Qué es el blues de Eugene Onegin. "Enfermedad" de Onegin: el problema del noble de principios del siglo XIX o el "problema eterno"

En la novela "Eugene Onegin", Pushkin encarnó una de sus ideas más significativas: crear la imagen de un "héroe del tiempo", una persona brillante y extraordinaria, pero hastiada, fría, que ha perdido la capacidad de vivir sintiéndose y retraída. en sí mismo El conjunto de tareas solo fue posible resolverlo en la novela "Eugene Onegin" con la ayuda de un nuevo método artístico: el realismo.

No es casualidad que a Onegin le afecte la “enfermedad” asociada al byronismo europeo occidental, quien fue criado y criado “a orillas del Neva”, en la ciudad más europea de Rusia. El aislamiento de Onegin del suelo nacional es una de las principales razones de su "bazo". Onegin recibe una educación típica de la nobleza amplia, pero no profunda en el hogar. Criado por tutores franceses, habla francés con fluidez, baila bien, viste a la moda, puede mantener una conversación fácilmente, tiene modales impecables, y ahora todas las puertas están abiertas para él: “¿Qué más necesitamos? La luz decidió / Que es listo y muy simpático. Las consecuencias de esto son que no encuentra su lugar en la vida del país, no ve su conexión no solo con intereses comunes, sino también con personas dotadas de un "alma rusa". ¿No es esta una de las razones por las que Onegin nunca pudo comprender completamente a la verdadera chica rusa: Tatyana Larina?

Onegin pasó ocho años completos en la vida social. ¿En qué consiste? Pushkin describe en detalle el día típico de Onegin, sus actividades y pasatiempos. Aquí hay otra razón más importante para su "enfermedad": la monotonía de la vida, solo exteriormente abigarrada, pero de hecho girando en un círculo establecido. Y su resultado es conocido: es una enfermedad "como el spleen inglés, en fin: la melancolía rusa", que no conduce necesariamente al suicidio, pero sí va acompañada ciertamente de un enfriamiento de la vida. Como V. G. Belinsky sobre Onegin, “la inactividad y la vulgaridad de la vida lo sofocan; ni siquiera sabe lo que quiere; pero sabe, y sabe muy bien, que no necesita, que no quiere lo que hace tan contenta, tan feliz, a la mediocridad egoísta.”

Sí, la pregunta sigue abierta. Después de todo, hay naturalezas tan inquietas en el mundo que no están satisfechas con nada, que buscan algo, incluso si no lo tienen muy claro, y nunca lo encuentran, intentan encontrar un trabajo digno en la vida, pero solo una y otra vez. nuevamente están decepcionados y, sin embargo, no abandonan sus búsquedas. Fueron estas personas las que la literatura rusa capturó más tarde en las imágenes de Pechorin, Lavretsky, Oblomov, llamándolas "superfluas".

Ninguno de ellos pudo recuperarse jamás de su terrible enfermedad. Pero quizás el quid de la cuestión es que cada vez tenemos que pensar de nuevo en sus causas y tratar de explicarlas con ejemplos de nuestro propio tiempo.

El mal humor se convierte a veces en el tema de la imagen de la literatura y el estado de ánimo dominante no sólo de una obra literaria, sino también de la conciencia real de todo un pueblo. En determinados momentos de la vida, el bazo se apodera no sólo de los individuos, sino de países enteros.

El spleen de Onegin en la novela de Pushkin es un estado completamente nuevo de un nuevo héroe en nuevas circunstancias históricas. La imagen del mundo, la imagen del tiempo, la imagen del héroe están impregnadas de un estado de decepción. La melancolía de Onegin no solo tiene raíces históricas, sino que también tiene una continuación en la literatura y en nuestra vida moderna. La melancolía de Onegin, una experiencia muy importante del héroe experimental de una obra literaria experimental, no aparece de inmediato. Se prepara con cada paso, cada nuevo giro en el destino del héroe.

"Mi tío de las reglas más honestas,
Cuando enfermé en serio,
Se obligó a respetar
Y no podía pensar en uno mejor.
Su ejemplo para los demás es la ciencia;
Pero dios mio que aburrimiento
…

Divertir a los medio muertos
arreglar sus almohadas
Triste dar medicina
Suspira y piensa para ti mismo:
¿Cuándo te llevará el diablo?

Así pensó el joven libertino,
Volando en el polvo en el franqueo,
Por voluntad de Zeus

Heredero de todos sus parientes.

La novela comienza con la penetración en el mundo interior del héroe, con el monólogo interior del héroe. Al mismo tiempo, el héroe se mira a sí mismo y, como desde afuera, escucha su voz interior. Esta es una división de su conciencia. Onegin piensa y al mismo tiempo piensa en lo que piensa. La capacidad de autoobservación, la capacidad de verse desde fuera, de controlarse es una propiedad de una persona muy desarrollada. Este sentimiento se llama reflexión o interspección.

El blues de Onegin aparece al final del primer capítulo. Pushkin habla casualmente sobre la vida de Onegin: sobre la familia donde nació.

“... Habiendo servido excelentemente noblemente,
Su padre vivía endeudado.
Dio tres bolas al año
Y finalmente jodido.
El destino de Eugene mantuvo:
Al principio Madame lo siguió,
Entonces Monsieur la reemplazó.
El niño era agudo, pero dulce.
Monsieur l'Abbé, pobre francés,
Para que el niño no se agote,
Le enseñó todo en broma.
No me molesté con la moralidad estricta,
Ligeramente regañado por bromas
Y me llevó a dar un paseo por el Jardín de Verano...".

Cuenta en detalle lo que le sucedió a Onegin en su juventud, “cuán pronto pudo ser hipócrita”, cómo aprendió a buscar la reciprocidad de las mujeres. Más tarde, después de decenas e incluso cien años, habrá escuelas de teatro que estudiarán formas de introducir al actor en el papel. Pushkin saca a relucir a una persona que en su vida supo desempeñar diferentes roles, supo jugar con diferentes máscaras, retratarse de tal manera que él mismo creía en su reencarnación (Fig. 2).

Arroz. 2. Hipocresía ()

Además, la novela cuenta en detalle cómo vivía Onegin, cómo pasaba los días y las noches, las fiestas infantiles, los bailes y las representaciones teatrales que componían su tiempo libre. De hecho, no tenía nada más que ocio. El hombre no estaba comprometido ni en el servicio militar ni en el estatal. Él mismo era el dueño de su tiempo, el dueño de su destino. ¿Con qué más puede soñar una persona? Su destino está en sus propias manos, él mismo podría disponer de él. La herencia de su tío, que era una regla honesta, le permitió no servir más. Parecería que tenía todo lo que proporciona a una persona en la vida. Y luego viene el blues.

“... una dolencia cuya causa
Ya es hora de encontrar
Como un giro inglés
En resumen: melancolía rusa
Ella se apoderó de él poco a poco;
Se disparó, gracias a Dios,
no quería probar
Pero la vida se ha enfriado por completo.

Como Child-Harold, hosco, lánguido
Apareció en salones;
Ni los chismes del mundo, ni Boston,
Ni una mirada dulce, ni un suspiro inmodesto,
nada lo toco
No se dio cuenta de nada..."

Es característico que las discusiones sobre la melancolía rusa aparezcan después de la descripción de cenas suntuosas. Ni la comida, ni el amor de las mujeres, ni ningún otro entretenimiento pueden cautivar a Onegin. Al mismo tiempo, es importante mencionar a Childe Harold, un héroe que en ese momento ocupaba toda la conciencia, todo el tiempo libre y, tal vez, incluso fue el personaje principal de los contemporáneos de Pushkin.

1824, el año en que Pushkin escribió el primer capítulo de Eugene Onegin, resultó ser trágico para la vida de Byron. Lord Byron (Fig. 3) murió mucho antes de que Pushkin comenzara a escribir Eugene Onegin en Chisinau. El poeta recibió información de que Byron murió cuando fue a luchar por la libertad en Grecia. Un señor próspero, estaba condenado no solo a la riqueza, sino también al poder.

Arroz. 3. J. G. Byron ()

Fue Byron quien indicó el camino de la búsqueda de las necesidades espirituales que necesitaba una persona aparentemente próspera que no necesitaba luchar por un lugar bajo el sol. El bazo de Onegin es "...como un bazo inglés...". Pero esto no es solo saciedad, no solo una de esas máscaras que se pone Onegin; está buscando el deseo de encontrar algunas metas de vida espiritual nuevas que aún no han sido descritas por nadie, que puedan animar su vida. En esencia, el libertino de la alta sociedad es un viejecito que, a la edad de 26 años, aprendió todo lo que se podía saber sobre la vida, probó todo lo que se podía probar y quedó decepcionado con todo lo que sabía y lo que intentaba. El bazo de Onegin no tiene remedio. Lord Byron puede ir a luchar por la libertad de un pueblo extranjero, o puede dedicar su vida a la lucha por algunos ideales desde la tribuna del Parlamento inglés, o elegir algún otro camino. Un ruso de origen noble, ese gran ambiente laico, ese nivel de cultura y erudición, que describe Pushkin, es mucho menos libre a la hora de elegir su camino. En primer lugar, no puede obtener un pasaporte extranjero para viajar al extranjero. Pushkin nunca logró abandonar el Imperio Ruso en su vida: por instrucciones personales de los emperadores, primero Alejandro, luego Nicolás, Pushkin se vio limitado en su movimiento. Incluso pensó en huir al extranjero e hizo planes detallados sobre cómo engañar a los guardias fronterizos.

Lo que llamamos blues se encuentra en la literatura desde los tiempos más remotos. En esencia, esto es a lo que se dedica quizás una de las partes literarias más poderosas de la Biblia, el Antiguo Testamento. Este es el libro del profeta, el libro de Eclesiastés "Vanidad de Vanidades". El motivo recurrente de la fragilidad de todo lo que existe, la decepción de todas las aspiraciones humanas: esta es una experiencia que apareció hace muchos milenios. Una persona se ha dado cuenta de que es mortal, se ha dado cuenta de que todas las aspiraciones de su vida no tienen sentido ni objetivo, porque el resultado final es pisoteado irremediablemente. Por tanto, esta experiencia se convierte en una de las experiencias más importantes de la literatura. Pero en diferentes momentos históricos, diferentes etapas de la historia de la cultura, experimentando desilusión en la vida, la gente lo comprendió de manera diferente, lo sintió de manera diferente. Una persona se fija objetivos de vida y, al lograrlos, experimenta desilusión, todo lo que aspiraba resulta ser pequeño e insignificante, y la felicidad, la alegría, la satisfacción de la vida no llegan junto con el logro de un determinado resultado. El éxito en la vida está determinado por otras cosas más esenciales, más importantes. Estos argumentos filosóficos, muy profundos, muy sutiles, muy complejos para la novela ligera y caleidoscópica de Pushkin, resultan naturales y orgánicos. En este sentido, "Eugene Onegin" resulta estar entre los fenómenos más grandes y significativos de toda la literatura mundial.

La principal diferencia entre la melancolía rusa y el "spleen" inglés, de la tristeza alemana, esa misma con la que viene el joven Lensky:

“.. Él es de la brumosa Alemania

Trae los frutos del aprendizaje:

sueños de libertad,

El espíritu es ardiente y bastante extraño,

Siempre un discurso entusiasta..”

La imposibilidad de aplicar la propia fuerza, los propios talentos, las propias habilidades da lugar a la melancolía rusa, la convierte en la emoción más fuerte e inevitable que suprime todas las demás emociones en el alma del héroe Pushkin.

La melancolía rusa es el estado de ánimo principal y dominante de Onegin. En esencia, la melancolía rusa es lo que hace surgir a Onegin como héroe de su tiempo y como arquetipo de persona rusa de una propiedad completamente definida.

Si el héroe de las novelas de Europa occidental es el tipo, la imagen, el personaje de su tiempo, su lugar, su país, entonces Onegin, en gran medida, es una imagen que porta el arquetipo del hombre ruso de los tiempos modernos en general. Onegin es también el arquetipo de aquellas personas que terminaron en Rusia en un estado de emigración interna, esas personas que vivían en Rusia, pero no se sentían súbditos y ciudadanos de este estado. Onegin con su bazo es también un arquetipo de persona “extra”, una persona que busca un uso para sí mismo y no lo encuentra en la vida, ya sea por circunstancias externas, o por el hecho de no tener ningún apoyo. dentro que permitía si podía hacer algo real, digno, útil, necesario para las personas. En este sentido, Onegin, como héroe literario, abre toda una serie de otros héroes. La novela sobre Onegin inicia una serie de novelas rusas que, después de él, revelan un gran tema: dónde se esfuerza, qué busca, qué no puede encontrar el ruso. La comedia de Griboedov "Ay de Wit", "Eugene Onegin", y luego las novelas de Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky están dedicadas a esto. En todos ellos continúa la historia común de búsquedas, lanzamientos, aspiraciones y decepciones de ese héroe muy literario, a quien Lermontov muy pronto designará como el héroe de la época. Pero este es el tema de nuestras próximas lecciones.

Bibliografía

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Tareas para el hogar

1. ¿Cuál es la esencia del "bazo" de Onegin?
2. ¿Cuál es la diferencia entre la melancolía rusa y el spleen inglés?
3. ¿Cuál es el papel de Byron en la novela de A.S. Pushkin "Eugenio Onegin"
4. * ¿Una persona necesita libertad si existen barreras para disfrutar de esa libertad?

1. Portal de Internet Magister.msk.ru ().
2. Portal de Internet Old.russ.ru ().

Al comienzo de la novela, se nos presenta una imagen de la crianza, la educación, el pasatiempo y los intereses de un joven típico que nació "a orillas del Neva" y, por voluntad del destino, resultó ser "el heredero de todos sus parientes".

Pushkin describe en detalle el día típico de Onegin, sus actividades y pasatiempos:

Esto es lo que lleva al héroe al blues: la monotonía de la vida, solo exteriormente colorida, pero que de hecho gira en un círculo establecido: "almuerzos, cenas y bailes", como dijo el Chatsky de Griboedov sobre esto.

Una persona generosamente dotada con una variedad de habilidades, una persona no puede encontrar otra ocupación por sí misma, excepto aquellas con las que "tan complacido ... mediocridad orgullosa". Onegin tuvo tales intentos: él, después de haber dejado el coqueteo con las bellezas seculares que lo habían molestado, "bostezando, tomó la pluma". Pero el punto no está solo en la falta de don de escritor de Onegin, la conclusión del autor es más general: "el trabajo duro lo enfermaba".

No es coincidencia que la enfermedad de Onegin asociada con el "byronismo" de Europa occidental lo afecte a él, quien fue criado y criado "a orillas del Neva". las consecuencias muy importantes de la enfermedad de Onegin.

La imagen de Onegin influyó mucho en el desarrollo posterior de la literatura rusa. Onegin fue seguido por Pechorin y Rudin. Esta cadena de héroes se llamó más tarde "gente superflua". Pushkin enfatiza la tipicidad de los Onegin, su completa incapacidad para la vida real.

Y al mismo tiempo, Pushkin vio el notable carácter del héroe:

Extrañeza inimitable
Y una mente aguda y fría.

Esta es una característica halagadora, parece que promete mucho. Pero en la primera prueba, Onegin sucumbe a las circunstancias. Pero todo está en orden...

Entonces, Onegin es un joven típico de finales de los años 20 y principios de los 30 del siglo XIX. Su educación no es diferente de la educación de los niños nobles de esa época: "Todos aprendimos un poco // Algo y de alguna manera ...". Yevgeny tenía un tutor de francés, de moda en esos días, que "... Ligeramente regañado por bromas // Y me llevó a dar un paseo por el Jardín de Verano ...". El comportamiento de Onegin en la sociedad también está dictado por la moda: "Guardar silencio en una disputa importante // Y hacer sonreír a las damas ...". El día del héroe estaba programado al minuto, con una completa falta de tiempo libre. Pero al mismo tiempo, nuestro héroe está aburrido:

En resumen, la melancolía rusa
Consiguieron un poco...

¿A qué se debe esta melancolía que se ha apoderado de casi toda la sociedad? Pushkin da la respuesta: el escritor ve los usos y costumbres del mundo como los culpables de todos los problemas. ¿Y quién, si no Pushkin, conoce las costumbres de esa época? No es de extrañar que llame a Onegin su "viejo amigo". Conoce tan bien sus gustos, hábitos y pensamientos que uno involuntariamente tiene la sensación de que en la imagen contradictoria de Onegin, en la descripción de su forma de vida, Pushkin se expresó hasta cierto punto. Tal vez por eso a veces se permite ser muy duro con su personaje.

Además, la derrota del levantamiento decembrista y el endurecimiento de la censura sobre la "actividad intelectual" también jugaron un papel. Estas son las razones del blues de Onegin. Pero sería la mitad del problema si solo el héroe mismo sufriera esto. No, su “enfermedad mental” hizo sufrir a otros también.

En primer lugar, rechaza el amor de Tatyana, no cree en la sinceridad de sus sentimientos, no se inspira en él. Solo más tarde, después de haber vagado por el mundo, se dará cuenta de lo que ha hecho, pero será demasiado tarde: Tatyana está casada con otro, se fusionó por completo con otros representantes del mundo. En su corazón ya no hay sombra de la antigua naturaleza apasionada.

En segundo lugar, la frialdad del corazón y el alma llevó a Yevgeny a una estúpida pelea con un amigo: Lensky. La vida en San Petersburgo hizo que el héroe se volviera cínico, por lo que su evaluación de Olga Larina, la amante de Vladimir, es bastante dura. Lensky, como un verdadero amante, desafía al delincuente. Este paso se vuelve fatal. La noche anterior al duelo, Lensky escribe sus últimos poemas a Olga, y Onegin... duerme profundamente.

Esta pelea terminará con la muerte del "filósofo a los dieciocho años". En la fatídica mañana previa al duelo, Onegin aparecerá como una "bola de prejuicios", esclava de las convenciones seculares:

¡Y aquí está la opinión pública!
Primavera de honor, nuestro ídolo!

Aunque sin darse cuenta, Onegin sigue siendo un asesino. Deja una huella imborrable en él. No es de extrañar que admita en una carta a Tatyana:

Otro nos destrozó...
Lensky cayó como una víctima desafortunada...

Es a partir de aquí que comienza el punto de inflexión en la vida del protagonista: una huida precipitada del pueblo, deambulando por su tierra natal y un sentimiento cada vez mayor de su propia inferioridad e inutilidad:

¿Por qué no estoy herido por una bala en el pecho?
Soy joven, mi vida es fuerte;
¿Qué debo esperar? pena, pena!

En el octavo capítulo de la novela, otro Onegin aparece ante nosotros. Maduró, se hizo más rico espiritualmente, más profundo, más sincero. Y la carta a Tatiana es prueba de ello. Pero llegó tarde, Tatyana no es libre. El viaje cambió mucho al héroe, pero la negativa de Tatyana no lo cambiará menos. Pero el autor no dice nada más:

Y aquí está mi héroe
En un minuto, mal para él,
Lector, ahora nos vamos,
Durante mucho tiempo... Para siempre.

Por lo tanto, Pushkin enfatiza que Onegin fue moldeado por su entorno. Fue ella quien convirtió el alma una vez ardiente en piedra. Y la prueba del ardor y la cordialidad de Onegin no es otra que Vladimir Lensky, quien, por un lado, es lo opuesto al Eugenio real, por otro, su imagen pasada. Es por eso que Pushkin pronuncia una frase importante, aunque corta: "Estuvieron de acuerdo ..."

A primera vista, parece simple y extremadamente comprensible, toca una gran cantidad de problemas de la vida humana, pero el alcance de estos problemas casi se duplica cuando se agrega el aspecto principal de la vida de Alexander Sergeevich a todo lo demás: su pertenencia al cristianismo.

“Eugene Onegin” es una obra de A. S. Pushkin que, como muchas de sus otras obras, está sujeta a repetidas investigaciones y replanteamientos en profundidad. Aparentemente simple y extremadamente comprensible a primera vista, toca una gran cantidad de problemas de la vida humana, pero el alcance de estos problemas casi se duplica cuando se agrega el aspecto principal de la vida de Alexander Sergeevich a todo lo demás: su pertenencia al cristianismo. La pertenencia de Pushkin al cristianismo es la clave de toda su obra.

De la amplia gama de temas que plantea el autor en "Eugene Onegin", es más importante detenerse en el tema de la "melancolía rusa". Entonces, considere la trama de la novela. El joven Eugene Onegin, lleno de vida y energía, lleva un estilo de vida bastante desenfrenado. Duerme hasta la cena, luego camina, por la noche lo esperan en varias casas, que visita con alegría, va al teatro, donde eventualmente se cansa, y se va a casa a dormir, es decir, se pasa la vida entretenido. y ociosidad. Al mismo tiempo, no tiene aspiraciones ni deseos, lo único que lo ocupa es "la ciencia de la tierna pasión". Llevando un estilo de vida que simpatiza con muchos jóvenes de nuestro tiempo, Eugene cree que la verdadera vida está en esta carrera incesante del tiempo, el cambio constante de lugares, rostros, impresiones. Pushkin caracteriza esta vida como "diversidad monótona" que cautiva a una persona, pero al final se cansa con su monotonía y lo deja sin nada.

A diferencia del protagonista de la novela, para Pushkin como cristiano, el criterio de la verdadera vida es diferente: esta es la integridad de la moral:

Por desgracia, para una diversión diferente. ¡Perdí mucha vida! Pero si la moral no hubiera sufrido, Todavía me encantarían las pelotas.

Onegin no puede entender esto, y al final lo supera la "melancolía rusa" o el "bazo inglés", es decir, en palabras de los santos padres, el abatimiento. Hablando de la tristeza de Onegin, el autor señala inmediatamente dos posibles resultados de este estado. Este es un intento de dispararse a sí mismo, del que el autor se lleva a su héroe, y una vida sin sentido que solo trae caos a quienes lo rodean.

Eugene cree que la razón de su mal humor está en el bullicio de la ciudad, pero una vez en el pueblo, pierde todo interés en la vida en unos pocos días. El desánimo vuelve a apoderarse de él, lo que finalmente convierte a Onegin en un "cadáver viviente". y fuente de muerte. Donde está Onegin, inevitablemente se desvanece: lleva a Tatyana a un estado similar al suyo, a la indiferencia:

Por desgracia, Tatyana se está desvaneciendo, ¡Palidece, se apaga y calla! nada la ocupa Su alma no se mueve.

La amistad con Lensky termina en duelo.

Al equiparar la melancolía rusa con el spleen inglés, Pushkin demuestra que se trata de una dolencia de toda la humanidad. En la novela, el autor señala que esta enfermedad penetra en Rusia desde Occidente. Toda la sociedad rusa se contagió de las ideas de la Ilustración, que llegaron a Rusia a través de las novelas inglesas y francesas. Esta es la enfermedad de la que Tatyana, el héroe más brillante de la novela, no escapó. Sólo la vieja generación, que no leyó novelas extranjeras y se educó en las ideas cristianas, y no en el librepensamiento, es capaz de resistir este blues. La niñera de Tatyana nos muestra la vista de esta vieja generación. Tan pronto como Tatyana se enamora apasionadamente, la niñera inmediatamente determina su condición como una enfermedad y la rocía con agua bendita.

"Estoy enamorada", susurró de nuevo. Ella está triste por la anciana. “Mi querido amigo, no estás bien. "Déjame, estoy enamorado".

Sin embargo, Tatiana no comprende el peligro de la pasión que se ha apoderado de ella. En su carta, cuando Tatyana escribe que no se pone en manos de Dios, sino en las manos de Eugenio, no vemos una forma de pensar cristiana, sino una completa absorción en la pasión. Pero el propio autor advierte al lector contra la condena y señala que se entrega a la pasión debido a su juventud e inexperiencia. Aquí Pushkin demuestra la ambigüedad de su protagonista, Eugene Onegin. Parecería que una persona que solo está interesada en la ciencia de la seducción debería haberse aprovechado de esta inexperiencia de una joven, pero al entrar en contacto con el alma pura y compasiva de Tatyana, le advierte:

"Te amo de nuevo: pero... Aprende a controlarte a ti mismo; No todos te entenderán como yo; La inexperiencia trae problemas".

Con estas palabras, Onegin, por así decirlo, grita: no sucumbas al truco imaginario de la pasión, de lo contrario perecerás. Además, el autor muestra que, bajo la apariencia de un brillante sentimiento de amor, la pasión destructiva también puede infiltrarse en el alma de una persona.

Entonces tu fiel amigo Sucede instantáneamente fascinado: Satanás bromea con el amor.

Es gratificante que Tatyana, sin embargo, superó el blues, y esto sucedió a través del rechazo del ideal apasionado propuesto en las novelas que leyó, a través de la humildad, la paciencia y la obediencia a Dios.

Te amo (¿por qué mentir?), Pero yo soy dado a otro; le seré fiel por siempre

El amor de Tatyana por Onegin la amenazó de muerte, y cuando se dio cuenta de esto, el amor apasionado se convirtió en amor verdadero, que es un sacrificio.

Por primera vez, Tatyana comprende el terrible estado en el que se encuentra Onegin cuando tiene un sueño. Ella ve que Eugene es seducido por las pasiones. Por un lado, los controla, pero por otro lado, él mismo está en su poder. Al ver el espíritu de contradicción en él, Tatyana se da cuenta de que ella misma puede morir, pero como lo ama sinceramente, está lista para la muerte. Se destruye la naturaleza ilusoria de la imagen del amado, que se formó bajo la influencia de novelas extranjeras.

En la fiesta de cumpleaños de Tatyana, Onegin aparece de una manera ligeramente diferente, ve que Tatyana está avergonzada y, por lo tanto, trata de no llamar la atención. Sin embargo, las pasiones que quedan sin sanar en él de inmediato se hacen sentir, y la vieja costumbre de seducir a las muchachas resulta en un duelo, motivo por el cual Onegin dio, y también pudo impedirlo. Eugene se da cuenta de que hizo mal, pero el honor es más querido para él que la vida de una persona inocente.

Por supuesto, debe haber desprecio. A costa de sus divertidas palabras, Pero el susurro, la risa de los tontos..." ¡Y aquí está la opinión pública! Primavera de honor, nuestro ídolo! ¡Y aquí es donde gira el mundo!

Y aquí se puede ver algún paralelo con las Sagradas Escrituras, a saber: la semejanza de Onegin con Poncio Pilato, quien, por cobardía, entregó a Cristo para ser crucificado. Vemos otro problema: el mal no sólo existe, sino que progresa. Onegin es cobarde, y hasta hace poco su amigo cercano Lensky teme que Yevgeny no rechace el duelo, despreciando su orgullo. El autor muestra que solo hay un paso para la salvación: reconciliarse y perdonar, pero la indiferencia generada por el blues de Eugene conduce a eventos trágicos.

¿No deberían reírse hasta Su mano no se puso roja, ¿No se separan amigablemente? .. Pero una disputa salvajemente secular Miedo a la falsa vergüenza.

Después del asesinato de un amigo, cuya causa fue la pasión, Onegin cae en un estado de abatimiento aún mayor. El espíritu de abatimiento que obligó a Yevgeny a abandonar la ruidosa ciudad lo lleva ahora al Cáucaso. Al final, Eugene termina en Moscú, donde conoce a Tatyana. Habiéndola conocido, resucita a la vida, comienza a estar al menos interesado en algo. Tatyana, al ver en él la misma pasión que casi la destruye en su primer encuentro con Onegin, permanece fiel a la voluntad de Dios y, por lo tanto, se salva de la muerte.

Al terminar su novela, A. S. Pushkin vuelve al tema de la melancolía rusa y señala su razón principal: la ociosidad.

Bienaventurado el que celebra la Vida temprano Izquierda sin beber hasta el fondo Una copa de vino llena. Quien no ha terminado de leer su novela Como estoy con mi Onegin.

Fue ella quien llevó a Eugene Onegin al estado de abatimiento en el que se encuentra a lo largo de toda la novela. Hablando de desaliento, es apropiado citar las obras de Archimandrite Sophrony (Sakharov). Así, escribe: “Cada vez más personas ya no ven el sentido de la vida. Y cuando observáis esto entre los ancianos que se enfrentan a la muerte, el alma aún no está tan afectada; pero cuando los jóvenes, cuyos ojos apenas han sido abiertos a la realización de la vida que se les ha dado, se desesperan ante el absurdo que reina en el mundo, entonces el corazón se entristece profundamente. Y no hay forma de ayudarlos. Cuando se satisface el deseo de comodidad material, cuando ya por la fuerza de la costumbre no ven el valor de esta comodidad, entonces principalmente sienten la falta de sentido de su existencia y se niegan a aceptar esta falta de sentido. Y así uno de los problemas más importantes y principales se convierte en el descubrimiento del verdadero sentido de nuestra aparición en el mundo... Muchos jóvenes languidecen con sed de VERDAD... pero, al no tener visión en sí mismos de cómo esta mejor la vida debe construirse, pronto se desaniman ... Pushkin era aún joven, cuando escribió su brillante poema: "Un regalo en vano, un regalo al azar, vida, por qué me lo entregaste ..."

Sabemos que este poema fue escrito por Pushkin durante un período de crisis espiritual. El poeta fue ayudado a superar esta crisis por San Filareto, quien respondió a Pushkin: “No en vano, no por casualidad…”. Después de eso, Pushkin escribe su famoso poema "El profeta", en el que vemos el resultado de los pensamientos del autor sobre el tema del abatimiento. Encontró una salida al doloroso estado de desánimo, escogió a Dios. Por eso, al final de "Eugene Onegin", el poeta se despide fácilmente de su héroe.

Y de repente supo cómo separarse de él, Como estoy con mi Onegin.

Entonces, la imagen de Eugene Onegin es la personificación del mismo blues que se tragó no solo a Rusia, sino a casi toda la humanidad. Estando en la cima del desarrollo tecnológico, la humanidad ha hecho su vida lo más cómoda posible, es decir, ha simplificado al máximo el mandamiento dado por Dios: “con el sudor de tu rostro comerás tu pan” (Génesis 3: 19). Pero, ¿con qué terminó la persona? Resulta que la paz como paz mental no está determinada por la prosperidad y la comodidad externas. El corazón de Eugene está vacío, busca cada vez más impresiones, eventos, pero todo esto se hace solo para encontrar la paz.

Tatyana encuentra una salida: dejar entrar a Dios en su corazón, permanecer fiel al mandamiento divino. Y el propio autor, que en algunos puntos es difícil de separar del héroe Eugene Onegin, entiende que necesita dejar a Eugene, o más bien a su línea de pensamiento, hasta que él mismo perezca. Con esto, Pushkin muestra su solución al problema, pero se desconoce el destino de Eugene, puede volverse hacia Dios o compartir el destino del héroe de la novela F.M. Los "Demonios" de Dostoievski de Stavrogin, el prototipo de personas que se convirtieron en los perpetradores de la catástrofe ocurrida a principios del siglo XX. Pushkin deja a Onegin una elección, la misma elección que enfrentamos hoy: crear un paraíso ilusorio en la tierra, o, ignorando todos los inconvenientes, buscar el Reino de los Cielos, que, según el Salvador, está dentro de nosotros (cf. Lucas 17: 20).

A primera vista, parece simple y extremadamente comprensible, toca una gran cantidad de problemas de la vida humana, pero el alcance de estos problemas casi se duplica cuando se agrega el aspecto principal de la vida de Alexander Sergeevich a todo lo demás: su pertenencia al cristianismo.