funeral japonés. Tradiciones funerarias en Japón: tradiciones, actitud hacia la muerte Cómo organizan los japoneses un funeral

Los funerales japoneses (jap. so: gi?) incluyen un servicio funerario, cremación del difunto, entierro en una tumba familiar y servicios conmemorativos periódicos. Según datos de 2007, alrededor del 99,81% de los muertos en Japón fueron cremados. La mayoría de ellos fueron posteriormente enterrados en tumbas familiares, pero en los últimos años ha ganado popularidad la dispersión de cenizas, el entierro en el mar o el lanzamiento de cápsulas con los difuntos al espacio. El costo promedio de un funeral japonés es de 2,3 millones de yenes, uno de los más altos del mundo. Una de las principales razones de este alto costo es la falta de espacio en los cementerios (especialmente en Tokio). Otro son los precios inflados en las funerarias japonesas, así como la vacilación de los familiares de los difuntos para negociar los términos del funeral y comparar precios. En los últimos años, cada vez más familias japonesas optan por arreglos funerarios más modestos y menos costosos.
Dado que existe un entrelazamiento de creencias en Japón (ver Religión en Japón), los funerales generalmente se llevan a cabo de acuerdo con los ritos budistas. Después de la muerte, los labios del difunto se humedecen con agua; esto se llama la Ceremonia del Agua de la Muerte (¿en japonés Matsugo no mizu?). La tumba familiar está cubierta con papel blanco para proteger al difunto de los espíritus inmundos. Esto se llama kamidana fuji. Junto a la cama del difunto se coloca una mesita decorada con flores, incienso y velas. Se puede colocar un cuchillo en el pecho del difunto para alejar los malos espíritus.
Se notifica a los familiares y superiores, así como se expide un certificado de defunción. Según la costumbre, el hijo mayor asume la responsabilidad de organizar el funeral. Después de contactar al templo para determinar la fecha de la ceremonia: algunos creen que ciertos días serán más propicios. Por ejemplo, algunos días que, según ideas supersticiosas, suceden una vez al mes, se llaman tomobiki (¿jap.?); en estos días, todas las cosas terminan en fracaso, y el funeral implica la muerte de otra persona. Se lava el cuerpo y se tapan los orificios con algodón o gasa. Para los hombres, la última prenda es un traje, y para las mujeres, un kimono. Aunque en ocasiones también se utilizan kimonos para hombres, en general, este no es muy popular. También se aplica maquillaje para mejorar la apariencia. Luego se coloca el cuerpo sobre hielo seco - para el ataúd más práctico, se coloca allí un kimono blanco, sandalias y seis monedas, para cruzar el río Sanzu; las cosas que el difunto amó durante su vida (por ejemplo, cigarrillos o dulces) también se colocan en el ataúd. A continuación, el ataúd se coloca sobre el altar de modo que la cabeza mire hacia el norte o el oeste (esto lo hacen principalmente los budistas para preparar el alma para el viaje al Paraíso Occidental).
A pesar de que antiguamente era costumbre vestir de blanco a los funerales, ahora la gente acude de negro. Los hombres usan un traje negro con camisa blanca y corbata negra, y las mujeres usan un vestido negro o un kimono negro. Si la familia del difunto estaba comprometida con el budismo, los invitados suelen traer consigo un rosario, que se llama juzu (¿jap.?). Los invitados pueden traer dinero como muestra de condolencias en un sobre especial decorado con flores plateadas y negras. Dependiendo de la relación con el difunto y su riqueza, esta cantidad puede variar de 3.000 a 30.000 yenes. Los invitados, junto con sus familiares, se sientan más cerca y el sacerdote budista comienza a leer un pasaje del sutra. Cada miembro de la familia quema incienso tres veces frente al difunto. Al mismo tiempo, los invitados realizan los mismos rituales en otros lugares. Tan pronto como el sacerdote termina de leer, termina el servicio fúnebre. Cada invitado da un regalo, cuyo valor es la mitad o la cuarta parte del dinero que presenta en un sobre. Los parientes cercanos pueden quedarse y servir la vigilia durante la noche.
Los funerales suelen tener lugar al día siguiente del funeral. También se enciende incienso y el sacerdote lee el sutra. Durante la ceremonia, al difunto se le da un nuevo nombre budista: kaimyo (jap. kaimyo:?). Esto le permite no perturbar el alma del difunto cuando se menciona su nombre real. La duración y el prestigio del nombre dependen de la duración de la vida del difunto, pero más a menudo de la cantidad de donaciones hechas por la familia al templo. Entonces, los nombres van desde los gratuitos y baratos hasta los raros que pueden costar un millón de yenes o más. Los altos precios que cobran los templos son un tema frecuente de discusión en Japón, especialmente porque algunos templos presionan a muchas familias para que compren un nombre más caro. Por regla general, los kanji que se utilizan en estos kaimyo son muy antiguos y no se utilizan en los nombres comunes, por lo que pocas personas pueden leerlos. Al final de la ceremonia, antes de colocar el ataúd en un coche fúnebre decorado y llevarlo al crematorio, los invitados y familiares pueden colocar flores en la cabeza y los hombros del difunto. En algunas regiones de Japón, es costumbre que el pariente más cercano del difunto clave el ataúd, utilizando una piedra en lugar de un martillo.
Hoy en día, una persona que asiste a un funeral se considera contaminada. Antes de entrar a su casa, debe rociar sobre sus hombros sal fina, y también echar un poco de sal en el suelo y pisarlo con los pies para limpiar arriba y abajo, y no traer inmundicia a la casa - todos reciben una bolsa de esta sal participante en la ceremonia fúnebre antes de salir de casa. Cuando se visita un cementerio, tal ritual no se realiza, ya que aparentemente no ocurre la profanación.

funeral moderno

Después de la muerte

Dado que existe un entrelazamiento de creencias en Japón (ver Religión en Japón), los funerales generalmente se llevan a cabo de acuerdo con los ritos budistas. Después de la muerte, los labios del difunto se humedecen con agua; esto se llama la ceremonia del Agua de la Muerte. (jap. 末期の水 matsugo no mizu) . La tumba familiar está cubierta con papel blanco para proteger al difunto de los espíritus inmundos. Esto se llama kamidana-fuji. Junto a la cama del difunto se coloca una mesita decorada con flores, incienso y velas. Se puede colocar un cuchillo en el pecho del difunto para alejar los malos espíritus.

Se notifica a los familiares y superiores, así como se expide un certificado de defunción. Según la costumbre, el hijo mayor asume la responsabilidad de organizar el funeral. Después de contactar al templo para determinar la fecha de la ceremonia: algunos creen que ciertos días serán más propicios. Por ejemplo, algunos días que, según creencias supersticiosas, suceden una vez al mes, se llaman tomobiki. (jap. 友引); en estos días, todas las cosas terminan en fracaso, y el funeral implica la muerte de otra persona. Se lava el cuerpo y se tapan los orificios con algodón o gasa. Para los hombres, la última prenda es un traje, y para las mujeres, un kimono. Aunque en ocasiones también se utilizan kimonos para hombres, en general, este no es muy popular. También se aplica maquillaje para mejorar la apariencia. Luego, el cuerpo se coloca sobre hielo seco en un ataúd, junto con un kimono blanco, sandalias y seis monedas, para cruzar el río Sanzu; las cosas que el difunto amó durante su vida (por ejemplo, cigarrillos o dulces) también se colocan en el ataúd. A continuación, el ataúd se coloca sobre el altar de modo que la cabeza mire hacia el norte o el oeste (esto lo hacen principalmente los budistas para preparar el alma para el viaje al Paraíso Occidental).

servicio funerario

Diseño tradicional del sobre para dinero.

Altar budista con coronas, retrato del difunto y lápidas funerarias

La gente viene de negro. Los hombres usan un traje negro con camisa blanca y corbata negra, y las mujeres usan un vestido negro o un kimono negro. Si la familia del difunto era budista, los invitados suelen traer consigo un rosario, que se llama juzu. (jap. 数珠). Los invitados pueden traer dinero como muestra de condolencias en un sobre especial decorado con flores plateadas y negras. Dependiendo de la relación con el difunto y su riqueza, esta cantidad puede variar de 3.000 a 30.000 yenes. Los invitados, junto con sus familiares, se sientan más cerca y el sacerdote budista comienza a leer un pasaje del sutra. Cada miembro de la familia quema incienso tres veces frente al difunto. Al mismo tiempo, los invitados realizan los mismos rituales en otros lugares. Tan pronto como el sacerdote termina de leer, termina el servicio fúnebre. Cada invitado da un regalo, cuyo valor es la mitad o la cuarta parte del dinero que presenta en un sobre. Los parientes cercanos pueden quedarse y servir la vigilia durante la noche.

El funeral

Los funerales suelen tener lugar al día siguiente del funeral. También se enciende incienso y el sacerdote lee el sutra. Durante la ceremonia, el difunto recibe un nuevo nombre budista: kaimyo. (jap. 戒名 kaimyo:) . Esto le permite no perturbar el alma del difunto cuando se menciona su nombre real. La duración y el prestigio del nombre dependen de la duración de la vida del difunto, pero más a menudo de la cantidad de donaciones hechas por la familia al templo. Entonces, los nombres van desde los gratuitos y baratos hasta los raros que pueden costar un millón de yenes o más. Los altos precios que cobran los templos son un tema frecuente de discusión en Japón, especialmente porque algunos templos presionan a muchas familias para que compren un nombre más caro. Por regla general, los kanji que se utilizan en estos kaimyo son muy antiguos y no se utilizan en los nombres comunes, por lo que pocas personas pueden leerlos. Al final de la ceremonia, antes de colocar el ataúd en un coche fúnebre decorado y llevarlo al crematorio, los invitados y familiares pueden colocar flores en la cabeza y los hombros del difunto. En algunas regiones de Japón, es costumbre que el pariente más cercano del difunto clave el ataúd, utilizando una piedra en lugar de un martillo.

Hoy en día, una persona que asiste a un funeral se considera contaminada. Antes de entrar a su casa, debe rociar sobre sus hombros sal fina, y también echar un poco de sal en el suelo y pisarlo con los pies para limpiar arriba y abajo, y no traer inmundicia a la casa - todos reciben una bolsa de esta sal participante en la ceremonia fúnebre antes de salir de casa. Cuando se visita un cementerio, tal ritual no se realiza, ya que aparentemente no ocurre la profanación.

Cremación

Culto a los antepasados ​​y servicios conmemorativos

Se cree que después de la muerte el difunto no deja a su familia, sino que continúa siendo miembro de ella, pero estando en un nuevo estado en el nivel más alto de la jerarquía familiar.

Los servicios conmemorativos dependen de las costumbres locales. Varios de estos servicios suelen seguir a la muerte, por ejemplo, durante los primeros 7 o 49 días después de la muerte; o los días 7, 49 y 100, todo depende de las costumbres. Es costumbre celebrar servicios conmemorativos cuatro veces al año: en la víspera de Año Nuevo, la festividad de Obon, en los días de los equinoccios de primavera y otoño (Higan).

Durante los varios días de la celebración de Obon, se coloca un regalo específico en el altar de los antepasados, no solo arroz hervido y té verde, que se supone que se ponen todos los días, sino también sopa de miso, es decir, la comida tradicional de El japones. Además, en las tiendas, la comida en estos días ya está cocinada y decorada para los antepasados. Todo esto cabe en platos pequeños. A menudo, la comida de ayer no se tira, sino que se acumula, y el último día de la celebración, cuando las almas de los ancestros son enviadas de regreso, esta comida se carga en pequeños botes y se deja navegar hacia el mar. También ponen farolillos de papel con velas. Pero hoy en día, para evitar la contaminación del mar, las linternas se llevan a la orilla y se queman. Existe la costumbre en el primer año de la celebración del Obon de enviar comida a la familia del difunto, que se puede colocar en el altar como ofrenda, o dinero por estos productos. A menudo envían exactamente aquellos productos que una persona amó durante su vida. Sin embargo, se proporcionan palos inusuales a los antepasados ​​como alimento. Los palillos se parten por la mitad y se clavan verticalmente en la comida, lo que va en contra de las reglas de la etiqueta japonesa, porque se considera de mal augurio, ya que se usaba para clavar los palillos en el arroz a la cabeza de los muertos. Ahora se utilizan palitos lacados rojos acortados (de acuerdo con los platos). En el día de la llegada y partida de los antepasados, se acostumbra quemar frente a la casa tallos secos y paja para alumbrar con ellos el camino.

Curiosamente, en la actualidad, en una casa japonesa, se celebra el culto a los antepasados ​​frente a un altar budista con tablillas en las que se escriben los nombres de los difuntos. Sin embargo, el altar solo está disponible en la casa principal - honke (jap. 本家 "Casa principal") , la casa del hijo mayor, que heredó la antigüedad de su padre. En la casa, por ejemplo, el hijo menor - bunke (jap. 分家 "parcial", "casa separada") no se supone que tenga un altar hasta que alguien muera en la casa. Sin embargo, incluso en este caso, habrá una tablilla en el altar con el nombre del difunto, y no con los nombres de los padres o abuelos, por no hablar de los antepasados ​​más lejanos.

Como ya se mencionó, el difunto sigue siendo considerado un miembro de la familia y realmente se comunican con él como si estuviera vivo. Por ejemplo, un escolar, habiendo recibido un certificado, se lo muestra a sus abuelos fallecidos, presentándolo de rodillas frente al altar con una breve historia sobre las circunstancias de obtención. Además, a los antepasados ​​se les informa sobre compras importantes y, a menudo, pueden dejar nuevas propiedades en el altar durante varios días.

El servicio se puede repetir el día 1, ya veces el 3, 5, 7 y 13, y varias veces más hasta el año 39 o 50 desde la fecha de la muerte. La fotografía del difunto suele colocarse cerca o sobre el altar familiar.

Sin embargo, el antepasado no siempre permanece en la familia en forma de lápida mortuoria, y al ser objeto de veneración, se cree que pasadas dos generaciones se pierde la memoria del difunto. En tal caso, el jefe de la casa quema la tablilla, la arroja al mar, le quitan el nombre o la transfieren a un templo budista. Curiosamente, en algunos lugares se cree que el antepasado se convierte en un kami, es decir, una deidad sintoísta. Por lo tanto, mediante esta fórmula verbal, el difunto se transfiere de un antepasado-patrón familiar estrecho al nivel de una deidad: el patrón de toda la comunidad, aunque ya no se le otorgan honores especiales.

Negocio funerario en Japón

Los funerales japoneses se encuentran entre los más caros del mundo. Según la Asociación de Consumidores de Japón, el costo promedio de un funeral ronda los 2,31 millones de yenes (USD 25 000). Esta cantidad incluye comidas para el personal funerario (401 000 yenes) y servicios sacerdotales (549 000 yenes). En general, los ingresos de un negocio de este tipo rondan los 1,5 billones de yenes. Y eso es para 45,000 funerarias. En 2004, 1,1 millones de personas murieron en Japón (en 2003, 1,0 millones). Se espera que esta cifra aumente debido al aumento de la edad promedio (ver datos demográficos en Japón). Las empresas funerarias estiman 1,7 millones de muertes para 2035 y $2 billones en ingresos para 2040.

Hay una serie de razones que explican el alto costo de los funerales. En primer lugar, los precios en Japón ya se encuentran entre los más altos del mundo. Sin embargo, una razón más significativa es que los familiares de los fallecidos son muy reacios a negociar precios y no intentan compararlos, ya que no quieren que se piense que están tratando de ahorrar dinero en el funeral de un ser querido. Y esto es abusado por las funerarias, inflando deliberadamente los precios y ofreciendo no las mejores condiciones incluso para las familias que apenas pueden permitírselo. A menudo, los agentes presionan agresivamente a los familiares, obligándolos a firmar contratos costosos. Además, en muchos casos, el costo final del funeral no se conoce hasta después de que se completa. Un estudio de 2005 mostró que, en el 96% de los casos, la libre elección de servicios no cumplía con los requisitos y muchas decisiones se tomaban por los clientes. El 54,4% de las funerarias ofrecieron listas de precios y catálogos para elegir entre diferentes opciones.

Recientemente, sin embargo, ha habido algunos cambios en el campo de los servicios funerarios. Y algunas funerarias están tratando de ofrecer precios más competitivos y flexibles que los servicios funerarios estándar. Ofrecen arreglos funerarios desde 200,000 yenes, varios servicios estándar sobrevaluados y una variedad de opciones adicionales para elegir. Muchas de las nuevas funerarias las montan extranjeros. Además, desde hace un tiempo, con la disminución del número de bodas, los hoteles han comenzado a ofrecer servicios funerarios. Entonces la competencia aumenta, porque para mantenerse a flote, las antiguas funerarias tienen que bajar los precios. Otra innovación es que una persona solicita todos los servicios antes de su muerte y paga una cuota mensual (por ejemplo, 10.000 yenes) hasta cubrir todos los gastos.

Historia

Períodos Jōmon y Yayoi

Una de las formas de entierro antes del advenimiento de los túmulos era un rito, cuando el cuerpo en un barco funerario era enviado a lo largo de las olas del mar. Es posible que al comienzo del período Kurgan el propio sarcófago tuviera la forma de un barco. Durante la excavación de uno de los túmulos funerarios en Kyushu, se descubrió un dibujo que representa a un hombre con un remo, parado en la popa de un bote tipo góndola, en la proa había algo así como dos mástiles con velas, un pájaro también está sentado en el barco. En la parte superior del barco, a la derecha, hay un disco redondo parecido al sol, ya la izquierda, uno más pequeño, probablemente lunar. Abajo hay un sapo sentado. La imagen de la luna, el sol, el sapo y el pájaro se encuentran juntos en China y Corea y deben representar el viaje del alma a la morada de los muertos.

Es de destacar que, a juzgar por los textos, la tumba misma a menudo se llamaba fune. (jap. 船 diversión, "barco"), y la entrada a ella es funeiri (jap. 船入 funairí, "entrada al barco"). Probablemente, la creencia arcaística en marebitogami también se asoció con el concepto de un barco,

En la antigüedad, las personas eran enterradas en Japón de muchas maneras, incluidas formas tan exóticas como entierros en el agua o en un árbol. Pero aún así, se solían utilizar dos métodos de enterramiento: el aéreo y el enterramiento en el suelo o inhumación. El entierro aéreo consistía en dejar el cuerpo en la montaña o simplemente en cualquier lugar desierto. Como regla general, la gente común usaba el entierro aéreo, y la gente noble exponía temporalmente el cuerpo del difunto y luego lo enterraba en el suelo.

En el antiguo Japón, todos los aldeanos preparaban el cuerpo para el entierro. Lo lavaron, lo vistieron de blanco. Los sacerdotes budistas dirigieron el funeral. Después de eso, todos juntos llevaron el cuerpo al lugar de entierro o cremación.

Ahora, cuando una persona muere en Japón, los familiares acuerdan con el sacerdote y la agencia ritual la fecha del funeral. Por lo general, el funeral se lleva a cabo el segundo día. Sin embargo, también es posible un aplazamiento de la fecha si el fallecimiento se produjo a principios o finales de año o en un día que se considere desfavorable.

El difunto es puesto con la cabeza hacia el norte. Para ahuyentar a los malvados Oídos, se coloca un cuchillo en el pecho o al lado de la cabeza. Las velas y el incienso se queman constantemente cerca. Durante todo el período de luto, que puede durar hasta 49 días, se coloca un aviso de defunción en la puerta de entrada.

Al final de todos los rituales, el cuerpo del difunto se coloca en un ataúd, que puede ser ordinario, donde se coloca al difunto acostado, o en forma de caja, donde el difunto puede estar sentado. Luego, el ataúd es tapiado y llevado al crematorio. Tras la incineración, los familiares recogen los restos del difunto en una pequeña urna. Es cierto que, según el estado de los familiares, la urna puede ser grande y muy costosa.
La urna se coloca en un altar especial, donde permanece durante 49 días si el difunto es hombre y 35 si es mujer. Cada siete días, familiares y amigos se reúnen en el altar para los servicios conmemorativos.

Todos estos días, los familiares visten de luto. En este momento, no pueden divertirse e irse de vacaciones. Se cree que el día 49 se completa el proceso de purificación del espíritu del difunto. Después de eso, la urna con las cenizas se coloca en el suelo del cementerio.

El cementerio suele estar situado en alguna zona verde. Asegúrese de visitar un templo budista cercano. La disposición de la tumba está sujeta a las leyes del feng shui. Sin embargo, en el Japón moderno, cada vez es más difícil encontrar un buen lugar.

Después del funeral, las ceremonias rituales se llevan a cabo diariamente, luego mensualmente y luego anualmente. Se espera al difunto en el Día del Recuerdo de Todos los Muertos y en todas las demás festividades importantes. Para esto, los familiares van al cementerio con una ofrenda. Sobre la tumba se colocan alimentos, varitas de incienso y flores.

Muerte y funeral en Japón

La mayoría de los japoneses profesan el budismo y creen en el samsara obligatorio, es decir, el traslado de las almas de los muertos a uno de los 6 mundos. Las opiniones y tradiciones budistas afectaron así el rito funerario japonés.

También estuvo influenciado por la religión tradicional japonesa del sintoísmo, que deificaba la naturaleza y dividía todo en puro e impuro. Desde su punto de vista, la muerte se percibía como algo extremadamente impuro. Por lo tanto, el propio difunto debe ser limpiado, así como los participantes en el funeral después de la ceremonia.

Muerte

seres queridos en Japón se percibe como una pérdida dolorosa (a pesar de la creencia de que el espíritu del difunto se encarnará en una nueva vida). Por lo tanto, el duelo, incluso en público, e incluso el llanto, se considera algo común. Sin embargo, los japoneses aún no expresan sentimientos muy violentos en relación con la muerte de sus seres queridos debido a la moderación exigida por los códigos culturales nacionales.

Inmediatamente después de la muerte de alguien en la familia, los parientes invitan a la casa a un sacerdote budista ya un representante de la agencia funeraria. El primero debe cuidar el alma, el segundo, el cuerpo del difunto. Pero incluso antes de eso, es necesario realizar un antiguo rito llamado “sorbo póstumo de agua” (matsugo no mizu).

Para ello, todos los miembros de la familia por turnos (que se organizan según la mayor proximidad familiar de cada uno de los presentes) deben limpiar la boca del difunto con un algodón envuelto en un palillo y empapado en agua. El siguiente paso es limpiar el cuerpo. Anteriormente, esto lo hacían los familiares, ahora un representante de la agencia los ayuda con mayor frecuencia y, a veces, los familiares no participan en absoluto en el lavado.

Primero, el cuerpo se lava con agua caliente, luego se limpia con alcohol u otro líquido desinfectante. Se colocan hisopos de algodón empapados en alcohol o sake en la boca, las fosas nasales y el ano para que no se filtren las impurezas (en Japón no es costumbre embalsamar los cuerpos).

vestir

difunto de manera diferente. A menudo, se elige un kimono tradicional, kekatabira, para esto. Anteriormente, siempre era blanco (es decir, color de luto) con los sutras escritos en él. Ahora, el blanco se usa invariablemente para la ropa de entierro de mujeres y niños, mientras que un hombre puede ser enterrado con un traje negro con una camisa blanca o un kimono de color.

El difunto está vestido con ropa mortal de acuerdo con la tradición Sakigoto, es decir, en un orden diferente (es decir, inverso) al que suelen usar los vivos. Por ejemplo, los botones se abrochan de abajo hacia arriba, los kimonos se envuelven de derecha a izquierda, etc. Todo esto se hace para separar el mundo de los muertos del mundo de los vivos. En las piernas del difunto se suelen poner polainas (solo para kimono, y calcetines para traje) y zapatillas de paja. De esta forma, el difunto se coloca en un ataúd sobre un lienzo blanco previamente extendido. Las mujeres se cubren con un pañuelo y un velo blanco, y se arroja una manta acolchada sobre el cuerpo masculino, que debe estar del revés. Se tiñe el rostro del difunto y se cubre con un paño blanco, se le coloca un rosario en las manos y se le coloca una bolsa de tela al hombro.

Toda esta ropa y parafernalia parecen indicar que una persona está preparada para un peregrinaje con el fin de convertirse en Buda. Por cierto, en Japón, cuando hablan de la muerte de alguien, usan la alegoría "se convirtió en Buda". Y para ahuyentar a los malos espíritus, se coloca un cuchillo en el ataúd: en la cabeza o en el pecho.

Además, de acuerdo con la costumbre japonesa inmutable, se organiza un lugar en el ataúd de una manera especial, que se coloca junto al altar familiar con la cabeza hacia el norte, y la cara del difunto debe girarse hacia el oeste. En la cabecera del ataúd se coloca una pantalla invertida y una mesa especial con incienso y otros inciensos en incensarios, flores, agua y arroz en una copa con palillos clavados verticalmente. A veces puedes ver bollos de arroz en él. En la pared cuelga un retrato pintado del difunto. Al mismo tiempo, los japoneses nunca usan imágenes fotográficas en los funerales.

servicios fúnebres

los japoneses pasan en 2 dias. En la tarde del primer día, se lleva a cabo la llamada vigilia fúnebre corta (dura 3 horas), antes de la cual se le da un nombre póstumo (borde) al difunto. Este nombre es necesario porque, según la fe, el difunto se convierte en discípulo de Buda, un monje, que ahora debería llamarse diferente que en vida. Todos los que quieren expresar sus condolencias a la familia acuden al primer servicio.

Al final de la misma, se acostumbra leer telegramas de condolencias y hablar sobre el difunto, y luego se organiza una breve conmemoración. No hay carne en la mesa durante ellos, pero siempre se tratan con dulces, té y sake. Por la noche en el Japón moderno, es posible que uno no esté presente cerca del cuerpo. El segundo día, se lleva a cabo un servicio conmemorativo en el templo antes del funeral.

El funeral

en Japón, generalmente se prescribe el segundo día después de la muerte de una persona. Se considera una buena señal si mucha gente acude a ellos. La ropa de los dolientes son necesariamente kimonos negros, vestidos y trajes. Los que vienen traen dinero en sobres hechos de papel especial con un patrón plateado. Están atados con finas cintas negras.

El último adiós al difunto tiene lugar después del servicio del templo en el altar, después del cual se tapia el ataúd (a menudo por familiares), se coloca en un coche fúnebre decorado y la procesión fúnebre parte hacia el crematorio.

Cremación

El tipo de entierro más popular en Japón. Cuando se lleva a cabo, los dolientes de la habitación contigua deben contarse historias divertidas y conmovedoras de la vida del difunto.

Una vez transcurrido el tiempo previsto para la cremación (suele ser de dos a dos horas y media), los empleados del crematorio retiran las cenizas en una bandeja, de la que los familiares las trasladan a la urna con palillos.

Primero, intentan seleccionar los huesos de las piernas, luego la pelvis y la columna, luego los brazos y la cabeza. Posteriormente, la urna con las cenizas se incrusta en un monumento del cementerio, que se levanta sobre la fosa con sepulcros familiares.

Monumentos a los japoneses

siempre de piedra y, si cabe, maciza y bella. No hay retratos en ellos, solo nombres. Pero las formas de las piedras son muy diversas, hasta composiciones escultóricas y estructuras conmemorativas complejas.

conmemorar

sus fallecidos japoneses por lo general en los días de los equinoccios de primavera y otoño. Esto suele ser el 20 o 21 de marzo y el 23 o 24 de septiembre.

En estos días, todos los que pueden están tratando de visitar y ordenar las tumbas familiares y encender velas y faroles para iluminar el camino hacia el más allá para las almas de sus antepasados. En algunas provincias se celebra en abril una fiesta de muertos similar.

02.06.2014

Muerte y funeral en Japón

Aproximadamente 1,3 millones de personas mueren en Japón cada año, esta cifra aumenta gradualmente a medida que la población envejece y se espera que llegue a cerca de 2 millones para 2035. Con una esperanza de vida promedio de más de 80 años, los japoneses mueren con mayor frecuencia, como en otros países desarrollados, por enfermedades del corazón y oncología. Cerca de 45.000 empresas públicas y privadas con un ingreso anual de alrededor de 1,5 billones de yenes están empleadas en el campo de los servicios funerarios.

A pesar de la abundancia de ateos y agnósticos, más del 90% de los funerales se realizan según el rito budista, con alguna inclusión de las tradiciones sintoístas. Según las creencias budistas, el alma del difunto permanece junto al cuerpo durante 49 días antes de irse a otro mundo. Hay un ritual funerario que garantiza que el alma tenga un viaje fácil y proteja a los familiares de contactos innecesarios con el otro mundo. Como en Rusia, las circunstancias de la muerte, la riqueza de los familiares y el volumen de los ritos rituales varían mucho, un funeral magnífico en una familia religiosa adinerada y un entierro gratuito del estado son dos cosas diferentes, por lo que el siguiente texto es una generalización.

Día uno: Muerte, preparación del cuerpo y vigilia nocturna

Si la muerte ocurrió en el hogar, el médico establece el hecho de la muerte, determina si hay motivos para un examen post-mortem del cuerpo y redacta un certificado de defunción. En Japón, la autopsia es relativamente rara. A menudo recurren a la llamada autopsia virtual cuando la causa de la muerte se determina por los resultados de la tomografía computarizada. Las autopsias completas se realizan en circunstancias poco claras de muerte y sospecha de error médico. En casos de muerte violenta o suicidio, no siempre se realiza una autopsia, especialmente si la causa de la muerte a primera vista no está en duda. El deseo de mantener el cuerpo intacto hasta la cremación se asocia con creencias budistas cuando las lesiones post mortem de un cadáver se equiparan con burla y pueden enojar u ofender el espíritu del difunto. Este matiz lleva al hecho de que algunos asesinatos en Japón no se resuelven, por lo que sin una autopsia es difícil distinguir, por ejemplo, un asesinato de un suicidio simulado. Por eso en Rusia todos los casos de muerte violenta están sujetos a una autopsia obligatoria, independientemente de la opinión de los familiares o de las órdenes del propio fallecido.

De despedida

habitación de despedida

Después de la muerte, un representante de la empresa funeraria se acerca a los familiares y se resuelven los problemas del lugar y la hora del funeral. Se nombra un director de funeral, o jefe de duelo. En la mayoría de los casos, este papel lo asume la persona más cercana al difunto: el esposo, la esposa, el hijo mayor. Luego, la compañía funeraria baña el cuerpo del difunto en un ritual llamado Matsugo no mizu (Lavado de la muerte). En el pasado, esta función la realizaban personas cercanas al difunto, pero ahora, cada vez más, los profesionales confían en este difícil ritual. Por lo general, no se realiza el embalsamamiento. A menudo, en los grandes hospitales hay oficinas de representación de empresas funerarias que pueden organizar despedidas en el territorio de la clínica.

Por lo general, el cuerpo se coloca en la habitación donde se encuentra el altar familiar para la oración de despedida. Si por alguna razón no es posible colocar el cuerpo en casa (por ejemplo, debido al tamaño pequeño o la apariencia inapropiada de la habitación), entonces se coloca en un salón especial de la empresa funeraria, también se le llama " Hotel para los Muertos". Al mismo tiempo, el altar del hogar (si lo hay) se sella con papel blanco para proteger el lugar sagrado del espíritu inmundo del difunto, independientemente del lugar donde se realice la despedida.

Dentro del cuarto

ropa funeraria

Ropa para los difuntos

Los hombres están enterrados con un traje negro, mientras que los cuerpos de las mujeres y los niños están vestidos con un kimono kyokabara blanco. El color blanco de todas las túnicas y muchas decoraciones está asociado con la peregrinación budista; esto manifiesta la creencia budista de que las personas después de la muerte se convierten en una especie de peregrinación a otro mundo.

Cómo usar un quimono

La secuencia de ponerse la ropa es importante, los pisos se envuelven de derecha a izquierda, luego se cierran los dorsos de las manos y las muñecas, se colocan un par de calzas y pantuflas de paja en los pies, se coloca un rosario en las manos. , un pañuelo triangular blanco se ata alrededor de la cabeza. Para los hombres, los botones del traje se abrochan de abajo hacia arriba. El cuerpo está cubierto con un edredón al revés. El lugar donde yace el difunto está cercado con una pantalla invertida. Todos estos son elementos de Sakigoto, un ritual funerario, cuando todas las acciones se realizan al revés, al revés para confundir al espíritu de la muerte y no poder venir por ningún otro de sus parientes. Hacerlo en la vida ordinaria es una mala señal. Por lo tanto, si usa un kimono, preste atención a esto. Por cierto, si has visto la popular serie de anime Bleach, echa un vistazo más de cerca a la ropa de los dioses de la muerte Shinigami.

Por qué no deberías clavar los palillos en el arroz

El incienso y el incienso se encienden en una mesa cerca de la cabeza, se coloca una taza de arroz y se le clavan palos verticalmente (es por eso que los palos no se deben clavar en el arroz en la vida cotidiana), se colocan bollos de arroz en un trozo de papel blanco. La mesa también está decorada con velas encendidas, crisantemos blancos y shiki, magnolias japonesas. La decoración del lecho de muerte se llama makura kazari, literalmente, "decoración de la almohada".

La cabeza del difunto debe estar girada hacia el norte y el rostro hacia el oeste. Después de la muerte, el cuerpo del Buda yacía en esta posición. Según las creencias japonesas, el espíritu del difunto se asemeja al Buda, ya que alcanza la iluminación y el nirvana, por lo que "convertirse en un Buda" es un eufemismo de la palabra "morir". El templo tiene un servicio para los difuntos, se llama Karitsuya, que significa "Vigilia Temporal".

Día dos: Hontsuya

Todo el día y toda la noche, los familiares pasan cerca del cuerpo del difunto, manteniendo velas y varitas de incienso encendidas, en oración y sin dormir, este ritual se llama Hontsuya.

De despedida

Primero, un sacerdote budista entra al salón y recita un sutra en voz alta. El mayordomo principal luego realiza un ritual llamado Shoko, quemando incienso para honrar el espíritu del difunto. Después, todos los presentes, por orden de consanguinidad, repiten sus manipulaciones. El difunto recibe un nuevo nombre: Kaime. Por lo general, Kaime se compone de jeroglíficos raros, a menudo ya obsoletos. Se cree que habiendo recibido un nuevo nombre, el espíritu de la persona fallecida no se perturbará cuando sus seres queridos mencionen su nombre real. Se considera mala suerte hablar en voz alta al Kaime de los muertos. Con la excepción del Emperador, a quien se le da un nombre póstumo al nacer, no es costumbre en Japón elegir un nombre póstumo en vida.

Día Tres: Funeral

Ataúd

Antes del funeral, se coloca al difunto en el ataúd del hitsugi. Se coloca un trozo de tela de algodón en el fondo del ataúd. También se comprueba la ausencia de objetos de metal y vidrio, ya que pueden derretirse o explotar durante la cremación.

Noshibukuro para funeral

Amigos y conocidos de los difuntos que se reunieron para el funeral ofrecen condolencias y entregan dinero en sobres especiales. El monto varía según la riqueza y la proximidad con el difunto y puede oscilar entre $ 50 y $ 1,000. El dinero en sobres se apila en una mesa especial separada. Se leen telegramas de condolencias. Se da un discurso en memoria de los difuntos.

Cremación (Kasou)

Urnas para cenizas

Aunque hay una pequeña comunidad cristiana en Japón, el 99% de los cuerpos son incinerados. Después de las últimas despedidas, el cuerpo se cubre con una capa dorada o se cubre con una tapa de ataúd. En algunas partes de Japón, existe la tradición de clavar piedras en el ataúd. Cada uno de los familiares de los difuntos clava un clavo. Si el clavo se puede martillar con uno o dos golpes, es garantía de buena suerte en el futuro. El ataúd con el cuerpo se envía al horno crematorio para la lectura de los sutras. La cremación completa del cuerpo de un adulto grande toma alrededor de una hora y media, un niño, alrededor de media hora. Los familiares y amigos reunidos esperan el final de la cremación en la sala adyacente, donde se les sirve el té. Por lo general, recuerdan historias divertidas e interesantes de la vida del difunto.

Traslado de los restos a la urna

Al final de la cremación, los familiares del difunto regresan a la sala del crematorio y reciben los restos en una bandeja especial. Después de eso, los huesos conservados después de la cremación se retiran de las cenizas con palos especiales. Los familiares se alinean en orden de antigüedad (del mayor al más joven), se pasan con palillos y los colocan en una urna en una cadena. En este caso, se le da gran importancia a la secuencia, los huesos se desplazan de los huesos de las piernas a los huesos de la cabeza para que el cuerpo en la urna no se atornille. Dejar caer un hueso de un familiar se considera un muy mal presagio. Esta es la única ceremonia en Japón donde está permitido pasarse algo con palillos. Después de mover todos los huesos a la urna, las cenizas restantes se vierten allí. En la mayoría de los demás países, para no avergonzar a los familiares con la apariencia de huesos quemados, se muelen en una batidora industrial especial.

Tumba (Haka)

tumba

Consiste en un monumento de piedra con un jarrón para flores y un compartimento para una urna con cenizas (en la parte posterior del monumento). Es una práctica normal separar las cenizas para el entierro en varias tumbas, como familiares y corporativas, o en caso de muerte de una esposa, las cenizas pueden dividirse entre las tumbas de la familia del esposo y los padres de la mujer. Esto se hace si las familias viven lejos unas de otras y la separación de las cenizas facilitará la visita a las tumbas en el futuro. Dado que las tumbas suelen ser familiares, el texto más grande no indica el nombre del difunto, sino el nombre de la familia y la fecha de su construcción. Los nombres de las personas enterradas en este lugar se indican en letra más pequeña en la superficie frontal del monumento.

En el pasado, era una práctica popular hacer una sola lápida que incluyera los nombres de todos los parientes vivos de la familia. Los nombres de los que aún no han muerto están teñidos con pintura roja. Ahora todavía se pueden encontrar tales lápidas, pero cada vez menos. La gente se casa, se casa, se muda al extranjero, cambia radicalmente de vida y las tumbas se vuelven innecesarias o irrelevantes. Además, muchos japoneses hoy en día consideran que esto es una mala señal. Además, nunca encontrarás fotografías en las tumbas japonesas, la práctica de instalar fotografías en los monumentos es bastante sorprendente para los japoneses que visitan los cementerios rusos.

Palomera

El costo extremadamente alto de las tumbas condujo a la aparición de columbarios de varios pisos, los llamados Ohaka no manshon (casas de tumbas). Estas son esencialmente habitaciones espaciosas divididas en casilleros compactos (muy similares a los casilleros bellamente decorados en el gimnasio).

saqueo de tumbas

A pesar de la ausencia de objetos de valor en los monumentos japoneses como tales, las cenizas de las personas mismas se convirtieron en objeto de robo más de una vez. Así que los restos del famoso escritor japonés Yukio Mishima fueron robados en 1971. Un incidente similar ocurrió con las cenizas de otro escritor, Naoya Shiga, en 1980. Más recientemente, en 2002, hubo un episodio en el que robaron las cenizas de la esposa del famoso jugador de béisbol Sadaharu Ou y los secuestradores exigieron un rescate por su devolución.

Rituales después del funeral

Velatorio tiene lugar el séptimo día después de la muerte. Involucran a la familia del difunto, otros parientes y todos los que estaban cerca del difunto. Durante el servicio, el sacerdote lee los sutras en voz alta. El servicio se repite los días catorce, veintiuno, veintiocho y treinta y cinco. Este tipo de servicio sólo tiene lugar en el círculo familiar. 49 días después de la muerte, se llevan a cabo repetidas conmemoraciones, se cree que en este día el alma del difunto deja nuestro mundo. La expresión de condolencias finaliza el día 49 y se realiza una gran ceremonia conmemorativa budista, en la que participan familiares, parientes cercanos y amigos. En este día, es costumbre colocar una urna con cenizas en la tumba. Debido a la presencia de huesos sin quemar, las cenizas rara vez se esparcen en Japón.

Luto (Fuku mou)

El luto dura un año, tiempo durante el cual los familiares del difunto se abstienen de entretenimiento, no asisten al cine ni a conciertos, no van al templo y no envían tarjetas de Año Nuevo nengajo. En lugar de postales, las notificaciones se envían con disculpas de que las postales no se enviarán, si recibe una notificación de este tipo, debe guardarla (más sobre eso a continuación). Asimismo, las mujeres no pueden casarse durante el período de luto, en el pasado esta regla se introdujo para evitar dudas sobre la paternidad de los hijos y de alguna manera arraigó y fortaleció en las leyes.

Servicios conmemorativos del aniversario de la muerte (Nenki Hoyou)

Los servicios conmemorativos se llevan a cabo en el primer, segundo, sexto, duodécimo, decimosexto, vigésimo segundo, vigésimo sexto y trigésimo segundo aniversario de la muerte. En algunos casos, la conmemoración también se celebra en el cuadragésimo noveno aniversario. Si en un año se deben cumplir más de dos servicios para una familia, se unen. Se supone que en el último aniversario el alma del difunto pierde su individualidad y se disuelve en el más allá, por lo que no hay más conmemoraciones.

Fiesta de los Muertos (Obón)

Obon vacaciones

Según las creencias de los japoneses, durante esta festividad las almas de los muertos regresan a sus hogares. Por lo general, Obon se lleva a cabo del 13 al 16 de agosto. En estos días, los japoneses visitan su hogar y visitan las tumbas de familiares y amigos, aunque hayan vivido separados de sus padres durante muchos años. En la víspera de la festividad, los japoneses limpian los altares y las tumbas familiares. Se preparan verduras, frutas y otros platos favoritos del difunto y otros antepasados. En la noche del primer día de fiesta, se encienden pequeñas linternas de papel frente a la puerta o la entrada de la casa, dando la bienvenida al regreso del alma difunta. Las luces se encienden de nuevo el último día para acelerar el regreso del alma a su nuevo mundo.En algunas prefecturas, se permite que las linternas floten río abajo el último día de Obon. En Hiroshima Perefetura, el último día de Oobon, los ríos se incendian por el fuego de cientos de miles de faroles flotantes. Los precios de las tarifas aéreas se disparan durante el período de Obon, así que tenlo en cuenta si planeas visitar Japón en agosto.

funerales japoneses y extranjeros

Los funerales son en su mayoría un asunto familiar y los extranjeros rara vez participan en este triste evento, generalmente esto sucede si muere uno de los familiares en un matrimonio mixto. Ocasionalmente, se puede invitar a un extranjero a despedirse de un amigo o colega.

Si lo más probable es que no asista a un funeral japonés, puede cometer otros errores en la vida cotidiana que están indirectamente relacionados con el funeral. Por ejemplo, al dar dinero de regalo. Todo el dinero en Japón se entrega en sobres especiales de noshibukuro, que vienen en diferentes tipos: para regalos de cumpleaños, bodas, etc., incluidos los funerales. El sobre funerario es precioso, blanco con cintas plateadas y negras. Para no equivocarse, busque un rombo rojo en la esquina superior derecha del sobre, tales sobres se entregan solo para festividades, pero su ausencia indicará un sobre para presentar dinero para un funeral. El calamar seco era originalmente un manjar raro y costoso en Japón, y una tira de calamar venía con el sobre festivo. Un verdadero calamar seco en un sobre de regalo se puede encontrar en nuestro tiempo.

Si decide enviar tarjetas de Año Nuevo nengajo, preste atención a si alguien en su círculo envió un aviso de la muerte de alguien en la familia. Incluso si es un pariente lejano de tu amigo del que nunca has oído hablar antes, no puedes enviar nengajo, parecerá que te estás burlando del dolor de otra persona mientras deseas un feliz año nuevo, durante el período de duelo.

No debes regalarle a una mujer japonesa que te gusta, los crisantemos blancos son flores tradicionales en un funeral. Sin embargo, en Rusia, el crisantemo también es asociado por muchos como una flor de tumba.

cementerios para extranjeros

En el pasado, estaba prohibido enterrar a los extranjeros en los cementerios japoneses (no se esforzaban particularmente debido a la fe cristiana), había un lugar de entierro separado para ellos. Algunos existen hasta el día de hoy, por ejemplo, uno de los más famosos de Yokohama (Boris Akunin escribió sobre él en su colección Cemetery Stories), uno de los pocos cementerios cristianos ortodoxos que se encuentra en las afueras de la ciudad de Hakodate. Hay cementerios y otras concesiones, pero son muy pocos, ya que la comunidad musulmana japonesa está muy preocupada por la cantidad insuficiente de cementerios donde los entierros musulmanes están disponibles (es decir, sin cremación), los judíos que viven en Japón experimentan problemas similares.

Una película sobre los ritos funerarios japoneses

Salido

Si te interesa el tema de las ceremonias rituales japonesas, te recomiendo ver la película Okuribito (Infiltrados). Además del tema real del funeral, la película plantea el problema del bajo estatus social de los empleados de las agencias funerarias en la sociedad japonesa, cuyo trabajo se considera sucio. La película está disponible en la taquilla rusa en DVD y en un momento ganó el Oscar a la Mejor Película en Lengua Extranjera.

Muchas gracias por el texto y toda la ayuda posible en momentos difíciles al autor.