El género más difundido de la literatura rusa antigua. Lección

Géneros de la literatura rusa antigua

un conjunto de géneros que surgieron y se desarrollaron dentro de los límites de la literatura rusa antigua.

"Los géneros literarios de la antigua Rusia tienen diferencias muy significativas con los géneros de los tiempos modernos: su existencia, en mucha mayor medida que en los tiempos modernos, se debe a su uso en la vida práctica. Surgen no solo como variedades de creatividad literaria, sino también como ciertos fenómenos de la antigua forma de vida rusa, la vida cotidiana, la vida cotidiana en el sentido más amplio de la palabra "(D.S. Likhachev).

Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria. De la alegoría al yámbico. - M.: Flinta, Nauka. N. Yu. Rusova. 2004

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1) el género en prosa de la literatura rusa antigua de contenido didáctico o político en forma de carta a una persona real o ficticia. Título: géneros y géneros literarios Género: géneros de la literatura rusa antigua Ejemplo: Mensaje de Iván el Terrible al Príncipe ... ...

1) la unidad principal del lenguaje, que sirve para nombrar objetos, personas, procesos, propiedades. Rúbrica: lenguaje. Medios expresivos figurativos Todo: vocabulario Otras conexiones asociativas: signo, significado de la palabra... Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria

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Un género de la literatura rusa antigua que habla de la vida de las personas clasificadas por la iglesia entre las filas de los santos. Título: géneros y géneros de la literatura Género: géneros de la literatura rusa antigua Ejemplo: La vida de Teodosio, La vida de Alexander Nevsky se remonta al siglo XI ... el primero ... Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria

1) el género de la literatura rusa antigua de carácter didáctico de predicación. Título: géneros y géneros de la literatura Género: géneros de la literatura rusa antigua Ejemplo: Enseñanzas de Vladimir Monomakh Cuidar el destino del país, imbuido de una profunda humanidad ... ... Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria

- (género francés, género, tipo) un tipo históricamente establecido y en desarrollo de una obra de arte, que se determina sobre la base de: 1) la pertenencia de la obra a un género literario particular; 2) la calidad estética predominante ... ... Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria

Género de viaje en la literatura rusa antigua. Título: Géneros y géneros de literatura Sinónimo: Andar Género: Géneros de literatura rusa antigua Ejemplo: Afanasy Nikitin. Caminar más allá de los tres mares El caminar más antiguo de la antigua Rusia es el caminar del abad ... ... Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria

Incluye obras de los siglos XI-XVII, no solo literarias, sino también históricas (crónicas), descripciones de viajes (caminar), enseñanzas, vidas, mensajes, etc. En todos estos monumentos hay elementos de creatividad artística... Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria

Trabajo ritual del folclore, improvisación elegíaca asociada a funerales, bodas, reclutamiento y otros ritos, malas cosechas, enfermedades, etc. Epígrafe: géneros y géneros literarios Sinónimo: lamentación Género: poesía ritual Otro asociativo... Diccionario terminológico-tesauro de crítica literaria

Libros

• Obras maestras de la literatura rusa antigua, . "Los manuscritos no se queman": esta declaración de uno de los héroes de Bulgakov se puede atribuir legítimamente a los antiguos monumentos literarios rusos, encontrados milagrosamente, ardiendo en el fuego de 1812 y, sin embargo ...

Boleto. Los detalles de la literatura rusa antigua.

La literatura de la antigua Rusia surgió en el siglo XI. y se desarrolló a lo largo de siete siglos hasta la era petrina. La literatura rusa antigua es una sola entidad con toda la variedad de géneros, temas e imágenes. Esta literatura es el foco de la espiritualidad y el patriotismo rusos. En las páginas de estas obras, hay conversaciones sobre los problemas filosóficos y morales más importantes que los héroes de todos los siglos piensan, hablan y meditan. Las obras forman el amor por la Patria y su gente, muestran la belleza de la tierra rusa, por lo tanto, estas obras tocan las cuerdas más íntimas de nuestros corazones.

La importancia de la literatura rusa antigua como base para el desarrollo de la nueva literatura rusa es muy grande. Así que las imágenes, las ideas, incluso el estilo de las composiciones fueron heredados por A.S. Pushkin, FM Dostoievski, L. N. Tolstoi.

La literatura rusa antigua no surgió de la nada. Su aparición estuvo preparada por el desarrollo de la lengua, el arte popular oral, los lazos culturales con Bizancio y Bulgaria, y estuvo condicionada por la adopción del cristianismo como religión única. Se tradujeron las primeras obras literarias que aparecieron en Rusia. Aquellos libros que eran necesarios para la adoración fueron traducidos.

Las primeras obras originales, es decir, escritas por los propios eslavos orientales, pertenecen a finales del siglo XI y principios del XII. en. Hubo una formación de la literatura nacional rusa, se formaron sus tradiciones, características que determinan sus características específicas, una cierta diferencia con la literatura de nuestros días.

Características de la literatura rusa antigua.

Contenido histórico.

Los acontecimientos y personajes de la literatura, por regla general, son fruto de la ficción del autor. Los autores de obras de arte, aunque describan hechos reales de personas reales, hacen muchas conjeturas. Pero en la antigua Rusia, todo era completamente diferente. El escriba ruso antiguo solo contó lo que, según sus ideas, sucedió realmente. Recién en el siglo XVII. Aparecieron historias cotidianas en Rusia con personajes y tramas de ficción.

Tanto el antiguo escriba ruso como sus lectores creían firmemente que los hechos descritos realmente sucedieron. Entonces, las crónicas eran una especie de documento legal para la gente de la antigua Rusia. Después de la muerte en 1425 del príncipe de Moscú Vasily Dmitrievich, su hermano menor Yuri Dmitrievich y su hijo Vasily Vasilyevich comenzaron a discutir sobre sus derechos al trono. Ambos príncipes recurrieron al Tatar Khan para juzgar su disputa. Al mismo tiempo, Yuri Dmitrievich, defendiendo sus derechos de reinar en Moscú, se refirió a las antiguas crónicas, que informaban que el poder había pasado previamente del príncipe-padre no a su hijo, sino a su hermano.

Naturaleza manuscrita de la existencia.

Otra característica de la literatura rusa antigua es la naturaleza manuscrita de la existencia. Incluso la aparición de la imprenta en Rusia hizo poco por cambiar la situación hasta mediados del siglo XVIII. La existencia de monumentos literarios en los manuscritos llevó a una reverencia especial por el libro. Sobre qué se escribieron incluso tratados e instrucciones separados. Pero, por otro lado, la existencia manuscrita condujo a la inestabilidad de las antiguas obras literarias rusas. Esos escritos que han llegado hasta nosotros son el resultado del trabajo de muchas, muchas personas: el autor, el editor, el copista y el trabajo mismo podría continuar durante varios siglos. Por lo tanto, en la terminología científica, existen conceptos como "manuscrito" (texto escrito a mano) y "lista" (obra reescrita). Un manuscrito puede contener listas de varias obras y puede estar escrito por el propio autor o por escribas. Otro concepto fundamental en la crítica textual es el término "redacción", es decir, el procesamiento intencional de un monumento causado por eventos sociopolíticos, cambios en la función del texto o diferencias en el lenguaje del autor y editor.

La existencia de una obra en manuscritos está íntimamente relacionada con un rasgo tan específico de la literatura rusa antigua como el problema de la autoría.

El principio autoral en la literatura rusa antigua es silenciado, implícito; los escribas rusos antiguos no tenían cuidado con los textos de otras personas. Al reescribir los textos, se reelaboraron: se excluyeron algunas frases o episodios o se insertaron algunos episodios en ellos, se agregaron "decoraciones" estilísticas. A veces, las ideas y valoraciones del autor incluso fueron reemplazadas por otras opuestas. Las listas de una obra diferían significativamente entre sí.

Los antiguos escribas rusos no buscaron en absoluto revelar su participación en la escritura literaria. Muchos monumentos permanecieron anónimos, la autoría de otros fue establecida por investigadores por motivos indirectos. Así que es imposible atribuir a otra persona los escritos de Epifanio el Sabio, con su sofisticado "tejido de palabras". El estilo de las epístolas de Iván el Terrible es inimitable, mezclando descaradamente la elocuencia y el abuso grosero, ejemplos eruditos y el estilo de una conversación sencilla.

Sucede que en el manuscrito se firmaba uno u otro texto con el nombre de un escriba autorizado, lo que igualmente puede corresponder o no a la realidad. Entonces, entre las obras atribuidas al famoso predicador San Cirilo de Turov, muchas, aparentemente, no le pertenecen: el nombre de Cirilo de Turov dio autoridad adicional a estas obras.

El anonimato de los monumentos literarios también se debe al hecho de que el "escritor" ruso antiguo conscientemente no trató de ser original, sino que trató de mostrarse lo más tradicional posible, es decir, cumplir con todas las reglas y regulaciones del establecido. canon.

etiqueta literaria.

Conocido crítico literario, investigador del académico de literatura rusa antigua D.S. Likhachev propuso un término especial para la designación del canon en los monumentos de la literatura rusa medieval: "etiqueta literaria".

La etiqueta literaria se compone de:

De la idea de cómo debió darse tal o cual curso de un acontecimiento;

A partir de ideas sobre cómo debería haberse comportado el actor de acuerdo con su cargo;

A partir de las ideas de qué palabras tenía el escritor para describir lo que está sucediendo.

Ante nosotros está la etiqueta del orden mundial, la etiqueta del comportamiento y la etiqueta verbal. Se supone que el héroe debe comportarse de esta manera, y se supone que el autor debe describir al héroe solo en los términos apropiados.

Los principales géneros de la literatura rusa antigua.

La literatura de los tiempos modernos está sujeta a las leyes de la "poética del género". Fue esta categoría la que comenzó a dictar las formas de crear un nuevo texto. Pero en la literatura rusa antigua, el género no jugó un papel tan importante.

Se ha dedicado un número suficiente de estudios a la originalidad del género de la literatura rusa antigua, pero todavía no existe una clasificación clara de los géneros. Sin embargo, algunos géneros se destacaron de inmediato en la literatura rusa antigua.

1. Género hagiográfico.

La vida es una descripción de la vida de un santo.

La literatura hagiográfica rusa incluye cientos de obras, las primeras de las cuales ya se escribieron en el siglo XI. La vida, que llegó a Rusia desde Bizancio junto con la adopción del cristianismo, se convirtió en el género principal de la literatura rusa antigua, la forma literaria en la que se revistieron los ideales espirituales de la antigua Rusia.

Las formas compositivas y verbales de la vida han sido pulidas durante siglos. Un tema elevado, una historia sobre una vida que encarna el servicio ideal al mundo ya Dios, determina la imagen del autor y el estilo de narración. El autor de la vida narra con emoción, no oculta su admiración por el santo asceta, admiración por su vida justa. La emotividad del autor, su entusiasmo pintan toda la historia en tonos líricos y contribuyen a la creación de un estado de ánimo solemne. Esta atmósfera también es creada por el estilo de narración: muy solemne, lleno de citas de las Sagradas Escrituras.

Al escribir una vida, el hagiógrafo (el autor de la vida) tenía que seguir una serie de reglas y cánones. La composición de la vida correcta debe ser de tres partes: una introducción, una historia sobre la vida y los hechos de un santo desde el nacimiento hasta la muerte, alabanza. En la introducción, el autor se disculpa con los lectores por su incapacidad para escribir, por la grosería de la narración, etc. La vida misma siguió a la introducción. No puede llamarse una "biografía" de un santo en el pleno sentido de la palabra. El autor de la vida selecciona de su vida solo aquellos hechos que no contradicen los ideales de santidad. La historia de la vida de un santo se libera de todo lo cotidiano, lo concreto, lo azaroso. En una vida compilada según todas las reglas, hay pocas fechas, nombres geográficos exactos, nombres de personajes históricos. La acción de la vida tiene lugar, por así decirlo, fuera del tiempo histórico y del espacio concreto, se desarrolla sobre el telón de fondo de la eternidad. La abstracción es una de las características del estilo hagiográfico.

Al final de la vida debe haber alabanza al santo. Esta es una de las partes más importantes de la vida, que requiere un gran arte literario, un buen conocimiento de la retórica.

Los monumentos hagiográficos rusos más antiguos son dos vidas de los príncipes Boris y Gleb y La vida de Teodosio de Pechora.

2. Elocuencia.

La elocuencia es un área de la creatividad característica del período más antiguo en el desarrollo de nuestra literatura. Los monumentos de la iglesia y la elocuencia secular se dividen en dos tipos: instructivos y solemnes.

La elocuencia solemne requería profundidad de concepción y gran habilidad literaria. El orador necesitaba la capacidad de construir un discurso de manera efectiva para capturar al oyente, configurarlo de manera alta, correspondiente al tema, sacudirlo con patetismo. Había un término especial para el discurso solemne: "palabra". (No había unidad terminológica en la literatura rusa antigua. Una historia militar también podría llamarse "Palabra".) Los discursos no solo se pronunciaron, sino que también se escribieron y distribuyeron en numerosas copias.

La elocuencia solemne no perseguía fines estrictamente prácticos, requería la formulación de problemas de amplio alcance social, filosófico y teológico. Las principales razones para la creación de "palabras" son cuestiones teológicas, cuestiones de guerra y paz, defensa de las fronteras de la tierra rusa, política interior y exterior, lucha por la independencia cultural y política.

El monumento más antiguo de solemne elocuencia es el Sermón sobre la ley y la gracia del metropolita Hilarión, escrito entre 1037 y 1050.

Enseñar elocuencia es enseñanzas y conversaciones. Por lo general, son de pequeño volumen, a menudo sin adornos retóricos, escritos en el idioma ruso antiguo, que generalmente era accesible para la gente de esa época. Las enseñanzas podrían ser dadas por líderes de la iglesia, príncipes.

Las enseñanzas y las conversaciones tienen fines puramente prácticos, contienen la información necesaria para una persona. "Instrucción a los hermanos" de Luke Zhidyata, obispo de Novgorod de 1036 a 1059, contiene una lista de reglas de conducta que un cristiano debe cumplir: no se vengue, no diga palabras "vergonzosas". Id a la iglesia y portaos en ella con serenidad, honrad a los ancianos, juzgad con la verdad, honrad a vuestro príncipe, no maldigáis, guardad todos los mandamientos del Evangelio.

Teodosio de Pechersk, fundador del Monasterio de las Cuevas de Kiev. Posee ocho enseñanzas para los hermanos, en las que Teodosio les recuerda a los monjes las reglas del comportamiento monástico: no llegar tarde a la iglesia, hacer tres reverencias a la tierra, observar el decanato y el orden al cantar oraciones y salmos, y reverenciarse unos a otros. al reunirse En sus enseñanzas, Teodosio de Pechorsky exige una completa renuncia al mundo, abstinencia, oración constante y vigilia. El abad denuncia severamente la ociosidad, la avaricia, la intemperancia en la comida.

3. Crónica.

Las crónicas se llamaban registros meteorológicos (por "años" - por "años"). El registro anual comenzaba con las palabras: "En el verano". Después de eso, había una historia sobre hechos e incidentes que, desde el punto de vista del cronista, eran dignos de la atención de la posteridad. Estos pueden ser campañas militares, incursiones de nómadas esteparios, desastres naturales: sequías, malas cosechas, etc., así como simplemente incidentes inusuales.

Es gracias al trabajo de los cronistas que los historiadores modernos tienen una oportunidad increíble de mirar hacia el pasado lejano.

Muy a menudo, el antiguo cronista ruso era un monje erudito, que a veces pasaba muchos años compilando la crónica. En aquellos días, era costumbre comenzar una historia sobre la historia de la antigüedad y solo luego pasar a los eventos de los últimos años. El cronista tenía ante todo que encontrar, ordenar y, a menudo, reescribir la obra de sus predecesores. Si el compilador de la crónica tenía a su disposición no uno, sino varios textos de crónica a la vez, entonces debía “reducirlos”, es decir, combinarlos, eligiendo de cada uno de ellos el que consideraba necesario incluir en su propia obra. Recolectados los materiales relativos al pasado, el cronista procedió a presentar las peripecias de su tiempo. El resultado de este gran trabajo fue el código analístico. Después de algún tiempo, este código fue continuado por otros cronistas.

Aparentemente, el primer gran monumento de la antigua crónica rusa fue el código analístico, compilado en los años 70 del siglo XI. Se cree que el compilador de este código fue el abad del Monasterio de las Cuevas de Kiev Nikon el Grande (? - 1088).

El trabajo de Nikon formó la base de otro código analítico, que se compiló en el mismo monasterio dos décadas después. En la literatura científica, recibió el nombre condicional de "Código inicial". Su compilador anónimo complementó la colección de Nikon no solo con noticias de los últimos años, sino también con información crónica de otras ciudades rusas.

"El cuento de los años pasados"

Basado en los anales de la tradición del siglo XI. Nació el mayor monumento analítico de la era de la Rus de Kiev, "La historia de los años pasados".

Fue compilado en Kyiv en los años 10. siglo XII Según algunos historiadores, su probable compilador fue el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor, también conocido por sus otros escritos. Al crear The Tale of Bygone Years, su compilador se basó en numerosos materiales con los que complementó el Código primario. Entre estos materiales se encontraban crónicas bizantinas, textos de tratados entre Rusia y Bizancio, monumentos de literatura rusa antigua y traducida, y tradiciones orales.

El compilador de The Tale of Bygone Years se fijó como objetivo no solo contar sobre el pasado de Rusia, sino también determinar el lugar de los eslavos orientales entre los pueblos europeos y asiáticos.

El cronista cuenta en detalle sobre el asentamiento de los pueblos eslavos en la antigüedad, sobre el asentamiento de los eslavos orientales de los territorios que luego pasarían a formar parte del antiguo estado ruso, sobre las costumbres y costumbres de las diferentes tribus. El "Cuento de los años pasados" enfatiza no solo las antigüedades de los pueblos eslavos, sino también la unidad de su cultura, idioma y escritura, creada en el siglo IX. hermanos Cirilo y Metodio.

El cronista considera que la adopción del cristianismo es el evento más importante en la historia de Rusia. La historia sobre los primeros cristianos rusos, sobre el bautismo de Rusia, sobre la difusión de una nueva fe, la construcción de iglesias, el surgimiento del monacato, el éxito de la iluminación cristiana ocupa un lugar central en el Cuento.

La riqueza de ideas históricas y políticas reflejadas en The Tale of Bygone Years sugiere que su compilador no era solo un editor, sino también un historiador talentoso, un pensador profundo y un publicista brillante. Muchos cronistas de los siglos posteriores recurrieron a la experiencia del creador del "Cuento", buscaron imitarlo y casi siempre colocaron el texto del monumento al comienzo de cada nueva colección de crónicas.

Comencemos con el hecho de que aparecieron junto con la adopción del cristianismo en Rusia. La intensidad de su distribución es una prueba indiscutible de que el surgimiento de la escritura fue provocado por las necesidades del Estado.

Historia de la apariencia

La escritura se utilizó en diversas esferas de la vida pública y estatal, en el ámbito jurídico, las relaciones internacionales y domésticas.

Después del surgimiento de la escritura, se estimularon las actividades de los escribas y traductores, y comenzaron a desarrollarse varios géneros de la literatura rusa antigua.

Sirvió a las necesidades y necesidades de la iglesia, consistía en palabras solemnes, vida, enseñanzas. La literatura secular apareció en la antigua Rusia, comenzaron a guardarse crónicas.

En la mente de la gente de este período, la literatura se consideraba junto con la cristianización.

Antiguos escritores rusos: cronistas, hagiógrafos, autores de frases solemnes, todos mencionaron los beneficios de la ilustración. A finales del siglo X - principios del siglo XI. en Rusia, se llevó a cabo una gran cantidad de trabajo destinado a traducir fuentes literarias del idioma griego antiguo. Gracias a tales actividades, los escribas rusos antiguos lograron familiarizarse con muchos monumentos del período bizantino durante dos siglos y, sobre la base de ellos, crearon varios géneros de la literatura rusa antigua. D.S. Likhachev, analizando la historia de la introducción de Rusia a los libros de Bulgaria y Bizancio, destacó dos rasgos característicos de tal proceso.

Confirmó la existencia de monumentos literarios que se volvieron comunes a Serbia, Bulgaria, Bizancio, Rusia.

Dicha literatura intermedia incluía libros litúrgicos, escritos sagrados, crónicas, obras de escritores eclesiásticos y materiales de ciencias naturales. Además, esta lista incluía algunos monumentos de narración histórica, por ejemplo, "El romance de Alejandro Magno".

La mayor parte de la literatura búlgara antigua, el intermediario eslavo, era una traducción del idioma griego, así como obras de la literatura cristiana primitiva escritas en los siglos III-VII.

Es imposible subdividir mecánicamente la literatura eslava antigua en traducida y original, son partes orgánicamente conectadas de un solo organismo.

Leer los libros de otras personas en la antigua Rusia es evidencia de la naturaleza secundaria de la cultura nacional en el campo de la expresión artística. Al principio, entre los monumentos escritos había un número suficiente de textos no literarios: obras de teología, historia y ética.

Las obras folklóricas se convirtieron en el principal tipo de arte verbal. Para comprender la originalidad y la originalidad de la literatura rusa, basta con familiarizarse con obras que están "fuera de los sistemas de género": "Instrucción" de Vladimir Monomakh, "El cuento de la campaña de Igor", "Oración" de Daniil Zatochnik.

géneros primarios

Los géneros de la literatura rusa antigua incluyen obras que se han convertido en material de construcción para otras áreas. Incluyen:

• enseñanzas;
• cuentos;
• palabra;
• vida.

Dichos géneros de obras de la literatura rusa antigua incluyen la historia analística, el registro meteorológico, la leyenda de la iglesia y la leyenda de la crónica.

vida

Fue tomado de Bizancio. La vida como género de la literatura rusa antigua se ha convertido en uno de los más amados y difundidos. La vida se consideraba un atributo obligatorio cuando una persona se clasificaba entre los santos, es decir, se canonizaba. Fue creado por personas que se comunican directamente con una persona, capaz de contar de manera confiable los momentos brillantes de su vida. El texto fue compuesto después de la muerte de aquel de quien se decía. Cumplió una función educativa esencial, ya que la vida del santo fue percibida como un estándar (modelo) de una existencia justa, imitada por él.

La vida ayudó a las personas a superar el miedo a la muerte, se predicó la idea de la inmortalidad del alma humana.

Cánones de la vida

Al analizar las características de los géneros de la literatura rusa antigua, notamos que los cánones según los cuales se creó la vida permanecieron sin cambios hasta el siglo XVI. Primero, se discutió el origen del héroe, luego se le dio lugar a una historia detallada sobre su vida justa, sobre la ausencia de miedo a la muerte. La descripción terminó con una glorificación.

Discutiendo qué géneros de la literatura rusa antigua se consideraron más interesantes, notamos que fue la vida lo que hizo posible describir la existencia de los santos príncipes Gleb y Boris.

Elocuencia rusa antigua

Respondiendo a la pregunta sobre qué géneros existían en la literatura rusa antigua, notamos que la elocuencia estaba en tres versiones:

• político;
• didáctico;
• solemne.

enseñando

El sistema de géneros de la literatura rusa antigua lo distinguió como una variedad de la elocuencia rusa antigua. En la enseñanza, los cronistas intentaron señalar un estándar de comportamiento para todos los pueblos rusos antiguos: un plebeyo, un príncipe. El ejemplo más llamativo de este género es la Enseñanza de Vladimir Monomakh de The Tale of Bygone Years, fechada en 1096. En ese momento, las disputas por el trono entre los príncipes alcanzaron su máxima intensidad. En su conferencia, Vladimir Monomakh da recomendaciones sobre cómo organizar su vida. Se ofrece a buscar la salvación del alma en la reclusión, llama a ayudar a los necesitados, a servir a Dios.

Monomakh confirma la necesidad de orar antes de una campaña militar con un ejemplo de su propia vida. Propone construir relaciones sociales en armonía con la naturaleza.

Sermón

Al analizar los géneros principales de la literatura rusa antigua, enfatizamos que este género de la iglesia oratoria, que tiene una teoría peculiar, estuvo involucrado en el estudio histórico y literario solo en la forma que era indicativa de la era en algunas etapas.

El sermón llama "padres de la iglesia" Basilio el Grande, Agustín el Beato, Juan Crisóstomo, Gregorio el Dialogista. Los sermones de Lutero se reconocen como una parte integral del estudio de la formación de la prosa del nuevo alemán, y las declaraciones de Bourdalou, Bossuet y otros oradores del siglo XVII son los ejemplos más importantes del estilo de prosa del clasicismo francés. El papel de los sermones en la literatura rusa medieval es alto, confirman la originalidad de los géneros de la literatura rusa antigua.

Los historiadores consideran que las "Palabras" del metropolitano Hilarion y Kirill Turvosky son ejemplos de antiguos sermones premongoles rusos, que dan una imagen completa de la creación de la composición y los elementos del estilo artístico. Usaron hábilmente fuentes bizantinas, en base a ellas crearon sus propios trabajos bastante buenos. Utilizan una cantidad suficiente de antítesis, comparaciones, personificaciones de conceptos abstractos, alegoría, fragmentos retóricos, representación dramática, diálogos, paisajes parciales.

Los siguientes ejemplos de un sermón, diseñados con un diseño estilístico inusual, son considerados por profesionales como las "Palabras" de Serapion Vladimirsky, las "Palabras" de Maxim el griego. El apogeo de la práctica y la teoría del arte de la predicación llegó en el siglo XVIII, se trataba de la lucha entre Ucrania y Polonia.

Palabra

Al analizar los principales géneros de la literatura rusa antigua, prestaremos especial atención a la palabra. Es una especie de género de la antigua elocuencia rusa. Como ejemplo de su variabilidad política, llamemos El cuento de la campaña de Igor. Este trabajo de muchos historiadores causa seria controversia.

La literatura rusa antigua, a la que se puede atribuir el "Cuento de la campaña de Igor", sorprende por lo inusual de las técnicas y los medios artísticos.

En esta obra se viola la versión cronológica tradicional de la narración. El autor primero se transfiere al pasado, luego menciona el presente, usa digresiones líricas que permiten ingresar a varios episodios: el lamento de Yaroslavna, el sueño de Svyatoslav.

La "Palabra" contiene varios elementos del arte popular tradicional oral, símbolos. Contiene epopeyas, cuentos de hadas y también hay un trasfondo político: los príncipes rusos unidos en la lucha contra un enemigo común.

"El cuento de la campaña de Igor" es uno de los libros que reflejan la epopeya feudal temprana. Está a la altura de otras obras:

• "Canción de los Nibelungos";
• "El caballero con piel de pantera";
• "David de Sasún".

Estas obras se consideran de una sola etapa, pertenecen a la misma etapa de formación folclórica y literaria.

La balada combina dos géneros folclóricos: el lamento y la gloria. A lo largo de toda la obra hay un lamento de hechos dramáticos, la glorificación de los príncipes.

Técnicas similares son típicas de otras obras de la antigua Rusia. Por ejemplo, "La palabra sobre la destrucción de la tierra rusa" es una combinación del lamento de la moribunda tierra rusa con la gloria del poderoso pasado.

El Sermón sobre la ley y la gracia, escrito por el metropolita Hilarion, sirve como una variación solemne de la antigua elocuencia rusa. Esta obra apareció a principios del siglo XI. El motivo de la escritura fue la finalización de la construcción de fortificaciones militares en Kyiv. La obra contiene la idea de la completa independencia de Rusia del Imperio bizantino.

Bajo la "Ley", Illarion señala que el Antiguo Testamento, dado a los judíos, no es adecuado para el pueblo ruso. Dios da un Nuevo Pacto llamado "Gracia". Illarion escribe que, así como el emperador Constantino es reverenciado en Bizancio, el pueblo ruso también respeta al príncipe Vladimir el Sol Rojo, quien bautizó a Rusia.

Cuento

Habiendo considerado los principales géneros de la literatura rusa antigua, también prestaremos atención a las historias. Estos son textos de tipo épico, que hablan de hazañas militares, príncipes y sus hazañas. Ejemplos de tales obras son:

• "El cuento de la vida de Alexander Nevsky";
• "La historia de la devastación de Ryazan por Batu Khan";
• El cuento de la batalla en el río Kalka.

El género más común en la literatura rusa antigua era el género de la historia militar. Se han publicado varias listas de obras relacionadas con él. Muchos historiadores prestaron atención al análisis de historias: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. A pesar de que tradicionalmente el género de la historia militar se consideraba la literatura secular de la antigua Rusia, pertenece inalienablemente al círculo de la literatura eclesiástica.

La versatilidad de los temas de tales obras se explica por la combinación de la herencia del pasado pagano con la nueva cosmovisión cristiana. Estos elementos dan lugar a una nueva percepción de una hazaña militar que combina tradiciones heroicas y mundanas. Entre las fuentes que influyeron en la formación de este género a principios del siglo XI, los expertos destacan las obras traducidas: "Alexandria", "Deed of Devgen".

N. A. Meshchersky, que se dedica a un estudio profundo de este monumento literario, creía que la "Historia" tenía una influencia máxima en la formación de la historia militar de la antigua Rusia. Confirma su opinión con un número significativo de citas utilizadas en varias obras literarias rusas antiguas: "La vida de Alexander Nevsky", las crónicas de Kyiv y Galicia-Volyn.

Los historiadores admiten que las epopeyas militares también se utilizaron en la formación de este género.

El guerrero estaba dotado de valiente valor y santidad. La idea de él es similar a la descripción del héroe épico. La esencia de la hazaña militar ha cambiado, el deseo de muerte por la gran fe es lo primero.

Se asignó un papel separado al servicio principesco. El deseo de autorrealización pasa al humilde sacrificio de uno mismo. La implementación de esta categoría se lleva a cabo en relación con las formas verbales y rituales de la cultura.

crónica

Es una especie de narración sobre hechos históricos. La crónica se considera uno de los primeros géneros de la literatura rusa antigua. En la antigua Rusia, jugó un papel especial, porque no solo informaba sobre algún evento histórico, sino que también era un documento legal y político, era una confirmación de cómo comportarse en ciertas situaciones. La Historia de los años pasados, que nos ha llegado en el siglo XVI, se considera la crónica más antigua. Cuenta sobre el origen de los príncipes de Kyiv, sobre el surgimiento del antiguo estado ruso.

Las crónicas son consideradas "géneros unificadores", que subyugan los siguientes componentes: militar, relato histórico, vida de un santo, palabras laudatorias, enseñanzas.

Cronógrafo

Son textos que contienen una descripción detallada de la época de los siglos XV-XVI. Una de las primeras obras de este tipo que los historiadores consideran "Cronógrafo según la gran presentación". Este trabajo no ha llegado a nuestro tiempo en su totalidad, por lo que la información al respecto es bastante contradictoria.

Además de los géneros de la literatura rusa antigua que se enumeran en el artículo, había muchas otras direcciones, cada una de las cuales tenía sus propias características distintivas. La variedad de géneros es una confirmación directa de la versatilidad y originalidad de las obras literarias creadas en la antigua Rusia.

Características del desarrollo de la literatura rusa antigua.

La literatura antigua está llena de profundo contenido patriótico, patetismo heroico de servicio a la tierra, el estado y la patria de Rusia.

El tema principal de la literatura rusa antigua es la historia mundial y el significado de la vida humana.

La literatura antigua glorifica la belleza moral del hombre ruso, que es capaz de sacrificar lo más preciado por el bien común: la vida. Expresa una profunda creencia en la fuerza, el triunfo final del bien y la capacidad del hombre para elevar su espíritu y vencer el mal.

Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es el historicismo. Los héroes son en su mayoría figuras históricas. La literatura sigue estrictamente el hecho.

Una característica de la creatividad artística del antiguo escritor ruso es la llamada "etiqueta literaria". Esta es una regulación literaria y estética especial, el deseo de subordinar la imagen misma del mundo a ciertos principios y reglas, para establecer de una vez por todas qué debe representarse y cómo.

La literatura rusa antigua aparece con el surgimiento del estado, la escritura, y se basa en la cultura del libro cristiano y formas desarrolladas de poesía oral. En este momento, la literatura y el folclore estaban estrechamente relacionados. La literatura a menudo percibe tramas, imágenes artísticas, medios visuales del arte popular.

La originalidad de la literatura rusa antigua en la imagen del héroe depende del estilo y el género de la obra. En relación con los estilos y géneros, el héroe se reproduce en los monumentos de la literatura antigua, se forman y crean ideales.

En la literatura rusa antigua, se definió un sistema de géneros, dentro del cual comenzó el desarrollo de la literatura rusa original. Lo principal en su definición era "uso", "propósito práctico", para el cual estaba destinado este o aquel trabajo.

Las tradiciones de la literatura rusa antigua se encuentran en el trabajo de los escritores rusos de los siglos XVIII y XX.

géneros principales de la literatura rusa antigua

Las primeras obras de la literatura rusa antigua original que nos han llegado datan de mediados del siglo XI. Su creación se debe al crecimiento de la conciencia política y patriótica de la sociedad feudal temprana, que busca fortalecer nuevas formas de estado, para afirmar la soberanía de la tierra rusa. Al fundamentar las ideas de la independencia política y religiosa de Rusia, la literatura busca consolidar nuevas formas de ética cristiana, la autoridad del poder secular y espiritual, para mostrar la inviolabilidad, la "eternidad" de las relaciones feudales, las normas de la ley y el orden.

Los principales géneros de la literatura de esta época son los históricos: tradición, leyenda, cuento - y los religiosos y didácticos: palabras solemnes, enseñanzas, vidas, andares. Los géneros históricos, basándose en su desarrollo en los géneros folclóricos correspondientes, desarrollan formas específicas de narración de libros "basadas en las epopeyas de este tiempo". El género principal es la historia histórica, basada en una descripción fidedigna de los hechos. Dependiendo de la naturaleza de los hechos reflejados en los relatos, pueden ser "militares", relatos sobre crímenes principescos, etc. Cada tipo de relato histórico adquiere sus propios rasgos estilísticos específicos. El héroe central de las historias y leyendas históricas es el príncipe guerrero, el defensor de las fronteras del país, el constructor de templos, el fanático de la ilustración, el justo juez de sus súbditos.

Su antípoda es un príncipe sedicioso que viola el orden legal feudal de subordinar los vientos alisios a su señor supremo, el mayor de la familia, liderando sangrientos guerreros intestinos, esforzándose por hacerse con el poder por la fuerza. La historia de las buenas y malas acciones de los príncipes se basa en los testimonios de testigos presenciales, participantes en los hechos, tradiciones orales que existían en el entorno de la escuadra. Las incursiones históricas y las leyendas no permiten la ficción artística en el sentido moderno de esta palabra. Los hechos relatados y documentados, adjuntos a las fechas exactas, correlacionados con otros eventos. Los géneros históricos de la literatura rusa antigua, por regla general, no existen por separado, sino como parte de las crónicas, donde el principio de la presentación del clima hizo imposible incluir varios materiales en él: un registro meteorológico, una leyenda, una historia. Estos géneros históricos se dedicaron a los eventos más importantes relacionados con las campañas militares, la lucha contra los enemigos externos de Rusia, las actividades de construcción del príncipe, las luchas, los fenómenos naturales inusuales, las señales celestiales. Al mismo tiempo, la crónica también incluía una leyenda de la iglesia, elementos de hagiografía, e incluso hagiografías enteras, documentos legales.

Uno de los mayores monumentos históricos y literarios de la segunda mitad del siglo XI y principios del XII que nos ha llegado es El cuento de los años pasados.

3. Literatura rusa antigua del siglo XI (El cuento de los años pasados, El cuento de la campaña de Igor, La vida de Teodosio de Pechora, El cuento de Pedro y Fevronia)

"El cuento de los años pasados" es un destacado monumento histórico y literario que refleja la formación del antiguo estado ruso, su florecimiento político y cultural, así como el comienzo del proceso de fragmentación feudal. Creada en las primeras décadas del siglo XII, la historia nos ha llegado como parte de las crónicas de una época posterior. "La historia de los años pasados" contiene 2 ideas principales: la idea de la independencia de Rusia y su igualdad con otros países (en la descripción de las hostilidades) y la idea de la unidad de Rusia, la familia principesca rusa, la necesidad de una unión de príncipes y la condena de los conflictos ("Leyenda de llamar a los varegos"). El trabajo destaca varios temas principales: el tema de la unificación de las ciudades, el tema de la historia militar de Rusia, el tema de las actividades pacíficas de los príncipes, el tema de la historia de la adopción del cristianismo, el tema de los levantamientos urbanos. En términos de composición, este es un trabajo muy interesante. Se divide en 2 partes: hasta 850 - cronología condicional, y luego - clima. También hubo tales artículos donde se encontraba el año, pero no había registro. Esto significa que ese año no sucedió nada significativo, y el cronista no consideró necesario escribirlo. Menos de un año podría haber varias narrativas importantes. La crónica incluye símbolos: visiones, milagros, señales, así como mensajes, enseñanzas. El primero, fechado en 852, se asoció con el comienzo de la tierra rusa. Bajo 862 había una leyenda sobre el llamado de los varegos, el establecimiento de un solo antepasado de los príncipes rusos Rurik. El siguiente punto de inflexión en los anales está relacionado con el bautismo de Rusia en 988. Los artículos finales hablan sobre el reinado de Svyatopolk Izyaslavich. Además, la originalidad compositiva de The Tale of Bygone Years se manifiesta en la combinación de muchos géneros en esta obra. En parte debido a esto, los mensajes de diferente contenido a veces se colocaban por debajo de un año. La crónica era una colección de formaciones de género primarias. Aquí encontramos tanto un registro meteorológico, la forma de narración más simple y antigua, como una historia analística, los cuentos analísticos. La proximidad de la crónica a la literatura hagiográfica se encuentra en las historias sobre 2 mártires varegos, sobre la fundación del monasterio de Kiev-Pechersk y sus ascetas, sobre el traslado de las reliquias de Boris y Gleb, sobre la muerte de Teodosio de las Cuevas. . Los artículos de obituario se asociaron con el género de graves palabras de elogio en los anales, que a menudo contenían retratos verbales de personajes históricos fallecidos, por ejemplo, una descripción del príncipe Tmutarakan Rostislav, quien fue envenenado durante una fiesta por un guerrero bizantino. Bocetos de paisajes simbólicos. Los fenómenos naturales inusuales son interpretados por el cronista como "señales": advertencias desde arriba sobre la ruina o la gloria inminentes. En las profundidades de The Tale of Bygone Years, una historia militar comienza a tomar forma. Elementos de este género ya están presentes en la historia de la venganza de Yaroslav contra Svyatopolk el Maldito. El cronista describe la reunión de tropas y la marcha, los preparativos para la batalla, el "tajo del mal" y la huida de Svyatopolk. Además, las características de la historia militar se pueden rastrear en "El cuento de la captura de Tsaryrad por Oleg", en la historia "Sobre la batalla de Yaroslav con Mstislav".

Características del género de la vida. La originalidad de la "Vida de Teodosio de las Cavernas" como monumento literario.

La vida es un género que narra la vida de un personaje histórico real, canonizado después de su muerte. Las hagiografías rusas se desarrollaron sobre la base de las bizantinas. El género tomó forma en los primeros siglos del cristianismo y se suponía que serviría como ilustración de los mandamientos cristianos. En las primeras vidas, muchos milagros repitieron los milagros de Cristo. Eran ingenuos en su forma, pero su complicación continúa gradualmente. Signos de vida: idealización (santos ideales, maldad ideal); según la composición - adherencia estricta a los cánones (introducción - muchos topoi, auto-humillación del autor, recurriendo a Dios en busca de ayuda; narrativa central - una historia o mención de los padres; una historia sobre la infancia del héroe; una historia sobre su vida y hazañas una historia sobre la muerte y los milagros póstumos conclusión - alabanza u oración al santo); el narrador es siempre una persona educada y culta, distanciándose del héroe, dando información sobre sí mismo, expresando claramente su posición en relación al héroe con la ayuda de citas bíblicas; el idioma es eslavo eclesiástico y coloquial vivo, uso extensivo de tropos y citas bíblicas. "La vida de Teodosio de las cuevas" fue escrita por el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor. Siguiendo el canon del género, el autor satura la vida con imágenes y motivos tradicionales. En la introducción, se autodesprecia, en las historias sobre su infancia, Teodosio habla de su espiritualidad, habla de milagros póstumos. Pero Néstor viola una de las principales reglas del género: retratar -> al santo fuera de los signos específicos del tiempo y las personas. El autor busca transmitir el colorido de la época, lo que convierte a la obra en una fuente de valiosa información histórica. De él aprendemos qué estatuto regulaba la vida en Kiev-Pechersk Lavra, cómo el monasterio creció y se enriqueció, interfirió en la lucha de los príncipes por la mesa de Kyiv y contribuyó al desarrollo del negocio del libro en Rusia. La parte principal de la vida a veces se asemeja a la "crónica hagiográfica" del Monasterio de Kiev-Pechersk, porque. incluye historias sobre mentores espirituales, asociados y discípulos de Teodosio. Además de la vida monástica de Teodosio, se muestra su participación en la vida política de Rusia, lo que también aumenta el valor de la "Vida" como monumento literario.

"Vida" sentó las bases para el desarrollo de la literatura rusa del género de la vida venerable.

El cuento de Peter y Fevronia de Murom.

Fue creado a mediados del siglo XVI (pero durante mucho tiempo se atribuyó al siglo XV) por el sacerdote y publicista Yermolai-Erasmus. En teoría, este trabajo fue creado como una vida. Pero no fue reconocido como vida debido a las numerosas desviaciones del canon en la parte central, y en el proceso de procesamiento se convirtió en una historia. La base de su trama se formó sobre la base de 2 motivos poéticos orales de cuentos de hadas, sobre el guerrero serpiente-héroe y la doncella sabia, que están muy extendidos en el folclore. La fuente de la trama fue una leyenda local sobre una sabia campesina que se convirtió en princesa. La tradición popular tuvo una fuerte influencia en Yermolai-Erasmus, quien creó una obra que no estaba conectada con los cánones del género hagiográfico: se trata de una fascinante trama narrativa que guarda poca semejanza con la vida de los santos con sus hazañas y martirio por la gloria de la iglesia. "El trabajo consta de 4 partes, relacionadas entre sí en la trama. 1-historia sobre un luchador de serpientes. 2-héroes van por un médico para una víctima de una serpiente. Conocen a una niña que habla en acertijos. Esto es seguido por un motivo de acertijos y juicios.3-la vida de Peter y Fevronia está casada, hay elementos de narración folclórica.4-historia sobre la muerte de Peter y Fevronia y el milagro póstumo.El problema del género es que muchos elementos de diferentes los géneros están conectados entre sí en el trabajo. El trabajo no dice nada sobre la infancia de los héroes (no tradicional para la vida), los motivos del folclore se pueden rastrear en todas partes. Por ejemplo, una historia de cuento de hadas sobre un héroe-zmeborets, un motivo de adivinanzas, cuando Fevronia dice que “no es absurdo ser un hogar sin orejas y un templo sin ochsho” (orejas de perro en casa, ojos de niño en casa) y a la pregunta donde responde su familia: “Padre y madre afiches prestados. Mi hermano pasa por las piernas en la visión de navegación ", que significa" madre y padre fueron al funeral, y el hermano-esteticista ". También hay un motivo folclórico en 3 -e La parte th, cuando Fevronya, después de una comida, recoge migas en su mano, y luego se convierten en incienso e incienso. Este es un eco del cuento de hadas sobre la princesa rana, cuando las sobras se convirtieron en cisnes y un lago. Y la partida de Peter y Fevronia de Murom, y luego la solicitud de los nobles para su regreso, también tiene un eco en el cuento popular. Pero en el trabajo hay también un lado espiritual, propio de las vidas. Peter y Fevronia no hablan de amor, porque Peter ni siquiera quiere casarse con ella al principio. Su matrimonio no es carnal, sino espiritual y se basa en guardar los mandamientos. Fevronia realiza milagros gracias a su espiritualidad. Otro elemento de la vida es un milagro póstumo, cuando Peter y Fevronia, en contra de sus instrucciones de muerte, son enterrados en diferentes lugares, y todavía terminan juntos en un ataúd para dos durante la noche, que permaneció vacío. Y su muerte en una hora es también algo insólito, que sólo puede ser característico de los santos. La combinación de folclore, vida y elementos de la historia en una obra hace que la obra sea multifacética, pero esta es una habilidad especial del autor y una innovación en la literatura.

Literatura rusa antigua del siglo XVII (La vida del arcipreste Avvakum, El cuento de Frol Skobeev,

Vida del Arcipreste Avvakum-Monumento del siglo XVII. Escrito en el período de transición: del ruso antiguo a la nueva literatura. La vida refleja esto. El arcipreste no se percibía a sí mismo como escritor. Se vio obligado a recurrir a la pluma, ya que se vio privado de la posibilidad de comunicarse oralmente con las personas. Muchas cartas.

"La vida del arcipreste Avvakum, escrita por él mismo" - 1670. El nombre hace referencia a la tradición hagiográfica, pero luego la tradición se derrumba. No podría escribir mi propia vida. No solo nunca fue canonizado, sino que incluso fue excomulgado como jefe de los cismáticos que no aceptaron las reformas eclesiásticas del patriarca Nikon a mediados del siglo XVII. Movimiento de Viejos Creyentes.

Reformas de Nikon: se reemplazó dos dedos por tres dedos. Arcos terrenales - cintura. Y que los iconos fueron reescritos según el modelo griego. Las reformas se referían sólo al rito externo, pero para el creyente, todos los elementos del rito tienen un gran significado interno.

El arcipreste fue encarcelado en un pozo de tierra y quemado en la hoguera. Nada lo rompió, la fe permaneció. En una prisión de tierra, escribió su vida.

Cumple muchos requisitos etiqueta literaria del genero de la vida:

introducción (indigno de mí, etc.)

la parte narrativa

· parte final

· Habacuc a menudo cita las escrituras.

Pero todos los elementos adquieren una cualidad diferente: en la introducción habla de sus principios como escribano (vistas estéticas). “Escribiré en mi lengua materna”, es decir, como él dice, sin embellecer especialmente, aunque las obras hagiográficas siempre se escribieron con solemnidad. Los padres no están representados canónicamente: el padre es un borracho, la madre es piadosa, se hizo monja.

Cuando Avvakum se distrae de la historia sobre sí mismo y pasa a pensar en una persona, su destino, habla con gran estilo, recurriendo a imágenes simbólicas. Por ejemplo, el barco es un símbolo de la vida de Avvakum, en la que hubo felicidad y tristeza.

También hay milagros en la vida, pero también pueden tener una explicación cotidiana. Por ejemplo, cuando está en la cárcel, alguien le lleva comida. No entiende si es un ángel o un hombre. Pashkov casi mata a su hijo: el chirriador falló tres veces.

La idea del tiempo cambia, aparece la perspectiva del tiempo: se siente de otra manera, representa el tiempo. En las obras hagiográficas, el autor se elimina de la vida del héroe mismo: se abstrae. Avvakum tiene un tiempo egocéntrico, el punto de partida de los eventos representados es él mismo. Por lo tanto, la secuencia de eventos puede verse alterada. Por ejemplo, en el final, recuerda cómo expulsaba demonios. El autor y el héroe se fusionaron en una sola persona.

El espacio es muy vasto: Moscú, Tobolsk, Siberia, Baikal.

Muchos actores: Pashkov, arzobispo, zar, esposa, Fedor el santo tonto...

Todo esto hace posible llamar a este trabajo la primera novela rusa.

Pero no todos los investigadores lo creen así, ya que no existe el héroe ficticio, la separación del autor del héroe, no existe el mundo artístico.

Combina poesía sublime y prosa mundana.

1. La base de la vida es un cuento ("balbuceos"), es decir, elemento coloquial con un colorido emocional brillante.

2. El cuento se combina con elementos del estilo del libro bíblico.

3. Capa retórica solemne de estilo, especialmente en las conferencias de clausura.

Recepción de contraste en la imagen: Peshkov como una bestia. Habacuc está en la humildad.

Hay muchas uniones "a" en la sintaxis, lo que muestra la diversidad de la vida.

Ideas claves:

El Señor se opone a los soberbios, da gracia a los humildes.

La lucha entre el bien y el mal.

Avvakum sentó las bases para toda una serie de biografías.

El cuento de Frol Skobeev

LA HISTORIA DE FROL SKOBEEV, la primera historia picaresca rusa del siglo XVII. No se ha establecido la fecha exacta de redacción. Según diversos datos, el período de tiempo en el que podría aparecer se extiende desde 1680 (a este año se atribuyen las aventuras del héroe en algunas listas) hasta los años 20 del siglo XVIII. (a juzgar por las peculiaridades del vocabulario y las realidades); por el siglo 18 incluir las 9 listas conocidas de la obra. La historia fue descubierta en la colección de MP Pogodin en 1853 y luego publicada en la revista Moskvityanin.

Pequeño en volumen, no rico en eventos, historia viva y dinámicamente escrita: una especie de disculpa por la astucia, el ingenio y la picardía. Su héroe, un residente del distrito de Novgorod del "gran yabida" Frol Skobeev, gana un oficio de abogado, es decir. empleado, decide a toda costa "tener amor" con Annushka, la hija del stolnik Nardin-Nashchokin. Para empezar, conoce a cierto empleado, en cuya casa se encuentra con la madre de Annushka. Skobeev le da dos rublos sin pedir nada a cambio. Cuando Annushka invita a las hijas nobles a visitar la época navideña a través de su madre, llega Frol no reconocido, vestido con un vestido de mujer. Después de haber emboscado a su madre, le da cinco rublos y le revela quién es, y le pide que lo coloque con Annushka, lo que hace la madre. Se quedan en el dormitorio, donde el engañador se reveló a Annushka y, a pesar de su miedo, "hizo crecer su virginidad". Cuando el stolnik llamó a su hija a Moscú, Frol fue a buscarla. En Moscú, después de pedirle un carruaje a un amigo del stolnik Lovchikov y emborrachar al cochero hasta dejarlo inconsciente, se pone la ropa de cochero y se lleva a la niña. Annushka y Frol se van a casar. El mayordomo entristecido informa al soberano sobre la desaparición de su hija. Por orden real, el secuestrador debe presentarse, de lo contrario, si lo encuentran, será ejecutado.

Cuando los mayordomos llegan a la plaza Ivanovskaya en el Kremlin después de la liturgia en la Catedral de la Asunción, Frol cae a los pies de Nardin-Nashchokin. Junto con Lovchikov, disuade al padre de Annushka de quejarse ante el soberano. Algún tiempo después, Nardin-Nashchokin envía a un hombre a ver cómo vive su hija. El astuto Frol obliga a Annushka a irse a la cama y, a través de un mensajero, le dice a su padre que su hija está enferma y le pide perdón a los padres antes de que muera. Los padres asustados le envían una imagen a su hija, cuyo trasero vale 500 rublos. Habiendo perdonado a su hija, los padres la visitan en una nueva casa e invitan a Annushka y Frol a su lugar, ordenan a los sirvientes que no dejen entrar a nadie y anuncian a todos: el mayordomo "está comiendo con su yerno, con el ladrón y pícaro Frolka". Para mantener la vida familiar, el stolnik le da a Frol una propiedad en el distrito de Simbirsk, que consta de 300 hogares. Con el tiempo, el ingenioso Frol se convierte en el heredero de todas las propiedades del stolnik, se casa favorablemente con su hermana y la madre que lo ayudó se mantiene en gran misericordia y honor hasta su muerte.

En la historia, se pueden ver hechos bastante reales: los nombres de los personajes se encuentran en documentos que datan del siglo XVII, y el boyardo A.L. Ordin-Nashchokin, que encabezó la orden de embajadores, bien podría haber sido el prototipo del mayordomo. . Pero este trabajo atrae, en primer lugar, con sus méritos artísticos. Aquí, a diferencia de otras historias rusas antiguas, el discurso del autor no se fusiona con el discurso de los personajes, que, aunque no individualizado, se acerca al discurso coloquial, rico en entonaciones vivas. No hay ningún elemento instructivo en el relato, tan característico de los relatos del siglo XVII. (otro argumento a favor de fecharlo en el siglo XVIII). Los pequeños detalles especialmente destacados por el autor son interesantes e inusuales. Los hechos más importantes, como en otras obras de prosa medieval, ocurren en momentos especialmente significativos (tiempo de Navidad), en lugares especialmente significativos (en la iglesia, después de la liturgia), pero estos hechos en sí mismos son tales que la conexión con otras obras de el género es más como una continuidad, pero una parodia.

Ante el lector hay un cuento picaresco, que con el tiempo degenerará en el género de una historia navideña, y su héroe es un pícaro típico, un pícaro, que se distingue no por la riqueza, sino por el ingenio y las conexiones personales. No en vano, se enfatiza que Frol Skobeev es familiar para todos los stolniks que se han reunido en la plaza Ivanovskaya. El autor desconocido de la obra simpatiza abiertamente con el héroe, y el hecho de que conozca bien la terminología del comando permite mirar al héroe que él presenta como un autorretrato.

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En la literatura rusa antigua, se definió un sistema de géneros, dentro del cual comenzó el desarrollo de la literatura rusa original. Géneros en la literatura rusa antigua se distinguieron por características algo diferentes a las de la literatura de los tiempos modernos. Lo principal en su definición fue el "uso" del género, el "propósito práctico" para el cual estaba destinado este o aquel trabajo.

Los cronógrafos contaban la historia del mundo; sobre la historia de la patria: crónicas, monumentos de escritura histórica y literatura de la antigua Rusia, cuya narración se llevó a cabo a lo largo de los años. Contaron sobre los eventos de la historia rusa y mundial. Había una extensa literatura de biografías moralistas: las vidas de los santos o la hagiografía. Se distribuyeron ampliamente colecciones de cuentos sobre la vida de los monjes. Estas colecciones se llamaban pateriks.

Los géneros de elocuencia solemne e instructiva están representados por diversas enseñanzas y palabras. En las palabras solemnes pronunciadas en la iglesia durante el servicio, se glorificaron las fiestas cristianas. En las enseñanzas se denunciaban los vicios, se glorificaban las virtudes.

Los paseos hablaban de viajes a la tierra santa de Palestina.

En esta lista de los principales géneros de la literatura antigua, no hay géneros principales de la literatura moderna: ni una novela cotidiana o una historia que refleje la vida privada de una persona común, ni poesía. Algunos de estos géneros aparecerán más adelante.

A pesar de la multitud de géneros, se encontraban en una especie de subordinación entre sí: había géneros mayores y menores. La literatura en su estructura de género, por así decirlo, repetía la estructura de la sociedad feudal. El papel principal en esto pertenecía, según D.S. Likhachev, "géneros-conjuntos". Se agruparon obras dispersas en un todo coherente: crónicas, cronógrafos, patericones, etc.

El carácter de conjunto de las crónicas fue enfatizado por el historiador V.O. Klyuchevsky: “La vida es una estructura arquitectónica completa, que recuerda algunos detalles de una estructura arquitectónica” 1 .

El concepto de "obra" era más complejo en la literatura medieval que en la literatura moderna. Una obra es tanto una crónica como historias individuales, vidas, mensajes incluidos en ella. Partes separadas de la obra podrían pertenecer a diferentes géneros.

Un lugar especial entre los ejemplos de géneros seculares está ocupado por Enseñanza de Vladimir Monomakh, El cuento de la campaña de Igor, El cuento de la destrucción de la tierra rusa y El cuento de Daniil el Sacapuntas. Dan testimonio del alto nivel de desarrollo literario alcanzado por la antigua Rusia en el siglo XI-primera mitad del siglo XIII.

El desarrollo de la literatura rusa antigua de los siglos XI-XVII avanza a través de la destrucción gradual del sistema estable de géneros eclesiásticos, su transformación. Los géneros de la literatura mundana están siendo novelados 2 . Aumentan el interés en el mundo interior de una persona, la motivación psicológica de sus acciones, aparecen descripciones entretenidas y cotidianas. Los héroes históricos están siendo reemplazados por ficticios. En el siglo XVII, esto conduce a cambios fundamentales en la estructura interna y el estilo de los géneros históricos y contribuye al nacimiento de nuevas obras puramente ficticias. Emergen la poesía virsh, el teatro cortesano y escolar, la sátira democrática, los cuentos cotidianos y los cuentos picarescos.

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