Curiosamente, el estatus de una persona en un grupo particular a menudo depende de su posición en otros grupos, el éxito de sus actividades extragrupales. Entonces, un estudiante que se destaca en cualquier tipo de deporte, arte, puede mejorar su posición en el grupo debido a esto. Desde este punto de vista, los estudiantes con una rica experiencia de comunicación social en varios campos, con varias personas, tienen grandes ventajas para lograr un lugar alto y estable en el sistema de preferencias grupales.

Por lo tanto, el estatus es un valor que lucha por la estabilidad. Al mismo tiempo, desde el punto de vista del desarrollo de la personalidad, es conveniente que una persona "cambie" periódicamente su estado, ya que esto le proporciona una mayor flexibilidad social, le permite probar varias máscaras sociales, jugar diferentes roles intragrupales. Así, una persona desarrolla estrategias más flexibles y productivas para su comportamiento social, aprende sobre las personas y el significado de sus acciones. Con respecto al polo negativo de la jerarquía de estatus, la necesidad de un cambio de estatus parece obvia, pero es igualmente importante para aquellos miembros del grupo que ocupan con confianza la cima de la pirámide de estatus del grupo. Caminar constantemente en "estrellas", "favoritos" hace que una persona sea rígida, extremadamente vulnerable socialmente e indefensa contra los cambios inevitables. Además, una persona crece como si fuera "socialmente ciega", siendo privada de la necesidad de escuchar y mirar a diferentes personas, incapaz de ocupar su lugar poco envidiable. Sin duda, todo el peligro de la presencia persistente de una persona en los roles de marginado y aislado, que colorea su experiencia de interactuar con las personas en un tono invariablemente sombrío.

Surge naturalmente la pregunta de cómo es posible influir en el estatus de un miembro del grupo, para asegurar su dinámica positiva. Es posible sugerir varias vías, que sin duda no agotan todo el arsenal de medios pedagógicos que un líder y mentor experimentado puede utilizar para este fin.

La principal condición que asegura la dinámica de los estados de los miembros del grupo es la creación de diversas formas de actividades grupales que requerirían de sus ejecutantes diversas redistribuciones de funciones y deberes, diversas formas de gestión, divulgación e implementación de diversas capacidades personales y recursos de miembros del grupo. Esto brindaría a todos los miembros del grupo la oportunidad de encontrar actividades que aumenten su rol grupal y cambien la actitud de otros participantes en la comunicación grupal hacia ellos.

Para elevar el estatus de un paria o miembro aislado del grupo, se puede utilizar una técnica, convencionalmente llamada "brillar de la estrella". Su esencia es que se encomienda a un miembro de alto estatus del grupo, en cooperación con uno de bajo estatus (bajo un pretexto plausible), realizar un trabajo importante para el grupo. Por supuesto, la mayor parte del éxito es para la "estrella", pero no hay duda de que el reflejo de su gloria recaerá en la asistente, cuyo papel en el grupo puede cambiar.

Un aumento en el estatus de un miembro del grupo puede verse facilitado por su éxito en cualquier actividad extraprofesional. La tarea del líder es informar activamente al grupo sobre el éxito de su miembro "afuera".

Finalmente, comprender las razones del rechazo y aislamiento de los miembros individuales del grupo requiere un análisis psicológico sistemático. Es importante comprender en qué se basa el motivo: ciertas características personales del empleado, las características y tradiciones de la forma de vida familiar, baja autoestima causada por experiencias negativas de comunicación pasadas, etc.

De interés práctico es la cuestión de la percepción de los miembros del grupo sobre su estatus, es decir, su posición objetiva en el sistema de preferencias grupales. Por regla general, las categorías de estatus extremas perciben y evalúan su papel de grupo de manera menos adecuada: "estrellas", por un lado, "marginados" y aislados, por el otro. Los miembros del grupo de nivel alto y medio, por regla general, no dudan en responder preguntas de autosociometría sobre quién, en su opinión, los elige y quién los rechaza. La percepción inadecuada, al parecer, se explica por la protección que ofrecen estos miembros del grupo en forma de información negativa, así como la baja reflexión social de quienes se encuentran consistentemente en las categorías extremas.

Finalmente, la cuestión de la actitud de una persona hacia su estatus merece atención. En varios casos, la creencia de que una persona con un estatus bajo se siente incómoda en un grupo y quiere mejorar su estatus es infundada. En varios grupos, uno puede encontrar "estrellas" que evalúan su posición en el grupo como insatisfactoria (dicha atención no es suficiente para ellos) y "marginados" que están completamente satisfechos con su posición. Este último hecho puede tener diferentes razones. Por ejemplo, un "marginado" puede no estar interesado en el grupo, tener otro grupo donde sea apreciado y aceptado, comparta sus valores. Otra razón: está acostumbrado a ocupar un lugar así en grupos, no conoce otro y no quiere gastar sus fuerzas en conquistarlo. En cualquier caso, se debe tener mucho cuidado al tomar decisiones sobre la necesidad de influir en el estatus de un miembro del grupo en cualquier dirección.

El estatus es la posición, la posición de una persona en un grupo o sociedad.

Ser un líder o un extraño en un grupo pequeño, como un grupo de amigos, significa tener un estatus informal o personal. Ser ingeniero, hombre, esposo, ruso, cristiano ortodoxo, conservador, hombre de negocios significa ocupar un estatus (social) formal. En otras palabras, ocupar un lugar determinado en el sistema de división social del trabajo.

El estado se implementa a través de un rol. Ser esposo significa tener el estatus de "esposo" y cumplir el rol de esposo. Cualquier estatus consiste en un conjunto de derechos y obligaciones, que, por tradición, la sociedad asigna a este puesto. El docente está obligado a transferir conocimientos a los estudiantes, evaluar su progreso, controlar la disciplina, es decir. desempeñar un papel específico. Es cierto que una persona se acerca responsablemente a sus deberes y la otra no, una usa métodos suaves de educación y la otra es dura, una es confidencial con los estudiantes y la otra los mantiene a distancia. En otras palabras, las personas se comportan de manera diferente en la misma posición, es decir, adherirse a diferentes modelos de comportamiento (roles).

El modelo de comportamiento de acuerdo con los derechos y obligaciones formales asignados a un estatus dado se denomina rol.

Los mismos deberes se pueden realizar de diferentes maneras, por lo tanto, Un estado puede tener muchos roles. Pero una persona, al estar en el mismo estado, por regla general, se adhiere a un rol. Aunque una misma persona puede tener muchos estados: hombre, ruso, ortodoxo, recluta, marido, estudiante, etc. Entonces, una persona tiene muchos estados y la misma cantidad de roles. Un rol es una característica dinámica de un estado. El estado puede estar vacío, pero el rol no.

El conjunto de vacío, i.e. estados vacantes por las personas, forma la ESTRUCTURA SOCIAL de la SOCIEDAD.

Hay pocos estatus en una sociedad primitiva: jefe, chamán, hombre, mujer, esposo, esposa, hijo, hija, cazador, recolector, niño, adulto, anciano, etc. - se pueden contar con los dedos. Y en la sociedad moderna hay alrededor de 40.000 estatus profesionales solamente, más de 200 relaciones familiares y matrimoniales (cuñado, nuera, prima... continúe usted mismo la lista), muchos cientos de relaciones políticas, religiosas, económicas. unos. Hay 3000 idiomas en nuestro planeta, detrás de cada uno de ellos hay un grupo étnico: una nación, un pueblo, una nacionalidad, una tribu. Y estos también son estados. Se incluyen en el sistema demográfico junto con la edad y el sexo.

Entonces, hagamos la primera generalización: Los primeros bloques de construcción del tema de la sociología son los estatus y los roles. Los primeros dan una imagen estática y la segunda dinámica de la sociedad. La totalidad de los estados vacantes nos da la estructura social de la sociedad.

Se puede comparar con un panal de abejas en una colmena: muchas celdas vacías están bien ajustadas entre sí. Las células sociales se mantienen unidas por una base particularmente sólida: las funciones sociales.

Este es también un concepto muy simple. ¿Cuál es la función de un maestro? Transfiera su conocimiento, evalúe el progreso, controle la disciplina. ¿Adivina de qué estamos hablando? Por supuesto, estos son derechos y obligaciones familiares. son relativos ¿Por qué? El estatus de un maestro es relativo al estatus de un estudiante, pero no un trabajador de la ciudad, padre, oficial, ruso, etc. La relatividad significa la relación funcional de estados. Por eso la estructura social no es sólo un agregado, sino una interconexión funcional de estados. La palabra "relatividad" se asocia no solo con funciones, sino también con relaciones. En el cumplimiento de sus deberes, el maestro entra en cierta relación con el alumno, y él, con el maestro, los padres, el policía, los compañeros, el vendedor, el taxista, etc.

Podemos decir con seguridad que los estados sociales están conectados relaciones sociales, los estados personales están conectados Relaciones interpersonales. La sociedad está enredada en una gran red de relaciones sociales, debajo de ella, un piso más abajo, hay otra red: las relaciones interpersonales.

Para la sociología, lo que importa no es qué tipo de relaciones personales entablan las personas, sino cómo algo más fundamental, las relaciones sociales, se asoma a través de ellas. El capataz puede tratar al trabajador con gran simpatía. Su relación personal es maravillosa. Pero si el segundo no se adapta bien a su rol profesional, no corresponde al estatus, el primero será despedido. Jefe y subordinado - roles sociales.

Así que nuestra segunda conclusión es: los estados están interconectados por funciones sociales, que se manifiestan a través de las sociales. Las funciones y las relaciones, como el cemento y la arena, crean un mortero sólido que mantiene unida la estructura social.

Mire más de cerca, este último ha crecido y se ha convertido en múltiples capas: estados, derechos y obligaciones, funciones, relaciones sociales. ¿Qué hemos olvidado? Por supuesto, papeles Según lo acordado, los roles, a diferencia de los estatus, dan una imagen dinámica de la sociedad. La forma en que es. Un papel sin una persona no es nada. El papel requiere su actor.

Los individuos que desempeñan roles sociales entran en interacción social entre sí. Este es un proceso regular e iterativo.

Solo las interacciones sociales repetidas regularmente cristalizan en relaciones sociales. Y de nuevo - dinámica y estática. Si una persona alguna vez enseñó algo a los adolescentes, ¿qué clase de maestro es? Un maestro es una función constante (es decir, una posición social en la sociedad), al igual que la enseñanza es una interacción regular. Sólo entonces se vuelve social. Interacción, acción, comportamiento, rol: todos estos son conceptos muy cercanos, incluso relacionados. Y hablaremos más de esto.

Analizar un rol social sin considerar lo que es una persona humana es una ocupación ociosa. A lo largo de nuestras vidas, aprendemos cómo desempeñar correctamente los roles sociales, seguir las normas y deberes prescritos.

Estatus social y roles sociales del individuo.

Cada persona en el sistema social ocupa varias posiciones, cada una de las cuales implica ciertos derechos y obligaciones. Al ingresar a muchos grupos sociales al mismo tiempo, una persona ocupa una posición diferente en cada uno de ellos, debido a las relaciones con otros miembros del grupo. El rango o posición de un individuo en un grupo o de un grupo en relación con otros grupos es estatus social.

El estatus personal es la posición de un individuo en un pequeño grupo, dependiendo de cómo es evaluado y percibido por los miembros de este grupo (conocidos, parientes) de acuerdo con sus cualidades personales. Ser un líder o un outsider, el alma de una empresa o un experto, significa ocupar un lugar determinado en la estructura (o sistema) Relaciones interpersonales(pero no sociales).

Se atribuyen variedades de estatus social y se alcanzan estatus. atribuido(o prescrito) es el estado en que nace una persona (también se le llama innato), pero que luego es necesariamente reconocido como tal por una sociedad o grupo (aunque hay casos en los que divergen el estatus adscrito y el innato).

En sentido estricto, adscrito es cualquier estado adquirido contra la voluntad de uno, sobre el cual el individuo no tiene control.

Accesible el estado se adquiere como resultado de la libre elección, el esfuerzo personal y está bajo el control de una persona. también hay natural estado de personalidad: características esenciales y relativamente estables de una persona (por ejemplo, hombres, mujeres, juventud, madurez, etc.); funcionario profesional- el estatus básico del individuo, para un adulto, suele ser la base del estatus integral.

Así, cada persona tiene varios estatus, pero sólo uno determina su posición en la sociedad. Se llama el principal, es decir. integral. Muy a menudo, el estado integral se debe a la posición. El estatus social se refleja tanto en el comportamiento y apariencia externa (vestimenta, jerga, otros signos de afiliación social y profesional), como en la posición interna (en actitudes, orientaciones de valor, motivaciones). El estatuto integral fija la situación social, económica y técnico-productiva.

Además de los principales, una persona tiene muchos episódicos, estados menores. Estos son los estados de un peatón, un pasajero, un inquilino, un lector, etc. Por regla general, este estados temporales. Los derechos y obligaciones de los titulares de tales estatus a menudo no se registran de ninguna manera, pero afectan el comportamiento, el pensamiento y los sentimientos.

Una persona nunca puede existir fuera del estado o fuera de los estados. Si deja un estado, pasa a otro.

Detrás de cada estatus -permanente o temporal, primario o no primario- hay una gran grupo social. Formulario de estados no básicos grupos nominales o categorías estadísticas.

Al poseer muchos estatus y pertenecer a muchos grupos sociales, en cada caso el individuo también tiene un prestigio diferente, es decir, hay un desajuste de estatus. Esto se denomina desajuste o discrepancia de estado. En la opinión pública, con el tiempo, se desarrolla, se transmite oralmente, se sustenta, pero no se documenta. jerarquía de estado y grupos sociales donde son valorados y respetados más que otros. Un lugar en tal jerarquía invisible se llama rango. Puede ser alto, medio o bajo.

Además, una persona puede experimentar un desajuste de pensamientos, palabras y acciones; valores, motivos y necesidades. Esta es una jerarquía interna, una clasificación de pensamientos y acciones.

La discrepancia de estatus describe una contradicción en las jerarquías intergrupales e intragrupales que ocurre, en primer lugar, cuando un individuo ocupa un rango alto en un grupo y uno bajo en otro; en segundo lugar, cuando los derechos y obligaciones de un estado priven el ejercicio de los derechos y obligaciones de otro.

Cada individuo puede tener una gran cantidad de estatus, los demás esperan que los cumpla, que los implemente, es decir, cada estatus tiene su propio rol social. El estatus y el rol son dos caras de un mismo fenómeno: el estatus es un conjunto de derechos y obligaciones, el rol son acciones de acuerdo con derechos y obligaciones. El rol social es un aspecto dinámico del estatus social.

Las normas culturales se adquieren principalmente a través del entrenamiento de roles. Cada estado generalmente incluye una serie de roles. El conjunto de roles que surgen de un estado dado se denomina conjunto de roles.

Los roles sociales pueden ser institucionalizado o dirigente, son consecuencia de la posición del individuo en la estructura social de la sociedad (trabajador, empleado, etc.); o convencional- surgiendo de manera relativamente arbitraria en las interacciones grupales y teniendo un matiz subjetivo.

Una interesante sistematización de roles fue propuesta por T. Parsons (1902 - 1970), un sociólogo teórico estadounidense. Él creía que cualquier rol se describe por cinco características principales: 1) emocional (ya sea moderación o soltura); 2) método de obtención - prescrito o ganado; 3) escala - estrictamente formulada o vaga; 4) formalización - realizada según reglas fijas o arbitrariamente; 5) motivación - para uno mismo o para los demás.

Cada rol en el conjunto de roles requiere un comportamiento específico. Por ejemplo, un maestro, por un lado, es un maestro estricto, por otro lado, un mentor, amigo, colega. Cada rol tiene su propio tipo de implementación de las relaciones sociales.

El rol social debe ser considerado en dos aspectos: expectativa de rol y desempeño del rol. El primero es lo que la gente espera del individuo de acuerdo con su estatus, y lo que el individuo mismo espera de los demás de acuerdo con su estatus. La segunda es lo que sucede cuando se “cumplen” estas expectativas de dos caras, es decir, el comportamiento observado.

Las expectativas de los demás de un individuo también pueden llamarse requisitos del rol, se encarnan en normas sociales específicas agrupadas en torno al estatus social.

En la estructura normativa de un rol social se suelen distinguir cuatro elementos: 1) una descripción del tipo de conducta correspondiente a ese rol; 2) instrucciones relacionadas con este comportamiento; 3) evaluación del desempeño del rol prescrito; 4) sanción - las consecuencias sociales de una acción en el marco de los requisitos del sistema social.

El rol social no es un modelo puro de comportamiento. El carácter del individuo penetra en cada uno, su comportamiento no puede encajar en un esquema puro, porque es el producto de una manera única de interpretar e interpretar los roles, peculiar solo de este individuo.

La máxima fusión de un individuo con un rol se denomina identificación de roles, y el promedio o mínimo - distancia del papel.

Distanciarse de un rol es diferente a reducir la distancia entre estados. Cuando el estatus más alto se mantiene igual, simbólicamente cierra la brecha entre los estatus, pero cuando un individuo de estatus más bajo hace esto, demuestra su identificación discreta con su estatus o familiaridad.

Cuanto más valora una sociedad un cierto estatus, más fuerte es el grado de identificación con él.

preguntas al tema

1. ¿Cómo se puede explicar la afirmación de E. Durkheim: “Cuanto más primitiva una sociedad, más similitudes entre los individuos que la componen”?

2. Justificar que una persona es objeto y sujeto de trabajo, comunicación y conocimiento.

temas de ensayo

1. Mecanismos sociales de organización de la vida.

2. Características de la socialización en los años de estudiante.

3. Personalidad y revolución científica y tecnológica.

4. Problemas de autorrealización del individuo en la Federación Rusa moderna.

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Liderazgo y orientación.

Krichevsky R. L cree que cualquier empresa, institución puede considerarse de dos maneras: como una organización formal e informal. De acuerdo con estas dos estructuras organizativas, también habla de dos tipos de relaciones de las personas inherentes a ellas: formales e informales. La relación del primer tipo - oficial, funcional; relaciones del segundo tipo: psicológicas, emocionales. Entonces, en su opinión, el liderazgo es un fenómeno que tiene lugar en el sistema de relaciones formales, y el liderazgo es un fenómeno generado por el sistema de relaciones informales. Además, el papel del líder está predeterminado en la organización, se estipula el rango de funciones de la persona que lo implementa. El papel del líder surge espontáneamente, no está en la nómina de la institución, de la empresa.

Líder este es el miembro del grupo que goza de la mayor simpatía y toma decisiones en las situaciones más importantes. El líder tiene la mayor autoridad y poder, no es designado, pero es nominado por sus cualidades personales.

La diferencia entre un líder y un líder: un líder informal se nombra “desde abajo”, y el líder se nombra oficialmente, desde afuera, y necesita autoridad oficial para administrar personas.

Supervisor- "llevar de la mano".

El gerente realiza las principales funciones gerenciales (planificación, organización, motivación, control de actividades, etc.)

administración es el control de procesos:

1. coordinación de diversas actividades del grupo;

2. evaluación de la dinámica del proceso dentro del grupo y su gestión.

Liderazgo- esta es una manifestación por parte del individuo de su capacidad para ejercer una influencia decisiva sobre otras personas, para organizar y dirigir sus acciones.

Características de la posición de un individuo en un grupo: estatus, rol, expectativas del grupo

Los parámetros elementales de cualquier grupo son: composición del grupo (composición), procesos del grupo, normas, valores, sistema de sanciones, estructura del grupo.

La composición (composición), la estructura del grupo, la dinámica de la vida grupal (procesos grupales) son los parámetros obligatorios para describir un grupo en psicología social.

Hay otra parte del esquema conceptual utilizado en los estudios de grupos sociales. Se refiere a la posición de un individuo en un grupo como miembro. El lugar del individuo en el sistema de vida grupal está indicado por el concepto de "estatus" o "posición". Estos términos se utilizan como sinónimos, pero para algunos autores el concepto de "posición" tiene un significado ligeramente diferente. El concepto de "estatus" se usa ampliamente para describir la estructura de las relaciones interpersonales, especialmente en los métodos sociométricos. Sin embargo, la designación del estado del individuo así obtenido no puede considerarse satisfactoria:

1. Lo significativo es la medida en que el individuo disfruta del afecto de los demás miembros del grupo, así como también cómo es percibido en la estructura de las relaciones de actividad del grupo. El lugar en el grupo de un individuo está determinado no solo por su estado sociométrico.

2. El estatus es la unidad de las características objetivamente inherentes al individuo, que determinan su lugar en el grupo, y la percepción subjetiva que de él tienen los demás miembros del grupo. En sociometría sólo se asumen los componentes de las relaciones afectivas y se tiene poco en cuenta el comunicativo y el gnóstico. Aquellos. no hay características objetivas.

3. Al determinar el estado de un individuo en un grupo, el método sociométrico no tiene en cuenta las relaciones del sistema social más amplio que incluye este grupo: el "estado" del grupo mismo. Y este indicador es necesario para la posición específica de un miembro del grupo. Solo con el desarrollo teórico de este concepto se puede resolver el problema de desarrollar una técnica metodológica para determinar el estatus de un individuo en un grupo.

La siguiente característica de un individuo en un grupo es su "rol". El rol es un aspecto dinámico del estatus, que se revela a través de las funciones que el grupo otorga a la personalidad, el contenido de la actividad de este grupo. Usando el ejemplo de un grupo como una familia, uno puede considerar la relación entre estatus (posición) y rol. Cada miembro de la familia tiene diferentes características de estatus. Y si describimos un conjunto de funciones prescritas por el grupo de cada puesto, ya tenemos una descripción del rol. El rol puede ser dinámico, es decir, mientras se mantiene el estatus, el conjunto de funciones que le corresponden puede cambiar en el mismo tipo de grupos y en el curso del desarrollo del grupo mismo, así como del desarrollo de la estructura social más amplia en la que el grupo está incluido.

Un componente importante de las características de la posición del individuo en el grupo es el sistema de "expectativas del grupo". Este término denota el simple hecho de que cada miembro del grupo no sólo cumple sus funciones en él, sino que también es necesariamente percibido, evaluado por los demás. En particular, esto se refiere a que de cada cargo, así como de cada rol, se espera que desempeñe ciertas funciones, y no solo una simple lista de ellas, sino también la calidad del desempeño de estas funciones. El grupo, a través de un sistema de patrones esperados de conducta correspondientes a cada rol, controla en cierto modo las actividades de sus miembros. En algunos casos, puede existir una discrepancia entre las expectativas que el grupo tiene respecto a alguno de sus integrantes, y su comportamiento real, la forma real en que desempeña su rol. Para que este sistema de expectativas se defina de alguna manera, hay otras dos formaciones extremadamente importantes en el grupo: las normas grupales y las sanciones grupales.

Todas las normas de grupo son normas sociales; son "establecimientos, modelos, normas de comportamiento adecuado, desde el punto de vista de la sociedad en su conjunto y de los grupos sociales y sus miembros".

En un sentido más estricto, las normas grupales son ciertas reglas que son desarrolladas por el grupo, adoptadas por él y a las cuales debe obedecer el comportamiento de sus miembros para que sus actividades conjuntas sean posibles. Las normas cumplen, así, una función reguladora en relación con esta actividad. Las normas grupales están asociadas con valores, ya que cualquier regla puede formularse solo sobre la base de la aceptación o el rechazo de algunos fenómenos socialmente significativos. Los valores de cada grupo se forman sobre la base del desarrollo de una cierta actitud hacia los fenómenos sociales, dictada por el lugar de este grupo en el sistema de relaciones sociales, su experiencia en la organización de ciertas actividades.

Si bien el problema de los valores se estudia en su totalidad en la sociología, es sumamente importante que la psicología social se guíe por ciertos hechos establecidos en la sociología. El más importante de ellos es el diferente significado de varios tipos de valores para la vida grupal, su diferente correlación con los valores de la sociedad. Cuando se trata de conceptos relativamente generales y abstractos, como el bien, el mal, la felicidad, etc., entonces podemos decir que en este nivel los valores son comunes a todos los grupos sociales y que pueden ser considerados como los valores. de la sociedad. Sin embargo, en la transición a la evaluación de fenómenos sociales más específicos, como el trabajo, la educación, la cultura, por ejemplo, los grupos comienzan a diferir en las evaluaciones aceptadas. Los valores de diferentes grupos sociales pueden no coincidir entre sí, y en este caso es difícil hablar de los valores de la sociedad. La especificidad de la actitud hacia cada uno de estos valores está determinada por el lugar del grupo social en el sistema de relaciones sociales. Las normas como reglas que rigen el comportamiento y las actividades de los miembros del grupo, por supuesto, se basan precisamente en los valores del grupo, aunque las reglas del comportamiento cotidiano pueden no tener ninguna especificidad especial del grupo. Las normas del grupo incluyen, por tanto, tanto las normas generalmente válidas como las específicas desarrolladas por este grupo en particular. Todos ellos, tomados en conjunto, actúan como un factor importante en la regulación del comportamiento social, asegurando el ordenamiento de la posición de varios grupos en la estructura social de la sociedad. La especificidad del análisis sólo puede asegurarse cuando se revela la proporción de estos dos tipos de normas en la vida de cada grupo y en un tipo particular de sociedad.

Un problema importante es la medida de la aceptación de las normas por parte de cada miembro del grupo: cómo se lleva a cabo la adopción de las normas grupales por parte del individuo, cuánto se desvía cada uno de ellos de la observancia de estas normas, cómo intervienen social y "personalmente". las normas se correlacionan. Una de las funciones de las normas sociales (incluidas las grupales) reside precisamente en el hecho de que, a través de ellas, las demandas de la sociedad "son dirigidas y presentadas a una persona como individuo y miembro de un determinado grupo, comunidad, sociedad". Al mismo tiempo, es necesario analizar las sanciones, los mecanismos por los cuales el grupo “retorna” a su miembro a la senda del cumplimiento de las normas. Las sanciones pueden ser de dos tipos: alentadoras y prohibitivas, positivas y negativas. El sistema de sanciones no está diseñado para compensar el incumplimiento, sino para exigir el cumplimiento. El estudio de las sanciones sólo tiene sentido si se analizan grupos específicos, ya que el contenido de las sanciones está correlacionado con el contenido de las normas, y estas últimas están determinadas por las propiedades del grupo.

Por lo tanto, el conjunto de conceptos considerado, con la ayuda de la cual se lleva a cabo la descripción sociopsicológica del grupo, es solo una determinada red conceptual, que aún debe llenarse de contenido.

Tal cuadrícula es útil y necesaria, pero el problema es entender claramente sus funciones, no reducirlo a una simple declaración, una especie de "ajuste" a esta cuadrícula de procesos reales que ocurren en grupos.