"El tema de la aldea rusa en una de las obras de la literatura rusa moderna (en el ejemplo de la historia de V. Shukshin "Cortar")

Vasily Makarovich Shukshin nació en 1929 en Altai en una familia campesina. Infancia militar, trabajo en una granja colectiva, intentos de establecerse en la ciudad, cambiar muchas profesiones laborales: todo esto templó el carácter del futuro escritor y lo enriqueció con una experiencia de vida invaluable. En 1954, Shukshin ingresó a VGIK, conoció al director I. Pyriev, estudió en el taller de M. Romm y S. Gerasimov, en el mismo curso que Andrei Tarkovsky. Trabajó como actor y director, fue galardonado con numerosos premios por sus actividades cinematográficas. Paralelamente al trabajo principal, comenzó a escribir historias.

Shukshin se convirtió en uno de los creadores de la prosa rural. El escritor publicó su primera obra, el cuento "Dos en una carreta", en 1958. Luego, durante quince años de actividad literaria, publicó 125 cuentos. En la colección de cuentos "Aldeanos", el escritor incluyó el ciclo "Son del Katun", en el que habló con amor de sus compatriotas y de su tierra natal.

Las obras del escritor diferían de lo que escribieron Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov en el marco de la prosa rural. Shukshin no admiraba la naturaleza, no entraba en largas discusiones, no admiraba a la gente y la vida del pueblo. Sus cuentos son episodios arrebatados a la vida, breves escenas donde lo dramático se intercala con lo cómico.

Los héroes de la prosa del pueblo de Shukshin a menudo pertenecen al conocido tipo literario del "hombrecito". Los clásicos de la literatura rusa (Gogol, Pushkin, Dostoevsky) más de una vez sacaron tipos similares en sus obras. La imagen siguió siendo relevante para la prosa rural. Si bien los personajes son típicos, los héroes de Shukshin se distinguen por una visión independiente de las cosas, que era ajena a Akaky Akakievich Gogol o al jefe de estación de Pushkin. Los hombres inmediatamente sienten falta de sinceridad, no están listos para someterse a los valores ficticios de la ciudad. Gente pequeña original: eso es lo que hizo Shukshin.

En todas sus historias, el escritor dibuja dos mundos diferentes: una ciudad y un pueblo. Al mismo tiempo, los valores del primero envenenan al segundo, violando su integridad. Shukshin escribe sobre el oportunismo de la gente del pueblo y la espontaneidad, una mirada abierta al mundo de los campesinos del pueblo.

El protagonista de la historia "Freak" es Vasily Knyazev, un mecánico de treinta y nueve años. La forma en que Shukshin comienza sus historias es notable. No hay una introducción como tal, el escritor inmediatamente actualiza al lector: “La esposa lo llamó - Freak. A veces amablemente. El bicho raro tenía una característica: siempre le pasaba algo. El nombre que habla nos dice que el héroe es diferente de otras personas, su comportamiento es atípico. Los ejemplos y el esquema del evento solo confirman este hecho. Al mismo tiempo, muchos episodios de las historias, incluido el Freak, son autobiográficos. Shukshin describe eventos de su propia vida, las realidades que conoce, habla sobre su tierra natal para el escritor. Por ejemplo, un caso extraño en el que Chudik deja caer dinero y luego no puede recogerlo le sucedió al mismo Shukshin.

El excéntrico es extraño para los citadinos, la actitud de su propia nuera hacia él raya en el odio. Al mismo tiempo, la inusitada inmediatez de Chudik y de personas como él, según la profunda convicción de Shukshin, hace que la vida sea más hermosa. El autor habla del talento y la belleza del alma de sus personajes raros. Sus acciones no siempre son consistentes con nuestros patrones habituales de comportamiento, y sus valores son asombrosos. Cae de la nada, ama a los perros, se maravilla de la maldad humana y de niño quería convertirse en espía.

Sobre la gente del pueblo siberiano la historia "Aldeanos". La trama es simple: la familia recibe una carta de su hijo con una invitación para ir a visitarlo a la capital. La abuela Malanya, el nieto de Shurk y el vecino Lizunov representan ese viaje como un evento verdaderamente histórico. La inocencia, la ingenuidad y la espontaneidad son visibles en los personajes de los héroes, se revelan a través de un diálogo sobre cómo viajar y qué llevar en el camino. En esta historia, podemos observar la habilidad de Shukshin en términos de composición. Si en "The Freak" se trataba de un comienzo atípico, aquí el autor da un final abierto, gracias al cual el propio lector puede completar y pensar la trama, dar evaluaciones y resumir.

Es fácil ver con qué cuidado el escritor se relaciona con la construcción de los personajes literarios. Las imágenes con una cantidad relativamente pequeña de texto son profundas y psicológicas. Shukshin escribe sobre la hazaña de la vida: incluso si no sucede nada notable en ella, es igualmente difícil vivir cada nuevo día. material del sitio

El material para la película "Tal tipo vive" fue la historia de Shukshin "Grinka Malyugin". En él, un joven conductor realiza una hazaña: lleva un camión en llamas al río para que no exploten barriles de gasolina. Cuando un periodista llega al hospital para ver al héroe herido, Grinka se avergüenza de las palabras sobre el heroísmo, el deber y salvar a la gente. La llamativa modestia del personaje raya en la santidad.

Todas las historias de Shukshin se caracterizan por la forma de hablar de los personajes y un estilo artístico y estilístico brillante y rico. Varios tonos de discurso coloquial en vivo en las obras de Shukshin contrastan con los clichés literarios del realismo socialista. Los cuentos suelen contener interjecciones, exclamaciones, preguntas retóricas, vocabulario marcado. Como resultado, vemos personajes naturales, emocionales y vivos.

La naturaleza autobiográfica de muchas de las historias de Shukshin, su conocimiento de la vida y los problemas rurales dieron credibilidad a los problemas sobre los que escribe el autor. La oposición de la ciudad y el campo, la salida de los jóvenes del pueblo, la muerte de los pueblos: todos estos problemas están ampliamente cubiertos en las historias de Shukshin. Modifica el tipo de una persona pequeña, introduce nuevas características en el concepto del carácter nacional ruso, como resultado de lo cual se vuelve famoso.

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En esta página, material sobre los temas:

• representación de la vida popular en las historias de Shukshin
• sobre lo que Shukshin escribe en sus historias
• ¿Qué aportaron los monstruos de Shukshin a la prosa rusa?
• 53. La imagen de la vida del pueblo ruso y el personaje popular en las obras de V.M. Shukshina
• la imagen de un hombrecito en la prosa de V.N. shukshina

Revista de Estudios de Literatura y Periodismo de la RUDN

2017Vol. 22 N° 1 76-83

http://journals.rudn.ru/literary-criticism

Boletín de la Universidad RUDN. Serie: Crítica literaria. Periodismo

CDU 821.161.1 821.21

DOI 10.22363/2312-9220-2017-22-1-76-83

LA DICHOTOMÍA DE "PUEBLO Y ALDEA" EN LOS CUENTOS DEL V.M. Shukshin y Pkhanishvarnatha Renu

Este artículo proporciona un análisis comparativo de la dicotomía "ciudad y pueblo" en las historias del famoso escritor ruso V.M. Shukshin y el escritor indio Panishvarnath-ha Renu. Teniendo en cuenta las similitudes tipológicas entre Rusia e India en la segunda mitad del siglo XX, el autor considera rasgos similares y peculiares en la descripción del problema de la ciudad y el campo en las historias de Shukshin y Renu.

Palabras clave: dicotomía, ciudad, pueblo, similitudes tipológicas

Cualquier estudio completo, cronológico y analítico de la ficción de un país es inconcebible sin estudiar el desarrollo de la literatura mundial en el mismo período. Un estudio comparativo de procesos similares que tienen lugar en diferentes literaturas nacionales “permite un acercamiento más profundo al conocimiento de la unidad compleja del proceso histórico mundial, a la comprensión de algunas de las leyes del desarrollo social y artístico”. En este sentido, el comparativista soviético I.G. Neupokoeva señala que un estudio comparativo de este tipo "permite formular una serie de cuestiones importantes en la historia y la teoría de la literatura en un sentido más amplio, cuya consideración sobre la base de las literaturas nacionales o regionales individuales no puede conducir a resultados fructíferos". Un estudio comparativo de las historias de dos famosos escritores de pueblo V.M. Shukshin y Phanishvarnath-ha Renu hace posible rastrear la dicotomía "ciudad y aldea" en las literaturas rusa e hindi.

El objetivo principal de este artículo científico es un estudio comparativo de la dicotomía "ciudad y aldea" en las historias de Vasily Shukshin y Pkhanishvarnath Renu y la consideración de este tema en interdependencia con el contexto sociocultural. Es interesante señalar que había mucho en común entre la Rusia de Shukshin y la India de Renu en las décadas de 1940 y 1960. La posición sociopolítica de Rusia e India tenía características similares. Rusia después de la Segunda Guerra Mundial en 1945 e India después de obtener su independencia del colonialismo británico en 1947 enfrentaron problemas relacionados con la reorganización social de la sociedad.

S.K. Thakur

Centro de Estudios Rusos de la Universidad. Jawaharlal Nehru Delhi, India, 110067

En las décadas de 1950 y 1960, ambos países prestaron gran atención a la ciudad, al desarrollo industrial y al progreso científico y tecnológico. Como resultado, el pueblo se atrasó y la ciudad avanzó mucho tecnológicamente. Los pueblos, la gente del pueblo y los campesinos se vieron privados de la atención de la sociedad. La industrialización ha provocado éxodos masivos o migraciones del campo a la ciudad. Las aldeas comenzaron a vaciarse y los jóvenes de la aldea corrieron hacia la ciudad. Con el crecimiento de la urbanización en la segunda mitad del siglo XX, aparecieron problemas globales como la migración de campesinos a las ciudades, conflictos sociales entre habitantes urbanos y rurales, que se reflejaron en los relatos del V.M. Shukshin y Panishvarnath Renu. Es por eso que la obra de estos dos escritores refleja en gran medida temas y problemas similares, a pesar de que no hubo contacto directo entre estos dos escritores.

La dicotomía "pueblo y campo" en los relatos del V.M. Shukshina

Consideremos tales historias del escritor, en las que se manifiesta el conflicto social entre la ciudad y el campo. Elegimos dos historias como ejemplo, a saber, "La esposa de su esposo se fue a París" y "Elijo un pueblo para vivir".

Shukshin transmite con gran éxito la división entre las culturas de los residentes urbanos y rurales en la historia "La esposa de su esposo se fue a París". El héroe de la historia de Kolka es “un chico encantador, de ojos grises, con pómulos ligeramente altos, con un mechón de lino chubarik. Aunque no es alto, pero sí un siberiano fuerte y muy confiable. Sin embargo, este "fuerte siberiano" se suicida. La vida familiar fallida lo obligó a dar este paso extremo.

El conflicto no es nuevo. ¿No hay malos matrimonios? Pero cuando tratamos de averiguar la causa de esta discordia familiar, nos damos cuenta de que en este caso no es del todo común. La tragedia radica en la diferencia entre las culturas urbana y rural. Kolka vive en Moscú. Vive en la ciudad porque su esposa no quiere mudarse al campo. Es infeliz, porque constantemente lo vence la añoranza del campo, del trabajo campesino. Kolka sueña con volver a una vida pasada, a una vida de pueblo. En la exposición de la ciudad, por ejemplo, “a Kolka le gustaba mirar las máquinas agrícolas, permaneció inactivo frente a tractores, sembradoras, segadoras durante mucho tiempo ... Los pensamientos de las máquinas saltaron a su pueblo natal y su alma comenzó a doler. ” Sueña: "Me gustaría un tractor tan pequeño, una cosechadora pequeña y diez hectáreas de tierra...".

Si no fuera por su pequeña hija, habría dejado Moscú hace mucho tiempo y se habría mudado al campo. Y su madre no le habría permitido volver solo al pueblo. Decía: “Es un gran pecado dejar a un hijo querido…”. Ella lloraba y le rogaba que volviera. Y no puede vivir en la ciudad.

Su sueño de terminar diez años en la escuela nocturna no se hizo realidad. Su esposa, una modista, ama mucho el dinero, y Kolka se ve obligada a trabajar como cargadora en una red comercial. Con cargadores y comerciantes, comenzó a beber. Entiende que “la forma en que vive no es la vida, es algo muy ridículo, vergonzoso, vil ... Las manos han perdido el hábito del trabajo, el alma se seca, se gasta infructuosamente en sentimientos mezquinos, vengativos y cáusticos. .. ¿Qué sigue? Además - mal. Y para no escudriñar ese repugnante "más allá", se puso a pensar en su pueblo, en ma-

Teri, sobre el río... Pensé en el trabajo, pensé en casa, pensé durante el día, pensé en la noche. Y no podía pensar en nada, solo envenené mi alma y quería beber ... ".

Para fastidiar a su mujer, organiza conciertos en el patio los sábados: saca un tres fila con piel de frambuesa, canta, baila, etc. Hace todo a propósito para cabrear a su mujer; Valyusha, su mujer, odia a su marido por estos conciertos.

La solución de Kolka al conflicto nos recuerda una historia que M. Gorky contó en su artículo sobre S. Yesenin, escrito en 1927. En este artículo, M. Gorky compara el destino de Yesenin con el destino de un niño polaco, un campesino que "De alguna manera, llegó a Cracovia y se confundió en ella. Dio vueltas por las calles de la ciudad durante mucho tiempo y aún no podía salir a la extensión del campo, familiar para él. Y cuando finalmente sintió que la ciudad no quería dejarlo salir, se arrodilló, oró y saltó del puente al Vístula, esperando que el río lo llevara a la extensión deseada.

La muerte de Kolka es el resultado de un conflicto entre las culturas urbana y rural. En esta historia, este conflicto entre las dos culturas es muy agudo, tiene un tinte dramático y termina trágicamente.

El cronotopo de los relatos de Shukshin refleja uno de los problemas más importantes de la historia y la literatura soviéticas: el problema de la contradicción entre la ciudad y el campo. La prosa de Shukshin describe una época de cambios demográficos significativos después de la Segunda Guerra Mundial, cuando mucha gente rural comenzó a emigrar del campo a las ciudades en crecimiento. En el cronotopo, como M.M. Bajtín, “el espacio se intensifica, se dibuja en el movimiento del tiempo, la trama, la historia.” Para Shukshin y sus héroes, la distancia de la ciudad al pueblo es un espacio que profundiza la diferencia de clases, la diferencia de cultura, idioma, visión del mundo. y el nivel de vida de la ciudad y el campo.

“Elijo un pueblo para vivir” es otra historia donde el pueblo se opone a la ciudad. En esta historia, Shukshin expresa francamente su desaprobación por el estilo de vida urbano. El protagonista de la historia, Nikolai Grigorievich, pronto se dio cuenta de que en la ciudad puedes vivir en trébol, sin esforzarte, puedes encontrar un lugar cálido y vivir en paz y tranquilidad. Al presentar a su héroe, que llegó a la ciudad desde el campo a principios de la década de 1930, Shukshin escribe: “Al principio añoraba la ciudad, luego miró más de cerca y se dio cuenta: si tienes un poco de ingenio, astucia, y si tienes no te jodas especialmente, entonces no es necesario cavar estos pozos, puedes vivir más fácil".

Trabajó toda su vida como almacenero, y aún en los duros años de la guerra no sintió la necesidad, arrastró todo despacio y poco a poco, para no sentir falta de nada. Como escribe el autor, robaba de los almacenes "lo necesario para que no faltara nada". La conciencia de Nikolai Grigorievich no lo molestó. No puedes acusarlo de robar, pero tampoco se convirtió en una persona necesitada por la sociedad. Vivió toda su vida para sí mismo, lejos de todo. No se convirtió en un hombre en la ciudad, pero ya no puedes llamarlo aldeano, resultó superfluo en todas partes.

Sin embargo, este héroe en sus últimos años tenía una rareza, “que él mismo no habría sido capaz de explicarse a sí mismo, probablemente, incluso si hubiera querido. Pero no quiso dar explicaciones y no lo pensó particularmente, sino que obedeció a este capricho”, y

esta rareza se manifiesta en él en el hecho de que desde hace cinco o seis años, todos los sábados después del trabajo, va a la estación, entabla conversaciones con los aldeanos que esperan y les pregunta minuciosamente sobre el pueblo.

Asegura que quiere vivir en paz en su vejez, lejos del ruido de la ciudad. Cada habitante de un pueblo trata de alabar a su pueblo, trata de demostrar que su pueblo es más hermoso, mejor que otros, que la gente allí es más honesta y mejor. Están felices de contarle a Nikolai diferentes historias, donde se revela el asombroso desinterés humano.

Comparando el estilo de vida urbano con el rural, todos los aldeanos expresan unánimemente su desaprobación por el hecho de que en la ciudad haya mucha gente grosera, enfadada e insultante. Nikolai Grigorievich está de acuerdo con todos y grita: "¡Después de todo, por qué quiero irme! ... Es por eso que quiero algo, no hay más paciencia ... ¡Tal vida cambia toda mi alma!" .

Como escribe Shukshin, estaba claro para el héroe que la vida en la ciudad "... esto no es vida, una vida así, y una sección de dos habitaciones, es mejor comprar una cabaña en el pueblo y vivir tus días en paz, vívalas con dignidad, humanamente”. Su comportamiento en la estación parece extraño. El mismo Nikolai Grigoryevich no pudo explicarse a sí mismo por qué necesita esto, porque no va a dejar un cómodo apartamento en la ciudad, las comodidades de la ciudad e ir al pueblo. No guardaba nada de eso en la cabeza, pero ahora ya no podía evitar ir a la estación, se había convertido en una necesidad.

Aunque ni el autor ni el héroe explican el por qué de este capricho, es obvio que el héroe añora el pasado, el pueblo, esos valores humanos que perdió durante su estancia en la ciudad. Los interlocutores de su pueblo en la estación lo entienden y están de acuerdo en que "no importa cuánto pases por las ciudades, y si eres un aldeano, tarde o temprano te sentirás atraído por el pueblo nuevamente". Por supuesto, Nikolai ya no puede abandonar la vida de la ciudad, ya que ya se ha acostumbrado y, por lo tanto, nunca volverá al pueblo. Pero al mismo tiempo, se siente que el pueblo lo está atrayendo y él no puede separarse de él. Al respecto, el crítico N. Leiderman señala que “el héroe de Shukshin se encuentra en una encrucijada. Ya sabe cómo no quiere vivir, pero aún no sabe cómo vivir. No solo el héroe del escritor, sino el propio Shukshin también se encontraban en una encrucijada. “Entonces me pasó a mí a los cuarenta años que no era ni urbano hasta el final, ni rural ya. Posición terriblemente incómoda. Ni siquiera es entre sillas, sino más bien así: un pie en la orilla, el otro en la barca. Y no puedes evitar nadar, y da un poco de miedo nadar ... ".

Dicotomía "ciudad y campo" en los relatos de Phanishwarnath Renu

El problema del choque de la ciudad y el campo ocupa un lugar especial en los relatos del escritor indio Renu. Aquí analizaremos las historias del escritor, que reflejan con mayor claridad el conflicto entre la ciudad y el campo. Para el análisis, elegimos historias como "Vyghatan ke kshan" ("El momento de la descomposición") y Uchchatan ("Bajo la raíz").

Debido a la rápida urbanización y el desarrollo industrial, las aldeas indias actualmente luchan por sobrevivir. El pueblo se convierte en un pueblo o ciudad.

cerca del pueblo? Renu utiliza este motivo en las historias "Vyghatan ke kshan" ("El momento de la decadencia") y "Uchchatan" ("Bajo la raíz"), en las que retrata magistralmente este problema. Como se desprende claramente del título de la historia “El momento de la decadencia”, el autor de esta historia muestra la desintegración del pueblo debido a la urbanización y la industrialización.

La historia "El momento de la decadencia" trata sobre una niña rural, Vija, a quien le resulta muy difícil romper los lazos con su tierra natal y partir hacia la ciudad de Patna. La historia muestra a una familia que vive en un palacio. Rameshwar Chaudhary es miembro de la legislatura de Patna, es el único propietario del palacio. Vive con su familia en la ciudad y no tiene tiempo para visitar el campo. El hermano mayor murió hace mucho tiempo. La nuera también murió recientemente. Su hija ya tiene 17 años y él sueña con casarla con una persona digna.

Rameshwar, sucumbiendo al deseo general, llama a Viju a la ciudad, donde la casa con un habitante de la ciudad. Ahora Vijya se siente como un pájaro en una "jaula de oro", pero pide que la dejen ir al pueblo al menos una vez para ver a su amiga Churmu-nia. Las imágenes de Vidzhi, su esposo y amigo Churmuniya ilustran la compleja relación entre la ciudad y el campo en la historia.

Al comienzo de la historia, Vija llega al pueblo siete u ocho años después de irse. Ella está muy decepcionada. El pueblo es devastado y se desintegra, los jóvenes tienden a irse a la ciudad. Nadie más que su pequeña amiga Churmuniya experimenta tal angustia. Vijya piensa que aunque no ha estado aquí y vino a la aldea después de muchos años, todavía ama mucho a su aldea, está orgullosa de su origen y no quiere irse a la ciudad. Tiene miedo incluso de pensar en el próximo movimiento. Ella solo tiene un deseo: pasar su vida en su tierra natal, en el pueblo, en la casa de sus padres.

La pequeña Churmunia entiende a Viju y le aconseja que no se case con un hombre de la ciudad. Al escuchar su pedido, Vijya se ríe y quiere saber el motivo. Churmunia responde que el habitante de la ciudad no entiende al habitante del pueblo y nunca le permitirá ir al pueblo: “En el caso de que un campesino del pueblo abandone su tierra natal y vaya a la ciudad, ¿permitirá que su esposa vaya al pueblo? ?” .

Mientras tanto, el tío de Viju casó a Viju con un ciudadano. Sin embargo, las relaciones familiares no mejoraron. La razón de la discordia familiar radica en la diferencia entre las culturas urbana y rural. La separación del pueblo, de una novia, se convirtió en la causa del anhelo por la vida pasada del pueblo. Se enfermó y solo pidió una cosa: ir al pueblo a ver a su amiga antes de su muerte. Pero el esposo de Viji no le permite ir al pueblo. Siendo un hombre de ciudad, no entiende a su esposa. Sospecha que su esposa tiene un amante. La historia termina trágicamente: Vijya se vuelve loca.

Una de las historias más populares del escritor, "Uchchatan" ("Bajo la raíz"), también describe el problema de la ciudad y el campo. En esta historia, Renu describe de manera hermosa y realista la pobreza del campesino indio, especialmente su posición indefensa y sin esperanza ante el terrateniente. El héroe de la historia, Ram-vilas, conduce un rickshaw en bicicleta por la ciudad. Llegó a la ciudad para pagar al terrateniente. Es difícil conseguir trabajo en el campo, si aparece, entonces el salario es magro, y además, los usureros codiciosos los oprimen.

Regresó al pueblo dos años después, habiendo ganado algo de dinero. Pagó toda la deuda al terrateniente. En el pueblo, un vecino rico comenzó a recibir un trato diferente. Todos los campesinos del pueblo tenían curiosidad de cómo logró ganar una cantidad tan grande de dinero en solo dos años, lo que un campesino gana con dificultad en diez años. Todo el mundo escucha sus fantasías e historias urbanas. Muchos jóvenes, habiendo escuchado sus historias, decidieron seguir sus pasos. Uno de ellos le pregunta a Ramvilas: “Hermano Ramvilas, esta vez yo también iré contigo... ¡Yo también! ¡¡Yo también!! ¡¡¡Yo también!!! En el campo, aramos la tierra por solo ciento ocho rupias durante todo un año, pero en la ciudad, en solo un mes, ¿puedes ganar doscientas? .

Sin embargo, a medida que se acerca el momento de partir hacia la ciudad, siente que no puede vivir sin su amada esposa y madre. Se da cuenta de que no puede salir del pueblo. Aunque es difícil ganar dinero en el campo, se da cuenta de que es más feliz entre su familia y amigos del pueblo. Además, en la ciudad el dinero se obtiene con mucha dificultad, hay que derrochar fuerza, energía y sacrificar salud por ello. Al final, el héroe deja la idea de mudarse a la ciudad, elige un pueblo para vivir. Piensa: “¿Qué hay en la ciudad? Hay que derramar tanta sangre para ganar dinero. Es mejor en nuestro pueblo". El escritor indio Renu ve la ciudad no solo como un símbolo del capitalismo y la industrialización, sino también como un semillero de vida vacía y artificial.

Es interesante notar que si en algunas de las historias de Shukshin los jóvenes de las áreas rurales aspiran a la ciudad, entonces el héroe Renu actúa de una manera completamente diferente. No quiere dejar su tierra natal, el pueblo e ir a la ciudad en aras de una vida lujosa. No tiene tierra, también le resulta difícil ganar dinero, pero, sin embargo, decidió firmemente no irse a la ciudad. La paz mental es más valiosa que la prosperidad material. Los héroes de las historias de Renu quieren vivir una rica vida espiritual en el campo y en la ciudad.

se asfixian y se sienten vacíos.

Las historias de Shukshin y Renu son crónicas de la vida de los pueblos soviéticos e indios en la segunda mitad del siglo XX. No es casualidad que Shukshin llamara a su primera colección de cuentos "Aldeanos". Este nombre se justifica por el profundo interés que muestra Shukshin en el mundo espiritual del habitante del pueblo. Muchas de las historias de Shukshin y Renu reflejan un profundo amor por el pueblo, añorándolo. Esta melancolía, por supuesto, expresa las experiencias personales de Shukshin y Renu. Es por ello que las historias de ambos escritores se caracterizan por una gran fuerza y ​​veracidad artística y vital. El problema de la colisión de la ciudad y el campo preocupó constantemente a ambos escritores, volvieron a él una y otra vez en sus relatos.

© Thakur S.K., 2017

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Historial del artículo:

Para cita:

Thakur S.K. (2017). "Dicotomía ciudad y campo" en los relatos del V.M. Shukshina y Panishvar-

natha Renu // Boletín de la Universidad de la Amistad de los Pueblos de Rusia. Serie: Crítica literaria. Periodismo. 2017. V. 22. Núm. 1. S. 76-83.

Thakur Subhash Kumar, estudiante de doctorado, Centro de Estudios Rusos, Universidad. Java

Harlala Nehru (Delhi, India)

Información de contacto: correo electrónico: [correo electrónico protegido]

LA DICHOTOMÍA DE "CIUDAD Y ALDEA" EN LAS HISTORIAS DE V.M SHUKSHIN Y PHANISHWARNATH RENU

Centro de Estudios Rusos Universidad Jawaharlal Nehru Delhi, India, 110067

El artículo presenta un análisis comparativo de la dicotomía de "Ciudad y Pueblo" en las historias del famoso escritor ruso V M. Shukshin y el escritor indio Phanishwarnath Renu. Teniendo en cuenta las similitudes tipológicas entre India y Rusia en la segunda mitad del siglo XX, el presente artículo examina características similares y distintivas en la descripción del problema de la ciudad y el pueblo en dos historias, cada una de Shukshin y Renu.

Palabras clave: dicotomía, ciudad, pueblo, similitudes tipológicas

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historia del artículo:

Thakur S.K. (2017). La dicotomía de "Ciudad y Pueblo" en los relatos del V.M. Shukshin y

Phanishwarnath Renu. Revista de Estudios de Literatura y Periodismo de la RUDN, 2017, 22 (1), 76-

Thakur Subhash Kumar, estudiante de doctorado del Centro de estudios rusos de Jawaharlal Nehru

Universidad, India.

contactos: correo electrónico: [correo electrónico protegido]

Literatura. Lección 20.

Vasily Makarovich Shukshin (1929 - 1974). La imagen de la vida del pueblo ruso en las historias "Elijo un pueblo como residencia", "Cortar", "Manivela".

Objetivos de la lección :

educativo – Introducción a la biografía ycreatividad Shukshin;

desarrollando – identificación de las principales características artísticas de las historias de Shukshin yposición del autor; desarrollo de habilidadesanálisis de textos literarios; mejorar la capacidad de expresar los propios pensamientos por escrito;

educativo YO - identificando los rasgos del carácter nacional,ideales morales del escritor; educación del amor por una pequeña patria.

Progreso de la lección :

lección(tiempo)

Acciones del maestro

Acciones de los estudiantes

Etapa organizativa (1 min.)

Saludos; fijación ausente; organización de la atención de los estudiantes.

Inserción rápida en el ritmo empresarial.

Etapa de establecimiento de objetivos; motivación para las actividades de aprendizaje

(3 minutos)

Publicación de tema, planteando un problema de aprendizaje definición conjunta del propósito de la lección y planificar acciones para lograrlo. Establecer un objetivo atractivo.

Introducción al tema y problema de aprendizaje . ( Formulación y pronunciación de los objetivos de la lección y del plan de trabajo. Justificación de la relevancia del tema.)

W: El tema de nuestra lección es ... Intenta identificarlo que cada uno de ustedes necesita aprender en el curso de la lección. (DE: Tenemos dos tareas: 1) familiarizarse con la biografía y creatividad Shukshin; 2) identificar las principales características artísticas de sus cuentos.

W: Ahora trata de justificar la relevancia del tema de hoy. (El estudio del tema permitirá una comprensión más profunda de las cualidades positivas y negativas del carácter nacional, la posición moral del escritor, una actitud más significativa ante la vida.)

Actualización de la experiencia subjetiva de los estudiantes (Lectura de un poema de Georgy Kondakov).

La etapa de asimilación primaria de nuevos conocimientos.

Etapa de consolidación primaria de nuevos conocimientos

La etapa de verificación primaria de la asimilación de nuevos conocimientos.

Organización de conocimiento con material teórico sobre el tema; proporcionar un método para estudiar los conocimientos, métodos y medios estudiados; asegurando la asimilación de la metodología de reproducción del material estudiado.

Conocimiento del material teórico sobre el tema; dominar los métodos de estudio de los conocimientos, métodos y medios estudiados (conversación heurística; análisis de textos literarios; sistematización y generalización de información, formulación de conclusiones y posición del autor).Transferencia de conocimientos y habilidades, su uso en situaciones no estándar.

Ahora lo diré hermosamente: si quieres ser un maestro, moja tu

pluma a la verdad. Nada más te sorprenderá.

V. M. Shukshin

Actividad creativa - un poco más de 10 años: 125 cuentos, 2 novelas: Los amantes y he venido a liberaros; el cuento “Y por la mañana despertaron” y “Punto de vista; las obras de teatro "Gente Energética", "Boom Boom" y "Hasta el Tercer Gallo"; 6 películas basadas en sus propios guiones: "Reportan desde Lebyazhe" (tesis), "Tal tipo vive", "Tu hijo y hermano", "Gente extraña", "Tiendas de estufas", "Kalina Krasnaya", 28 películas papeles

1. UPE 1 Las principales etapas de la vida y la creatividad. . (Resumen. Mensaje. "Biografía de V.M. Shukshin).

V. M. Shukshin nació25 de julio de 1929 . en el pueblo de Srostki, distrito de Biysk, territorio de Altai. Y aún era muy joven cuando arrestaron a su padre acusado de ayudar a los enemigos del poder soviético. En 1956, Makar Shukshin fue rehabilitado póstumamente, como muchas víctimas inocentes en ese momento. Vasya y su hermana Natalya fueron criados por su madre, Maria Sergeevna. Por un corto tiempo, los niños tuvieron un padrastro, según las memorias de Shukshin, una persona amable. Mi padrastro murió en la guerra. Shukshin llevó el amor más tierno por su madre durante toda su vida.

(diapositiva número 3) A 1943 En el año de la guerra, se graduó del plan rural de siete años e ingresó a la Escuela Técnica de Aviación de Biysk, pero no le gustó allí, y regresó a Srostki, se convirtió en un granjero colectivo ordinario, un maestro de todos los oficios. Sin embargo, en1946 En el año, Maria Sergeevna tuvo que llevar a su hijo a una vida independiente.

Desde los 17 años, Shukshin trabajó en un sitio de construcción en Kaluga, en una planta de tractores en Vladimir, en sitios de construcción en la región de Moscú; en ese momento se requerían trabajadores en todas partes. Trató de inscribirse en una escuela de aviación militar, en una escuela de automóviles, a través de las oficinas de registro y alistamiento militar. No funciono.

A 1949 Shukshin fue llamado para el servicio militar: la flota. Sirvió primero en el Báltico, luego...en el Sebastopol : marinero senior, operador de radio de profesión. Registrado en la biblioteca del oficial. El hecho de que los libros construyan destinos enteros, escribió Shukshin, ya convertido en un escritor famoso. Después de la desmovilización, regresó a Srostki, aparentemente ya con planes bien pensados. Aprobé mis exámenes de matriculación externamente, después de haber jugado mucho con las matemáticas, y consideré esto como mi pequeña hazaña:“Nunca había experimentado tal tensión de fuerzas” . En Srostki, obviamente, no había suficientes maestros: Shukshin enseñó lengua y literatura rusas en la escuela vespertina de allí durante un breve período de tiempo y conservaba un recuerdo brillante de cuán agradecidos lo escuchaban sus alumnos: los niños y niñas del pueblo que habían hecho ejercicio durante El dia.

(diapositiva número 4) Del artículo de V. Shukshin "Monólogo en las escaleras": “Yo era, francamente, un mal maestro (sin educación especial, sin experiencia), pero no puedo olvidar ahora lo bueno que era, los chicos y chicas que habían hecho ejercicio durante el día me miraban agradecidos cuando lograba decir ellos algo importante, interesante. Los amaba en esos momentos. Y en el fondo de mi alma, no sin orgullo y alegría, creí: ahora, en estos momentos, estoy haciendo una verdadera buena obra. Es una pena que no tengamos muchos momentos como este en nuestras vidas. Inventan la felicidad”.

En la primavera de 1954, Maria Sergeevna, con el fin de recaudar dinero para que su hijo viajara a Moscú, vendió la novilla. Hay muchas leyendas sobre cómo Shukshin ingresó al Instituto de Cinematografía.

(diapositiva número 5) De las memorias de Shukshin: “Era 1954. Hubo exámenes de ingreso a VGIK. Mi preparación dejaba mucho que desear, no brillaba con especial erudición y con toda mi apariencia provocaba desconcierto en el comité de selección... Entonces conocí a Mikhail Ilyich Romm. Los solicitantes en el pasillo pintaron una imagen terrible de una persona que ahora te mirará y te incinerará. Y me miraron con ojos sorprendentemente amables. Empecé a preguntar más sobre la vida, sobre la literatura”. “El horror del examen resultó en una conversación muy humana y sincera para mí. Todo mi destino aquí, en esta conversación, probablemente, fue decidido. Es cierto que todavía había un comité de selección que, aparentemente, también estaba sorprendido de a quién estaba reclutando Mikhail Ilich.

El presidente de la comisión preguntó irónicamente:

– ¿Conoces a Belinski?

- Sí hablando.

– ¿Y dónde vive ahora?

Todos en el comité se quedaron en silencio.

¿Vissarion Grigorievich? Murió, digo, y comenzó a demostrar innecesariamente con ardor que Belinsky "murió". Romm estuvo en silencio todo este tiempo y escuchó. Los mismos ojos infinitamente amables me miraban. Tuve la suerte de encontrar personas inteligentes y amables”.

(diapositiva número 6) Cuando aún era estudiante, Shukshin filmó un trabajo final de acuerdo con su propio guión, interpretó y dirigió él mismo. recibido como estudiante(2) primer gran papel en una peliculasoldado Fedor en la película de Marlen Tsukhiev "Two Fedor" ( 1959 ). (6) Su último papel fue Lopakhin en la película de Sergei Bondarchuk "Lucharon por la patria" ( 1974 ). (4) El primer trabajo de dirección en el cine: la película "Tal tipo vive" ( 1964 ). (5) El último es "Kalina Krasnaya" ( 1973 ). (1) La primera historia que apareció impresa fue "Dos en un carro" ( 1958 ). (3) El primer libro es una colección de cuentos "Aldeanos" ( 1964 ).

Durante la vida de Shukshin, pocas personas pensaron en el precio pagado por su arte. Anotas en los márgenes de sus borradores hay tales líneas: “Nunca, ni una sola vez en mi vida, he permitido vivir relajado, desmoronándome. Siempre energizado y recogido. Tanto para bien como para mal: empiezo a temblar, duermo con los puños cerrados. Puede terminar mal, puedo romperme por el estrés”.(diapositiva número 7) Vasili Makarovich ShukshinMurió la noche del 2 de octubre de 1974 a causa de un infarto en la cabina del barco, que servía de hotel flotante para los participantes en el rodaje de la película “Lucharon por la Patria”. En 2002, los admiradores de Shukshin salvaron el viejo barco del desguace, lo repararon y le dieron un nombre: "Vasily Shukshin".

2. FTE 1 Conversación heurística

W: Algunos críticos creen que Shukshin se caracteriza por alguna limitación social. Escribía constantemente sobre el campo y los aldeanos, pero tenía una actitud negativa hacia la ciudad y la gente del pueblo. ¿Estás de acuerdo con esta opinión? (Lo principal para Shukshin no es dónde vive una persona, sino cómo vive y qué tipo de persona es. Lo principal es tener el coraje de decir la verdad. Y Shukshin lo tenía. Daré un ejemplo. Nosotros ver algo malo en la vida que nos rodea, y habitualmente lo soporta por diferentes razones, pero Shukshin tuvo el coraje de mirar la vida a la cara.cuento "Resentimiento Sasha Ermolaev dice: "¿Cuánto tiempo ayudaremos nosotros mismos a la rudeza? ¡Después de todo, nosotros mismos hemos criado boors, nosotros mismos! Nadie nos los trajo, no los tiraron en paracaídas”. V. Shukshin no teme las acciones agudas e inesperadas de sus héroes. Le gustan los rebeldes porque esta gente defiende la dignidad humana a su manera absurda. El escritor odiaba a las personas engreídas, bien alimentadas, tranquilas, quería perturbar nuestras almas mostrándonos la verdad, y le exigían hermosos héroes y nobles gestos. A.Shukshin escribió : “Como cualquiera que hace algo en el arte, también tengo relaciones “íntimas” con lectores y espectadores: cartas. Escriben. Requerir. Necesitan un héroe guapo. Son regañados por la rudeza de los héroes, por su forma de beber, etc. ¿Qué requieren? Para que yo invente. Él, el diablo, tiene un vecino que vive detrás del muro, que es maleducado, bebe los fines de semana (a veces ruidosamente), a veces se pelea con su mujer. No cree en él, lo niega, pero creerá si miento de tres cajas: estará agradecido, llorará en la televisión, se emocionará y se irá a la cama con el alma tranquila.

FTE 2 Análisis del cuento "Freak" (1967).

¿Cómo se puede caracterizar al héroe? (Amable, directo, sensible.)

¿Cuál es el retrato característico de Chudik? ("cara redonda carnosa", ojos redondos.)

¿Por qué la cara y los ojos de Chudik son exactamente redondos? ¿Qué simboliza el círculo? (Como niños, está listo para explorar el mundo y sorprenderse. Completitud, integridad. El Freak tiene un carácter completo, en todas las acciones se mantiene fiel a sí mismo).

¿Por qué el personaje principal "se mete constantemente en diferentes historias"? (No es capaz de pensar cómo será percibido su acto, no sabe analizar como un niño.)

¿Qué aporta al personaje del Freak el dicho de que no le gustan los vándalos y los vendedores? (Un matón puede vencer, y el vendedor puede volverse desagradable, él, como un niño, les tiene miedo).

¿Qué tipo de relación tiene Chudik con su esposa? (Sus acciones la irritan, incluso lo golpea con una cuchara ranurada).

¿Y qué es exactamente en el personaje del Freak que no le gusta a su esposa? (No es práctico, parece un niño, no el cabeza de familia. La esposa es la cabeza de la casa).

¿Cómo se está desarrollando la relación de Chudik con su hermano y su nuera? (La nuera no lo ama, porque él es rural, no adaptado a la vida de la ciudad, ella está molesta por sus acciones. Pero él ni siquiera entendió que a ella no le gustaba, quiere complacerla - pinta el cochecito Tiene una buena relación con su hermano, sus recuerdos de la infancia los unen. Son similares, el hermano tampoco se opone a su esposa, quien ha tomado la posición principal en la familia.)

¿Y cuáles son los sueños del Freak? (Él sueña que todos tomarían té juntos en casa y todos estarían bien).

¿Por qué el Freak presta atención al dinero en la tienda? ¿Cómo lo caracteriza esto? (Quería traer alegría a la gente, ni siquiera tiene la idea de tomar el dinero mientras nadie está mirando).

¿Por qué no vuelve por el dinero? (De repente, todos pensarán que decidió embolsarse el dinero de otras personas, que es deshonesto).

¿Cómo se siente Freak en el tren? (Ya no recuerda la situación en la tienda, él, como un niño, vuelve a estar abierto a nuevas experiencias).

¿Cómo se comporta el Freak en el avión? (Quiere comer por curiosidad, quiere caer en las nubes.)

¿Qué le sorprende en un vecino en el avión? (Que le interesa el periódico, no la comunicación en vivo.)

¿Por qué Freak está buscando una mandíbula? (Deseo natural, no piensa en la ética de sus actos).

¿El bicho raro se siente diferente a los demás? (Se hace esta pregunta varias veces, y también la pregunta "¿por qué se volvieron malvados?", le duele el corazón por la incomprensión de los demás, está "amargado").

¿Qué relación tiene Freak con el mundo natural? (Armonioso, el mundo lo acepta, se siente bien por naturaleza (corre descalzo por los charcos), ya no piensa en lo malo.)

Conclusión : Los "monstruos" de Shukshin son personas que no son de este mundo, soñadores y soñadores. Sueñan con lo alto y eterno, pero absolutamente inalcanzable. Con toda su existencia, acciones, "monstruos" refutan las ideas habituales sobre una persona y la vida. Son poco prácticos, a los ojos de la gente común a menudo se ven extraños e incluso estúpidos. Pero lo que les induce a cometer actos extraños son motivos positivos, desinteresados, que hacen perdonable incluso la excentricidad, imaginaria o genuina.

PPE 1 Lectura de cartas. uno mismo. obras.

FTE 3 Análisis del cuento "Cut off" (1970).

Diccionario

Candidato - un título académico junior, así como una persona que tiene este título.

Filología - un conjunto de ciencias que estudian la cultura de los pueblos, expresada en el lenguaje y la creatividad literaria.

Filosofía - una de las formas de la conciencia social - la ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

Filosofía natural - el nombre general de las doctrinas filosóficas de la naturaleza que existieron hasta el siglo XIX, que no se basaron en el conocimiento estricto de las ciencias naturales.

Dialéctica - la teoría y el método de conocimiento de los fenómenos de la realidad en su desarrollo y movimiento propio, la ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

chamanismo - una forma temprana de religión basada en la idea de comunicación sobrenatural entre un sirviente de culto - un chamán - y espíritus durante un ritual.

Trayectoria - la trayectoria de movimiento de un cuerpo o punto.

Demagogia - razonamiento o requisitos basados ​​en una comprensión o interpretación de algo más o menos unilateral.

Klyauznik - una persona involucrada en pequeñas disputas, disputas debido a chismes, intrigas.

El protagonista de la historia, el "residente del pueblo Gleb Kapustin", es muy diferente de los "monstruos" favoritos de Shukshin: personas bondadosas y sencillas que viven con el corazón abierto. ¿Qué es esta "disimilitud" del personaje principal?

- ¿De qué evento principal está hablando el autor? ¿Cómo lo hace?(Shukshin, sin ninguna introducción, de manera muy simple, comienza dinámicamente la historia con el evento principal: "El hijo Konstantin Ivanovich vino a la anciana Agafya Kuravlyova. Con su esposa e hija. Para predicar y relajarse").

- ¿Qué recurso sintáctico expresivo usa Shukshin aquí? ¿Con qué propósito?

(Parcelación. Las oraciones se dividen en segmentos independientes, resaltados gráficamente como oraciones independientes. Gracias a esto, sabemos que no vino solo, y también aprendemos sobre el propósito de su llegada. Se complementa la información adicional: “... el hijo con su familia, medio, Kostya rico, aprendido).

- ¿Qué aprendemos sobre Gleb Kapustin?(Se da un retrato de valoración del protagonista -“un hombre... culto y cáustico”- y se dice de su pasión por cortar, por confundir a los famosos visitantes. Se puede poner un ejemplo: el caso del coronel .)

-Encuentra una descripción de la apariencia de Gleb.(Se limita a dos trazos: "hombre rubio de labios gruesos, de unos cuarenta años".Shukshin rara vez ofrece retratos detallados de los personajes. Después de todo, el discurso de los personajes es tan expresivo que la persona completa es visible. El propio escritor lo explicó así: “El discurso directo me permite reducir fuertemente la parte descriptiva: ¿qué tipo de persona? ¿qué piensas? ¿qué es lo que quiere? Al final, así es como formamos el concepto de una persona: escuchándola. Aquí no mentirá, no podrá hacerlo, incluso si lo desea. Es el lenguaje el principal medio para crear el personaje de Gleb Kapustin.)

- ¿Por qué los candidatos de ciencias resultaron derrotados a los ojos de los campesinos? ¿Cómo trata el pueblo a Gleb Kapustin y a aquellos a quienes “corta”?(Los hombres tienen poca comprensión de los temas que toca Gleb. No es casualidad que le diga al candidato: “Disculpe, estamos aquí… lejos de los centros comunitarios, quiero hablar, pero usted no huir mucho - no hay nadie contigo ". a él no le importa nada. "¿De dónde viene?" - se sorprenden, hablan de Gleb y no se dan cuenta de que no hay absolutamente ningún tema de conversación para los candidatos de ciencias "Vamos a establecer de qué estamos hablando", pide Konstantin Ivanovich. Pero de esta manera, hasta el final del argumento, Gleb lo confundirá, lo confundirá, y los campesinos no dudarán ni por un minuto de que Gleb "sacó ” el candidato, “peinó” al pobre Konstantin Ivanovich, y “Valya ni siquiera abrió la boca”. En la voz de los campesinos se puede escuchar lástima por los candidatos, simpatía, y aunque Gleb todavía estaba sorprendido y encantado, los campesinos lo hicieron. no tener mucho amor por él.)

Sigue el desarrollo del duelo verbal. ¿Cómo se comporta Gleb Kapustin? ¿Hay alguna lógica en las preguntas que planteó? (“¿En qué área te identificas?” él pide. Es importante para él que debe haber una filosofía. Aparentemente, en esta área Gleb entendió mejor que nadie, se sintió como pez en el agua. No sospecha que la filología y la filosofía son ciencias completamente diferentes, se comporta con confianza, asertividad y es inteligente. No hay absolutamente ninguna lógica en las preguntas que planteó. O habla de la primacía del espíritu y la materia, luego salta repentinamente al problema del chamanismo, luego se refiere a la propuesta presentada por los científicos de que la Luna se encuentra en una órbita artificial. Es muy difícil seguir el curso de sus pensamientos, sobre todo porque Gleb no siempre usa correctamente los términos, nombra los que no existieron y no existen: “La filosofía natural, por ejemplo, lo definirá así, la filosofía estratégica - de una manera completamente diferente...” A las respuestas de los candidatos de ciencia, él reacciona ahora con negligencia, ahora con una mueca, ahora con malicia, ahora con pura burla. Al final, Gleb en un duelo verbal aún alcanza el clímax: "se eleva". ¡Cómo le gusta hacerlo! Después de todo, todo sucede por sí solo, y él se convierte en el ganador).

Analiza el discurso acusatorio de Kapustin contra el candidato. ¿Puede llamarse un modelo de elaboración ideológica?

¿Cuál crees que es la razón de la crueldad de Gleb con las personas "famosas"?(Por un lado, el propio Gleb no pudo lograr mucho en la vida: trabajaba en un aserradero.Una persona bastante culta, con algunos conocimientos, trató de compensar la falta de educación "enseñando" a otras personas, buscando oportunidades para "cortarlas". Por otro lado, parece defender al pueblo,“corta” el “crecimiento de dogmas y mentiras” urbano.)

Conclusión : Shukshin no solo revela el carácter del héroe, sino que también muestra el carácter aterrador de la risa, disfrazando a Gleb de polemista, “semicientífico”: por un lado, ridiculiza las fórmulas gastadas, todo el flujo de información de Moscú, y por el otro, advierte que la propia provincia tiene en mente que ella no es solo un objeto de manipulación, "fraude". El escritor fue uno de los primeros en pensar en un problema de gran importancia: ¿por qué toda esta Rusia rural, de base, tiene tanto miedo de Moscú, que posee el “poder de la televisión”, experimenta sobre sí misma, viniendo de la capital? En este sentido, Gleb actúa como protector del pueblo, refleja el tiempo en sus contradicciones, “corta” uno a uno el “crecimiento de dogmas y mentiras”.

PPE 2 Lectura de cartas. uno mismo. obras.

Análisis del cuento "Elijo un pueblo para vivir" (1973)

Cuéntanos sobre su trabajo. (Nikolai Grigoryevich, con ingenio, astucia e ingenio verdaderamente aldeanos, abordó el tema de su trabajo. Toda su vida trabajó como almacenista. Robó con moderación, no tomó demasiado. Y se justificó diciendo que estaba mal. hablar de conciencia con el "trasero desnudo" cuando tienes algo en el alma para un día "lluvioso" Y luego, tanto bien pasó por las manos de Nikolai Grigorievich que a nadie se le ocurrió llamar robo a lo que tomó. Excepto, "algún mocoso con un título en derecho").

¿Qué extraño capricho desarrolló en su vejez? (Los sábados, cuando sería posible pasar el día con su esposa, por la noche, Kuzovnikov fue a la estación. Allí encontró una "sala de fumadores", un lugar de comunicación para los campesinos del pueblo que venían a la ciudad por negocios. . Y entre ellos, el héroe comenzó conversaciones extrañas. Supuestamente, elige un pueblo para su residencia: quiere volver a sus raíces y consulta con los campesinos a dónde es mejor ir. Siempre hubo muchos asesores. Todos intentaron presentar su aldea de manera más rentable. Comenzó una discusión sobre cuestiones cotidianas de "vivir y ser" en la aldea: cuánto cuesta una casa, dónde está la naturaleza, cómo son las cosas con el trabajo, etc.)

Gradualmente, las conversaciones fluyeron en una dirección diferente: comenzó una discusión sobre personas, urbanas y rurales. ¿Cómo se evalúa a la gente de la ciudad y del campo en estas conversaciones? (La gente del pueblo perdió: eran más deshonrosos, enojados, maleducados, groseros. Fue en esta parte de la conversación que Nikolai Grigoryevich pasó de ser un oyente a un participante activo: “-Después de todo, ¡es por eso que quiero irme! .. Es por eso que quiero algo, más paciencia no hay ninguna".

¿Cuál es el verdadero motivo de las marchas de los sábados del héroe? (Era necesario derramar el alma, sentir otra comunicación, más cálida y más espiritual, que emanaba de los campesinos del pueblo. El autor dice que Kuzovnikov también se comportó mal y groseramente en el trabajo. Pero su alma exigía algo más: calidez, participación, amabilidad, buen carácter. ¿Qué falta tanto en la ciudad, donde en la búsqueda de una vida hermosa, las personas se olvidan de sus almas. Y en las condiciones de la ciudad, esta necesidad puede "derramarse" en tales "caprichos" como El senderismo de Kuzovnikov se convirtió en una especie de sentido de la vida para el héroe: los habría hecho, a pesar de las prohibiciones, en secreto, porque, de hecho, no había nada más en su vida).

Conclusión : Shukshin representa el contraste entre la vida rural y urbana. “Elijo un pueblo para vivir” no es solo un proceso, sino también un resultado. Entre la ciudad y el campo, entre la cosmovisión urbana y la rural, la filosofía, el hombre, el autor y su héroe eligen el pueblo como el baluarte de la vida, la base, las raíces de la existencia humana en general.

PPE 3 Lectura de cartas. uno mismo. obras.

UPE 2 Las obras de Shukshin diferían de lo que escribieron Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov en el marco de la prosa rural. Shukshin no admiraba la naturaleza, no entraba en largas discusiones, no admiraba a la gente y la vida del pueblo. Sus cuentos son episodios arrebatados a la vida, breves escenas donde lo dramático se intercala con lo cómico. Los héroes de la prosa del pueblo de Shukshin a menudo pertenecen al conocido tipo literario del "hombrecito". Los clásicos de la literatura rusa (Gogol, Pushkin, Dostoevsky) más de una vez sacaron tipos similares en sus obras. La imagen siguió siendo relevante para la prosa rural. Si bien los personajes son típicos, los héroes de Shukshin se distinguen por una reacción intensificada a la humillación de una persona por parte de una persona y una visión independiente de las cosas, que era ajena a Akaky Akakievich Gogol o al jefe de estación de Pushkin. Los hombres inmediatamente sienten falta de sinceridad, no están listos para someterse a los valores ficticios de la ciudad. Gente pequeña original: eso es lo que hizo Shukshin. En todas sus historias, el escritor dibuja dos mundos diferentes: una ciudad y un pueblo. Al mismo tiempo, los valores del primero envenenan al segundo, violando su integridad. Shukshin escribe sobre el oportunismo de la gente del pueblo y la espontaneidad, una mirada abierta al mundo de los campesinos del pueblo.

EPP 4 Compilación del clúster “Rasgos artísticos cuentos de V.M. Shukshin

Reflejo de la vida en movimiento.

Comienzo simple, seguro y dinámico.

Eficiencia y recaudación.

Casi no hay descripciones de retratos y paisajes.

Los héroes son gente del pueblo.

Los personajes se revelan a través del habla, en los diálogos.

Una situación constante de la trama es una reunión.

El final de la historia está abierto.

Me gustaría terminar nuestra lección.en palabras del escritor, que a través de los años nos son dirigidas: “ El pueblo ruso en su historia ha seleccionado, preservado, elevado a un grado de respeto tales cualidades humanas que no están sujetas a revisión: honestidad, diligencia, escrupulosidad, amabilidad. Cree que todo no fue en vano: nuestras canciones, nuestros cuentos de hadas, nuestra increíble severidad de victoria, nuestro sufrimiento, no des todo esto por una bocanada de tabaco. Sabíamos vivir. Recuerda esto. Se humano".

Etapa de control y autotest

Trabajo de verificación. Elaboración de una miniatura “¿Cuál es el sentido de la oposición de la ciudad y el pueblo en los relatos del V.M. ¿Shukshin?

DE: Realizar el trabajo de verificación.

La etapa de debriefing; reflexión

¿Qué información útil obtuviste de la lección de hoy?

¿Qué decían las historias del V.M. ¿Shukshin?

DE: Responden preguntas.

La etapa de informar sobre la tarea para el trabajo independiente e instruir sobre su implementación.

W: Vale. historia de V. Bykov "Sotnikov";, página 329, pregunta. 2 (análisis oral del cuento), cartas. características comparativas de Sotnikov y Rybak; Indiana. referirse. mensaje "Biografía y obra de V. Bykov".

C: Escriba la tarea para sí mismo. trabajar.

Los términos "prosa de pueblo" y "escritores de pueblo" son nombres condicionales, pero formaron un círculo estable de temas que fueron tratados por escritores tan talentosos como Viktor Astafyev, Vasily Belov, Viktor Rasputin, Vasily Shukshin. en mis obras Dieron una imagen de la vida del campesinado ruso en el siglo XX, reflejando los principales eventos que influyeron en el destino del pueblo: la Revolución de Octubre, la guerra civil, la colectivización, el hambre, las dificultades militares y de posguerra, todo tipo de experimentos. sobre la agricultura Con amor, los escritores crearon toda una galería de imágenes de aldeanos. En primer lugar, estas son las ancianas sabias de Astafyev, los "monstruos" de Shukshin, los campesinos simples y pacientes.

Descargar:

Avance:

profesional de presupuestos del estado

institución educativa del territorio de Krasnodar

"Escuela Superior de Instrumentación Electrónica de Krasnodar"

Desarrollo metódico

en la disciplina "Literatura"

por especialidades:

09.02.02 Redes informáticas

09.02.01 Sistemas y complejos informáticos

11.02.01 Ingeniería de radio

11.02.10 Radiocomunicación, radiodifusión y televisión

09.02.05 Informática Aplicada

38.02.01 Economía y contabilidad

tipo de desarrollo: sesión de entrenamiento

Representación de la vida del pueblo ruso en las historias.

VM Shukshina.

Desarrollado por el profesor: LA. Loseva

Revisado y aprobado en la reunión

comisión de ciclo

y disciplinas filológicas

protocolo __________ de fecha ____________

Presidente del PCC _______ O.A. Khalezina

2015

Esquema de la lección

Tema: "La imagen de la vida del pueblo ruso en las historias de Shukshin"

Disciplina: literatura

Tipo de lección: conjunto

El propósito de la lección:

Educativo:dar una idea de "prosa de pueblo"; para familiarizarse con la biografía y obra del V.M. Shukshin.

Educativo:la formación de una cosmovisión cívico-patriótica de los estudiantes a través del estudio y análisis de obras que cuentan sobre la vida del pueblo ruso, sobre la pequeña patria.

Desarrollando: desarrollar la capacidad de analizar obras de arte de un género pequeño; revelar el contenido universal de las obras estudiadas; argumenta y formula tu actitud ante lo que has leído.

Tareas:

Familiarizar a los estudiantes con las características históricas del período de "deshielo";

Familiarizarse con los conceptos de prosa de "pueblo", prosa "urbana", "escritores de pueblo"

- analice las historias de Vasily Shukshin: "Freak", "Mother's Heart", "I Believe", "Countrymen", "At the Cemetery" y otros.

Equipo: retratos de escritores, fragmentos de la película "Kalina Krasnaya", proyector, computadora, pantalla, colecciones de historias.

Técnicas metodológicas: uso de las TIC, lectura, conversación analítica.

Durante las clases:

1. Palabra del maestro:Como epígrafe de la lección, me gustaría tomar las palabras del escritor soviético Viktor Astafyev, quien resumió la "prosa del pueblo" escribiendo las siguientes palabras:“Cantamos el último grito: unas quince personas estaban en duelo por el antiguo pueblo. La cantábamos al mismo tiempo. Como dicen, lloramos bien, a un nivel digno, digno de nuestra historia, de nuestro pueblo, de nuestro campesinado”.

Los términos "prosa de pueblo" y "escritores de pueblo" son nombres condicionales, pero formaron un círculo estable de temas que fueron tratados por escritores tan talentosos como Viktor Astafyev, Vasily Belov, Viktor Rasputin, Vasily Shukshin. en mis obras Dieron una imagen de la vida del campesinado ruso en el siglo XX, reflejando los principales eventos que influyeron en el destino del pueblo: la Revolución de Octubre, la guerra civil, la colectivización, el hambre, las dificultades militares y de posguerra, todo tipo de experimentos. sobre la agricultura Con amor, los escritores crearon toda una galería de imágenes de aldeanos. En primer lugar, estas son las ancianas sabias de Astafyev, los "monstruos" de Shukshin, los campesinos simples y pacientes.

Hoy pasamos al trabajo de Vasily Makarovich Shukshin (1927-1974) Él mismo proviene de una familia campesina, su tierra natal es el pueblo de Srostki en Altai. Shukshin logró ver y experimentar mucho en su vida: sirvió en la Marina, trabajó como cargador, cerrajero, maestro e incluso director de escuela. Luego se graduó del departamento de dirección de VGIK. Se hizo conocido como un destacado actor, director y guionista.

2. Presentación preparada por los estudiantes sobre la vida y el trabajo

VM Shukshina.

3. Ver un episodio del largometraje "Kalina Krasnaya", donde el escritor interpreta el papel principal de Yegor Prokudin.

4. Conversación analítica sobre esta historia.

¿Te gusta o no te gusta el personaje principal y por qué?

¿Cuál es la actitud de los aldeanos hacia el ex prisionero (padres, hermano de Lyuba, nuera, presidente de la granja colectiva)?

¿Por qué, a pesar del engaño, Lyuba se enamoró de E. Prokudin?

¿En qué te hace pensar la escena final?

5. Lectura escénica y análisis de la historia "Corazón de madre" o la historia "Vanka Teplyashin". Lo que une estas dos historias con la historia "Kalina Krasnaya".

6. La palabra del maestro.

Los héroes de la historia de Shukshin son gente del pueblo que se encuentra con la ciudad o gente del pueblo que se encuentra en el pueblo. Todos los héroes tienen caracteres diferentes y destinos diferentes, pero a menudo los une la bondad, la sinceridad, la filantropía e incluso algo de espontaneidad. La primera colección de Shukshin se llamó "Village Residents" (1963).En una palabra, se les puede llamar "monstruos", porque sus acciones a menudo son difíciles de entender para las personas prudentes y prácticas. Los monstruos, como los cuervos blancos, se destacan entre los que los rodean con un carácter extraordinario con una apariencia ordinaria (ordinaria).

7. Conversación analítica. Análisis de las historias de V. Shukshin según el plan:

¿Qué historias de Shukshin has leído?

¿Qué "raros" recuerdas?

¿Qué piensan, reflexionan, qué buscan?

¿Qué están soñando?

¿Por qué los "monstruos" no son como los vecinos?

¿Qué te gustó o disgustó de los "bichos raros"?

¿Qué te hizo pensar?

8. Análisis del cuento "Crank" (1967). DE elementos escénicos.

El protagonista Vasily Egorych Knyazev, que tenía 39 años, recibió el apodo de "monstruo" de su esposa, quien a veces lo llamaba con tanto cariño. Pero sus acciones a menudo causaron la incomprensión de los demás y, a veces, incluso la ira, la ira.

Trabajo casero y creativo.El monólogo del héroe sobre sí mismo.

Presentación del estudiante que preparó esta historia.

Dramatización de un extracto del cuento "Enviando un telegrama"

9. Análisis de la historia "Cortar".

El personaje principal es un aldeano vanidoso, ignorante y ambicioso que constantemente intenta demostrarse a sí mismo y a sus compañeros aldeanos que no es peor, sino más inteligente que cualquier ciudad. sobre nativo, que vino al pueblo. El propósito de su vida es "superar, cortar", engañar, humillar a una persona para superarla.

Preparación casera.Escena del cuento "Cut off": una disputa con un científico que venía de la ciudad.

Resumen de la lección: La innovación de Shukshin está asociada con una apelación a un tipo especial: "monstruos", que provocan el rechazo de los demás con su deseo de vivir de acuerdo con sus propias ideas sobre la bondad, la belleza y la justicia. Una persona en las historias de Shukshin a menudo no está satisfecha con su vida, siente el inicio de la estandarización universal, la aburrida medianería filistea y trata de expresar su propia individualidad, generalmente con acciones algo extrañas. Tales héroes de Shukshin se llaman "monstruos". A veces, las excentricidades son amables e inofensivas, por ejemplo, en la historia "Freak", donde Vasily Yegorych decora un cochecito de bebé, y a veces las excentricidades se convierten en un deseo de superar a otra persona, por ejemplo, en la historia "Cortar".

Shukshin busca fuentes de sabiduría en la capacidad de sentir la belleza de la naturaleza, de la vida, en la capacidad de complacer a las personas, en la sensibilidad espiritual, en el amor por la tierra, por el prójimo.

“Bueno, trabajo es trabajo, pero el hombre no es de piedra. Sí, si lo acaricias, lo hará tres veces más. Cualquier animal ama el cariño, y una persona, más aún... Vives y te alegras, pero alegras a los demás.

De la carta de la anciana Kandaurova (historia "Carta").

Tareas para el hogar.

El mundo artístico de V.M. Shukshina es bastante rico, pero si lo piensas, puedes establecer un paralelo entre los temas y las ideas de sus historias. Shukshin es un verdadero y celoso patriota y, por lo tanto, sus historias están unidas por un amor no disimulado y que lo abarca todo por la patria, la patria en todas sus manifestaciones, ya sea el país en su conjunto (cuando los personajes se esfuerzan por ser útiles para él) o la llamada pequeña patria: un pueblo, un pueblo (el propio Shukshin proviene de un pequeño pueblo y, probablemente, por lo tanto, sus héroes, al estar lejos de su hogar, desean con todo su corazón regresar allí tan pronto como sea posible). posible).

Es imposible no notar que en las historias, en su mayor parte, se describen los aldeanos. Hay, aparentemente, dos explicaciones para esto: primero, como ya se mencionó, su forma de vida es conocida y amada por el escritor desde la infancia; en segundo lugar, probablemente quería corregir la imagen prevaleciente de un aldeano de mente estrecha, incapaz de pensar en temas serios, e incluso un poco obtuso. En las historias de Shukshin, un ruso siempre está buscando, incapaz de "vegetar", haciendo preguntas difíciles de la vida y obteniendo respuestas para sí mismo. Todo el mundo es una persona, no solo una cara de la multitud. Su problema es que no puede abrirse por completo, algo siempre interfiere con él, pero al final encuentra una salida para su energía en otra cosa.

Por ejemplo, el héroe de la historia "¡El perdón de Mil, señora!", atormentado internamente por el hecho de que, en su opinión, no benefició a su patria y también perdió dos dedos de una manera completamente estúpida, se convierte en un grandioso inventor.

Shukshin también toca un problema muy grave de su tiempo: la brecha entre la ciudad y el campo, la extinción de este último debido a que los jóvenes buscan encontrarse en la turbulenta vida de la ciudad. El pueblo enfrenta este hecho de diferentes maneras: alguien (en su mayoría padres ancianos) está molesto por la partida de sus familiares y la distancia que los separa, alguien (vecinos, amigos) por envidia, o tal vez también molesto, en todas las formas posibles " denigra a la ciudad, y con ella a sus habitantes. Tal es Gleb, el héroe de la historia "Cortar". Tiene un deseo obsesivo de vengarse de alguna manera de la gente del pueblo por el hecho de que han logrado el éxito. Y él "corta", ridiculiza a los visitantes, y lo hace con maestría, tratando así de elevarse en sus propios ojos y en los ojos de quienes lo rodean. Hasta cierto punto, también es un patriota: no quiere que el pueblo sea inferior a la ciudad de ninguna manera.

Muchos de los héroes de Shukshin son algo "excéntricos", lo que, sin embargo, no habla de sus defectos o inferioridad, sino que, por el contrario, inspira algún tipo de encanto en su imagen. Tales "monstruos" son las personas más armoniosas e independientes del escritor. Vasyatka Knyazev se niega a vivir una vida aburrida y, por lo tanto, quiere decorar su vida y todo lo que la rodea. Está lleno de fuerza y ​​de ganas de hacer el bien a las personas, de complacerlas, aunque no lo entiendan.

Y, sin embargo, a todos los héroes de Shukshin les falta algo, y ese algo es la felicidad. La búsqueda de la felicidad es uno de los temas principales de la obra de este escritor.

Las historias de Shukshin son tan naturales y armoniosas que parece que simplemente escribiera sin pensar en la forma, la composición o los medios artísticos. Sin embargo, no lo es. Las historias tienen una cierta característica a través de la cual el escritor también expresa en parte su opinión. Según el propio Shukshin, la historia debería "desentrañar el alma", consolar, tranquilizar, enseñar algo al lector. Y para esto, el escritor no vistió sus obras de forma estricta. De hecho, no hay composición en sus historias.

El propio autor destaca tres tipos de relato: relato-destino, relato-personaje, relato-confesión. De hecho, en él puedes encontrar con mayor frecuencia alguna situación específica (y luego se limita solo a una mención superficial del héroe, su vida) o una historia sobre un tipo separado de psicología (y aquí se describe necesariamente cualquier situación, porque es la forma principal de revelar el carácter del personaje). Los eventos en las historias son reales, y esto es lo principal: los personajes son más completos y brillantes si se muestran en un entorno ordinario. Muy a menudo, Shukshin comienza la historia con una referencia directa al hecho; esta característica, por cierto, es inherente a todos los narradores que no cuentan con impactar a la audiencia, sino simplemente relatar un evento específico.

En relación a las historias de Shukshin, no se puede hablar de un comienzo o un clímax. Comienzan en su mayoría justo con el clímax, un punto de inflexión interesante en la vida de una persona, y terminan con una "puntos suspensivos". La historia termina abruptamente y, en general, no está claro qué sucederá después, y esto lo hace incluso un poco espeluznante.

Por lo tanto, el círculo de los temas principales de las historias de Shukshin consiste en los siguientes conceptos: hogar, trabajo, patria, familia (no en vano, el escritor tiene tantas historias sobre temas familiares cotidianos), verdad (la mentira es orgánicamente inusual para la mayoría de los héroes, mientras que otros, si mienten, entonces son soñadores o las circunstancias lo requieren). Vale la pena señalar que Shukshin no tiene héroes ideales como tales. Es exigente con sus héroes, cuyos prototipos encuentra constantemente a su alrededor en la vida real; probablemente, por lo tanto, es imposible llamar con certeza cada acto de cualquier héroe derecho. Pero Shukshin no logró esto. Retrató la vida en todas sus manifestaciones, sin adornos, uno que normalmente pasa desapercibido. Y la idea principal que nos quería transmitir era, muy probablemente, la siguiente: la vida fluye hacia delante, no se puede detener, y por tanto todo lo que debe pasar, definitivamente pasará.