La socialización y su papel en la vida humana y en la sociedad. Principio de jerarquía

En el contexto de la complicación de la vida social, se actualiza el problema de incluir a la persona en la integridad social, en la estructura social de la sociedad. El concepto principal que describe este tipo de inclusión es la "socialización", que permite a una persona convertirse en miembro de la sociedad.

La socialización se entiende como el proceso de ingreso de un individuo a la sociedad, lo que da lugar a cambios en la estructura social de la sociedad y en la estructura del individuo. Esta última circunstancia se debe al hecho de la actividad social de una persona y, en consecuencia, a su capacidad, al interactuar con el entorno, no solo para asimilar sus requisitos, sino también para cambiar este entorno, para influir en él.

La socialización es un proceso por el cual un individuo asimila las normas de su grupo de tal manera que a través de la formación de su propio “yo” se manifiesta la singularidad de este individuo como persona, el proceso de asimilación por parte del individuo de patrones de conducta , normas sociales y valores necesarios para su funcionamiento exitoso en esta sociedad.

El proceso de socialización es continuo y continúa a lo largo de la vida de una persona. El mundo que nos rodea está cambiando y requiere los cambios correspondientes de nuestra parte. La esencia humana no está tallada para siempre en el granito, no puede formarse completamente en la infancia para que ya no cambie. La vida es una adaptación, un proceso de continua renovación y cambio. Los niños de tres años se socializan en el jardín de infantes, los estudiantes en la profesión que eligen, los nuevos empleados en su institución o empresa, los esposos en la joven familia que han creado, los nuevos conversos en su secta religiosa y los ancianos en la asilo de ancianos. De una forma u otra, todas las sociedades enfrentan un ciclo de vida que comienza con la concepción, continúa a través de la etapa de envejecimiento y termina con la muerte. Con base en el rico tejido de la edad orgánica, las sociedades tejen extraños patrones sociales: en una cultura, una niña de 14 años puede ser estudiante de secundaria, y en otra, madre de dos hijos; Un hombre de 45 años puede estar en el apogeo de su carrera empresarial, todavía ascendiendo en la escala política, o ya jubilado si es un jugador de fútbol profesional, y en alguna otra sociedad una persona de esta edad por lo general ya se va a otra. mundo y es venerado como un antepasado por parientes más jóvenes. Es costumbre en todas las culturas dividir el tiempo biológico en unidades sociales apropiadas. Si el nacimiento, la pubertad, la madurez, el envejecimiento y la muerte son hechos biológicos universalmente reconocidos, entonces es la sociedad la que otorga a cada uno de ellos un significado social bien definido.

El hombre es un ser social. Sin embargo, ninguna persona nace siendo un miembro ya hecho de la sociedad. La integración de un individuo en la sociedad es un proceso largo y complejo. Incluye la asimilación de normas y valores sociales, así como el proceso de dominación de roles.

La socialización procede en dos direcciones mutuamente entrelazadas. Por un lado, al estar incluido en el sistema de relaciones sociales, el individuo aprende la experiencia cultural de su sociedad, sus valores y normas. En este caso, es objeto de influencia pública. Por otro lado, al socializar, una persona participa cada vez más activamente en los asuntos de la sociedad y en el desarrollo posterior de su cultura. Aquí ya actúa como sujeto de las relaciones sociales (1)

La estructura de socialización incluye un socializador y un socializador, influencia socializadora, socialización primaria y secundaria. Un socializador es un individuo en proceso de socialización. Un socializador es un entorno que tiene una influencia socializadora en una persona. Por lo general, estos son agentes y agentes de socialización. Las agencias de socialización son instituciones que ejercen una influencia socializadora sobre el individuo: la familia, las instituciones educativas, la cultura, los medios de comunicación, las organizaciones públicas. Los agentes de socialización son las personas que rodean directamente al individuo: familiares, amigos, profesores, etc. Entonces, para un estudiante, una institución educativa es un agente de socialización, y el decano de una facultad es un agente. Las acciones de los socializadores dirigidas a los socializadores se denominan influencia socializadora. (2)

La socialización es un proceso que continúa a lo largo de la vida. Sin embargo, su contenido y enfoque pueden cambiar en diferentes etapas. En este sentido, se distinguen la socialización primaria y secundaria. La socialización primaria se entiende como el proceso de formación de una personalidad madura. Bajo la secundaria: el desarrollo de roles específicos asociados con la división del trabajo. El primero comienza en la infancia y continúa hasta la formación de una personalidad socialmente madura, el segundo, durante el período de madurez social y continúa durante toda la vida. Por regla general, los procesos de desocialización y resocialización están asociados a la socialización secundaria. La desocialización significa el rechazo del individuo de normas previamente aprendidas, valores, roles aceptados. La resocialización se reduce a la asimilación de nuevas reglas y normas para reemplazar las antiguas perdidas.

Entonces, la socialización se entiende como todo el proceso multifacético de humanización de una persona, que incluye tanto los requisitos biológicos como la entrada misma de un individuo en el entorno social e implica: la cognición social, la comunicación social, el dominio de las habilidades de la actividad práctica, incluidos tanto el mundo objetivo de las cosas y todo un conjunto de funciones sociales, roles, normas, derechos y obligaciones, etc.; reconstrucción activa del mundo circundante (natural y social); cambio y transformación cualitativa de la persona misma, su desarrollo integral y armónico.

PRUEBA

Socialización de la personalidad

Introducción

socialización sociedad personalidad individuo

Toda su vida una persona está buscando su lugar en el mundo. No puede existir sin la sociedad, y ésta, a su vez, sin él. Cuando una persona acaba de nacer, es pequeña e indefensa. Y la sociedad lo enfrenta con normas, reglas, restricciones, un sistema bien establecido por el cual funciona y miles de años de experiencia acumulada. Ahora el hombrecito necesita aceptar las reglas y aprender a vivir en una gran sociedad.

¿Cuál es el proceso de ingreso de una persona a la sociedad, cómo transcurre, en qué consiste, en qué etapas se divide? Estas preguntas serán relevantes mientras exista el mundo.

El individuo y la sociedad interactúan en el proceso de socialización: la sociedad transmite la experiencia sociohistórica, normas, símbolos, y el individuo asimila las normas, símbolos y experiencia sociohistórica que transmite la sociedad.

El principal problema de la teoría sociológica de la personalidad está relacionado con el proceso de formación de la personalidad y el desarrollo de sus necesidades en estrecha relación con el funcionamiento y desarrollo de las comunidades sociales, el estudio de la conexión natural entre el individuo y la sociedad, el individuo y el grupo, la regulación y autorregulación del comportamiento social del individuo. La sociología en su conjunto contiene muchas teorías de la personalidad, que difieren entre sí en pautas metodológicas cardinales.

El problema de estudiar la personalidad en sociología es uno de los centrales, ya que para comprender la esencia de los fenómenos sociales, el sistema de relaciones entre las personas en sociedad, cada sociólogo debe comprender qué impulsa las acciones de cada persona individual. El comportamiento individual es, pues, la base para comprender la vida de todo un grupo social o sociedad.

El más tradicional en sociología es el estudio de la socialización. En su forma más general, la socialización se entiende como el proceso de transferir a una persona la información social, la experiencia y la cultura acumulada en la sociedad. El concepto de "socialización" se usa en la sociología de la educación más ampliamente que cualquier otro. Dentro del proceso de socialización se propone tener en cuenta dos vectores de desarrollo, cada uno de los cuales puede convertirse en objeto de atención primaria en uno u otro concepto: la dirección de la información de la sociedad, la actividad de la sociedad y la transformación de la sociedad. en relación con la inclusión de una nueva "unidad" en el todo social, así como una serie de problemas, asociados con la "incrustación" de la información propuesta por la sociedad, la inclusión de las normas de existencia de la sociedad en la estructura de la cosmovisión del individuo. Los enfoques peculiares del papel de la sociedad y del individuo conducen a la formación de conceptos divergentes de socialización.

El tema de mi trabajo de prueba: "Socialización del individuo".

Objeto de estudio es el individuo como ser social.

Tema de estudio: socialización de la personalidad, principales etapas y rasgos.

apuntar Este trabajo es el estudio de la socialización del individuo:

Con base en el propósito del trabajo, establecemos y resolvemos una serie de los siguientes Tareas:

)estudiaremos el concepto de personalidad y los principales factores de su desarrollo;

)considerar el contenido del concepto de socialización del individuo,

)estudiamos la esencia y las características de la socialización, sus etapas, así como el papel de la cultura en la socialización del individuo.

1. Personalidad y los principales factores de su desarrollo.

La personalidad es uno de esos fenómenos que rara vez son interpretados de la misma manera por dos autores diferentes. Todas las definiciones de personalidad, de una forma u otra, están determinadas por dos puntos de vista opuestos sobre su desarrollo.

Desde el punto de vista de algunos, cada personalidad se forma y desarrolla de acuerdo con sus cualidades y habilidades innatas, mientras que el entorno social juega un papel muy insignificante. Los representantes de otro punto de vista rechazan por completo los rasgos y habilidades internos innatos del individuo, creyendo que el individuo es un producto que se forma completamente en el curso de la experiencia social.

Estos son puntos de vista extremos sobre el proceso de formación de la personalidad. En el análisis, es necesario tener en cuenta tanto las características biológicas del individuo como su experiencia social. Al mismo tiempo, la práctica muestra que los factores sociales de la formación de la personalidad son más significativos.

La definición de personalidad dada por V. Yadov parece ser satisfactoria: "La personalidad es la integridad de las propiedades sociales de una persona, un producto del desarrollo social y la inclusión de un individuo en un sistema de relaciones sociales a través de una actividad y comunicación vigorosas". Según este punto de vista, la personalidad se desarrolla a partir de un organismo biológico únicamente a través de varios tipos de experiencia social y cultural. Al mismo tiempo, no se niega la presencia de sus habilidades innatas, temperamento y predisposición, que afectan significativamente el proceso de formación de rasgos de personalidad.

En sociología, se acostumbra distinguir entre los conceptos de "hombre", "individuo", "personalidad". "Humano" significa que un ser vivo pertenece a la raza humana. "Individual" incluye propiedades únicas y únicas de una persona que lo distinguen de otra persona. concepto "personalidad" se introduce para resaltar, enfatizar la esencia no natural de una persona y un individuo, es decir, el énfasis está en el principio social.

en sociología personalidad definido como:

ü la cualidad sistémica del individuo, determinada por su implicación en las relaciones sociales y manifestada en actividades conjuntas y de comunicación;

ü el sujeto de las relaciones sociales y la actividad consciente.

Los principales factores que influyen en la formación de la personalidad se dividen en los siguientes tipos: 1) herencia biológica; 2) entorno físico; 3) cultura; 4) experiencia grupal; 5) experiencia individual única.

Los factores biológicos, así como los factores del entorno físico y los patrones culturales generales de comportamiento en un grupo social particular, tienen cierta influencia en la formación de la personalidad. Sin embargo, los principales factores que determinan el proceso de formación de la personalidad son, por supuesto, la experiencia grupal y la experiencia personal única y subjetiva. Estos factores se manifiestan plenamente en el proceso de socialización del individuo.

2. La esencia del proceso de socialización del individuo.

En sociología, la personalidad se considera como el resultado del desarrollo del individuo, la encarnación más completa de todas las cualidades humanas. Individual - este es un representante único de la raza humana, un portador específico de todos los rasgos sociales y psicológicos de la humanidad: mente, voluntad, necesidades, intereses, etc.

El mecanismo y proceso de formación de la personalidad se revela en sociología sobre la base del concepto de "socialización".

Socialización - este es el proceso por el cual el individuo asimila los elementos básicos de la cultura: símbolos, significados, valores, normas. Sobre la base de esta asimilación en el curso de la socialización, tiene lugar la formación de cualidades, propiedades, acciones y habilidades sociales, gracias a las cuales una persona se convierte en un participante capaz en la interacción social.

Socialización es el proceso de convertirse en un "yo" social. El individuo y la sociedad interactúan en el proceso de socialización: la sociedad transmite experiencia sociohistórica, normas, símbolos, y el individuo los asimila en función de sus cualidades.

El sentido del proceso de socialización en sus primeras etapas es la búsqueda de su lugar social.

La socialización es el proceso de convertirse en persona, la asimilación gradual de los requisitos de la sociedad, la adquisición de características socialmente significativas de conciencia y comportamiento que regulan su relación con la sociedad. Los sociólogos usan este término para describir el proceso por el cual las personas aprenden a ajustarse a las normas sociales, es decir, el proceso que hace posible la continuación de la sociedad y la transmisión de su cultura de generación en generación. Este proceso se conceptualiza de dos maneras.

La socialización puede entenderse como la internalización de las normas sociales: las normas sociales se vuelven obligatorias para el individuo en el sentido de que son establecidas por él para sí mismo, en lugar de ser impuestas por medio de una regulación externa y, por lo tanto, son parte de la propia individualidad del individuo. Debido a esto, el individuo siente una necesidad interna de adaptarse al medio social que lo rodea.

Se puede pensar en la socialización como un elemento esencial de la interacción social basada en la suposición de que las personas están dispuestas a aumentar el precio de su propia imagen obteniendo aprobación y estatus a los ojos de los demás; en este caso, los individuos se socializan en la medida en que dirigen sus acciones de acuerdo con las expectativas de los demás.

La socialización del individuo se inicia desde los primeros años de vida y termina en el período de madurez civil de una persona, aunque las facultades, derechos y obligaciones adquiridos por él no significan que el proceso de socialización esté completamente completado: en algunos aspectos continúa durante toda la vida. Es en este sentido que estamos hablando de la necesidad de mejorar la cultura pedagógica de los padres, del cumplimiento de los deberes cívicos de una persona, de observar las reglas de la comunicación interpersonal. De lo contrario, la socialización significa un proceso de constante conocimiento, consolidación y asimilación creativa por parte de una persona de las reglas y normas de comportamiento que le dicta la sociedad.

La socialización se suele dividir en tres etapas. En cada uno de estos niveles operan diversos agentes e instituciones de socialización.

Agentes de socialización - estas son personas específicas responsables de la transferencia de la experiencia cultural.

institutos de socializacion son instituciones que influyen y dirigen el proceso de socialización.

socialización primaria se da en el ámbito de las relaciones interpersonales en pequeños grupos: en la etapa primaria (socialización del infante), el principal agente de socialización es la familia. El entorno inmediato del individuo actúa como principal agente de socialización: padres, parientes cercanos y lejanos, amigos de la familia, compañeros, médicos, entrenadores, etc. Estas personas, al comunicarse con el individuo, influyen en la formación de su personalidad.

etapa secundaria cubre el período de recibir educación formal; y la tercera etapa es la socialización de un adulto, cuando los factores sociales entran en roles para los cuales la socialización primaria y secundaria no pueden prepararlos completamente (por ejemplo, convertirse en empleado, esposo, esposa, padre). La socialización secundaria ocurre a nivel de grandes grupos sociales e instituciones. Los agentes secundarios son organizaciones formales, instituciones oficiales: representantes de la administración de la escuela, el ejército, el estado, etc.

La introducción del intelecto individual a lo social tiene lugar en el proceso de socialización y es una parte importante del mismo.

Una persona recibe la primera información elemental en la familia, que sienta las bases tanto para la conciencia como para el comportamiento. En sociología, se llama la atención sobre el hecho de que el valor de la familia como institución social no se ha tenido suficientemente en cuenta durante mucho tiempo. El menosprecio del papel de la familia trajo grandes pérdidas, principalmente de carácter moral, que luego se convirtieron en grandes costos en la vida laboral y sociopolítica.

La escuela lleva la batuta de la socialización del individuo. A medida que crece y se prepara para cumplir con su deber cívico, el cuerpo de conocimientos adquirido por un joven se vuelve más complejo. Sin embargo, no todos ellos adquieren el carácter de consistencia y exhaustividad. Entonces, en la infancia, el niño recibe las primeras ideas sobre la Patria, en términos generales, comienza a formarse su propia idea de la sociedad en la que vive, sobre los principios de construcción de la vida. Pero a los sociólogos todavía les preocupa la pregunta: ¿por qué el proceso inicial de socialización del individuo es tan diferente, por qué la escuela produce jóvenes que difieren no solo en las ideas, sino también en un conjunto de valores que a veces se oponen directamente entre sí? ¿otro?

La socialización de esa parte de los jóvenes que ingresan al trabajo después de graduarse de las instituciones educativas (secundaria, vocacional, superior) continúa en las condiciones específicas que se han desarrollado en la producción bajo la influencia no solo de las relaciones sociales, sino también de las características específicas inherentes. en esta institución social.

Una poderosa herramienta para la socialización del individuo son los medios de comunicación de masas: prensa escrita, radio, televisión. Realizan un procesamiento intensivo de la opinión pública, su formación. Al mismo tiempo, la implementación de tareas tanto constructivas como destructivas es igualmente posible.

La socialización del individuo comprende orgánicamente la transferencia de la experiencia social de la humanidad, por lo que la continuidad, conservación y asimilación de las tradiciones son inseparables de la vida cotidiana de las personas. A través de ellos, las nuevas generaciones se involucran en la solución de los problemas económicos, sociales, políticos y espirituales de la sociedad.

Y finalmente, la socialización del individuo está asociada a las actividades laborales, sociopolíticas y cognitivas de una persona. No basta con tener conocimientos, hay que convertirlos en creencias que se presenten en las acciones del individuo. Es la combinación de conocimientos, creencias y acciones prácticas lo que forma los rasgos característicos y las cualidades inherentes a ciertos tipos de personalidad.

Así, la socialización del individuo es, de hecho, una forma específica de apropiación por parte de una persona de aquellas relaciones civiles que existen en todas las esferas de la vida pública.

3. Etapas de socialización

Se sabe que el bebé ingresa al gran mundo como un organismo biológico y su principal preocupación en este momento es su propia comodidad física. Después de un tiempo, el niño se convierte en un ser humano con un conjunto de actitudes y valores, con gustos y disgustos, metas e intenciones, patrones de comportamiento y responsabilidad, así como con una visión del mundo única e individual. El hombre alcanza este estado a través de un proceso que llamamos socialización. Durante este proceso, el individuo se convierte en una persona humana.

Socialización - el proceso por el cual el individuo asimila las normas de su grupo de tal manera que a través de la formación de su propio "yo" se manifiesta la unicidad de este individuo como persona, el proceso de asimilación por parte del individuo de patrones de conducta, normas sociales y valores necesarios para su funcionamiento exitoso en esta sociedad.

La socialización comprende todos los procesos de familiarización con la cultura, la formación y la educación, a través de los cuales la persona adquiere un carácter social y la capacidad de participar en la vida social. Todo el entorno del individuo participa en el proceso de socialización: familia, vecinos, compañeros en una institución infantil, escuela, medios de comunicación, etc.

Existen las siguientes etapas de socialización:

socialización primaria , o etapa de adaptación (desde el nacimiento hasta la adolescencia, el niño aprende acríticamente la experiencia social, se adapta, se adapta, imita). Durante el período de socialización primaria (infantil), las posibilidades de adquirir información de la memoria social todavía están determinadas en gran medida por las capacidades y parámetros de la inteligencia biológica: la calidad de los "sensores sensores", el tiempo de reacción, la concentración, la memoria. Sin embargo, cuanto más se aleja una persona del momento de su nacimiento, menos papel juega el instinto biológico en este proceso y más importantes son los factores del orden social. El mundo de un bebé desde su mismo nacimiento está habitado por otras personas. Además, muy pronto llega a ser capaz de distinguirlos entre sí, y algunos de ellos se vuelven dominantes en su vida. Desde el principio, el niño interactúa no solo con su propio cuerpo y con el entorno físico, sino también con otros seres humanos. La biografía de un individuo desde el momento de su nacimiento es la historia de sus relaciones con los demás.

La situación social típica "desigualdad de oportunidades - comienzo desigual" se manifiesta ya en los primeros años de vida de un niño. En algunas familias, la crianza y el desarrollo del intelecto del bebé se involucran casi desde el momento de su nacimiento, mientras que en otras no se involucran en absoluto. Cuando llegan a la escuela o al jardín de infancia, es decir, al comienzo de la etapa de socialización secundaria, los niños ya difieren bastante en su nivel de desarrollo, su capacidad para leer y escribir, su formación literaria y cultural general, y en su motivación para percibir nueva información.

Es claro que en la familia de un intelectual profesional, los niños experimentan una socialización significativamente diferente que en las familias de padres de menor nivel intelectual. Las habilidades mentales y el intelecto no deben confundirse: las primeras están determinadas genéticamente en gran medida, el segundo, por supuesto, está desarrollado. Se podría enumerar una gran cantidad de personalidades destacadas que recibieron un comienzo intelectual determinante precisamente de las condiciones de su infancia: de los padres y de ese círculo de amigos de la familia que jugaron el papel más importante de agentes de socialización primaria (la juventud de Mozart, Bach) .

Cuando se completa la socialización primaria, los padres (y su entorno inmediato) han transmitido a sus hijos no solo una cantidad significativa de información sobre el mundo en el que vivirán, sino también las normas, valores y objetivos de sus grupos. y su clase social.

Contenido, carácter y calidad. socialización secundaria , que coinciden en tiempo (y contenido) con el período de recepción de la educación formal, ya están determinados por el nivel de formación de los docentes, la calidad de los métodos pedagógicos y las condiciones en las que se desarrolla el proceso educativo. Y esto no puede sino estar influido por el origen social y, por tanto, por el nivel cultural y material de la familia. Depende de este nivel a qué escuela irá el niño, qué libros y cuánto leerá, cuál es el círculo de su comunicación diaria, si tendrá mentores y tutores personales, una computadora, etc.

Es en la escuela donde comienza la verdadera formación del intelecto, es decir, su introducción al mundo del conocimiento científico sistematizado. Sin embargo, la escuela persigue no sólo este objetivo. Una de las principales funciones de la etapa de socialización secundaria es la preparación general del individuo para su futura actividad vital en instituciones sociales que operan en el marco de organizaciones formales. Por estas razones, la escuela, además de formar en sus alumnos un conjunto estable de saberes determinados, se impone siempre la tarea de inculcarles los valores ideológicos y morales que prevalecen en una determinada sociedad en un determinado período histórico.

Escenario individualización (hay un deseo de distinguirse de los demás, una actitud crítica hacia las normas sociales de comportamiento). En la adolescencia, la etapa de individualización, autodeterminación “el mundo y yo” se caracteriza como una socialización intermedia, ya que aún es inestable en la perspectiva y el carácter de un adolescente.

La adolescencia (18-25 años) se caracteriza por una socialización conceptual estable, cuando se desarrollan rasgos de personalidad estables.

Escenario integración (hay un deseo de encontrar su lugar en la sociedad, de "encajar" en la sociedad). La integración va bien si las propiedades de una persona son aceptadas por el grupo, la sociedad. Si no se acepta, son posibles los siguientes resultados: la preservación de la desemejanza y el surgimiento de interacciones (relaciones) agresivas con las personas y la sociedad; cámbiate a ti mismo, "para volverte como todos los demás"; conformismo, conciliación externa, adaptación.

En el tercer periodo - socialización de un adulto: el desarrollo del intelecto individual y la posibilidad de que se "alimente" del intelecto social, así como todas las demás habilidades del individuo, ya están casi completamente determinadas por su estatus social. La etapa laboral de socialización abarca todo el período de madurez de una persona, todo el período de su actividad laboral, cuando una persona no solo asimila la experiencia social, sino que también la reproduce a través de la influencia activa de una persona en el medio ambiente a través de su actividad.

posparto la etapa de socialización considera la vejez como una edad que contribuye significativamente a la reproducción de la experiencia social, al proceso de transmisión a las nuevas generaciones.

Sobre el etapas de la infancia el papel principal en la vida del niño lo desempeña la madre, ella alimenta, cuida, da afecto, cuida, como resultado de lo cual el niño desarrolla una confianza básica en el mundo. La confianza básica se manifiesta en la facilidad de alimentación, el buen sueño del niño, la función intestinal normal, la capacidad del niño para esperar tranquilamente a la madre (no grita, no llama, el niño parece estar seguro de que la madre lo hará). ven y haz lo que sea necesario). La dinámica del desarrollo de la confianza depende de la madre. Un déficit pronunciado de comunicación emocional con un bebé conduce a una fuerte desaceleración en el desarrollo mental del niño.

2da etapa la primera infancia está asociada con la formación de la autonomía y la independencia, el niño comienza a caminar, aprende a controlarse cuando realiza actos de defecación; la sociedad y los padres acostumbran al niño a la pulcritud, el orden, comienzan a avergonzarse de los "pantalones mojados".

A la edad de 3-5 años, 3ra etapa , el niño ya está convencido de que es una persona, ya que corre, sabe hablar, amplía el área de dominio del mundo, el niño desarrolla un sentido de empresa, iniciativa, que se establece en el juego. El juego es muy importante para el desarrollo del niño, es decir, forma iniciativa, creatividad, el niño domina las relaciones entre las personas a través del juego, desarrolla sus capacidades psicológicas: voluntad, memoria, pensamiento, etc. Pero si los padres reprimen fuertemente el niño, no prestan atención a sus juegos, entonces esto afecta negativamente el desarrollo del niño, contribuye a la consolidación de la pasividad, la inseguridad, la culpa.

En edad de escuela primaria (4ta etapa) el niño ya ha agotado las posibilidades de desarrollo dentro de la familia, y ahora la escuela introduce al niño en el conocimiento sobre actividades futuras, transfiere el ego tecnológico de la cultura. Si un niño domina con éxito el conocimiento, las nuevas habilidades, cree en sí mismo, tiene confianza, tranquilidad, pero los fracasos en la escuela conducen a la aparición y, a veces, a la consolidación de un sentimiento de inferioridad, incredulidad en su fuerza, desesperación, pérdida. de interés por aprender.

En la adolescencia (quinta etapa) se forma la forma central de la identidad del ego. El rápido crecimiento fisiológico, la pubertad, la preocupación por cómo se ve frente a los demás, la necesidad de encontrar su vocación profesional, habilidades, destrezas: estas son las preguntas que enfrenta un adolescente, y estos ya son requisitos de la sociedad para un adolescente sobre la autodeterminación. .

Sobre el 6ta etapa (juventud) para una persona, la búsqueda de un compañero de vida, una estrecha cooperación con las personas, el fortalecimiento de los lazos con todo el grupo social, se vuelve relevante, una persona no teme a la despersonalización, mezcla su identidad con otras personas, hay un sentimiento de cercanía, unidad, cooperación, intimidad con determinadas personas. Sin embargo, si la difusión de la identidad pasa a esta edad, la persona se aísla, se fija el aislamiento y la soledad.

7º - escenario central - la etapa adulta del desarrollo de la personalidad. El desarrollo de la identidad va a lo largo de la vida, hay un impacto por parte de otras personas, especialmente los niños: te confirman que te necesitan. Síntomas positivos de esta etapa: una persona se invierte en un buen trabajo querido y en el cuidado de los niños, está satisfecha consigo misma y con la vida.

después de 50 años (8ª etapa) hay una creación de una forma completa de identidad del ego sobre la base de todo el camino del desarrollo de la personalidad, una persona repiensa toda su vida, realiza su "yo" en reflexiones espirituales sobre los años que ha vivido. Una persona debe comprender que su vida es un destino único que no necesita cruzarse, una persona "se acepta" a sí misma y a su vida, se da cuenta de la necesidad de una conclusión lógica de la vida, muestra sabiduría, un interés independiente en la vida en la cara. de la muerte.

Para una socialización exitosa, D. Smelzer , se necesitan tres hechos: expectativas, cambios en el comportamiento y esforzarse por cumplir con estas expectativas. El proceso de formación de la personalidad, en su opinión, ocurre en tres etapas diferentes:

1)etapas de imitación y copia por parte de los niños del comportamiento de los adultos;

2)la etapa del juego, cuando los niños toman conciencia del comportamiento como el desempeño de un rol;

)etapa de juegos grupales, en la que los niños aprenden a comprender lo que todo un grupo de personas espera de ellos.

Uno de los primeros en destacar los elementos de la socialización del niño. Z.Freud . Según Freud, la personalidad incluye tres elementos: "id" - una fuente de energía, estimulada por el deseo de placer; "ego" - ejerciendo el control de la personalidad, basado en el principio de realidad, y "superego", o elemento valorativo moral.

La socialización es representada por Freud como un proceso de despliegue de las propiedades innatas de una persona, como resultado de lo cual se produce la formación de estos tres elementos constitutivos de la personalidad. En este proceso, Freud distingue cuatro etapas, cada una de las cuales está asociada a determinadas zonas del cuerpo, las denominadas zonas erógenas: oral, anal, fálica y pubertad.

psicólogo francés J. Piaget , aunque conserva la idea de diferentes etapas en el desarrollo de la personalidad, se centra en el desarrollo de las estructuras cognitivas del individuo y su posterior reestructuración en función de la experiencia y la interacción social. Estas etapas se reemplazan en una secuencia determinada: sensorio-motora (desde el nacimiento hasta los 2 años), operativa (de 2 a 7), etapa de operaciones concretas (de 7 a 11), etapa de operaciones formales (de 12 a 15).

Muchos psicólogos y sociólogos enfatizan que el proceso de socialización continúa a lo largo de la vida de una persona y argumentan que la socialización de los adultos difiere de la socialización de los niños en varios aspectos. La socialización de los adultos más bien cambia el comportamiento externo, mientras que la socialización de los niños forma orientaciones de valor. La socialización de los adultos está diseñada para ayudar a una persona a adquirir ciertas habilidades, la socialización en la infancia tiene más que ver con la motivación del comportamiento. El psicólogo R. Harold propuso una teoría en la que la socialización de los adultos no es vista como una continuación de la socialización de los niños, sino como un proceso en el que se eliminan los signos psicológicos de la infancia: el rechazo de los mitos infantiles (como, por ejemplo, el omnipotencia de la autoridad o la idea de que nuestras demandas deben ser ley para los demás).

La socialización pasa por etapas que coinciden con los llamados ciclos de vida, cada una de las cuales va acompañada de dos procesos complementarios: desocialización y resocialización.

desocialización es el proceso de destete de viejos valores, normas, roles y reglas de comportamiento.

Resocialización es el proceso de aprender nuevos valores, normas, roles y reglas de comportamiento para reemplazar los antiguos.

Freud destacó una serie de mecanismos psicológicos de socialización: imitación, identificación, sentimientos de vergüenza y culpa.

Imitación Se llama intento consciente de un niño de copiar un cierto modelo de comportamiento. Identificación Es una forma de entender la pertenencia a una determinada comunidad. La principal influencia aquí es el entorno inmediato del niño.

Imitación e identificación son mecanismos positivos, ya que están dirigidos a dominar un cierto tipo de comportamiento. vergüenza y culpa son mecanismos negativos porque suprimen o prohíben ciertos patrones de comportamiento.

Los sentidos vergüenza y culpa estrechamente relacionados entre sí y casi indistinguibles, pero hay ciertas diferencias entre ellos. La vergüenza generalmente se asocia con sentirse expuesto y avergonzado. Este sentimiento se centra en la percepción de las acciones del individuo por parte de otras personas. El sentimiento de culpa está asociado con sentimientos internos, con la autoevaluación de una persona sobre sus acciones. El castigo aquí se comete por sí mismo, la conciencia actúa como forma de control.

4. Experiencia grupal

Al comienzo de la vida, una persona no tiene su propio "yo". Simplemente continúa la vida del embrión como parte del cuerpo de la madre. Incluso distinguir los límites físicos de su propio cuerpo del resto del mundo es el resultado de un estudio bastante largo y consistente del entorno del niño y el posterior descubrimiento de que el ruido y el movimiento alrededor de su cuna pertenecen a otro mundo y no son parte. de su propio cuerpo, como dedos o brazos.

El aislamiento del individuo, primero del mundo físico y luego del mundo social, es un proceso bastante complejo que continúa a lo largo de la vida. El niño aprende a distinguir entre otras personas por sus nombres. Se da cuenta de que un hombre es un padre, una mujer es una madre. Así, gradualmente, su conciencia pasa de nombres que caracterizan estados (por ejemplo, el estado de un hombre) a nombres específicos que designan individuos individuales, incluido él mismo. A la edad de aproximadamente un año y medio, el niño comienza a utilizar el concepto de "yo", mientras se da cuenta de que se convierte en un ser humano separado. Al continuar acumulando experiencia social, el niño forma imágenes de varias personalidades, incluida la imagen de su propio "yo". Toda formación posterior de una persona como personalidad es la construcción del propio "yo" sobre la base de la constante comparación de uno mismo con otras personalidades.

Así, se lleva a cabo la creación paulatina de una personalidad con cualidades internas únicas ya la vez con cualidades percibidas comunes a su entorno social, las cuales son comprendidas a través de la comunicación grupal, de la experiencia grupal.

El hecho de que la personalidad no se desarrolla simplemente por el despliegue automático de las inclinaciones naturales lo prueba la experiencia del aislamiento social del individuo humano. Hay casos en que un niño en la infancia fue privado de un entorno humano y se crió en un entorno animal. El estudio de la percepción de tales individuos de sí mismos como un ser separado en el mundo circundante mostró que no tienen su propio "yo", ya que carecen por completo de la idea de sí mismos como un ser separado entre otros seres similares. . Además, tales individuos no pueden percibir su diferencia y similitud con otros individuos. En este caso, un ser humano no puede ser considerado una persona.

Famoso Psicólogo y sociólogo estadounidense C. Cooley se impuso la tarea de investigar el proceso de comprensión gradual de una persona de la diferencia entre su "yo" y otras personalidades. Como resultado de numerosos estudios, determinó que el desarrollo del concepto del propio "yo" se da en el transcurso de un proceso largo, contradictorio e intrincado y no puede llevarse a cabo sin la participación de otros individuos, es decir, sin la ambiente social.

Cada persona, según Ch. Cooley, construye su "yo", a partir de las reacciones percibidas de otras personas con las que entra en contacto. Por ejemplo, a una niña sus padres y conocidos le dicen que es bonita y se ve muy bien. Si estas declaraciones se repiten con suficiente frecuencia, más o menos constantemente, y por diferentes personas, entonces la niña eventualmente se sentirá bonita y actuará como una criatura hermosa. Pero incluso una niña bonita se sentirá como un patito feo si, desde temprana edad, sus padres o conocidos la decepcionan y la tratan como fea. AI. Kuprin en la historia "La estrella azul" describió perfectamente tal situación cuando una niña que era considerada la más fea de su país comenzó a ser considerada la primera belleza después de mudarse a otro país.

Tal razonamiento llevó a C. Cooley a la idea de que el "yo" personal, la imagen, no nace solo en relación con hechos objetivos. El niño más común, cuyos esfuerzos son apreciados y recompensados, sentirá una sensación de confianza en sus propias habilidades y su propio talento, mientras que un niño verdaderamente capaz y talentoso, cuyos esfuerzos son percibidos por su entorno inmediato como infructuosos, sentirá una dolorosa sensación de incompetencia, y sus habilidades pueden quedar prácticamente paralizadas. Es a través de las relaciones con los demás, a través de sus valoraciones, que cada persona determina si es inteligente o estúpido, atractivo o feo, valioso o inútil.

Este yo humano, que se abre a través de las reacciones de los demás, se conoció como el yo espejo de Charles Cooley, quien analizó por primera vez el proceso de autodescubrimiento. C. Cooley definido tres etapas En construcción espejo "yo":

1)nuestra percepción de cómo miramos a los demás;

2)nuestra percepción de su opinión sobre cómo nos vemos;

)nuestros sentimientos acerca de esta opinión.

El "espejo social" está en constante funcionamiento, está constantemente frente a nosotros y también en constante cambio. Estos cambios son especialmente visibles cuando, en la infancia, al evaluar las propias capacidades, una persona se orienta a la opinión de aquellos con quienes está constantemente en contacto personal, y luego, al crecer, ya se guía por la opinión de individuos que son bien versado en el tema de sus habilidades. Por lo tanto, se puede decir que al alcanzar la madurez, una persona presta la mayor atención a crear una imagen del "yo" social basada en las evaluaciones de especialistas competentes.

Al desarrollarse, la personalidad se vuelve no sólo más estricta al elegir un grupo de individuos que actúan como espejo social, sino que también selecciona imágenes que influyen en él. Una persona siempre presta más atención a algunas opiniones y menos a otras, incluso puede ignorar por completo algunas opiniones y reacciones sobre su comportamiento. En este caso, existe la posibilidad de una mala interpretación de las opiniones, o un espejo distorsionado. Por ejemplo, muchas veces apoyamos afirmaciones agradables sobre nosotros mismos que resultan ser solo halagos, o podemos atribuir los regaños del jefe a la incapacidad o incapacidad, mientras que esto simplemente sirve como manifestación de su mal humor.

Así, el "yo" espejo que forma la personalidad, debido a tales distorsiones, nunca se corresponde plenamente con el estado real de las cosas. Los investigadores estadounidenses E. Kelvin y W. Holtsman en 1953 publicaron los resultados de los experimentos, de los cuales se deduce que existe una diferencia muy significativa entre la opinión de un individuo sobre sus habilidades (basada en las evaluaciones de otros individuos) y el nivel real de estos. habilidades. Las razones de estas diferencias fueron, en primer lugar, la selección por parte de los individuos de las opiniones de los demás que les son beneficiosas y, en segundo lugar, la diferencia entre cómo las personas evalúan a los demás en público y lo que realmente piensan de ellos.

Al determinar la posibilidad de formación de la personalidad, "I" - una imagen basada en el espejo "I", C. Cooley, sin embargo, no tuvo en cuenta la actividad del individuo. De acuerdo con sus enseñanzas, una persona se desarrolla solo gracias a las opiniones de los demás, limitándose a un papel electoral.

Profesor, filósofo, sociólogo y psicólogo social de la Universidad de Chicago j.aguamiel desarrolló una teoría que explica la esencia del proceso de percepción por parte de un individuo de otras personalidades y desarrolló el concepto "otro generalizado" , hasta cierto punto complementando y desarrollando la teoría del "yo" del espejo. De acuerdo con el concepto de J. Mead "otro generalizado" representa los valores universales y las normas de comportamiento de un determinado grupo, que forman un "yo" individual, una imagen entre los miembros de este grupo. Un individuo en el proceso de comunicación, por así decirlo, toma el lugar de otros individuos y se ve a sí mismo como una persona diferente. Evalúa sus acciones y apariencia de acuerdo con las evaluaciones presentadas de su "otro generalizado".

Cada uno de nosotros conoce el sentimiento cuando, después de un incidente absurdo, una persona con vergüenza imagina cómo se veía a los ojos de los demás. Se pone en su lugar e imagina lo que piensan de él.

Esta conciencia del "otro generalizado" se desarrolla a través de los procesos de "asunción de roles" y "juego de roles". asumir un papel es un intento de asumir el comportamiento de una persona en una situación diferente o en un papel diferente.

J. Mead distinguió tres etapas en el proceso de enseñar a un niño a desempeñar papeles de adulto. La primera es la etapa preparatoria.(de 1 a 3 años), durante los cuales el niño imita el comportamiento de los adultos sin ningún tipo de comprensión (por ejemplo, una niña castiga a una muñeca). Segunda etapallamó juego(a los 3-4 años), ocurre cuando los niños comienzan a comprender el comportamiento de aquellos a quienes representan, pero el desempeño del papel aún es inestable. En un momento, el niño finge ser un constructor y apila bloques de juguete uno encima del otro, pero un minuto después comienza a bombardear sus edificios, luego se convierte en policía y luego en astronauta. Tercera - etapa final(a los 4-5 años y más), en el que el comportamiento de juego de roles se vuelve sereno y decidido y se manifiesta la capacidad de sentir los roles de otros actores. Un buen ejemplo o análogo de tal comportamiento puede considerarse un juego de fútbol, ​​​​cuando en el curso de moverse por el campo hay un cambio constante en el papel de los jugadores. Para interactuar con los compañeros, cada uno de los jugadores necesita ponerse en el lugar de un compañero e imaginar lo que haría en un episodio particular del juego. Un equipo surge y actúa solo cuando todos aprenden no solo su propio rol, sino también los roles de los socios.

científico social estadounidense A. Haller además de la teoría de J. Mead, desarrolló el concepto "pareja" . El “otro significativo” es la persona cuya aprobación busca el individuo y cuyas instrucciones recibe. Tales personalidades tienen la mayor influencia en las actitudes de los individuos y en la formación de su propio "yo". Los padres, los maestros maravillosos, los mentores, las personalidades populares pueden actuar como "otros significativos". El individuo busca aceptar sus roles, imitarlos y así realizar el proceso de socialización a través del “otro significativo”.

Los dos términos más comúnmente utilizados que reflejan el sentido de una persona de su propio "yo" y el grado de socialización del individuo son identidad y autoestima.

La identidad se refiere al sentimiento de tener un individuo único, separado de otros individuos, o el sentimiento de ser parte de un grupo único, diferente de otros grupos en el uso de valores grupales. Por ejemplo, un representante de cierta nación busca los patrones culturales de su nación, comparándolos con los patrones culturales de otras naciones. El sentido de identidad de un individuo con un grupo depende en gran medida de las necesidades individuales o grupales, cuya satisfacción conduce a un aumento de su prestigio a los ojos del "otro generalizado". A menudo, las personas definen la identidad en términos de raza, nacionalidad, religión u ocupación. La presencia de estos signos en un individuo puede significar bajo o alto prestigio a los ojos de quienes le importan, quienes influyen en su comportamiento.

5. Experiencia personalizada única

¿Por qué los niños que crecen en la misma familia difieren tanto entre sí, incluso si tienen experiencias grupales similares? Debido a que no tuvieron experiencias grupales completamente idénticas, sus experiencias siempre fueron algo similares y algo diferentes.

Cada niño se cría en una familia con una estructura diferente. Puede ser el único, o puede tener un hermano o una hermana, cuya comunicación le da nuevos rasgos a su personalidad. Además, los niños se comunican con diferentes grupos, perciben los roles de diferentes personas. Incluso los gemelos con la misma herencia siempre serán educados de manera diferente, porque no pueden encontrarse constantemente con las mismas personas, escuchar las mismas palabras de sus padres, experimentar las mismas alegrías y tristezas.

En este sentido, podemos decir que cada experiencia personal es única porque nadie puede repetirla exactamente. También se puede notar que la imagen de la experiencia individual se complica por el hecho de que una persona no simplemente resume esta experiencia, sino que la integra. Cada persona no sólo suma los incidentes y eventos que le sucedieron, como ladrillos en la pared, sino que refracta su significado a través de su experiencia pasada, así como la experiencia de sus padres, parientes y conocidos.

Los psicoanalistas argumentan que algunos incidentes que ocurrieron en el curso de la experiencia personal pueden ser críticos, ya que dan cierto color a todas las reacciones posteriores de una persona al entorno. Hay, por ejemplo, un caso de significado traumático de un pequeño episodio, cuando un tío extraño le quitó y arrojó su amada muñeca a una niña de cinco años. Posteriormente, este episodio influyó en la comunicación de una mujer adulta con los hombres.

Así, mientras que la experiencia grupal puede ser similar o incluso la misma en diferentes individuos, la experiencia individual siempre es única. Por eso no puede haber exactamente las mismas personalidades.

6. El papel de la cultura en la socialización del individuo

En las condiciones modernas, el proceso de socialización plantea nuevas exigencias a la apariencia espiritual, las creencias y las acciones de las personas. Esto se debe, en primer lugar, al hecho de que la implementación de cambios socioeconómicos, políticos y espirituales puede ser factible para personas altamente educadas, altamente calificadas y conscientemente involucradas en su implementación. Sólo una persona profundamente convencida de la necesidad de las transformaciones planificadas puede ser una fuerza activa y eficaz en el proceso histórico.

La cultura juega el papel de memoria social de la sociedad: proporciona un vínculo entre tiempos, una continuidad entre generaciones. Cada generación dominó la experiencia acumulada por las generaciones anteriores y multiplicó esta experiencia, aportó algo propio. Todo individuo que viene al mundo debe aprender de la experiencia acumulada por las personas que vivieron antes que él para poder vivir en sociedad. La asimilación de esta experiencia se produce en el proceso de socialización. Esta invaluable experiencia, sin la cual la vida de un individuo en sociedad es imposible y la integridad de la sociedad misma es imposible, se encarna en valores, normas, reglas y patrones de comportamiento, en tradiciones, costumbres que conforman el contenido de la cultura. La asimilación de esta experiencia por parte de un individuo comienza con el hecho de que los padres le enseñan al niño a comer con una cuchara, beber de una taza, "comportarse correctamente", observar las normas de comportamiento.

La socialización del individuo tiene lugar en las condiciones de interacción entre las culturas mundial y nacional. Y aunque se reconoce que los motivos humanos universales lideran la estructura de la conciencia y el comportamiento social, la influencia de las características nacionales a menudo resulta ser un factor decisivo que determina en gran medida la apariencia de una persona. El fenómeno de lo nacional en el proceso de socialización, si bien planteó ante la sociología la cuestión de encontrar nuevas reservas de su combinación con valores universales, llevó a la necesidad de una comprensión más profunda de los mecanismos socio-psicológicos de reconocimiento de un lugar especial en el vida pública de cada pueblo, de cada nación y nacionalidad y de cada individuo representante de ellas.

La socialización del individuo supone que el objeto de investigación no es uno o varios, sino todo el complejo de cualidades socialmente significativas de una persona en su estrecha unidad e interacción. Abarcan todo el conjunto de rasgos de la conciencia y el comportamiento: conocimiento, convicción, diligencia, cultura, crianza, deseo de vivir según las leyes de la belleza, etc. Es importante superar estereotipos, atavismos en la mente y el comportamiento de las personas. .

Al mismo tiempo, en cualquier esfera que una persona actúe, el momento espiritual siempre y en todo acompaña su actividad. Además, una persona no reproduce pasivamente lo que la sociedad le dicta. Tiene la capacidad de mostrar su poder creativo e influir en los fenómenos que lo rodean.

El componente espiritual es decisivo en la socialización de una persona, lo que permite considerar esta rama de la ciencia sociológica en estrecha relación con los problemas de la cultura, la educación, la ciencia, la literatura y el arte. Esto de ninguna manera disminuye el papel y la importancia de las relaciones económicas, sociales y políticas. Pero una persona se eleva solo por el nivel de cultura, riqueza y profundidad de su mundo espiritual, el grado de desarrollo del humanismo, la misericordia y el respeto por otras personas.

Cada sociedad valora ciertos rasgos de personalidad por encima de otros, y los niños aprenden estos valores a través de la socialización. Los métodos de socialización dependen de qué rasgos de personalidad se valoren más, y en diferentes culturas pueden ser muy diferentes. Por ejemplo, en la sociedad estadounidense se valoran mucho cualidades como la confianza en uno mismo, el autocontrol y la agresividad; mientras que India ha desarrollado tradicionalmente valores opuestos: contemplación, pasividad y misticismo. Por lo tanto, los estadounidenses suelen tratar con respeto a los atletas y astronautas famosos. Los indios, por otro lado, tienden a respetar a las figuras religiosas o políticas que se oponen a los métodos violentos (por ejemplo, Mahatma Gandhi).

Estos valores culturales subyacen a las normas sociales. Las normas son las expectativas y los estándares que gobiernan la forma en que las personas interactúan. Algunas normas se presentan en leyes que prohíben robar, agredir a otra persona, violar un contrato, etc. Tales leyes son normas sociales, y quienes las violan son castigados. Ciertas reglas se consideran más importantes que otras: violar la ley contra el asesinato es más peligroso para la sociedad que exceder el límite de velocidad. Sin embargo, la mayoría de las normas no se reflejan en absoluto en las leyes. Nuestro comportamiento en la vida cotidiana está influenciado por muchas expectativas y normas: debemos ser amables con otras personas; cuando visitamos la casa de un amigo, debemos hacerle un regalo a su familia; En el autobús, debe ceder su asiento a las personas mayores o discapacitadas. Tenemos estas mismas expectativas para nuestros hijos.

No son solo las normas las que afectan el comportamiento de las personas. Los ideales culturales de una sociedad dada tienen un gran impacto en sus acciones y aspiraciones. Además, dado que estos ideales se forman sobre la base de muchos valores, la sociedad evita la uniformidad universal. Por ejemplo, valoramos la ciencia, por lo que el nombre de Albert Einstein es honrado y respetado. También valoramos mucho los deportes, dando a los atletas famosos un alto estatus social. Ideales de coexistencia en conflicto: los estadounidenses otorgan un gran valor a la adquisición de conocimientos en nombre del avance de la ciencia y organizaciones de apoyo como la Fundación Nacional de Ciencias; al mismo tiempo, creen que el conocimiento debe tener una utilidad práctica, por lo que aplauden cuando el Senado otorga la Orden del Toisón de Oro a científicos que estudian temas que, en su opinión, no son interesantes o inútiles.

La falta de uniformidad en el comportamiento muestra que, en esencia, la socialización es un proceso bidireccional y multidireccional. Hay una influencia mutua entre los factores biológicos y la cultura, así como entre quienes socializan y quienes son socializados.

Conclusión

La comunicación, otros tipos de interacción humana con el entorno y las actividades inmediatas, juegan un papel especial en la formación y el desarrollo de la personalidad, sus estructuras individuales, primero a través de la comunicación con los padres, y luego a través de varios tipos de actividades conjuntas con ellos, un la persona aprende la experiencia social, domina las normas, reglas, formas de comportamiento y actividad, acciones individuales: se lleva a cabo la socialización del individuo, se forma y desarrolla su subjetividad.

La socialización de una personalidad es el proceso de dominio por parte de una persona de normas sociales y sociopsicológicas, reglas, funciones, valores, experiencia social en general. Este es un proceso continuo de formación y desarrollo de la cultura material y espiritual, de las relaciones sociales y personales, propias de las condiciones específicas de su vida y obra.

La socialización del individuo se lleva a cabo a través de su interacción con el medio ambiente, durante el cual una persona no solo adquiere experiencia social, sino que también la construye, realiza cambios apropiados en el entorno social y natural. El proceso de socialización del individuo tiene dos vertientes interrelacionadas. Por un lado, una persona se apropia de la experiencia social. Por otro lado, se manifiesta la individualidad de una persona, se lleva a cabo la exteriorización y objetivación de la subjetividad en sus hechos, acciones y sus resultados.

La personalidad se forma y se desarrolla bajo la influencia de la totalidad de los factores y circunstancias de su vida y actividad, así como con su participación directa en esta. La socialización de la personalidad, su formación, la formación de una persona como portadora de valores espirituales y materiales, normas, reglas, relaciones, el surgimiento y desarrollo de la subjetividad ocurren bajo la influencia de las circunstancias sociales. El proceso de socialización del individuo es el principal, conducente y determinante en el surgimiento, formación y desarrollo del individuo.

Es en el proceso de socialización que una persona desarrolla actitudes apropiadas hacia los hechos sociales y hacia el mundo que lo rodea en general, selectividad en la percepción y evaluación de hechos y eventos, se desarrolla la subjetividad: una persona comienza a interactuar activa, selectiva y decididamente con el medio ambiente, para mostrarse a sí mismo, su potencial espiritual y físico.

En el proceso de socialización, una persona adquiere experiencia social, comienza a comprender el significado del mundo que lo rodea, se vuelve consciente de sí mismo en él: se forman sistemas de formaciones semánticas de la personalidad. Este proceso comienza en la familia y luego continúa en las instituciones infantiles preescolares, la escuela, la universidad, la producción, a través de los medios de comunicación, la autoeducación.

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La importancia de la socialización en la vida de un niño.

El proceso de formación social de una persona, la formación de su personalidad está influenciada por una variedad de factores sociales, bajo cuya influencia, en algunos casos, se pueden formar las cualidades sociales de una persona que son inadecuadas para una sociedad determinada, posteriormente dando lugar a diversos tipos de conflictos sociales. Por lo tanto, el proceso de socialización está básicamente institucionalizado, implementado a través de un sistema de ciertas instituciones sociales diseñadas para corregir la formación de las cualidades sociales del individuo de acuerdo con valores socialmente significativos, limitar o activar el impacto de algunos factores o neutralizarlos.

En el sentido moderno, el término "socialización" tiene varios significados y es interpretado de manera ambigua por diferentes autores. El surgimiento del término "socialización" está asociado con el nombre del sociólogo estadounidense F.G. Giddings, quien llamó a esto el proceso de formación de la personalidad, que ocurre tanto como resultado de la influencia espontánea del medio ambiente, como debido a la influencia de la sociedad de acuerdo con un plan consciente. Tales influencias provienen de la familia, el jardín de infancia, la escuela y otras instituciones de socialización y son educativas.

La socialización puede verse como un proceso de introducción de un niño a la vida, a las condiciones sociales existentes o nuevas para él. La socialización es el proceso de asimilación por parte del individuo de las normas y valores de la sociedad, la inclusión del individuo en el sistema de relaciones sociales, como resultado de lo cual una persona domina la experiencia social, lo que le permite demostrar a través del comportamiento un activo Actitud diferenciada por valores ante los hechos y acontecimientos del mundo que le rodea. La socialización implica la asimilación de normas y valores socialmente positivos, pero si un niño aprende valores inhumanos y normas de comportamiento antisociales, entonces estamos hablando del proceso de desocialización del individuo. Cualquier sociedad, haciendo muchos esfuerzos deliberados de diversa naturaleza en términos de organización y gestión de procesos de socialización, está interesada en el hecho de que el niño, en el futuro, como miembro de esta sociedad:

• dominó con éxito los roles de un hombre o una mujer (socialización de roles de género);
• creó una familia fuerte (socialización familiar);
• participó de manera competente en la vida social y económica (socialización profesional);
• se convirtió en un ciudadano respetuoso de la ley (socialización política), etc.

Desde esta posición, toda persona (especialmente en la niñez, la adolescencia y la juventud) es a la vez objeto y sujeto de socialización. La experiencia de vida de los padres, así como la experiencia social, no se transmite a través de los mecanismos de la herencia genética, por tanto, cada persona adquiere su experiencia social durante su vida en el proceso de la vida.

A lo largo de la vida, en cada etapa de edad, una persona se enfrenta a tareas, para cuya solución más o menos conscientemente (y más a menudo inconscientemente) se fija objetivos apropiados, es decir. muestra su subjetividad (posición) y subjetividad (originalidad individual). Las personas en interacción directa con las que fluye la vida de una persona (padres, vecinos, profesores, etc.) suelen denominarse agentes de socialización.

La socialización puede ser directa o indirecta. En el primer caso (principalmente en edad preescolar), las normas y los valores son asimilados por una persona sin crítica, directamente ("si mamá lo dijo, entonces es"). Posteriormente, el proceso de socialización adquiere mediación. Una persona reconsidera una nueva norma o valor desde el punto de vista de la experiencia de vida, el significado personal, las influencias del entorno de referencia, la totalidad de las normas y valores ya dominados y aceptados.

Un rasgo característico del proceso de socialización es su continuidad. El proceso de socialización del individuo es de por vida, se inicia con el nacimiento de una persona y el inicio de la formación de su conciencia. El resultado de la socialización de una persona en cada etapa de edad es la socialización: el logro de un cierto equilibrio de adaptación y aislamiento en la sociedad (A.V. Mudrik).

El estado de socialización es inherentemente dinámico: nuevas situaciones, condiciones y acontecimientos que se presentan en la vida de una persona hacen ineficaz el equilibrio alcanzado y exigen la búsqueda de nuevas opciones de socialización.

El aspecto pedagógico de la socialización se entrelaza con el filosófico y psicológico. En el proceso de asimilación de la experiencia social, valores, normas, actitudes de la sociedad y de los grupos sociales, no solo ocurre el enriquecimiento de la experiencia de vida, sino que también se crean las condiciones para que el niño se realice como persona.

En la edad preescolar se asientan en el niño los componentes básicos de la salud psicológica, por lo que vivir con éxito este período de la vida es sumamente importante para su posterior socialización. Es en este momento cuando tiene lugar la formación de los principales mecanismos y formaciones personales. Se desarrollan esferas emocionales y motivacionales estrechamente relacionadas entre sí, se forma la autoconciencia.

Desde muy temprana edad, el niño comienza a desarrollar una idea del mundo que lo rodea a través del contacto con los padres y otras personas significativas, se forma la autoestima.

Cuando un niño aún no habla con total fluidez, la principal fuente de información sobre su estado físico y moral para los demás son sus reacciones emocionales. Sin embargo, en el período de la infancia preescolar, la mayoría de los padres comienzan a prestar mucha atención principalmente al desarrollo cognitivo del niño (desarrollo de la memoria, el pensamiento, la atención), a veces ignorando su trasfondo emocional. Antes de este período, las características de la vida afectiva se caracterizaban por las circunstancias de la situación en la que se encuentra actualmente el niño: la posesión de un objeto deseado, el juego exitoso, la ayuda de un adulto o su ausencia. El niño es capaz de distraerse de la situación actual, tiene experiencias que no están relacionadas con ella: anticipación del resultado, reacción de los demás a su acción. El niño experimenta emocionalmente no solo el momento presente, sino también lo que queda por hacer. También a esta edad, la gama de emociones inherentes al niño se está expandiendo significativamente. La agresión, la simpatía por el otro, la ansiedad, la empatía: sin ellos, las actividades conjuntas y las formas complejas de comunicación entre los niños son imposibles.

El niño es incluido en nuevos sistemas de relaciones, nuevas actividades. Aparecen, respectivamente, y nuevos motivos. Estos son motivos asociados con la autoestima emergente, autoestima (motivos para lograr el éxito, competencia, rivalidad, motivos asociados con el dominio de las normas morales).

Así, la socialización del niño es el resultado del esfuerzo de la familia, maestros, psicólogos y otros especialistas, solo es posible con un enfoque integrado, teniendo en cuenta todos los factores que influyen en el desarrollo social del niño.

La supervivencia del más apto es un aforismo atribuido a Herbert Spencer y utilizado por Charles Darwin en El origen de las especies como sinónimo de selección natural, que es el principal motor de la evolución.

Según los postulados de la teoría de la evolución, los axiomas son los siguientes enunciados:

La reproducción en cualquier variedad implica algún grado de variación natural en las características del resultado;
- cualquier cambio que aumente la capacidad de supervivencia de algunos miembros de la especie en relación con otros que carecen de tales cambios puede seleccionarse positivamente para oportunidades reproductivas;
- durante miles de años, este proceso conduce al desarrollo de organismos complejos a partir de organismos simples ya una enorme diversificación de especies a partir de un pequeño número de organismos iniciales.

Surge la pregunta: ¿es la socialización un factor necesario para la supervivencia humana?

La socialización es el proceso de asimilación por parte de un individuo de patrones de conducta, actitudes psicológicas, normas y valores sociales, conocimientos, habilidades que le permitan desenvolverse con éxito en la sociedad. La socialización une a una especie en una sociedad, permitiendo la diferenciación de roles y asegurando la reproducción constante de la especie.

Se cree que, a diferencia de otros seres vivos, cuyo comportamiento está determinado biológicamente, el hombre, como ser biosocial, necesita del proceso de socialización para poder sobrevivir. No es del todo cierto, en mi opinión, que los animales no tienen sociabilidad en absoluto, simplemente se describe en un orden diferente, pero el hecho de que una persona es muy sociable es cierto.

Dio la casualidad de que la gente ha logrado lo que tiene ahora, debido a la división de roles. Alguien fue inteligente y repuso el tesoro del conocimiento humano, exploró nuevos territorios, buscó nuevas formas de sobrevivir. Alguien protegió al rebaño de los demás, hostil. Si no fuera por la socialización, entonces ese 90 por ciento que en realidad no hizo nada más que reproducirse habría muerto, no habría sobrevivido a la lucha por la competencia, y la especie todavía estaría al nivel de la Edad de Piedra o incluso comería. por neandertales u otras especies sin salida.

La socialización es la clave para la supervivencia de cualquier especie en el mundo actual. De lo contrario, es imposible sobrevivir, ya que el proceso de desestabilización de la biosfera por parte del hombre continúa intensamente, lo que conduce, en consecuencia, a la extinción de muchos organismos de un orden diferente. Se puede, por supuesto, seguir el camino de los animales domésticos y así asegurar la existencia futura de la especie, pero este proceso por parte del hombre es selectivo.

Cualquier persona, a pesar de haber nacido y vivir en una sociedad de su misma especie, necesita adaptación social. Esta es una adaptación activa del individuo a las condiciones del medio social; tipo de interacción del individuo con el medio social.

La adaptación ocurre en tres niveles: fisiológico, psicológico y social. A nivel fisiológico, la adaptación significa la capacidad del cuerpo humano para mantener sus parámetros dentro de los límites necesarios para la vida normal cuando las condiciones externas cambian (homeostasis). A nivel psicológico, la adaptación asegura el funcionamiento normal de todas las estructuras mentales bajo la influencia de factores psicológicos externos: tomar decisiones informadas, predecir el desarrollo de eventos, etc.

La adaptación social asegura la adaptación de una persona al entorno social actual a través de la capacidad de analizar las situaciones sociales actuales, la conciencia de las propias capacidades en el entorno social actual y la capacidad de mantener el comportamiento propio de acuerdo con los objetivos principales de la propia actividad.

Además, se distinguen dos formas especiales de adaptación social: desviada: adaptación a las condiciones sociales predominantes en violación de los valores y normas de comportamiento aceptados en la sociedad; patológico: adaptación al entorno social mediante el uso de formas patológicas de comportamiento causadas por trastornos mentales funcionales.

Esta o aquella forma de adaptación social puede depender de varios factores. En algunos casos, estas formas especiales pueden formar ciertas comunidades de personas, trayendo bajo ellas una especie de base, una especie de plataforma común. Por ejemplo, en la mayoría de los representantes de los teriántropos, la adaptación social es desviada y no siempre exitosa. En su mayor parte, si lo miras de manera abstracta, solo una persona gris promedio con un mínimo de necesidades de conocimiento del mundo y un máximo de inclinaciones de consumo puede existir normalmente en la sociedad moderna. Cualquiera que destaque entre la multitud tiene más probabilidades de sufrir o morir, haciendo, al final, una menor contribución al desarrollo de la especie y diluyéndolo con su genoma que un drogadicto o alcohólico, ya que desde el punto de vista de la comunidad moderna, no son desviados, sino simplemente enfermos. Aunque bien puede ser que esta sociedad moderna esté enferma desde el punto de vista de un individuo socialmente desviado.

Por lo tanto, la socialización permite sobrevivir incluso a aquellos que morirían rápidamente en la naturaleza. Pero, sin embargo, el orden de socialización y la calidad de los lazos en la sociedad son siempre importantes. Cualquier sociedad o comunidad debe ser saludable en términos de lazos sociales. La evolución está en curso y, de acuerdo con una de sus leyes, la tasa de evolución está creciendo. La violación de la calidad de los lazos sociales en la sociedad puede conducir a una disminución en el orden de su estabilidad y, en consecuencia, a cambios negativos e irreversibles en ella.

Una imagen vívida del mundo actual: se gastan billones en guerras, pero a menudo los virus modernos que cambian rápidamente no reciben la debida atención. Mientras esté vigente la paridad armamentística entre enfermedades y medicamentos, la humanidad vive. Tan pronto como algo similar o similar al Ébola (y las leyes de la evolución también se aplican a los virus) evolucione más, entonces el tipo de consolidación actual del Homo Sapiens puede dejar de existir. La ley de la evolución es que los más aptos sobreviven.

Además de este tema de socialización, encontré un pasaje adecuado en Internet que, sin embargo, fue escrito en el contexto de la política, pero, sin embargo, es válido para casi cualquier lugar donde se reúnen masas de personas, unidas por objetivos cercanos. Incluso en diversas sectas religiosas. Por cierto, esa "multitud" también se puede formar a través de los medios de comunicación.

El texto no es mío, solo aislé la parte que me interesa.

"... La multitud tiene una propiedad muy desagradable: atrae al individuo, "borra" su personalidad, "toma decisiones" con la mente colectiva. El individuo está involucrado en el llamado "torbellino emocional".

En la comunicación ordinaria entre las personas siempre hay algún grado de comprensión mutua. Los participantes en el proceso se ponen o no de acuerdo, pero en todo caso, cada uno; permanece independiente; personalidad. Pero el torbellino emocional desdibuja las diferencias individuales. El papel de la experiencia personal, individual, se reduce situacionalmente; y papel; identificación, sentido común. El individuo se siente y reacciona conductualmente "como todos los demás". Se produce una regresión evolutiva: se actualizan las capas inferiores y primitivas de la psique.

Esta regresión a veces puede alcanzar profundidades increíbles.

Como resultado, las personas aumentan mucho su disposición a la infección y, al mismo tiempo, su tendencia a imitar. La reacción a los estímulos externos no está dirigida por la reflexión, sino por el primer impulso emocional o imitación del comportamiento de otras personas. La desaparición de la reflexividad, la desindividualización aumentan el sentido de comunidad con toda la multitud.

Esto implica un debilitamiento del sentido de la importancia de las normas éticas y jurídicas. La multitud crea un fuerte sentido de la rectitud de cualquier acción. Los modos de acción emocionalmente condicionados no se evalúan críticamente. La tensión emocional que prevalece en la multitud aumenta el sentimiento de la propia fuerza y ​​reduce el sentido de responsabilidad por las propias acciones. La presencia de oponentes específicos (reales o imaginarios) le da una fuerza especial a la multitud.

En pocas palabras, la multitud no es responsable de sus acciones y puede hacer cosas. Como resultado de todos estos fenómenos, los miembros de la multitud a menudo actúan como si estuvieran bajo la influencia de la hipnosis. En cualquier multitud involucrada en el torbellino emocional, un especialista puede provocar fácilmente una transición al estado de una multitud aterrorizadora, por ejemplo, dirigida contra grupos sociales o instituciones que odia.

Esta propiedad de la multitud es utilizada regularmente por quienes conocen las leyes de su comportamiento y saben cómo aplicarlas para la manipulación. Como muestra la práctica, estos "expertos" no siempre tienen buenas intenciones..."

La capacidad de conexiones empáticas tan profundas e irreflexivas es una retribución por la estructura de la sociedad que se ha desarrollado a lo largo de la evolución.

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