persona, o para que otra sienta el aliento y la flema del estómago que sube, pero siempre o cierra la mano o gira la boca hacia un lado, o cubra un mantel, o cubra con una toalla. Para no tocar a nadie y así estropearlo.

58. Y esto no es una infamia pequeña, cuando alguien a menudo se suena la nariz, como si tocara una trompeta, o estornuda fuerte, como si gritara, y así, a la llegada de otras personas o en la iglesia, los niños pequeños asustan y asustan .

59. También es muy obsceno cuando alguien se limpia la nariz con un pañuelo o con el dedo, como si se estuviera untando alguna especie de ungüento, y sobre todo delante de otras personas honradas.

61. Cuando estés en una iglesia o en la calle, nunca debes mirar a los ojos de las personas, como si quisieras ver a través de ellos, y mirar hacia abajo en todas partes, o tu boca andará como un burro perezoso.

Pero hay que andar dignamente, constante y humildemente, y con tanta atención de oración, como si bastara para estar ante el más alto monarca de este mundo.

62. Al felicitar a alguien, no se debe asentir y agitar la cabeza, como exigiendo el honor mutuo de la persona que se felicita, pero especialmente cuando se está lejos, sino que se debe esperar a que la persona se acerque.

Y si el otro entonces no os da honor mutuo, pues después de él nunca más feliciteis, porque el honor es de quien os felicita y no vuestro.<...>

¿Cómo debe actuar un niño cuando se sienta a conversar con otros?

Cuando te sientes a la mesa con otros, mantente en orden de acuerdo con esta regla: en primer lugar, córtate las uñas para que no parezcan forradas con terciopelo, lávate las manos y siéntate decentemente. , siéntese derecho y no agarre el primero en el plato, no coma como cerdo, y no se sople en la oreja, para que salpique por todos lados, no moquee siempre, no beba primero, sea abstinente, evite borracheras, bebe y come todo lo que necesites, sé el último en el plato, cuando a menudo se te ofrezca, luego toma parte de eso pero dáselo a otro, y dale gracias.

No deje que sus manos permanezcan en el plato durante mucho tiempo, no sacuda los pies en todas partes. Cuando beba, no se limpie los labios (boca) con la mano, sino con una toalla, y no beba hasta que haya tragado la comida.

No te lamas los dedos ni te muerdas los huesos, sino córtalos con un cuchillo.

No te cepilles los dientes con un cuchillo, sino con un palillo, y cúbrete la boca con una mano al cepillarte los dientes, no te cortes el pan en el pecho, no agarres un erizo que yace delante de ti, pero no lo agarres. Si quieres ponerlo delante de alguien, no lo tomes con los dedos, como algunos pueblos ahora están acostumbrados.

No mastiques comida como un cerdo, y no te rasques la cabeza sin tragar un pedazo, no hables, porque esto es lo que hacen los campesinos. A menudo, estornudar, sonarse la nariz, toser no es agradable.

Cuando comas un huevo, corta primero el pan, y mira que no se salga, y cómelo pronto. No rompáis la cáscara del huevo, y mientras estáis comiendo el huevo, no bebáis, mientras tanto no manchéis los manteles, y no os lamáis los dedos, no hagáis cerco de huesos, costras de pan y protchago cerca de vuestro plato.

Cuando dejes de comer, dale gracias a Dios, lávate las manos y la cara y enjuágate la boca.

¿De qué manera ha de comportarse el muchacho entre los extraños?

No dejes que de tu boca salgan palabras inútiles ni palabras obscenas. Que toda ira, rabia, enemistad, rencillas y malicia se alejen de vosotros. Y no cantéis, ni preparéis peleas; todo lo que hagáis, hacedlo con diligencia y discreción, y seréis alabados.

Cuando haces lo correcto, entonces es favorable a Dios, y así te irá bien. Y si no actúas correctamente, entonces no escaparás del castigo de Dios, porque él ve todas tus obras.

No aprendáis a engañar a la gente, porque este mal es repugnante a Dios, y dad una dura respuesta a eso: no despreciéis a los ancianos ni a los tullidos, sed veraces en todo asunto. Porque no hay vicio malo en la juventud, como una mentira, y el robo nace de la mentira, y una soga viene al cuello del robo.

No salgas de tu casa sin el conocimiento y voluntad de tus padres y superiores, y si te envían, vuelve pronto.

No calumniéis falsamente a nadie, no llevéis noticias del patio ni al patio.

No mires a otras personas, lo que hacen o cómo viven, si ves algún vicio detrás de alguien, cuídate tú mismo. Y si ves algo bueno en alguien, entonces no te avergüences de seguirlo tú mismo.

Al que os castigue, dadle las gracias y honradlo por tal, que os desea todo bien.

Cuando dos hablen en secreto entre ellos, no te acerques, porque escuchar a escondidas es ignorancia desvergonzada.

Cuando se le ordene hacer algo, hágalo usted mismo con toda diligencia, y no confíe en sus buenos amigos y no confíe en nadie.

La juventud es un espejo honesto. SPb., 1717.

Palabras y expresiones obsoletas

1. Sobre todo, especialmente, más que nada.

2. En gran honor contener - para rendir gran honor.

3. Chelyadintsy - sirvientes.

4. Cree - confía.

5. Reparación - actuar, actuar.

6. Aumentar - gastar (tiempo).

7. Diligentemente, por así decirlo, comprometerse piadosamente: esforzarse por comportarse respetablemente, con buen comportamiento.

8. Directo: digno, como debería ser.

9. Puede presentar su caso él mismo: puede declarar sus necesidades, cuidar sus intereses.

10. Tímido - tímido, tímido.

11. Felicitar - saludar, decir hola.

12. Humillar - comportarse con modestia.

13. Domoderzhavstvo - cuidar la economía, la prosperidad de la familia.

14. Caprichoso: varios caprichos que los compiladores del libro consideran innecesarios y excesivos.

15. En la mesa: en la mesa, en la mesa.

16. Que no parezca, supuestamente están revestidos con terciopelo, para que no parezca que ellos (las uñas) están revestidos con terciopelo.

17. Sé el último en el plato: toma una pieza del plato común al final.

18. Indo - en cualquier otro lugar.

El libro de texto "Espejo honesto de la juventud" se publicó en Rusia.

El libro de texto “Espejo honesto de la juventud” (título completo “Espejo honesto de la juventud, o Indicación para el comportamiento mundano, recopilado de diferentes autores”) constaba de dos partes.
Uno incluía el alfabeto, los números y las instrucciones espirituales. Puede considerarse uno de los primeros manuales para la enseñanza de la escritura civil y la escritura árabe de números, introducido por decreto de Pedro I en 1708 en lugar de la antigua designación eslava eclesiástica.
El segundo contenía las reglas de conducta, que reflejaban los principios básicos de la sociedad noble rusa para los "jóvenes" y las niñas de la nobleza.
El joven noble estaba encargado de aprender idiomas extranjeros, esgrima, baile y equitación, obediencia a los padres y mayores. Las niñas tuvieron que aprender humildad, diligencia, silencio y también respetar a sus padres. En el libro, se presta atención a las reglas de conducta en el servicio público, en la mesa, cuando se comunica con otras personas.
El "Espejo honesto de la juventud" está imbuido del espíritu de las transformaciones de Pedro, y lleva un llamado a no jactarse del lujo y la nobleza, sino a estar orgulloso de los hechos. El libro formó un nuevo estereotipo del comportamiento de una persona secular que evita las malas compañías, la extravagancia, la embriaguez, la mala educación y se adhiere a las costumbres seculares europeas. De hecho, este es el primer libro de texto de etiqueta en Rusia.
La subvención fue un gran éxito. Fue reimpreso dos veces en 1717. La popularidad de la subvención no decayó durante todo el siglo XVIII.

Un espejo honesto de la juventud, o una indicación para el comportamiento mundano. Impreso a instancias de la Majestad del Zar en San Petersburgo en el verano del Señor 1717, 4 días de febrero. Archivo Estatal Ruso de Actos Antiguos

¿Leíste el primer párrafo?

1. “En primer lugar, los hijos del padre y la madre deben ser mantenidos en gran honor”.

2. “Los niños no tienen que regañar a nadie sin una orden nominal de los padres, ni regañar a nadie con palabras de regaño, y si es necesario, deben hacerlo con educación y cortesía”.

“Y si alguien desea aconsejar o cree algo, entonces es necesario aconsejar tanto como sea posible y mantener en secreto el asunto confiado”.

28. “Los jóvenes no deben hablar mal de nadie y debajo de todo divulgar lo que escuchan…”

33, 34, 35. “No es necesario recibir más honor y cariño que cómo alguien puede ser honrado y decente para ser...”

"... humildad para un collar de hombre joven"

"... porque aunque uno calle mucho tiempo, sólo la malicia no será olvidada".

36, 37, 38. Peter I dice (recuento brevemente): respete a sus jefes: maestros, capataces, directores, presidente. El honor que les das, se te mostrará cuando tú mismo te conviertas en un jefe: un maestro, un maestro, un director, un presidente.

En ceremonias desconocidas, observa cómo actúan y aprenden los demás.

Incluso Pedro I dice, si prometiste hacer algo, hazlo aunque pierdas. Pero la próxima vez pensarás primero y luego prometerás. Y luego algunas personas prometen de manera noble, pero cumplen su palabra de manera campesina.

47. “Nadie tiene la cabeza gacha y los ojos bajos caminando por la calle, o mirando de reojo a la gente...”

Sigue: "...mantén la cabeza recta, y mira a la gente alegre y agradablemente con fina constancia...".

48. “Cuando tengas dudas sobre un asunto, entonces no lo digas como la verdad verdadera, sino guarda mucho silencio o declara que es dudoso…”

55, 56, 57, 58, 59. En estos puntos, El Espejo da algunos consejos higiénicos. En particular, no escupa ni se suene la nariz en el suelo. Y si no aparecían mocos, “… entonces toma el escupitajo en un pañuelo… o aparta para eso a un lado, (o tíralo por la ventana), para que nadie lo vea, y límpialo con los pies tan limpiamente como sea posible.” Aquí puedo decir que en nuestro tiempo nos hemos alejado de Pedro. Ya nadie tira imperceptiblemente los mocos por la ventana y trata de no frotarlos con el pie.

No debe toser ni estornudar a sus vecinos, y no es necesario en absoluto, dice Zertsalo, limpiarse la nariz frente a otras personas honestas.

“Donde dos personas hablan en secreto entre sí, no te acerques allí, porque escuchar a escondidas es ignorancia desvergonzada”.

En mi opinión, todos en nuestro país entendieron esto, excepto la KGB. Escucharon a escondidas, espiaron, archivaron expedientes sobre personas.

“Cuando se te ordene hacer algo, gírate a ti mismo con toda diligencia, y no confíes en tus buenos amigos y no confíes en nadie”.

Esto le parece a Pedro I lo más importante:

“... honrar a los padres, diligencia, buenos modales, amabilidad, misericordia, pureza corporal, modestia, abstinencia, castidad, economía, generosidad, rectitud y silencio, etc.

Es muy agradable leer juntas las palabras "frugalidad" y "generosidad". Y, en general, todas las palabras son de alguna manera sorprendentemente agradables y olvidadas.

9. "Ahora vamos a la novena virtud, que es decente para las jóvenes, y esta es la diligencia, para que una persona desde la juventud se acostumbre a trabajar".

“Ninguna muchacha decente se ríe con todos, y habla, corre por lugares causales y calles con un hueco en el pecho, se sienta con otros buenos muchachos y hombres, empuja con los codos, pero no se queda quieta, sino que canta canciones pródigas. , juerguista y se emborracha, salta sobre mesas y bancos, se deja arrastrar y arrastrar por todos los rincones, como una perra..."

"Mirror" termina con las palabras:

“Dios levanta a los humildes y ayuda a los tristes. todos pueden regocijarse en él".

Foto de Alexander Kitaev
Ilustraciones de Leonid Kaminsky

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Introducción
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Edición Introducción
Bibliografía

Introducción

El espejo honesto de la juventud (el nombre completo es "El espejo honesto de la juventud, o indicación de comportamiento mundano, recopilado de varios autores") es un monumento literario y pedagógico ruso de principios del siglo XVIII, preparado bajo la dirección de Pedro I.

Se desconocen los autores de la publicación. El supuesto compilador es el obispo Gabriel (Buzhinsky) de Ryazan y Murom. Un socio de Peter, Jacob Bruce, participó activamente en la creación del libro y supervisó su publicación. "Mirror" se publicó de acuerdo con el espíritu de las reformas de Peter, cuando la base de todos los productos de impresión de libros eran varios tipos de manuales e instrucciones.

La publicación consta de dos partes separadas. Aparentemente, tenía (o suponía) opciones tipográficas, como lo demuestra la paginación separada de cada parte.

La primera parte contenía el abecedario, tablas de sílabas, cifras y números, además de moralejas de las Sagradas Escrituras. Puede considerarse uno de los primeros manuales para la enseñanza de la escritura civil y la escritura árabe de números, introducido por decreto de Pedro I en 1708 en lugar de la anterior designación eslava eclesiástica.

La segunda parte es en realidad un “espejo”, es decir, las reglas de conducta para los “jóvenes” y niñas de la nobleza. De hecho, este es el primer libro de texto de etiqueta en Rusia. Se recomendó al joven noble que primero aprendiera idiomas extranjeros, equitación, baile y esgrima. Las virtudes de la niña fueron reconocidas como la humildad, el respeto por los padres, la diligencia y el silencio. La composición regulaba casi todos los aspectos de la vida pública: desde las reglas de conducta en la mesa hasta el servicio público. El libro formó un nuevo estereotipo del comportamiento de una persona secular que evita las malas compañías, la extravagancia, la embriaguez, la mala educación y se adhiere a las costumbres seculares europeas.

En general, se acepta que la segunda parte es una compilación de ediciones de Europa occidental (principalmente alemana) de contenido similar, posiblemente complementada por Peter personalmente. Entre otras fuentes, mencionan, en particular, “Sobre la educación de la moral de los niños” (“De civilitate morum puerilium”) de Erasmo de Rotterdam. El traductor de Erasmo de Rotterdam a principios del siglo XVIII fue I. V. Pause, y también suele figurar entre los creadores del Espejo.

“Un Espejo Honesto de la Juventud” durante muchos años se convirtió en una guía sobre las reglas de buenas maneras y comportamiento en la sociedad. La popularidad de la publicación entre los contemporáneos fue tan grande que en el mismo 1717 el libro se publicó dos veces más. Y en 1719, el libro ya se publicó en la cuarta edición y se reimprimió repetidamente hasta fines del siglo XIX.

· Pagina del titulo

Imagen de letras antiguas y nuevas de eslavo impresas y manuscritas.

Sílabas de dos letras, a partir de consonantes

sílabas de tres letras

・Instrucciones de las Sagradas Escrituras

Iglesia y número aritmético

Otra indicación de un gran ajuste de cuentas

Anuncio del número de escuela

Un espejo honesto de la juventud o una indicación del comportamiento mundano.

Bibliografía:

1. "De civilitate morum puerilium" se tradujo por primera vez en Rusia con el título "Ciudadanía de las costumbres de los niños". Cuando se volvió a traducir en 1706, recibió el nombre de "Libro de oro sobre moral". Bajo este último nombre, generalmente se cita como una de las fuentes principales del "Espejo".

2. Lista de reimpresiones en el catálogo electrónico de la Biblioteca Nacional Rusa

Resumen

Un monumento literario y pedagógico ruso de principios del siglo XVIII, preparado a partir de las obras de varios autores como instrucción de carácter moral general y etiqueta específica para los jóvenes de esa época bajo la dirección del zar Pedro I y comentado para los niños. del siglo XX por el escritor Eduard Uspensky.

ESPEJO JOVEN HONESTO

Para comenzar…

¿Cómo debe actuar un joven cuando se sienta a conversar con otros?

Cómo comportarse entre extraños

Corona de doncella de honor y virtud

castidad de doncella

doncella humildad

LEONID KAMINSKY

ESPEJO JOVEN HONESTO

¡Juventud! ¡Ese es un niño de unos trece años! Tú y yo nos encontramos con este libro “Un espejo honesto de la juventud”. Leámoslo juntos de principio a fin. Tal vez seamos un poco más inteligentes, o tal vez aprendamos algo nuevo.

Por ejemplo, inmediatamente aprendí algo nuevo. Resulta que la palabra ESPEJO no significa espejo, pero en este caso significa una colección de consejos y deseos pedagógicos.

Para comenzar…

Para empezar, imagina, mi joven amigo, que eres un noble, un joven terrateniente de buena familia.

Tienes dos aldeas y trescientas almas de siervos.

Y que pronto te tienes que ir a trabajar o estudiar a la ciudad. Ya te han asignado al tío Savrasy, que te servirá en la ciudad. Un caballo y un conductor que te llevarán.

Y ya se están escribiendo cartas a familiares en la capital, con quienes vivirás. Solo queda educarse un poco, prepararse ropa civil y leer algunas de las reglas de buenas costumbres. Esto es lo que vamos a hacer ahora.

¡Entonces vamos!

¿Leíste el primer párrafo?

1. “En primer lugar, los hijos del padre y la madre deben ser mantenidos en gran honor. Y cuando de los padres pase lo que les ordenen, tengan siempre un sombrero en las manos..."

No creo que haya nada que sumar o restar. De hecho, cuando tus padres te hagan comentarios, debes escucharlos de pie, con el sombrero en las manos, y no debes asomarte a la ventana hasta la cintura para considerar adecuadamente a la sierva que pasa.

Espejo aconseja:

“En la casa, no mandes nada con tu nombre, sino con el nombre de tu padre o de tu madre... a menos que alguien tenga criados especiales que estén sujetos a él...”

En cuanto a los sirvientes, con ellos ahora el tema no es muy agudo. Prácticamente nadie tiene un sirviente en estos días.

2. “Los niños no tienen que regañar a nadie sin una orden nominal de los padres, ni regañar a nadie con palabras de regaño, y si es necesario, deben hacerlo con educación y cortesía”.

Estoy absolutamente de acuerdo con el segundo punto. Y si, sin embargo, sus padres le piden mucho que regañe a alguien con "palabras escandalosas", debe hacerlo con educación y cortesía.

Supongamos que tu padre, un terrateniente turbio y tirano, te ordena muy amenazadoramente:

Ve y dile a este ganadero Vasily que es un cerdo astuto, que en su establo tiene estiércol hasta el techo, y que mañana le quitarán los pantalones y lo azotarán.

Como no hay otra forma, hazlo con la mayor delicadeza posible.

Tío Vasya, mi papá dijo que eres muy similar a un mamífero inteligente. Que es necesario eliminar el exceso de fertilizante lo antes posible. De lo contrario, mañana te quitarán los jeans y los rasgarán.

3. En este punto, como ya habéis leído, el "Espejo" nos convence de que los discursos de los padres "no deben ser interrumpidos, y no caer en el reproche y sus otros compañeros en el habla, sino esperar a que hablen".

¿Qué puedo decirte aquí? Está bien. Sí, juzgue usted mismo, sus padres son adultos serios de treinta años, y sus compañeros son iguales, no una especie de khukhr-muhr. De ellos depende el destino del país. Hablan de elecciones, o de los soviets, o del Congreso de los Diputados del Pueblo, y tú "caes" y les dices que tu conejo tiene ocho conejitos. Está claro que no serán felices.

Y Peter I también aconseja mantenerse estrictamente, "no se apoye en una mesa, en un banco o en cualquier otra cosa, y no sea como un campesino del pueblo, que está acostado al sol, sino que debe mantenerse erguido".

Avancemos rápido hasta hoy.

Digamos que un extranjero, por ejemplo, el embajador de Chile, se acercó a tu papá por un minuto. Papá está hablando con él, y durante la conversación lo tomaste y te desplomaste en el banco. Usted entiende que su comportamiento dañará las relaciones chileno-rusas.

“Tenemos una conversación muy importante”, pensará el embajador de Chile, “y a este tipo de la banca le importa un carajo: se desmoronó como un chileno alcohólico al sol. Esto significa que a todo el pueblo ruso no le importa Chile. Después de eso, no seremos amigos de Rusia”.

4. En este punto, Peter I instó a los jóvenes a no interferir en la conversación de los adultos sin preguntar. Y si el joven intervenía, tenía que decir sólo la verdad, sin sumar ni restar nada, y educadamente, como si hablara con extranjeros.

Ves cuánta atención Peter le presté a los extranjeros. El hecho es que Rusia siempre ha estado a la zaga de Europa en ciencia, tecnología y educación. Creo que las cosas son iguales ahora. A modo ilustrativo, contaré una anécdota infantil. Un camarada negro se acerca a dos escolares en Moscú y les pregunta en inglés: “Queridos muchachos, ¿cómo puedo llegar al Teatro Bolshoi?” Los chicos callan, no entienden. Luego pregunta en alemán: “¿Cómo llego al Teatro Bolshoi?” Vuelven a callar, no entienden. Luego les pregunta en francés: "Oigan, lindos, ¿cómo llegar al Teatro Bolshoi?". Vuelven a guardar silencio. Y el camarada extranjero prosiguió con tristeza.

La niña le dice al niño: "Sí, necesitas saber idiomas extranjeros". El niño responde: "Entonces él sabe, pero cuál es el punto".

5. “Es indecente... caminar alrededor de la mesa con las manos o los pies, pero comer en silencio. Y no dibujéis con tenedor y cuchillo sobre los platos, sobre el mantel, o sobre el plato..."

En esta ocasión, todo está claro: no debes mover los brazos y las piernas en la mesa. También agregaría que uno no debe meterse en los platos de los vecinos, meterse alimentos escasos, dulces y cucharas, y especialmente tenedores, en el bolsillo. Esto es feo y peligroso: los propietarios pueden notarlo.

6. Aquí Peter I insta una vez más a los jóvenes a ser educados. Se ofrece a responder a sus padres: “¿Qué quiere, señor?”. O decir, haré todo, señora, como usted ordene.

Quizás ahora no sea necesario responder tan solemnemente: "Sí, señor papá, ciertamente lavaré el piso antes de que llegue la emperatriz madre de la fábrica". O: "Sí, emperatriz madre, nunca más volveré a llamar a mi soberano hermano menor un garrote y un matón". Pero ni una sola persona en el mundo se ha visto perjudicada por la cortesía. Y el soberano más joven es un agresor, en principio, este es su camarada más importante.

Y este párrafo también le aconseja que primero escuche atentamente la orden y luego la lleve a cabo.

Un joven soberano, padre de tercer grado, fue a mi círculo literario. Terriblemente activo y descuidado. Estoy preguntando:

Chicos que...

Él está gritando:

¿Quién irá a la tienda?

Ya esta corriendo... Un minuto después viene corriendo:

Oh, Eduard Nikolaevich, ¿qué comprar?

Algo bueno para el té.

Sí, comprensible.

Y vuelve a correr. Un minuto después viene corriendo:

Bueno, es delicioso. ¡Tiene vitaminas!

7. Con este punto, todo está claro. Por supuesto, primero debe escuchar a las personas y luego expresar su opinión. Y por supuesto, cuando se habla de cosas tristes, no se debe sonreír de oreja a oreja. Y cuando hay diversión a tu alrededor, no debes estropearla con tu amargura. (Aunque hay hijos individuales de terratenientes, para quienes una mirada pensativamente amarga les queda muy bien).

Y también estoy absolutamente de acuerdo con el "Espejo", que es muy importante: ¡no descartar la opinión de otra persona! Y qué cosa tan valiosa: ¡dudar! Toma mi palabra, el que ha dejado de dudar y sabe todo desde hace mucho tiempo, de hecho, es el tonto más importante.

Tengo un novio que lo sabe todo desde hace mucho tiempo y no tiene dudas de nada. Y lo más interesante es que sabe todo mal. Ellos le dicen:

Ayer, una gran bola de rayos sobrevoló el pueblo de Tarasovka. Enorme. Dos trolebuses de diámetro.

Él responde:

Sé que eran extraterrestres.

¿Cómo? ¿Por qué?

Porque trajeron cilindros de oxígeno a la tienda general.

¿Qué pasa con los tanques de oxígeno? ¿Por qué los extraterrestres necesitan oxígeno?

Lo sabe todo de nuevo.

ellos lo comen Junto con globos.

Sí, solo vengo del pueblo del pueblo. No hay globos allí. Y la tienda está cerrada.

Porque no, los sacaron. Y todo lo demás se lo llevaron.

si en que?

¿Cómo sobre qué? En estos mismos trolebuses que estaban adentro. En diámetro.

Y la última parte del séptimo párrafo:

“Y si alguien desea aconsejar o cree algo, entonces es necesario aconsejar tanto como sea posible y mantener en secreto el asunto confiado”.

Es decir, no debes decirle a todo el mundo:

Mi compañera de piso Anna Ivanovna me consultó, para quien ella ...