Tres verdades y su trágico choque (basada en la obra de teatro de M. Gorki "Al fondo")

El zorro sabe muchas verdades, y el Erizo sabe una, pero grande.
Arquíloco

La obra "At the Bottom" es un drama socio-filosófico. Han pasado más de cien años desde la creación de la obra, las condiciones sociales que expuso Gorky han cambiado, pero la obra no ha quedado obsoleta hasta el momento. ¿Por qué? Porque plantea un tema filosófico “eterno” que nunca dejará de emocionar a la gente. Por lo general, para una obra de Gorki, este tema se formula de la siguiente manera: una disputa sobre la verdad y la mentira. Tal formulación es claramente insuficiente, ya que la verdad y la falsedad no existen por sí mismas, siempre están asociadas con una persona. Por lo tanto, sería más acertado formular el tema filosófico "En el fondo" de otra manera: una disputa sobre el verdadero y el falso humanismo. El propio Gorky, en el famoso monólogo de Sateen del cuarto acto, conecta la verdad y la mentira no solo con el humanismo, sino también con la libertad humana: ¡él mismo paga todo y, por lo tanto, es libre! ¡Hombre, esa es la verdad!". De esto se deduce que el autor en la obra habla sobre el hombre - la verdad - la libertad, es decir, sobre las principales categorías morales de la filosofía. Dado que es imposible definir sin ambigüedades estas categorías de visión del mundo ("las últimas preguntas de la humanidad", como las llamó F.M. Dostoievski), Gorky presentó varios puntos de vista sobre los problemas planteados en su drama. El drama se volvió polifónico (M.M. Bakhtin desarrolló la teoría del polifonismo en una obra de arte en su libro "La poética de la creatividad de Dostoievski"). En otras palabras, hay varios héroes-ideólogos en la obra, cada uno con su propia "voz", es decir, con un punto de vista especial sobre el mundo y el hombre.

En general, se acepta que Gorky interpretó a dos ideólogos: Sateen y Luka, pero de hecho hay al menos cuatro de ellos: Bubnov y Kostylev deben agregarse a los nombrados. Según Kostylev, la verdad no es necesaria en absoluto, ya que amenaza el bienestar de los "maestros de la vida". En el tercer acto, Kostylev habla de verdaderos vagabundos y en el camino expresa su actitud hacia la verdad: “Un hombre extraño... no como los demás... Si es realmente extraño... sabe algo... aprendió algo así.. ... nadie necesita ... tal vez descubrió la verdad allí ... bueno, no se necesitan todas las verdades ... ¡sí! Él - guárdatelo para ti ... y - ¡cállate! Si es verdaderamente extraño... ¡está en silencio! De lo contrario, dice que nadie entiende ... Y él, no quiere nada, no interfiere en nada, no agita a las personas en vano ... "(III). De hecho, ¿por qué Kostylev necesita la verdad? En palabras, está a favor de la honestidad y el trabajo (“Es necesario que una persona sea útil… para que trabaje…” III), pero en realidad le compra bienes robados a Ash.

Bubnov siempre dice la verdad, pero esta es la “verdad de un hecho”, que solo arregla el desorden, la injusticia del mundo existente. Bubnov no cree que las personas puedan vivir mejor, más honestamente, ayudándose unos a otros, como en una tierra justa. Por lo tanto, llama a todos los sueños de tal vida "cuentos de hadas" (III). Bubnov admite francamente: “¡En mi opinión, derribar toda la verdad tal como es! ¿Por qué avergonzarse? (III). Pero un hombre no puede estar satisfecho con la irremediable "verdad de un hecho". Kleshch se opone a la verdad de Bubnov cuando grita: “¿Cuál es la verdad? ¿Dónde está la verdad? (...) ¡Sin trabajo... sin energía! ¡Aquí está la verdad! (...) Tienes que morir... ¡aquí está, de verdad! (...) ¿Qué me importa - la verdad? (III). Contra la "verdad del hecho" hay otro héroe, el que creía en una tierra justa. Esta fe, según Lucas, lo ayudó a vivir. Y cuando se destruyó la creencia en la posibilidad de una vida mejor, el hombre se estranguló. No existe una tierra justa: esta es la "verdad del hecho", pero decir que nunca debería existir es una mentira. Es por eso que Natasha explica la muerte del héroe de la parábola de la siguiente manera: "No pude soportar el engaño" (III).

El héroe-ideólogo más interesante de la obra es, por supuesto, Luke. Las evaluaciones de los críticos sobre este extraño vagabundo son muy diferentes: desde admirar la generosidad del anciano hasta exponer su dañino consuelo. Obviamente, estas son estimaciones extremas y, por lo tanto, unilaterales. Más convincente parece ser una evaluación objetiva y tranquila de Luke, que pertenece a I.M. Moskvin, el primer intérprete del papel de un anciano en el escenario del teatro. El actor interpretó a Luca como una persona amable e inteligente, en cuyo consuelo no hay interés propio. Bubnov señala lo mismo en la obra: "Aquí, Luka, por ejemplo, miente mucho ... y sin ningún beneficio para sí mismo ... ¿Por qué lo haría?" (III).

Los reproches hechos contra Lucas no resisten críticas serias. Cabe señalar especialmente que el anciano no "miente" en ninguna parte. Le aconseja a Ash que vaya a Siberia, donde puede comenzar una nueva vida. Y es verdad Su historia sobre un hospital gratuito para alcohólicos, que causó una fuerte impresión en el Actor, es cierta, lo que está confirmado por investigaciones especiales de críticos literarios (ver el artículo de Vs. Troitsky "Realidades históricas en la obra de teatro de M. Gorky" En el fondo ”” // Literatura en la Escuela, 1980, nº 6). ¿Quién puede decir que al describir la otra vida a Anna, Luke es falso? Él consuela a una persona moribunda. ¿Por qué culparlo? Él le dice a Nastya que cree en su aventura con el noble Gaston-Raoul, porque ve en la historia de la desafortunada niña no solo una mentira, como Bubnov, sino un sueño poético.

Los críticos de Luke también afirman que el daño de los consuelos del anciano afectó trágicamente el destino de las pernoctaciones: el anciano no salvó a nadie, realmente no ayudó a nadie, la muerte del Actor está en la conciencia de Luke. ¡Qué fácil es culpar a una sola persona de todo! Llegó a las personas oprimidas, a las que nadie se preocupa, y las consoló lo mejor que pudo. Ni el estado, ni los funcionarios, ni los mismos albergues tienen la culpa - ¡Luka tiene la culpa! Es cierto que el anciano no salvó a nadie, pero tampoco destruyó a nadie, hizo lo que estaba en su poder: ayudó a las personas a sentirse personas, el resto dependía de ellos. Y el actor, un borracho experimentado, no tiene absolutamente ninguna fuerza de voluntad para dejar de beber. Vaska Pepel, en un estado de estrés, al enterarse de que Vasilisa paralizó a Natalya, mata accidentalmente a Kostylev. Así, los reproches que se le hacen a Luke parecen poco convincentes: Luke no está “mentiendo” en ninguna parte y no tiene la culpa de las desgracias que sucedieron en los refugios.

Por lo general, los investigadores, condenando a Luke, están de acuerdo en que Satin, en contraste con el vagabundo astuto, formula las ideas correctas sobre la libertad - la verdad - el hombre: "Las mentiras son la religión de esclavos y amos ... ¡La verdad es el dios de un hombre libre! " Satin explica las razones de la mentira de esta manera: "Los que son débiles de alma ... y que viven de los jugos de otras personas necesitan una mentira ... apoya a algunos, otros se esconden detrás de ella ... Y quién es el suyo maestro ... que es independiente y no come de otra persona, ¿por qué mentirle? (IV). Si descifras esta declaración, obtienes lo siguiente: Kostylev miente porque "vive de los jugos de otras personas" y Luka porque es "débil de alma". La posición de Kostylev, obviamente, debe rechazarse de inmediato, la posición de Luka requiere un análisis serio. Satin exige mirar la vida directamente a los ojos, mientras que Luka mira a su alrededor en busca de engaños reconfortantes. La verdad de Sateen difiere de la verdad de Bubnov: Bubnov no cree que una persona pueda elevarse por encima de sí misma; Satin, a diferencia de Bubnov, cree en una persona, en su futuro, en su talento creativo. Es decir, Satin es el único personaje de la obra que sabe la verdad.

¿Cuál es la posición del autor en la disputa sobre la verdad - la libertad - el hombre? Algunos eruditos literarios argumentan que solo en las palabras de Satin se establece la posición del autor, sin embargo, se puede suponer que la posición del autor combina las ideas de Satin y Luke, pero no está completamente agotada ni siquiera por los dos. En otras palabras, en Gorky, Satin y Luka, como ideólogos, no se oponen, sino que se complementan.

Por un lado, el propio Satin admite que Luka, por su comportamiento y conversaciones de consuelo, lo empujó (antes un telegrafista educado, y ahora un vagabundo) a pensar en el Hombre. Por otro lado, Luka y Satin hablan ambos de la bondad, de la fe en lo mejor que siempre vive en el alma humana. Satin recuerda cómo Luke respondió a la pregunta: "¿Para qué vive la gente?". El anciano dijo: "¡Para lo mejor!" (IV). Satín, hablando del Hombre, ¿no repite lo mismo? Lucas dice sobre las personas: “Gente ... ¡Encontrarán e inventarán todo! Sólo necesitan ser ayudados... necesitan ser respetados...” (III). Satin formula un pensamiento similar: “¡Debes respetar a una persona! No le des pena... no lo humilles con piedad... ¡debes respetar! (IV). La única diferencia entre estas declaraciones es que Luke enfatiza el respeto de una persona en particular y Satin - Man. Si bien divergen en los detalles, están de acuerdo en lo principal: en la afirmación de que el hombre es la verdad y el valor más elevados del mundo. En el monólogo de Satin se contraponen el respeto y la lástima, pero no se puede decir con seguridad que esa sea la posición final del autor: la lástima, como el amor, no excluye el respeto. Por otro lado, Luka y Satin son personalidades extraordinarias que nunca chocan en una disputa en la obra. Luka entiende que Satin no necesita sus consuelos, y Satin, observando atentamente al anciano en la casa de huéspedes, nunca ridiculizado, no lo interrumpió.

Resumiendo lo dicho, cabe señalar que en el drama sociofilosófico "At the Bottom" lo principal y más interesante es el contenido filosófico. Esta idea está demostrada por la construcción misma de la obra de Gorky: casi todos los personajes participan en la discusión del problema filosófico del hombre - la verdad - la libertad, mientras que solo cuatro (Ash, Natalya, la pareja Kostylev) resuelven las cosas en la historia cotidiana. . Hay muchas obras que muestran la vida sin esperanza de los pobres en la Rusia prerrevolucionaria, pero es muy difícil nombrar otra obra, excepto el drama "En el fondo", en el que, junto con los problemas sociales, las "últimas" cuestiones filosóficas. sería planteada y resuelta con éxito.

La posición del autor (quinta consecutiva, pero quizás no la última) en la obra "En el fondo" se crea como resultado de la repulsión de puntos de vista falsos (Kostylev y Bubnov) y la complementariedad de otros dos puntos de vista ( Lucas y Satén). El autor en una obra polifónica, según M.M. Bakhtin, no se une a ninguno de los puntos de vista expresados: la solución de las cuestiones filosóficas planteadas no pertenece a un héroe, sino que es el resultado de las búsquedas de todos los participantes en la acción. El autor, como director, organiza un coro de héroes de múltiples voces, "cantando" el mismo tema en diferentes voces.

Aún así, no hay una solución definitiva a la cuestión de la verdad -la libertad- del hombre en el drama de Gorki. Sin embargo, así debe ser en una obra que plantea cuestiones filosóficas "eternas". El final abierto de la obra hace reflexionar al lector sobre ellas.

Maxim Gorky es un escritor legendario cuyas obras han repuesto la colección de clásicos de la literatura rusa. El escritor se aparta de ciertos cánones literarios y con sus escritos pone patas arriba a la sociedad de la época. La más llamativa de las obras "innovadoras" de Gorky, quizás, pueda llamarse su sensacional obra "At the Bottom".

Efectivamente, la pluma de Gorky habita el escenario teatral -el altar del templo de Melpomene- con "antiguos": tramposos, mujeres caídas, ladrones, asesinos... ¿Pertenecen aquí? Pero Gorky le dice a la gente tirada por la borda de la vida para "ser".

"En el Fondo" es una obra social, filosófica y psicológica que refleja los problemas reales de la actualidad tanto del propio escritor como de sus descendientes, problemas que aún no han sido resueltos. Por supuesto, es imposible enumerar todas las preguntas planteadas por el autor: son demasiadas, especialmente si consideramos la obra desde diferentes puntos de vista. Pero el problema más "brillante", "conspicuo" puede llamarse el problema de la verdad y el sentido de la vida.

Los habitantes de la pensión son los habitantes del fondo. Érase una vez gente común, excepto, quizás, Vaska Pepel, quien desde niño se acostumbró a mirar el robo y, habiendo madurado, él mismo se adaptó al mismo negocio. Cada uno de los habitantes tiene su propio sueño, que quieren cumplir, pero no hacen ningún esfuerzo por ello. La vida, como un mar tempestuoso, los arroja contra las piedras de los problemas, los abruma con la cabeza, les cubre los ojos con agua oscura, imposibilitando entender quién eres y qué hacer a continuación. Estas personas están perdidas, impotentes, privadas de la esperanza de lo mejor. Y de repente en su "reino oscuro" aparece un "rayo de luz" tan necesario para ellos: Lucas.

El nombre bíblico fue interpretado de diferentes maneras en diferentes momentos: alguien afirmó que Lucas trae consigo la luz; otros creían que el mayor, con sus mentiras, solo sumerge más a los habitantes del fondo en la oscuridad. Y entonces surge la pregunta: ¿es necesaria tal mentira? ¿Es para bien o para mal?

Luke aparece en la obra como un consolador. Atrae a la moribunda Anna Death-deliverer, Death-friend, quien se llevará todo el dolor de la desafortunada mujer junto con su alma. El Borracho-Actor da esperanza de curación: “Hoy están tratando la borrachera, ¡escucha! Libre, hermano, se tratan...". Le aconseja a Ash que se lleve a Natasha y se vaya a Siberia para comenzar una nueva vida allí. Él, quizás, es el único que le cree a Nastenka, quien cuenta fábulas sobre un estudiante enamorado de ella: “¡Lo sé ... creo! Tu verdad, no la de ellos... Si crees, tuviste amor verdadero... ¡así fue! ¡Estaba!". En algún momento, realmente parece que el sol salió de detrás de las nubes e iluminó los rostros y las almas de las personas perdidas en la oscuridad. Cada uno de los que son consolados tiene el sentido de la vida. ¡Ellos mismos comienzan a creer en lo que antes solo podían soñar! ¿Y esto no es felicidad?

Pero Luka desaparece tal como aparece. Las nubes se juntan de nuevo. Al salir, "olvidó" decirle al actor el nombre de la ciudad en la que "el tratamiento de borrachos es gratuito". Y se suicida. Ash mata a Kostylev y Natasha se aleja de él. Lo meten en la cárcel. La vida de Nastya no cambia. Todavía lee novelas sensacionalistas, intentando al menos a partir de ahí extraer esos granos de verdadero sentimiento que nunca descendieron sobre ella. Solo Anna muere en sueños de dicha después de la muerte. Pero, ¿podemos saber si ella lo recibió? ..

Luke se apiada de los habitantes de la pensión. Pero su piedad no trae felicidad a nadie, aunque los habitantes del fondo se lo agradecen. Excepto, quizás, el holgazán Satin, que no está de acuerdo con Luke e incluso se le opone de alguna manera. Cuando el anciano desaparece, Satin, quien se vio afectada por la apariencia de Luke "como ácido en una moneda sucia", es la única que comprende el significado de todas las palabras que dijo y se lo cuenta a sus convivientes:

“Él te mintió… pero – ¡esto es por lástima por ti, maldito seas!<…>Aquellos que son débiles de alma... y que viven de los jugos de otras personas necesitan una mentira... algunos apoyan, otros se esconden detrás de ella... Y quién es su propio dueño... quién es independiente y no come a alguien otra persona, ¿por qué necesita una mentira? Las mentiras son la religión de esclavos y amos... ¡La verdad es el dios de un hombre libre!

Satin predica la libertad humana como el valor más alto. Y la piedad de Luke lo sacude en lugar de hacerlo esperar un futuro mejor:

“Eso suena… ¡orgulloso! ¡Humano! ¡Hay que respetar a la persona! No le des pena... no lo humilles con piedad... ¡debes respetar!
Entonces, ¿quién tiene razón de todos modos?

En la obra, Gorky le hace muchas preguntas al lector y al espectador, pero no da una respuesta inequívoca a ninguna de ellas. Parece abrir varias puertas frente a nosotros, nos pone en una encrucijada y nos empuja por la espalda: “Elige”. Si estuviera en una encrucijada de este tipo, donde el camino a la izquierda es la lástima de Luke y a la derecha el respeto de Sateen, entonces, en mi opinión, valdría la pena seguir recto, porque la lástima como la simpatía debería ser en nuestra vida, pero sin respeto una persona no puede ser llamada humana. En mi opinión, debería haber alguna simbiosis de ambos. ¿A dónde irías?..

La obra "At the Bottom" fue escrita el 15 de junio de 1902 y estrenada en escena el 31 de diciembre del mismo año. Cambió muchos nombres durante el proceso de desarrollo y superó muchos obstáculos debido a la censura en los teatros rusos, pero sigue siendo interesante hasta el día de hoy, porque en él puedes encontrar la verdad sobre la vida de "personas anteriores", es decir, el social. clases bajas de la sociedad, de ahí su nombre al que tan acostumbrados estamos.

Se puede discutir mucho sobre por qué Gorky no le dejó un nombre, por ejemplo, "Sin el sol" o "La Nochlezhka", pero lo más interesante, en mi opinión, es hablar sobre el conflicto de esta obra.

Quiero comenzar con el hecho de que en la obra podemos notar tres “verdades”, cada una de las cuales es verdadera a su manera, son ellas las que constituyen el conflicto de la obra.

La “verdad” del vagabundo Lucas es que si para vivir una persona necesita una mentira, necesita mentir, porque esta será una mentira para bien. Sin ella, una persona puede no soportar la dura verdad y morir por completo, ya que todos necesitan consuelo para continuar la lucha contra el desánimo. El discurso del héroe es aforístico, y en él se puede ver su posición de vida. Por ejemplo, el héroe cree que: "Lo que crees es lo que es".

También hay una segunda "verdad", que se muestra en la imagen de Sateen, que es un sharpie y alcohólico. En el pasado fue telegrafista, pero se atrevió a matar a un hombre y fue a la cárcel, y terminó en una pensión, llevando su “verdad” de que la mentira es la religión de los esclavos y no se le puede mentir a nadie. , en cualquier sitio. Satin cree que una persona necesita ser respetada y no humillada con lástima. Según Konstantin, una persona no debe desesperarse, y es en sus monólogos donde se observa la posición del autor: "¡La verdad es el dios de un hombre libre!"

La tercera “verdad” es que necesitas decir todo directamente, tal como es, y esta es la verdad de Bubnov. Él cree que no tiene sentido mentir, porque de todos modos todos morirán tarde o temprano.

Cada persona decide por sí misma qué “verdad” está más cerca de él, pero lo más difícil es tomar la decisión correcta, porque la vida de una persona, o incluso la de cientos de personas, puede depender de ello. Creo que la verdad que propone Satén me está más cerca, ya que pienso que una persona siempre debe ser consciente de su valor y ser respetada. Una mentira siempre existirá, nos guste o no, porque sin el mal, como sabes, no habría bien. Sin embargo, no puede ser cultivada y convertida en idea, justificándola con un bien ilusorio. Todos tienen su propia comprensión del "bien", y si comenzamos a engañarnos unos a otros para lograr un objetivo "más alto", solo sembraremos el mal. La disputa, cuya verdad es más veraz, se decidirá por la fuerza, y ya no estará a la altura del respeto y del valor de la vida y de la personalidad humana.

Luke se va, al igual que los ideales abstractos bajo la presión de la vida real. ¿Qué puede él, un vagabundo y un mendigo, aconsejar a la gente? ¿Cómo puedo ayudarte? Solo para inspirar una vana esperanza destructiva que, al irse, hará añicos a una persona.

En conclusión, quiero escribir que una persona honesta es mucho más fuerte y amable que un mentiroso: no es indiferente si trata de encontrar la verdad y mostrártela, y no esconderse o "no darse cuenta" por indiferencia banal a tu destino. Un mentiroso irresponsablemente y con sangre fría usa la credulidad y la traiciona, y una persona honesta tiene que romper la armadura de la desconfianza y actuar directamente por su bien. Él no te usa ni hace el tonto para divertirse. Luka tampoco era calculador ni divertido, pero estaba alejado de la vida real y sumergido en sus propias ilusiones. Satin es realista, ha visto más en su vida. Una especie de hijo pródigo sabía por experiencia propia cómo una persona necesita respeto y verdad, lo que, como sabes, podría advertirle a su debido tiempo de un error fatal.

Tres verdades de la obra "En el fondo" de Gorki ocupan un lugar especial en la narración. Bubnov, Luka y Satin tienen su propia idea de lo que es la verdad.

Bubnov

La verdad para Bubnov es la verdad de un hecho. El personaje afirma que nadie debe mentir, que todas las personas solo deben “culpar” a la verdad, aunque resulte difícil para quien la escucha. Las declaraciones de cada persona, según Bubnov, deben construirse como un hecho indiscutible. El héroe no percibe mentiras en ninguna de sus manifestaciones.

Lucas

Luke cree que las mentiras pueden darle esperanza a una persona. El héroe se adhiere a la posición de las mentiras piadosas. El actor borracho Luka habla sobre una ciudad especial en la que se recuperará del alcoholismo y cambiará para mejor. A la moribunda Anna, Luka le dice que después de la muerte encontrará la paz real. Nastya, que se esforzaba por ganarse el amor, Luka dice que definitivamente logrará lo que cree. El héroe, que apareció en la casa de huéspedes, trata de apoyar a todos los que están en el "fondo".

La verdad de Lucas radica en la misericordia y la compasión. Se basa en el amor por toda la humanidad. El héroe se esfuerza por dar a cada habitante de la casa de huéspedes la esperanza de una vida mejor, y la mentira se convierte en una herramienta. Luka no está de acuerdo con la posición de Bubnov, cree que la verdad por sí sola no puede curar el alma de una persona.

satín

Satin no está de acuerdo con la posición de Luke. Él es el portavoz de 3 verdades. Satin cree que las mentiras son la religión de solo esclavos y amos. La verdad se opone a ella, es ella quien es el "dios de un hombre libre". Satin no admite la lástima de Luke por los habitantes de la casa de huéspedes, el héroe cree que una mentira cubierta de lástima no ayudará a nadie, que una persona no debe ser compadecida, sino respetada.

Mesa

Para comprender la diferencia en la comprensión de la verdad por parte de diferentes héroes, considere la tabla "Tres verdades ("En la parte inferior"), construida sobre comillas.

Lección 15 "TRES VERDADES" EN LA OBRA DE GORKY "EN EL FONDO"

Lección 15
"Tres verdades" en la obra de teatro de Gorki "En el fondo"

Metas : considere la comprensión de los héroes de la obra de teatro de Gorky "verdad"; descubra el significado de la trágica colisión de diferentes puntos de vista: la verdad de un hecho (Bubnov), la verdad de una mentira reconfortante (Lucas), la verdad de la fe en una persona (Satin); determinar los rasgos del humanismo de Gorki.

durante las clases

¡Caballero! Si la verdad es santa

El mundo no puede encontrar el camino,

Honor al loco que inspirará

¡La humanidad tiene un sueño dorado!

I. Charla introductoria.

- Restaurar la secuencia de eventos de la obra. que eventos tienen lugar en el escenario y cuáles tienen lugar tras bambalinas? Que es papel en el desarrollo de la acción dramática del "polígono de conflicto" tradicional: Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

La relación entre Vasilisa, Kostylev, Ash, Natasha solo motiva exteriormente la acción escénica. Algunos de los eventos que componen el esquema de la trama de la obra tienen lugar fuera del escenario (la pelea entre Vasilisa y Natasha, la venganza de Vasilisa: el vuelco del samovar hirviendo sobre su hermana, el asesinato de Kostylev se cometen a la vuelta de la esquina del casa de huéspedes y son casi invisibles para el espectador).

Todos los demás personajes de la obra no están involucrados en una historia de amor. La desunión compositiva y argumental de los personajes se expresa en la organización del espacio escénico - los personajes se encuentran dispersos en diferentes ángulos escenas y "cerrado» en microespacios inconexos.

Maestro . Así, dos acciones se suceden en paralelo en la obra. Primero, lo vemos en el escenario (supuesto y real). Historia policiaca con conspiración, fuga, asesinato, suicidio. El segundo es la exposición de las "máscaras" y la revelación de la verdadera esencia del hombre. Esto sucede como si estuviera detrás del texto y requiere decodificación. Por ejemplo, aquí está el diálogo entre el Barón y Luke.

Barón. Vivió mejor... ¡sí! Yo... solía... despertarme por la mañana y, acostado en la cama, tomar café... ¡café! - con nata… ¡sí!

luca ¡Y todos son personas! No importa cómo pretendas, no importa cómo te muevas, pero naciste hombre, morirás hombre...

Pero el Barón tiene miedo de ser "solo un hombre". Y "solo un hombre" que no reconoce.

Barón. ¿Quién eres, viejo?, ¿de dónde vienes?

luca ¿Soy yo?

Barón. ¿Vagabundo?

luca Todos somos vagabundos en la tierra... Dicen, oí, que la tierra también es nuestra vagabunda.

La culminación de la segunda acción (implícita) llega cuando las “verdades” de Bubnov, Sateen y Luka chocan en la “estrecha plataforma mundana”.

II. Trabaje en el problema planteado en el tema de la lección.

1. Filosofía de la verdad en la obra de Gorki.

¿Cuál es el tema principal de la obra? ¿Cuál de los personajes es el primero en formular la pregunta principal del drama "At the Bottom"?

La disputa sobre la verdad es el centro semántico de la obra. La palabra “verdad” ya sonará en la primera página de la obra, en el comentario de Kvashnya: “¡Ah! ¡No puedes soportar la verdad!" La verdad es una mentira ("¡Estás mintiendo!" - El grito agudo de Klesch, que sonó incluso antes de la palabra "verdad"), la verdad - la fe: estos son los polos semánticos más importantes que determinan los problemas de "At the Bottom".

– ¿Cómo entiendes las palabras de Lucas: “Lo que crees es lo que eres”? ¿Cómo se dividen los personajes de "At the Bottom" según su actitud ante los conceptos de "fe" y "verdad"?

En contraste con la "prosa de los hechos", Lucas ofrece la verdad del ideal - la "poesía de los hechos". Si Bubnov (el principal ideólogo de la "verdad" entendida literalmente), Satin, Baron están lejos de las ilusiones y no necesitan un ideal, entonces el Actor, Nastya, Anna, Natasha, Pepel responden al comentario de Luka: para ellos, la fe es más importante que la verdad.

La historia incierta de Luke sobre los hospitales para alcohólicos sonaba así: “Ahora están tratando la borrachera, ¡escucha! Tratan gratis, hermano, ... tal hospital está construido para borrachos ... Admitiste, ves, que un borracho también es una persona ... "En la imaginación del actor, el hospital se convierte en un" palacio de mármol ":" Un excelente hospital ... Mármol .. .piso de mármol! Luz... limpieza, comida... ¡todo es gratis! Y un suelo de mármol. ¡Sí!" El actor es un héroe de la fe, no de la verdad de los hechos, y la pérdida de la capacidad de creer es fatal para él.

- ¿Cuál es la verdad para los héroes de la obra? ¿Cómo comparar sus puntos de vista?(Trabajar con texto.)

A) ¿Cómo entiende Bubnov la “verdad”? ¿Cuáles son las contradicciones entre sus puntos de vista y la filosofía de la verdad de Lucas?

La verdad de Bubnov consiste en la exposición del lado equivocado del ser, esta es la "verdad del hecho". “¿Qué tipo de verdad necesitas, Vaska? ¿Y por qué? Sabes la verdad sobre ti mismo... y todo el mundo la sabe...", lleva a Ash a la perdición de ser un ladrón cuando intentaba descubrirse a sí mismo. “Dejé de toser, eso significa”, reaccionó ante la muerte de Anna.

Después de escuchar la historia alegórica de Luke sobre su vida en una dacha en Siberia y albergar (rescatar) a convictos fugitivos, Bubnov admitió: “¡Pero yo... no puedo mentir! ¿Para qué? ¡En mi opinión, derribar toda la verdad tal como es! ¿Por qué avergonzarse?

Bubnov ve solo el lado negativo de la vida y destruye los restos de fe y esperanza en las personas, mientras que Luka sabe que con una palabra amable el ideal se vuelve realidad: “Una persona puede enseñar cosas buenas... muy simplemente”, concluyó la historia de la vida en el campo, y esbozando la "historia" de la tierra justa, la redujo al hecho de que la destrucción de la fe mata a una persona. Luka (pensativo, a Bubnov): "Aquí ... dices: la verdad ... Ella, la verdad, no siempre se debe a la enfermedad de una persona ... no siempre puedes curar el alma con la verdad ... . " Lucas cura el alma.

La posición de Luke es más humana y más efectiva que la verdad desnuda de Bubnov, porque apela a los restos de lo humano en las almas de las pernoctaciones. Una persona para Luke, "sea lo que sea, pero siempre vale su precio". “Solo digo que si alguien no hizo bien a alguien, entonces hizo mal”. "Acariciar a una persona– nunca dañina".

Tal credo moral armoniza las relaciones entre las personas, cancela el principio del lobo e idealmente conduce a la adquisición de la plenitud interna y la autosuficiencia, la confianza de que, a pesar de las circunstancias externas, una persona ha encontrado verdades que nadie le quitará jamás.

B) ¿En qué ve Satine la verdad de la vida?

Uno de los clímax de la obra son los famosos monólogos de Sateen del cuarto acto sobre el hombre, la verdad y la libertad.

Un estudiante capacitado lee de memoria el monólogo de Sateen.

Es interesante que Satin apoyó su razonamiento con la autoridad de Luke, la persona respecto de la cual estamos al comienzo de la obra. representaba a Sateen como una antípoda. Es más, Las referencias de Satine a Luke en el acto 4 prueban la cercanía de ambos. "¿Anciano? ¡Es inteligente!.. Él... actuó sobre mí como el ácido sobre una moneda vieja y sucia... ¡Bebamos a su salud! "¡Hombre, esa es la verdad! Él entendió que… ¡tú no!”

En realidad, la "verdad" y la "falsedad" de Sateen y Luke casi coinciden.

Ambos creen que "uno debe respetar a una persona" (énfasis en la última palabra), no su "máscara"; pero difieren en cómo comunicar su "verdad" a la gente. Después de todo, ella, si lo piensas bien, es mortal para aquellos que caen en su área.

Si todo "se desvaneció" y quedó una persona "desnuda", entonces "¿qué sigue?" Actor este pensamiento lleva al suicidio.

P) ¿Qué papel juega Luke en la solución del problema de la "verdad" en la obra?

Para Luke, la verdad está en la "mentira reconfortante".

Luke se apiada del hombre y lo consuela con su sueño. Le promete a Anna una vida después de la muerte, escucha los cuentos de Nastya y envía al actor a un hospital. Miente en aras de la esperanza, y esto, quizás, es mejor que la cínica "verdad" de Bubnov, "una abominación y una mentira".

En la imagen de Lucas hay insinuaciones del bíblico Lucas, que fue uno de los setenta discípulos enviados por el Señor "a toda ciudad y lugar adonde Él mismo quiso ir".

Gorkovsky Luke hace que los habitantes del fondo piensen en Dios y en el hombre, en el "hombre mejor", en la vocación más alta de las personas.

"Luke" también es luz. Luka llega para iluminar el sótano de Kostylev con la luz de nuevas ideas olvidadas en el fondo de los sentimientos. Habla de cómo debe ser, de lo que debe ser, y no es en absoluto necesario buscar recomendaciones prácticas o instrucciones de supervivencia en su razonamiento.

El evangelista Lucas era médico. A su manera, Luka cura en el juego: con su actitud ante la vida, consejos, palabras, simpatía, amor.

Lucas cura, pero no a todos, sino selectivamente, a los que necesitan palabras. Su filosofía se revela en relación con otros personajes. Se solidariza con las víctimas de la vida: Anna, Natasha, Nastya. Enseña, da consejos prácticos, Ash, Actor. Entendiendo, ambiguamente, a menudo sin palabras, explica con ingenioso Bubnov. Evita hábilmente las explicaciones innecesarias.

El arco es flexible, suave. "Se arrugaron mucho, por eso es suave..." - dijo al final del 1er acto.

Luke con su "mentira" simpatiza con Satine. "¡Dubye... guarda silencio sobre el viejo!... ¡El viejo no es un charlatán!... Mintió... pero - es por lástima por ti, ¡maldito seas!" Aún así, la "mentira" de Luke no le conviene. “¡Las mentiras son la religión de esclavos y amos! ¡La verdad es el dios de un hombre libre!

Así, mientras rechaza la “verdad” de Bubnov, Gorki no niega ni la “verdad” de Sateen ni la “verdad” de Luka. En esencia, destaca dos verdades: “verdad-verdad” y “verdad-sueño”.

2. Características del humanismo de Gorki.

Problema Humano en la obra de teatro de Gorky "At the Bottom" (comunicación individual).

Gorky puso su verdad sobre el hombre y la superación del callejón sin salida en boca del Actor, Luka y Sateen.

Al comienzo de la obra, entregándose a los recuerdos teatrales, Actor habló desinteresadamente sobre el milagro del talento: el juego de transformar a una persona en un héroe. Respondiendo a las palabras de Satin sobre los libros que leyó, la educación, dividió la educación y el talento: “La educación es una tontería, lo principal es el talento”; “Digo talento, eso es lo que necesita un héroe. Y el talento es la fe en ti mismo, en tu fuerza..."

Se sabe que Gorky adoraba el conocimiento, la educación, los libros, pero valoraba aún más el talento. A través del Actor, agudizó y polarizó de manera polémica, maximalista, dos facetas del espíritu: la educación como suma de conocimiento y el conocimiento vivo - un “sistema de pensamiento”.

en monólogos satín se confirman las ideas del pensamiento de Gorky sobre el hombre.

El hombre es “él es todo. Incluso creó a Dios”; “el hombre es el recipiente del Dios vivo”; "La fe en el poder del pensamiento... es la fe de una persona en sí misma". Así en las cartas de Gorki. Y así, en la obra: “Una persona puede creer o no creer ... ¡este es su negocio! El hombre es libre... él mismo paga todo... ¡El hombre es la verdad! ¿Qué es un hombre... eres tú, yo, ellos, un anciano, Napoleón, Mahoma... en uno... En uno - todos los comienzos y finales... Todo está en una persona, todo es para una persona ! ¡Solo existe el hombre, todo lo demás es obra de sus manos y su cerebro!

El actor fue el primero en hablar de talento y desparpajo. Satin resumió todo. Cual es el rol Lucas? Lleva ideas queridas por Gorky de transformar y mejorar la vida a costa de los esfuerzos creativos humanos.

"Y eso es todo, miro, la gente se está volviendo más inteligente, más y más interesante ... y aunque viven, está empeorando, pero lo quieren, está mejorando ... ¡terco!" - confiesa el anciano en el primer acto, refiriéndose a las aspiraciones comunes de todos por una vida mejor.

Al mismo tiempo, en 1902, Gorky compartió sus observaciones y estados de ánimo con V. Veresaev: “El estado de ánimo vital está creciendo y expandiéndose, el vigor y la fe en las personas son cada vez más notables y, es bueno vivir en la tierra, por Dios. !” Algunas palabras, algunos pensamientos, incluso las entonaciones son las mismas en una obra y en una carta.

En el cuarto acto satín recordó y reprodujo la respuesta de Luka a su pregunta "¿Por qué vive la gente?" , ¡todo, tal como es, vive para lo mejor! Es por eso que cada persona debe ser respetada ... Después de todo, no sabemos quién es, por qué nació y qué puede hacer ... ”Y él mismo, sin dejar de hablar sobre una persona, dijo, repitiendo Lucas :“ ¡Hay que respetar a una persona! No le des pena... no lo humilles con piedad... ¡debes respetar! Satin repitió Luke, hablando de respeto, no estaba de acuerdo con él, hablando de lástima, pero algo más es más importante: la idea de una "mejor persona".

Las declaraciones de los tres personajes son similares y, reforzándose mutuamente, trabajan para el problema del triunfo del Hombre.

En una de las cartas de Gorky, leemos: “Estoy seguro de que una persona es capaz de una mejora infinita, y todas sus actividades también se desarrollarán junto con él ... de siglo en siglo. Creo en la infinidad de la vida...” Nuevamente, Luka, Satin, Gorky, sobre una cosa.

3. ¿Cuál es el significado del cuarto acto de la obra de Gorki?

En este acto se da la situación anterior, pero comienza la “fermentación” de los pensamientos antes adormecidos de los vagabundos.

Comenzó desde la escena de la muerte de Anna.

Lucas dice sobre la mujer moribunda: “¡Muy misericordioso Jesucristo! Acepta en paz el espíritu de tu sierva recién fallecida Anna ... "Pero las últimas palabras de Anna fueron palabras sobre vida:: “Bueno… un poco más… a vivir… ¡un poco! Si allí no hay harina… aquí se aguanta… ¡se puede!”.

- ¿Cómo considerar estas palabras de Anna - como una victoria para Luke o como su derrota? Gorky no da una respuesta inequívoca, es posible comentar esta frase de diferentes maneras. Una cosa está clara:

Anna habló por primera vez. positivo sobre la vida gracias a lucas

En el último acto se produce un extraño acercamiento, completamente inconsciente, de los “hermanos amargos”. En el cuarto acto, Kleshch reparó la armónica de Alyoshka, después de haber probado los trastes, sonó la canción de prisión ya familiar. Y este final se percibe de dos maneras. Puedes hacer esto: no puedes dejar el fondo: "El sol sale y se pone ... ¡pero está oscuro en mi prisión!" Puede ser de otra manera: a costa de la muerte, una persona corta la canción de la trágica desesperanza...

Suicidio actor interrumpió la canción.

¿Qué impide que las pernoctaciones cambien sus vidas para mejor? El error fatal de Natasha es la incredulidad en las personas, Ashes ("De alguna manera no creo ... en ninguna palabra"), que espera cambiar el destino juntos.

“Por eso soy una ladrona, porque a nadie se le ha ocurrido nunca llamarme por otro nombre… Llámame… Natasha, ¿y bien?”

Su respuesta es convencida, soportada: "No hay adónde ir... lo sé... pensé... pero no confío en nadie".

Una palabra de fe en una persona podía cambiar la vida de ambos, pero no sonaba.

El Actor, para quien la creatividad es el sentido de la vida, una vocación, tampoco creía en sí mismo. La noticia de la muerte del Actor llegó después de los conocidos monólogos de Satin, matizándolos en contraste: no dio abasto, no jugó, pero pudo, no creía en sí mismo.

Todos los personajes de la obra están en la zona de acción del Bien y el Mal aparentemente abstractos, pero se vuelven bastante concretos en lo que respecta al destino, las actitudes, las relaciones con la vida de cada uno de los personajes. Y las personas están conectadas con el bien y el mal por sus pensamientos, palabras y acciones. Afectan directa o indirectamente la vida. La vida es un camino de elegir tu dirección entre el bien y el mal. En la obra, Gorky examinaba a una persona y probaba sus capacidades. La obra está desprovista de optimismo utópico, así como del otro extremo: la incredulidad en el hombre. Pero una conclusión es indiscutible: “Talento, eso es lo que necesita un héroe. Y el talento es la fe en ti mismo, tu fuerza..."

tercero Lenguaje aforístico de la obra de Gorki.

Maestro . Uno de los rasgos característicos de la creatividad de Gorki es el aforismo. Es característico tanto del discurso del autor como del discurso de los personajes, que siempre es marcadamente individual. Muchos aforismos de la obra "En el fondo", como los aforismos de "Canciones" sobre el halcón y el petrel, se han vuelto alados. Recordemos algunos de ellos.

- ¿Qué personajes de la obra pertenecen a los siguientes aforismos, proverbios, dichos?

a) Ruido: la muerte no es un obstáculo.

b) Una vida tal que tan pronto como se levantaba por la mañana, tanto para aullar.

c) Esperar el sentido del lobo.

d) Cuando el trabajo es un deber, la vida es esclavitud.

e) Ni una sola pulga es mala: todas son negras, todas saltan.

f) Donde hace calor para un anciano, hay una patria.

g) Todos quieren orden, pero falta la razón.

h) Si no le gusta, no escuche, pero no interfiera con la mentira.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– ¿Cuál es el papel de las declaraciones aforísticas de los personajes en la estructura del habla de la obra?

Los juicios aforísticos reciben la mayor importancia en el discurso de los principales "ideólogos" de la obra: Luka y Bubnov, héroes cuyas posiciones se indican muy claramente. La disputa filosófica, en la que cada uno de los héroes de la obra toma su posición, está sustentada en la sabiduría popular, expresada en proverbios y dichos.

IV. Trabajo creativo.

escribir razonamiento, expresando su actitud ante la obra leída. (Responda a una pregunta de su elección).

- ¿Cuál es el significado de la disputa entre Luke y Satine?

- ¿De qué lado te adhieres en la disputa "sobre la verdad"?

- ¿Qué problemas planteados por M. Gorky en la obra "En el fondo" no te dejaron indiferente?

Al preparar su respuesta, preste atención al discurso de los personajes, cómo ayuda a revelar la idea de la obra.

Tareas para el hogar.

Seleccione un episodio para el análisis (oral). Este será el tema de su futuro ensayo.

1. La historia de Lucas sobre la "tierra justa". (Análisis de un episodio del tercer acto de la obra de Gorky.)

2. Disputa de pensiones sobre una persona (Análisis del diálogo al inicio del 3er acto de la obra "Al fondo").

3. ¿Cuál es el significado del final de la obra de Gorky "At the Bottom"?

4. La aparición de Luke en una pensión. (Análisis de una escena del 1er acto de la obra.)