Después del Bautismo de Rusia por el santo Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir, la semilla de la fe de Cristo comenzó a crecer abundantemente en suelo ruso y dar frutos fértiles. Uno de los primeros santos rusos que mereció el ardiente amor y la veneración del pueblo fue el príncipe mártir Boris y Gleb.

Eran hermanos, los hijos del Santo Príncipe Vladimir. En el carácter de los santos hermanos quedó impreso el ejemplo de un padre que, después de recibir el santo bautismo, pasó de ser un pagano desenfrenado a un manso servidor de Cristo. Crecieron mansos y temerosos de Dios. Cuando maduraron, el príncipe Vladimir los envió a reinar: Boris, a Rostov y Gleb, a Murom.

Cuando el príncipe Vladimir ya era viejo y estaba enfermo, le llegó la noticia de que los pechenegos, nómadas, que habían realizado incursiones devastadoras en repetidas ocasiones, se estaban trasladando a Rusia. Al no tener la fuerza para emprender una campaña militar, San Vladimir instruyó a su hijo Boris para que se convirtiera en el jefe de un gran escuadrón y repeliera al enemigo.

San Boris todavía estaba en campaña cuando su padre, el Príncipe Vladimir, falleció para el Señor. El trono de Kyiv estaba ocupado por el hermano mayor de Boris, Svyatopolk. Queriendo fortalecer su derecho al trono de Kyiv, Svyatopolk, como el fratricida Caín, planeó destruir a sus hermanos, los herederos legítimos del príncipe Vladimir.

San Boris regresaba a Kyiv de una campaña militar cuando recibió la noticia de la muerte de su padre. A esta noticia, Svyatopolk agregó promesas halagadoras: "Hermano, quiero vivir contigo enamorado, y agregaré más a la posesión que recibiste de tu padre".

Al enterarse de esto, los soldados que estaban con Boris le ofrecieron tomar el trono de Kyiv por la fuerza. Conociendo a San Boris como un señor sabio y misericordioso, querían verlo a la cabeza de Rusia, y no al insidioso Svyatopolk. Sin embargo, el siervo de Cristo Boris no quería convertirse en la causa de la lucha interna, decidió ir a su hermano con las palabras: “Sé mi padre, porque eres mi hermano mayor. ¿Qué me ordenarás, mi señor? Al enterarse de esta intención del santo, los guerreros lo abandonaron.

Mientras tanto, Svyatopolk envió a sus soldados a matar al bendito príncipe. En verdad, fue bendito, porque el Salvador dice de los que son como él: “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9).

Era domingo por la mañana, San Boris estaba cantando salmos, cuando los asesinos irrumpieron en su tienda y comenzaron a infligirle heridas mortales. El santo no pidió clemencia, fue al matadero como un cordero, subió a su Gólgota como el Señor. Su único pedido fue que le diera tiempo para orar antes de morir.

Habiendo terminado la oración, el santo de Dios miró a sus asesinos con los ojos llenos de amargas lágrimas y dijo: “Hermanos, habiendo comenzado, terminen lo que se les ha encomendado. Y la paz sea con mi hermano y con vosotros, hermanos”. Después de estas palabras, llenas del amor de Cristo, una espada traicionera traspasó el corazón del santo mártir.

De manera similar, el hijo menor de Vladimir, Gleb, también fue asesinado. San Boris fue enterrado en secreto en Vyshgorod, y el cuerpo de San Gleb fue abandonado por sus asesinos en un lugar desierto.

Al enterarse del traicionero asesinato de sus hermanos menores, el príncipe de Novgorod Yaroslav con su ejército marchó contra Svyatopolk. Sus tropas se reunieron no lejos del mismo lugar donde fue asesinado el Príncipe Boris. La feroz batalla duró todo el día, y solo por la noche el ejército de Novgorod comenzó a vencer al escuadrón de Svyatopolk. Asustado, Svyatopolk se dio a la fuga. E incluso cuando los guerreros de Yaroslav dejaron de perseguirlo, repitió: “¡Corramos más lejos, nos están persiguiendo! Ay de mí"! Habiendo dejado las fronteras de Rusia, Svyatopolk pronto murió de una enfermedad que lo golpeó.

¡Sí, lamentable es aquel en quien la conciencia es inmunda! Ella es más terrible que cualquier perseguidor, porque no dejará sola a una persona ni en esta vida ni en la próxima. Uno de los descendientes del primer fratricidio habló de lo mismo: “Maté al marido en mi herida, y al niño en mi herida” (Gén. 4:23). Al cometer un pecado, la persona se inflige una herida que lo atormentará hasta que la sane con sincero arrepentimiento.

Poco después de los hechos descritos, el Príncipe Yaroslav, apodado “Sabio” por su mente y piedad, ocupó el trono de Kyiv. Quería encontrar el cuerpo de su hermano asesinado, Gleb, para darle cristiana sepultura. El Señor no tardó en revelar el lugar donde estaba escondido el cuerpo del santo. Los rumores llegaron a Yaroslav de que no lejos de Smolensk, donde mataron a San Gleb, en un lugar desierto, la gente ve luz y escucha cantos angelicales.

Sacerdotes enviados a este lugar encontraron el cuerpo de San Gleb. Resultó ser completamente incorruptible y exudaba una fragancia. Con honor, las reliquias del santo mártir fueron trasladadas a Vyshgorod y enterradas cerca de la tumba de San Boris. Así, los santos hermanos fueron honrados por el Señor con coronas de martirio, y en la tierra fueron glorificados por muchos milagros.

Los nobles príncipes mártires Boris y Gleb son los primeros santos canonizados por la Iglesia rusa. Su hazaña revela una de las facetas asombrosas del cristianismo. Boris y Gleb no querían participar en una guerra interna con su hermano mayor Svyatopolk: aceptaron dócilmente la muerte de un mártir y perdonaron a sus asesinos. Contaremos sobre la vida de los príncipes mártires, sobre su veneración en la iglesia y las tradiciones populares asociadas con el día de su memoria.

¿Quiénes son Boris y Gleb?

Príncipes Boris y Gleb (bautizados Roman y David)- Estos son los primeros santos canonizados por la Iglesia Rusa. Antes de ellos también hubo santos en nuestra tierra, pero todos fueron glorificados después.

Los santos nobles príncipes portadores de la pasión Boris y Gleb son los hijos menores del Gran Duque de Kyiv Vladimir Svyatoslavich (Príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles). Después de la muerte de Vladimir en 1015, comenzó en suelo ruso una feroz lucha interna por las tierras y el gran trono. Boris y Gleb fueron asesinados por su hermano mayor, Svyatopolk, apodado el Maldito por la gente.

La historia de la vida y el martirio de Boris y Gleb se describe en dos libros, monumentos famosos de la literatura rusa antigua: El cuento de Jacob Chernorizets y La lectura de Néstor el cronista.

Cuando se celebra la memoria de los santos nobles príncipes-pasioneros Boris y Gleb

La memoria de los Santos Boris y Gleb se celebra varias veces al año:

15 de mayo, de acuerdo con el nuevo estilo: la transferencia de sus reliquias a la nueva iglesia-tumba en 1115, que fue construida por el príncipe Izyaslav Yaroslavich en Vyshgorod.

Vida de Boris y Gleb

Los Santos Beatos Príncipes Portadores de la Pasión Boris y Gleb eran los hijos menores del Santo Igual a los Apóstoles, el Príncipe Vladimir. Nacieron antes del bautismo de Rusia. Habiendo aceptado a Cristo con todo su corazón, el Gran Duque de Kyiv Vladimir Svyatoslavich comenzó a criar a sus hijos menores en la fe ortodoxa. San Boris fue bien educado, con alegría y celo leía la Biblia y las vidas de los santos. San Gleb no se quedó atrás de su hermano, y también se interesó por la fe y se esforzó por vivir en la piedad. Como saben, después de recibir el santo bautismo, su padre, el príncipe Vladimir, cambió completamente su vida, dejó los pecados paganos y se convirtió en un ejemplo de un gobernante verdaderamente justo para la gente. Los hijos menores, que tuvieron la suerte de nacer en la época del Bautismo de Rusia, imitaron el ejemplo de su padre. Por ejemplo, ayudaron a los pobres con él.

Cuando los hermanos crecieron, Boris heredó la ciudad de Rostov de su padre. El joven príncipe los gobernó con sabiduría. Poco antes de su muerte, Vladimir llamó a Boris a Kyiv, le dio un ejército y lo envió a una campaña contra los pechenegos. Pronto murió el Gran Duque, y su hijo mayor, Svyatopolk, se declaró arbitrariamente Gran Duque de Kyiv, aprovechando el hecho de que Boris estaba en una campaña. St. Boris no quería cuestionar esta decisión; le disgustaba la idea misma de una guerra interna. Boris despidió a su ejército con las palabras: "¡No levantaré la mano contra mi hermano, ni siquiera contra mi mayor, a quien debo considerar como un padre!"

Pero Svyatopolk temía que su hermano cambiara de opinión y le quitara el trono de Kyiv por la fuerza. Envió asesinos a Boris. A pesar de que San Boris se enteró de la terrible amenaza, no se escondió. Fue atacado con lanzas justo durante la oración. Ocurrió el 24 de julio de 1015 (6 de agosto, según un nuevo estilo) a orillas del río Alta. El príncipe no murió de inmediato, el primero en morir fue su fiel sirviente Georgy Ugrin, quien corrió en defensa de Boris. El santo mismo, con las piernas debilitadas, salió de la tienda donde estaba rezando y les dijo a los asesinos: "Vengan, hermanos, terminen su servicio y que haya paz para el hermano Svyatopolk y para ustedes". Luego, los soldados atravesaron nuevamente el cuerpo del príncipe con una lanza.

El príncipe aún respiraba cuando los asesinos lo llevaron a Kyiv para mostrarle Svyatopolk. En el camino se encontraron con dos varegos enviados por Svyatopolk. Los varegos vieron que Boris aún estaba vivo y remataron al santo con un golpe de espada en el corazón. El cuerpo del mártir fue llevado a Vyshgorod y, en secreto de todos, lo depositaron en la iglesia en nombre de San Basilio el Grande.

Svyatopolk no se detuvo en un asesinato. En ese momento, Gleb reinaba en Murom. El hermano mayor le envió soldados. Al igual que Boris, Gleb también sabía de antemano que le habían enviado asesinos. Pero la guerra interna para él era peor que la muerte. Los asesinos alcanzaron al príncipe en la desembocadura del río Smyadyn, cerca de Smolensk.

Después del doble asesinato, Svyatopolk, popularmente llamado el Maldito, no gobernó por mucho tiempo. Terminó sus días en el exilio, odiado por todos. Las guerras internas cesaron gradualmente. La hazaña de humildad, obediencia y mansedumbre convirtió a Boris y Gleb en verdaderos santos nacionales.

El Gran Duque de Kyiv Yaroslav el Sabio encontró las reliquias de San Gleb y las colocó en la iglesia con el nombre de San Basilio el Grande en Vyshgorod, junto a las reliquias de San Príncipe Boris. Los santos restos de los hermanos se hicieron famosos por numerosos milagros.

El cuento de Boris y Gleb

La leyenda de Boris y Gleb es un monumento de la literatura rusa antigua, que está dedicada a la historia del asesinato de los hijos del príncipe Vladimir, los santos príncipes mártires nobles Boris y Gleb. Según los historiadores, probablemente fue escrito por Jacob Chernorizets.

La leyenda se creó a mediados del siglo XI, durante el reinado de Yaroslav el Sabio. Más tarde, se añadió al libro el “Cuento de los milagros”, escrito en 1089-1115. Hay más de 170 copias de El cuento de Boris y Gleb, una de las más famosas se encuentra en la Colección de la Asunción de finales del siglo XII y principios del XIII.

Canonización y veneración de Boris y Gleb en Rusia

Boris y Gleb son los primeros santos rusos canonizados. Se desconoce la fecha exacta de su canonización, los historiadores tienen diferentes opiniones al respecto. Algunos creen que los hermanos ya fueron canonizados como santos cuando, en 1020, las reliquias de Gleb fueron trasladadas desde las orillas del río Smyadyn a Vyshgorod y colocadas junto a las reliquias de Boris en la iglesia en nombre de San Basilio el Grande. . Otros piensan que la veneración comenzó después de que se erigiera la primera iglesia de madera en nombre de los santos Boris y Gleb en Vyshgorod en 1021.

Pero la mayoría de los investigadores creen que los santos nobles príncipes portadores de la pasión Boris y Gleb fueron canonizados cuando sus reliquias fueron trasladadas a una nueva iglesia de piedra. Esto sucedió en 1072 por iniciativa de los hijos de Yaroslav el Sabio: los príncipes Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod, así como el metropolitano de Kyiv George.

Estos santos se hicieron famosos por muchos milagros, fueron venerados como protectores de la tierra rusa.

Por qué Boris y Gleb fueron canonizados

Boris y Gleb fueron canonizados como mártires. "Portador de la pasión" es uno de los rangos de santidad. Este es un santo que fue martirizado por el cumplimiento de los mandamientos de Dios, y más a menudo a manos de otros creyentes. Una parte importante de la hazaña del mártir es que el mártir no guarda rencor a los asesinos y no resiste.

Oraciones a los santos nobles príncipes-portadores de la pasión Boris y Gleb

Tropario a los Santos Beatos Pasionarios Príncipes Boris y Gleb

Habiendo rociado ligeramente con sangre de mártir sobre la púrpura, decorad el futuro, víctimas de la gloria, al Rey Inmortal, y, habiendo recibido de Él coronas de gloria, rezad al país de nuestro tributo a los enemigos de la superación y gran misericordia a nuestro almas

Troparion - Transferencia de las reliquias de los santos nobles príncipes-portadores de la pasión Boris y Gleb

Hoy, las entrañas de la iglesia se expanden, aceptan las riquezas de la gracia de Dios, las catedrales rusas se regocijan, ven milagros gloriosos, incluso trabajan aquellos que acuden a ti por fe, santos hacedores de maravillas Boris y Glebe, oren a Cristo Dios, que nuestras almas ser salvado.

1. Kontakion a los Santos Príncipes-Mártires Boris y Gleb

Apareciendo hoy en el país de Russtey, la gracia de curar a todos, a vosotros, benditos, viniendo y clamando: Alégrate, intercesores del calor.

Magnificación a los santos nobles príncipes-pasionistas Boris y Gleb

Os engrandecemos, portadores de la pasión de los santos Boris y Glebe, y honramos vuestro honesto sufrimiento, incluso por Cristo que soportásteis.

Primera oración a los santos nobles príncipes-portadores de la pasión Boris y Gleb

¡Oh santo dúo, hermosos hermanos, buenos mártires Boris y Glebe, desde la juventud sirviendo a Cristo con fe, pureza y amor, y con vuestra sangre adornada de púrpura, y ahora reinando con Cristo!
No te olvides de nosotros que estamos en la tierra, pero, como un cálido intercesor, con tu fuerte intercesión ante Cristo Dios, ten piedad de nosotros, jóvenes en santa fe y pureza, dañados de toda pretensión de incredulidad e impureza, sálvanos, y orando todos nosotros de todo dolor, ira y Librar la muerte súbita, domar toda enemistad y malicia, suscitada por la acción del demonio de vecinos y extraños.
Te imploramos, portadores de la pasión amante de Cristo, que te apresures como nuestro gobernante a la victoria sobre los enemigos, pídele al Señor Gran Dotado que todos dejemos nuestros pecados, unanimidad y salud, liberación de la invasión de extranjeros, lucha interna, úlceras. y hambre
Intercede por esta ciudad (o por toda esta ciudad) y por todos los que honran tu santa memoria por los siglos de los siglos. Amén.

Segunda Oración a los Santos Beatos Pasionarios Príncipes Boris y Gleb

¡No hay capacidad ni fuerza para glorificaros, hermanos santos! Vosotros sois pueblo celestial y ángeles terrenales, pilares y sostén de nuestra tierra. ¡Ayuda a tu patria, eleva una oración por toda la tierra rusa, por un recipiente bendito que ha recibido tus cuerpos honestos como un tesoro valioso, una iglesia bendita en la que se encuentran tus santuarios sagrados! Y no solo nuestra tribu recibió la salvación de Dios, sino también toda la tierra. Personas de todos los países vienen allí y reciben sanación gratuitamente.
Oh, benditos mártires de Cristo, no os olvidéis de la patria donde habitasteis corporalmente, no la dejéis con una visita, y en la oración orad siempre por nosotros para que no nos alcance el mal y para que la enfermedad de los cuerpos de vuestros esclavos no toca Porque se os ha concedido la gracia de orar por nosotros. Corremos hacia ti, te imploramos, cayendo hacia ti con lágrimas. Pero esperando tu oración, clamemos al Salvador: Señor, trátanos con misericordia, ten piedad de nosotros, ten piedad, intercede con las oraciones de tus mártires más honorables, no nos traiciones al oprobio, sino derrama tu misericordia. sobre las ovejas de Tu prado, porque Tú eres nuestro Dios, a Ti gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Amén.

Tercera oración a los santos príncipes Boris y Gleb, portadores de la pasión y creyentes en la rectitud

Glorifiquemos a los hacedores de maravillas y mártires, las estrellas de la puesta, los hijos del Gran Duque Vladimir, los benditos Roman y David, que son ángeles en la tierra y en el cielo, el pueblo de Dios, santifica toda la tierra rusa con tu sangre. ¡Oh, santa pareja, hermosos hermanos, buenos mártires Boris y Glebe, desde la juventud sirvieron a Cristo con fe, pureza y amor, y con su sangre, como si fueran púrpuras, adornados, y ahora reinan con Cristo! No te olvides de nosotros que estamos en la tierra, sino, como un cálido intercesor, por tu fuerte intercesión ante Cristo Dios, mantén a los jóvenes en santa fe y pureza, libres de todo pretexto de incredulidad e impureza, protégenos a todos de todo dolor, amargura y muerte vana, domar toda enemistad y malicia, suscitada por la acción del demonio de propios y extraños. Os suplicamos, portadores de la pasión de Cristo, pedid al Señor Gran Dotado por todos nosotros el perdón de nuestros pecados, la unanimidad y la salud, la liberación de la invasión de extranjeros, las luchas internas, las úlceras y el hambre. Ofrece tu intercesión a nuestro país y a todos los que honran tu santa memoria, por los siglos de los siglos. Amén.

Icono de Boris y Gleb

Los iconos de los santos Boris y Gleb comenzaron a pintarse inmediatamente después de su canonización. Néstor el cronista escribe sobre su imagen en su "Lectura sobre los santos Boris y Gleb" y especifica que Yaroslav el Sabio ordenó escribir la imagen. No ha sobrevivido ni un solo icono o fresco que los represente de un período anterior. Pero en el siglo XI-primera mitad del siglo XII, ya vemos las imágenes de Boris y Gleb, por ejemplo, en cruces de relicario. Tradicionalmente, Boris y Gleb se representan juntos en íconos, se paran en pleno crecimiento, vestidos con ropas principescas. . En sus manos sostienen una cruz, un símbolo de martirio, o una cruz con una espada (una espada es una indicación de que son príncipes y guerreros). Los hermanos también están representados en un pequeño giro entre sí, como si hablaran entre sí.A partir de la segunda mitad del siglo XIV, los íconos hagiográficos de Boris y Gleb comenzaron a pintarse en Rusia. Y en el período posterior a los mongoles, a menudo se los representa sentados a caballo.

Poema sobre Boris y Gleb. Boris Chichibabin

Noche de Chernigov desde las montañas de Ararat,

orejas peludas llegando al cielo,

salvar a los niños de la limosna fraterna,

El Señor está llorando desde una altura brillante.

Las iglesias arden con cal dorada,

La espada fue afilada por Svyatopolk el Maldito.

Los asesinos respiran detrás de cada abedul.

Apenas tocando las piedras del Sinaí,

boro oscuro, pan aireado,

salvando a los que ganan el pan a trote desbocado,

los caballos de Boris y Gleb van al galope.

Diablos astutos confunden su camino.

La lejanía despierta en los placeres del sol.

El que no recibe harina, jamás se salvará.

Kyiv se hundirá, el Volga salpicará,

Tsargrad parece condenado y ciego,

como de los ojos ensangrentados de Svyatopolk

los caballos de Boris y Gleb van al galope.

La muerte los espera sobre los segadores chamuscados,

no tienen cobijo, les irá mal,

si un artista sin hogar no los salva

polilla halcón y labrador llamado Lekha.

Deja que suceda un milagro divertido

sirve como requisito de timbre de pinturas,

al paraíso desde la delgadez local

los caballos de Boris y Gleb van al galope.

Dios Todopoderoso desde el firmamento azul

cariñosamente les abre un camino bajo las tijeras.

Dios no es responsable de la vida o la muerte.

Despertemos a los hijos de los muertos por magia.

Ahora y para siempre a lo largo de los acantilados del Sinaí,

a través del campo ruso hacia el cielo ruso,

no aplastar una espiguilla debajo de él,

los caballos de Boris y Gleb van al galope.

Templos en honor a Boris y Gleb

A lo largo de la historia, se construyeron cientos de iglesias en Rusia en honor de los santos nobles príncipes-portadores de la pasión Boris y Gleb. Después de su martirio, se erigió la primera iglesia de madera en Vyshgorod, junto al templo en el que se depositaron sus reliquias y que se incendió. En ese incendio, los restos de los santos hermanos quedaron ilesos.

Los peregrinos llegaron al nuevo templo en honor a Boris y Gleb: los rumores se extendieron por toda Rusia sobre milagros y curaciones de las reliquias de los santos mártires.

En 1240, los mongoles destruyeron el templo de Vyshgorod; se perdieron las reliquias de Boris y Gleb. En el sitio de la iglesia incendiada, se construyó una nueva, también de madera. En 1651 los polacos la quemaron y a finales del siglo XVII fue restaurada. En 1860, se erigió una pequeña iglesia de piedra en este sitio, que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

Se intentó repetidamente encontrar las reliquias perdidas, pero todos los intentos fueron infructuosos. La veneración de los santos Boris y Gleb era muy grande, se construyeron iglesias en su honor en toda la tierra rusa, desde iglesias en los lugares de la muerte de cada uno de los hermanos hasta enormes catedrales en las principales ciudades.

Iglesia de Boris y Gleb en Degunino

El templo está ubicado en la calle Deguninskaya en Moscú, casa 18a.

El pueblo de Degunino es el más antiguo, la mención más antigua de él la encontramos en documentos escritos de 1336. Este año, Ivan Kalita otorgó el pueblo a la princesa Ulyaniya con niños pequeños. En 1353, su hijo, el gran duque Simeón el Soberbio, legó Degunino a su esposa, la princesa María. Finalmente, en 1389, Dimitry Donskoy se lo regaló a su hijo, el príncipe Andrei.

Luego, durante casi dos siglos, los cronistas guardan silencio sobre el pueblo. Y solo en el Scribe Book de 1584 leemos que Degunino es patrimonio de la Iglesia de la Natividad del Kremlin y en el pueblo hay “... la iglesia de Boris y Gleb, antigua,..., en la iglesia el patio de los sacerdotes, el patio del diácono de la iglesia, y tres celdas, y el patio del arcipreste con los hermanos”.

Durante la Era de los Trastornos, Degunino fue devastado, la iglesia fue destruida y el pueblo volvió a ser un pueblo. En 1623-1624 se reconstruyó de nuevo la iglesia de madera. El templo de piedra fue erigido junto al de madera en 1866. En 1940, se cerró la iglesia Borisoglebskaya, el campanario se desmanteló en ladrillos. En el edificio de la iglesia se inauguró una fábrica de tejidos "Rodina". Los chándales fueron cosidos en el templo. En 1991, el templo fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Monumento a los Santos Príncipes Boris y Gleb

El monumento a Boris y Gleb se encuentra cerca de las paredes del Monasterio Borisoglebsky en la ciudad de Dmitrov. Fue instalado en 2006, el proyecto pertenece al famoso escultor Alexander Rukavishnikov.

El monumento es único a su manera. Los nobles príncipes-portadores de la pasión Boris y Gleb están representados en el mismo pedestal, y ambos están a caballo.

Monasterio de Boris y Gleb en Torzhok

El Monasterio Borisoglebsky en Torzhok fue fundado en 1038 por el ex palafrenero del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, el boyardo Ephraim. El martirio de los santos Boris y Gleb conmocionó tanto a Ephraim que abandonó la vida secular y fundó un monasterio en la orilla alta del río Tvertsa.

El centro del monasterio era una catedral de piedra. Permaneció ileso durante unos 700 años. En 1577, bajo Iván el Terrible, se le agregaron dos pasillos. Cuando los polacos tomaron Torzhok en 1607 y después de los incendios que asolaron la ciudad más tarde, el templo y el monasterio sufrieron graves daños.

La restauración del monasterio comenzó en la segunda mitad del siglo XVIII. En el sitio de la antigua, en 1785-1796, se construyó una nueva Catedral Borisoglebsky. Y en 1804, se colocó un campanario de iglesia de puerta de varios niveles en el monasterio. En el nivel inferior había una abertura arqueada: la entrada principal al monasterio. En el segundo nivel, la iglesia, en el tercero, las campanas.

Una de las torres albergaba la biblioteca del monasterio. La parte superior de esta torre fue restaurada por restauradores en 1970-1980.

La Iglesia Vvedenskaya es el edificio más antiguo del Monasterio Borisoglebsky. Fue construido en el siglo XVII en el sitio de una antigua iglesia de madera incendiada por los polacos. En el siglo XIX se añadió un porche. El campanario, rematado por una carpa octogonal, aparentemente fue construido al mismo tiempo que la iglesia. Hay otra iglesia en el monasterio: la Entrada de Jerusalén. Fue construido en 1717.

Carril Borisoglebsky en Moscú

Borisoglebsky - uno de los carriles de Arbat en Moscú. En un momento, entre 1962 y 1994, el carril se llamó Calle Pisemsky, en memoria del escritor Alexei Pisemsky que vivió aquí.

Borisoglebsky Pereulok comienza en la calle Novy Arbat (frente al edificio 22), corre hacia el norte, gira gradualmente hacia el noreste, cruza Bolshaya Molchanovka y sale a la calle Povarskaya.

El callejón recibió su nombre a fines del siglo XVIII en honor a la Iglesia de los Santos Boris y Gleb, que se encontraba en la calle Povarskaya. La iglesia de madera se conoce desde 1635, la iglesia de piedra fue construida en 1686-1690; reconstruido en 1799-1802 a expensas del mayor general P. N. Zherebtsov y su esposa. Demolido en 1936.

Tradiciones populares asociadas al día de la memoria de los Santos Boris y Gleb

El Día de los Caídos de los Santos Boris y Gleb fue llamado de manera diferente por la gente: Boris y Gleb Verano, Boris y Gleb son insomnes, Boris y Gleb son palicopnes (tormentas queman los golpes), Zazhinki, Comienzo de la cosecha, Gavilla del día del nombre. Casi todas las tradiciones asociadas con este día se pueden atribuir a la agricultura.

Sacerdote Juan Pavlov

18. Santos Mártires Boris y Gleb

Como sabemos por la historia, el santo príncipe Vladimir, el bautizador de Rusia, después de haber adoptado el cristianismo, cambió completamente su vida: de un pagano salvaje y desenfrenado, se convirtió en un hombre justo y asceta. Habiendo encontrado él mismo el camino de la verdad, él, por supuesto, hizo todo lo posible para educar a sus hijos en la fe y la piedad cristianas. El príncipe Vladimir tuvo doce hijos de diferentes esposas. De estos, Boris y Gleb fueron los más queridos. Sobresalieron más que sus otros hermanos en la vida cristiana, y en esto estaban de acuerdo con su padre. La crónica informa que desde la infancia a Boris y Gleb les encantaba leer las vidas de los santos mártires y deseaban ardientemente imitarlos: deseaban, como ellos, sufrir por Cristo. Los santos hermanos incluso oraron y le preguntaron a Dios al respecto. Como veis, el Señor no se ha olvidado de esta oración de infancia suya...

Todos conocen la historia de los santos Boris y Gleb: después de la muerte del príncipe Vladimir, uno de sus hijos, Svyatopolk, apodado el "maldito" entre la gente, tomó el poder en Kyiv y comenzó a matar a sus hermanos, a quienes consideraba competidores en el lucha por el trono. Aunque Svyatopolk era el hijo mayor, el príncipe Vladimir no quería verlo como el gobernante de Rusia, ya que se manchó con la transición a la fe latina y una traicionera rebelión contra su padre. El príncipe Vladimir, de manera cristiana, perdonó a su hijo e incluso le dio una herencia principesca, pero quería ver a Boris, no a Svyatopolk, como su sucesor. Además, a la gente y al equipo no les gustó Svyatopolk.

La noticia de la muerte de su padre sorprendió a Boris cuando regresaba de una campaña contra los pechenegos al frente de un gran ejército. El príncipe también fue informado de que Svyatopolk había tomado el trono en Kyiv y estaba conspirando para matarlo. Los gobernadores y el escuadrón, que estaban con Boris, sugirieron que fuera a Kyiv y tomara el poder por la fuerza. Para esto, Boris tenía todas las condiciones: un gran ejército, experimentado en la batalla, que estaba completamente de su lado, así como el apoyo y el amor de Kiev y la gente. Svyatopolk no tenía ni lo uno ni lo otro. La lucha y la guerra por el poder, incluso con los parientes más cercanos, eran un lugar común en esa época y no se consideraban un pecado demasiado grande. Por lo tanto, según la lógica humana, según el razonamiento natural, la única decisión correcta fue ir a la guerra contra Svyatopolk. Esto fue lo que sus sabios gobernantes y combatientes trataron de persuadir a Boris para que hiciera.

Sin embargo, el santo príncipe se negó rotundamente a luchar contra su hermano, e incluso contra el mayor. “No levantaré mis manos”, dijo, “sobre mi hermano mayor, a quien debo considerar como un padre”. Después de mucha persuasión, asegurándose de que Boris no cambiaría esta decisión, que parecía una locura a los gobernadores, los combatientes y el ejército lo abandonaron, salvando sus vidas. Y de hecho: ¿quién permanecerá con el príncipe, inclinando voluntariamente la cabeza bajo la espada del enemigo? Svyatopolk fue informado de que todos habían dejado a Boris, y él, como un feroz depredador, aprovechó el momento y envió un destacamento de sus secuaces, quienes, al encontrar al príncipe, irrumpieron en su tienda y lo mataron sin piedad, así como a los demás. pocas personas que deseaban quedarse con él hasta el final. De manera similar, después de un corto tiempo, los verdugos enviados por Svyatopolk mataron al Príncipe Gleb, que aún era muy joven. Así los santos hermanos completaron su camino terrenal.

Al leer las biografías de Boris y Gleb, puede surgir la pregunta: ¿por qué los príncipes asesinados fueron canonizados como santos? Después de todo, fue un asesinato político común cometido en la lucha por el poder, un asesinato similar al que en la historia de cualquier país se puede contar por decenas y cientos. ¿Por qué no todos estos desafortunados políticos, eliminados por los competidores, canonizados como santos? ¿En qué se diferencian fundamentalmente de ellos los santos Boris y Gleb?

La diferencia fundamental radica en la respuesta a la pregunta por quién ambos sufrieron la muerte. Los santos Boris y Gleb soportaron la muerte por Cristo, se sacrificaron a Cristo, y no al ídolo del amor al poder, como todos los demás que encontraron la muerte, luchando ferozmente por el poder, con una espada en la mano, con un sentimiento de odio y amargura, con sed de venganza. Muriendo en tal estado, ¿a quién se sacrificaron? Cualquiera menos Cristo. Y Boris y Gleb encontraron la muerte, teniendo en sus almas la paz y el amor de Cristo, la devoción a Cristo, la disposición a morir, pero sin violar Su mandamiento de amor por todas las personas, incluso enemigos y asesinos.

Tanto San Boris como San Gleb murieron con una oración. La crónica cuenta que cuando llegaron los verdugos de Svyatopolk, el príncipe Boris escuchó maitines en la tienda y logró comulgar antes de que irrumpieran en la tienda. Imitando a Cristo, que oraba en la Cruz por sus crucificadores, el santo príncipe oraba por su hermano, para que el Señor no le imputara este asesinato como pecado. Sus últimas palabras, dirigidas a los asesinos, fueron: "Hermanos, venid y cumplid lo que os ha sido mandado, y que haya paz para mi hermano y para vosotros, hermanos". Con una disposición cristiana similar del alma, el joven príncipe Gleb también encontró la muerte.

Entonces, los santos príncipes se dejaron matar por Cristo, sufrieron por Él, resultaron ser fieles a Él hasta la muerte, por eso son glorificados tanto por Dios como por las personas. “Sed fieles hasta la muerte, y yo os daré la corona de la vida”, dice el Señor. Hay un martirio obvio para Cristo - cuando los mártires fueron obligados a renunciar a Cristo por la fuerza - pero hay otro martirio - cuando un cristiano está listo para morir, listo para dejarse matar (incluso teniendo la oportunidad de evitar la muerte) - por el bien de cumplir los mandamientos de Cristo. Tanto eso como otro martirio, por amor a Cristo. Los santos Boris y Gleb no perdonaron sus vidas para cumplir el mandamiento de Cristo "no resistir el mal", resultaron ser fieles a Cristo hasta la muerte, por lo que recibieron de Él la corona de la vida eterna. Actuaron en esto contra toda lógica humana, prefiriendo a ello la sagrada locura del amor evangélico. Y su elección no es de este mundo. Aquí eran imitadores de su gran padre, el Santo Príncipe Vladimir, quien, como se sabe, en el celo cristiano también trató de establecer leyes en el estado que contradecían la sabiduría estatal y la lógica terrenal, por ejemplo, se negaron a ejecutar criminales, temiendo violar el mandamiento de Cristo “no matarás”.

Los santos Boris y Gleb tuvieron todas las oportunidades de tomar el poder en Kyiv, contando con el apoyo de la gente y el escuadrón, pero no lo hicieron por temor a violar el mandamiento del Evangelio sobre el amor. ¿Hay ejemplos en la historia de algún político o gobernante que haya hecho algo similar? Teniendo la oportunidad de obtener poder, ¿lo dejaría en aras de cumplir el mandamiento del Evangelio? Si lo son, son casos tan raros que bastarán los dedos y una mano para enumerarlos. ¿Por qué estos casos son tan raros? Porque los santos son raros en nuestro mundo, es decir, personas que no se guían por la lógica humana mundana, sino que cumplen la voluntad de Cristo, cuyo Reino y cuya sabiduría no son de este mundo. Los santos Boris y Gleb en su muerte se hicieron como Cristo, quien, según el Evangelio, podía llamar sobre sí mismo a doce legiones de ángeles para su protección, pero no lo hizo, sino que sufrió la muerte en la cruz por un juicio ilegal.

Boris y Gleb fueron los primeros santos canonizados por la Iglesia rusa. Incluso su padre, el príncipe Vladimir, fue canonizado mucho más tarde. Numerosas crónicas atestiguan que inmediatamente después de su muerte comenzó una veneración amplia y verdaderamente nacional de los mártires. Esto no es sorprendente, porque el Señor mismo glorificó a Sus santos: sus cuerpos permanecieron incorruptibles, lo cual es especialmente maravilloso con San Gleb, cuyo cuerpo los asesinos arrojaron al bosque, donde permaneció durante cinco largos años antes de ser encontrado durante el reinado de Yaroslav. El sabio.

Siendo los primeros santos rusos, Boris y Gleb, por así decirlo, sentaron las bases para la santidad rusa y la justicia rusa, establecieron las características principales del alma cristiana rusa. Una de las principales características es la paciencia infinita del pueblo ruso, su falta de voluntad para devolver mal por mal, violencia por violencia. Esta característica, según un historiador, proviene del gran optimismo cristiano del pueblo ruso: después de todo, la verdad ganará al final de todos modos, ¿por qué apresurarla con mentiras? El amor y la bondad seguirán cobrando su precio, ¿por qué apresurarlos con ira y odio? La era futura pertenece solo a la verdad, ¿por qué tratar de acercarla con una mentira? Esta característica corre como un hilo rojo a lo largo de toda la historia del pueblo ruso, que percibió profundamente en su alma la imagen de Cristo: sufriente, manso y humilde. El reino ruso de mil años comenzó con la hazaña de los portadores de la pasión: los santos Boris y Gleb, y también terminó con la hazaña de los portadores de la pasión: el último zar y su familia ...

El reino ruso terminó, pero la Iglesia rusa y la historia rusa no terminaron. La vieja Rusia ya no existe, pero el pueblo ruso sigue vivo y sigue creando su vida. ¿Qué camino tomaremos? Nuestros santos antepasados ​​nos muestran este camino: el camino del cumplimiento exacto de los mandamientos del Evangelio, el camino de servir y agradar a Cristo, y no las costumbres humanas de este mundo. Imitemos a estas grandes personas en su amor cristiano, en su fe y en su humildad, aprendamos de ellos la generosidad, la longanimidad y el coraje, recordemos también siempre que no es el mal el que vencerá al mal, sino sólo el amor. Amén.

Boris y Gleb recibieron coronas incorruptibles para sí mismos, su sacrificio contribuyó a la fe cristiana en Rusia y su ayuda en oración acompañó a los príncipes y soldados rusos a lo largo de la historia de Rusia...

Como sabemos por la historia, el santo príncipe Vladimir, el bautizador de Rusia, después de haber adoptado el cristianismo, cambió completamente su vida: de un pagano salvaje y desenfrenado, se convirtió en un hombre justo y asceta. Habiendo encontrado él mismo el camino de la verdad, él, por supuesto, hizo todo lo posible para educar a sus hijos en la fe y la piedad cristianas. El príncipe Vladimir tuvo doce hijos de diferentes esposas. De estos, los favoritos eran Boris y Gleb. Sobresalieron más que sus otros hermanos en la vida cristiana, y en esto estaban de acuerdo con su padre.

La crónica informa que desde la infancia a Boris y Gleb les encantaba leer las vidas de los santos mártires y deseaban ardientemente imitarlos: deseaban, como ellos, sufrir por Cristo. Los santos hermanos incluso oraron y le preguntaron a Dios al respecto. Como veis, el Señor no se ha olvidado de esta oración de infancia suya...

Todos conocen la historia de los santos Boris y Gleb: después de la muerte del príncipe Vladimir, uno de sus hijos, Svyatopolk, apodado el "maldito" entre la gente, tomó el poder en Kyiv y comenzó a matar a sus hermanos, a quienes consideraba competidores en el lucha por el trono. Aunque Svyatopolk era el hijo mayor, el príncipe Vladimir no quería verlo como el gobernante de Rusia, ya que se manchó con la transición a la fe latina y una traicionera rebelión contra su padre. El príncipe Vladimir, de manera cristiana, perdonó a su hijo e incluso le dio una herencia principesca, pero quería ver a Boris, no a Svyatopolk, como su sucesor. Además, a la gente y al equipo no les gustó Svyatopolk.

La noticia de la muerte de su padre sorprendió a Boris cuando regresaba de una campaña contra los pechenegos al frente de un gran ejército. El príncipe también fue informado de que Svyatopolk había tomado el trono en Kyiv y estaba conspirando para matarlo. Los gobernadores y el escuadrón, que estaban con Boris, sugirieron que fuera a Kyiv y tomara el poder por la fuerza. Para esto, Boris tenía todas las condiciones: un gran ejército, experimentado en la batalla, que estaba completamente de su lado, así como el apoyo y el amor de Kiev y la gente.

Svyatopolk no tenía ni lo uno ni lo otro. La lucha y la guerra por el poder, incluso con los parientes más cercanos, eran un lugar común en esa época y no se consideraban un pecado demasiado grande. Por lo tanto, según la lógica humana, según el razonamiento natural, la única decisión correcta fue ir a la guerra contra Svyatopolk. Esto fue lo que sus sabios gobernantes y combatientes trataron de persuadir a Boris para que hiciera.

Sin embargo, el santo príncipe se negó rotundamente a luchar contra su hermano, e incluso contra el mayor. “No levantaré mis manos”, dijo, “sobre mi hermano mayor, a quien debo considerar como un padre”. Después de mucha persuasión, asegurándose de que Boris no cambiaría esta decisión, que parecía una locura a los gobernadores, los combatientes y el ejército lo abandonaron, salvando sus vidas. Y de hecho: ¿quién permanecerá con el príncipe, inclinando voluntariamente la cabeza bajo la espada del enemigo? Svyatopolk fue informado de que todos habían dejado a Boris, y él, como un feroz depredador, aprovechó el momento y envió un destacamento de sus secuaces, quienes, al encontrar al príncipe, irrumpieron en su tienda y lo mataron sin piedad, así como a los demás. pocas personas que deseaban quedarse con él hasta el final. De manera similar, después de un corto tiempo, los verdugos enviados por Svyatopolk mataron al Príncipe Gleb, que aún era muy joven. Así los santos hermanos completaron su camino terrenal.

Al leer la biografía de Boris y Gleb, puede surgir la pregunta: ¿Por qué los príncipes asesinados fueron canonizados como santos?? Después de todo, fue un asesinato político común cometido en la lucha por el poder, un asesinato similar al que en la historia de cualquier país se puede contar por decenas y cientos. ¿Por qué no todos estos desafortunados políticos, eliminados por los competidores, canonizados como santos? ¿En qué se diferencian fundamentalmente de ellos los santos Boris y Gleb?

La diferencia fundamental radica en la respuesta a la pregunta por quién ambos sufrieron la muerte. Los santos Boris y Gleb soportaron la muerte por Cristo, se sacrificaron a Cristo, y no al ídolo del amor al poder, como todos los demás que encontraron la muerte, luchando ferozmente por el poder, con una espada en la mano, con un sentimiento de odio y amargura, con sed de venganza. Muriendo en tal estado, ¿a quién se sacrificaron? Cualquiera menos Cristo. Y Boris y Gleb encontraron la muerte, teniendo en sus almas la paz y el amor de Cristo, la devoción a Cristo, la disposición a morir, pero sin violar Su mandamiento de amor por todas las personas, incluso enemigos y asesinos.

Tanto San Boris como San Gleb murieron con una oración. La crónica cuenta que cuando llegaron los verdugos de Svyatopolk, el príncipe Boris escuchó maitines en la tienda y logró comulgar antes de que irrumpieran en la tienda. Imitando a Cristo, que oraba en la Cruz por sus crucificadores, el santo príncipe oraba por su hermano, para que el Señor no le imputara este asesinato como pecado. Sus últimas palabras, dirigidas a los asesinos, fueron: "Hermanos, venid y cumplid lo que os ha sido mandado, y que haya paz para mi hermano y para vosotros, hermanos". Con una disposición cristiana similar del alma, el joven príncipe Gleb también encontró la muerte.

Entonces, los santos príncipes se dejaron matar por Cristo, sufrieron por Él, resultaron ser fieles a Él hasta la muerte, por eso son glorificados tanto por Dios como por las personas. “Sed fieles hasta la muerte, y yo os daré la corona de la vida”, dice el Señor. Hay un martirio obvio para Cristo - cuando los mártires fueron obligados a renunciar a Cristo por la fuerza - pero hay otro martirio - cuando un cristiano está listo para morir, listo para dejarse matar (incluso teniendo la oportunidad de evitar la muerte) - por el bien de cumplir los mandamientos de Cristo.

Tanto eso como otro martirio, por amor a Cristo. Los santos Boris y Gleb no perdonaron sus vidas para cumplir el mandamiento de Cristo "no resistir el mal", resultaron ser fieles a Cristo hasta la muerte, por lo que recibieron de Él la corona de la vida eterna. Actuaron en esto contra toda lógica humana, prefiriendo a ello la sagrada locura del amor evangélico. Y su elección no es de este mundo. Aquí eran imitadores de su gran padre, el Santo Príncipe Vladimir, quien, como se sabe, en el celo cristiano también trató de establecer leyes en el estado que contradecían la sabiduría estatal y la lógica terrenal, por ejemplo, se negaron a ejecutar criminales, temiendo violar el mandamiento de Cristo “no matarás”.

Los santos Boris y Gleb tuvieron todas las oportunidades de tomar el poder en Kyiv, contando con el apoyo de la gente y el escuadrón, pero no lo hicieron por temor a violar el mandamiento del Evangelio sobre el amor. ¿Hay ejemplos en la historia de algún político o gobernante que haya hecho algo similar? Teniendo la oportunidad de obtener poder, ¿lo dejaría en aras de cumplir el mandamiento del Evangelio?

Si lo son, son casos tan raros que bastarán los dedos y una mano para enumerarlos. ¿Por qué estos casos son tan raros? Porque los santos son raros en nuestro mundo, es decir, personas que no se guían por la lógica humana mundana, sino que cumplen la voluntad de Cristo, cuyo Reino y cuya sabiduría no son de este mundo. Los santos Boris y Gleb en su muerte se hicieron como Cristo, quien, según el Evangelio, podía llamar sobre sí mismo a doce legiones de ángeles para su protección, pero no lo hizo, sino que sufrió la muerte en la cruz por un juicio ilegal.

Boris y Gleb fueron los primeros santos canonizados por la Iglesia Rusa. Incluso su padre, el príncipe Vladimir, fue canonizado mucho más tarde. Numerosas crónicas atestiguan que inmediatamente después de su muerte comenzó una veneración amplia y verdaderamente nacional de los mártires. Esto no es sorprendente, porque el Señor mismo glorificó a Sus santos: sus cuerpos permanecieron incorruptibles, lo cual es especialmente maravilloso con San Gleb, cuyo cuerpo los asesinos arrojaron al bosque, donde permaneció durante cinco largos años antes de ser encontrado durante el reinado de Yaroslav. El sabio.

Siendo los primeros santos rusos, Boris y Gleb, por así decirlo, sentaron las bases para la santidad rusa y la justicia rusa, establecieron las características principales del alma cristiana rusa. Una de las principales características es la paciencia infinita del pueblo ruso, su falta de voluntad para devolver mal por mal, violencia por violencia. Esta característica, según un historiador, proviene del gran optimismo cristiano del pueblo ruso: después de todo, la verdad ganará al final de todos modos, ¿por qué apresurarla con mentiras?

El amor y la bondad seguirán cobrando su precio, ¿por qué apresurarlos con ira y odio? La era futura pertenece solo a la verdad, ¿por qué tratar de acercarla con una mentira? Esta característica corre como un hilo rojo a lo largo de toda la historia del pueblo ruso, que percibió profundamente en su alma la imagen de Cristo: sufriente, manso y humilde. El reino ruso de mil años comenzó con la hazaña de los portadores de la pasión: los santos Boris y Gleb, y también terminó con la hazaña de los portadores de la pasión: el último zar y su familia ...

El reino ruso terminó, pero la Iglesia rusa y la historia rusa no terminaron. La vieja Rusia ya no existe, pero el pueblo ruso sigue vivo y sigue creando su vida. ¿Qué camino tomaremos? Nuestros santos antepasados ​​nos muestran este camino: el camino del cumplimiento exacto de los mandamientos del Evangelio, el camino de servir y agradar a Cristo, y no las costumbres humanas de este mundo. Imitemos a estas grandes personas en su amor cristiano, en su fe y en su humildad, aprendamos de ellos la generosidad, la longanimidad y el coraje, recordemos también siempre que no es el mal el que vencerá al mal, sino sólo el amor. Amén.

Sacerdote Juan Pavlov

A LOS BEATOS PRÍNCIPES BORIS Y GLEB
Tropario, tono 4

Hoy, las entrañas de la iglesia se están expandiendo, / aceptando las riquezas de la gracia de Dios, / las catedrales rusas se regocijan, / viendo los milagros más gloriosos, / incluso obran aquellos que acuden a ti por la fe, / santos hacedores de maravillas Boris y Glebe, / orad a Cristo Dios, que nuestras almas sean salvas.

Otro tropario, tono 8

Hoy, toda alma de los fieles se alegra, / en el traslado de vuestras honestas reliquias, Boris y Gleb, / iluminad a los ciegos, abrid vuestra boca a los mudos y consolad a los tristes, / recibisteis la gracia de la curación de Cristo Dios, / ruega por nuestras almas.

Kontakion, tono 4

Apareciendo hoy en el país de Russtey, la gracia de curar a todos, / a ustedes, benditos, viniendo y clamando: / Alégrense, intercesores del calor.

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