El problema de la desigualdad social ("Pulsera Granate" A.I. Kuprin) (USE en Literatura)

Argumentos literarios para escribir - razonamiento. USO, ruso.

1) ¿Cuál es el sentido de la vida?

1. El autor escribe sobre el significado de la vida, y Eugene Onegin viene a la mente en la novela del mismo nombre de A.S. Pushkin. ¡Amargo es el destino de quien no ha encontrado su lugar en la vida! Onegin, un hombre talentoso, una de las mejores personas de la época, pero no hizo más que el mal: mató a un amigo, trajo la desgracia a Tatyana, que lo amaba:

Haber vivido sin meta, sin trabajo

Hasta los veintiséis años

Languideciendo en la ociosidad del ocio,

Sin servicio, sin esposa, sin negocio

No pude hacer nada.

2. Las personas que no han encontrado el propósito de la vida son infelices. Pechorin en "Un héroe de nuestro tiempo" de M.Yu. Lermontov es activo, inteligente, ingenioso, observador, pero todas sus acciones son aleatorias, la actividad es infructuosa y es infeliz, ninguna de las manifestaciones de su voluntad tiene un profundo objetivo. El héroe se pregunta amargamente: “¿Por qué viví? ¿Con qué propósito nací?

3. A lo largo de su vida, Pierre Bezukhov buscó incansablemente a sí mismo y el verdadero significado de la vida. Después de pruebas dolorosas, se volvió capaz no solo de reflexionar sobre el significado de la vida, sino también de realizar acciones específicas que requieren voluntad y determinación. En el epílogo de la novela de León Tolstoi conocemos a Pierre, que se deja llevar por las ideas del decembrismo, protesta contra el sistema social existente y lucha por la vida justa del propio pueblo, del que se siente parte. Según Tolstoi, en esta combinación orgánica de lo personal y lo nacional está tanto el sentido de la vida como la felicidad.

2) Padres e hijos. Educación.

1. Parece que Bazarov es un personaje positivo en la novela "Padres e hijos" de I. S. Turgenev. Inteligente, audaz, independiente en el juicio, una persona avanzada de su tiempo, pero los lectores se confunden por su actitud hacia sus padres, quienes aman a su hijo con locura, pero él es deliberadamente grosero con ellos. Sí, Eugene prácticamente no se comunica con los ancianos. ¡Qué tristes están! Y solo a Odintsova le dijo hermosas palabras sobre sus padres, pero los ancianos no las escucharon.

2. En general, el problema de los "padres" y los "hijos" es típico de la literatura rusa. En el drama de A. N. Ostrovsky "Tormenta", adquiere un sonido trágico, ya que los jóvenes que quieren vivir con sus propias mentes emergen de la obediencia ciega a la construcción de la casa.

Y en la novela de I. S. Turgenev, la generación de niños en la persona de Yevgeny Bazarov ya está resueltamente siguiendo su propio camino, barriendo con las autoridades establecidas. Y las contradicciones entre las dos generaciones suelen ser dolorosas.

3) Insolencia. Grosería. comportamiento en la sociedad.

1. La incontinencia humana, la actitud irrespetuosa hacia los demás, la mala educación y la mala educación están directamente relacionadas con la crianza inadecuada en la familia. Por lo tanto, Mitrofanushka en la comedia "Undergrowth" de D. I. Fonvizin habla palabras groseras e imperdonables. En la casa de la Sra. Prostakova, el abuso grosero, las palizas son una ocurrencia común. Aquí la madre le dice a Pravdin: “... ahora regaño, ahora peleo; Así se sostiene la casa".

2. Famusov aparece ante nosotros como una persona grosera e ignorante en la comedia "Ay del ingenio" de A. Griboedov. Es grosero con las personas dependientes, habla malhumorado, grosero, llama a los sirvientes de todas las formas posibles, independientemente de su edad.

3. Puedes traer la imagen del alcalde de la comedia "El Inspector del Gobierno". Un ejemplo positivo: A. Bolkonsky.

4) El problema de la pobreza, la desigualdad social.

1. Con un realismo asombroso, F. M. Dostoievski describe el mundo de la realidad rusa en la novela "Crimen y castigo". Muestra la injusticia social, la desesperanza, el callejón sin salida espiritual que dio lugar a la absurda teoría de Raskolnikov. Los héroes de la novela son gente pobre, humillada por la sociedad, los pobres están en todas partes, el sufrimiento está en todas partes. Junto con el autor, sentimos dolor por el destino de los niños. Defender a los desfavorecidos: eso es lo que madura en la mente de los lectores cuando se familiarizan con este trabajo.

5) El problema de la misericordia.

1. Parece que de todas las páginas de la novela "Crimen y castigo" de F.M. Dostoievski, las personas indigentes nos piden ayuda: Katerina Ivanovna, sus hijos, Sonya ... La triste imagen de la imagen de una persona humillada apela a nuestra misericordia y compasión: "Ama a tu prójimo..." El autor cree que una persona debe encontrar su camino "hacia el reino de la luz y el pensamiento". Él cree que llegará el momento en que las personas se amarán entre sí. Afirma que la belleza salvará al mundo.

2. En la preservación de la compasión por las personas, un alma misericordiosa y paciente, la altura moral de una mujer se revela en la historia de A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". En todas las pruebas degradantes, Matryona permanece sincera, comprensiva, lista para ayudar, capaz de regocijarse en la felicidad de otra persona. Esta es la imagen del justo, el guardián de los valores espirituales. Esto es sin él, según el proverbio, "no hay pueblo, ciudad, toda nuestra tierra"

6) El problema del honor, el deber, la hazaña.

1. Cuando lees acerca de cómo Andrei Bolkonsky fue herido de muerte, experimentas horror. No se apresuró hacia adelante con la pancarta, simplemente no se acostó en el suelo como los demás, sino que continuó de pie, sabiendo que el núcleo explotaría. Bolkonsky no pudo evitarlo. Él, con su sentido del honor y del deber, noble valor, no quiso hacer otra cosa. Siempre hay personas que no pueden correr, callar, esconderse de los peligros. Mueren antes que los demás, porque son mejores. Y su muerte no carece de sentido: da a luz algo en el alma de las personas, algo muy importante.

7) El problema de la felicidad.

1. L. N. Tolstoi en la novela "Guerra y paz" nos lleva a los lectores a la idea de que la felicidad no se expresa en la riqueza, ni en la nobleza, ni en la gloria, sino en el amor, que todo lo consume y lo abarca todo. Tal felicidad no se puede enseñar. El príncipe Andrei antes de su muerte define su estado como "felicidad", que se encuentra en las influencias intangibles y externas del alma, - "la felicidad del amor" ... El héroe parece regresar a la época de la pura juventud, a la siempre -manantiales vivos del ser natural.

2. Para ser feliz, debes recordar cinco reglas simples. 1. Libera tu corazón del odio - perdona. 2. Libera tu corazón de preocupaciones, la mayoría de ellas no se hacen realidad. 3. Lleva una vida sencilla y aprecia lo que tienes. 4. Devuelva más. 5. Espere menos.

8) Mi obra favorita.

Dicen que cada persona en su vida debe criar un hijo, construir una casa, plantar un árbol. Me parece que en la vida espiritual nadie puede prescindir de la novela Guerra y paz de León Tolstoi. Creo que este libro crea en el alma de una persona ese fundamento moral necesario sobre el cual ya se puede construir un templo de espiritualidad. La novela es una enciclopedia de la vida; los destinos y experiencias de los héroes son relevantes hasta el día de hoy. El autor nos anima a aprender de los errores de los personajes de la obra ya vivir una “vida real”.

9) Amistad.

Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov en la novela de Leo Tolstoy "Guerra y paz" son personas de "alma de cristal honesta y cristalina". Constituyen la élite espiritual, el núcleo moral de la "médula de los huesos" de una sociedad podrida. Estos son amigos, están conectados por la vivacidad de carácter y alma. Ambos odian las "máscaras de carnaval" de la alta sociedad, se complementan y se hacen necesarios el uno al otro, a pesar de ser tan diferentes. Los héroes buscan y aprenden la verdad; tal objetivo justifica el valor de sus vidas y amistad.

10) Fe en Dios. motivos cristianos.

1. A imagen de Sonya, F. M. Dostoievski personifica al “Hombre de Dios”, que en el mundo cruel no ha perdido su conexión con Dios, el deseo apasionado por la “Vida en Cristo”. En el aterrador mundo de Crimen y Castigo, esta chica es un rayo de luz moral que calienta el corazón del criminal. Rodion cura su alma y vuelve a la vida con Sonya. Resulta que sin Dios no hay vida. Así pensaba Dostoievski, por lo que Gumilyov escribió más tarde:

2. Los héroes de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski leyeron la parábola de la resurrección de Lázaro. A través de Sonya, el hijo pródigo, Rodion regresa a la vida real y a Dios. Solo al final de la novela ve "mañana", y debajo de su almohada yace el Evangelio. Las historias bíblicas se convirtieron en la base de las obras de Pushkin, Lermontov, Gogol. El poeta Nikolai Gumilyov tiene palabras maravillosas:

Está Dios, está el mundo, viven para siempre;

Y la vida de las personas es instantánea y miserable,

Pero todo está contenido por una persona,

Que ama al mundo y cree en Dios.

11) Patriotismo.

1. Los verdaderos patriotas en la novela "Guerra y paz" de León Tolstoi no piensan en sí mismos, sienten la necesidad de su propia contribución e incluso del sacrificio, pero no esperan una recompensa por esto, porque llevan en sus almas un genuino sentimiento sagrado de la Patria.

Pierre Bezukhov da su dinero, vende la finca para equipar el regimiento. Los verdaderos patriotas también fueron aquellos que abandonaron Moscú, sin querer someterse a Napoleón. Petya Rostov se precipita al frente, porque "la Patria está en peligro". Los campesinos rusos, vestidos con abrigos de soldados, resisten ferozmente al enemigo, porque el sentimiento de patriotismo es sagrado e inalienable para ellos.

2. En la poesía de Pushkin encontramos fuentes del más puro patriotismo. Su "Poltava", "Boris Godunov", todos llamados a Pedro el Grande, "calumniadores de Rusia", su poema dedicado al aniversario de Borodino, dan testimonio de la profundidad del sentimiento popular y la fuerza del patriotismo, ilustrado y sublime.

12) Familia.

Nosotros, lectores, simpatizamos especialmente con la familia Rostov en la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoy, cuyo comportamiento muestra una gran nobleza de sentimientos, amabilidad, incluso generosidad rara, naturalidad, cercanía con las personas, pureza moral e integridad. El sentimiento de familia, que los Rostov llevan sagradamente en la vida pacífica, será históricamente significativo durante la Guerra Patriótica de 1812.

13) Conciencia.

1. Probablemente, nosotros, los lectores, menos que todo esperábamos de Dolokhov en la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoi, una disculpa a Pierre en vísperas de la Batalla de Borodino. En momentos de peligro, durante un período de tragedia general, la conciencia despierta en este hombre duro. Esto sorprendió a Bezukhov. Nosotros, por así decirlo, vemos a Dolokhov desde el otro lado, y una vez más nos sorprenderemos cuando él, con otros cosacos y húsares, libere a un grupo de prisioneros, donde estará Pierre, cuando apenas hablará cuando vea a Petya acostado. inmóvil. La conciencia es una categoría moral, sin ella es imposible imaginar una persona real.

2. Concienzudo significa una persona decente, honesta, dotada de un sentido de dignidad, justicia, bondad. El que vive en armonía con su conciencia está tranquilo y feliz. No es envidiable el destino de quien lo perdió por una ganancia momentánea o lo renunció por egoísmo personal.

3. Me parece que los problemas de conciencia y honor para Nikolai Rostov en la novela "Guerra y paz" de Leo Tolstoy son la esencia moral de una persona decente. Habiendo perdido mucho dinero con Dolokhov, se promete a sí mismo devolvérselo a su padre, quien lo salvó de la deshonra. Y una vez, Rostov me sorprendió cuando recibió una herencia y aceptó todas las deudas de su padre. Esto generalmente lo hacen personas de honor y deber, personas con un sentido de conciencia desarrollado.

4. Las mejores características de Grinev de la historia de A.S. Pushkin "La hija del capitán", debido a la crianza, aparecen en momentos de pruebas severas y lo ayudan a salir de situaciones difíciles con honor. En las condiciones de rebelión, el héroe conserva la humanidad, el honor y la lealtad a sí mismo, arriesga su vida, pero no se desvía de los dictados del deber, se niega a jurar lealtad a Pugachev y hacer compromisos.

14) Educación. Su papel en la vida humana.

1. A.S. Griboyedov, bajo la dirección de maestros experimentados, recibió una buena educación inicial, que continuó en la Universidad de Moscú. Los contemporáneos del escritor quedaron impresionados por el nivel de su educación. Se graduó de tres facultades (el departamento verbal de la facultad filosófica, las facultades natural-matemáticas y de derecho) y recibió el título académico de candidato de estas ciencias. Griboyedov estudió griego, latín, inglés, francés y alemán, y hablaba con fluidez árabe, persa e italiano. Alexander Sergeevich era aficionado al teatro. Fue uno de los mejores escritores y diplomáticos.

2.M.Yu. Lermontov, nos referimos al número de grandes escritores de Rusia y la intelectualidad noble progresista. Fue llamado un romántico revolucionario. Aunque Lermontov abandonó la universidad porque el liderazgo consideró indeseable su estadía allí, el poeta se distinguió por un alto nivel de autoeducación. Comenzó a escribir poesía temprano, dibujaba maravillosamente, tocaba música. Lermontov desarrolló constantemente su talento y dejó una rica herencia creativa a sus descendientes.

15) Funcionarios. Energía.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin en sus obras ridiculizaron a los funcionarios que humillan a sus subordinados y complacen a sus superiores. Los escritores los condenan por rudeza, indiferencia hacia la gente, malversación y soborno. No es de extrañar que Shchedrin sea llamado el fiscal de la vida pública. Su sátira estuvo llena de agudo contenido periodístico.

2. En la comedia El inspector general, Gogol mostró a los funcionarios que habitan la ciudad, la encarnación de las pasiones desenfrenadas en ella. Denunció todo el sistema burocrático, describió una sociedad vulgar sumida en el engaño general. Los funcionarios están lejos de la gente, están ocupados solo con el bienestar material. El escritor no solo expone sus abusos, sino que también muestra que han adquirido el carácter de una "enfermedad". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry y otros personajes están listos para humillarse frente a las autoridades, pero no consideran que los peticionarios comunes sean personas.

3.Nuestra sociedad ha cambiado a una nueva ronda de gestión, por lo que el orden ha cambiado en el país, la lucha contra la corrupción, se están realizando controles. Es triste reconocer en muchos funcionarios y políticos modernos un vacío cubierto de indiferencia. Los tipos de Gogol no han desaparecido. Existen bajo una nueva apariencia, pero con el mismo vacío y vulgaridad.

16) Inteligencia. Espiritualidad.

1. Evalúo a una persona inteligente por su capacidad de comportarse en sociedad y espiritualidad. Andrei Bolkonsky en la novela de Leo Tolstoy "Guerra y paz" es mi personaje favorito que puede ser imitado por los jóvenes de nuestra generación. Es listo, educado, inteligente. Tiene tales rasgos de carácter que componen la espiritualidad, como el sentido del deber, el honor, el patriotismo, la misericordia. Andrey está disgustado por el mundo con su mezquindad y falsedad. Me parece que la hazaña del príncipe no es solo que se lanzó con una bandera al enemigo, sino que también abandonó deliberadamente los valores falsos, eligiendo la compasión, la bondad y el amor.

2. En la comedia "The Cherry Orchard", A.P. Chekhov niega la inteligencia a las personas que no hacen nada, no son capaces de trabajar, no leen nada serio, solo hablan de ciencias, pero entienden poco en el arte. Él cree que la humanidad debe mejorar su fuerza, trabajar duro, ayudar a los que sufren, luchar por la pureza moral.

3. Andrei Voznesensky tiene palabras maravillosas: “Hay una intelectualidad rusa. ¿Crees que no? ¡Hay!"

17) Madre. Maternidad.

1. Con temor y emoción, A. I. Solzhenitsyn recordó a su madre, quien sacrificó mucho por el bien de su hijo. Perseguida por las autoridades por la "guardia blanca" de su marido, la "antigua riqueza" de su padre, no podía trabajar en una institución donde pagaban bien, aunque sabía muy bien idiomas extranjeros, estudiaba taquigrafía y mecanografía. El gran escritor está agradecido con su madre por el hecho de que ella hizo todo lo posible para inculcarle intereses versátiles, para darle una educación superior. En su memoria, su madre siguió siendo un modelo de valores morales universales.

2. V. Ya. Bryusov conecta el tema de la maternidad con el amor y compone una glorificación entusiasta de una mujer-madre. Tal es la tradición humanística de la literatura rusa: el poeta cree que el movimiento del mundo, de la humanidad, proviene de una mujer, un símbolo de amor, abnegación, paciencia y comprensión.

18) El trabajo es pereza.

Valery Bryusov creó un himno al trabajo, que también contiene líneas tan apasionadas:

Y el lugar correcto en la vida

Sólo a aquellos cuyos días están de parto:

Sólo a los trabajadores - gloria,

¡Solo para ellos, una corona durante siglos!

19) El tema del amor.

Cada vez que Pushkin escribía sobre el amor, su alma se iluminaba. En el poema: "Te amé..." el sentimiento del poeta es inquietante, el amor aún no se ha enfriado, vive en él. La tristeza ligera es causada por un sentimiento fuerte no correspondido. Le confiesa a su amada, y cuán fuertes y nobles son sus impulsos:

Te amé en silencio, sin remedio,

O la timidez o los celos atormentan...

La nobleza de los sentimientos del poeta, teñida de luz y de una sutil tristeza, se expresa de manera simple y directa, cálida y, como siempre con Pushkin, encantadoramente musical. ¡Este es el verdadero poder del amor, que se opone a la vanidad, a la indiferencia, al embotamiento!

20) Pureza del lenguaje.

1. A lo largo de su historia, Rusia ha experimentado tres eras de obstrucción del idioma ruso. El primero sucedió bajo Pedro 1, cuando había más de tres mil términos marinos solo de palabras extranjeras. La segunda era vino con la revolución de 1917. Pero el momento más oscuro para nuestro idioma es el final.XX- ComienzoXXIsiglos, cuando hemos sido testigos de la degradación de la lengua. Lo que vale solo una frase que suena en la televisión: "¡No disminuyas la velocidad, ríete!" Los americanismos han abrumado nuestro discurso. Estoy seguro de que la pureza del habla debe controlarse estrictamente, es necesario erradicar el clericalismo, la jerga, la abundancia de palabras extranjeras que desplazan el habla literaria hermosa y correcta, que es el estándar de los clásicos rusos.

2. Pushkin no tuvo la oportunidad de salvar a la Patria de los enemigos, pero se le dio para decorar, elevar y glorificar su idioma. El poeta extrajo sonidos inauditos del idioma ruso y "golpeó los corazones" de los lectores con una fuerza desconocida. Pasarán los siglos, pero estos tesoros poéticos quedarán para la posteridad en todo el encanto de su belleza y nunca perderán su fuerza y ​​frescura:

Te amé tan sinceramente, tan tiernamente,

¡Cómo no te quiera Dios ser amado por ser diferente!

21) Naturaleza. Ecología.

1. Para la poesía de I. Bunin, es característica una actitud cuidadosa hacia la naturaleza, se preocupa por ella.Cprotección, por pureza, por lo tanto, en sus letras hay muchos colores brillantes y ricos de amor y esperanza. La naturaleza alimenta de optimismo al poeta, a través de sus imágenes expresa su filosofía de vida:

Pasará mi primavera, y pasará este día,

Pero es divertido deambular y saber que todo pasa

Mientras tanto, como la felicidad de vivir para siempre no morirá...

En el poema "Camino del bosque", la naturaleza es una fuente de felicidad y belleza para una persona.

2. El libro de V. Astafiev "Tsar-fish" consta de muchos ensayos, historias y cuentos. Los capítulos "Sueño de las Montañas Blancas" y "Rey-Pez" describen la interacción del hombre con la naturaleza. El escritor nombra amargamente la razón de la destrucción de la naturaleza: este es el empobrecimiento espiritual del hombre. Su combate con el pez tiene un triste desenlace. En general, en su razonamiento sobre el hombre y el mundo que lo rodea, Astafiev concluye que la naturaleza es un templo y el hombre es parte de la naturaleza y, por lo tanto, está obligado a proteger este hogar común para todos los seres vivos, para preservar su belleza.

3. Los accidentes en las centrales nucleares afectan a los habitantes de continentes enteros, incluso a la Tierra entera. Tienen consecuencias a largo plazo. Hace muchos años, ocurrió el peor desastre causado por el hombre: el accidente en la planta de energía nuclear de Chernobyl. Los territorios de Bielorrusia, Ucrania y Rusia fueron los que más sufrieron. Las consecuencias del desastre son globales. Por primera vez en la historia de la humanidad, un accidente industrial ha alcanzado tal magnitud que sus consecuencias se pueden encontrar en cualquier parte del mundo. Muchas personas recibieron terribles dosis de radiación y sufrieron una muerte dolorosa. La contaminación de Chernóbil sigue provocando un aumento de la mortalidad entre la población de todas las edades. El cáncer es una de las manifestaciones típicas de las consecuencias de la exposición a la radiación. El accidente en la central nuclear provocó una disminución de la tasa de natalidad, un aumento de la mortalidad, trastornos genéticos... La gente debería recordar Chernobyl por el bien del futuro, ser conscientes del peligro de la radiación y hacer todo lo posible para que tal los desastres nunca vuelven a suceder.

22) El papel del arte .

Mi contemporánea, poeta y prosista Elena Takho-Godi, escribió sobre la influencia del arte en una persona:

Y puedes vivir sin Pushkin

Y sin la música de Mozart también -

Sin todo lo que es espiritualmente más querido,

No hay duda de que puedes vivir.

Aún mejor, más tranquilo, más fácil

Sin pasiones y angustias absurdas

Y más seguro, por supuesto,

Pero, ¿cómo hacer que este plazo? ..

23) Sobre nuestros hermanos menores .

1. Inmediatamente recordé la increíble historia "Tame Me", donde Yulia Drunina habla sobre el desafortunado, temblando de hambre, miedo y frío, un animal innecesario en el mercado, que de alguna manera se convirtió de inmediato en un ídolo doméstico. Fue adorado con alegría por toda la familia de la poetisa. En otra historia, cuyo título es simbólico: "En respuesta a todos los que ella ha domesticado", dirá que la actitud hacia "nuestros hermanos menores", hacia las criaturas que dependen completamente de nosotros, es una "piedra de toque" para cada uno de nosotros

2. En muchas obras de Jack London, el hombre y los animales (perros) van juntos por la vida y se ayudan mutuamente en todas las situaciones. Cuando eres el único representante de la raza humana durante cientos de kilómetros de silencio nevado, no hay mejor y más devoto asistente que un perro, y además, a diferencia de una persona, no es capaz de mentir ni de traicionar.

24) Patria. Casa pequeña.

Cada uno de nosotros tiene su pequeña patria, el lugar desde donde comienza nuestra primera percepción del mundo, la comprensión del amor por el país. El poeta Sergei Yesenin tiene los recuerdos más preciados asociados con el pueblo de Ryazan: con el azul que caía en el río, el campo de frambuesas, el bosque de abedules, donde experimentó la "melancolía del lago" y la tristeza dolorosa, donde escuchó el grito del oropéndola, la conversación de los gorriones, el susurro de la hierba. E inmediatamente imaginé esa hermosa mañana cubierta de rocío que el poeta conoció en la infancia y que le dio un santo “sentimiento de la patria”:

Tejido sobre el lago

La luz escarlata del amanecer...

25) Memoria histórica.

1. A. Tvardovsky escribió:

La guerra ha pasado, el sufrimiento ha pasado,

Pero el dolor llama a la gente.

Vamos gente nunca

No nos olvidemos de esto.

2. Las obras de muchos poetas están dedicadas a la gesta del pueblo en la Gran Guerra Patria. El recuerdo de la experiencia no muere. AT Tvardovsky escribe que la sangre de los caídos no se derramó en vano: los sobrevivientes deben mantener la paz para que los descendientes vivan felices en la tierra:

lego en esa vida

estás feliz de ser

y patria

Gracias a ellos, los héroes de la guerra, vivimos en paz. Arde la Llama Eterna recordándonos las vidas entregadas por la patria.

26) Belleza.

Sergei Yesenin en sus letras canta todo lo bello. La belleza para él es paz y armonía, naturaleza y amor por la patria, ternura por su amada: "¡Qué hermosa la Tierra y el hombre en ella!"

Las personas nunca podrán superar el sentido de la belleza en sí mismas, porque el mundo no cambiará sin cesar, pero siempre habrá algo que agrade la vista y emocione el alma. Nos congelamos de placer, escuchando música eterna nacida de la inspiración, admirando la naturaleza, leyendo poesía... Y amamos, adoramos, soñamos con algo misterioso y hermoso. La belleza es todo lo que da felicidad.

27) Filisteísmo.

1. En las comedias satíricas "Klop" y "Bath", V. Mayakovsky ridiculiza vicios como el filisteísmo y la burocracia. En el futuro, no hay lugar para el protagonista de la obra "La chinche". La sátira de Mayakovsky tiene un enfoque nítido, revela las deficiencias que existen en cualquier sociedad.

2. En la historia del mismo nombre de A.P. Chekhov, Jonás es la personificación de la pasión por el dinero. Vemos el empobrecimiento de su espíritu, la "renuncia" física y espiritual. El escritor nos habló de la pérdida de la personalidad, de la irreparable pérdida de tiempo - el bien más valioso de la vida humana, de la responsabilidad personal hacia uno mismo y la sociedad. Recuerdos de papeles de crédito que élcon tal placer lo saca de sus bolsillos por las tardes, extinguiendo en él sentimientos de amor y bondad.

28) Grandes personas. Talento.

1. Omar Khayyam es una gran persona brillantemente educada que vivió una vida intelectualmente rica. Su rubaiyat es la historia del ascenso del alma del poeta a la elevada verdad del ser. Khayyam no es solo un poeta, sino también un maestro de la prosa, un filósofo, una persona verdaderamente grande. Murió, y su estrella brilla en el “firmamento” del espíritu humano desde hace casi mil años, y su luz, seductora y misteriosa, no se apaga, sino que, por el contrario, se hace más brillante:

Sea yo el Creador, el Gobernante de las alturas,

Incineraría el viejo firmamento.

Y me pondría uno nuevo, debajo del cual

La envidia no pica, la ira no se escurre.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn es el honor y la conciencia de nuestra era. Participó en la Gran Guerra Patria, fue premiado por el heroísmo mostrado en las batallas. Por comentarios de desaprobación sobre Lenin y Stalin, fue arrestado y sentenciado a ocho años en campos de trabajo. En 1967 envió una carta abierta al Congreso de Escritores de la URSS pidiendo el fin de la censura. Él, un escritor famoso, fue perseguido. En 1970 fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura. Los años de reconocimiento fueron difíciles, pero regresó a Rusia, escribió mucho, su periodismo se considera un sermón moral. Solzhenitsyn es justamente considerado un luchador por la libertad y los derechos humanos, un político, un ideólogo, una figura pública que sirvió al país con honestidad y desinterés. Sus mejores obras son El archipiélago Gulag, Matryonin Dvor, El pabellón del cáncer...

29) El problema del apoyo material. Riqueza.

La medida universal de todos los valores de muchas personas, lamentablemente, se ha convertido recientemente en dinero, pasión por atesorar. Por supuesto, para muchos ciudadanos, esta es la personificación del bienestar, la estabilidad, la confiabilidad, la seguridad, incluso un garante de amor y respeto, sin importar cuán paradójico suene.

Para Chichikov en el poema de N.V. Gogol "Almas muertas" y muchos capitalistas rusos, no fue difícil al principio "ganarse el favor", halagar, dar sobornos, ser "empujados", luego "empujarse" ellos mismos y aceptar sobornos. , vive lujosamente .

30) Libertad-no-libertad.

Leí la novela "Nosotros" de E. Zamyatin de un tirón. Aquí se puede rastrear la idea de lo que le puede pasar a una persona, sociedad, cuando ésta, obedeciendo a una idea abstracta, renuncia voluntariamente a la libertad. Las personas se convierten en un apéndice de la máquina, en engranajes. Zamyatin mostró la tragedia de la superación de lo humano en una persona, la pérdida de un nombre como la pérdida del propio "yo".

31) El problema del tiempo .

Durante la larga vida creativa de L.N. A Tolstoy se le acababa el tiempo constantemente. Su jornada laboral comenzaba al amanecer. El escritor absorbió los olores de la mañana, vio amanecer, despertar y…. creado. Trató de adelantarse a los tiempos, advirtiendo a la humanidad contra las catástrofes morales. Este clásico sabio siguió el ritmo de los tiempos o estaba un paso por delante. La obra de Tolstoi sigue siendo demandada en todo el mundo: Anna Karenina, Guerra y paz, Sonata a Kreutzer...

32) Moralidad.

Me parece que mi alma es una flor que me conduce por la vida para que viva según mi conciencia, y la potencia espiritual de una persona es esa materia luminosa que se teje con el mundo de mi sol. Debemos vivir según los mandamientos de Cristo para que la humanidad sea humana. Para ser moral, necesitas trabajar duro contigo mismo:

Y Dios calla

Por un pecado grave

Porque dudaron de Dios

Castigó a todos con amor,

Lo que habría aprendido a creer en la agonía.

33) Espacio.

Hipóstasis de T.I. Tyutchev es el mundo de Copérnico, Colón, una personalidad audaz, saliendo al abismo. Esto es lo que me hace cercano al poeta, un hombre de la era de los descubrimientos inauditos, de la audacia científica y de la conquista del cosmos. Nos infunde un sentido de la infinidad del mundo, su grandeza y misterio. El valor de una persona está determinado por la capacidad de admirar y asombrarse. Tyutchev estaba dotado de este "sentimiento cósmico" como ningún otro.

34 Ciudad favorita.

En la poesía de Marina Tsvetaeva, Moscú es una ciudad majestuosa. En el poema "Sobre el azul de los bosques cerca de Moscú ...", el sonido de las campanas de Moscú se derrama como un bálsamo sobre el alma de los ciegos. Esta ciudad es sagrada para Tsvetaeva. Ella le confiesa el amor que absorbió, al parecer, con la leche de su madre, y lo transmitió a sus propios hijos:

Y no sabes que el amanecer en el Kremlin

¡Respira más fácilmente que en cualquier otro lugar de la tierra!

35) Amor a la Patria.

En los poemas de S. Yesenin, sentimos la unidad completa del héroe lírico con Rusia. El propio poeta dirá que el sentimiento de la Patria es lo principal en su obra. Yesenin no duda de la necesidad de cambios en la vida. Él cree en los eventos futuros que despertarán a la dormida Rusia. Por lo tanto, creó obras como "Transfiguración", "Oh Rusia, agita tus alas":

Oh Rusia, agita tus alas,

¡Pon otro soporte!

con otros nombres

Se levanta otra estepa.

36) Memoria histórica.

1. "Guerra y paz" de L. N. Tolstoy, "Sotnikov" y "Obelisk" de V. Bykov: todas estas obras están unidas por el tema de la guerra, estalla en un desastre inevitable y se arrastra al torbellino sangriento de los eventos. Su horror y sin sentido, la amargura fue claramente mostrada por León Tolstoi en su novela "Guerra y paz". Los héroes favoritos del escritor son conscientes de la insignificancia de Napoleón, cuya invasión fue solo el entretenimiento de un hombre ambicioso que se encontró en el trono como resultado de un golpe de palacio. En contraste, se le muestra la imagen de Kutuzov, quien se guió en esta guerra por otros motivos. Luchó no por la gloria y la riqueza, sino por la lealtad a la Patria y el deber.

2. 68 años de la Gran Victoria nos separan de la Gran Guerra Patria. Pero el tiempo no reduce el interés en este tema, llama la atención de mi generación sobre los lejanos años de la línea del frente, sobre los orígenes del coraje y la hazaña del soldado soviético: un héroe, un libertador, un humanista. Cuando tronaron los cañones, las musas no callaron. Mientras inculcaba el amor a la Patria, la literatura también inculcaba el odio al enemigo. Y este contraste conllevaba la máxima justicia, el humanismo. El fondo dorado de la literatura soviética incluía obras creadas durante los años de guerra como "El carácter ruso" de A. Tolstoy, "La ciencia del odio" de M. Sholokhov, "The Unsubdued" de B. Gorbaty ...

¡Doy la bienvenida a todos! Este artículo está dedicado al tema más agudo: la desigualdad social en la Rusia moderna. ¿Quién de nosotros no se ha preguntado por qué unas personas son ricas y otras pobres; ¿Por qué algunas personas sobreviven del agua a la compota, mientras que otras manejan Bentleys y no les importa nada? ¡Estoy seguro de que este tema te preocupa, querido lector! No importa la edad que tengas. Siempre hay un compañero que es más afortunado, más feliz, más rico, mejor vestido…. etc. ¿Cuál es la razón? ¿Cuáles son las escalas de la desigualdad social en la Rusia contemporánea? Siga leyendo y descubra.

El concepto de desigualdad social

La desigualdad social es el acceso desigual de las personas a los beneficios sociales, económicos y de otro tipo. Por bueno entendemos aquello (cosas, servicios, etc.) que una persona considera útiles para sí misma (una definición puramente económica). Debes entender que este concepto está muy relacionado con el término sobre el que escribimos anteriormente.

La sociedad está diseñada de tal manera que las personas tienen un acceso desigual a los bienes. Las razones de este estado de cosas son variadas. Uno de ellos es la limitación de recursos para la producción de bienes. Hay más de 6 mil millones de personas en la Tierra hoy, y todos quieren comer delicioso y dormir dulcemente. Y la comida, la tierra, al final, se vuelve extremadamente escasa y escasa.

Está claro que el factor geográfico también juega un papel. Rusia, en todo su territorio, tiene solo 140 millones de personas, y la población está disminuyendo rápidamente. Pero, por ejemplo, en Japón, 120 millones, esto es en cuatro islas. Con recursos extremadamente limitados, los japoneses viven bien: construyen tierra artificial. A China, con una población de más de mil millones de personas, también le va bien, en principio. Tales ejemplos parecen refutar la tesis de que a más personas, menos beneficios y la desigualdad debería ser mayor.

De hecho, está influenciado por muchos otros factores: la cultura de una sociedad dada, la ética de trabajo, la responsabilidad social del estado, el desarrollo de la industria, el desarrollo de las relaciones monetarias y las instituciones financieras, etc.

Además, la desigualdad social está fuertemente influenciada por la desigualdad natural. Por ejemplo, una persona nació sin piernas. O perdió sus piernas y brazos. Aquí hay un ejemplo de cómo este individuo:

Por supuesto, vive en el extranjero y, en principio, creo que vive bien. Pero en Rusia, creo que no habría sobrevivido. En nuestro país, la gente con manos y pies se muere de hambre, y los servicios sociales no necesitan a nadie. Entonces, la responsabilidad social del Estado es extremadamente importante para suavizar la desigualdad.

Muy a menudo en mis clases escuché de personas que si se enferman más o menos gravemente, entonces la empresa en la que trabajan les ofrece dejarlo. Y no pueden hacer nada. Ni siquiera saben cómo proteger sus derechos. Y si lo supieran, entonces estas empresas "llegarían" a una cantidad decente y la próxima vez pensarían cien veces si vale la pena hacer esto con sus empleados. Es decir, el analfabetismo jurídico de la población puede ser un factor de desigualdad social.

Es importante entender que al estudiar este fenómeno, los sociólogos utilizan los llamados modelos multidimensionales: evalúan a las personas según varios criterios. Estos incluyen: ingresos, educación, poder, prestigio, etc.

Así, este concepto abarca muchos aspectos diferentes. Y si está escribiendo un ensayo sobre estudios sociales sobre este tema, ¡divulgue estos aspectos!

Desigualdad social en Rusia

Nuestro país es uno de aquellos en los que la desigualdad social se manifiesta en mayor grado. Hay una diferencia muy grande entre ricos y pobres. Por ejemplo, cuando todavía era voluntario, un voluntario de Alemania vino a Perm. Quien no lo sabe, en Alemania, en lugar de servir en el ejército, puedes ser voluntario durante un año en cualquier país. Entonces, lo pusieron a vivir en una familia durante un año. Un día después, el voluntario alemán se fue. Porque, según él, incluso para los estándares de Alemania, esta es una vida elegante: un apartamento elegante, etc. No puede vivir en condiciones tan elegantes cuando ve que las personas sin hogar y los mendigos piden limosna en las calles de la ciudad. .

Además, en nuestro país, la desigualdad social se manifiesta de forma extremadamente grande en relación a las diferentes profesiones. Un maestro de escuela recibe 25,000 rublos por una tarifa y media, Dios no lo quiera, y un pintor puede recibir los 60,000 rublos, el salario de un operador de grúa comienza con 80,000 rublos, un soldador de gas, con 50,000 rublos.

La mayoría de los científicos ven la razón de tal desigualdad social en el hecho de que en nuestro país hay una transformación del sistema social. Se rompió en 1991, de la noche a la mañana, junto con el estado. No se ha construido uno nuevo. Por lo tanto, estamos ante tal desigualdad social.

Puedes encontrar otros ejemplos de desigualdad social y. Y eso es todo por hoy, ¡hasta nuevas publicaciones! ¡No olvides darle me gusta!

Atentamente, Andrey Puchkov

1. A. S. Pushkin."Eugenio Onegin". A veces, una persona, sin darse cuenta de su felicidad, pasa de largo. Cuando el sentimiento de amor surge en él, se vuelve demasiado tarde. Esto es lo que le pasó a Eugene Onegin. Al principio rechazó el amor de una chica del pueblo. Después de conocerla unos años más tarde, se dio cuenta de que estaba enamorado. Desafortunadamente, su felicidad es imposible.
2. M.Yu Lermontov."Héroe de nuestro tiempo". El verdadero amor de Pechorin por Vera. Su actitud frívola hacia Mary y Bela.
3. Y S. Turgenev."Padres e hijos". Yevgeny Bazarov negó todo, incluido el amor. Pero la vida lo obligó a experimentar este verdadero sentimiento por Anna Odintsova. El severo nihilista no pudo resistir la mente y el encanto de esta mujer.
4. y A. Goncharov."Oblómov". Lyubov Oblomov Olga Ilyinskaya. El deseo de Olga de sacar a Ilya de un estado de indiferencia y pereza. Oblomov trató de encontrar el propósito de la vida en el amor. Sin embargo, los esfuerzos de los amantes fueron en vano.
5. A. N. Ostrovsky. Es imposible vivir sin amor. Prueba de ello es, por ejemplo, el profundo drama vivido por Katerina, el personaje principal de la obra "Tormenta" de A. N. Ostrovsky.
6. I A. Goncharov."Oblómov". El gran poder del amor es el tema de muchos escritores. A menudo, una persona puede cambiar incluso su vida por el bien de un ser querido. Sin embargo, esto no siempre es posible. Por ejemplo, Ilya Ilyich, el héroe de la novela de I.A. Goncharov "Oblomov", por amor, abandonó muchos de sus hábitos. Olga, habiendo experimentado una decepción, deja Oblomov. El desarrollo mutuamente enriquecedor de su relación no funcionó, porque el deseo de vegetar "arrastrándose de un día para otro" resultó ser más fuerte para Ilya.
7. LN Tolstoi. El amor es un gran sentimiento. Puede cambiar la vida de una persona. Pero puede traer mucha esperanza y decepción. Sin embargo, este estado también puede transformar a una persona. Tales situaciones de la vida fueron descritas por el gran escritor ruso L.N. Tolstoi en la novela "Guerra y paz". Por ejemplo, después de las dificultades de la vida, el príncipe Bolkonsky estaba convencido de que nunca más volvería a experimentar la felicidad y la alegría. Sin embargo, el encuentro con Natasha Rostova cambió su visión del mundo. El amor es un gran poder.
8. A. Kuprin. A veces parece que la poesía desaparece de nuestra vida, la belleza mágica del amor, que los sentimientos de las personas se reducen. Faith in love todavía sorprende a los lectores con la historia de A. Kuprin "Garnet Bracelet". Se puede llamar un emocionante himno de amor. Tales historias ayudan a mantener la fe en que el mundo es hermoso y que las personas a veces tienen acceso a lo inaccesible.
9. I A. Goncharov "Oblómov". La influencia de la amistad en la formación de la personalidad es un tema serio que preocupaba a I. A. Goncharov. Los héroes de su novela, compañeros y amigos, I. I. Oblomov y A. I. Stolz, se muestran casi de la misma manera: infancia, medio ambiente, educación. Pero Stolz trató de cambiar la vida somnolienta de su amigo. Sus intentos no tuvieron éxito. Después de la muerte de Oblomov, Andrei tomó a su hijo Ilya en su familia. Eso es lo que hacen los verdaderos amigos.
10. I A. Goncharov "Oblómov". La amistad tiene que ver con la influencia mutua. Las relaciones son frágiles si las personas no quieren ayudarse mutuamente. Esto se muestra en la novela de I.A. Goncharov "Oblómov". La naturaleza apática, difícil de levantar de Ilya Ilyich y la energía joven de Andrey Stolz: todo esto hablaba de la imposibilidad de la amistad entre estas personas. Sin embargo, Andrei hizo todo lo posible para alentar a Oblomov a realizar algún tipo de actividad. Es cierto que Ilya Ilich no pudo responder adecuadamente a la preocupación de su amigo. Pero los deseos e intentos de Stolz merecen respeto.
11. ES. Turgenev "Padres e hijos". La amistad no siempre es fuerte, especialmente si se basa en la subordinación de una persona a otra. Turgenev describió una situación similar en la novela Padres e hijos. Arkady Kirsanov fue al principio un feroz partidario de las opiniones nihilistas de Bazarov y se consideraba su amigo. Sin embargo, rápidamente perdió su convicción y se pasó al lado de la generación anterior. Bazarov, según Arkady, se quedó solo. Esto sucedió porque la amistad no era igual.
12. NEVADA. Gogol "Taras Bulba" (sobre amistad, asociación). El hecho de que "no hay nada más santo que los lazos de asociación" se dice en la historia de N. Gogol "Taras Bulba".

Entre los problemas teóricos más importantes de la filosofía social, se puede destacar el problema de la justicia social y la igualdad social. Hasta el momento, no existe un modelo real de estructura social en el que se pueda realizar la plena igualdad. Las personas desde el nacimiento no son iguales en sus habilidades; esto no es su culpa ni su mérito. Talento, talento: en gran medida no es propiedad personal, sino pública, pero al mismo tiempo tiene derecho a mayores recompensas materiales. Toda la cuestión es cómo se debe recompensar a algunos, con sus "talentos, empresa, iniciativa", y otros, a quienes la naturaleza, la sociedad y, tal vez, el destino han privado de tales cualidades. El concepto de justicia social es siempre históricamente concreto. K. Marx dijo que la conciencia intuitiva de las personas para determinar la justicia social proviene de las posibilidades reales de la sociedad. Se vuelve especialmente doloroso cuando las oportunidades se usan de manera ineficiente o cuando un grupo se apropia más de lo que debería. En este caso, uno puede recordar la dolorosa reacción a todo tipo de privilegios que se han convertido en un sistema en la vida de la sociedad rusa y kirguisa, tanto en el pasado como en el presente.

Desde la antigüedad, los científicos han reflexionado sobre la naturaleza de las relaciones entre las personas, sobre la difícil situación de la mayoría de las personas, sobre el problema de los oprimidos y los opresores, sobre la justicia o la injusticia de la desigualdad. Incluso el antiguo filósofo griego Platón reflexionó sobre la estratificación de las personas en ricos y pobres. Dijo que el estado es, por así decirlo, dos estados. Uno es el pobre, el otro el rico, y todos viven juntos tramando entre ellos todo tipo de intrigas. Platón fue "el primer ideólogo político que pensó en términos de clases", dice K. Popper. En su obra La República, Platón argumentó que el estado de derecho puede ser fundamentado científicamente, y no a tientas, temiendo, creyendo e improvisando. Platón asumió que esta nueva sociedad diseñada científicamente no solo implementaría los principios de la justicia, sino que también garantizaría la estabilidad social y la disciplina interna. Así imaginó una sociedad dirigida por gobernantes (guardianes).

La sociedad, según Platón, tiene un carácter de clase. Todos los ciudadanos están incluidos en una de tres clases: gobernantes, guerreros y funcionarios, trabajadores (agricultores, artesanos, médicos, actores). Los gobernantes se dividieron en grupos gobernantes y no gobernantes. A todas estas capas principales (clases) se les asignaron ciertas funciones. Los gobernantes sabios actuaron como padres en relación con las otras dos clases. Platón descartó cualquier posibilidad de heredar el estatus de clase y asumió la plena igualdad de oportunidades para todos los niños, de modo que cada uno tuviera la misma oportunidad de ejercer sus habilidades naturales y ser capacitado para cumplir su propio papel en la vida. Si tal selección y entrenamiento pudiera llevarse a cabo a la perfección, entonces sería justo reconocer el poder absoluto de los ganadores. Para evitar la influencia de la familia, Platón propuso la abolición de la familia en la clase dominante y estableció que los miembros de este grupo no deberían poseer ninguna propiedad privada más que la mínima indispensable para que no protegieran sus propios intereses. Solo deben enfocarse en el bienestar público.

Así, en la idea de justicia desarrollada por la filosofía griega, prevalece el elemento de desigualdad. En los diálogos de Platón, se reconoce como justa "la regla de que los individuos no deben tomar lo que pertenece a otro y, a su vez, no ser privados de lo que les pertenece". La justicia consiste, pues, en "que cada uno tenga y haga lo suyo"; es injusto asumir el trabajo de otra persona.

Así, Platón diseñó una sociedad altamente estratificada en la que los rasgos característicos de la clase dominante son la igualdad de oportunidades (oportunidad), la eliminación total de la propiedad privada y un enfoque en el bienestar común. Aristóteles en "Política" también consideró el tema de la desigualdad social. Escribió que ahora en todos los estados hay tres elementos: una clase es muy rica; el otro es muy pobre; el tercero es el del medio. Este tercero es el mejor, porque sus miembros están más dispuestos a seguir el principio racional según las condiciones de vida. Los ricos y los pobres, sin embargo, encuentran difícil seguir este principio. Es de los pobres y de los ricos que unos crecen como delincuentes y otros como estafadores. La mejor sociedad se forma a partir de la clase media, y el Estado, donde esta clase es más numerosa y más fuerte que las otras dos juntas, se gobierna mejor, porque el equilibrio social está asegurado.

Las opiniones de Aristóteles sobre la propiedad se desarrollaron en disputa directa con Platón, a quien atribuyó la protección de la propiedad pública. Sin embargo, Platoy no escribió nada como esto: en su "República", los agricultores y artesanos viven en un sistema de propiedad privada, y solo la clase dominante está privada de cualquier medio de producción, consume los frutos de la agricultura y la artesanía, y lidera un vida ascética pero noble. Según Platón, la propiedad privada destruiría la unidad de la élite gobernante y su devoción al estado, por lo que prohíbe su día a los gobernantes. Aristóteles no creía que la propiedad privada fuera lesiva a la perfección moral, demostrándolo con cuatro consideraciones:

Aristóteles es consciente de los problemas que acompañan al sistema de propiedad privada, pero cree que son "causados ​​por una razón completamente diferente, la depravación de la naturaleza humana". La imperfección de la sociedad se corrige no por la igualación de los estados, sino por la mejora moral de las personas. Es necesario iniciar la reforma no tanto con la igualación de la propiedad, sino para acostumbrar a las almas nobles a frenar los deseos y obligar a los innobles a hacerlo (es decir, interfiriéndolos, pero sin usar la fuerza bruta). El legislador debe luchar no por la igualdad, sino por la igualación de la propiedad. Lo que importa no es quién es dueño de la propiedad, sino cómo se usa.

Aristóteles elogia una sociedad donde la clase media es la más fuerte. En el mismo lugar, donde unos tienen mucho, otros nada, se puede llegar a dos extremos - un régimen plutocrático ("oligarquía") en interés sólo de los ricos, o un régimen proletario ("democracia") - en el intereses de los pobres urbanos. Cualquier extremo puede conducir a la tiranía.

Y hasta el día de hoy, la esencia de todas las discusiones sobre los problemas de la desigualdad y la justicia social se reduce a las mismas preguntas que plantearon y discutieron los grandes griegos. Por eso prestamos tanta atención a sus reflejos.

De decisiva importancia para la formación de las ideas modernas sobre la esencia, formas y funciones de la desigualdad social, junto con K. Marx, fue M. Weber, un clásico de la teoría sociológica mundial. La base ideológica de las opiniones de M. Weber es que el individuo es el sujeto de la acción y el individuo típico es el sujeto de la acción social. Buscó desarrollar un análisis alternativo a partir de las múltiples fuentes de la jerarquía social.

A diferencia de K. Marx, M. Weber, además del aspecto económico de la estratificación, también tuvo en cuenta aspectos como el poder y el prestigio. Weber consideró la propiedad, el poder y el prestigio como tres factores separados que interactúan y que subyacen a las jerarquías en cualquier sociedad. . Las diferencias en la propiedad dan lugar a clases económicas; las diferencias de poder dan lugar a partidos políticos, y las diferencias de prestigio dan lugar a agrupaciones o estratos de estatus. A partir de aquí formuló su idea de “tres dimensiones autónomas de estratificación”. Enfatizó que las clases, los cadáveres de estatus y los partidos son fenómenos relacionados con la distribución del poder dentro de la comunidad. Uno puede reconstruir la tipología de clases de Weber bajo el capitalismo de la siguiente manera:

1. La clase obrera desposeída. Ofrece sus servicios en el mercado y se diferencia por nivel de habilidad.
2. La pequeña burguesía es una clase de pequeños empresarios y comerciantes.
3. Trabajadores de cuello blanco, técnicos e intelectuales desposeídos.
4. administradores y gerentes.
5. Dueños que también se esfuerzan a través de la educación por las ventajas que tienen los intelectuales.
6. La clase de los propietarios, es decir, los que reciben renta por la propiedad de la tierra, las minas, etc.
7. "Clase comercial", es decir, empresarios.

M. Weber argumentó que los propietarios son una clase positivamente privilegiada. En el otro extremo está la clase negativamente privilegiada, aquí se incluyen aquellos que no tienen propiedades ni calificaciones para ofrecer en el mercado. Este es el lumpenproletariado.Entre los dos polos existe todo un espectro de las llamadas "clases medias", que se componen tanto de pequeños propietarios como de personas que son capaces de ofrecer sus habilidades y destrezas en el mercado (funcionarios, artesanos, campesinos ).

M. Weber no aceptó las ideas sobre la armonía de las relaciones de clase que estaban muy extendidas en su época. Para M. Weber, la libertad de contrato en el mercado significaba la libertad del propietario para explotar al trabajador. Sin embargo, hubo diferencias significativas entre él y Marx sobre este tema. Para M. Weber, el conflicto de clases por la distribución de los recursos era una característica natural de cualquier sociedad. Ni siquiera trató de soñar con un mundo de armonía e igualdad. Desde su punto de vista, la propiedad es solo una de las fuentes de diferenciación de las personas, y su eliminación solo conducirá a la aparición de otras nuevas.

M. Weber consideró necesario reconocer que la "ley de dominación" es una ley tecnológica objetiva, y que la sociedad, en virtud de ello, resulta ser, en palabras del propio M. Weber, una "casa de la esclavitud". para la clase obrera pobre. Hizo hincapié en que la racionalización significa la división de la sociedad en una clase dominante de propietarios, guiada únicamente por sus propios intereses, y una clase trabajadora desposeída, obligada a resignarse a su suerte bajo la amenaza del hambre. Sin embargo, nunca discutió la cuestión de una posible acción revolucionaria de las masas. M. Weber, a diferencia de K. Marx, dudaba de la probabilidad de que los trabajadores fueran capaces de elevarse a una verdadera conciencia de clase y unirse en una lucha de clases común contra el sistema que los explota. Esto puede suceder, según M. Weber, solo cuando los trabajadores ya no perciben como inevitable el contraste de oportunidades de vida y cuando entienden que la razón de este contraste es la distribución injusta de la propiedad y la estructura económica en su conjunto. .

De acuerdo con su suposición, solo es concebible una economía racional, que es un sistema tecnocrático que opera a través del mecanismo de los privilegios de propiedad y la dominación de clase. Por lo tanto, no puede existir allí ninguna dicotomía de intereses. En la sociedad racional de M. Weber, quienes se encuentran en una posición desfavorable se vuelven modestos por la necesidad de estar de acuerdo con la razón. En este sentido, la clase es una especie de reflejo en la sociedad de la racionalidad cuantitativa del mercado. Gracias a esto, queda claro quién vale qué y quién hace qué en la sociedad. Al mismo tiempo, lo que la gente obtiene y lo que hace depende de sus oportunidades de vida. Estas probabilidades son estimaciones probabilísticas de la duración y la calidad de vida. La clase social es una función de la evaluación general de las "oportunidades de vida". Para unos estas posibilidades son grandes, están respaldadas por un alto prestigio en el sistema racional del capitalismo, para otros son bajas, ofendiendo la dignidad humana.

Así, la interpretación de Weber de la desigualdad social asume que existen tres tipos de jerarquías de estratificación que interactúan sobre el mismo material humano, apareciendo en diferentes configuraciones. Son en gran parte independientes entre sí y desde diferentes lados y en diferentes principios racionalizan y estabilizan el comportamiento de los miembros de la sociedad. Tal enfoque, según Weber, permite una mejor comprensión de los patrones de desarrollo y estructura de la sociedad que la suposición de una conexión pura entre ellos y su división en "primarios" y "derivados", especialmente cuando se trata de la libertad y la sociedad. justicia. Este tema se volvió clave tras el derrumbe de la URSS en el espacio postsoviético.

Setenta y cuatro años de poder soviético crearon ideas distorsionadas sobre la libertad económica y la justicia social entre la mayoría de la población de la URSS. En el espacio postsoviético, hay un colapso de los viejos estereotipos de cosmovisión y la formación de otros nuevos. Esto no es una prueba de que las ideas se están implementando, sino solo evidencia de que las personas que crecieron bajo el gobierno soviético transfirieron sus ideas sobre el capitalismo a las reformas en sus estados soberanos y en parte se dieron cuenta de estas ideas.

La libertad económica debe ser considerada en el contexto de la libertad de la persona humana, porque la libertad no es anarquía y permisividad, ni es el antónimo de totalitarismo. Hablamos de libertad cuando nos referimos a la estructura democrática de la sociedad, cuando la gestión se realiza en interés de la mayoría absoluta de la población, es decir, de la libertad como equilibrio de intereses de diversos grupos y estratos sociales. Es obvio que la libertad económica también debe considerarse en el contexto no solo de la máxima divulgación de las capacidades de la propia entidad económica, sino también de la medida en que toda la comunidad económica pierde o gana con su actividad económica (en este caso, dentro de un país). Debido a las razones anteriores, los estados postsoviéticos, que aún no conocían la democracia en su historia, fluctúan constantemente entre la anarquía y el totalitarismo, un ejemplo vívido de esto es la revolución de "terciopelo" de diciembre en Georgia. Después de la caída de la URSS, se eliminaron todas las barreras económicas al espíritu empresarial, que fue hábilmente manejado por la parte más emprendedora de la sociedad, a saber: parte del partido y activistas del Komsomol, que consistía en personas adaptadas para trabajar en condiciones de cambio y con conexiones en todos los niveles de gobierno. No es ningún secreto que los demócratas más ardientes eran ex trabajadores del partido. Fueron ellos quienes fueron los conductores de las ideas de libertad económica, que aportaron sus propias especificidades al proceso de "democratización" en el espacio postsoviético en los primeros cinco años de su independencia.

Después de la euforia de los primeros años de la nueva era, vino la aleccionadora, la industria sin órdenes ni subsidios gubernamentales dejó de funcionar, la economía se alimentaba únicamente de préstamos externos. La paridad de las monedas nacionales formadas en el proceso de oferta y demanda del mercado ha llevado a que sea más rentable importar del exterior que producir en el país. El mercado comenzó a entrar en la "sombra" con todas las circunstancias que se produjeron, lo que llevó a una disminución del nivel real de ingresos. El nivel real de ingresos no está creciendo, porque: a) casi no hay sindicatos efectivos en el espacio postsoviético, las conversaciones sobre derechos terminan en despidos; b) no hay mercado laboral, ya que la demanda supera muchas veces a la oferta; c) hay muy poca inversión real en la economía. Las empresas luchan por sobrevivir. De las empresas recién registradas, el 90% muere dentro de los tres años. El salario está determinado por el nivel por el cual la persona promedio con cierta experiencia y calificaciones está dispuesta a trabajar en ausencia de beneficios de desempleo y otras fuentes de sustento. La justicia social es impensable sin el apoyo de programas sociales.

La situación con la justicia social se evidencia en 600.000 niños abandonados, vagancia progresiva y desamparo. La tasa de natalidad de 1,2 ha llevado en los últimos años a un exceso de 2 veces de muertes sobre nacimientos. Según el Comité Estatal de Estadísticas, en los primeros 4 meses de este año, la población disminuyó en casi 300.000 personas. Con este ritmo de pérdida, para 2025 la población se reducirá a 100 millones de personas. En consecuencia, habrá un exceso del número de personas en edad de jubilación sobre el número de personas en edad activa. Y la carga sobre los contribuyentes aumentará aún más. En términos de esperanza de vida promedio, Rusia ocupa el puesto 91 entre Túnez y Honduras. La vida saludable estimada para las mujeres es de 66,4 años, mientras que para los hombres es de solo 56,1 años. Característicamente, la reforma de las pensiones implica un aumento gradual de la edad de jubilación.

Así, en las circunstancias económicas actuales de Rusia, la coexistencia de la libertad económica y la justicia social parece cada vez más problemática. Además, la situación actual es una catástrofe humanitaria. Todo lo que se ha dicho sobre Rusia también es aplicable a muchos estados del espacio postsoviético, y nuestro soberano Kirguistán no es una excepción.

La justicia es un concepto de lo debido, asociado a ideas históricamente cambiantes sobre los derechos humanos inalienables. La justicia implica la exigencia de correspondencia entre el papel práctico de una persona o grupo social en la vida de la sociedad y su posición social, entre sus derechos y deberes, hechos y recompensas, trabajo y recompensas, crimen y castigo, méritos de las personas y su público reconocimiento. La justicia tiene siempre un carácter histórico, arraigado en las condiciones de vida de las personas (clases). Para ilustrar tal definición, se debe considerar su evolución, que tuvo lugar en paralelo con el desarrollo y la formación de la conciencia jurídica y moral en una sociedad de clases.

Anaximandro interpretó el concepto de justicia como la regla de "no traspasar los límites establecidos desde los siglos". Heráclito afirmó que "dios" es la encarnación de la justicia cósmica. La justicia para la comprensión védica es la ley justa de la existencia humana, en consonancia con el hermoso orden del mundo natural. Confucio creía que la justicia está dictada por la tradición, encarnada en el ritual y la ética, y es una manifestación de la voluntad del "cielo". Mo Di: lo que es útil para las personas es justo. Según Sócrates, la justicia sigue a la sabiduría, al verdadero conocimiento, al orden de las cosas, a las leyes. La justicia de Platón es la corona de las cuatro virtudes de un estado ideal: justicia - sabiduría - valentía - prudencia. Aristóteles afirma: “El concepto de justicia está conectado con la idea de Estado…”. La justicia es una virtud asombrosa, un bien común, una propiedad adquirida del alma, en virtud de la cual las personas se vuelven capaces de realizar acciones justas, conformes a la ley y al derecho del Estado. Epicuro dijo: "La justicia es una especie de acuerdo para no dañarse unos a otros y no sufrir daño".

Durante mucho tiempo, el concepto de justicia estuvo incluido en el marco de la cosmovisión teológica. La justicia se asoció en la mente del público como una fijación del "orden de Dios", una expresión de la voluntad de Dios. La cosmovisión teológica fue reemplazada por una cosmovisión legal a medida que se desarrollaban las relaciones capitalistas. F. Bacon argumentó que la justicia es lo que une a las personas y crea la base para la ley. T. Hobbes en Leviathan escribe lo siguiente: “Justicia, i.e. el cumplimiento de los acuerdos es una regla de la razón que nos prohibe hacer nada que sea perjudicial para nuestra vida, de lo que se sigue que la justicia es una ley natural. B. Spinoza argumentó que "la justicia y la injusticia solo pueden representarse en el estado". I. Kant escribe que "la conciencia de la justicia de la acción que quiero realizar es un deber incondicional". G.W.F. Hegel sostiene que la constitución es "la justicia existente, como la realidad de la libertad en el desarrollo de sus definiciones razonables". El marxismo afirma que la justicia es una expresión de las relaciones económicas existentes envueltas en un caparazón ideológico, su contenido y condición dependen del modo de producción existente, por lo tanto, todo lo que no corresponda a este modo de producción es injusto.

Tal transformación evolutiva del concepto de justicia ha dado lugar a lo ya conocido, más arriba, que define a la justicia como, ante todo, el concepto de lo debido. En mi opinión, deberíamos detenernos aquí y considerar algunas propiedades de la definición moderna. De las muchas definiciones de justicia conocidas por la historia y parcialmente dadas anteriormente, se sigue que la justicia es un concepto relativo (e indefinido) - con respecto a la persona expresada sobre él, también lo es relativamente (indefinidamente) en relación con las condiciones históricas, al mismo tiempo. el momento en que apareció la definición.

La existencia de propiedades tan inaceptables para determinar la justicia, como la incertidumbre y la relatividad, da derecho a concluir que el objetivo de la política social es extremadamente grande (ya que es indefinido) y no tiene centro por ser relativo. Resulta que no hay un punto de aplicación de la fuerza, que está en manos del grupo social dominante, no hay una definición del lugar donde se puede dirigir la energía de las clases dominantes, todo esto conduce a la descoordinación de las actividades. de los sujetos de la política social ya una respuesta - una reacción de protesta del objeto de la política social.

Pero después de todo, toda fuente de energía debe tener un punto de aplicación de su poder, de lo contrario pierde su significado. ¿Qué dará sentido a la política social? Solo hay una respuesta: justicia. Para crear un concepto sobre algo, es necesario comparar el objeto de nuestra consideración con el objeto que ya hemos entendido, que actúa como patrón. ¿Qué se puede tomar como patrón con el que comparar la "Justicia"? Según nuestra investigación, esta norma es política social. La política social es política, es decir, la actividad de un grupo social en el poder, principalmente un político, y "Política" (del griego politike - el arte de gobernar) es una actividad cuyo núcleo es la conquista, retención y uso del poder estatal. Por lo tanto, el poder es una herramienta para lograr el bienestar en la sociedad. Entonces, ¿qué es el poder. El poder es una forma de relaciones sociales caracterizada por la capacidad de influir en la naturaleza y dirección de las actividades y el comportamiento de las personas, grupos sociales y clases a través de mecanismos económicos, ideológicos y organizativos-legales, así como con la ayuda de la autoridad, las tradiciones, violencia. De acuerdo con esta posición, la sociedad se vuelve dependiente de la voluntad del grupo social gobernante de la misma manera que el cuerpo humano depende del sistema nervioso central. El cerebro humano afecta la naturaleza y la dirección de la actividad y el comportamiento de las células (en términos de poder, personas) de nuestro cuerpo.

El cerebro es la parte más autoritaria, como la más consciente del mundo circundante e interior del cuerpo humano. Si consideramos las tradiciones de la sociedad como un conjunto de reglas-conclusiones que han surgido de la experiencia de generaciones, entonces en el cuerpo humano la información genética es una "tradición" conocida y ejecutada por todas las células de nuestro cuerpo, es información hereditaria - un conjunto de "reglas-conclusiones" que han surgido de la experiencia filogenética de nuestros antepasados. Por lo tanto, la "tradición" por la cual las células cerebrales realizan su función es el genotipo del organismo, que es el mismo para todas las células, tanto subordinadas como orientadoras. Todo esto es un arsenal considerable, pero aún así para todo el arsenal. El cerebro aplica "violencia" a su subordinado, aunque hay razones - "justificaciones" que, a nivel material, a nivel de reflejos, lo "obligan" a dar tales órdenes, pero todo esto no hace que el dolor sea una señal. de violencia - un sentimiento de placer. El cerebro puede causar dolor en su propio cuerpo, al igual que un grupo social gobernante puede causar protestas en la sociedad que gobierna. En mi opinión, aquí se prueba la analogía, y esto nos ayudará en la búsqueda de métodos para alcanzar la justicia social, que es el objetivo de la política social.

Los métodos de la política social deberían ser similares a los "métodos" de la actividad del cerebro del cuerpo humano, ya que existe un paralelismo entre el cerebro, en relación con el cuerpo, y la política social, en relación con la sociedad. Así como la protesta es incompatible con el estado de justicia en la sociedad, el dolor es incompatible con el estado de salud del cuerpo humano.

Hace dos años, mis alumnos y yo compilamos estos argumentos para la Opción C.

1) ¿Cuál es el sentido de la vida?

1. El autor escribe sobre el significado de la vida, y Eugene Onegin viene a la mente en la novela del mismo nombre de A.S. Pushkin. ¡Amargo es el destino de quien no ha encontrado su lugar en la vida! Onegin, un hombre talentoso, una de las mejores personas de la época, pero no hizo más que el mal: mató a un amigo, trajo la desgracia a Tatyana, que lo amaba:

Haber vivido sin meta, sin trabajo

Hasta los veintiséis años

Languideciendo en la ociosidad del ocio,

Sin servicio, sin esposa, sin negocio

No pude hacer nada.

2. Las personas que no han encontrado el propósito de la vida son infelices. Pechorin en "Un héroe de nuestro tiempo" de M.Yu. Lermontov es activo, inteligente, ingenioso, observador, pero todas sus acciones son aleatorias, la actividad es infructuosa y es infeliz, ninguna de las manifestaciones de su voluntad tiene un profundo objetivo. El héroe se pregunta amargamente: “¿Por qué viví? ¿Con qué propósito nací?

3. A lo largo de su vida, Pierre Bezukhov buscó incansablemente a sí mismo y el verdadero significado de la vida. Después de pruebas dolorosas, se volvió capaz no solo de reflexionar sobre el significado de la vida, sino también de realizar acciones específicas que requieren voluntad y determinación. En el epílogo de la novela de León Tolstoi conocemos a Pierre, que se deja llevar por las ideas del decembrismo, protesta contra el sistema social existente y lucha por la vida justa del propio pueblo, del que se siente parte. Según Tolstoi, en esta combinación orgánica de lo personal y lo nacional está tanto el sentido de la vida como la felicidad.

2) Padres e hijos. Educación.

1. Parece que Bazarov es un personaje positivo en la novela "Padres e hijos" de I. S. Turgenev. Inteligente, audaz, independiente en el juicio, una persona avanzada de su tiempo, pero los lectores se confunden por su actitud hacia sus padres, quienes aman a su hijo con locura, pero él es deliberadamente grosero con ellos. Sí, Eugene prácticamente no se comunica con los ancianos. ¡Qué tristes están! Y solo a Odintsova le dijo hermosas palabras sobre sus padres, pero los ancianos no las escucharon.

2. En general, el problema de los "padres" y los "hijos" es típico de la literatura rusa. En el drama de A. N. Ostrovsky "Tormenta", adquiere un sonido trágico, ya que los jóvenes que quieren vivir con sus propias mentes emergen de la obediencia ciega a la construcción de la casa.

Y en la novela de I. S. Turgenev, la generación de niños en la persona de Yevgeny Bazarov ya está resueltamente siguiendo su propio camino, barriendo con las autoridades establecidas. Y las contradicciones entre las dos generaciones suelen ser dolorosas.

3) Insolencia. Grosería. comportamiento en la sociedad.

1. La incontinencia humana, la actitud irrespetuosa hacia los demás, la mala educación y la mala educación están directamente relacionadas con la crianza inadecuada en la familia. Por lo tanto, Mitrofanushka en la comedia "Undergrowth" de D. I. Fonvizin habla palabras groseras e imperdonables. En la casa de la Sra. Prostakova, el abuso grosero, las palizas son una ocurrencia común. Aquí la madre le dice a Pravdin: “... ahora regaño, ahora peleo; Así se sostiene la casa".

2. Famusov aparece ante nosotros como una persona grosera e ignorante en la comedia "Ay del ingenio" de A. Griboedov. Es grosero con las personas dependientes, habla malhumorado, grosero, llama a los sirvientes de todas las formas posibles, independientemente de su edad.

3. Puedes traer la imagen del alcalde de la comedia "El Inspector del Gobierno". Un ejemplo positivo: A. Bolkonsky.

4) El problema de la pobreza, la desigualdad social.

1. Con un realismo asombroso, F. M. Dostoievski describe el mundo de la realidad rusa en la novela "Crimen y castigo". Muestra la injusticia social, la desesperanza, el callejón sin salida espiritual que dio lugar a la absurda teoría de Raskolnikov. Los héroes de la novela son gente pobre, humillada por la sociedad, los pobres están en todas partes, el sufrimiento está en todas partes. Junto con el autor, sentimos dolor por el destino de los niños. Defender a los desfavorecidos: eso es lo que madura en la mente de los lectores cuando se familiarizan con este trabajo.

5) El problema de la misericordia.

1. Parece que de todas las páginas de la novela "Crimen y castigo" de F.M. Dostoievski, las personas indigentes nos piden ayuda: Katerina Ivanovna, sus hijos, Sonya ... La triste imagen de la imagen de una persona humillada apela a nuestra misericordia y compasión: "Ama a tu prójimo..." El autor cree que una persona debe encontrar su camino "hacia el reino de la luz y el pensamiento". Él cree que llegará el momento en que las personas se amarán entre sí. Afirma que la belleza salvará al mundo.

2. En la preservación de la compasión por las personas, un alma misericordiosa y paciente, la altura moral de una mujer se revela en la historia de A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". En todas las pruebas degradantes, Matryona permanece sincera, comprensiva, lista para ayudar, capaz de regocijarse en la felicidad de otra persona. Esta es la imagen del justo, el guardián de los valores espirituales. Esto es sin él, según el proverbio, "no hay pueblo, ciudad, toda nuestra tierra"

6) El problema del honor, el deber, la hazaña.

1. Cuando lees acerca de cómo Andrei Bolkonsky fue herido de muerte, experimentas horror. No se apresuró hacia adelante con la pancarta, simplemente no se acostó en el suelo como los demás, sino que continuó de pie, sabiendo que el núcleo explotaría. Bolkonsky no pudo evitarlo. Él, con su sentido del honor y del deber, noble valor, no quiso hacer otra cosa. Siempre hay personas que no pueden correr, callar, esconderse de los peligros. Mueren antes que los demás, porque son mejores. Y su muerte no carece de sentido: da a luz algo en el alma de las personas, algo muy importante.

7) El problema de la felicidad.

1. L. N. Tolstoi en la novela "Guerra y paz" nos lleva a los lectores a la idea de que la felicidad no se expresa en la riqueza, ni en la nobleza, ni en la gloria, sino en el amor, que todo lo consume y lo abarca todo. Tal felicidad no se puede enseñar. El príncipe Andrei antes de su muerte define su estado como "felicidad", que se encuentra en las influencias intangibles y externas del alma, - "la felicidad del amor" ... El héroe parece regresar a la época de la pura juventud, a la siempre -manantiales vivos del ser natural.

2. Para ser feliz, debes recordar cinco reglas simples. 1. Libera tu corazón del odio - perdona. 2. Libera tu corazón de preocupaciones, la mayoría de ellas no se hacen realidad. 3. Lleva una vida sencilla y aprecia lo que tienes. 4. Devuelva más. 5. Espere menos.

8) Mi obra favorita.

Dicen que cada persona en su vida debe criar un hijo, construir una casa, plantar un árbol. Me parece que en la vida espiritual nadie puede prescindir de la novela Guerra y paz de León Tolstoi. Creo que este libro crea en el alma de una persona ese fundamento moral necesario sobre el cual ya se puede construir un templo de espiritualidad. La novela es una enciclopedia de la vida; los destinos y experiencias de los héroes son relevantes hasta el día de hoy. El autor nos anima a aprender de los errores de los personajes de la obra ya vivir una “vida real”.

9) El tema de la amistad.

Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov en la novela de Leo Tolstoy "Guerra y paz" son personas de "alma de cristal honesta y cristalina". Constituyen la élite espiritual, el núcleo moral de la "médula de los huesos" de una sociedad podrida. Estos son amigos, están conectados por la vivacidad de carácter y alma. Ambos odian las "máscaras de carnaval" de la alta sociedad, se complementan y se hacen necesarios el uno al otro, a pesar de ser tan diferentes. Los héroes buscan y aprenden la verdad; tal objetivo justifica el valor de sus vidas y amistad.

10) Fe en Dios. motivos cristianos.

1. A imagen de Sonya, F. M. Dostoievski personifica al “Hombre de Dios”, que en el mundo cruel no ha perdido su conexión con Dios, el deseo apasionado por la “Vida en Cristo”. En el aterrador mundo de Crimen y Castigo, esta chica es un rayo de luz moral que calienta el corazón del criminal. Rodion cura su alma y vuelve a la vida con Sonya. Resulta que sin Dios no hay vida. Así pensaba Dostoievski, por lo que Gumilyov escribió más tarde:

2. Los héroes de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski leyeron la parábola de la resurrección de Lázaro. A través de Sonya, el hijo pródigo, Rodion regresa a la vida real y a Dios. Solo al final de la novela ve "mañana", y debajo de su almohada yace el Evangelio. Las historias bíblicas se convirtieron en la base de las obras de Pushkin, Lermontov, Gogol. El poeta Nikolai Gumilyov tiene palabras maravillosas:

Está Dios, está el mundo, viven para siempre;

Y la vida de las personas es instantánea y miserable,

Pero todo está contenido por una persona,

Que ama al mundo y cree en Dios.

11) Patriotismo.

1. Los verdaderos patriotas en la novela "Guerra y paz" de León Tolstoi no piensan en sí mismos, sienten la necesidad de su propia contribución e incluso del sacrificio, pero no esperan una recompensa por esto, porque llevan en sus almas un genuino sentimiento sagrado de la Patria.

Pierre Bezukhov da su dinero, vende la finca para equipar el regimiento. Los verdaderos patriotas también fueron aquellos que abandonaron Moscú, sin querer someterse a Napoleón. Petya Rostov se precipita al frente, porque "la Patria está en peligro". Los campesinos rusos, vestidos con abrigos de soldados, resisten ferozmente al enemigo, porque el sentimiento de patriotismo es sagrado e inalienable para ellos.

2. En la poesía de Pushkin encontramos fuentes del más puro patriotismo. Su "Poltava", "Boris Godunov", todos llamados a Pedro el Grande, "calumniadores de Rusia", su poema dedicado al aniversario de Borodino, dan testimonio de la profundidad del sentimiento popular y la fuerza del patriotismo, ilustrado y sublime.

12) Familia.

Nosotros, lectores, simpatizamos especialmente con la familia Rostov en la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoy, cuyo comportamiento muestra una gran nobleza de sentimientos, amabilidad, incluso generosidad rara, naturalidad, cercanía con las personas, pureza moral e integridad. El sentimiento de familia, que los Rostov llevan sagradamente en la vida pacífica, será históricamente significativo durante la Guerra Patriótica de 1812.

13) Conciencia.

1. Probablemente, nosotros, los lectores, menos que todo esperábamos de Dolokhov en la novela "Guerra y paz" de L. N. Tolstoi, una disculpa a Pierre en vísperas de la Batalla de Borodino. En momentos de peligro, durante un período de tragedia general, la conciencia despierta en este hombre duro. Esto sorprendió a Bezukhov. Nosotros, por así decirlo, vemos a Dolokhov desde el otro lado, y una vez más nos sorprenderemos cuando él, con otros cosacos y húsares, libere a un grupo de prisioneros, donde estará Pierre, cuando apenas hablará cuando vea a Petya acostado. inmóvil. La conciencia es una categoría moral, sin ella es imposible imaginar una persona real.

2. Concienzudo significa una persona decente, honesta, dotada de un sentido de dignidad, justicia, bondad. El que vive en armonía con su conciencia está tranquilo y feliz. No es envidiable el destino de quien lo perdió por una ganancia momentánea o lo renunció por egoísmo personal.

3. Me parece que los problemas de conciencia y honor para Nikolai Rostov en la novela "Guerra y paz" de Leo Tolstoy son la esencia moral de una persona decente. Habiendo perdido mucho dinero con Dolokhov, se promete a sí mismo devolvérselo a su padre, quien lo salvó de la deshonra. Y una vez, Rostov me sorprendió cuando recibió una herencia y aceptó todas las deudas de su padre. Esto generalmente lo hacen personas de honor y deber, personas con un sentido de conciencia desarrollado.

4. Las mejores características de Grinev de la historia de A.S. Pushkin "La hija del capitán", debido a la crianza, aparecen en momentos de pruebas severas y lo ayudan a salir de situaciones difíciles con honor. En las condiciones de rebelión, el héroe conserva la humanidad, el honor y la lealtad a sí mismo, arriesga su vida, pero no se desvía de los dictados del deber, se niega a jurar lealtad a Pugachev y hacer compromisos.

14) Educación. Su papel en la vida humana.

1. A.S. Griboyedov, bajo la dirección de maestros experimentados, recibió una buena educación inicial, que continuó en la Universidad de Moscú. Los contemporáneos del escritor quedaron impresionados por el nivel de su educación. Se graduó de tres facultades (el departamento verbal de la facultad filosófica, las facultades natural-matemáticas y de derecho) y recibió el título académico de candidato de estas ciencias. Griboyedov estudió griego, latín, inglés, francés y alemán, y hablaba con fluidez árabe, persa e italiano. Alexander Sergeevich era aficionado al teatro. Fue uno de los mejores escritores y diplomáticos.

2.M.Yu. Lermontov, nos referimos al número de grandes escritores de Rusia y la intelectualidad noble progresista. Fue llamado un romántico revolucionario. Aunque Lermontov abandonó la universidad porque el liderazgo consideró indeseable su estadía allí, el poeta se distinguió por un alto nivel de autoeducación. Comenzó a escribir poesía temprano, dibujaba maravillosamente, tocaba música. Lermontov desarrolló constantemente su talento y dejó una rica herencia creativa a sus descendientes.

15) Funcionarios. Energía.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin en sus obras ridiculizaron a los funcionarios que humillan a sus subordinados y complacen a sus superiores. Los escritores los condenan por rudeza, indiferencia hacia la gente, malversación y soborno. No es de extrañar que Shchedrin sea llamado el fiscal de la vida pública. Su sátira estuvo llena de agudo contenido periodístico.

2. En la comedia El inspector general, Gogol mostró a los funcionarios que habitan la ciudad, la encarnación de las pasiones desenfrenadas en ella. Denunció todo el sistema burocrático, describió una sociedad vulgar sumida en el engaño general. Los funcionarios están lejos de la gente, están ocupados solo con el bienestar material. El escritor no solo expone sus abusos, sino que también muestra que han adquirido el carácter de una "enfermedad". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry y otros personajes están listos para humillarse frente a las autoridades, pero no consideran que los peticionarios comunes sean personas.

3.Nuestra sociedad ha cambiado a una nueva ronda de gestión, por lo que el orden ha cambiado en el país, la lucha contra la corrupción, se están realizando controles. Es triste reconocer en muchos funcionarios y políticos modernos un vacío cubierto de indiferencia. Los tipos de Gogol no han desaparecido. Existen bajo una nueva apariencia, pero con el mismo vacío y vulgaridad.

16) Inteligencia. Espiritualidad.

1. Evalúo a una persona inteligente por su capacidad de comportarse en sociedad y espiritualidad. Andrei Bolkonsky en la novela de Leo Tolstoy "Guerra y paz" es mi personaje favorito que puede ser imitado por los jóvenes de nuestra generación. Es listo, educado, inteligente. Tiene tales rasgos de carácter que componen la espiritualidad, como el sentido del deber, el honor, el patriotismo, la misericordia. Andrey está disgustado por el mundo con su mezquindad y falsedad. Me parece que la hazaña del príncipe no es solo que se lanzó con una bandera al enemigo, sino que también abandonó deliberadamente los valores falsos, eligiendo la compasión, la bondad y el amor.

2. En la comedia "The Cherry Orchard", A.P. Chekhov niega la inteligencia a las personas que no hacen nada, no son capaces de trabajar, no leen nada serio, solo hablan de ciencias, pero entienden poco en el arte. Él cree que la humanidad debe mejorar su fuerza, trabajar duro, ayudar a los que sufren, luchar por la pureza moral.

3. Andrei Voznesensky tiene palabras maravillosas: “Hay una intelectualidad rusa. ¿Crees que no? ¡Hay!"

17) Madre. Maternidad.

1. Con temor y emoción, A. I. Solzhenitsyn recordó a su madre, quien sacrificó mucho por el bien de su hijo. Perseguida por las autoridades por la "guardia blanca" de su marido, la "antigua riqueza" de su padre, no podía trabajar en una institución donde pagaban bien, aunque sabía muy bien idiomas extranjeros, estudiaba taquigrafía y mecanografía. El gran escritor está agradecido con su madre por el hecho de que ella hizo todo lo posible para inculcarle intereses versátiles, para darle una educación superior. En su memoria, su madre siguió siendo un modelo de valores morales universales.

2. V. Ya. Bryusov conecta el tema de la maternidad con el amor y compone una glorificación entusiasta de una mujer-madre. Tal es la tradición humanística de la literatura rusa: el poeta cree que el movimiento del mundo, de la humanidad, proviene de una mujer, un símbolo de amor, abnegación, paciencia y comprensión.

18) El trabajo es pereza.

Valery Bryusov creó un himno al trabajo, que también contiene líneas tan apasionadas:

Y el lugar correcto en la vida

Sólo a aquellos cuyos días están de parto:

Sólo a los trabajadores - gloria,

¡Solo para ellos, una corona durante siglos!

19) El tema del amor.

Cada vez que Pushkin escribía sobre el amor, su alma se iluminaba. En el poema: "Te amé..." el sentimiento del poeta es inquietante, el amor aún no se ha enfriado, vive en él. La tristeza ligera es causada por un sentimiento fuerte no correspondido. Le confiesa a su amada, y cuán fuertes y nobles son sus impulsos:

Te amé en silencio, sin remedio,

O la timidez o los celos atormentan...

La nobleza de los sentimientos del poeta, teñida de luz y de una sutil tristeza, se expresa de manera simple y directa, cálida y, como siempre con Pushkin, encantadoramente musical. ¡Este es el verdadero poder del amor, que se opone a la vanidad, a la indiferencia, al embotamiento!

20) Pureza del lenguaje.

1. A lo largo de su historia, Rusia ha experimentado tres eras de obstrucción del idioma ruso. El primero sucedió bajo Pedro 1, cuando había más de tres mil términos marinos solo de palabras extranjeras. La segunda era vino con la revolución de 1917. Pero el momento más oscuro para nuestro idioma es el final del siglo XX, el comienzo del siglo XXI, cuando fuimos testigos de la degradación del idioma. Lo que vale solo una frase que suena en la televisión: "¡No disminuyas la velocidad, ríete!" Los americanismos han abrumado nuestro discurso. Estoy seguro de que la pureza del habla debe controlarse estrictamente, es necesario erradicar el clericalismo, la jerga, la abundancia de palabras extranjeras que desplazan el habla literaria hermosa y correcta, que es el estándar de los clásicos rusos.

2. Pushkin no tuvo la oportunidad de salvar a la Patria de los enemigos, pero se le dio para decorar, elevar y glorificar su idioma. El poeta extrajo sonidos inauditos del idioma ruso y "golpeó los corazones" de los lectores con una fuerza desconocida. Pasarán los siglos, pero estos tesoros poéticos quedarán para la posteridad en todo el encanto de su belleza y nunca perderán su fuerza y ​​frescura:

Te amé tan sinceramente, tan tiernamente,

¡Cómo no te quiera Dios ser amado por ser diferente!

21) Naturaleza. Ecología.

1. Para la poesía de I. Bunin, es característica una actitud cuidadosa hacia la naturaleza, se preocupa por su preservación, por la pureza, por lo que hay muchos colores brillantes y jugosos de amor y esperanza en sus letras. La naturaleza alimenta de optimismo al poeta, a través de sus imágenes expresa su filosofía de vida:

Pasará mi primavera, y pasará este día,

Pero es divertido deambular y saber que todo pasa

Mientras tanto, como la felicidad de vivir para siempre no morirá...

En el poema "Camino del bosque", la naturaleza es una fuente de felicidad y belleza para una persona.

2. El libro de V. Astafiev "Tsar-fish" consta de muchos ensayos, historias y cuentos. Los capítulos "Sueño de las Montañas Blancas" y "Rey-Pez" describen la interacción del hombre con la naturaleza. El escritor nombra amargamente la razón de la destrucción de la naturaleza: este es el empobrecimiento espiritual del hombre. Su combate con el pez tiene un triste desenlace. En general, en su razonamiento sobre el hombre y el mundo que lo rodea, Astafiev concluye que la naturaleza es un templo y el hombre es parte de la naturaleza y, por lo tanto, está obligado a proteger este hogar común para todos los seres vivos, para preservar su belleza.

3. Los accidentes en las centrales nucleares afectan a los habitantes de continentes enteros, incluso a la Tierra entera. Tienen consecuencias a largo plazo. Hace muchos años, ocurrió el peor desastre causado por el hombre: el accidente en la planta de energía nuclear de Chernobyl. Los territorios de Bielorrusia, Ucrania y Rusia fueron los que más sufrieron. Las consecuencias del desastre son globales. Por primera vez en la historia de la humanidad, un accidente industrial ha alcanzado tal magnitud que sus consecuencias se pueden encontrar en cualquier parte del mundo. Muchas personas recibieron terribles dosis de radiación y sufrieron una muerte dolorosa. La contaminación de Chernóbil sigue provocando un aumento de la mortalidad entre la población de todas las edades. El cáncer es una de las manifestaciones típicas de las consecuencias de la exposición a la radiación. El accidente en la central nuclear provocó una disminución de la tasa de natalidad, un aumento de la mortalidad, trastornos genéticos... La gente debería recordar Chernobyl por el bien del futuro, ser conscientes del peligro de la radiación y hacer todo lo posible para que tal los desastres nunca vuelven a suceder.

22) El papel del arte.

Mi contemporánea, poeta y prosista Elena Takho-Godi, escribió sobre la influencia del arte en una persona:

Y puedes vivir sin Pushkin

Y sin la música de Mozart también -

Sin todo lo que es espiritualmente más querido,

No hay duda de que puedes vivir.

Aún mejor, más tranquilo, más fácil

Sin pasiones y angustias absurdas

Y más seguro, por supuesto,

Pero, ¿cómo hacer que este plazo? ..

23) Sobre nuestros hermanos menores.

1. Inmediatamente recordé la increíble historia "Tame Me", donde Yulia Drunina habla sobre el desafortunado, temblando de hambre, miedo y frío, un animal innecesario en el mercado, que de alguna manera se convirtió de inmediato en un ídolo doméstico. Fue adorado con alegría por toda la familia de la poetisa. En otra historia, cuyo título es simbólico: "En respuesta a todos los que ella ha domesticado", dirá que la actitud hacia "nuestros hermanos menores", hacia las criaturas que dependen completamente de nosotros, es una "piedra de toque" para cada uno de nosotros

2. En muchas obras de Jack London, el hombre y los animales (perros) van juntos por la vida y se ayudan mutuamente en todas las situaciones. Cuando eres el único representante de la raza humana durante cientos de kilómetros de silencio nevado, no hay mejor y más devoto asistente que un perro, y además, a diferencia de una persona, no es capaz de mentir ni de traicionar.

24) Patria. Pequeña Patria.

Cada uno de nosotros tiene su pequeña patria, el lugar desde donde comienza nuestra primera percepción del mundo, la comprensión del amor por el país. El poeta Sergei Yesenin tiene los recuerdos más preciados asociados con el pueblo de Ryazan: con el azul que caía en el río, el campo de frambuesas, el bosque de abedules, donde experimentó la "melancolía del lago" y la tristeza dolorosa, donde escuchó el grito del oropéndola, la conversación de los gorriones, el susurro de la hierba. E inmediatamente imaginé esa hermosa mañana cubierta de rocío que el poeta conoció en la infancia y que le dio un santo “sentimiento de la patria”:

Tejido sobre el lago

La luz escarlata del amanecer...

25) Memoria histórica.

1. A. Tvardovsky escribió:

La guerra ha pasado, el sufrimiento ha pasado,

Pero el dolor llama a la gente.

Vamos gente nunca

No nos olvidemos de esto.

2. Las obras de muchos poetas están dedicadas a la gesta del pueblo en la Gran Guerra Patria. El recuerdo de la experiencia no muere. AT Tvardovsky escribe que la sangre de los caídos no se derramó en vano: los sobrevivientes deben mantener la paz para que los descendientes vivan felices en la tierra:

lego en esa vida

estás feliz de ser

Gracias a ellos, los héroes de la guerra, vivimos en paz. Arde la Llama Eterna recordándonos las vidas entregadas por la patria.

26) El tema de la belleza.

Sergei Yesenin en sus letras canta todo lo bello. La belleza para él es paz y armonía, naturaleza y amor por la patria, ternura por su amada: "¡Qué hermosa la Tierra y el hombre en ella!"

Las personas nunca podrán superar el sentido de la belleza en sí mismas, porque el mundo no cambiará sin cesar, pero siempre habrá algo que agrade la vista y emocione el alma. Nos congelamos de placer, escuchando música eterna nacida de la inspiración, admirando la naturaleza, leyendo poesía... Y amamos, adoramos, soñamos con algo misterioso y hermoso. La belleza es todo lo que da felicidad.

27) Filisteísmo.

1. En las comedias satíricas "Klop" y "Bath", V. Mayakovsky ridiculiza vicios como el filisteísmo y la burocracia. En el futuro, no hay lugar para el protagonista de la obra "La chinche". La sátira de Mayakovsky tiene un enfoque nítido, revela las deficiencias que existen en cualquier sociedad.

2. En la historia del mismo nombre de A.P. Chekhov, Jonás es la personificación de la pasión por el dinero. Vemos el empobrecimiento de su espíritu, la "renuncia" física y espiritual. El escritor nos habló de la pérdida de la personalidad, de la irreparable pérdida de tiempo - el bien más valioso de la vida humana, de la responsabilidad personal hacia uno mismo y la sociedad. Recuerdos de papeles de crédito que él con tal placer lo saca de sus bolsillos por las tardes, extinguiendo en él sentimientos de amor y bondad.

28) Grandes personas. Talento.

1. Omar Khayyam es una gran persona brillantemente educada que vivió una vida intelectualmente rica. Su rubaiyat es la historia del ascenso del alma del poeta a la elevada verdad del ser. Khayyam no es solo un poeta, sino también un maestro de la prosa, un filósofo, una persona verdaderamente grande. Murió, y su estrella brilla en el “firmamento” del espíritu humano desde hace casi mil años, y su luz, seductora y misteriosa, no se apaga, sino que, por el contrario, se hace más brillante:

Sea yo el Creador, el Gobernante de las alturas,

Incineraría el viejo firmamento.

Y me pondría uno nuevo, debajo del cual

La envidia no pica, la ira no se escurre.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn es el honor y la conciencia de nuestra era. Participó en la Gran Guerra Patria, fue premiado por el heroísmo mostrado en las batallas. Por comentarios de desaprobación sobre Lenin y Stalin, fue arrestado y sentenciado a ocho años en campos de trabajo. En 1967 envió una carta abierta al Congreso de Escritores de la URSS pidiendo el fin de la censura. Él, un escritor famoso, fue perseguido. En 1970 fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura. Los años de reconocimiento fueron difíciles, pero regresó a Rusia, escribió mucho, su periodismo se considera un sermón moral. Solzhenitsyn es justamente considerado un luchador por la libertad y los derechos humanos, un político, un ideólogo, una figura pública que sirvió al país con honestidad y desinterés. Sus mejores obras son El archipiélago Gulag, Matryonin Dvor, El pabellón del cáncer...

29) El problema del apoyo material. Riqueza.

La medida universal de todos los valores de muchas personas, lamentablemente, se ha convertido recientemente en dinero, pasión por atesorar. Por supuesto, para muchos ciudadanos, esta es la personificación del bienestar, la estabilidad, la confiabilidad, la seguridad, incluso un garante de amor y respeto, sin importar cuán paradójico suene.

Para Chichikov en el poema de N.V. Gogol "Almas muertas" y muchos capitalistas rusos, no fue difícil al principio "ganarse el favor", halagar, dar sobornos, ser "empujados", luego "empujarse" ellos mismos y aceptar sobornos. , vive lujosamente .

30) Libertad-No libertad.

Leí la novela "Nosotros" de E. Zamyatin de un tirón. Aquí se puede rastrear la idea de lo que le puede pasar a una persona, sociedad, cuando ésta, obedeciendo a una idea abstracta, renuncia voluntariamente a la libertad. Las personas se convierten en un apéndice de la máquina, en engranajes. Zamyatin mostró la tragedia de la superación de lo humano en una persona, la pérdida de un nombre como la pérdida del propio "yo".

31) El problema del tiempo.

Durante la larga vida creativa de L.N. A Tolstoy se le acababa el tiempo constantemente. Su jornada laboral comenzaba al amanecer. El escritor absorbió los olores de la mañana, vio amanecer, despertar y…. creado. Trató de adelantarse a los tiempos, advirtiendo a la humanidad contra las catástrofes morales. Este clásico sabio siguió el ritmo de los tiempos o estaba un paso por delante. La obra de Tolstoi sigue siendo demandada en todo el mundo: Anna Karenina, Guerra y paz, Sonata a Kreutzer...

32) El tema de la moralidad.

Me parece que mi alma es una flor que me conduce por la vida para que viva según mi conciencia, y la potencia espiritual de una persona es esa materia luminosa que se teje con el mundo de mi sol. Debemos vivir según los mandamientos de Cristo para que la humanidad sea humana. Para ser moral, necesitas trabajar duro contigo mismo:

Y Dios calla

Por un pecado grave

Porque dudaron de Dios

Castigó a todos con amor,

Lo que habría aprendido a creer en la agonía.

33) Tema espacial.

Hipóstasis de T.I. Tyutchev es el mundo de Copérnico, Colón, una personalidad audaz, saliendo al abismo. Esto es lo que me hace cercano al poeta, un hombre de la era de los descubrimientos inauditos, de la audacia científica y de la conquista del cosmos. Nos infunde un sentido de la infinidad del mundo, su grandeza y misterio. El valor de una persona está determinado por la capacidad de admirar y asombrarse. Tyutchev estaba dotado de este "sentimiento cósmico" como ningún otro.

34) El tema de la capital es Moscú.

En la poesía de Marina Tsvetaeva, Moscú es una ciudad majestuosa. En el poema "Sobre el azul de los bosques cerca de Moscú ...", el sonido de las campanas de Moscú se derrama como un bálsamo sobre el alma de los ciegos. Esta ciudad es sagrada para Tsvetaeva. Ella le confiesa el amor que absorbió, al parecer, con la leche de su madre, y lo transmitió a sus propios hijos:

Y no sabes que el amanecer en el Kremlin

¡Respira más fácilmente que en cualquier otro lugar de la tierra!

35) Amor a la Patria.

En los poemas de S. Yesenin, sentimos la unidad completa del héroe lírico con Rusia. El propio poeta dirá que el sentimiento de la Patria es lo principal en su obra. Yesenin no duda de la necesidad de cambios en la vida. Él cree en los eventos futuros que despertarán a la dormida Rusia. Por lo tanto, creó obras como "Transfiguración", "Oh Rusia, agita tus alas":

Oh Rusia, agita tus alas,

¡Pon otro soporte!

con otros nombres

Se levanta otra estepa.

36) El tema de la memoria de la guerra.

1. "Guerra y paz" de L. N. Tolstoy, "Sotnikov" y "Obelisk" de V. Bykov: todas estas obras están unidas por el tema de la guerra, estalla en un desastre inevitable y se arrastra al torbellino sangriento de los eventos. Su horror y sin sentido, la amargura fue claramente mostrada por León Tolstoi en su novela "Guerra y paz". Los héroes favoritos del escritor son conscientes de la insignificancia de Napoleón, cuya invasión fue solo el entretenimiento de un hombre ambicioso que se encontró en el trono como resultado de un golpe de palacio. En contraste, se le muestra la imagen de Kutuzov, quien se guió en esta guerra por otros motivos. Luchó no por la gloria y la riqueza, sino por la lealtad a la Patria y el deber.

2. 68 años de la Gran Victoria nos separan de la Gran Guerra Patria. Pero el tiempo no reduce el interés en este tema, llama la atención de mi generación sobre los lejanos años de la línea del frente, sobre los orígenes del coraje y la hazaña del soldado soviético: un héroe, un libertador, un humanista. Cuando tronaron los cañones, las musas no callaron. Mientras inculcaba el amor a la Patria, la literatura también inculcaba el odio al enemigo. Y este contraste conllevaba la máxima justicia, el humanismo. El fondo dorado de la literatura soviética incluía obras creadas durante los años de guerra como "El carácter ruso" de A. Tolstoy, "La ciencia del odio" de M. Sholokhov, "The Unsubdued" de B. Gorbaty ...