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Literatura rusa antigua- "el comienzo de todos los comienzos", los orígenes y las raíces de la literatura clásica rusa, la cultura artística nacional rusa. Sus valores espirituales, morales e ideales son grandiosos. Está lleno de patetismo patriótico 1 al servicio de la tierra rusa, el estado y la patria.

Para sentir la riqueza espiritual de la literatura rusa antigua, es necesario mirarla a través de los ojos de sus contemporáneos, para sentirse partícipe de esa vida y de esos acontecimientos. La literatura es parte de la realidad, ocupa un lugar determinado en la historia de los pueblos y cumple enormes obligaciones sociales.

Académico D.S. Likhachev invita a los lectores de la literatura rusa antigua a viajar mentalmente al período inicial de la vida de Rusia, a la era de la existencia inseparable de las tribus eslavas orientales, en los siglos XI-XIII.

La tierra rusa es vasta, los asentamientos en ella son raros. Una persona se siente perdida entre los bosques impenetrables o, por el contrario, entre las extensiones interminables de las estepas, demasiado accesibles para sus enemigos: "tierra de lo desconocido", "campo salvaje", como los llamaban nuestros antepasados. Para cruzar la tierra rusa de punta a punta, uno debe pasar muchos días a caballo o en un bote. Todoterreno en primavera y finales de otoño lleva meses, lo que dificulta la comunicación entre las personas.

En espacios ilimitados, una persona con una fuerza especial se sintió atraída por la comunicación, buscó celebrar su existencia. Las iglesias altas y luminosas en las colinas o en las empinadas orillas de los ríos marcan los lugares de los asentamientos desde la distancia. Estas estructuras se distinguen por su arquitectura sorprendentemente lacónica: están diseñadas para ser visibles desde muchos puntos, para servir como faros en las carreteras. Las iglesias están como labradas por una mano cariñosa, conservando el calor y la caricia de los dedos humanos en los desniveles de sus muros. En tales condiciones, la hospitalidad se convierte en una de las virtudes humanas básicas. El príncipe de Kyiv Vladimir Monomakh llama en su "Instrucción" para "dar la bienvenida" al invitado. El movimiento frecuente de un lugar a otro pertenece a virtudes no pequeñas, y en otros casos incluso se convierte en pasión por la vagancia. El mismo deseo de conquistar el espacio se refleja en bailes y canciones. Sobre las canciones persistentes rusas, está bien dicho en "La campaña de La balada de Igor": "... las chicas cantan en el Danubio, - las voces serpentean a través del mar hacia Kyiv". En Rusia, incluso nació una designación para un tipo especial de coraje asociado con el espacio, el movimiento: "atrevimiento".

En las vastas extensiones, la gente sintió y apreció su unidad con particular agudeza y, en primer lugar, la unidad del idioma en el que hablaban, en el que cantaban, en el que contaban las leyendas de los tiempos antiguos, testificando una vez más de su integridad, indivisibilidad. En esas condiciones, incluso la misma palabra "lengua" adquiere el significado de "pueblo", "nación". El papel de la literatura se vuelve especialmente significativo. Sirve al mismo propósito de unificación, expresa la autoconciencia de unidad del pueblo. Ella es la guardiana de la historia, las leyendas, y estas últimas eran una especie de medio de exploración del espacio, señalaban la santidad y el significado de un lugar en particular: una extensión, un montículo, una aldea, etc. Las tradiciones informaron al país de profundidad histórica, eran la "cuarta dimensión" dentro de la cual se percibía y se hacía "visible" toda la vasta tierra rusa, su historia, su identidad nacional. El mismo papel jugaron las crónicas y vidas de santos, las novelas históricas y los relatos sobre la fundación de monasterios.

Toda la literatura rusa antigua, hasta el siglo XVII, se distinguió por un profundo historicismo, arraigado en la tierra que el pueblo ruso ocupó y dominó durante siglos. La literatura y la tierra rusa, la literatura y la historia rusa estaban estrechamente relacionadas. La literatura era una de las formas de dominar el mundo circundante. No en vano, el autor de elogios para los libros y Yaroslav el Sabio escribió en los anales: "He aquí, la esencia de los ríos que riegan el universo". El príncipe Vladimir fue comparado con un agricultor que aró la tierra, mientras que Yaroslav fue comparado con un sembrador que “sembró” la tierra con “palabras de libro”. La escritura de libros es el cultivo de la tierra, y ya sabemos cuál es el ruso, habitado por el "idioma" ruso, es decir. el pueblo ruso. Y, como el trabajo de un granjero, la correspondencia de libros siempre ha sido un acto sagrado en Rusia. Aquí y allá se arrojaban a la tierra brotes de vida, granos cuyos brotes serían cosechados por las generaciones futuras.

Dado que reescribir libros es algo sagrado, los libros solo pueden tratar los temas más importantes. Todos ellos, de un modo u otro, representaban la "enseñanza del libro". La literatura no tenía un carácter de entretenimiento, era una escuela, y sus obras individuales, en un grado u otro, eran enseñanzas.

¿Qué enseñaba la literatura rusa antigua? Dejemos de lado los asuntos religiosos y eclesiásticos que la preocupaban. El elemento secular de la literatura rusa antigua era profundamente patriótico. Enseñó el amor activo por la patria, educó la ciudadanía y se esforzó por corregir las deficiencias de la sociedad.

Si en los primeros siglos de la literatura rusa, en los siglos XI-XIII, pidió a los príncipes que detuvieran los conflictos y cumplieran firmemente con su deber de proteger la patria, entonces en los siglos posteriores, en los siglos XV, XVI y XVII, ella ya no le importa sólo la defensa de la patria, sino también el gobierno razonable. Al mismo tiempo, a lo largo de su desarrollo, la literatura ha estado íntimamente ligada a la historia. Y ella no solo comunicó información histórica, sino que buscó determinar el lugar de la historia rusa en el mundo, descubrir el significado de la existencia del hombre y la humanidad, descubrir el propósito del estado ruso.

La historia rusa y la propia tierra rusa unieron todas las obras de la literatura rusa en un todo único. En esencia, todos los monumentos de la literatura rusa, gracias a sus temas históricos, estaban mucho más conectados entre sí que en los tiempos modernos. Podrían organizarse en orden cronológico, pero en su conjunto presentan una historia: rusa y al mismo tiempo mundial. Las obras estaban más estrechamente interconectadas como resultado de la ausencia de un fuerte principio autoral en la literatura rusa antigua. La literatura era tradicional, la nueva se creaba como continuación de lo ya existente y sobre la base de los mismos principios estéticos. Las obras fueron reescritas y reelaboradas. Reflejaban los gustos y necesidades del lector con más fuerza que en la literatura de los tiempos modernos. Los libros y sus lectores estaban más cerca unos de otros, y el principio colectivo está más fuertemente representado en las obras. En cuanto a la naturaleza de su existencia y creación, la literatura antigua estaba más cerca del folclore que de la creatividad personal de los tiempos modernos. La obra, una vez creada por el autor, fue luego cambiada por innumerables escribas, alterada, adquirió varios colores ideológicos en diferentes ambientes, complementada, cubierta de nuevos episodios.

“El papel de la literatura es enorme, y feliz la nación que tiene gran literatura en su lengua materna… Para percibir los valores culturales en su totalidad, es necesario conocer su origen, el proceso de su creación y cambio histórico , la memoria cultural incrustada en ellos. Para percibir con profundidad y precisión una obra de arte, hay que saber quién, cómo y en qué circunstancias fue creada. sabemos cómo fue creada, formada y participada en la vida del pueblo.

La historia rusa sin la literatura rusa es tan difícil de imaginar como Rusia sin la naturaleza rusa o sin sus ciudades y pueblos históricos. No importa cuánto cambie la apariencia de nuestras ciudades y pueblos, los monumentos de la arquitectura y la cultura rusa en general, su existencia en la historia es eterna e indestructible.

Sin la literatura rusa antigua, no existe ni podría existir el trabajo de A.S. Pushkin, Nevada Gogol, búsqueda moral L.N. Tolstoi y F.M. Dostoievski. La literatura medieval rusa es la etapa inicial en el desarrollo de la literatura rusa. Transmitió al arte posterior la experiencia más rica de observaciones y descubrimientos, el lenguaje literario. Combinó características ideológicas y nacionales, creó valores perdurables: crónicas, obras de oratoria, "El cuento de la campaña de Igor", "Kiev-Pechersk Patericon", "El cuento de Peter y Fevronia of Murom", "El cuento del dolor-desgracia ", "Composiciones del Arcipreste Avvakum" y muchos otros monumentos.

La literatura rusa es una de las literaturas más antiguas. Sus raíces históricas se remontan a la segunda mitad del siglo X. Como señala D.S. Likhachev, de este gran milenio, más de setecientos años pertenecen al período que comúnmente se llama literatura rusa antigua.

"Tenemos ante nosotros una literatura que se eleva por encima de sus siete siglos, como un todo único y grandioso, como una obra colosal, que nos sorprende con su subordinación a un tema, una lucha única de ideas, contrastes que entran en una combinación única. Antiguos escritores rusos no son arquitectos de edificios separados. urbanistas. Trabajaron en un conjunto grandioso común. Tenían un maravilloso "sentido del hombro", crearon ciclos, bóvedas y conjuntos de obras, que a su vez formaron un solo edificio de literatura ...

Esta es una especie de catedral medieval, en cuya construcción participaron miles de masones durante varios siglos ... "3.

La literatura antigua es una colección de grandes monumentos históricos, creados en su mayor parte por maestros anónimos de la palabra. La información sobre los autores de la literatura antigua es muy escasa. Estos son los nombres de algunos de ellos: Nestor, Daniil the Sharpener, Safony Ryazanets, Yermolai Erasmus y otros.

Los nombres de los actores en las obras son en su mayoría históricos: Theodosius Pechersky, Boris and Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius of Radonezh. Estas personas jugaron un papel importante en la historia de Rusia.

La adopción del cristianismo por parte de la Rusia pagana a fines del siglo X fue un acto de la mayor importancia progresista. Gracias al cristianismo, Rusia se unió a la cultura avanzada de Bizancio y entró como un poder soberano cristiano equitativo en la familia de los pueblos europeos, se hizo "conocido y dirigido" en todos los rincones de la tierra, como el primer retórico ruso antiguo 4 y publicista 5 conocido a nosotros, Metropolitano Hilarión, dijo en su "Sermón sobre la Ley y la Gracia" (monumento de mediados del siglo XI).

Los monasterios emergentes y en crecimiento jugaron un papel importante en la difusión de la cultura cristiana. En ellos se crearon las primeras escuelas, se cultivó el respeto y el amor por el libro, se planteó la "enseñanza y reverencia del libro", se crearon bibliotecas-depósitos de libros, se conservaron crónicas, se copiaron colecciones traducidas de obras moralizantes y filosóficas. Aquí se creó el ideal del monje-asceta ruso y se rodeó de un halo de leyenda piadosa, que se dedicó al servicio de Dios, la perfección moral, la liberación de las bajas pasiones viciosas, al servicio de la elevada idea del deber cívico, la bondad, la justicia, y el bien público.

&658; Lea también otros artículos en la sección "Originalidad nacional de la literatura antigua, su aparición y desarrollo":

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Ensayo sobre el tema del hombre y sus valores espirituales de la literatura rusa antigua.

La imagen del héroe en la literatura rusa antigua.

"Las primeras obras históricas permiten al pueblo realizarse en el proceso histórico, reflexionar sobre su papel en la historia mundial, comprender las raíces de los acontecimientos contemporáneos y su responsabilidad hacia el futuro".

Académico D. S. Likhachev

La literatura rusa antigua, que incluye epopeyas, cuentos de hadas, vidas de santos e historias (posteriores), no es solo un monumento cultural. Esta es una oportunidad única para familiarizarse con la vida, la vida cotidiana, el mundo espiritual y los principios morales de nuestros antepasados ​​​​lejanos, una especie de puente que conecta la modernidad y la antigüedad.

Entonces, ¿qué es él, el antiguo héroe ruso de la literatura?

Lo primero a tener en cuenta es que la representación de una persona en general en la literatura rusa antigua es muy peculiar. El autor evita deliberadamente la precisión, la certeza, el detalle, indicando un carácter específico. La actividad profesional o la pertenencia a una determinada categoría social determina la personalidad. Si tenemos un monje frente a nosotros, sus cualidades monásticas son importantes, si el príncipe es principesco, si el héroe es heroico. La vida de los santos se representa específicamente fuera del tiempo y del espacio, siendo la norma de las normas éticas.

La revelación del carácter del héroe de la historia ocurre a través de una descripción de sus acciones (actos, hazañas). El autor no presta atención a las razones que llevaron al héroe a tal o cual acto, la motivación permanece detrás de escena.

El héroe ruso antiguo es una personalidad integral e intransigente, que vive de acuerdo con el principio: "Veo la meta, no noto los obstáculos, creo en mí mismo". Su imagen parece tallada en un monolito de granito, sus acciones se basan en una confianza inquebrantable en la rectitud de su causa. Sus actividades están encaminadas al bien de su tierra natal, al bien de sus conciudadanos. El héroe épico, por ejemplo, es una imagen colectiva del defensor de la Patria, aunque dotado de ciertas habilidades sobrenaturales, un modelo de conducta civil.

Quienquiera que sea el héroe, es valiente, honesto, amable, generoso, devoto de su Patria y de su pueblo, sin buscar nunca su propio beneficio, un cristiano ortodoxo. Este hombre es fuerte, orgulloso e inusualmente testarudo. Obviamente, esta terquedad fantástica, tan espléndidamente descrita por N.V. Gogol en la historia "Taras Bulba", le permite a una persona lograr la tarea que él mismo se ha determinado. por ejemplo, st. Sergio de Radonezh se niega rotundamente a convertirse en metropolitano, Fevronia, contrariamente a su estatus social, se convierte en princesa, Ilya Muromets, no solo defiende a Kyiv, sino que extermina a los enemigos de la tierra rusa según su propio entendimiento.

Un rasgo característico del héroe de la literatura rusa antigua es la ausencia de chovinismo, una actitud humana hacia las personas de diferentes nacionalidades. Con todo el patriotismo, no hay agresividad. Por lo tanto, en el cuento de la campaña de Igor, la lucha contra los Polovtsy se considera la defensa del pueblo ruso de incursiones depredadoras inesperadas. En la epopeya "La leyenda de la caminata de los Kyiv Bogatyrs a Constantinopla" "... el joven Tugarin es liberado en Constantinopla y se le enseña a conjurar para que no vengan a Rusia durante siglos".

San Sergio de Radonezh, al bendecir al Príncipe Dmitry por la batalla con Mamai, dice: "Ve contra los bárbaros, rechaza la gran duda, y Dios te ayudará. Derrotarás a tus enemigos y regresarás sano a tu patria".

Las imágenes femeninas de la literatura rusa antigua transmiten creación, el calor de un hogar familiar, amor y fidelidad. Estos son representantes inusualmente sutiles e inteligentes de la hermosa mitad de la humanidad, que saben cómo lograr su objetivo no por la fuerza, sino por la razón.

El hombre de la antigua Rusia está indisolublemente ligado a la naturaleza que le rodea. Y aunque en la literatura rusa antigua no hay una descripción del paisaje en el sentido habitual de la palabra para el hombre moderno, pero la presencia de bosques y campos vivos y animados, ríos y lagos, flores y hierbas, animales y pájaros dan la impresión de una conexión inseparable entre las personas y el mundo viviente que los rodea.

La descripción de la naturaleza se expresa más claramente en la "Palabra ... 9, donde los fenómenos naturales, el mundo animal se identifican con el héroe:

"... La noche ha pasado, y los sangrientos amaneceres

Proclaman desastre por la mañana.

Una nube se está moviendo desde el mar

Por cuatro tiendas principescas…..”

En todas las demás obras, el paisaje está muy mal dibujado, a veces casi no hay nada.

Sin embargo, San Sergio busca la soledad entre los bosques vírgenes y Fevronia convierte los tocones de los árboles en grandes árboles con ramas y follaje.

En general, entendemos el idioma en el que se escriben las antiguas obras literarias rusas, porque este, aunque antiguo, ¡sigue siendo ruso!

Ciertamente, hay palabras obsoletas (guni - ropa exterior, eliko - solo, monje - monje, adamant - diamante, lapso - medida de longitud, incienso - incienso), cuyo significado es difícil de adivinar de inmediato, pero en el contexto de la trabajo uno puede entender su significado (oración - adoración, zegzitsa - cuco). La literatura rusa antigua utiliza un lenguaje muy vívido, animado y figurativo. Hay mucho discurso dialógico, respectivamente, se usa vocabulario coloquial, lo que hace que estas obras sean inusualmente populares. En la literatura rusa antigua, hay muchos epítetos (costas de plata, alma de perla) y comparaciones (saltó como un armiño, nadó como un gogol blanco, voló como un halcón, corrió como un lobo, como un cuco, canta en un jura). Las obras literarias son melodiosas, musicales y pausadas debido a la gran cantidad de vocales y sonidos sonoros.

Vale la pena mencionar que el autor no usa algo tan importante como un retrato, sin el cual no podemos imaginar la literatura moderna. Quizás, en esos días, la idea de un héroe en particular era común, y no era necesario describir su apariencia, porque (la idea) no se decía.

También un medio de expresión artística es la hiperbolización e idealización épica.

La técnica de la hiperbolización es muy utilizada en las epopeyas, se exageran las capacidades de muchos héroes y objetos, animando y enfatizando los acontecimientos. (Por ejemplo, la descripción de Idol Skoropeevich en Bogatyr Word:

"Y el crecimiento es bueno, no según la costumbre,

Entre sus ojos, una flecha va bien,

Entre sus hombros tiene una gran braza,

Sus ojos son como tazones

Y su cabeza es como un caldero de cerveza.)

El método de idealización es un método de generalización artística que le permite al autor crear una imagen basada en sus ideas sobre cómo debería ser (los santos son ideales, los valores familiares son inquebrantables).

Todos los elementos de la composición (Prólogo => Comienzo de la acción => Desarrollo de la acción => Climax => Desenlace => Epílogo) están presentes solo en "El cuento de la campaña de Igor", y en epopeyas, historias y vidas hay no tiene prólogo, y el punto de partida de la acción es la trama.

Los valores espirituales defendidos por los héroes de la literatura rusa antigua siguen vigentes hoy, casi mil años después. La independencia nacional, la solidaridad y la unidad de la nación, los valores familiares, los valores cristianos (= valores universales) son cercanos y comprensibles para todos los ciudadanos de Rusia. La conexión de los tiempos es obvia.

Los primeros escritos morales, escritos sociopolíticos, aclaran las normas sociales de comportamiento, permiten difundir más ampliamente las ideas de responsabilidad de cada uno por el destino del pueblo y del país, inculcar el patriotismo y al mismo tiempo el respeto por los demás pueblos. .

La riqueza del idioma ruso es el resultado de casi mil años de desarrollo de la literatura rusa.

En la antigua Rusia había una belleza de profundidad moral, sutileza moral y, al mismo tiempo, poder moral.

Unirse a la literatura rusa antigua es una gran felicidad y una gran alegría.

LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov "El mundo de la historia" 1984

D.S. Likhachev "Antología de la literatura rusa antigua"

La moralidad es la misma en todas las épocas y para todas las personas. Leyendo sobre obsoletos en detalle, podemos encontrar mucho por nosotros mismos.

DS Likhachev

La espiritualidad y la moralidad son las características básicas más importantes de una persona. La espiritualidad en el sentido más general es la totalidad de las manifestaciones del espíritu en el mundo y en el hombre. El proceso de cognición de la espiritualidad está asociado con una comprensión sistemática de verdades significativas en todas las esferas de la cultura: en la ciencia, en la filosofía, en la educación, en las religiones y en el arte. Además, los principios de apertura, honestidad, libertad, igualdad, colectivismo son la base, el entorno para la creación y preservación de la espiritualidad. La espiritualidad es la unidad de la verdad, la bondad y la belleza. La espiritualidad es lo que contribuye al desarrollo del hombre y de la humanidad.

La moralidad es un conjunto de principios generales del comportamiento humano entre sí y con la sociedad. En este sentido, el ideal humanista moderno actualiza cualidades personales como el patriotismo, la ciudadanía, el servicio a la Patria, las tradiciones familiares. Los conceptos de "espiritualidad" y "moralidad" son valores universales.

Dicen que Rusia es el alma del mundo, y la literatura de Rusia refleja el potencial interno que tiene el pueblo ruso. Sin conocer la historia de la literatura rusa antigua, no comprenderemos la profundidad total del trabajo de A. S. Pushkin, la esencia espiritual del trabajo de N. V. Gogol, la búsqueda moral de L. N. Tolstoi, la profundidad filosófica de F. M. Dostoievski.

La literatura rusa antigua lleva dentro de sí misma una fuerza moral muy grande. El bien y el mal, el amor por la patria, la capacidad de sacrificar todo por una buena causa, los valores familiares son las ideas principales de la literatura rusa antigua. La literatura rusa antigua es el centro de la espiritualidad y la moral rusas. Además, uno de los principales leitmotiv de estas obras es la fe en Dios, que apoya a los héroes en todas las pruebas.

Las obras de la literatura rusa antigua revelan conceptos complejos de cosmovisión sobre el lugar de una persona en la vida, sobre sus metas y aspiraciones, y brindan la oportunidad de adquirir experiencia en una evaluación moral de los eventos y fenómenos del mundo que nos rodea. Esto es especialmente cierto en nuestro tiempo, cuando Rusia está experimentando profundas transformaciones, acompañadas de graves pérdidas espirituales. El renacimiento de la espiritualidad y la crianza con espiritualidad es lo que necesitamos hoy.

Muchos científicos soviéticos y rusos consideraron las obras de la literatura rusa antigua en el contexto de la educación de los valores espirituales y morales. No es fácil para una persona moderna comprender las obras de la literatura rusa antigua, por lo tanto, el plan de estudios de la escuela incluye obras de la literatura rusa antigua para estudiar: El cuento de los años pasados ​​​​(fragmentos), El cuento de la campaña de Igor, la palabra sobre el devastación de Ryazan por Batu (fragmentos), La vida de Boris y Gleb, La instrucción de Vladimir Monomakh, La leyenda sobre Pedro y Fevronia de Murom, San Sergio de Radonezh, La vida del arcipreste Avvakum.

Los valores espirituales y morales en las obras de la literatura rusa antigua son el leitmotiv y la base de la trama y, por lo tanto, hoy es necesario referirse a estas obras en el proceso de educación y crianza tanto en la familia como en la escuela debido a su significado perdurable.

La aparición de la literatura rusa antigua está asociada con el surgimiento del estado, la escritura y se basa en la cultura del libro cristiano y formas desarrolladas de poesía oral. La literatura a menudo percibe tramas, imágenes artísticas, medios visuales del arte popular. La adopción del cristianismo también desempeñó un papel positivo en el desarrollo de la literatura rusa antigua. El hecho de que la nueva religión proviniera de Bizancio, el centro de la cultura cristiana, tuvo un gran significado positivo para la cultura de la antigua Rusia.

Hablando de las características de la literatura rusa antigua, vale la pena destacar varias de sus características principales: 1) es literatura religiosa, el valor principal para una persona en la antigua Rusia era su Vera; 2) personaje escrito a mano su existencia y distribución; al mismo tiempo, este o aquel trabajo no existía en forma de un manuscrito separado e independiente, sino que formaba parte de varias colecciones que perseguían objetivos prácticos específicos quiere decir que todas sus obras eran una especie de instrucción de COMO vivir rectamente; 3) anonimato, impersonalidad de sus obras(en el mejor de los casos, conocemos los nombres de los autores individuales, "escritores" de libros, que modestamente ponen su nombre al final del manuscrito, o en sus márgenes, o en el título de la obra); cuatro) conexión con la iglesia y la escritura comercial, un lado, y el arte popular poético oral- con otro; 5) historicismo: sus héroes son en su mayoría figuras históricas, casi no permite la ficción y sigue estrictamente el hecho.

Los temas principales de la literatura rusa antigua están inextricablemente vinculados con la historia del desarrollo del estado ruso, el pueblo ruso y, por lo tanto, están imbuidos de un patetismo heroico y patriótico. Contiene una aguda voz de condena a la política de los príncipes, que sembraron sangrientas luchas feudales, debilitaron el poder político y militar del estado. La literatura glorifica la belleza moral del hombre ruso, que es capaz de renunciar a lo más preciado por el bien común: la vida. Expresa una fe profunda en el poder y el triunfo final del bien, en la capacidad de una persona para elevar su espíritu y vencer el mal. Me gustaría terminar la conversación sobre la originalidad de la literatura rusa antigua con las palabras de D. S. Likhachev: "La literatura se ha levantado sobre Rusia como una enorme cúpula protectora, se ha convertido en un escudo de su unidad, un escudo moral".

Género llamado un tipo de obra literaria históricamente establecida, una muestra abstracta, sobre la base de la cual se crean los textos de obras literarias específicas. Los géneros rusos antiguos están estrechamente relacionados con la forma de vida, la vida cotidiana y la vida, y difieren en lo que están destinados. Lo principal para los géneros de la literatura rusa antigua era el "objetivo práctico" para el que estaba destinado este o aquel trabajo.

Por lo tanto, presentó los siguientes generos: 1) vida: el género de la vida fue tomado de Bizancio. Este es el género más difundido y favorito de la literatura rusa antigua. La vida siempre fue creada después de la muerte de una persona. cumplió gran función educativa, porque la vida del santo fue percibida como un ejemplo de vida justa, que debe ser imitada; 2) Elocuencia rusa antigua: este género fue tomado de la antigua literatura rusa de Bizancio, donde la elocuencia era una forma de oratoria; 3) Lección: Este es un tipo de género de la antigua elocuencia rusa. La enseñanza es un género en el que los antiguos cronistas rusos intentaron presentar modelo de comportamiento para cualquier ruso antiguo persona: tanto para el príncipe como para el plebeyo; 4) Palabra: es una especie de género de la antigua elocuencia rusa. La palabra tiene muchos elementos de lo tradicional. arte popular oral, símbolos, hay una clara influencia de un cuento de hadas, épica; 5) Historia: esto es texto personaje épico narrar sobre príncipes, sobre hazañas militares, sobre crímenes principescos; 6) Crónica: narración de hechos históricos.. Este es el género más antiguo de la literatura rusa antigua. En la antigua Rusia, la crónica jugó un papel muy importante, no solo informaba sobre los acontecimientos históricos del pasado, sino que también era un documento político y legal, que testificaba cómo actuar en ciertas situaciones.

Por lo tanto, considerando los detalles de varios géneros, debe tenerse en cuenta que, a pesar de la originalidad de cada género de la literatura rusa antigua, todos ellos se basan en fuentes espirituales y morales: rectitud, moralidad, patriotismo.

No veas mi exterior, mira mi interior.

De la oración de Daniel el Afilador

Likhachev Dmitry Sergeevich enfatizó la importante misión de la literatura rusa antigua y señaló la base moral de estas obras, que reflejan el camino cultural, histórico, espiritual y moral de muchas generaciones de nuestros antepasados. Los caminos del "Bien" tienen pautas eternas, comunes a todos los tiempos y, se podría decir, probadas no sólo por el tiempo, sino por la eternidad misma.

Analicemos tres obras de la literatura rusa antigua desde el punto de vista de los caminos del "Bien".

1. "Instrucción" de Vladimir Monomakh"

La justicia está por encima de todo, pero la misericordia está por encima de la justicia.

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"Instrucción" combina tres obras diferentes de Monomakh, entre las cuales, además de la propia "Instrucción", también hay una autobiografía del propio príncipe y su carta a su enemigo, el príncipe Oleg Svyatoslavich, por el gran dolor que trajo con sus guerras fratricidas a la tierra rusa. Está dirigido a los príncipes: los hijos y nietos de Monomakh y, en general, a todos los príncipes rusos. Una característica importante de la "Instrucción" es su orientación humanista, apelación al Hombre, su mundo espiritual, que está íntimamente relacionado con la naturaleza humanista de la cosmovisión del autor. En su contenido, es muy patriótico y parcial al destino de la tierra rusa en su conjunto y de cada persona individualmente, ya sea un príncipe, un clérigo o cualquier laico.

Citando extractos de los libros sagrados cristianos, Vladimir Monomakh sugiere que todos los príncipes rusos, para mejorar su situación y lograr un éxito pacífico, en primer lugar, aprendan la justicia, la compasión e incluso el "cumplimiento": "Coman y beban sin hacer mucho ruido, . .. escucha a los sabios, sométete a los ancianos, ... no te enojes con una palabra, ... mantén tus ojos bajos y tu alma alta ... pon el honor universal en nada.

También contiene consejos sobre cómo debe vivir un cristiano en el mundo. Mucho se ha escrito en la literatura cristiana sobre la vida monástica, pero es raro encontrar enseñanzas sobre cómo salvarse fuera de los monasterios. Monomakh escribe: “Así como un padre, amando a su hijo, lo golpea y nuevamente lo atrae hacia sí, así nuestro Señor nos mostró la victoria sobre los enemigos, cómo deshacerse de ellos y vencerlos con tres buenas obras: arrepentimiento, lágrimas y limosna. ”.

Además, basándose en estas tres buenas obras - arrepentimiento, lágrimas y limosna, el autor desarrolla la doctrina de los pequeños haciendo bien. Dice que el Señor no exige grandes obras de nosotros, porque mucha gente, viendo la severidad de tales trabajos, no hace nada. El Señor sólo quiere nuestros corazones. Monomakh aconseja directamente a los príncipes (¡guerreros y gobernantes hereditarios!) Ser mansos, no esforzarse por apoderarse de las propiedades de otras personas, contentarse con poco y buscar el éxito y la prosperidad no con la ayuda de la fuerza y ​​la violencia contra los demás, sino gracias a una vida justa. :: “Qué hay mejor y más hermoso que vivir hermanos juntos... Después de todo, el diablo nos riñe, porque no quiere el bien para la raza humana.

“La autobiografía de Monomakh”, señala Likhachev, “está subordinada a la misma idea de paz. En los anales de sus campañas, Vladimir Monomakh da un ejemplo expresivo de paz principesca. Su cumplimiento voluntario con el enemigo jurado, el príncipe Oleg Ryazansky, también es indicativo. Pero la propia "Carta" de Monomakh al mismo Oleg Ryazansky, el asesino del hijo de Vladimir Monomakh, quien en ese momento fue derrotado y huyó más allá de las fronteras de Rusia, da vida al ideal de la "Instrucción" aún con más fuerza. Esta carta conmocionó al investigador con su fuerza moral. Monomakh perdona al asesino de su hijo (!). Además, lo consuela. Lo invita a regresar a la tierra rusa y recibir el principado por herencia, le pide que olvide los agravios. .

Cuando los príncipes llegaron a Monomakh, se opuso de todo corazón a las nuevas luchas internas: “No te olvides de los pobres, pero, en la medida de lo posible, alimenta a los huérfanos de acuerdo con tu fuerza, y no permitas que los fuertes destruyan a una persona. No mates ni al justo ni al culpable, y no mandes que lo maten; si es culpable de muerte, entonces no destruyas a ningún alma cristiana.

Y al comenzar a escribir su "Instrucción" para los niños y "otros que la escucharán", Vladimir Monomakh cita constantemente el Salterio como la base de las leyes espirituales y morales. Así, por ejemplo, la respuesta a las propuestas de los príncipes guerreros: “No compitas con los malos, no envidies a los que hacen iniquidad, porque los malos serán destruidos, pero los que obedecen al Señor serán dueños de la tierra." Durante tus viajes, necesitas dar de beber y alimentar a los mendigos que se encontrarán en el camino, honrar al huésped, sin importar de dónde venga: sea un plebeyo, un noble o un embajador. Al mismo tiempo, también se tiene en cuenta que tales acciones adquieren un buen nombre para una persona.

El autor se rebela especialmente contra la pereza, que destruye toda buena empresa, y llama a la diligencia: La pereza es la madre de todo: “lo que uno sabe, lo olvida, y lo que no sabe, no lo aprende. no seas perezoso para nada bueno, en primer lugar a la iglesia: que el sol no te encuentre en la cama.

Entonces, los orígenes de la "Instrucción" son los siguientes valores en el camino del "Bien": Fe en Dios, patriotismo, amor al prójimo, humanismo, paz, rectitud, buenas obras, educación espiritual y moral de la descendencia. Por lo tanto, lo personal y lo universal están entrelazados tan estrechamente en la Enseñanza, que la convierte en un brillante documento humano que puede emocionar el alma aún hoy.

2. "El cuento de Peter y Fevronia de Murom"

Sólo un corazón está alerta. No puedes ver lo más importante con tus ojos.

Antoine de Saint-Exupéry

"El cuento de Pedro y Fevronia de Murom" fue una lectura favorita de los rusos, desde los zares hasta los plebeyos, y ahora este trabajo se llama "la perla de la literatura rusa antigua". Intentemos averiguar por qué esta historia fue tan popular en Rusia.

Peter y Fevronia de Murom son patrones ortodoxos de la familia y el matrimonio, cuya unión marital se considera un modelo de matrimonio cristiano. Los cónyuges recurren a Murom Prince Peter y su esposa Fevronia con oraciones por la felicidad familiar. El Beato Príncipe Pedro fue el segundo hijo del Príncipe Yury Vladimirovich de Murom. Ascendió al trono de Murom en 1203. Unos años antes, Peter había contraído la lepra. En una visión onírica, se le reveló al príncipe que Fevronia, una campesina del pueblo de Laskovaya en la tierra de Ryazan, podía curarlo.

La Virgen Fevronia era sabia, los animales salvajes la obedecían, conocía las propiedades de las hierbas y sabía curar dolencias, era una niña hermosa, piadosa y bondadosa. Sin duda, D.S. tenía razón. Likhachev, llamando a la característica principal del personaje de Fevronia "paz psicológica" y dibujando un paralelo de su imagen con los rostros de los santos de A. Rublev, quienes portaban en sí mismos la luz "tranquila" de la contemplación, el principio moral más alto, el ideal. de autosacrificio. Dmitry Sergeevich establece paralelos convincentes entre el arte de Rublev y The Tale of Peter y Fevronia of Murom en el quinto capítulo de su libro Man in the Literature of Ancient Russia.

Uno de los mayores logros culturales de la antigua Rusia fue el ideal del hombre, creado en las pinturas de Andrei Rublev y los artistas de su círculo, y el académico Likhachev compara Fevronia con los ángeles silenciosos de Rublev. Pero ella está lista para la acción.

La primera aparición en la historia de la niña Fevronia se captura en una imagen visualmente distinta. El enviado del príncipe Murom Peter la encuentra en una simple choza de campesinos, quien se enfermó a causa de la sangre venenosa de la serpiente que mató. Con un vestido de campesina pobre, Fevronia se sentó en un telar y se dedicó a un negocio "tranquilo": tejió un lino y una liebre saltó frente a ella, como si simbolizara su fusión con la naturaleza. Sus preguntas y respuestas, su conversación tranquila y sabia muestran claramente que "la consideración de Rublev" no es irreflexiva. Asombra al mensajero con sus respuestas proféticas y promete ayudar al príncipe. El príncipe prometió casarse con ella después de la curación. Fevronia curó al príncipe, pero no cumplió su palabra. La enfermedad se reanudó, Fevronia lo curó nuevamente y se casó con él.

Cuando heredó el reinado después de su hermano, los boyardos no querían tener una princesa de rango simple, diciéndole: "O suelta a tu esposa, que ofende a las damas nobles con su origen, o deja Murom". El príncipe tomó Fevronia, subió a un bote con ella y navegó a lo largo del Oka. Comenzaron a vivir como gente común, regocijándose de estar juntos y Dios los ayudó. “Pedro no quería quebrantar los mandamientos de Dios…. Porque se dice que si un hombre repele a su mujer que no es acusada de adulterio, y se casa con otra, él mismo comete adulterio”.

En Murom, comenzó la agitación, muchos partieron para solicitar el trono vacante y comenzaron los asesinatos. Luego, los boyardos recobraron el sentido, reunieron un consejo y decidieron llamar al Príncipe Peter. El príncipe y la princesa regresaron y Fevronia logró ganarse el amor de la gente del pueblo. “Amaban a todos por igual... no amaban las riquezas perecederas, sino que eran ricos en las riquezas de Dios... Y la ciudad se gobernaba con justicia y mansedumbre, y no con ira. Aceptaron al errante, alimentaron al hambriento, vistieron al desnudo, libraron a los pobres de las desgracias.

En su avanzada edad, habiendo tomado votos monásticos en diferentes monasterios, rezaban a Dios para que murieran el mismo día. Murieron el mismo día y hora (25 de junio (según el nuevo estilo - 8 de julio) de 1228).

Así, la fuente espiritual y moral de esta historia es una muestra Valores y mandamientos de la familia cristiana como hitos en el camino del "Bien": fe en Dios, bondad, abnegación en nombre del amor, misericordia, devoción, educación espiritual y moral.

3. "La vida de Alejandro Nevsky"

Patriotismo no significa sólo un amor por la patria. es mucho más Esta es la conciencia de la inalienabilidad de uno de la patria y la experiencia inalienable con ella de sus días felices e infelices.

Tolstoi A.N.

Alexander Nevsky es el segundo hijo del príncipe Yaroslav Vsevolodovich de Pereyaslavl. En 1240, el 15 de junio, en una batalla con caballeros suecos con un pequeño escuadrón, el príncipe Alejandro obtuvo una brillante victoria. De ahí el apodo de Alexander - Nevsky. Hasta ahora, el nombre de Alexander Nevsky es un símbolo de unidad, parte de una idea nacional común.

En general, se acepta que la obra se escribió a más tardar en los años 80 del siglo XIII en el monasterio de la Natividad de la Virgen en Vladimir, donde fue enterrado el príncipe Alexander Nevsky. El autor de la historia fue probablemente, según los investigadores, un escriba del círculo del metropolitano Kirill de Vladimir, que llegó de Galicia-Volyn Rus en 1246.

"Life" destaca los puntos principales de la biografía de Alexander, vinculándolos con batallas victoriosas, y los recuerdos bíblicos se combinan aquí con la tradición histórica rusa, las tradiciones literarias, con observaciones reales de la batalla. Según I. P. Eremin, Alexander aparece ante nosotros en la forma del rey-comandante de la antigüedad bíblica, o el valiente caballero de la epopeya del libro, o el "hombre justo" de la pintura de iconos. Este es otro tributo entusiasta del lado a la bendita memoria del difunto príncipe.

El coraje de Alejandro fue admirado no solo por sus asociados, sino también por sus enemigos. Una vez, Batu ordenó al príncipe que acudiera a él si quería salvar a Rusia de la subyugación. El rey estaba seguro de que Alejandro se asustaría, pero llegó. Y Batu dijo a sus nobles: "Me dijeron la verdad, no hay príncipe como él en su propio país". Y lo soltó con gran honor.

Al elegir describir dos batallas victoriosas del ejército ruso bajo el mando de Alejandro: una imagen de las batallas de los rusos con los suecos en el río Neva y con los caballeros alemanes en el hielo del lago Peipus, el autor trató de presentar a los descendientes. del Gran Duque y su ejército como dotados de heroísmo, desinterés y resistencia en nombre de los intereses del pueblo ruso de guerreros míticos - héroes. La exaltación del pueblo ruso, el desarrollo de un sentido de patriotismo y odio hacia los enemigos, el mantenimiento de la autoridad de los líderes militares resonará a lo largo de la historia de Rusia hasta el día de hoy.

Está lleno de virtudes eclesiásticas: tranquilo, manso, humilde, al mismo tiempo, un guerrero valiente e invencible, veloz en la batalla, desinteresado y despiadado con el enemigo. Así es como se crea el ideal de un príncipe sabio, gobernante y comandante valiente. “Hubo entonces una gran violencia por parte de los inmundos paganos: expulsaron a los cristianos, ordenándoles que hicieran campañas con ellos. El gran duque Alejandro acudió al rey para pedirle a la gente que saliera de los problemas.

Uno de los episodios de la lucha contra los enemigos se describe a continuación: antes de la batalla con los suecos, el príncipe tenía un pequeño escuadrón y no había de dónde esperar ayuda. Pero había una fuerte fe en la ayuda de Dios. El libro principal de la infancia de Alejandro fue la Biblia. La conocía bien, y mucho más tarde la volvió a contar y la citó. Alexander fue a la iglesia de Santa Sofía, "se arrodilló frente al altar y comenzó a orar con lágrimas a Dios ... Recordó el salmo y dijo: "Juzga, Señor, y juzga mi pelea con esos los que me ofenden, vencen a los que luchan conmigo”. Habiendo terminado la oración y habiendo recibido la bendición del arzobispo Spiridon, el príncipe, fortalecido en espíritu, salió a su escuadrón. Animándola, infundiéndole coraje e inculcándola con su propio ejemplo, Alejandro les dijo a los rusos: “Dios no está en el poder, sino en la verdad”. Con un pequeño séquito, el príncipe Alejandro se enfrentó al enemigo, luchó sin miedo, sabiendo que estaba luchando por una causa justa, protegiendo su tierra natal.

Así, las fuentes espirituales y morales de la "Vida" son los siguientes valores : fe en Dios, patriotismo, sentido del deber hacia la Patria, heroísmo, abnegación, constancia, misericordia.

Imaginemos un cuadro comparativo que refleje lo general y lo especial en tres obras:

Fue interesante rastrear las diferencias entre las dos obras: "Instrucción" de Vladimir Monomakh y "Vida" de Alexander Nevsky. Ambos fueron comandantes, ambos defendieron su tierra natal, ambos fueron misericordiosos. Aunque, al leer la Vida, puede parecer (a veces) que supuestamente Alejandro simplemente quería conquistar tierras extranjeras y ganar, pero no es así. "Life" habla de Alexander como comandante y guerrero, gobernante y diplomático. Comienza con la "gloria" del héroe, que se compara con la gloria de todos los héroes de fama mundial de la antigüedad. El príncipe Alejandro, por un lado, era un comandante glorioso, por otro lado, un gobernante justo (viviendo en la verdad, cumpliendo los mandamientos cristianos). A pesar de su juventud, como está escrito en la Vida, el príncipe Alejandro "venció en todas partes, fue invencible", lo que habla de él como un comandante hábil y valiente. Y un detalle más interesante: Alejandro, que luchaba con los enemigos, era, sin embargo, una persona misericordiosa: “... otra vez los mismos vinieron del país occidental y construyeron una ciudad en la tierra de Alejandro. El gran duque Alejandro fue inmediatamente a ellos, cavó la ciudad hasta los cimientos, golpeó a algunos, trajo a otros consigo, y tuvo misericordia de otros y los dejó ir, porque fue misericordioso sin medida.

Así, es posible llevar resultado: estas obras, a pesar de la originalidad de varios géneros y características literarias, están interconectadas por temas que revelan la belleza espiritual y la fuerza moral del héroe, es decir, contenido común es el siguiente: fe en Dios, patriotismo y sentido del deber a la Patria; fuerza mental y misericordia, desinterés y amor, bondad y buenas obras.

Peculiaridad: 1) familia y valores familiares: la fuente principal en "El cuento de Peter y Fevronya de Murom", pero parece que esto es común en el sentido de que la Patria es como una gran familia y el amor por la Patria en otras dos obras también es un valor común; 2) en la "Instrucción" de Monomakh, se presta mucha atención a la iluminación y orientación de los jóvenes. Pero esto también se puede atribuir al contenido común de tres obras diferentes, ya que los propios hechos, tanto Monomakh como Alexander, son un modelo a seguir, y no hay necesidad de dar instrucciones verbales a los lectores, es decir, educación por el ejemplo personal. y esta es la base de la educación moral espiritual.

En estas obras de la literatura rusa antigua, se distinguen valores comunes para las tres obras: 1) fe en Dios; 2) patriotismo y sentido del deber hacia la patria; 3) fortaleza y misericordia; 3) valores familiares; 4) bondad y buenas obras; 5) desinterés y amor.

En conclusión, me gustaría señalar que la literatura rusa antigua brinda la oportunidad de comprender los valores de la vida en el mundo moderno y compararlos con las prioridades de las personas de la época de la Rusia antigua. Esto nos permite concluir que las obras de la literatura rusa antigua son la fuente de desarrollo espiritual y moral para cualquier persona y, además, para la humanidad en su conjunto, ya que se basan: en altos ideales morales, en la fe en una persona en el posibilidades de su ilimitada perfección moral, en la fe en el poder de la palabra y en su capacidad de transformar el mundo interior de la persona. Por lo tanto, sus ideales siguen siendo relevantes hoy.

Me gustaría terminar el trabajo con las palabras "Instrucciones": "Lo que sabes hacer bien, no olvides que no sabes cómo, aprende eso". ¡Lea literatura rusa antigua, encuentre en ella los orígenes de nuestra alma!

Bibliografía:

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Para hablar de literatura rusa antigua hoy, hay suficientes razones. La literatura rusa tiene más de mil años. Esta es una de las literaturas más antiguas de Europa. De este gran milenio, más de setecientos años pertenecen al período que habitualmente se llama "Literatura rusa antigua". Sin embargo, el valor artístico de la literatura rusa antigua aún no se ha determinado realmente. La literatura de la antigua Rusia debe estudiarse seriamente en la escuela.

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Avance:

Yatskina E.A., profesora de lengua y literatura rusas, institución educativa municipal "Butyrskaya OOSh", distrito de Valuysky, región de Belgorod.

Discurso en la conferencia "Nuestra Rusia"

La literatura rusa antigua es el centro de la espiritualidad y el patriotismo rusos.

Para hablar de literatura rusa antigua hoy, hay suficientes razones.

La literatura rusa tiene más de mil años. Esta es una de las literaturas más antiguas de Europa. De este gran milenio, más de setecientos años pertenecen al período que habitualmente se llama "Literatura rusa antigua".

Sin embargo, el valor artístico de la literatura rusa antigua aún no se ha determinado realmente. Se descubrió la pintura rusa antigua: íconos, frescos, mosaicos, la arquitectura rusa antigua deleita a los conocedores, el arte de la planificación urbana de la Rusia antigua sorprende, la cortina sobre el arte de la costura rusa antigua está entreabierta, comenzaron a "observar" la escultura rusa antigua.

El arte antiguo ruso hace una marcha victoriosa alrededor del mundo. El Museo de Iconos Rusos Antiguos está abierto en Recklinghausen (Alemania), y hay departamentos especiales de iconos rusos en los museos de Estocolmo, Oslo, Bergen, Nueva York, Berlín y muchas otras ciudades.

Pero la literatura rusa antigua todavía guarda silencio, aunque cada vez aparecen más obras al respecto en diferentes países. Calla, porque, según D.S. Likhachev, la mayoría de los investigadores, especialmente en Occidente, no buscan en él valores estéticos, ni literatura como tal, sino solo un medio para revelar los secretos del alma rusa "misteriosa", un documento de la historia rusa. fue D. S. Likhachev descubre el valor espiritual, moral, artístico, estético y educativo de la literatura rusa antigua.

Según D. S. Likhachev, “la literatura era original. La publicidad, la exigencia moral de la literatura, la riqueza del lenguaje de las obras literarias de la antigua Rusia son asombrosas.

En el plan de estudios de la escuela, la literatura de la antigua Rusia ocupa un lugar muy modesto. Solo se estudia en detalle una "Palabra sobre la campaña de Igor". Varias líneas están dedicadas a "El cuento de los años pasados", "El cuento de la ruina de Riazán de Batu", "Zadonshchina", "Instrucción" de Vladimir Monomakh. Siete, ocho obras, ¿es eso realmente todo lo que se creó antes del siglo XVII? El académico D.S. Likhachev escribió sobre esto: "Me sorprende el poco tiempo que se dedica en la escuela al estudio de la antigua cultura rusa". “Debido a la falta de familiaridad con la cultura rusa, existe una opinión generalizada entre los jóvenes de que todo lo ruso es poco interesante, secundario, prestado, superficial. La enseñanza sistemática de la literatura está diseñada para destruir este concepto erróneo.

Entonces, la literatura de la antigua Rusia debe estudiarse seriamente en la escuela. En primer lugar, las obras de la literatura rusa antigua permiten educar las cualidades morales de una persona, formar el orgullo nacional, la dignidad nacional y una actitud tolerante hacia otros pueblos, hacia otras culturas. En segundo lugar, y no menos importante, la literatura rusa antigua es un excelente material para estudiar la teoría de la literatura.

En los últimos años, se ha hablado mucho sobre la idea nacional. ¡Tan pronto como no esté formulado! Y fue formulado hace mucho tiempo, en las obras de la literatura rusa antigua. Así es como D.S. Likhachev: “Los destinos comunes han unido nuestras culturas, nuestras ideas sobre la vida, la vida, la belleza. En las epopeyas, las principales ciudades de la tierra rusa siguen siendo Kyiv, Chernigov, Murom, Karela ... Y la gente recordaba y aún recuerda muchas otras cosas en las epopeyas y las canciones históricas. Mantiene la belleza en su corazón, por encima de lo local, todavía una especie de supra-local, alto, unido... Y estas "ideas de belleza" y alturas espirituales son comunes a pesar de la desunión de muchos contra millas. Sí, desunión, pero siempre llamando a la unidad. Y hubo este sentimiento de unidad durante mucho tiempo. Después de todo, en la leyenda misma sobre el llamado de los tres hermanos varegos, había una idea, como lo he argumentado durante mucho tiempo, sobre la hermandad de tribus que dirigían a sus familias principescas de los antepasados ​​​​de los hermanos. Y quién, según la leyenda de la crónica, llamó a los varegos: Rus, Chud (ancestros de los futuros estonios), eslovenos, Krivichi y todos (vepsianos) - tribus eslavas y ugrofinesas, por lo tanto, según las ideas del cronista del siglo XI, estas tribus vivían una sola vida, estaban conectadas entre sí. ¿Y cómo fuiste de viaje a Tsar-grad? De nuevo, alianzas de tribus. Según la historia de la crónica, Oleg llevó consigo en una campaña a muchos varegos, eslovenos, chuds, krivichi, medidas, drevlyans, radimichi, glades, severs, vyatichi, croatas y dulebs. , y Tivertsy ..."

Es importante señalar que la literatura rusa antigua fue originalmente moral, humana, altamente espiritual, ya que surgió como resultado de la adopción del cristianismo.

La escritura se conocía en Rusia incluso antes de la adopción del cristianismo, pero se usaba exclusivamente con fines comerciales (contratos, cartas, testamentos) y posiblemente en la correspondencia personal. Escribir textos conocidos por todos y escuchados repetidamente en la vida cotidiana en pergaminos caros parecía completamente inapropiado. Los registros del folclore comienzan solo en el siglo XVII.

Pero después de la adopción del cristianismo, para el funcionamiento de la iglesia, se requerían libros con textos de la Sagrada Escritura, oraciones, himnos en honor de los santos o palabras solemnes pronunciadas en las fiestas de la iglesia, etc.

Los libros para leer en casa también contenían textos de las Sagradas Escrituras, escritos teológicos, sermones morales, una exposición de la historia mundial y la historia de la iglesia, y la vida de los santos. Se tradujo la literatura de las primeras décadas de su existencia: el cristianismo llegó a Rusia con su propia literatura. Pero ya unas pocas décadas después de la cristianización, Rusia poseía no solo una “suma de libros” dispersos entre iglesias, monasterios, mansiones principescas y boyardas; nació la literatura, que es un sistema de géneros, cada uno de los cuales se materializó en muchas docenas de obras que se extendieron por toda Rusia en docenas y cientos de listas. Los monumentos seculares, traducidos y originales, aparecerán más adelante. Inicialmente, la literatura sirvió exclusivamente a los propósitos de la educación religiosa y la ilustración. La literatura de traducción trajo a Rusia la alta (para su época) cultura de Bizancio, que a su vez absorbió las más ricas tradiciones y logros de la ciencia, la filosofía y la retórica antiguas. Entonces, respondiendo a la pregunta sobre el origen de la literatura en Rusia, llegaremos a la conclusión sobre la conexión inextricable entre la literatura rusa y la literatura europea, sobre los orígenes de la moralidad (la literatura nació como un instrumento de educación, no de entretenimiento) y el alta calidad de los monumentos literarios de la antigua Rusia (la literatura que educa, espiritual no podría ser inferior).

Características de género de la literatura rusa antigua

Los textos bíblicos jugaron un papel muy importante en la cultura del libro de la antigua Rusia. Pero a mediados del siglo XI, aparecieron obras originales de antiguos autores rusos: el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión, y más tarde las primeras vidas rusas (Antonio de las cuevas, Teodosio de las cuevas, Boris y Gleb), enseñanzas sobre temas morales. Sin embargo, la obra más interesante y significativa de los primeros siglos de la literatura rusa, por supuesto, es la crónica rusa.

Una crónica, es decir, una presentación de los acontecimientos a lo largo de los años, es una forma de narración histórica específicamente rusa. Es gracias a los anales que conocemos nuestra historia a veces en el más mínimo detalle. Al mismo tiempo, la crónica no era una lista seca de eventos, era al mismo tiempo una obra literaria altamente artística. Se trataba de la crónica que habló D.S. Likhachev, desarrollando su idea sobre la necesidad de la literatura rusa antigua en la escuela: “La literatura rusa antigua, a diferencia de la literatura del siglo XIX, tiene, por así decirlo, la conciencia de un niño… Y esta capacidad, por así decirlo, es similar a la conciencia de una escuela joven”.

Las leyendas populares sobre los primeros príncipes rusos: Oleg, Igor, Svyatoslav, la princesa Olga, incluidas por el cronista en su texto, se perfeccionaron en el proceso de reproducción oral repetida y, por lo tanto, sorprendentemente figurativas y poéticas. No es de extrañar que A.S. Pushkin haya utilizado la trama de una de estas historias en sus "Canciones sobre el profético Oleg". Y si acudimos también a otros relatos de la crónica, veremos su enorme riqueza moral y patriótica. Se desplegarán ante nosotros páginas dramáticas de la historia rusa, guerreros y políticos, héroes de batallas y héroes del espíritu pasarán ante nosotros ... Pero lo principal es que el cronista habla de todo esto en un lenguaje vívido de imágenes, a menudo recurriendo al estilo y sistema figurativo de los relatos épicos orales. DS Likhachev se acercó a la crónica no solo como historiador, sino también como crítico literario. Estudió el crecimiento y el cambio en los métodos mismos de escritura de crónicas, su originalidad y estrecha conexión con el proceso histórico ruso. ("Historia de la literatura rusa" - 1945, "Crónicas rusas y su significado cultural e histórico" - 1947). El académico Likhachev presentó la conexión entre la crónica de los siglos XI y XII con la poesía popular y el idioma ruso vivo; como parte de los anales, destacó un género especial de "cuentos de crímenes feudales"; mostró la relación de las esferas individuales de la cultura rusa de los siglos XV - XVI. con la situación histórica de ese momento y con la lucha por construir un estado ruso centralizado. El ciclo de obras de D. S. Likhachev dedicado a la escritura de crónicas rusas es valioso, en primer lugar, porque explora los elementos artísticos de la escritura de crónicas; y las crónicas son finalmente reconocidas no sólo como documento histórico, sino también como monumento literario. Dmitry Sergeevich señala una característica de la literatura rusa antigua como el comienzo "coral", "cuya altura en la epopeya y la letra es indiscutible". En las obras de la cultura rusa, la proporción del comienzo lírico, la propia actitud del autor hacia el tema u objeto de la creatividad, también es muy grande. Uno puede preguntarse: ¿cómo se puede combinar esto con el comienzo "coral", que se acaba de mencionar? Todo va de la mano... "Tomemos el período de la antigua Rusia, los primeros siete siglos de la cultura rusa", escribe D.S. Lijachev. - “¡Qué enorme cantidad de mensajes de unos a otros, cartas, sermones y en obras históricas, qué frecuentes llamamientos a los lectores, cuánta controversia! Es cierto que un autor raro se esfuerza por expresarse, pero resulta que expresa ... ”Y en el siglo XVIII, con qué frecuencia la literatura clásica rusa recurría a cartas, diarios, notas, a una historia en primera persona. La poesía entre todos los pueblos vive como una autoexpresión del individuo, pero Dmitry Sergeevich nombra obras en prosa: "Viaje ..." de Radishchev, "La hija del capitán" de Pushkin, "Un héroe de nuestro tiempo" de Lermontov, "Sebastopol Cuentos” de Tolstoi, “Mis universidades” de Gorki, “Vida Arseniev" Bunin. Incluso Dostoievski (con la posible excepción de "Crimen y castigo"), según Likhachev, siempre narra en nombre de un cronista, un observador externo, quiere decir alguien en cuyo nombre fluye la narración. Esta domesticidad, intimidad y confesión de la literatura rusa es su característica sobresaliente.

Además, un estudio exhaustivo de las características de la narración crónica permitió a Dmitry Sergeevich desarrollar la cuestión de las formas de creatividad que bordean la literatura: sobre discursos militares, sobre formas comerciales de escritura, sobre el simbolismo de la etiqueta, que ocurre en la vida cotidiana, pero Afecta significativamente a la literatura.

Por ejemplo, el "Sermón sobre la Ley y la Gracia" de Hilarión. D.S. Likhachev lo llama “un trabajo excepcional, porque Bizancio no conocía tales discursos teológicos y políticos. Solo hay sermones teológicos, pero aquí hay un discurso político historiosófico que afirma la existencia de Rusia, su conexión con la historia mundial, su lugar en la historia mundial. Dice que es asombroso. Luego las obras de Teodosio de las Cuevas, luego el propio Vladimir Monomakh, en su "Instrucción" que conecta el alto cristianismo con los ideales paganos militares. Por lo tanto, la literatura rusa antigua pone no solo moral. Pero también problemas políticos y filosóficos.

No menos interesante es otro género de la literatura rusa antigua: las vidas de los santos. D.S. Likhachev señala aquí características de la literatura rusa antigua como la instrucción y, al mismo tiempo, la confesionalidad: “La literatura en toda su extensión conserva un carácter de “enseñanza”. La literatura es una plataforma desde la cual -no truena, no- pero sin embargo el autor se dirige al lector con cuestiones morales. Moral y cosmovisión.

Quizás la impresión de ambos surge porque el autor no se siente superior al lector. Avvakum no solo instruye en su Vida, sino que se alienta a sí mismo. No enseña, sino que explica, no predica, sino que llora. Su "Vida" es un lamento por uno mismo, un lamento por la propia vida en vísperas de su inevitable final.

Anticipándose a la publicación de una serie de hagiografías rusas en el semanario "Familia" en 1988-1989, D.S. Likhachev escribe: para todas las personas, al leer sobre lo obsoleto en detalle, podemos encontrar mucho para nosotros en general.Y el científico enumera aquellas cualidades morales que glorificaban vidas y que tanto necesitamos hoy: honestidad, escrupulosidad en el trabajo, amor por la patria, indiferencia por las riquezas materiales y preocupación por la economía pública.

Todos conocemos el nombre del gran príncipe de Kyiv Vladimir Monomakh.Vladimir Monomakh, gran duque de Kyiv, era hijo de Vladimir Yaroslavich y una princesa bizantina, hija del emperador Constantine Monomakh. Los escritos de Vladimir Monomakh se escribieron en el siglo XI y principios del XII y se conocen con el título de "Instrucción". Forman parte de la Crónica Laurenciana. "Instrucción" es una especie de obra completa del príncipe, incluida la propia Instrucción, una autobiografía y la carta de Monomakh al príncipe Oleg Svyatoslavich. La conferencia fue un testamento político y moral del príncipe, dirigida no solo a sus hijos, sino también a una amplia gama de lectores.

Monomakh, como todas las personas alfabetizadas entonces, se educó en las Sagradas Escrituras, la literatura patrística y mundana, que, por supuesto, también se manifiesta en la "Instrucción". Siempre llevaba consigo el Salterio, incluso lo llevaba de viaje. Lamentándose profundamente por las luchas intestinas de los príncipes, decide volverse hacia sus hijos para que ellos o quienes lean sus instrucciones las tomen de todo corazón y se apresuren a hacer buenas obras.

Al comienzo de la Enseñanza, Monomakh da una serie de instrucciones morales: no te olvides de Dios, no tengas orgullo en tu corazón y mente, respeta a los ancianos, "cuando vayas a la guerra, no seas perezoso, ten cuidado con las mentiras, dale de beber y da de comer al que pide... No te olvides del pobre, juzga tú mismo al huérfano y a la viuda, y no dejes que el fuerte destruya a una persona. Honra al anciano como a un padre, y a los jóvenes como a hermanos. sobre todo, honrar al huésped, no faltar a una persona sin darle la bienvenida, y decirle una buena palabra. un hombre que encarnó el ideal de un príncipe que se preocupa por la gloria y el honor de su tierra natal.

Tenemos ante nosotros instrucciones morales, elevados preceptos morales, que tienen un significado perdurable y son valiosos hasta el día de hoy. Nos hacen reflexionar sobre las relaciones entre las personas, mejoran nuestros principios morales. Pero "Instrucción" no es solo un conjunto de consejos morales cotidianos, sino también un testamento político del príncipe. Va más allá del estrecho marco de un documento de familia y adquiere una gran trascendencia social.

Vladimir Monomakh plantea las tareas de un orden nacional, considerando que es deber del príncipe cuidar el bienestar del estado, por su unidad. Las luchas internas socavan el poder económico y político del estado, solo la paz conduce a la prosperidad del país. Por lo tanto, es deber del gobernante mantener la paz.

El autor de la "Instrucción" se nos presenta como un libresco muy culto, erudito, muy versado en la literatura de su tiempo, como se desprende de las numerosas citas que cita.

Sí, la literatura rusa comenzó con obras de predicación "instructivas", pero luego la literatura rusa desarrolló composiciones más complejas frente a sus lectores, en las que el comportamiento de uno u otro autor se ofrecía al lector como material para la reflexión. Este material también incluía varias cuestiones morales. Los problemas de la moral se plantearon como tareas artísticas, especialmente en Dostoievski y Leskov.

El método artístico de la literatura rusa antigua.

Entonces, al estudiar las obras de la literatura rusa antigua, nos familiarizamos con los géneros literarios rusos originales y tenemos la oportunidad de rastrear su desarrollo o influencia en la literatura de épocas posteriores. Es en las lecciones sobre la literatura rusa antigua que debemos entender que esta capa de nuestra literatura doméstica es valiosa en sí misma, tiene sus propias leyes de desarrollo y, al mismo tiempo, es la base de toda la literatura rusa de los siglos XIX y XX. . Necesitamos ver la conexión entre las obras de A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, F.M. .Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, L.N. Tolstoy, N.S. Leskov, muchos autores del siglo XX con literatura rusa antigua. Observamos esta conexión en el poema "Los Doce" de A. Blok, en las obras de S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov, en algunos poemas de V. Mayakovsky, por lo tanto, para un trabajo efectivo en literatura, simplemente es necesario para tener una comprensión más profunda de la literatura de la antigua Rusia.Muchas imágenes, símbolos, técnicas y medios de expresión nacionales tradicionales se originan en la literatura y el folclore antiguos, sufren cambios, se desarrollan y adquieren un nuevo significado.

Sin duda, la comprensión del significado y la poética de las grandes obras será más profunda si rastreamos la conexión inseparable y la continuidad en la formación de estilos creativos, tendencias, sistemas. D.S. Likhachev se ocupó mucho del problema del sistema de géneros de la literatura rusa antigua. Exploró en toda su complejidad la diversidad, la jerarquía, la estrecha interdependencia de los géneros y los recursos estilísticos de la literatura rusa antigua. Dmitry Sergeevich escribe que es necesario estudiar no solo los géneros individuales, sino también los principios en base a los cuales se lleva a cabo la división de géneros, la relación entre los géneros literarios y el folclore, la relación de la literatura con otros tipos de arte.

Al estudiar la literatura rusa antigua, es necesario hablar sobre una especie de "método artístico" y su posterior desarrollo. En el método artístico de los antiguos escritores rusos, D.S. Likhachev notó en primer lugar las formas de representar a una persona: su carácter y su mundo interior. El científico enfatizó esta característica y habló sobre su desarrollo posterior en la literatura del siglo XVIII. En sus obras “El problema del carácter en las obras históricas de principios del siglo XVII”. (1951) y "El hombre en la literatura de la antigua Rusia" (1958), reflejó el desarrollo histórico de conceptos básicos como personaje, tipo, ficción literaria. Mostró claramente el difícil camino por el que atravesó la literatura rusa antes de pasar a representar el mundo interior de una persona, su carácter, es decir. a la generalización artística que lleva de la idealización a la tipificación.

"Cúpula protectora sobre toda la tierra rusa"

En una de sus entrevistas, D.S. Likhachev dice: “La literatura se elevó repentinamente como una enorme cúpula protectora sobre toda la tierra rusa, lo envolvió todo, de mar a mar, del Báltico al Negro y de los Cárpatos al Volga.

Me refiero a la aparición de obras como el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión; y Gleb", "La vida de Teodosio de las cavernas", etc.

Pero, de hecho, todas estas obras están marcadas por una alta autoconciencia histórica, política y nacional, una conciencia de la unidad del pueblo, especialmente valiosa en un momento en que la fragmentación de Rusia en principados ya comenzaba en la vida política, "cuando Rusia comenzó a ser desgarrada por guerras internas de príncipes". Fue durante este período de desunión política que la literatura declara que los príncipes no reinan en un país "delgado" y no desconocido, la literatura trata de aclarar la cuestión de "¿de dónde vino la tierra rusa; llama a la unidad. Además, es importante que las obras se creen no en un centro, sino en todo el espacio de la tierra rusa: se compilan crónicas, sermones, el Patericon de las Cuevas de Kiev, Vladimir Monomakh está en correspondencia con Oleg Gorislavich, etc., etc. Numerosas ciudades y monasterios rusos se involucraron sorprendentemente rápidamente en la creatividad literaria: además de Kyiv, Veliky Novgorod, ambas ciudades de Vladimir en diferentes extremos de la tierra rusa: Vladimir Volynsky y Vladimir Suzdalsky, Rostov, Smolensk e incluso el pequeño Turov. En todas partes, los escritores, y especialmente los cronistas, utilizan el trabajo de sus hermanos de los lugares más remotos de la llanura eslava oriental, la correspondencia surge en todas partes, los escritores se mueven de un principado a otro.

En un momento de decadencia, desunión política y debilitamiento militar, la literatura reemplazó al Estado. De ahí, desde el principio ya lo largo de todos los siglos, la más alta responsabilidad social de nuestras literaturas: rusa, ucraniana y bielorrusa.

Por eso D. S. Likhachev describió la gran función de la literatura rusa antigua de la siguiente manera: "se elevó sobre Rusia como una enorme cúpula protectora, se convirtió en un escudo de su unidad, un escudo moral".

Sin estar familiarizados con el desarrollo de la literatura rusa, no podremos cubrir completamente el camino que ha recorrido la gran literatura rusa, evaluar los logros y descubrimientos realizados por los escritores rusos y permanecer indiferentes a la información fragmentaria que brinda el plan de estudios escolar. a nosotros. Después de todo, a partir de ahí, la literatura rusa apareció de la nada: allí, en el oeste, estaba Dante, estaba Shakespeare, y en nuestro país hasta el siglo XVIII había vacío, y solo en algún lugar, en la oscuridad de los siglos, el cuento de la campaña de Igor brilla un poco. La literatura de la antigua Rusia es necesaria en la escuela para que finalmente nos demos cuenta de nuestra utilidad.

En las obras de la literatura rusa antigua, se revela un ideal nacional especial de belleza. En primer lugar, es la belleza espiritual, interior, la belleza de un alma cristiana misericordiosa y amorosa. Es especialmente importante que en la literatura de la antigua Rusia no haya lugar para el odio y el desprecio por otros pueblos (lo cual es habitual en muchas otras obras de la Edad Media); trae a colación no sólo el patriotismo, sino, en términos modernos, también el internacionalismo.

El horizonte cultural del mundo se expande constantemente, y en la sociedad moderna hay un declive en la moral. El deseo de cambiar a la percepción occidental del mundo destruye el sistema nacional de cosmovisión, conduce al olvido de las tradiciones basadas en la espiritualidad. La imitación de moda de Occidente es perjudicial para la sociedad rusa y, por lo tanto, debe ser "tratada" a lo largo de la historia. Gracias a ella, la unidad del mundo se vuelve cada vez más tangible. Las distancias entre culturas se acortan y cada vez hay menos espacio para la enemistad nacional. Este es el mayor mérito de las humanidades. Una de las tareas urgentes es introducir en el círculo de lectura y comprensión del lector moderno los monumentos del arte de la palabra de la antigua Rusia, en la gran y peculiar cultura de la cual las bellas artes y la literatura, la cultura humanística y material, amplia. los lazos internacionales y una identidad nacional pronunciada están estrechamente entrelazados. Si preservamos nuestra cultura y todo lo que contribuye a su desarrollo - bibliotecas, museos, escuelas, universidades - si preservamos nuestra lengua, literatura y arte más ricos e intactos, entonces ciertamente seremos una gran nación.

Literatura

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