El nombre completo del gordo. Biografía de León Tolstoi brevemente lo más importante y la creatividad

León Nikolaevich Tolstoi. Nacido el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 en Yasnaya Polyana, provincia de Tula, Imperio ruso - murió el 7 (20) de noviembre de 1910 en la estación de Astapovo, provincia de Ryazan. Uno de los escritores y pensadores rusos más conocidos, venerado como uno de los mejores escritores del mundo. Miembro de la defensa de Sebastopol. Iluminador, publicista, pensador religioso, su opinión autorizada fue la razón del surgimiento de una nueva corriente religiosa y moral: el tolstoyismo. Miembro correspondiente de la Academia Imperial de Ciencias (1873), académico honorario en la categoría de literatura fina (1900).

Un escritor que, durante su vida, fue reconocido como el líder de la literatura rusa. La obra de León Tolstoi marcó una nueva etapa en el realismo ruso y mundial, actuando como puente entre la novela clásica del siglo XIX y la literatura del siglo XX. León Tolstoi tuvo una fuerte influencia en la evolución del humanismo europeo, así como en el desarrollo de las tradiciones realistas en la literatura mundial. Las obras de León Tolstoi se filmaron y representaron repetidamente en la URSS y en el extranjero; sus obras se han representado en todo el mundo.

Las obras más famosas de Tolstoi son las novelas Guerra y paz, Anna Karenina, Resurrección, la trilogía autobiográfica Infancia, Adolescencia, Juventud, los cuentos Los cosacos, La muerte de Iván Ilich, la sonata de Kreutzerov”, “Hadji Murad”, una serie de ensayos "Cuentos de Sebastopol", dramas "El cadáver viviente" y "El poder de la oscuridad", obras religiosas y filosóficas autobiográficas "Confesión" y "¿Cuál es mi fe?" y etc..

Provenía de la noble familia de Tolstoy, conocida desde 1351. Las características del abuelo de Ilya Andreevich se dan en Guerra y paz al viejo conde Rostov, bondadoso y poco práctico. El hijo de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), fue el padre de Lev Nikolaevich. En algunos rasgos de carácter y hechos biográficos, era similar al padre de Nikolenka en "Childhood" y "Boyhood" y en parte a Nikolai Rostov en "War and Peace". Sin embargo, en la vida real, Nikolai Ilich difería de Nikolai Rostov no solo por su buena educación, sino también por sus convicciones, que no le permitieron servir bajo Nicolás I.

Un participante en la campaña exterior del ejército ruso contra, incluso participó en la "batalla de los pueblos" cerca de Leipzig y fue capturado por los franceses, pero pudo escapar, después de la conclusión de la paz, se retiró con el rango de teniente. coronel del Regimiento de Húsares de Pavlograd. Poco después de su renuncia, se vio obligado a pasar al servicio oficial para no terminar en una prisión de deudores por las deudas de su padre, el gobernador de Kazan, quien murió bajo investigación por abuso oficial. El ejemplo negativo de su padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su ideal de vida: una vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus asuntos frustrados, Nikolai Ilyich (como Nikolai Rostov) se casó con la ya no muy joven princesa Maria Nikolaevna de la familia Volkonsky en 1822, el matrimonio fue feliz. Tuvieron cinco hijos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

El abuelo materno de Tolstoi, el general de Catalina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, tenía cierta semejanza con el severo rigorista: el viejo príncipe Bolkonsky en Guerra y paz. La madre de Lev Nikolayevich, similar en algunos aspectos a la princesa Marya representada en Guerra y paz, poseía un maravilloso don para contar historias.

Además de los Volkonsky, Leo Tolstoy estaba estrechamente relacionado con otras familias aristocráticas: los príncipes Gorchakov, Trubetskoy y otros.

Leo Tolstoy nació el 28 de agosto de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en el patrimonio hereditario de su madre, Yasnaya Polyana. Era el cuarto hijo de la familia. La madre murió en 1830 seis meses después del nacimiento de su hija de “fiebre de parto”, como decían entonces, cuando Leo aún no tenía 2 años.

Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, se hizo cargo de la crianza de niños huérfanos. En 1837, la familia se mudó a Moscú y se estableció en Plyushchikha, ya que el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad. Pronto, su padre, Nikolai Ilyich, murió repentinamente, dejando los asuntos (incluidos algunos juicios relacionados con la propiedad de la familia) en un estado inconcluso, y los tres hijos menores se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de Yergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Saken nombrado tutor de los niños. Aquí Lev Nikolayevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Saken, y los niños se mudaron a Kazan, con un nuevo tutor: la hermana del padre, P. I. Yushkova.

La casa de los Yushkov se consideraba una de las más alegres de Kazán; todos los miembros de la familia valoraban mucho la brillantez externa. " mi buena tía dice Tolstoi, el ser mas puro, siempre decia que no querria nada mas para mi que yo tenga una relacion con una mujer casada».

Lev Nikolaevich quería brillar en la sociedad, pero su timidez natural y la falta de atractivo externo se lo impidieron. Los más diversos, como los define el propio Tolstoi, "pensando" en los temas principales de nuestra existencia -la felicidad, la muerte, Dios, el amor, la eternidad- dejaron una huella en su carácter en esa época de la vida. Lo que dijo en "Adolescencia" y "Juventud", en la novela "Resurrección" sobre las aspiraciones de superación personal de Irtenyev y Nekhlyudov, fue tomado por Tolstoi de la historia de sus propios intentos ascéticos de esta época. Todo esto, escribió el crítico S. A. Vengerov, llevó al hecho de que Tolstoy creó, según la expresión de su historia "Infancia", "el hábito del análisis moral constante, que destruyó la frescura de los sentimientos y la claridad de la mente".

Su educación estuvo inicialmente a cargo del tutor francés Saint-Thomas (el prototipo de St.-Jérôme en el cuento "Infancia"), quien reemplazó al bonachón alemán Reselman, a quien Tolstoi retrató en el cuento "Infancia" con el nombre de Karl Ivanovich.

En 1843, P. I. Yushkova, asumiendo el papel de tutora de sus sobrinos menores de edad (solo el mayor, Nikolai, era un adulto) y su sobrina, los llevó a Kazan. Siguiendo a los hermanos Nikolai, Dmitry y Sergei, Lev decidió ingresar a la Universidad Imperial de Kazán, donde Lobachevsky trabajaba en la facultad de matemáticas y Kovalevsky en Oriente. El 3 de octubre de 1844, León Tolstoi se inscribió como alumno en la categoría de literatura oriental (árabe-turca) como alumno autofinanciado. En los exámenes de ingreso, en particular, mostró excelentes resultados en el "idioma turco-tártaro" obligatorio para la admisión. De acuerdo con los resultados del año, tuvo un bajo progreso en las materias relevantes, no aprobó el examen de transición y tuvo que volver a tomar el programa de primer año.

Para evitar una repetición completa del curso, se trasladó a la Facultad de Derecho, donde continuaron sus problemas con las calificaciones en algunas materias. Los exámenes de transición en mayo de 1846 se aprobaron satisfactoriamente (recibió uno de cinco, tres de cuatro y cuatro de tres; el rendimiento promedio fue de tres), y Lev Nikolayevich fue transferido al segundo año. Leo Tolstoy pasó menos de dos años en la Facultad de Derecho: “Siempre fue difícil para él tener alguna educación impuesta por otros, y todo lo que aprendió en la vida, lo aprendió él mismo, de golpe, rápido, con mucho trabajo”, - escribe S. A. Tolstaya en sus "Materiales para la biografía de L. N. Tolstoy".

En 1904 recordó: “Soy de primer año... no hice nada. En el segundo año, comencé a estudiar... estaba el profesor Meyer, quien... me dio un trabajo: una comparación de la "Instrucción" de Catalina con Esprit des lois ("El espíritu de las leyes"). ... esta obra me fascinó, fui al pueblo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos; Empecé a leer y dejé la universidad, precisamente porque quería estudiar”..

Desde el 11 de marzo de 1847, Tolstoy estuvo en el hospital de Kazan, el 17 de marzo comenzó a llevar un diario donde, imitando, se fijó metas y objetivos para la superación personal, anotó los éxitos y fracasos en el cumplimiento de estas tareas, analizó sus deficiencias. y tren de pensamiento, los motivos de sus actos. Mantuvo este diario con breves descansos a lo largo de su vida.

Después de terminar el tratamiento en la primavera de 1847, Tolstoi dejó sus estudios en la universidad y se fue a Yasnaya Polyana, que heredó de la división; sus actividades allí se describen en parte en la obra "La mañana del terrateniente": Tolstoi trató de establecer relaciones con los campesinos de una manera nueva. Su intento de aliviar de alguna manera la culpa del joven terrateniente ante la gente se remonta al mismo año en que apareció Anton-Goremyka de D. V. Grigorovich y el comienzo de The Hunter's Notes.

En su diario, Tolstoy formuló para sí mismo una gran cantidad de reglas y objetivos de vida, pero logró seguir solo una pequeña parte de ellos. Entre los exitosos se encuentran estudios serios en inglés, música y jurisprudencia. Además, ni el diario ni las cartas reflejan el comienzo de los estudios de pedagogía y caridad de Tolstoi, aunque en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal fue Foka Demidovich, un siervo, pero el propio Lev Nikolayevich a menudo impartía clases.

A mediados de octubre de 1848, Tolstoi partió hacia Moscú y se instaló donde vivían muchos de sus familiares y amigos, en el área de Arbat. Se quedó en la casa de Ivanova en Nikolopeskovsky Lane. En Moscú iba a empezar a preparar los exámenes de candidato, pero las clases nunca se iniciaron. En cambio, se sintió atraído por un lado completamente diferente de la vida: la vida social. Además de la pasión por la vida secular, en Moscú, en el invierno de 1848-1849, Lev Nikolayevich desarrolló por primera vez una pasión por un juego de cartas. Pero como jugaba muy imprudentemente y no siempre pensando en sus movimientos, a menudo perdía.

Habiendo partido hacia San Petersburgo en febrero de 1849, pasó un tiempo de juerga con K. A. Islavin.- tío de su futura esposa ( “Mi amor por Islavin me echó a perder los 8 meses completos de mi vida en San Petersburgo”). En la primavera, Tolstoi comenzó a presentarse al examen de candidato de derechos; aprobó dos exámenes, de derecho penal y de proceso penal, pero no hizo el tercer examen y se fue al pueblo.

Más tarde vino a Moscú, donde a menudo pasaba tiempo jugando, lo que a menudo tenía un efecto negativo en su situación financiera. Durante este período de su vida, Tolstoi estaba especialmente apasionado por la música (él mismo tocaba bien el piano y apreciaba mucho sus obras favoritas interpretadas por otros). La pasión por la música lo impulsó más tarde a escribir la Sonata a Kreutzer.

Los compositores favoritos de Tolstoy fueron Bach, Handel y. El desarrollo del amor de Tolstoi por la música también se vio facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848, conoció en un ambiente de clase de baile muy inadecuado a un músico alemán talentoso pero descarriado, a quien luego describió en la historia " Alberto". En 1849, Lev Nikolaevich instaló al músico Rudolf en Yasnaya Polyana, con quien tocó el piano a cuatro manos. Llevado por la música de aquella época, tocaba obras de Schumann, Chopin, Mendelssohn durante varias horas al día. A fines de la década de 1840, Tolstoi, en colaboración con su amigo Zybin, compuso un vals, que a principios de 1900 se interpretó bajo la dirección del compositor S. I. Taneyev, quien hizo una notación musical de esta obra musical (la única compuesta por Tolstoi). También se dedicaba mucho tiempo a la juerga, el juego y la caza.

En el invierno de 1850-1851 comenzó a escribir "Infancia". En marzo de 1851 escribió La historia del ayer. 4 años después de dejar la universidad, el hermano de Nikolay Nikolayevich, que había servido en el Cáucaso, llegó a Yasnaya Polyana e invitó a su hermano menor a unirse al servicio militar en el Cáucaso. Lev no accedió de inmediato, hasta que una gran derrota en Moscú aceleró la decisión final. Los biógrafos del escritor notan la influencia significativa y positiva del hermano Nikolai en el joven e inexperto Leo en asuntos mundanos. El hermano mayor, en ausencia de sus padres, fue su amigo y mentor.

Para pagar las deudas, fue necesario reducir sus gastos al mínimo, y en la primavera de 1851, Tolstoy se apresuró a partir de Moscú hacia el Cáucaso sin un objetivo específico. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero para ello carecía de los documentos necesarios dejados en Moscú, en previsión de lo cual Tolstoy vivió durante unos cinco meses en Pyatigorsk, en una simple choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía del cosaco Epishka, el prototipo de uno de los héroes de la historia "Los cosacos", que aparece allí bajo el nombre de Eroshka.

En el otoño de 1851, después de aprobar un examen en Tiflis, Tolstoi ingresó como cadete en la 4.ª batería de la 20.ª brigada de artillería, estacionada en el pueblo cosaco de Starogladovskaya, a orillas del Terek, cerca de Kizlyar. Con algunos cambios en los detalles, se la representa en la historia "Cosacos". La historia reproduce una imagen de la vida interior de un joven caballero que huyó de la vida de Moscú. En el pueblo cosaco, Tolstoi comenzó a escribir de nuevo y en julio de 1852 envió la primera parte de la futura trilogía autobiográfica, Infancia, firmada solo con iniciales, a los editores de la entonces revista más popular Sovremennik. "l N. T.”. Al enviar el manuscrito a la revista, León Tolstoi adjuntó una carta que decía: “...Espero su veredicto. Él me alentará a continuar con mis actividades favoritas o me hará quemar todo lo que comencé”..

Habiendo recibido el manuscrito de Infancia, el editor de Sovremennik reconoció inmediatamente su valor literario y escribió una amable carta al autor, que tuvo un efecto muy alentador en él. En una carta a I. S. Turgenev, Nekrasov señaló: “Este talento es nuevo y parece ser confiable”. El manuscrito, de autor aún desconocido, fue publicado en septiembre del mismo año. Mientras tanto, el autor principiante e inspirado comenzó a continuar la tetralogía "Cuatro épocas de desarrollo", la última parte de la cual, "Juventud", no tuvo lugar. Reflexionó sobre la trama de La mañana del terrateniente (la historia terminada era solo un fragmento de La novela del terrateniente ruso), La incursión, Los cosacos. Publicado en Sovremennik el 18 de septiembre de 1852, Infancia fue un éxito extraordinario; después de la publicación del autor, inmediatamente comenzaron a figurar entre las luminarias de la joven escuela literaria, junto con I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, que ya disfrutaban de una gran fama literaria. Los críticos Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin apreciaron la profundidad del análisis psicológico, la seriedad de las intenciones del autor y la brillante convexidad del realismo.

El comienzo relativamente tardío de la carrera es muy característico de Tolstoi: nunca se consideró un escritor profesional, entendiendo la profesionalidad no en el sentido de una profesión que proporciona un sustento, sino en el sentido del predominio de los intereses literarios. No se tomaba en serio los intereses de las fiestas literarias, era reacio a hablar de literatura, prefiriendo hablar de temas de fe, moralidad y relaciones sociales.

Como cadete, Lev Nikolaevich permaneció durante dos años en el Cáucaso, donde participó en muchas escaramuzas con los montañeses, dirigidos por Shamil, y estuvo expuesto a los peligros de la vida militar en el Cáucaso. Tenía derecho a la Cruz de San Jorge, sin embargo, de acuerdo con sus convicciones, "concedió" a su compañero soldado, creyendo que una mejora significativa en las condiciones de servicio de un colega estaba por encima de la vanidad personal.

Con el estallido de la Guerra de Crimea, Tolstoi se transfirió al ejército del Danubio, participó en la batalla de Oltenitsa y el asedio de Silistria, y desde noviembre de 1854 hasta finales de agosto de 1855 estuvo en Sebastopol.

Durante mucho tiempo vivió en el cuarto bastión, que a menudo fue atacado, comandó una batería en la batalla de Chernaya, fue bombardeado durante el asalto a Malakhov Kurgan. Tolstoi, a pesar de todas las dificultades de la vida y los horrores del asedio, en ese momento escribió la historia "Cortar el bosque", que reflejaba las impresiones caucásicas, y la primera de las tres "historias de Sebastopol": "Sebastopol en diciembre de 1854". Envió esta historia a Sovremennik. Se publicó rápidamente y se leyó con interés en toda Rusia, dejando una impresionante impresión de los horrores que sucedieron a los defensores de Sebastopol. La historia fue notada por el emperador ruso; ordenó cuidar al dotado oficial.

Incluso durante la vida del emperador Nicolás I, Tolstoy tenía la intención de publicar, junto con los oficiales de artillería, la revista "económica y popular" "Lista militar", pero Tolstoy no logró implementar el proyecto de la revista: “Para el proyecto, mi Soberano, el Emperador, misericordiosamente se dignó permitir que nuestros artículos se impriman en el Inválido”- Tolstoi amargamente irónico sobre esto.

Por la defensa de Sebastopol, Tolstoy recibió la Orden de Santa Ana de cuarto grado con la inscripción "Por el coraje", las medallas "Por la defensa de Sebastopol 1854-1855" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Posteriormente, recibió dos medallas "En memoria del 50 aniversario de la defensa de Sebastopol": plata como participante en la defensa de Sebastopol y bronce como autor de Sebastopol Tales.

Tolstoi, que disfrutaba de la reputación de un oficial valiente y estaba rodeado por el esplendor de la fama, tenía todas las posibilidades de una carrera. Sin embargo, su carrera se vio arruinada al escribir varias canciones satíricas estilizadas como soldados. Una de estas canciones estaba dedicada al fracaso durante la batalla cerca del río Chernaya el 4 (16) de agosto de 1855, cuando el general Read, habiendo malinterpretado la orden del comandante en jefe, atacó Fedyukhin Heights. La cancion se llama “Como en el cuarto día, las montañas no fueron fáciles de llevarnos”, que afectó a varios generales importantes, fue un gran éxito. Para ella, Lev Nikolaevich tuvo que responder ante el asistente del jefe de personal A. A. Yakimakh.

Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (8 de septiembre), Tolstoi fue enviado por correo a San Petersburgo, donde completó Sebastopol en mayo de 1855. y escribió "Sebastopol en agosto de 1855", publicado en el primer número de Sovremennik de 1856, ya con la firma completa del autor. "Cuentos de Sebastopol" finalmente fortaleció su reputación como representante de una nueva generación literaria, y en noviembre de 1856 el escritor dejó el servicio militar para siempre.

En San Petersburgo, el joven escritor fue bien recibido en los salones de la alta sociedad y en los círculos literarios. Se hizo amigo más cercano de I. S. Turgenev, con quien vivieron durante algún tiempo en el mismo apartamento. Turgenev lo presentó al círculo Sovremennik, después de lo cual Tolstoi estableció relaciones amistosas con escritores tan famosos como N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

En este momento, se escribieron "Tormenta de nieve", "Dos húsares", "Sebastopol en agosto" y "Juventud" se completaron, se continuó escribiendo los futuros "cosacos".

Sin embargo, una vida alegre y azarosa dejó un regusto amargo en el alma de Tolstoi, al mismo tiempo que comenzaba a tener una fuerte discordia con un círculo de escritores cercano a él. Como resultado, "la gente estaba disgustada con él, y él mismo estaba disgustado", y a principios de 1857 Tolstoi abandonó Petersburgo sin ningún remordimiento y se fue al extranjero.

En su primer viaje al extranjero, visitó París, donde quedó horrorizado por el culto a Napoleón I ("Deificación del villano, terrible"), al mismo tiempo que asistía a bailes, museos, admiraba el "sentido de la libertad social". Sin embargo, la presencia en la guillotina causó una impresión tan dolorosa que Tolstoi abandonó París y se dirigió a lugares relacionados con el escritor y pensador francés J.-J. Rousseau - en el lago de Ginebra. En la primavera de 1857, I. S. Turgenev describió sus encuentros con León Tolstoi en París después de su repentina partida de San Petersburgo de la siguiente manera: “De hecho, París no está en absoluto en armonía con su sistema espiritual; Es un hombre extraño, nunca he conocido gente así y no entiendo muy bien. Una mezcla de poeta, calvinista, fanático, baric -algo que recuerda a Rousseau, pero más honesto que Rousseau-, una criatura altamente moral y al mismo tiempo antipática”.

Los viajes a Europa occidental: Alemania, Francia, Inglaterra, Suiza, Italia (en 1857 y 1860-1861) le causaron una impresión bastante negativa. Expresó su decepción por el estilo de vida europeo en la historia "Lucerna". Tolstoi estaba desilusionado por el profundo contraste entre la riqueza y la pobreza, que pudo ver a través del magnífico velo exterior de la cultura europea.

Lev Nikolaevich escribe la historia "Albert". Al mismo tiempo, los amigos nunca dejan de sorprenderse por sus excentricidades: en su carta a I. S. Turgenev en el otoño de 1857, P. V. Annenkov le contó el proyecto de Tolstoi de plantar bosques en toda Rusia, y en su carta a V. P. Botkin, Leo Tolstoy informó cómo estaba muy feliz por el hecho de que no se convirtió solo en un escritor, contrariamente al consejo de Turgenev. Sin embargo, en el intervalo entre el primer y el segundo viaje, el escritor continuó trabajando en Los cosacos, escribió la historia Tres muertes y la novela Felicidad familiar.

La última novela fue publicada por él en Russkiy Vestnik de Mikhail Katkov. La colaboración de Tolstoi con la revista Sovremennik, que había durado desde 1852, terminó en 1859. En el mismo año, Tolstoi participó en la organización del Fondo Literario. Pero su vida no se limitó a los intereses literarios: el 22 de diciembre de 1858 casi muere en una cacería de osos.

Casi al mismo tiempo, comenzó una aventura con una campesina, Aksinya Bazykina, y los planes de matrimonio están madurando.

En su siguiente viaje, se interesó principalmente por la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel educativo de la población trabajadora. Estudió de cerca los problemas de la educación pública en Alemania y Francia, tanto teórica como prácticamente, en conversaciones con especialistas. De las personas destacadas de Alemania, estaba más interesado en él como autor de los Cuentos de la Selva Negra dedicados a la vida popular y como editor de calendarios populares. Tolstoy lo visitó y trató de acercarse a él. Además, también se reunió con el maestro alemán Diesterweg. Durante su estancia en Bruselas, Tolstoi conoció a Proudhon y Lelewel. En Londres visité, estaba en una conferencia.

El estado de ánimo serio de Tolstoy durante su segundo viaje al sur de Francia también se vio facilitado por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió de tuberculosis casi en sus brazos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.

Poco a poco, las críticas durante 10-12 años se enfrían hacia León Tolstoi, hasta la aparición misma de "Guerra y paz", y él mismo no buscó el acercamiento con los escritores, haciendo una excepción solo para. Una de las razones de esta alienación fue la disputa entre León Tolstoi y Turgenev, que ocurrió en un momento en que ambos prosistas visitaban a Fet en la finca Stepanovka en mayo de 1861. La pelea casi terminó en duelo y arruinó la relación entre los escritores durante 17 largos años.

En mayo de 1862, Lev Nikolayevich, que sufría de depresión, por recomendación de los médicos, fue a la granja Bashkir Karalyk, provincia de Samara, para ser tratado con un método nuevo y de moda en ese momento de tratamiento con koumiss. Inicialmente, iba a estar en la clínica Postnikov koumiss cerca de Samara, pero al enterarse de que muchos funcionarios de alto rango iban a llegar al mismo tiempo (una sociedad laica que el joven conde no podía soportar), se dirigió al Bashkir. campamento nómada Karalyk, en el río Karalyk, a 130 millas de Samara. Allí, Tolstoi vivía en un carro (yurta) de Bashkir, comía cordero, tomaba sol, bebía koumiss, té y también se divertía jugando a las damas con los Bashkir. La primera vez se quedó allí un mes y medio. En 1871, cuando ya había escrito "Guerra y paz", regresó allí debido al deterioro de su salud. Sobre sus impresiones, escribió: “La melancolía y la indiferencia han pasado, tengo ganas de entrar en un estado escita, y todo es interesante y nuevo... Mucho es nuevo e interesante: los Bashkirs, que huelen a Herodoto, y los campesinos rusos, y los pueblos, especialmente encantador por la sencillez y amabilidad de la gente”.

Fascinado por Karalyk, Tolstoy compró una finca en estos lugares, y ya el próximo verano, 1872, pasó en ella con toda su familia.

En julio de 1866, Tolstoi habló en una corte marcial como defensor de Vasil Shabunin, empleado de compañía del Regimiento de Infantería de Moscú estacionado cerca de Yasnaya Polyana. Shabunin golpeó al oficial, quien ordenó castigarlo con varas por estar borracho. Tolstoy demostró la locura de Shabunin, pero el tribunal lo declaró culpable y lo condenó a muerte. Shabunin recibió un disparo. Este episodio causó una gran impresión en Tolstoi, porque en este terrible fenómeno vio una fuerza despiadada, que era un estado basado en la violencia. En esta ocasión, le escribió a su amigo, el publicista P. I. Biryukov: “Este incidente tuvo mucha más influencia en toda mi vida que todos los eventos aparentemente más importantes de la vida: la pérdida o mejora del estado, el éxito o el fracaso en la literatura, incluso la pérdida de seres queridos”.

Durante los primeros 12 años después de su matrimonio, creó War and Peace y Anna Karenina. Al comienzo de esta segunda era de la vida literaria de Tolstoi, están los Cosacos, concebidos allá por 1852 y terminados en 1861-1862, la primera de las obras en las que más se realizó el talento del Tolstoi maduro.

El principal interés de la creatividad para Tolstoi se manifestó "en la 'historia' de los personajes, en su continuo y complejo movimiento, desarrollo". Su objetivo era mostrar la capacidad del individuo para el crecimiento moral, la superación, la oposición al entorno a partir de la fuerza de su propia alma.

El lanzamiento de "Guerra y paz" estuvo precedido por el trabajo en la novela "Los decembristas" (1860-1861), a la que el autor volvió repetidamente, pero que quedó inconclusa. Y la parte de "Guerra y Paz" fue un éxito sin precedentes. Un extracto de la novela titulada "1805" apareció en el "Mensajero ruso" de 1865; en 1868 se publicaron tres de sus partes, seguidas pronto por las otras dos. Los primeros cuatro volúmenes de Guerra y paz se agotaron rápidamente y se necesitaba una segunda edición, que se publicó en octubre de 1868. Los volúmenes quinto y sexto de la novela se publicaron en una edición, ya impresa en una edición aumentada.

"Guerra y paz" se convirtió en un fenómeno único tanto en la literatura rusa como en la extranjera. Esta obra ha absorbido toda la profundidad y el secreto de la novela psicológica con el alcance y las múltiples figuras del fresco épico. El escritor, según V. Ya. Lakshin, recurrió a "un estado especial de la conciencia de la gente en el tiempo heroico de 1812, cuando personas de diferentes segmentos de la población se unieron en resistencia a la invasión extranjera", que, a su vez, " creó el terreno para la epopeya".

El autor mostró las características nacionales rusas en el "calidez oculta del patriotismo", en el disgusto por los actos heroicos ostentosos, en una fe tranquila en la justicia, en la modesta dignidad y el coraje de los soldados comunes. Retrató la guerra de Rusia con las tropas napoleónicas como una guerra nacional. El estilo épico de la obra se transmite a través de la plenitud y la plasticidad de la imagen, la ramificación y la intersección de los destinos, cuadros incomparables de la naturaleza rusa.

En la novela de Tolstoi están ampliamente representados los más diversos estratos de la sociedad, desde emperadores y reyes hasta soldados, de todas las edades y todos los temperamentos en el espacio del reinado de Alejandro I.

Tolstoi estaba satisfecho con su propio trabajo, pero ya en enero de 1871 envió una carta a A. A. Fet: “Qué feliz estoy… de que nunca volveré a escribir tonterías verborrágicas como “Guerra””. Sin embargo, Tolstoi apenas tachó la importancia de sus creaciones anteriores. A la pregunta de Tokutomi Roca en 1906, cuál de sus obras ama más Tolstoi, el escritor respondió: "La novela 'Guerra y Paz'".

En marzo de 1879, en Moscú, León Tolstoi conoció a Vasily Petrovich Shchegolyonok, y en el mismo año, por invitación suya, llegó a Yasnaya Polyana, donde permaneció durante aproximadamente un mes y medio. El dandy le contó a Tolstoy muchos cuentos populares, epopeyas y leyendas, de los cuales Tolstoy escribió más de veinte, y las tramas de algunos Tolstoy, si no las escribió en papel, entonces recordó: seis obras escritas por Tolstoy son procedente de las historias de Schegolyonok (1881 - "Para qué vive la gente", 1885 - "Dos ancianos" y "Tres ancianos", 1905 - "Korney Vasilyev" y "Oración", 1907 - "El anciano en la iglesia "). Además, Tolstoi escribió diligentemente muchos dichos, proverbios, expresiones individuales y palabras dichas por Schegolyonok.

La nueva cosmovisión de Tolstoi se expresó más plenamente en sus obras "Confesión" (1879-1880, publicada en 1884) y "¿Cuál es mi fe?" (1882-1884). Al tema del comienzo cristiano del amor, desprovisto de todo interés propio y elevándose por encima del amor sensual en la lucha con la carne, Tolstoi dedicó los cuentos La sonata a Kreutzer (1887-1889, publicada en 1891) y El diablo (1889- 1890, publicado en 1911). En la década de 1890, tratando de fundamentar teóricamente sus puntos de vista sobre el arte, escribió un tratado "¿Qué es el arte?" (1897-1898). Pero la principal obra artística de esos años fue su novela Resurrección (1889-1899), cuyo argumento se basaba en un auténtico caso judicial. La aguda crítica de los ritos de la iglesia en este trabajo se convirtió en una de las razones de la excomunión de Tolstoi por parte del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa en 1901. Los mayores logros de principios del siglo XX fueron la historia "Hadji Murad" y el drama "El cadáver viviente". En "Hadji Murad" se expone igualmente el despotismo de Shamil y Nicolás I. En la historia, Tolstoi glorificó el coraje de la lucha, la fuerza de la resistencia y el amor a la vida. La obra "El cadáver viviente" se convirtió en evidencia de la nueva búsqueda artística de Tolstoi, objetivamente cercana al drama de Chéjov.

Al comienzo de su reinado, Tolstoi escribió al emperador para pedirle que perdonara a los regicidas en el espíritu del perdón evangélico. Desde septiembre de 1882 se le estableció una supervisión secreta para aclarar las relaciones con los sectarios; en septiembre de 1883, se niega a servir como jurado, citando incompatibilidad con su cosmovisión religiosa. Luego recibió la prohibición de hablar en público en relación con la muerte de Turgenev. Poco a poco, las ideas del tolstoyanismo comienzan a penetrar en la sociedad. A principios de 1885, se sentó un precedente en Rusia por negarse al servicio militar, citando las creencias religiosas de Tolstoi. Una parte significativa de las opiniones de Tolstoi no se pudo expresar abiertamente en Rusia y se presentó en su totalidad solo en ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.

No hubo unanimidad en relación con las obras de arte de Tolstoi escritas durante este período. Así, en una larga serie de cuentos y leyendas destinados principalmente a la lectura popular ("Cómo vive la gente", etc.), Tolstoi, a juicio de sus admiradores incondicionales, alcanzó la cima del poder artístico. Al mismo tiempo, según quienes reprochan a Tolstoi haber pasado de artista a predicador, estas enseñanzas artísticas, escritas con un propósito específico, eran groseramente tendenciosas.

La alta y terrible verdad de La muerte de Iván Ilich, según los fanáticos, que pone este trabajo a la par de las principales obras del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente duro, enfatizó agudamente la falta de alma de los estratos superiores. de la sociedad para mostrar la superioridad moral de un simple "campesino de cocina » Gerasim. La Sonata de Kreutzer (escrita en 1887-1889, publicada en 1890) también provocó críticas opuestas: un análisis de las relaciones maritales nos hizo olvidar el asombroso brillo y la pasión con que se escribió esta historia. La obra fue prohibida por la censura, se imprimió gracias a las gestiones de S. A. Tolstaya, quien logró un encuentro con Alejandro III. Como resultado, la historia se publicó en forma censurada en las Obras completas de Tolstoi con el permiso personal del zar. Alejandro III estaba complacido con la historia, pero la reina estaba conmocionada. Por otro lado, el drama popular El poder de las tinieblas, en opinión de los admiradores de Tolstoi, se convirtió en una gran manifestación de su poder artístico: en el estrecho marco de la reproducción etnográfica de la vida campesina rusa, Tolstoi logró encajar tantas características universales. que el drama recorrió todos los escenarios del mundo con tremendo éxito.

Durante la hambruna de 1891-1892. Tolstoy organizó instituciones en la provincia de Ryazan para ayudar a los hambrientos y necesitados. Abrió 187 comedores, en los que se alimentó a 10 mil personas, así como varios comedores para niños, se repartió leña, se repartieron semillas y papas para la siembra, se compraron caballos y se repartieron a los agricultores (casi todas las fincas se quedaron sin caballos en un año de hambruna ), en forma de donaciones se recogieron casi 150.000 rublos.

El tratado "El Reino de Dios está dentro de ti..." fue escrito por Tolstoi con breves interrupciones durante casi 3 años: desde julio de 1890 hasta mayo de 1893. El tratado, que despertó la admiración del crítico V. V. Stasov ("el primer libro del siglo XIX”) e I. E. Repin (“esta cosa de poder aterrador”) no pudo ser publicado en Rusia debido a la censura, y fue publicado en el extranjero. El libro comenzó a distribuirse ilegalmente en una gran cantidad de copias en Rusia. En la propia Rusia, la primera edición legal apareció en julio de 1906, pero incluso después se retiró de la venta. El tratado se incluyó en las obras completas de Tolstoi, publicadas en 1911, después de su muerte.

En la última obra importante, la novela Resurrección, publicada en 1899, Tolstoi condenó la práctica judicial y la vida de la alta sociedad, retrató al clero y al culto como mundanos y unidos al poder secular.

La segunda mitad de 1879 se convirtió para él en un punto de inflexión en la dirección de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. En la década de 1880, tomó la posición de una actitud inequívocamente crítica hacia la doctrina de la iglesia, el clero y la iglesia oficial. La publicación de algunas de las obras de Tolstoi fue prohibida tanto por la censura espiritual como por la secular. En 1899, se publicó la novela "Resurrección" de Tolstoi, en la que el autor mostraba la vida de varios estratos sociales de la Rusia contemporánea; se representaba al clero realizando rituales de forma mecánica y apresurada, y algunos tomaron al frío y cínico Toporov por una caricatura del principal procurador del Santo Sínodo.

León Tolstoi aplicó sus enseñanzas principalmente en relación con su propia forma de vida. Negó las interpretaciones eclesiásticas de la inmortalidad y rechazó la autoridad eclesiástica; no reconoció los derechos del Estado, ya que éste se construye (a su juicio) sobre la violencia y la coerción. Criticó la enseñanza de la iglesia, según la cual “la vida como es aquí en la tierra, con todas sus alegrías, bellezas, con toda la lucha de la mente contra las tinieblas, es la vida de todas las personas que vivieron antes de mí, toda mi vida. con mi lucha interior y las victorias de la mente hay vida que no es verdadera, pero vida que ha caído, irremediablemente estropeada; la vida es verdadera, sin pecado, en la fe, es decir, en la imaginación, es decir, en la locura. León Tolstoi no estaba de acuerdo con la enseñanza de la iglesia de que una persona desde su nacimiento, en esencia, es viciosa y pecadora, ya que, en su opinión, tal enseñanza "corta todo lo que es mejor en la naturaleza humana". Al ver cómo la iglesia perdió rápidamente su influencia sobre la gente, el escritor, según K. N. Lomunov, llegó a la conclusión: "Todo lo que vive es independiente de la iglesia".

En febrero de 1901, el Sínodo finalmente se inclinó por la idea de condenar públicamente a Tolstoi y declararlo fuera de la iglesia. El metropolitano Anthony (Vadkovsky) desempeñó un papel activo en esto. Tal como aparece en las revistas Camera-Fourier, el 22 de febrero, Pobedonostsev visitó a Nicolás II en el Palacio de Invierno y habló con él durante aproximadamente una hora. Algunos historiadores creen que Pobedonostsev llegó al zar directamente del Sínodo con una definición lista.

En noviembre de 1909, escribió un pensamiento que indicaba su amplio conocimiento de la religión: “No quiero ser cristiano, así como no aconsejé y no quisiera que haya brahmanes, budistas, confucianistas, taoístas, mahometanos y otros. Todos debemos encontrar, cada uno en nuestra propia fe, lo que es común a todos y, renunciando a lo exclusivo, a lo nuestro, aferrarnos a lo común..

A fines de febrero de 2001, el bisnieto del conde Vladimir Tolstoy, que administra el museo-patrimonio del escritor en Yasnaya Polyana, envió una carta al patriarca Alexis II de Moscú y toda Rusia con la solicitud de revisar la definición sinodal. En respuesta a la carta, el Patriarcado de Moscú afirmó que la decisión de excomulgar a León Tolstoi de la Iglesia, hecha hace exactamente 105 años, no puede ser reconsiderada, ya que (según el Secretario de Relaciones Eclesiásticas Mikhail Dudko), esto sería incorrecto en el ausencia de una persona contra la cual se aplican los tribunales eclesiásticos.

En la noche del 28 de octubre (10 de noviembre) de 1910, L. N. Tolstoy, cumpliendo su decisión de vivir sus últimos años de acuerdo con sus puntos de vista, abandonó secretamente a Yasnaya Polyana para siempre, acompañado solo por su médico D. P. Makovitsky. Al mismo tiempo, Tolstoi ni siquiera tenía un plan de acción definido. Comenzó su último viaje en la estación de Shchyokino. El mismo día, después de cambiar de tren en la estación de Gorbachevo, llegué a la ciudad de Belev, provincia de Tula, después de eso, de la misma manera, pero en otro tren a la estación de Kozelsk, alquilé un cochero y fui a Optina Pustyn, y de allí al día siguiente al monasterio de Shamordinsky, donde conoció a su hermana, Maria Nikolaevna Tolstaya. Más tarde, la hija de Tolstoi, Alexandra Lvovna, llegó en secreto a Shamordino.

En la mañana del 31 de octubre (13 de noviembre), L. N. Tolstoy y sus compañeros partieron de Shamordino a Kozelsk, donde abordaron el tren No. 12, Smolensk - Ranenburg, que ya se había acercado a la estación, en dirección este. No tuvimos tiempo de comprar boletos al abordar; Habiendo llegado a Belev, compramos boletos para la estación de Volovo, donde teníamos la intención de hacer transbordo a algún tren que se dirigiera al sur. Quienes acompañaron a Tolstoi más tarde también testificaron que el viaje no tenía un propósito específico. Después de la reunión, decidieron ir a casa de su sobrina, E. S. Denisenko, en Novocherkassk, donde querían intentar conseguir pasaportes extranjeros para luego ir a Bulgaria; si esto falla, ve al Cáucaso. Sin embargo, en el camino, L. N. Tolstoy se sintió peor: el frío se convirtió en neumonía lobar y los escoltas se vieron obligados a interrumpir el viaje el mismo día y sacar al Tolstoy enfermo del tren en la primera estación grande cerca del pueblo. Esta estación era Astapovo (ahora Leo Tolstoy, región de Lipetsk).

La noticia de la enfermedad de León Tolstoi causó gran revuelo tanto en las altas esferas como entre los miembros del Santo Sínodo. Sobre el estado de su salud y el estado de cosas, se enviaron sistemáticamente telegramas encriptados al Ministerio del Interior y a la Dirección de Ferrocarriles del Gendarme de Moscú. Se convocó una reunión secreta de emergencia del Sínodo, en la que, por iniciativa del Procurador Jefe Lukyanov, se planteó la cuestión de la actitud de la iglesia en caso del triste resultado de la enfermedad de Lev Nikolayevich. Pero el problema no se ha resuelto positivamente.

Seis médicos intentaron salvar a Lev Nikolaevich, pero él solo respondió a sus ofertas de ayuda: "Dios arreglará todo". Cuando se le preguntó qué quiere él mismo, dijo: "No quiero que nadie me moleste". Sus últimas palabras significativas, que pronunció unas horas antes de su muerte a su hijo mayor, que no pudo entender por la emoción, pero que escuchó el doctor Makovitsky, fueron: "Seryozha... la verdad... amo mucho, amo a todos...".

El 7 de noviembre (20), a las 6:50 a. m., después de una semana de enfermedad grave y dolorosa (asfixia), Lev Nikolayevich Tolstoy murió en la casa del jefe de la estación, I. I. Ozolin.

Cuando Leo Tolstoy llegó a Optina Pustyn antes de su muerte, el élder Varsonofy era el abad del monasterio y el jefe del skete. Tolstoy no se atrevió a ir al skete, y el anciano lo siguió hasta la estación de Astapovo para darle la oportunidad de reconciliarse con la Iglesia. Pero no se le permitió ver al escritor, al igual que a su esposa y algunos de sus parientes más cercanos entre los creyentes ortodoxos no se les permitió verlo.

El 9 de noviembre de 1910, varios miles de personas se reunieron en Yasnaya Polyana para el funeral de León Tolstoi. Entre los reunidos se encontraban amigos del escritor y admiradores de su obra, campesinos locales y estudiantes de Moscú, así como representantes de las agencias gubernamentales y la policía local enviados a Yasnaya Polyana por las autoridades, quienes temían que la ceremonia de despedida de Tolstoi pudiera estar acompañada de actos anti -declaraciones del gobierno, y tal vez incluso se convierte en una manifestación. Además, en Rusia fue el primer funeral público de una persona famosa, que se suponía que no se llevaría a cabo según el rito ortodoxo (sin sacerdotes ni oraciones, sin velas ni íconos), como deseaba el propio Tolstoi. La ceremonia fue pacífica, como consta en los informes policiales. Los dolientes, observando un orden completo, con un canto silencioso, escoltaron el ataúd de Tolstoi desde la estación hasta la finca. La gente hizo fila, entró en silencio a la habitación para despedirse del cuerpo.

El mismo día, los periódicos publicaron la resolución de Nicolás II sobre el informe del Ministro del Interior sobre la muerte de León Tolstoi: “Lamento sinceramente la muerte del gran escritor, quien, durante el apogeo de su talento, plasmó en sus obras las imágenes de uno de los años gloriosos de la vida rusa. Que el Señor Dios sea un juez misericordioso para él”..

El 10 (23) de noviembre de 1910, León Tolstoi fue enterrado en Yasnaya Polyana, al borde de un barranco en el bosque, donde, de niño, él y su hermano buscaban un “palo verde” que guardaba el “secreto ” cómo hacer felices a todas las personas. Cuando el ataúd con el difunto fue bajado a la tumba, todos los presentes se arrodillaron con reverencia.

Familia de León Tolstoi:

Lev Nikolaevich desde su juventud estaba familiarizado con Lyubov Alexandrovna Islavina, en el matrimonio Bers (1826-1886), le encantaba jugar con sus hijos Lisa, Sonya y Tanya. Cuando las hijas de los Berses crecieron, Lev Nikolayevich pensó en casarse con su hija mayor, Lisa, dudó durante mucho tiempo hasta que tomó una decisión a favor de la hija del medio, Sophia. Sofya Andreevna accedió cuando tenía 18 años, y el conde tenía 34 años, y el 23 de septiembre de 1862, Lev Nikolaevich se casó con ella, habiendo confesado previamente sus aventuras prematrimoniales.

Durante algún tiempo en su vida, comienza el período más brillante: es verdaderamente feliz, en gran parte debido a la practicidad de su esposa, el bienestar material, la creatividad literaria sobresaliente y, en relación con ella, la fama mundial y de toda Rusia. En la persona de su esposa, encontró un asistente en todos los asuntos, prácticos y literarios; en ausencia de una secretaria, ella reescribió varias veces sus borradores. Sin embargo, muy pronto la felicidad se ve ensombrecida por los inevitables pequeños desacuerdos, peleas pasajeras, malentendidos mutuos, que solo empeoraron con los años.

Para su familia, León Tolstoi propuso un cierto “plan de vida”, según el cual pretendía dar parte de los ingresos a los pobres y escuelas, y simplificar significativamente el estilo de vida de su familia (vida, comida, ropa), al mismo tiempo que vendía y repartiendo “todo lo superfluo”: piano, muebles, carruajes. Su esposa, Sofya Andreevna, claramente no estaba satisfecha con tal plan, en base al cual estalló el primer conflicto serio entre ellos y el comienzo de su "guerra no declarada" por el futuro seguro de sus hijos. Y en 1892, Tolstoy firmó un acta separada y transfirió toda la propiedad a su esposa e hijos, no queriendo ser el dueño. Sin embargo, juntos vivieron en un gran amor durante casi cincuenta años.

Además, su hermano mayor, Sergei Nikolaevich Tolstoy, se iba a casar con la hermana menor de Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Pero el matrimonio no oficial de Sergei con la cantante gitana Maria Mikhailovna Shishkina (que tuvo cuatro hijos con él) hizo imposible que Sergei y Tatyana se casaran.

Además, el padre de Sofya Andreevna, el médico Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, incluso antes de casarse con Islavina, tuvo una hija, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, la madre de Ivan Sergeevich Turgenev. Por madre, Varya era hermana de Ivan Turgenev, y por padre, S. A. Tolstoy, por lo tanto, junto con el matrimonio, Leo Tolstoy adquirió parentesco con I. S. Turgenev.

Del matrimonio de Lev Nikolayevich con Sofia Andreevna, nacieron 13 hijos, cinco de los cuales murieron en la infancia. Niños:

1. Sergei (1863-1947), compositor, musicólogo.
2. Tatiana (1864-1950). Desde 1899 está casada con Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923 fue conservadora del Museo Estate Yasnaya Polyana. En 1925 emigró con su hija. Hija Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), escritor, escritor de memorias. En 1916 salió de Rusia y se fue a los Estados Unidos.
4. Lev (1869-1945), escritor, escultor. En el exilio en Francia, Italia, luego en Suecia.
5. María (1871-1906). Desde 1897 estuvo casada con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Murió de neumonía. Enterrado en el pueblo Kochaki del distrito de Krapivensky (región moderna de Tul., distrito de Shchekinsky, pueblo de Kochaki).
6. Pedro (1872-1873)
7. Nicolás (1874-1875)
8. Bárbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), funcionario para asignaciones especiales bajo el gobernador de Tula. Miembro de la Guerra Ruso-Japonesa. Murió en Petrogrado de un envenenamiento general de la sangre.
10. Miguel (1879-1944). En 1920 emigró y residió en Turquía, Yugoslavia, Francia y Marruecos. Murió el 19 de octubre de 1944 en Marruecos.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alejandra (1884-1979). Desde los 16 años se convirtió en asistente de su padre. Por su participación en la Primera Guerra Mundial, recibió tres George Crosses y recibió el rango de coronel. En 1929 emigró de la URSS, en 1941 recibió la ciudadanía estadounidense. Murió el 26 de septiembre de 1979 en Valley Cottage, Nueva York.
13. Iván (1888-1895).

A partir de 2010, había un total de más de 350 descendientes de León Tolstoi (tanto vivos como fallecidos), viviendo en 25 países del mundo. La mayoría de ellos son descendientes de Leo Tolstoy, quien tuvo 10 hijos, el tercer hijo de Leo Nikolayevich. Desde el año 2000, Yasnaya Polyana ha organizado reuniones de los descendientes del escritor cada dos años.

Citas sobre León Tolstoi:

Escritor francés y miembro de la Academia Francesa. André Maurois afirmó que León Tolstoi es uno de los tres más grandes escritores de la historia de la cultura (junto con Shakespeare y Balzac).

escritor alemán, premio nobel de literatura Tomas Mann Dijo que el mundo no conocía otro artista en quien el comienzo épico, homérico, fuera tan fuerte como el de Tolstoi, y que los elementos de la épica y el realismo indestructible habitaran en sus creaciones.

El filósofo y político indio habló de Tolstoi como la persona más honesta de su tiempo, que nunca trató de ocultar la verdad, embellecerla, sin temer al poder espiritual ni secular, respaldando su predicación con hechos y haciendo cualquier sacrificio por el bien de la verdad. .

El escritor y pensador ruso dijo en 1876 que solo Tolstoi brilla por el hecho de que, además del poema, "conoce con la menor precisión (histórica y actual) la realidad representada".

escritor y crítico ruso Dmitri Merezhkovsky escribió sobre Tolstoi: “Su rostro es el rostro de la humanidad. Si los habitantes de otros mundos le preguntaran a nuestro mundo: ¿quién eres? - la humanidad podría responder señalando a Tolstoi: aquí estoy.

El poeta ruso habló de Tolstoy: "Tolstoy es el mayor y único genio de la Europa moderna, el mayor orgullo de Rusia, un hombre cuyo único nombre es fragancia, un escritor de gran pureza y santidad".

El escritor ruso en las Conferencias inglesas sobre literatura rusa escribió: “Tolstoi es un escritor en prosa ruso sin igual. Dejando a un lado a sus predecesores Pushkin y Lermontov, todos los grandes escritores rusos pueden construirse en esta secuencia: el primero es Tolstoi, el segundo es Gogol, el tercero es Chéjov, el cuarto es Turgenev.

Filósofo y escritor religioso ruso V. V. Rozanov sobre Tolstoi: "Tolstoy es solo un escritor, pero no un profeta, no un santo, y por lo tanto su enseñanza no inspira a nadie".

famoso teólogo Alejandro Hombres Dijo que Tolstoi sigue siendo la voz de la conciencia y un vivo reproche para las personas que están seguras de vivir de acuerdo con los principios morales.

Leo Nikolayevich Tolstoy nació el 9 de septiembre de 1828. La familia del escritor pertenecía a la nobleza. Después de la muerte de su madre, Leo y sus hermanas y hermanos fueron criados por el primo de su padre. Su padre murió 7 años después. Por esta razón, los niños fueron entregados a ser criados por una tía. Pero pronto la tía murió y los niños se fueron a Kazan, a la segunda tía. La infancia de Tolstoi fue difícil, pero, sin embargo, en sus obras idealizó este período de su vida.

Lev Nikolaevich recibió su educación básica en casa. Pronto ingresó a la Universidad Imperial de Kazán en la Facultad de Filología. Pero en sus estudios, no tuvo éxito.

Mientras Tolstoy sirvió en el ejército, tendría bastante tiempo libre. Incluso entonces, comenzó a escribir una historia autobiográfica "Infancia". Esta historia contiene buenos recuerdos de la infancia del publicista.

Lev Nikolayevich también participó en la Guerra de Crimea, y durante este período creó una serie de obras: "Niñez", "Historias de Sebastopol", etc.

Anna Karenina es la obra más famosa de Tolstoi.

León Tolstoi se durmió para siempre el 20 de noviembre de 1910. Fue enterrado en Yasnaya Polyana, el lugar donde creció.

Lev Nikolaevich Tolstoy es un escritor famoso que, además de libros serios reconocidos, creó obras útiles para niños. Estos fueron, en primer lugar, "ABC" y "Libro para leer".

Nació en 1828 en la provincia de Tula en la hacienda Yasnaya Polyana, donde aún se encuentra su casa-museo. Lyova se convirtió en el cuarto hijo de esta noble familia. Su madre (de soltera princesa) murió pronto, y siete años más tarde su padre. Estos terribles eventos llevaron al hecho de que los niños tuvieron que mudarse con su tía en Kazan. Posteriormente, Lev Nikolayevich recogerá recuerdos de estos y otros años en el relato "Infancia", que será el primero que se publicará en la revista Sovremennik.

Al principio, Lev estudió en casa con profesores de alemán y francés, también le gustaba la música. Creció y entró en la Universidad Imperial. El hermano mayor de Tolstoy lo convenció de servir en el ejército. El león incluso participó en batallas reales. Son descritos por él en "Historias de Sebastopol", en las historias "Adolescencia" y "Juventud".

Cansado de las guerras, se declaró anarquista y se fue a París, donde perdió todo el dinero. Habiendo cambiado de opinión, Lev Nikolaevich regresó a Rusia y se casó con Sophia Burns. Desde entonces, comenzó a vivir en su hacienda natal y a dedicarse a la obra literaria.

Su primera obra importante fue la novela Guerra y paz. El escritor lo escribió durante unos diez años. La novela fue bien recibida tanto por los lectores como por la crítica. Además, Tolstoy creó la novela "Anna Karenina", que recibió un éxito público aún mayor.

Tolstoy quería entender la vida. Desesperado por encontrar una respuesta en su trabajo, fue a la iglesia, pero allí también se desilusionó. Luego renunció a la iglesia, comenzó a pensar en su teoría filosófica: "no resistencia al mal". Quería dar todas sus propiedades a los pobres... ¡La policía secreta incluso comenzó a seguirlo!

Al ir de peregrinaje, Tolstoi se enfermó y murió, en 1910.

Biografía de León Tolstoi

En diferentes fuentes, la fecha de nacimiento de Leo Nikolayevich Tolstoy se indica de diferentes maneras. Las versiones más comunes son el 28 de agosto de 1829 y el 09 de septiembre de 1828. Nacido como el cuarto hijo de una familia noble, Rusia, provincia de Tula, Yasnaya Polyana. Había 5 niños en la familia Tolstoy.

Su árbol genealógico se origina en los Rurik, su madre pertenecía a la familia Volkonsky y su padre era un conde. A la edad de 9 años, Leo y su padre fueron a Moscú por primera vez. El joven escritor quedó tan impresionado que este viaje dio lugar a obras como 'Infancia', 'Niñez', 'Juventud'.

En 1830, la madre de Leo murió. La crianza de los niños, después de la muerte de la madre, se hizo cargo de su tío, el primo del padre, después de cuya muerte, la tía se convirtió en tutora. Cuando murió la tía tutora, la segunda tía de Kazan comenzó a cuidar a los niños. En 1873 murió mi padre.

Tolstoy recibió su primera educación en casa, con maestros. En Kazan, el escritor vivió durante unos 6 años, pasó 2 años preparándose para ingresar a la Universidad Imperial de Kazan y se matriculó en la Facultad de Lenguas Orientales. En 1844 se convirtió en estudiante universitario.

Aprender idiomas para Leo Tolstoy no fue interesante, después de eso trató de vincular su destino con la jurisprudencia, pero incluso aquí el entrenamiento no funcionó, por lo que en 1847 abandonó la escuela y recibió documentos de una institución educativa. Después de intentos fallidos de estudiar, decidió desarrollar la agricultura. En este sentido, regresó a la casa de sus padres en Yasnaya Polyana.

No me encontré en la agricultura, pero no estaba mal llevar un diario personal. Habiendo terminado de trabajar en el campo de la agricultura, se fue a Moscú para enfocarse en la creatividad, pero todos sus planes aún no se han implementado.

Muy joven, logró visitar la guerra, junto con su hermano Nikolai. El curso de los acontecimientos militares influyó en su trabajo, esto se nota en algunos trabajos, por ejemplo, en las historias, Cosacos '', Hadji - Murat '', en las historias, Degradado '', Woodcutting '', Raid ''.

A partir de 1855, Lev Nikolaevich se convirtió en un escritor más hábil. En ese momento, el derecho de los siervos era relevante, sobre lo que Leo Tolstoy escribió en sus historias: "Polikushka", "La mañana del terrateniente" y otros.

1857-1860 cayó en viajes. Bajo su impresión, preparó libros de texto escolares y comenzó a prestar atención a la publicación de una revista pedagógica. En 1862, León Tolstoi se casó con la joven Sophia Bers, hija de un médico. La vida familiar, al principio, lo benefició, luego se escribieron las obras más famosas, Guerra y paz '', Anna Karenina ''.

La mitad de los 80 fue fructífera, se escribieron dramas, comedias y novelas. El escritor estaba preocupado por el tema de la burguesía, estaba del lado de la gente común, para expresar sus pensamientos sobre este tema, León Tolstoi creó muchas obras: "Después del baile", "Para qué", "El El poder de las tinieblas”, “Domingo”, etc.

Romano, domingo”, merece especial atención. Para escribirlo, Lev Nikolayevich tuvo que trabajar duro durante 10 años. Como resultado, el trabajo fue criticado. Las autoridades locales, tan temerosas de su pluma que instalaron vigilancia sobre él, pudieron sacarlo de la iglesia, pero a pesar de esto, la gente común apoyó a Leo lo mejor que pudo.

A principios de los 90, Leo comenzó a enfermarse. En el otoño de 1910, a la edad de 82 años, el corazón del escritor se detuvo. Sucedió en el camino: Leo Tolstoy estaba en un tren, se enfermó, tuvo que detenerse en la estación de tren de Astapovo. Albergó al paciente, en su casa, el jefe de la estación. Después de 7 días de visita, el escritor murió.

Biografía por fechas y datos interesantes. El más importante.

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Años de vida: del 09/09/1828 al 20/11/1910

Gran escritor ruso. Grafico. Iluminador, publicista, pensador religioso, cuya opinión autorizada provocó el surgimiento de una nueva corriente religiosa y moral: el tolstoyismo.

Leo Nikolayevich Tolstoy nació el 9 de septiembre (28 de agosto) de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en el patrimonio hereditario de su madre, Yasnaya Polyana. Leo era el cuarto hijo de una gran familia noble. Su madre, de soltera Princesa Volkonskaya, murió cuando Tolstoi aún no tenía dos años. Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, se hizo cargo de la crianza de niños huérfanos. En 1837, la familia se mudó a Moscú, estableciéndose en Plyushchikha, porque el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad, pero pronto su padre murió repentinamente, dejando sus asuntos (incluidos algunos litigios relacionados con la propiedad de la familia) en un estado inconcluso. y los tres niños menores se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de Yergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Saken, quien fue nombrada tutora de los niños. Aquí Lev Nikolaevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Saken y los niños se mudaron a Kazan, con un nuevo tutor: la hermana del padre, P. I. Yushkova.

La educación de Tolstoy estuvo al principio bajo la guía de un rudo tutor francés, Santo Tomás. Desde los 15 años, Tolstoy se convirtió en estudiante de la Universidad de Kazan, una de las principales universidades de la época.

Habiendo dejado la universidad, Tolstoy vivió en Yasnaya Polyana desde la primavera de 1847. En 1851, al darse cuenta de la falta de objetivos de su existencia y, profundamente despreciándose a sí mismo, se fue al Cáucaso para alistarse en el ejército. En Crimea, Tolstoy fue capturado por nuevas impresiones y planes literarios. Allí comenzó a trabajar en su primera novela Infancia. Adolescencia. Juventud". El debut literario trajo de inmediato un verdadero reconocimiento a Tolstoi.

En 1854, Tolstoy fue asignado al ejército del Danubio en Bucarest. La aburrida vida del personal pronto lo obligó a transferirse al ejército de Crimea, a la sitiada Sebastopol, donde comandó una batería en el cuarto bastión, mostrando un valor personal poco común (fue galardonado con la Orden de Santa Ana y medallas). En Crimea, Tolstoi fue capturado por nuevas impresiones y planes literarios, aquí comenzó a escribir un ciclo de "Historias de Sebastopol", que pronto se publicaron y tuvieron un gran éxito.

En noviembre de 1855, Tolstoi llegó a San Petersburgo e inmediatamente entró en el círculo Sovremennik (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, etc.), donde fue recibido como una "gran esperanza de la literatura rusa".

En el otoño de 1856, después de jubilarse, Tolstoi fue a Yasnaya Polyana y, a principios de 1857, se fue al extranjero. Visitó Francia, Italia, Suiza, Alemania, regresó a Moscú en el otoño y luego a Yasnaya Polyana. En 1859, Tolstoy abrió una escuela para niños campesinos en el pueblo, ayudó a establecer más de 20 escuelas en las cercanías de Yasnaya Polyana, y Tolstoy estaba tan fascinado por esta ocupación que en 1860 viajó al extranjero por segunda vez para familiarizarse con las escuelas de Europa.

En 1862, Tolstoi se casó con Sofya Andreevna Bers. Durante los primeros 10-12 años después de su matrimonio, crea "Guerra y paz" y "Anna Karenina". Siendo ampliamente conocido, reconocido y amado por el escritor por estas obras, el propio León Tolstoi no les otorgó una importancia fundamental. Más importante para él era su sistema filosófico.

León Tolstoi fue el fundador del movimiento Tolstoi, una de cuyas tesis fundamentales es el Evangelio “no resistir al mal por la fuerza”. En torno a este tema en el ambiente de la emigración rusa en 1925, aún estallaron disputas que no cesaron, en las que intervinieron muchos filósofos rusos de la época.

A fines del otoño de 1910, en la noche, en secreto de su familia, Tolstoy, de 82 años, acompañado solo por su médico personal D.P. Makovitsky, salió de Yasnaya Polyana. El camino le resultó insoportable: en el camino, Tolstoy se enfermó y tuvo que bajarse del tren en la pequeña estación de tren de Astapovo (ahora Leo Tolstoy, región de Lipetsk). Aquí, en la casa del jefe de estación, pasó los últimos siete días de su vida. 7 de noviembre (20) Muere León Tolstoi.

Información sobre las obras:

La antigua finca "Yasnaya Polyana" ahora alberga un museo dedicado a la vida y obra de León Tolstoi. Además de este museo, la exposición principal sobre su vida y obra se puede ver en el Museo Estatal de León Tolstoi, en la antigua casa de Lopukhins-Stanitskaya (Moscú, Prechistenka 11). Sus sucursales también son: en la estación Lev Tolstoy (la antigua estación Astapovo), el museo-estado conmemorativo de L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Leo Tolstoy Street, 21), la sala de exposiciones en Pyatnitskaya.

Muchos escritores y críticos se sorprendieron de que no fuera León Tolstoi quien recibió el primer Premio Nobel de Literatura, porque entonces ya era famoso no solo en Rusia, sino también en el extranjero. Se han publicado numerosas publicaciones en toda Europa. Pero ese Tolstoi respondió con el siguiente llamamiento: “¡Queridos y respetados hermanos! Me alegró mucho que no me concedieran el Premio Nobel. En primer lugar, me salvó de una gran dificultad: disponer de este dinero que, como cualquier dinero, en mi opinión, solo puede traer mal; y en segundo lugar, me dio el honor y el gran placer de recibir expresiones de pésame de tantas personas, aunque desconocidas para mí, pero sin embargo profundamente respetadas por mí. Acepten, queridos hermanos, la expresión de mi sincera gratitud y mejores sentimientos. Lev Tolstoi".
Pero la historia del Premio Nobel en la vida del escritor no terminó ahí. En 1905 se publicó la nueva obra de Tolstoi, El gran pecado. Este libro agudamente publicitado, ahora casi olvidado, hablaba de la dura suerte del campesinado ruso. La Academia Rusa de Ciencias tuvo la idea de nominar a León Tolstoi para el Premio Nobel. Al enterarse de esto, León Tolstoi envió una carta al escritor y traductor finlandés Arvid Jarnefelt. En él, Tolstoi pedía a su conocido a través de sus colegas suecos "que trate de asegurarse de que no me concedan este premio", porque "si esto sucediera, sería muy desagradable para mí rechazarlo". Jarnefelt cumplió con esta delicada tarea y el premio recayó en el poeta italiano Giosuè Carducci.

Lev Nikolaevich tenía, entre otras cosas, talento musical. Amaba la música, la sentía sutilmente, tocaba música él mismo. Entonces, en su juventud, tomó un vals en el piano, que Alexander Goldenweiser luego grabó de oído una noche en Yasnaya Polyana. Ahora bien, este vals en fa mayor se interpreta a menudo en eventos relacionados con Tolstoi, tanto en la versión para piano como orquestado para cuerdas pequeñas.

Bibliografía

Cuentos:
Lista de historias -

Literatura educativa y ayudas didácticas:
ABC (1872)
Nuevo ABC (1875)
Aritmética (1875)
El primer libro ruso para leer (1875)
El segundo libro ruso para leer (1875)
El tercer libro ruso para leer (1875)
El cuarto libro ruso para leer (1875)

Obras de teatro:
La familia infectada (1864)
Nihilista (1866)
El poder de la oscuridad (1886)
Tratamiento dramático de la leyenda de Hageo (1886)
El primer destilador, o Cómo un diablillo se merecía un trozo de pan (1886)
(1890)
Peter Khlebnik (1894)
Cadáver viviente (1900)
Y la luz brilla en la oscuridad (1900)
Todas las cualidades vienen de ella (1910)

Obras religiosas y filosóficas:
, 1880-1881
, 1882
El reino de Dios está dentro de ti - un tratado, 1890-1893.

Adaptaciones cinematográficas de obras, representaciones teatrales.

"Resurrección" (ing. Resurrección, 1909, Reino Unido). Una película muda de 12 minutos basada en la novela del mismo nombre (filmada en vida del escritor).
"El poder de la oscuridad" (1909, Rusia). Película muda.
"Anna Karenina" (1910, Alemania). Película muda.
"Anna Karenina" (1911, Rusia). Película muda. Dir. - Mauricio Metro
"El cadáver viviente" (1911, Rusia). Película muda.
"Guerra y paz" (1913, Rusia). Película muda.
"Anna Karenina" (1914, Rusia). Película muda. Dir. - V. Gardín
"Anna Karenina" (1915, EE. UU.). Película muda.
"El poder de la oscuridad" (1915, Rusia). Película muda.
"Guerra y paz" (1915, Rusia). Película muda. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
"Natasha Rostova" (1915, Rusia). Película muda. Productor - A. Khanzhonkov. Elenco - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"El cadáver viviente" (1916). Película muda.
"Anna Karenina" (1918, Hungría). Película muda.
"El poder de las tinieblas" (1918, Rusia). Película muda.
"El cadáver viviente" (1918). Película muda.
"Padre Sergio" (1918, RSFSR). Película de cine mudo de Yakov Protazanov, protagonizada por Ivan Mozzhukhin
"Anna Karenina" (1919, Alemania). Película muda.
Polikushka (1919, URSS). Película muda.
"Amor" (1927, EE. UU. Basada en la novela "Anna Karenina"). Película muda. Anna como Greta Garbo
"El cadáver viviente" (1929, URSS). Elenco - V. Pudovkin
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1935, EE. UU.). Cine sonoro. Anna como Greta Garbo
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1948, Reino Unido). Anna como Vivien Leigh
"Guerra y paz" (Guerra y paz, 1956, EE. UU., Italia). En el papel de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
"Agi Murad il diavolo bianco" (1959, Italia, Yugoslavia). Como Hadji Murat - Steve Reeves
“También son personas” (1959, URSS, basado en un fragmento de “Guerra y paz”). Dir. G. Danelia, elenco - V. Sanaev, L. Durov
"Resurrección" (1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1961, Estados Unidos). Vronsky como Sean Connery
"Cosacos" (1961, URSS). Dir. - V. Pronín
"Anna Karenina" (1967, URSS). En el papel de Anna - Tatyana Samoilova
"Guerra y paz" (1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
"El cadáver viviente" (1968, URSS). Pulgada. papeles - A. Batalov
"Guerra y paz" (Guerra y paz, 1972, Reino Unido). Series de Televisión. Pierre-Anthony Hopkins
"Padre Sergio" (1978, URSS). Largometraje de Igor Talankin, protagonizado por Sergei Bondarchuk
"The Caucasian Tale" (1978, URSS, basado en la historia "Cosacos"). Pulgada. papeles - V. Konkin
"Dinero" (1983, Francia-Suiza, basada en el cuento "Cupón falso"). Dir. -Roberto Bresson
"Dos húsares" (1984, URSS). Dir. - Viacheslav Krishtofovich
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1985, Estados Unidos). Anna como Jacqueline Bisset
"Muerte simple" (1985, URSS, basada en la historia "La muerte de Ivan Ilich"). Dir. - A. Kaidanovsky
"Sonata Kreutzer" (1987, URSS). Elenco - Oleg Yankovski
"¿Para qué?" (Za co?, 1996, Polonia/Rusia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1997, Estados Unidos). En el papel de Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
"Anna Karenina" (2007, Rusia). En el papel de Anna - Tatyana Drubich
Para más detalles, ver: Lista de adaptaciones cinematográficas de Anna Karenina 1910-2007.
"Guerra y paz" (2007, Alemania, Rusia, Polonia, Francia, Italia). Series de Televisión. En el papel de Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Lev Nikolayevich Tolstoi
Fecha de nacimiento:
Lugar de nacimiento:	Yasnaya Polyana, Gobernación de Tula, Imperio Ruso
Fecha de muerte:
Un lugar de muerte:	Estación de Astapovo, provincia de Tambov, Imperio Ruso
Ocupación:	Prosista, publicista, filósofo
Alias:	L. N., L. N. T.
Ciudadanía:	Imperio ruso
Años de creatividad:
Dirección:
Autógrafo:

Biografía

Origen

Educación

Carrera militar

viajes europa

Actividad pedagógica

Familia y descendencia

El apogeo de la creatividad

"Guerra y paz"

"Ana Karenina"

Otros trabajos

búsqueda religiosa

Excomunión

Filosofía

Bibliografía

Los traductores de Tolstoi

Reconocimiento mundial. Memoria

Versiones cinematográficas de sus obras.

Documental

Películas sobre León Tolstoi

galería de retratos

Los traductores de Tolstoi

Grafico Lev Nikolayevich Tolstoi(28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 - 7 de noviembre (20) de 1910) - uno de los escritores y pensadores rusos más conocidos. Miembro de la defensa de Sebastopol. Iluminador, publicista, pensador religioso, cuya opinión autorizada provocó el surgimiento de una nueva corriente religiosa y moral: el tolstoyismo.

Las ideas de resistencia noviolenta que expresó L. N. Tolstoi en su obra “El Reino de Dios está dentro de ti” influyeron en Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr.

Biografía

Origen

Provenía de una familia noble, conocida, según fuentes legendarias, desde 1353. Su antepasado paterno, el conde Pyotr Andreevich Tolstoy, es conocido por su papel en la investigación del zarevich Alexei Petrovich, por lo que fue nombrado jefe de la Cancillería Secreta. Las características del bisnieto de Peter Andreevich, Ilya Andreevich, se dan en Guerra y paz al viejo conde Rostov, muy bondadoso y poco práctico. El hijo de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), fue el padre de Lev Nikolaevich. En algunos rasgos de carácter y hechos biográficos, era similar al padre de Nikolenka en "Childhood" y "Boyhood" y en parte a Nikolai Rostov en "War and Peace". Sin embargo, en la vida real, Nikolai Ilich se diferenciaba de Nikolai Rostov no solo por su buena educación, sino también por sus convicciones, que no le permitían servir a Nikolai. Un participante en la campaña exterior del ejército ruso, que incluyó participar en la "batalla de los pueblos" cerca de Leipzig y ser capturado por los franceses, después de la conclusión de la paz, se retiró con el rango de teniente coronel del regimiento de húsares de Pavlograd. Poco después de su renuncia, se vio obligado a pasar al servicio oficial para no terminar en una prisión de deudores por las deudas de su padre, el gobernador de Kazan, quien murió bajo investigación por abuso oficial. Durante varios años, Nikolai Ilich tuvo que ahorrar dinero. El ejemplo negativo de su padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su ideal de vida: una vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus asuntos frustrados, Nikolai Ilich, como Nikolai Rostov, se casó con una princesa fea y ya no muy joven de la familia Volkonsky; el matrimonio fue feliz. Tuvieron cuatro hijos: Nikolai, Sergei, Dmitry y Lev, y una hija, Maria.

El abuelo materno de Tolstoi, el general de Catalina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, tenía cierta semejanza con el severo rigorista: el viejo príncipe Bolkonsky en "Guerra y paz", pero se rechaza la versión de que sirvió como prototipo del héroe de "Guerra y paz". por muchos investigadores de la obra de Tolstoi. La madre de Lev Nikolayevich, similar en algunos aspectos a la princesa Marya representada en Guerra y paz, poseía un don maravilloso para contar historias, por lo que, con su timidez transmitida a su hijo, tuvo que encerrarse con una gran cantidad de oyentes que se reunían alrededor. ella en una habitación oscura.

Además de los Volkonsky, Leo Tolstoy estaba estrechamente relacionado con otras familias aristocráticas: los príncipes Gorchakov, Trubetskoy y otros.

Infancia

Nacido el 28 de agosto de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en el patrimonio hereditario de su madre, Yasnaya Polyana. Fue el cuarto hijo; sus tres hermanos mayores: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) y Dmitry (1827-1856). En 1830 nació la hermana María (1830-1912). Su madre murió cuando él aún no tenía 2 años.

Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, se hizo cargo de la crianza de niños huérfanos. En 1837, la familia se mudó a Moscú, estableciéndose en Plyushchikha, porque el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad, pero pronto su padre murió repentinamente, dejando sus asuntos (incluidos algunos litigios relacionados con la propiedad de la familia) en un estado inconcluso. y los tres niños menores se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de Yergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Saken, quien fue nombrada tutora de los niños. Aquí Lev Nikolaevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Saken y los niños se mudaron a Kazan, con un nuevo tutor: la hermana del padre, P. I. Yushkova.

La casa de los Yushkov, de estilo algo provinciano, pero típicamente secular, era una de las más alegres de Kazán; todos los miembros de la familia valoraban mucho la brillantez externa. "Mi buena tía- dice Tolstoi, - el ser más puro, siempre decía que no querría nada más para mí que tener una relación con una mujer casada: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Confesión»).

Quería brillar en sociedad, ganarse la reputación de un joven; pero no tenía datos externos para eso: era feo, como le parecía, torpe y, además, estaba obstaculizado por una timidez natural. Todo lo que se dice en adolescencia" y " Juventud” sobre las aspiraciones de superación personal de Irtenyev y Nekhlyudov, tomadas por Tolstoi de la historia de sus propios intentos ascéticos. Los más diversos, como los define el mismo Tolstoi, "pensando" en los temas principales de nuestra existencia -la felicidad, la muerte, Dios, el amor, la eternidad- lo atormentaron dolorosamente en esa época de la vida, cuando sus compañeros y hermanos se dedicaron por completo a la pasatiempo divertido, fácil y despreocupado de la gente rica y noble. Todo esto condujo al hecho de que Tolstoi desarrolló "un hábito de análisis moral constante", según le pareció, "destruyendo la frescura de los sentimientos y la claridad de la mente" (" Juventud»).

Educación

¿Su educación transcurrió al principio bajo la dirección del tutor francés Saint-Thomas? (Mr. Jerome "Boyhood"), quien reemplazó al bondadoso alemán Reselman, a quien interpretó en "Childhood" bajo el nombre de Karl Ivanovich.

A la edad de 15 años, en 1843, siguiendo a su hermano Dmitry, ingresó al número de estudiantes de la Universidad de Kazan, donde Lobachevsky era profesor en la facultad de matemáticas y Kovalevsky era profesor en Vostochny. Hasta 1847 se preparaba para ingresar en la Facultad Oriental, la única en Rusia en ese momento, en la categoría de literatura árabe-turca. En los exámenes de ingreso, en particular, mostró excelentes resultados en el "idioma turco-tártaro" obligatorio para la admisión.

Debido a un conflicto entre su familia y un profesor de historia rusa y alemana, un tal Ivanov, según los resultados del año, tuvo un bajo progreso en las materias correspondientes y tuvo que retomar el programa de primer año. Para evitar una repetición completa del curso, se trasladó a la Facultad de Derecho, donde continuaron sus problemas con las calificaciones en historia rusa y alemán. A la última asistió el eminente científico civil Meyer; Tolstoi en un momento se interesó mucho en sus conferencias e incluso abordó un tema especial para el desarrollo: una comparación del "Esprit des lois" de Montesquieu y la "Orden" de Catalina. Sin embargo, nada salió de esto. León Tolstoi pasó menos de dos años en la Facultad de Derecho: “Siempre fue difícil para él tener alguna educación impuesta por otros, y todo lo que aprendió en la vida, lo aprendió él mismo, de repente, rápidamente, con mucho trabajo”, escribe Tolstaya. en sus “Materiales para biografías de L. N. Tolstoi”.

Fue en este momento, mientras estaba en el hospital de Kazan, que comenzó a llevar un diario, donde, imitando a Franklin, se fija metas y reglas para la superación personal y anota los éxitos y fracasos en la realización de estas tareas, analiza sus defectos y el línea de pensamiento y motivos de sus acciones. En 1904, recordaba: “... durante el primer año yo... no hice nada. En mi segundo año, comencé a hacer ejercicio. .. estaba el profesor Meyer, quien ... me dio un trabajo: una comparación de la "Instrucción" de Catherine con el "Esprit des lois" de Montesquieu. ... Me dejé llevar por esta obra, fui al pueblo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos; Empecé a leer a Rousseau y dejé la universidad, precisamente porque quería estudiar.

El comienzo de la actividad literaria.

Habiendo dejado la universidad, Tolstoy se instaló en Yasnaya Polyana en la primavera de 1847; sus actividades allí se describen en parte en La mañana del terrateniente: Tolstoi trató de establecer relaciones con los campesinos de una manera nueva.

Seguí muy poco el periodismo; aunque su intento de suavizar de alguna manera la culpa de la nobleza ante el pueblo se remonta al mismo año en que apareció "Anton Goremyk" de Grigorovich y el comienzo de "Notas de un cazador" de Turgenev, pero esto es un mero accidente. Si hubo influencias literarias aquí, fueron de un origen mucho más antiguo: Tolstoi era muy aficionado a Rousseau, un enemigo de la civilización y un predicador de un retorno a la simplicidad primitiva.

En su diario, Tolstoy se fija una gran cantidad de objetivos y reglas; logró seguir sólo a un pequeño número de ellos. Entre los exitosos se encuentran estudios serios en inglés, música y jurisprudencia. Además, ni el diario ni las cartas reflejaron el comienzo de los estudios de pedagogía y caridad de Tolstoi: en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal fue Foka Demidych, un siervo, pero el mismo L. N. a menudo impartía clases.

Habiéndose ido a San Petersburgo, en la primavera de 1848 comenzó a tomar un examen para un candidato de derechos; aprobó dos exámenes, de derecho penal y de proceso penal, pero no hizo el tercer examen y se fue al pueblo.

Más tarde, viajó a Moscú, donde a menudo sucumbió a la pasión por el juego, lo que trastornó mucho sus asuntos financieros. Durante este período de su vida, Tolstoi estaba especialmente apasionado por la música (tocaba bastante bien el piano y era muy aficionado a los compositores clásicos). Exagerada en relación a la mayoría de la gente, la descripción del efecto que produce la música “apasionada”, el autor de la Sonata a Kreutzer, la extrajo de las sensaciones excitadas por el mundo de los sonidos en su propia alma.

Los compositores favoritos de Tolstoy fueron Bach, Handel y Chopin. A fines de la década de 1840, Tolstoy, en colaboración con su conocido, compuso un vals, que interpretó a principios de 1900 con el compositor Taneyev, quien hizo una notación musical de esta obra musical (la única compuesta por Tolstoy).

El desarrollo del amor de Tolstoi por la música también se vio facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848 conoció, en un ambiente de clase de baile muy inadecuado, a un talentoso pero equivocado músico alemán, a quien más tarde describió en Alberta. Tolstoi tuvo la idea de salvarlo: lo llevó a Yasnaya Polyana y jugó mucho con él. También se dedicaba mucho tiempo a la juerga, el juego y la caza.

En el invierno de 1850-1851 comenzó a escribir "Infancia". En marzo de 1851 escribió La historia del ayer.

Así que pasaron 4 años después de dejar la universidad, cuando el hermano de Tolstoi, Nikolai, que sirvió en el Cáucaso, llegó a Yasnaya Polyana y comenzó a llamarlo allí. Tolstoi no cedió al llamado de su hermano durante mucho tiempo, hasta que una gran derrota en Moscú ayudó a tomar la decisión. Para pagar, era necesario reducir sus gastos al mínimo, y en la primavera de 1851, Tolstoy se apresuró a partir de Moscú hacia el Cáucaso, al principio sin ningún objetivo específico. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero hubo obstáculos en forma de falta de documentos necesarios que eran difíciles de obtener, y Tolstoi vivió durante unos 5 meses en completa reclusión en Pyatigorsk, en una simple choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía del cosaco Epishka, el prototipo de uno de los héroes de la historia "Los cosacos", que aparece allí bajo el nombre de Eroshka.

En el otoño de 1851, después de aprobar un examen en Tiflis, Tolstoi ingresó como cadete en la 4ª batería de la 20ª brigada de artillería, estacionada en el pueblo cosaco de Starogladovo, a orillas del Terek, cerca de Kizlyar. Con un ligero cambio en los detalles, se la representa con toda su originalidad semisalvaje en Los cosacos. Los mismos "cosacos" nos darán una imagen de la vida interior de Tolstoi, que huyó del torbellino de la capital. Los estados de ánimo que experimentó Tolstoi-Olenin fueron de doble naturaleza: he aquí una profunda necesidad de sacudirse el polvo y el hollín de la civilización y vivir en el refrescante y claro seno de la naturaleza, fuera de las vacías convenciones de lo urbano y, especialmente, de lo alto. la vida en sociedad, aquí está el deseo de curar las heridas del orgullo, sacado de la búsqueda del éxito en esta forma de vida "vacía", también hay una fuerte conciencia de fechorías contra los estrictos requisitos de la verdadera moralidad.

En un pueblo remoto, Tolstoy comenzó a escribir y en 1852 envió la primera parte de la futura trilogía, Infancia, a los editores de Sovremennik.

El comienzo relativamente tardío de la carrera es muy característico de Tolstoi: nunca fue un escritor profesional, entendiendo el profesionalismo no en el sentido de una profesión que proporciona un sustento, sino en un sentido menos estrecho de predominio de intereses literarios. Los intereses puramente literarios siempre estuvieron en segundo plano para Tolstoi: escribió cuando quiso escribir y la necesidad de hablar era bastante madura, pero en tiempos ordinarios es una persona laica, un oficial, un terrateniente, un maestro, un mediador mundial. , predicador, maestro de vida, etc. Nunca se tomó en serio los intereses de las fiestas literarias, estaba lejos de estar dispuesto a hablar de literatura, prefiriendo hablar de temas de fe, moral y relaciones sociales. Ni una sola obra suya, en palabras de Turgenev, "apesta a literatura", es decir, no salió del estado de ánimo de un libro, del aislamiento literario.

Carrera militar

Habiendo recibido el manuscrito de Infancia, el editor de Sovremennik Nekrasov reconoció inmediatamente su valor literario y escribió una amable carta al autor, que tuvo un efecto muy alentador en él. Retoma la continuación de la trilogía, y los planes para "La mañana del terrateniente", "Raid", "Cossacks" están pululando en su cabeza. Publicado en Sovremennik en 1852, Infancia, firmado con las modestas iniciales L. N. T., fue un éxito extraordinario; el autor inmediatamente comenzó a clasificarse entre las luminarias de la joven escuela literaria, junto con Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, que ya disfrutaban de una gran fama literaria en ese momento. La crítica - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - apreció la profundidad del análisis psicológico, la seriedad de las intenciones del autor y la brillante convexidad del realismo, con toda la veracidad de los detalles vívidamente captados de la vida real, ajenos a cualquier tipo de vulgaridad.

Tolstoi permaneció en el Cáucaso durante dos años, participando en muchas escaramuzas con los montañeses y expuesto a todos los peligros de una vida militar en el Cáucaso. Tenía los derechos y reclamos de la Cruz de San Jorge, pero no la recibió, lo que, aparentemente, estaba molesto. Cuando estalló la Guerra de Crimea a fines de 1853, Tolstoi se transfirió al ejército del Danubio, participó en la batalla de Oltenitsa y el sitio de Silistria, y desde noviembre de 1854 hasta fines de agosto de 1855 estuvo en Sebastopol.

Tolstoy vivió durante mucho tiempo en el terrible cuarto bastión, comandó una batería en la batalla de Chernaya, estuvo durante el infernal bombardeo durante el asalto a Malakhov Kurgan. A pesar de todos los horrores del asedio, Tolstoi escribió en ese momento una historia de combate de la vida caucásica "Talando el bosque" y la primera de las tres "historias de Sebastopol" "Sebastopol en diciembre de 1854". Envió esta última historia a Sovremennik. Impresa de inmediato, la historia fue leída con entusiasmo por toda Rusia y causó una impresión asombrosa con una imagen de los horrores que sucedieron a los defensores de Sebastopol. La historia fue notada por el emperador Nicolás; ordenó cuidar al dotado oficial, lo que, sin embargo, fue imposible para Tolstoi, quien no quería entrar en la categoría del "personal" que odiaba.

Por la defensa de Sebastopol, Tolstoy recibió la Orden de Santa Ana con la inscripción "Por el valor" y las medallas "Por la defensa de Sebastopol 1854-1855" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Rodeado por el brillo de la fama y, utilizando la reputación de un oficial muy valiente, Tolstoi tenía todas las posibilidades de una carrera, pero las "arruinó" por sí mismo. Casi la única vez en su vida (a excepción de la “Combinación de diferentes versiones de epopeyas en una sola” hecha para niños en sus escritos pedagógicos) se entregó a la poesía: escribió una canción satírica, a la manera de los soldados, sobre un hecho desafortunado 4 (16 de agosto de 1855, cuando el general Read, habiendo malinterpretado la orden del comandante en jefe, atacó imprudentemente las alturas de Fedyukhin, la canción (Como en el cuarto día, no fue fácil quitarnos las montañas), que ofendió a varios generales importantes, fue un gran éxito y, por supuesto, perjudicó al autor. Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (8 de septiembre), Tolstoi fue enviado por correo a Petersburgo, donde terminó Sebastopol en mayo de 1855 y escribió Sebastopol en agosto de 1855.

Las "historias de Sebastopol" finalmente fortalecieron su reputación como representante de una nueva generación literaria.

viajes europa

En San Petersburgo, fue bien recibido tanto en los salones de la alta sociedad como en los círculos literarios; se hizo amigo especialmente cercano de Turgenev, con quien en un momento vivió en el mismo apartamento. Este último lo introdujo en el círculo Sovremennik y otras luminarias literarias: se hizo amigo de Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

“Después de las penurias de Sebastopol, la vida en la capital tenía un doble encanto para un joven rico, alegre, impresionable y sociable. Tolstoy pasó días enteros e incluso noches en fiestas de tragos y cartas, juerga con gitanos” (Levenfeld).

En este momento, se escribieron "Tormenta de nieve", "Dos húsares", "Sebastopol en agosto" y "Juventud" se completaron, se continuó escribiendo los futuros "cosacos".

Una vida alegre no tardó en dejar un regusto amargo en el alma de Tolstoi, sobre todo desde que empezó a tener una fuerte discordia con un círculo de escritores cercano a él. Como resultado, "la gente se cansó de él y él se cansó de sí mismo" y, a principios de 1857, Tolstoi, sin ningún remordimiento, abandonó Petersburgo y se fue al extranjero.

En su primer viaje al exterior, visita París, donde se horroriza con el culto a Napoleón I (“Deificación del villano, terrible”), al mismo tiempo asiste a bailes, museos, admira el “sentido de la libertad social” . Sin embargo, la presencia en la guillotina causó una impresión tan fuerte que Tolstoi abandonó París y fue a lugares asociados con Rousseau: el lago de Ginebra. En este momento, Albert escribe el cuento y el cuento Lucerna.

En el intervalo entre el primer y el segundo viaje, continúa trabajando en Los cosacos, escribió Tres muertes y Felicidad familiar. Fue en este momento que Tolstoi casi muere en una cacería de osos (22 de diciembre de 1858). Tiene una aventura con una campesina Aksinya, al mismo tiempo que necesita casarse.

En su siguiente viaje, se interesó principalmente por la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel educativo de la población trabajadora. Estudió de cerca los problemas de la educación pública en Alemania y Francia, tanto en la teoría como en la práctica, ya través de conversaciones con especialistas. De las personas destacadas de Alemania, estaba más interesado en Auerbach, como autor de los Cuentos de la Selva Negra dedicados a la vida popular y editor de calendarios populares. Tolstoy lo visitó y trató de acercarse a él. Durante su estancia en Bruselas, Tolstoi conoció a Proudhon y Lelewel. En Londres visitó a Herzen, estuvo en una conferencia de Dickens.

El estado de ánimo serio de Tolstoy durante su segundo viaje al sur de Francia también se vio facilitado por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió de tuberculosis en sus brazos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.

Actividad pedagógica

Regresó a Rusia poco después de la liberación de los campesinos y se convirtió en mediador. En ese momento, miraron al pueblo como a un hermano menor que necesitaba ser levantado; Tolstoi pensó, por el contrario, que el pueblo está infinitamente por encima de las clases culturales, y que los maestros deben tomar prestadas las alturas de espíritu de los campesinos. Participó activamente en la organización de escuelas en su Yasnaya Polyana y en todo el distrito de Krapivensky.

La escuela Yasnaya Polyana pertenece al número de intentos pedagógicos originales: en una era de admiración sin límites por la última pedagogía alemana, Tolstoi se rebeló resueltamente contra cualquier regulación y disciplina en la escuela; el único método de enseñanza y educación que reconoció fue que no se necesitaba ningún método. Todo en la enseñanza debe ser individual, tanto el maestro como el alumno, y su relación mutua. En la escuela Yasnaya Polyana, los niños se sentaban donde querían, todo el tiempo que querían y todo el tiempo que querían. No había un plan de estudios específico. El único trabajo del maestro era mantener la clase interesada. Las clases iban muy bien. Fueron dirigidos por el mismo Tolstoi con la ayuda de varios maestros permanentes y algunos aleatorios, de los conocidos más cercanos y visitantes.

Desde 1862, comenzó a publicar la revista pedagógica Yasnaya Polyana, donde nuevamente él mismo era el empleado principal. Además de artículos teóricos, Tolstoi también escribió una serie de cuentos, fábulas y adaptaciones. En conjunto, los artículos pedagógicos de Tolstoi componían un volumen completo de sus obras completas. Ocultos en una revista especial de muy poca difusión, en un momento pasaron desapercibidos. Nadie prestó atención a la base sociológica de las ideas de Tolstoi sobre la educación, al hecho de que Tolstoi vio en la educación, la ciencia, el arte y los éxitos de la tecnología solo formas facilitadas y mejoradas de explotar a las personas por parte de las clases altas. No solo eso: de los ataques de Tolstoi a la educación europea y al concepto de "progreso", que era muy querido en ese momento, muchos concluyeron seriamente que Tolstoi era un "conservador".

Este curioso malentendido duró unos 15 años, uniendo a Tolstoi a un escritor, por ejemplo, tan orgánicamente opuesto a él, como N. N. Strakhov. Solo en 1875, N. K. Mikhailovsky, en el artículo "La mano derecha y Schuytsa del conde Tolstoi", impactando con la brillantez del análisis y previendo las actividades futuras de Tolstoy, describió la imagen espiritual del más original de los escritores rusos en una luz real. La poca atención que se prestó a los artículos pedagógicos de Tolstoi se debe en parte al hecho de que a él se le prestó poca atención en ese momento.

Apollon Grigoriev tenía derecho a titular su artículo sobre Tolstoi (Vremya, 1862) "Fenómenos de la literatura moderna perdidos por nuestra crítica". Habiendo recibido extremadamente cordialmente los débitos y créditos de Tolstoi y los "Cuentos de Sebastopol", reconociendo en él la gran esperanza de la literatura rusa (Druzhinin incluso usó el epíteto "brillante" en relación con él), la crítica luego durante 10-12 años, hasta la aparición de "Guerra y paz", no solo deja de reconocerlo como un escritor muy importante, sino que de alguna manera se vuelve frío hacia él.

Entre los cuentos y ensayos que escribió a fines de la década de 1850 se encuentran "Lucerne" y "Three Deaths".

Familia y descendencia

A fines de la década de 1850, conoció a Sophia Andreevna Bers (1844-1919), la hija de un médico de Moscú de los alemanes del Báltico. Ya estaba en su cuarta década, Sofya Andreevna tenía solo 17 años. El 23 de septiembre de 1862 se casó con ella, y cayó en su suerte la plenitud de la felicidad familiar. En la persona de su esposa, encontró no solo a la amiga más fiel y devota, sino también a una asistente indispensable en todos los asuntos, prácticos y literarios. Para Tolstoy, se acerca el período más brillante de su vida: una intoxicación con felicidad personal, muy significativa gracias a la practicidad de Sofya Andreevna, bienestar material, una tensión de creatividad literaria sobresaliente y fácil de administrar y, en relación con ella, sin precedentes. fama de toda Rusia, y luego en todo el mundo.

Sin embargo, la relación de Tolstoy con su esposa no estuvo despejada. A menudo surgieron disputas entre ellos, incluso en relación con el estilo de vida que Tolstoi eligió para sí mismo.

• Sergei (10 de julio de 1863 - 23 de diciembre de 1947)
• Tatiana (4 de octubre de 1864 - 21 de septiembre de 1950). Desde 1899 está casada con Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923 fue conservadora del Museo Estate Yasnaya Polyana. En 1925 emigró con su hija. Hija Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 de mayo de 1866 - 11 de diciembre de 1933)
• León (1869-1945)
• María (1871-1906) Enterrada en el pueblo. Kochety del distrito de Krapivensky. Desde 1897 casada con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pedro (1872-1873)
• Nicolás (1874-1875)
• Bárbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Miguel (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alejandra (1884-1979)
• Iván (1888-1895)

El apogeo de la creatividad

Durante los primeros 10-12 años después de su matrimonio, crea "Guerra y paz" y "Anna Karenina". Al comienzo de esta segunda era de la vida literaria de Tolstoi, hay obras concebidas en 1852 y completadas en 1861-1862. “Cosacos”, la primera de las obras en las que el gran talento de Tolstoi alcanzó la talla de un genio. Por primera vez en la literatura mundial, la diferencia entre el quebrantamiento de una persona culta, la ausencia de estados de ánimo fuertes y claros en él y la espontaneidad de las personas cercanas a la naturaleza se mostró con tanta claridad y certeza.

Tolstoi demostró que no es en absoluto la peculiaridad de las personas cercanas a la naturaleza que sean buenas o malas. Es imposible llamar buenos héroes de las obras del gordo ladrón de caballos Lukashka, una especie de niña disoluta Maryanka, un borracho Eroshka. Pero tampoco se les puede llamar malos, porque no tienen conciencia del mal; Eroshka está directamente convencido de que "nada está mal". Los cosacos de Tolstoi son simplemente personas vivas, en las que la reflexión no oscurece ni un solo movimiento espiritual. Los "cosacos" no fueron evaluados de manera oportuna. En ese momento, todos estaban demasiado orgullosos del "progreso" y el éxito de la civilización para interesarse en cómo un representante de la cultura cedió al poder de los movimientos espirituales directos de algunos semi-salvajes.

"Guerra y paz"

Un éxito sin precedentes recayó en la suerte de "Guerra y paz". Un extracto de una novela titulada "1805" apareció en el "Mensajero ruso" en 1865; en 1868 se publicaron tres de sus partes, seguidas pronto por las otras dos.

Reconocida por la crítica de todo el mundo como la mayor obra épica de la nueva literatura europea, "La guerra y la paz" asombra ya desde un punto de vista puramente técnico con el tamaño de su lienzo ficcional. Solo en la pintura se puede encontrar algún paralelo en las enormes pinturas de Paolo Veronese en el Palacio Ducal de Venecia, donde también se pintan cientos de rostros con asombrosa nitidez y expresión individual. En la novela de Tolstoi están representadas todas las clases de la sociedad, desde emperadores y reyes hasta el último soldado, todas las edades, todos los temperamentos y durante todo el reinado de Alejandro I.

"Ana Karenina"

La embriaguez infinitamente gozosa con la dicha de ser ya no está en Anna Karenina, que data de 1873-1876. Todavía hay mucha experiencia gratificante en la novela casi autobiográfica de Levin y Kitty, pero ya hay tanta amargura en el relato de la vida familiar de Dolly, en el desdichado final del amor de Anna Karenina y Vronsky, tanta angustia en la vida espiritual de Levin. vida que en general esta novela es ya una transicion al tercer periodo.actividad literaria de tolstoi.

En enero de 1871, Tolstoi envió una carta a A. A. Fet: “Qué feliz estoy… de que nunca volveré a escribir tonterías verborrágicas como “Guerra””.

El 6 de diciembre de 1908, Tolstoi escribió en su diario: “La gente me ama por esas bagatelas - Guerra y Paz, etc., que les parecen muy importantes”

En el verano de 1909, uno de los visitantes de Yasnaya Polyana expresó su alegría y gratitud por la creación de Guerra y paz y Anna Karenina. Tolstoi respondió: “Es como si alguien viniera a Edison y le dijera:” Realmente te respeto por el hecho de que eres bueno bailando la mazurca. Atribuyo significado a mis muy diferentes libros (¡religiosos!)”.

En la esfera de los intereses materiales, comenzó a decirse a sí mismo: "Bueno, bueno, tendrás 6,000 acres en la provincia de Samara, 300 cabezas de caballos, ¿y luego?"; en el campo de la literatura: "Bueno, bueno, serás más glorioso que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos los escritores del mundo, ¡y qué!". Empezando a pensar en criar hijos, se preguntó: "¿por qué?"; razonamiento “Sobre cómo la gente puede lograr la prosperidad”, se dijo “de repente: ¿qué me importa a mí?” En general, el “Sintió que aquello en lo que estaba parado había cedido, que aquello por lo que vivía se había ido”. El resultado natural fue la idea del suicidio.

“Yo, un hombre feliz, me escondí el cordón para no colgarme en el travesaño entre los armarios de mi habitación, donde estaba solo todos los días, desnudándome, y dejé de ir de caza con un arma, para no ser tentado por una forma demasiado fácil de deshacerme de la vida. Yo mismo no sabía lo que quería: tenía miedo de la vida, me esforzaba por alejarme de ella y, mientras tanto, esperaba algo más de ella.

Otros trabajos

En marzo de 1879, en la ciudad de Moscú, Leo Tolstoy conoció a Vasily Petrovich Shchegolyonok y en el mismo año, por invitación suya, llegó a Yasnaya Polyana, donde permaneció durante aproximadamente un mes y medio. El dandy le contó a Tolstoy muchos cuentos populares y epopeyas, de los cuales Tolstoy escribió más de veinte, y Tolstoy, si no escribió las tramas en papel, las recordó (estos registros están impresos en el volumen XLVIII del Aniversario edición de las obras de Tolstoi). Seis obras escritas por Tolstoi se basan en las leyendas e historias de Schegolyonok (1881 - “ como vive la gente", 1885 -" dos viejos" y " tres ancianos", 1905 -" korney vasiliev" y " Oración", 1907 -" anciano en la iglesia"). Además, el conde Tolstoi escribió diligentemente muchos dichos, proverbios, expresiones individuales y palabras dichas por Shchegolyonok.

Crítica literaria de las obras de Shakespeare

En su ensayo crítico "Sobre Shakespeare y el drama", basado en un análisis detallado de algunas de las obras más populares de Shakespeare, en particular: "El rey Lear", "Otelo", "Falstaff", "Hamlet", etc. - Tolstoi Criticó duramente las habilidades de Shakespeare como dramaturgo.

búsqueda religiosa

Para encontrar una respuesta a las preguntas y dudas que lo atormentaban, Tolstoi se dedicó ante todo al estudio de la teología y escribió y publicó en 1891 en Ginebra su “Estudio de la teología dogmática”, en el que criticaba la “Teología dogmática ortodoxa”. ” del metropolitano Macario (Bulgakov). Mantuvo conversaciones con sacerdotes y monjes, fue a los ancianos en Optina Pustyn, leyó tratados teológicos. Para conocer las fuentes originales de la enseñanza cristiana en el original, estudió los idiomas griego y hebreo antiguos (en el estudio de este último fue ayudado por el rabino de Moscú Shlomo Minor). Al mismo tiempo, vigiló a los cismáticos, se acercó al reflexivo campesino Syutaev y habló con Molokans y Stundists. Tolstoi también buscó el significado de la vida en el estudio de la filosofía y en el conocimiento de los resultados de las ciencias exactas. Hizo una serie de intentos de simplificación cada vez mayor, esforzándose por vivir una vida cercana a la naturaleza y la vida agrícola.

Poco a poco, abandona los caprichos y las comodidades de una vida rica, hace mucho trabajo físico, se viste con la ropa más sencilla, se hace vegetariano, entrega a su familia toda su gran fortuna, renuncia a los derechos de propiedad literaria. Sobre esta base de un impulso puro sin mezcla y la lucha por la mejora moral, se crea el tercer período de la actividad literaria de Tolstoi, cuyo rasgo distintivo es la negación de todas las formas establecidas de vida estatal, social y religiosa. Una parte importante de los puntos de vista de Tolstoi no se pudo expresar abiertamente en Rusia y solo se presentan completamente en las ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.

No se estableció una actitud unánime ni siquiera en relación con las obras de ficción de Tolstoi escritas durante este período. Así, en una larga serie de cuentos y leyendas destinados principalmente a la lectura popular ("Cómo vive la gente", etc.), Tolstoi, en opinión de sus admiradores incondicionales, alcanzó la cumbre del poder artístico, esa habilidad elemental que es dado sólo a los cuentos populares, porque encarnan la creatividad de toda una nación. Por el contrario, en opinión de la gente que está indignada con Tolstoi por pasar de artista a predicador, estas enseñanzas artísticas, escritas con un propósito específico, son groseramente tendenciosas. La gran y terrible verdad de La muerte de Iván Ilich, según los fanáticos, que coloca este trabajo junto con las obras principales del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente dura, enfatiza deliberadamente la falta de alma de los estratos superiores de la sociedad. para mostrar la superioridad moral de un simple "cocinero" Gerasim. La explosión de los sentimientos más opuestos, provocada por el análisis de las relaciones conyugales y la indirecta exigencia de abstinencia de la vida conyugal, en la Sonata a Kreutzer nos hizo olvidar la asombrosa luminosidad y pasión con que fue escrita esta historia. El drama popular "El poder de la oscuridad", según los admiradores de Tolstoy, es una gran manifestación de su poder artístico: en el estrecho marco de la reproducción etnográfica de la vida campesina rusa, Tolstoy logró encajar tantas características universales que el drama dio la vuelta. todos los escenarios del mundo con tremendo éxito.

En la última gran obra, la novela "Resurrección" condenó la práctica judicial y la vida de la alta sociedad, caricaturizó al clero y al culto.

Los críticos de la última fase de la actividad literaria y de predicación de Tolstoy encuentran que su poder artístico ciertamente ha sufrido por el predominio de los intereses teóricos y que ahora Tolstoy necesita creatividad solo para propagar sus puntos de vista socio-religiosos en una forma generalmente accesible. En su tratado estético ("Sobre el arte"), uno puede encontrar suficiente material para declarar a Tolstoi enemigo del arte: además del hecho de que Tolstoy aquí en parte niega por completo, en parte disminuye significativamente la importancia artística de Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare. (en la representación de Hamlet experimentó un "sufrimiento especial" por esta "falsa apariencia de obras de arte"), Beethoven y otros, llega directamente a la conclusión de que "cuanto más nos entregamos a la belleza, más nos alejamos de bueno."

Excomunión

Perteneciente por nacimiento y bautismo a la Iglesia ortodoxa, Tolstoi, como la mayoría de los representantes de la sociedad culta de su época, fue indiferente a las cuestiones religiosas en su juventud y juventud. A mediados de la década de 1870, mostró un mayor interés en la enseñanza y el culto de la Iglesia Ortodoxa. La segunda mitad de 1879 se convirtió para él en un punto de inflexión en la dirección de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. En la década de 1880, tomó la posición de una actitud inequívocamente crítica hacia la doctrina de la iglesia, el clero y la iglesia oficial. La publicación de algunas de las obras de Tolstoi fue prohibida por la censura espiritual y secular. En 1899, se publicó la novela "Resurrección" de Tolstoi, en la que el autor mostraba la vida de varios estratos sociales de la Rusia contemporánea; el clero fue representado de forma mecánica y apresurada realizando rituales, y algunos tomaron al frío y cínico Toporov por una caricatura de K. P. Pobedonostsev, el principal procurador del Santo Sínodo.

En febrero de 1901, el Sínodo finalmente se inclinó por la idea de condenar públicamente a Tolstoi y declararlo fuera de la iglesia. El metropolitano Anthony (Vadkovsky) desempeñó un papel activo en esto. Tal como aparece en las revistas Camera-Fourier, el 22 de febrero, Pobedonostsev visitó a Nicolás II en el Palacio de Invierno y habló con él durante aproximadamente una hora. Algunos historiadores creen que Pobedonostsev llegó al zar directamente del Sínodo con una definición lista.

24 de febrero (estilo antiguo), 1901, en el órgano oficial del Sínodo se publicó la "Gaceta de la Iglesia, publicada bajo el Santo Senod Gobernante" “Determinación del Santo Sínodo del 20 al 22 de febrero de 1901 No. 557, con un mensaje a los hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Greco-Rusa sobre el Conde León Tolstoi”:

Escritor de fama mundial, ruso de nacimiento, ortodoxo por su bautismo y educación, el conde Tolstoi, en la seducción de su mente orgullosa, se rebeló audazmente contra el Señor y su Cristo y su santa herencia, claramente ante todos renunció a la Madre, la Iglesia. , quien lo nutrió y lo crió ortodoxo, y dedicó su actividad literaria y el talento que Dios le dio a difundir entre la gente enseñanzas que son contrarias a Cristo y a la Iglesia, y a exterminar en la mente y el corazón de la gente la fe de la padres, la fe ortodoxa, que estableció el universo, por la cual vivieron y se salvaron nuestros antepasados ​​y por la cual Hasta ahora, la Santa Rusia ha resistido y ha sido fuerte. En sus escritos y cartas, en muchas esparcidas por él y sus discípulos por todo el mundo, especialmente dentro de las fronteras de nuestra querida Patria, predica, con celo de fanático, el derrocamiento de todos los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y de la esencia misma de la fe cristiana; rechaza al Dios vivo personal, glorificado en la Santísima Trinidad, Creador y Proveedor del universo, niega al Señor Jesucristo, Dios-hombre, Redentor y Salvador del mundo, que padeció por nosotros por el bien de los hombres y por nuestra salvación y resucitó de entre los muertos, niega la concepción sin semilla según la humanidad de Cristo el Señor y la virginidad antes del nacimiento y después del nacimiento de la Purísima Theotokos, la Siempre Virgen María, no reconoce el más allá y la retribución, rechaza todos los sacramentos de la Iglesia y la acción llena de gracia del Espíritu Santo en ellos, y, reprendiendo los objetos más sagrados de la fe del pueblo ortodoxo, no se estremeció al burlarse del mayor de los sacramentos, la santa Eucaristía. Todo esto es predicado por el Conde Tolstoi continuamente, de palabra y por escrito, para tentación y horror de todo el mundo ortodoxo, y así abiertamente, pero claramente delante de todos, consciente e intencionalmente, él mismo se rechazó a sí mismo de toda comunión con los ortodoxos. Iglesia. El mismo anterior a sus intentos de amonestación no tuvo éxito. Por tanto, la Iglesia no lo considera miembro y no puede contarlo hasta que se arrepienta y restablezca su comunión con ella. Por tanto, dando testimonio de su alejamiento de la Iglesia, roguemos juntos que el Señor le conceda el arrepentimiento para el conocimiento de la verdad (2 Timoteo 2:25). Te rogamos, Señor misericordioso, no quieras la muerte de los pecadores, escucha y ten piedad y vuélvelo a Tu santa Iglesia. Amén.

En su Respuesta al Sínodo, León Tolstoi confirmó su ruptura con la Iglesia: “El hecho de que renuncié a la Iglesia, que se llama ortodoxa, es completamente justo. Pero lo negué no porque me rebelara contra el Señor, sino al contrario, solo porque quería servirle con todas las fuerzas de mi alma. Sin embargo, Tolstoi objetó las acusaciones formuladas contra él en el fallo del sínodo: “La resolución del sínodo en general tiene muchas deficiencias. Es ilegal o deliberadamente ambiguo; es arbitrario, infundado, falso y, además, contiene calumnias e incitación a malos sentimientos y acciones. En el texto de la Respuesta al Sínodo, Tolstoi desarrolla estas tesis, reconociendo una serie de discrepancias significativas entre los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y su propia comprensión de las enseñanzas de Cristo.

La definición sinodal suscitó la indignación de cierta parte de la sociedad; Se enviaron numerosas cartas y telegramas a Tolstoi expresando simpatía y apoyo. Al mismo tiempo, esta definición provocó una avalancha de cartas de otra parte de la sociedad, con amenazas y abusos.

A fines de febrero de 2001, el bisnieto del conde Vladimir Tolstoi, quien administra el museo-patrimonio del escritor en Yasnaya Polyana, envió una carta al patriarca Alexis II de Moscú y Toda Rusia con la solicitud de revisar la definición sinodal; En una entrevista informal en la televisión, el Patriarca dijo: “No podemos revisar ahora, porque después de todo, puedes revisar si una persona cambia de posición”. En marzo de 2009, Vl. Tolstoy expresó su opinión sobre el significado del acto sinodal: “Estudié documentos, leí los periódicos de esa época, me familiaricé con los materiales de las discusiones públicas sobre la excomunión. Y tuve la sensación de que este acto dio una señal de una división total en la sociedad rusa. La familia real, la aristocracia más alta, la nobleza local, la intelectualidad, los estratos de raznochinsk y la gente común también se dividieron. La grieta atravesó el cuerpo de todo el pueblo ruso, ruso.

Censo de Moscú de 1882. L. N. Tolstoy - participante en el censo

El censo de 1882 en Moscú es famoso por el hecho de que participó en él el gran escritor Conde L. N. Tolstoy. Lev Nikolayevich escribió: "Sugerí usar el censo para descubrir la pobreza en Moscú y ayudarla con los negocios y el dinero, y asegurarme de que no hubiera pobres en Moscú".

Tolstoy creía que el interés y la importancia del censo para la sociedad es que le da un espejo en el que lo quieres, no lo quieres, se mirará toda la sociedad y cada uno de nosotros. Eligió para sí mismo una de las secciones más difíciles y difíciles, Protochny Lane, donde había una casa de huéspedes, entre la miseria de Moscú, este sombrío edificio de dos pisos se llamaba Fortaleza Rzhanov. Habiendo recibido una orden de la Duma, unos días antes del censo, Tolstoi comenzó a caminar por el sitio de acuerdo con el plan que se le dio. En efecto, la sucia casa de huéspedes, llena de indigentes, desesperados y hundidos hasta el fondo, sirvió de espejo a Tolstoi, reflejando la terrible pobreza del pueblo. Bajo la nueva impresión de lo que vio, L. N. Tolstoy escribió su famoso artículo "Sobre el censo en Moscú". En este artículo, escribe:

El propósito del censo es científico. El censo es un estudio sociológico. El objetivo de la ciencia de la sociología es la felicidad de las personas ". Esta ciencia y sus métodos difieren marcadamente de otras ciencias. La peculiaridad es que la investigación sociológica no la llevan a cabo científicos que trabajan en sus oficinas, observatorios y laboratorios, sino que se lleva a cabo. por dos mil personas de la sociedad. Otra característica "que la investigación en otras ciencias no se lleva a cabo en personas vivas, sino aquí en personas vivas. La tercera característica es que el objetivo de otras ciencias es solo el conocimiento, y aquí el beneficio de las personas. Los puntos de niebla se pueden explorar solos, pero para explorar Moscú, se necesitan personas de 2000. El propósito del estudio de los puntos de niebla solo es aprender todo sobre los puntos de niebla, el propósito del estudio de los residentes es derivar las leyes de la sociología y sobre la base. de estas leyes para establecer una vida mejor para las personas.Moscú se preocupa, especialmente por aquellos desafortunados que constituyen el tema más interesante de la ciencia de la sociología. sótano, encuentra a un hombre muriéndose de hambre y educadamente le pregunta: título, nombre, patronímico, ocupación; y después de una ligera vacilación sobre si incluirlo como vivo, lo anota y sigue adelante.

A pesar de las buenas intenciones declaradas de Tolstoy del censo, la población desconfiaba de este evento. En esta ocasión, Tolstoy escribe: “Cuando nos explicaron que la gente ya se había enterado de las rondas de los apartamentos y se iban, le pedimos al dueño que cerrara las puertas, y nosotros mismos fuimos al patio para persuadir a la gente que se estaban yendo. Lev Nikolaevich esperaba despertar la simpatía por la pobreza urbana en los ricos, recaudar dinero, reclutar personas que quisieran contribuir a esta causa y, junto con el censo, recorrer todas las guaridas de la pobreza. Además de cumplir con los deberes de un copista, el escritor quería entrar en comunicación con los desafortunados, averiguar los detalles de sus necesidades y ayudarlos con dinero y trabajo, la expulsión de Moscú, la colocación de niños en escuelas, ancianos y mujeres en albergues y casas de beneficencia.

Según los resultados del censo, la población de Moscú en 1882 ascendía a 753,5 mil personas, y solo el 26% nació en Moscú, y el resto eran "recién llegados". De los apartamentos residenciales de Moscú, el 57% daba a la calle, el 43% daba al patio. Del censo de 1882, se puede averiguar que en el 63% el cabeza de familia es una pareja casada, en el 23% la esposa y solo en el 14% el esposo. El censo registró 529 familias con 8 o más hijos. El 39% tiene sirvientes y la mayoría son mujeres.

Últimos años de vida. muerte y funeral

En octubre de 1910, cumpliendo su decisión de vivir sus últimos años de acuerdo con sus puntos de vista, abandonó en secreto Yasnaya Polyana. Comenzó su último viaje en la estación de Kozlova Zasek; en el camino, enfermó de neumonía y se vio obligado a hacer una parada en la pequeña estación Astapovo (ahora Lev Tolstoy, región de Lipetsk), donde murió el 7 de noviembre (20).

El 10 (23) de noviembre de 1910 fue enterrado en Yasnaya Polyana, al borde de un barranco en el bosque, donde, de niño, él y su hermano buscaban un “palo verde” que guardaba el “secreto”. de cómo hacer felices a todas las personas.

En enero de 1913, la condesa Sophia Tolstaya publicó una carta fechada el 22 de diciembre de 1912, en la que confirma la noticia en la prensa de que cierto sacerdote realizó un funeral en la tumba de su esposo (ella niega los rumores de que él no era real) en su presencia En particular, la condesa escribió: "También declaro que Lev Nikolayevich nunca expresó el deseo de no ser enterrado antes de su muerte, pero antes escribió en su diario de 1895, como si fuera un testamento:" Si es posible, entonces (enterrar) sin sacerdotes y funerales. Pero si es desagradable para los que van a enterrar, déjelos que lo entierren como de costumbre, pero de la manera más económica y sencilla posible.

También existe una versión no oficial de la muerte de León Tolstoi, descrita en el exilio por I. K. Sursky a partir de las palabras de un oficial de policía ruso. Según ella, el escritor, antes de su muerte, quería reconciliarse con la iglesia y llegó a Optina Pustyn para esto. Aquí esperó la orden del Sínodo, pero, sintiéndose mal, su hija se lo llevó y murió en la estación postal de Astapovo.

Filosofía

Los imperativos religiosos y morales de Tolstoi fueron la fuente del movimiento de Tolstoi, una de cuyas tesis fundamentales es la tesis de la "no resistencia al mal por la fuerza". Este último, según Tolstoi, se registra en varios lugares del Evangelio y es el núcleo de las enseñanzas de Cristo, como, de hecho, del budismo. La esencia del cristianismo, según Tolstoi, se puede expresar en una regla simple: Sé amable y no resistas el mal por la fuerza.».

En particular, Ilyin I. A. se pronunció en contra de la posición de no resistencia, que dio lugar a disputas en el ámbito filosófico, en su obra “Sobre la resistencia al mal por la fuerza” (1925)

Críticas a Tolstoi y al tolstoyismo

• El procurador jefe del Santo Sínodo de Victorious en su carta privada fechada el 18 de febrero de 1887 al emperador Alejandro III escribió sobre el drama de Tolstoy El poder de las tinieblas: “Acabo de leer un nuevo drama de L. Tolstoy y no puedo recuperarme del horror. Y me aseguran que la están preparando para darla en los Teatros Imperiales y ya están aprendiendo los papeles.No conozco nada parecido en ninguna literatura. Es poco probable que el propio Zola alcanzara tal grado de realismo tosco, en el que Tolstoi se convierte aquí. El día en que se presentará el drama de Tolstoi en los Teatros Imperiales será el día caída decisiva nuestra escena, que ya ha caído muy bajo.

• El líder del ala de extrema izquierda del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, V. I. Ulyanov (Lenin), después de los levantamientos revolucionarios de 1905-1907, escribió, estando en situación de emigración forzada, en su obra “Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution ” (1908): “Tolstoi es ridículo, como un profeta que descubrió nuevas recetas para la salvación de la humanidad, y por lo tanto, los "tolstoyanos" extranjeros y rusos que querían convertir en dogma solo el lado más débil de su enseñanza son completamente miserables . Tolstoi es excelente como portavoz de esas ideas y esos estados de ánimo que se habían desarrollado entre millones de campesinos rusos en el momento del inicio de la revolución burguesa en Rusia. Tolstoi es original, porque la totalidad de sus puntos de vista, tomados en conjunto, expresa precisamente las peculiaridades de nuestra revolución, como revolución campesina burguesa. Las contradicciones en las opiniones de Tolstoi, desde este punto de vista, son un verdadero espejo de aquellas condiciones contradictorias en que se colocó la actividad histórica del campesinado en nuestra revolución. ".
• El filósofo religioso ruso Nikolai Berdyaev escribió a principios de 1918: “L. Tolstoi debe ser reconocido como el mayor nihilista ruso, destructor de todos los valores y santuarios, destructor de la cultura. Triunfó Tolstoi, triunfó su anarquismo, su no resistencia, su negación del Estado y de la cultura, su exigencia moralista de igualdad en la pobreza y la inexistencia y la subordinación al reino campesino y al trabajo físico. Pero este triunfo del tolstoyismo resultó ser menos manso y bello de corazón de lo que imaginaba Tolstoi. Es poco probable que él mismo se hubiera regocijado por tal triunfo. Se expone el nihilismo ateo del tolstoyismo, su terrible veneno que destruye el alma rusa. Para salvar a Rusia y la cultura rusa con un hierro candente, la moralidad de Tolstoi, baja y exterminadora, debe ser quemada del alma rusa.

Su propio artículo “Los espíritus de la revolución rusa” (1918): “No hay nada profético en Tolstoi, no previó ni predijo nada. Como artista, se siente atraído por el pasado cristalizado. No tenía esa sensibilidad hacia el dinamismo de la naturaleza humana, que estaba en el más alto grado en Dostoievski. Pero no son las ideas artísticas de Tolstoi las que triunfan en la revolución rusa, sino sus valoraciones morales. Son pocos los tolstoyanos en el sentido estricto de la palabra que comparten la doctrina de Tolstoi, y representan un fenómeno insignificante. Pero el tolstoyismo en el sentido amplio y no doctrinal de la palabra es muy característico de una persona rusa; determina las evaluaciones morales rusas. Tolstoi no fue un maestro directo de la intelectualidad de izquierda rusa; la enseñanza religiosa de Tolstoi le era ajena. Pero Tolstoi captó y expresó las peculiaridades de la estructura moral de la mayor parte de la intelectualidad rusa, tal vez incluso un intelectual ruso, tal vez incluso una persona rusa en general. Y la revolución rusa es una especie de triunfo del tolstoyismo. Imprimió tanto el moralismo ruso de Tolstoi como la inmoralidad rusa. Este moralismo ruso y esta inmoralidad rusa están interconectados y son dos lados de la misma enfermedad de la conciencia moral. Tolstoi fue capaz de inculcar en la intelectualidad rusa un odio por todo lo históricamente individual e históricamente diferente. Era el portavoz de ese lado de la naturaleza rusa que aborrecía el poder histórico y la gloria histórica. Esto lo enseñó de manera elemental y simplificada para moralizar sobre la historia y trasladar a la vida histórica las categorías morales de la vida individual. Con esto socavó moralmente la oportunidad del pueblo ruso de vivir una vida histórica, de cumplir su destino histórico y su misión histórica. Preparó moralmente el suicidio histórico del pueblo ruso. Cortó las alas del pueblo ruso como pueblo histórico, envenenó moralmente las fuentes de cualquier impulso a la creatividad histórica. Rusia perdió la Guerra Mundial porque en ella prevaleció la evaluación moral de Tolstoi de la guerra. En la terrible hora de la lucha mundial, el pueblo ruso se vio debilitado, además de la traición y el egoísmo animal, por las valoraciones morales de Tolstoi. La moralidad de Tolstoi desarmó a Rusia y la entregó al enemigo.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, pidieron "arrojar a Tolstoy L. N. y otros del barco de vapor de la modernidad" en el manifiesto futurista de 1912 "Bofetada en la cara del gusto público".
• George Orwell defendió a W. Shakespeare frente a las críticas de Tolstoi

• Investigador de la historia del pensamiento y la cultura teológica rusa Georgy Florovsky (1937): “Hay una contradicción decisiva en la experiencia de Tolstoi. Ciertamente tenía el temperamento de un predicador o un moralista, pero no tenía ninguna experiencia religiosa. Tolstoi no era nada religioso, era religiosamente mediocre. Tolstoi no derivó su cosmovisión “cristiana” del Evangelio en absoluto. Él ya compara el evangelio con su propio punto de vista y, por lo tanto, lo corta y lo adapta tan fácilmente. El evangelio para él es un libro compilado hace muchos siglos por “personas supersticiosas y de poca educación”, y no puede ser aceptado en su totalidad. Pero Tolstoi no se refiere a la crítica científica, sino simplemente a la elección o selección personal. Tolstoy, de alguna manera extraña, parecía estar mentalmente atrasado en el siglo XVIII y, por lo tanto, se encontraba fuera de la historia y la modernidad. Y deja deliberadamente el presente por un pasado inverosímil. Toda su obra es, en este sentido, una especie de robinsonada moralista continua. Annenkov también llamó a la mente de Tolstoi sectario. Hay una sorprendente discrepancia entre el maximalismo agresivo de las denuncias y negaciones socio-éticas de Tolstoi y la extrema pobreza de su enseñanza moral positiva. Toda la moral se reduce a él al sentido común y la prudencia mundana. “Cristo nos enseña exactamente cómo podemos deshacernos de nuestras desgracias y vivir felices”. ¡Y de eso se trata el Evangelio! Aquí la insensibilidad de Tolstoi se vuelve inquietante y el "sentido común" se convierte en locura... rechazo de la historia, solo una salida a la cultura y la simplificación, es decir, a través de la eliminación de preguntas y el rechazo de tareas. El moralismo en Tolstoi da la vuelta nihilismo histórico.»

• El santo justo Juan de Kronstadt criticó duramente a Tolstoi (ver "Respuesta del padre Juan de Kronstadt al llamamiento del conde L. N. Tolstoy al clero"), y en su diario de agonía (15 de agosto - 2 de octubre de 1908) escribió:

"24 de agosto. ¿Hasta cuándo, oh Dios, tolerarás al peor ateo que ha confundido al mundo entero, León Tolstoi? ¿Hasta cuándo lo llamas a Tu Juicio? He aquí, Yo vengo pronto, y Mi galardón conmigo pagará a cada uno conforme a sus obras? (Ap. Apoc 22:12) Di-s, la tierra está cansada de soportar su blasfemia. -»
"6 de septiembre. Donde, no permitas que León Tolstoi, un hereje que superó a todos los herejes, llegue antes de la fiesta de la Natividad a la Santísima Virgen María, a quien terriblemente blasfemó y blasfema. Sáquenlo de la tierra: este cadáver fétido, que apesta a toda la tierra con su orgullo. Amén. 21:00".

• En 2009, como parte de un caso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local de los Testigos de Jehová Taganrog, se llevó a cabo un examen forense, en cuya conclusión se citó a León Tolstoi: “Estoy convencido de que la enseñanza del [ruso La Iglesia ortodoxa] es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero una colección de las más groseras supersticiones y brujería, que oculta por completo todo el significado de la enseñanza cristiana, "que se caracterizó por formar una actitud negativa hacia la Iglesia ortodoxa rusa, y el propio León Tolstoi como “un opositor de la ortodoxia rusa”.

Evaluación experta de declaraciones individuales de Tolstoy

• En 2009, como parte de un caso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local Taganrog, Testigos de Jehová, se llevó a cabo un examen forense de la literatura de la organización en busca de signos de incitación al odio religioso, socavando el respeto y la hostilidad hacia otras religiones. Los expertos concluyeron que ¡Despertad! contiene (sin especificar la fuente) la declaración de León Tolstoi: "Estaba convencido de que la enseñanza de la Iglesia [Ortodoxa Rusa] es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, pero prácticamente una colección de las más groseras supersticiones y brujería, ocultando todo el significado de la enseñanza cristiana", que se caracterizó por formar una actitud negativa y socavar el respeto por la Iglesia Ortodoxa Rusa, y el propio León Tolstoi como un "oponente de la Ortodoxia Rusa".

• En marzo de 2010, en el Tribunal Kirov de Ekaterimburgo, León Tolstoi fue acusado de "incitar al odio religioso contra la Iglesia Ortodoxa". Pavel Suslonov, un experto en extremismo, testificó: "Los folletos de León Tolstoi 'Prólogo al Memorándum del Soldado' y 'Memorándum del Oficial'" dirigidos a soldados, sargentos y oficiales contienen llamamientos directos para incitar el odio interreligioso contra la Iglesia Ortodoxa.

Bibliografía

Los traductores de Tolstoi

Reconocimiento mundial. Memoria

Museos

En la antigua finca "Yasnaya Polyana" hay un museo dedicado a su vida y obra.

La principal exposición literaria sobre su vida y obra se encuentra en el Museo Estatal de León Tolstoi, en la antigua casa de los Lopukhins-Stanitskaya (Moscú, Prechistenka 11); sus sucursales también: en la estación Lev Tolstoy (antigua estación Astapovo), el museo-estado conmemorativo de L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Leo Tolstoy Street, 21), una sala de exposiciones en Pyatnitskaya.

Personajes de la ciencia, la cultura, los políticos sobre L. N. Tolstoy

Versiones cinematográficas de sus obras.

• "Domingo"(Inglés) Resurrección, 1909, Reino Unido). Una película muda de 12 minutos basada en la novela del mismo nombre (filmada en vida del escritor).
• "El poder de la oscuridad"(1909, Rusia). Película muda.
• "Ana Karenina"(1910, Alemania). Película muda.
• "Ana Karenina"(1911, Rusia). Película muda. Dir. - Mauricio Metro
• "Muertos vivientes"(1911, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1913, Rusia). Película muda.
• "Ana Karenina"(1914, Rusia). Película muda. Dir. - V. Gardín
• "Ana Karenina"(1915, Estados Unidos). Película muda.
• "El poder de la oscuridad"(1915, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1915, Rusia). Película muda. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusia). Película muda. Productor - A. Khanzhonkov. Elenco - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Muertos vivientes"(1916). Película muda.
• "Ana Karenina"(1918, Hungría). Película muda.
• "El poder de la oscuridad"(1918, Rusia). Película muda.
• "Muertos vivientes"(1918). Película muda.
• "Padre Sergio"(1918, RSFSR). Película de cine mudo de Yakov Protazanov, protagonizada por Ivan Mozzhukhin
• "Ana Karenina"(1919, Alemania). Película muda.
• "Polikushka"(1919, URSS). Película muda.
• "Amor"(1927, EE. UU. Basada en la novela "Anna Karenina"). Película muda. Anna como Greta Garbo
• "Muertos vivientes"(1929, URSS). Elenco - V. Pudovkin
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1935, Estados Unidos). Cine sonoro. Anna como Greta Garbo
• « Ana Karenina"(Anna Karenina, 1948, Reino Unido). Anna como Vivien Leigh
• "Guerra y paz"(Guerra y Paz, 1956, EE. UU., Italia). En el papel de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• Agi Murad el diavolo bianco(1959, Italia, Yugoslavia). Como Hadji Murat - Steve Reeves
• "Demasiada gente"(1959, URSS, basado en un fragmento de "Guerra y paz"). Dir. G. Danelia, elenco - V. Sanaev, L. Durov
• "Domingo"(1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1961, Estados Unidos). Vronsky como Sean Connery
• "cosacos"(1961, URSS). Dir. - V. Pronín
• "Ana Karenina"(1967, URSS). En el papel de Anna - Tatyana Samoilova
• "Guerra y paz"(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
• "Muertos vivientes"(1968, URSS). Pulgada. papeles - A. Batalov
• "Guerra y paz"(Guerra y paz, 1972, Reino Unido). Series de Televisión. Pierre-Anthony Hopkins
• "Padre Sergio"(1978, URSS). Largometraje de Igor Talankin, protagonizado por Sergei Bondarchuk
• "Historia caucásica"(1978, URSS, basado en la historia "Cosacos"). Pulgada. papeles - V. Konkin
• "Dinero"(1983, Francia-Suiza, basada en el cuento "Cupón falso"). Dir. -Roberto Bresson
• "Dos húsares"(1984, URSS). Dir. - Viacheslav Krishtofovich
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1985, Estados Unidos). Anna como Jacqueline Bisset
• "muerte sencilla"(1985, URSS, basado en el cuento "La muerte de Iván Ilich"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Sonata de Kreutzer"(1987, URSS). Elenco - Oleg Yankovski
• "¿Para qué?" (Za co?, 1996, Polonia/Rusia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1997, Estados Unidos). En el papel de Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Ana Karenina"(2007, Rusia). En el papel de Anna - Tatyana Drubich

Para más detalles, ver: Lista de adaptaciones cinematográficas de Anna Karenina 1910-2007.

• "Guerra y paz"(2007, Alemania, Rusia, Polonia, Francia, Italia). Series de Televisión. En el papel de Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documental

• "Lev Tolstoi". Documental. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutos.

Películas sobre León Tolstoi

• "La Partida del Gran Viejo"(1912, Rusia). Director - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoi"(1984, URSS, Checoslovaquia). Director - S. Gerasimov
• "Ultima estacion"(2008). En el papel de L. Tolstoy - Christopher Plummer, en el papel de Sophia Tolstoy - Helen Mirren. Una película sobre los últimos días de la vida del escritor.

galería de retratos

Los traductores de Tolstoi

• Al Japonés - Masutaro Konishi
• En francés - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• En Español - Selma Ancira
• En inglés - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer y Louise Maude
• Al noruego - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• En búlgaro - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En kazajo - Ibray Altynsarin
• Al malayo - Viktor Pogadaev
• En Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En azerbaiyano - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Count, el gran escritor ruso.

Lev Nikolaevich Tolstoy nació el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828 en la finca del distrito Krapivensky de la provincia de Tula (ahora en) en la familia de un capitán de personal retirado Conde N. I. Tolstoy (1794-1837), participante en el Guerra Patriótica de 1812.

LN Tolstoi fue educado en casa. En 1844-1847 estudió en la Universidad de Kazan, pero no completó el curso. En 1851 fue al Cáucaso al pueblo, al lugar del servicio militar de su hermano mayor N. N. Tolstoy.

Dos años de vida en el Cáucaso resultaron ser inusualmente significativos para el desarrollo espiritual del escritor. La historia "Infancia" escrita por él aquí, el primer trabajo impreso de L. N. Tolstoy (publicado bajo las iniciales L. N. en la revista "Sovremennik" en 1852), junto con las historias "Niñez" (1852-1854) y "Juventud" ( 1855-1857) formaba parte de un extenso plan para la novela autobiográfica "Cuatro épocas del desarrollo", cuya última parte, "Juventud", nunca se escribió.

En 1851-1853, L. N. Tolstoy participó en operaciones militares en el Cáucaso (primero como voluntario, luego como oficial de artillería), en 1854 fue soldado al ejército del Danubio. Poco después del comienzo de la Guerra de Crimea, a petición suya, fue trasladado a Sebastopol, durante cuyo asedio participó en la defensa del cuarto bastión. La vida del ejército y los episodios de la guerra le dieron a L. N. Tolstoi material para las historias "La incursión" (1853), "Cortando el bosque" (1853-1855), así como para los ensayos artísticos "Sebastopol en el mes de diciembre", " Sebastopol en mayo", " Sebastopol en agosto de 1855" (todos publicados en Sovremennik en 1855-1856). Estos ensayos, tradicionalmente llamados Cuentos de Sebastopol, causaron una gran impresión en la sociedad rusa.

En 1855, llegó L. N. Tolstoy, donde se acercó al personal de Sovremennik, conoció a I. A. Goncharov y otros. afirmar su creatividad. El trabajo más llamativo de esta época es la historia "Cosacos" (1853-1863), en la que se manifiesta la atracción del autor por los temas populares.

Insatisfecho con su trabajo, decepcionado de los círculos seculares y literarios, L. N. Tolstoi a principios de la década de 1860 decidió abandonar la literatura y establecerse en el campo. En 1859-1862, dedicó mucha energía a la escuela que fundó para niños campesinos, estudió la organización del trabajo pedagógico en y en el extranjero, publicó la revista pedagógica Yasnaya Polyana (1862), predicando un sistema gratuito de educación y crianza.

En 1862, L. N. Tolstoy se casó con S. A. Bers (1844-1919) y comenzó a vivir de forma patriarcal y recluida en su propiedad como cabeza de una familia numerosa y en constante crecimiento. Durante los años de la reforma campesina, actuó como conciliador en el distrito de Krapivensky, resolviendo disputas entre terratenientes y sus antiguos siervos.

La década de 1860 fue el apogeo del genio artístico de León Tolstoi. Viviendo una vida sedentaria y mesurada, se encontró en una intensa y concentrada creatividad espiritual. Las formas originales dominadas por el escritor llevaron a un nuevo ascenso en la cultura nacional.

La novela de L. N. Tolstoy "Guerra y paz" (1863-1869, el comienzo de la publicación - 1865) se convirtió en un fenómeno único en la literatura rusa y mundial. El autor logró combinar con éxito la profundidad y la intimidad de una novela psicológica con el alcance y las múltiples figuras de un fresco épico. Con su novela, León Tolstoi trató de responder al deseo de la literatura de la década de 1860 de comprender el curso del proceso histórico, para determinar el papel del pueblo en las épocas decisivas de la vida nacional.

A principios de la década de 1870, León Tolstoi se centró nuevamente en los intereses pedagógicos. Escribió "ABC" (1871-1872), más tarde - "Nuevo ABC" (1874-1875), para el cual el escritor compuso historias originales y transcripciones de cuentos de hadas y fábulas, que formaron cuatro "Libros rusos para leer". Durante un tiempo, Leo Tolstoy volvió a enseñar en la escuela Yasnaya Polyana. Sin embargo, pronto comenzaron a aparecer síntomas de una crisis en la perspectiva moral y filosófica del escritor, agravada por el parón histórico del punto de inflexión social de la década de 1870.

La obra central de L. N. Tolstoy de la década de 1870 es la novela "Anna Karenina" (1873-1877, publicada en 1876-1877). Como novelas y escrita al mismo tiempo, Anna Karenina es una obra agudamente problemática, llena de signos de los tiempos. La novela fue el resultado de las reflexiones del escritor sobre el destino de la sociedad moderna y está imbuida de estados de ánimo pesimistas.

A principios de la década de 1880, L. N. Tolstoi formó los principios básicos de su nueva cosmovisión, que más tarde se conoció como tolstoyismo. Encontraron su máxima expresión en sus obras "Confesión" (1879-1880, publicada en 1884) y "¿Cuál es mi fe?" (1882-1884). En ellos, L. N. Tolstoy concluyó que los fundamentos de la existencia de los estratos superiores de la sociedad, con los que estaba conectado por origen, educación y experiencia de vida, eran falsos. A la característica crítica del escritor a las teorías materialistas y positivistas del progreso, a la apología de la conciencia ingenua, se suma ahora una aguda protesta contra el Estado y la iglesia oficial, contra los privilegios y la forma de vida de la propia clase. L. N. Tolstoi conectó sus nuevos puntos de vista sociales con la filosofía moral y religiosa. Las obras "Estudio de teología dogmática" (1879-1880) y "Combinación y traducción de los cuatro evangelios" (1880-1881) sentaron las bases para el lado religioso de las enseñanzas de Tolstoi. Purificada de distorsiones y rituales eclesiásticos, la doctrina cristiana en su forma renovada, según el escritor, debía unir a las personas con las ideas del amor y el perdón. L. N. Tolstoy predicó la no resistencia al mal por medio de la violencia, considerando que el único medio razonable de combatir el mal era su denuncia pública y la desobediencia pasiva a las autoridades. Vio el camino hacia la próxima renovación del hombre y la humanidad en el trabajo espiritual individual, la mejora moral del individuo, y rechazó el significado de la lucha política y las explosiones revolucionarias.

En la década de 1880, L. N. Tolstoy perdió notablemente el interés por el trabajo artístico e incluso condenó sus novelas e historias anteriores como "diversión" señorial. Se interesó en el trabajo físico simple, aró, cosió botas para sí mismo, cambió a comida vegetariana. Al mismo tiempo, creció la insatisfacción del escritor con la forma de vida habitual de sus seres queridos. Sus trabajos publicitarios "¿Entonces qué debemos hacer?" (1882-1886) y Slavery of Our Time (1899-1900) criticaron duramente los vicios de la civilización moderna, pero el autor vio una salida a sus contradicciones principalmente en llamados utópicos a la autoeducación moral y religiosa. En realidad, la obra artística del escritor de estos años está saturada de periodismo, denuncias directas a la corte equivocada y al matrimonio moderno, a la propiedad de la tierra y a la iglesia, llamamientos apasionados a la conciencia, a la razón y a la dignidad de las personas (los relatos "La muerte de Ivan Ilich" (1884-1886); "Sonata Kreutzer" (1887-1889, publicada en 1891); El diablo (1889-1890, publicada en 1911).

En el mismo período, L. N. Tolstoi comenzó a mostrar un serio interés por los géneros dramáticos. En el drama "El poder de las tinieblas" (1886) y la comedia "Los frutos de la Ilustración" (1886-1890, publicada en 1891), consideró el problema de la influencia perniciosa de la civilización urbana en una sociedad rural conservadora. -llamados "cuentos populares" de la década de 1880 ("Cómo vive la gente", "Vela", "Dos ancianos", "Cuánta tierra necesita una persona", etc.), escritos en el género de parábola, cobran vida .

L. N. Tolstoi apoyó activamente a la editorial Posrednik que surgió en 1884, dirigida por sus seguidores y amigos V. G. Chertkov e I. I. Gorbunov-Posadov, y cuyo objetivo era distribuir entre la gente libros que sirvieran a la causa de la educación y estuvieran cerca de las enseñanzas de Tolstoi. Muchas de las obras del escritor se publicaron bajo condiciones de censura, primero en Ginebra, luego en Londres, donde, por iniciativa de V. G. Chertkov, se fundó la editorial Free Word. En 1891, 1893 y 1898, L. N. Tolstoy dirigió un amplio movimiento público para ayudar a los campesinos de las provincias hambrientas, habló con llamamientos y artículos sobre medidas para combatir el hambre. En la segunda mitad de la década de 1890, el escritor dedicó gran parte de su energía a proteger a los sectarios religiosos, los molokanos y los doukhobors, y ayudó a los doukhobors a mudarse a Canadá. (especialmente en la década de 1890) se convirtió en un lugar de peregrinaje para personas de los rincones más remotos de Rusia y de otros países, uno de los mayores centros de atracción para las fuerzas vivas de la cultura mundial.

La principal obra artística de León Tolstoi en la década de 1890 fue la novela Resurrección (1889-1899), cuya trama surgió sobre la base de un caso judicial genuino. En una sorprendente combinación de circunstancias (un joven aristócrata que una vez fue culpable de seducir a una campesina criada en una casa solariega, ahora, como miembro del jurado, debe decidir su destino en la corte), el alogismo de una vida construida sobre la injusticia social fue expresado por el escritor. La representación caricaturesca de los ministros de la iglesia y sus ritos en "Resurrección" se convirtió en una de las razones de la decisión del Santo Sínodo de excomulgar a León Tolstoi de la Iglesia Ortodoxa (1901).

Durante este período, la alienación observada por el escritor en su sociedad contemporánea hace que el problema de la responsabilidad moral personal sea de suma importancia para él, con los inevitables remordimientos de conciencia, la ilustración, un trastorno moral y la consiguiente ruptura con su entorno. Se vuelve típica la trama de la “partida”, un cambio de vida brusco y radical, un llamado a una nueva fe en la vida (“Padre Sergio”, 1890-1898, publicado en 1912; “El cadáver viviente”, 1900, publicado en 1911 ; “Después del baile”, 1903, publicado en 1911; “Notas póstumas del anciano Fyodor Kuzmich…”, 1905, publicado en 1912).

En la última década de su vida, León Tolstoi se convirtió en el líder reconocido de la literatura rusa. Mantiene relaciones personales con los jóvenes escritores contemporáneos V. G. Korolenko, A. M. Gorky. Su actividad social y periodística continuó: se publicaron sus llamamientos y artículos, y se estaba trabajando en el libro "Círculo de Lectura". El tolstoyismo se hizo ampliamente conocido como doctrina ideológica, pero el propio escritor en ese momento experimentó vacilaciones y dudas sobre la corrección de su enseñanza. Durante los años de la revolución rusa de 1905-1907, se hicieron famosas sus protestas contra la pena de muerte (el artículo "No puedo callarme", 1908).

Leo Tolstoy pasó los últimos años de su vida en una atmósfera de intriga y lucha entre los tolstoyanos y los miembros de su familia. Tratando de adecuar su estilo de vida a sus creencias, el 28 de octubre (10 de noviembre) de 1910, el escritor se fue en secreto. En el camino, se resfrió y murió el 7 (20) de noviembre de 1910 en la estación de Astapovo del Ferrocarril Ryazan-Ural (ahora un pueblo). La muerte de León Tolstoi provocó una colosal protesta pública dentro y fuera del país.

El trabajo de Leo Tolstoy marcó una nueva etapa en el desarrollo del realismo en la literatura rusa y mundial, se convirtió en una especie de puente entre las tradiciones de la novela clásica del siglo XIX y la literatura del siglo XX. Las opiniones filosóficas del escritor tuvieron un gran impacto en la evolución del humanismo europeo.

Relevante para las localidades:

Nacido en Yasnaya Polyana, distrito de Krapivensky, provincia de Tula, el 28 de agosto (9 de septiembre) de 1828. Vivió en la finca en 1828-1837. A partir de 1849 volvió a la hacienda periódicamente, a partir de 1862 residió permanentemente. Enterrado en Yasnaya Polyana.

Visitó Moscú por primera vez en enero de 1837. Vivió en la ciudad hasta 1841, posteriormente visitó repetidamente y vivió durante mucho tiempo. En 1882 compró una casa en Dolgokhamovnichesky Lane, donde desde entonces su familia solía pasar el invierno. La última vez que vino a Moscú fue en septiembre de 1909.

En febrero-mayo de 1849 visitó por primera vez San Petersburgo. Vivió en la ciudad en el invierno de 1855-1856, visitó anualmente en 1857-1861 y también en 1878. La última vez que vino a San Petersburgo fue en 1897.

Visitó repetidamente Tula en 1840-1900. En 1849-1852 estuvo al servicio del cargo de la noble asamblea. En septiembre de 1858 participó en el congreso de la nobleza provincial. En febrero de 1868 fue elegido miembro del jurado en el distrito de Krapivensky, asistió a las reuniones del Tribunal de Distrito de Tula.

Propietario de la finca Nikolskoye-Vyazemskoye en el distrito de Chernsky de la provincia de Tula desde 1860 (anteriormente pertenecía a su hermano N.N. Tolstoy). En las décadas de 1860 y 1870, realizó experimentos en la finca para mejorar la economía. La última vez que visitó la finca fue el 28 de junio (11 de julio) de 1910.

En 1854, la casa solariega de madera en la que nació Leo Tolstoy fue vendida y transportada desde el pueblo de Dolgoe, distrito de Krapivensky, provincia de Tula, que pertenecía al terrateniente P. M. Gorokhov. En 1897, el escritor visitó el pueblo con el fin de comprar una casa, pero debido a su estado ruinoso, se reconoció como intransferible.

En la década de 1860, organizó una escuela en el pueblo de Kolpna, distrito de Krapivensky, provincia de Tula (ahora dentro de la ciudad de Shchekino). El 21 de julio (2 de agosto) de 1894 visitó la mina de R. Gill Partnership en la estación Yasenki. El 28 de octubre (10 de noviembre) de 1910, el día de su partida, abordó un tren en la estación de Yasenki (ahora en Shchekino).

Vivió en el pueblo de Starogladovskaya en el distrito de Kizlyar de la región de Terek, la ubicación de la 20ª brigada de artillería, desde mayo de 1851 hasta enero de 1854. En enero de 1852, se alistó como pirotécnico de 4ª clase en la Batería N° 4 de la 20ª Brigada de Artillería. El 1 de febrero (13 de febrero) de 1852, en el pueblo de Starogladovskaya, con la ayuda de sus amigos S. Miserbiev y B. Isaev, grabó la letra de dos canciones populares chechenas con traducción. Las notas de Leo Tolstoy se reconocen como "el primer monumento escrito del idioma checheno" y "la primera experiencia de registrar el folclore checheno en el idioma local".

Por primera vez visitó la fortaleza de Grozny el 5 (17) de julio de 1851. Visitó al comandante del flanco izquierdo de la línea caucásica, el príncipe A. I. Baryatinsky, para obtener permiso para participar en las hostilidades. Posteriormente, visitó Groznaya en septiembre de 1851 y en febrero de 1853.

Por primera vez visitó Pyatigorsk el 16 (28) de mayo de 1852. Vivió en el asentamiento de Kabardian. El 4 (16) de julio de 1852 envió el manuscrito de la novela Infancia de Pyatigorsk al editor de la revista Sovremennik. El 5 (17) de agosto de 1852, partió de Pyatigorsk hacia el pueblo. Visitó Pyatigorsk nuevamente en agosto - octubre de 1853.

Orel visitó tres veces. El 9-10 de enero (21-22) de 1856 visitó a su hermano D. N. Tolstoi, que se estaba muriendo de tisis. El 7 (19) de marzo de 1885, estaba en la ciudad de camino a la finca de los Maltsev. El 25-27 de septiembre (7-9 de octubre) de 1898 visitó la prisión provincial de Oriol mientras trabajaba en la novela Resurrección.

En el período comprendido entre octubre de 1891 y julio de 1893, vino varias veces al pueblo de Begichevka, distrito de Dankovsky, provincia de Ryazan (ahora Begichevo en), la propiedad de I. I. Raevsky. En el pueblo, organizó un centro para ayudar a los campesinos hambrientos de los condados de Dankovsky y Epifansky. La última vez que León Tolstoi salió de Begichevka fue el 18 (30) de julio de 1893.