El significado ideológico de las historias sobre pecadores (basado en el poema de N. A. Nekrasov "Quién debería vivir bien en Rusia")

No obediencia aburrida: se necesita fuerza amistosa. En el poema de N. A. Nekrasov, tres capítulos: "Sobre un siervo ejemplar: Jacob el fiel", "Sobre dos grandes pecadores", "Pecado de campesinos", están unidos por el tema del pecado. El propio autor consideró que estas partes de la obra eran muy importantes y se opuso enérgicamente a la prohibición por parte del censor de la historia "Sobre el siervo ejemplar: Jacob el fiel". Esto es lo que Nekrasov le escribió al jefe del departamento de prensa VV Grigoriev: "... hizo algunos sacrificios al censor Lebedev, excluyendo un soldado y dos canciones, pero no puedo descartar la historia sobre Yakov, que exigió bajo la amenaza de arresto del libro, no puedo - el poema perderá su significado.

Este capítulo muestra dos imágenes: el Sr. Po-livanov y su fiel servidor Yakov. El hacendado era "codicioso, tacaño... era... cruel con los campesinos...". A pesar de esto, Yakov "solo tenía ... alegrías: arreglar, proteger, apaciguar al maestro" y no ver ninguna gratitud del dueño ("En los dientes de un esclavo ejemplar, fiel Jacob, como si soplara con su talón"). . Yakov perdonó todo a su maestro:

Gente de rango servil

Perros reales a veces:

Cuanto más severo sea el castigo

Tan queridos para ellos, caballeros.

No pudo soportarlo solo cuando el maestro reclutó a su sobrino, viéndolo como un rival. El autor muestra que el conflicto que existe entre el terrateniente y el campesino no puede resolverse pacíficamente:

No importa cómo el tío preguntó por su sobrino,

El maestro del oponente en reclutas se agotó.

La arbitrariedad de los terratenientes es tan cruel que incluso Yakov, servilmente devoto de su amo, habiendo perdido su dignidad humana, decide vengarse. Venganza cruel, terrible:

Yakov giró sobre un pino alto,

Las riendas en la parte superior lo fortalecieron,

Se santiguó, miró al sol,

¡Cabeza en una soga - y bajó las piernas! ..

Yakov no "se ensució las manos con el asesinato", sino que se suicidó frente al maestro decapitado. Tal protesta hizo que el terrateniente se diera cuenta de su pecado:

El maestro volvió a casa, lamentándose:

"¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!"

En el capítulo "Sobre dos grandes pecadores" estamos hablando de dos pecadores: el ladrón Kudeyar y Pan Glukhovsky. Kudeyar fue el líder de doce ladrones, juntos "derramaron mucho ... la Sangre de los cristianos honestos". Pero "de repente el Señor despertó la conciencia del feroz ladrón".

Al escuchar las súplicas de perdón, Dios mostró el camino a la salvación: con el cuchillo con el que mató, cortó el roble centenario. Años más tarde, pan Glukhovsky se encuentra con Kudeyar en este roble. Escuchando la historia del anciano"Señor.

salvación

hace mucho que no tomo te

En el mundo honro sólo a una mujer,

Oro, honor y vino.

Necesitas vivir, viejo, en mi opinión:

Cuantos esclavos destruyo

Torturo, torturo y cuelgo,

¡Y me gustaría ver cómo duermo!

El ermitaño, presa de la ira, mata la sartén. ¿Qué hizo que el ladrón, que se arrepintió de sus asesinatos anteriores, volviera a tomar el cuchillo? Su ira nació de la simpatía por los campesinos de Pan Glukhovsky, quienes se ven obligados a soportar la intimidación de su amo. Reaparece el tema de los malos tratos a los campesinos. Pero la solución a este problema es diferente. Después de matar a la cacerola, Kudeyar recibe el perdón:

Solo pan sangriento

Cayó la cabeza en la silla de montar

Un enorme árbol se derrumbó

El eco sacudió todo el bosque.

El árbol se derrumbó, rodar el alce

De un monje la carga de los pecados!..

El pecador arrepentido encontró su salvación al emprender el camino de la intercesión por el pueblo.

El héroe de la historia "Los pecados de los campesinos" es el mismo: el maestro ("viudo-almirante") y el campesino (su sirviente, Gleb). Pero aquí el amo ya había hecho una buena obra antes de su muerte, firmando la libertad a todos sus campesinos:

"De las cadenas-soportes a la libertad

¡Ocho mil almas son liberadas!”

Pero Gleb, tentado por las promesas del heredero, "arruinó" ocho mil almas de campesinos: permitió que se quemara el testamento.

En este capítulo ya se considera el tema del pecado campesino. El jefe Gleb, para su propio beneficio, traiciona a sus compatriotas, condenándolos a la esclavitud:

Durante décadas, hasta hace poco

Ocho mil almas fueron aseguradas por el villano,

Con el clan, con la tribu; ¡Qué a la gente!

¡Qué gente! ¡Con una piedra en el agua!

Y este pecado -el pecado de traicionar los intereses del pueblo en el propio medio campesino- resulta ser el más grave. El autor muestra que el pueblo no verá "libertad", "trabajo eterno" mientras haya traidores entre ellos y mientras los campesinos los toleren:

¡Oh hombre! ¡Hombre! eres el peor de todos

¡Y por eso siempre te afanas!

N. A. Nekrasov, tratando de responder a la pregunta de cómo deshacerse de las cadenas de la esclavitud y la opresión, recurre a la religión ortodoxa, atribuyendo a la ética cristiana características completamente diferentes a las de la iglesia oficial. El autor no llama al perdón de los enemigos, a vivir en el miedo y la humildad, sino que bendice la gran ira del hombre, nacida de la compasión y la simpatía por los oprimidos. Habiendo considerado la unidad interna de los tres capítulos, uno puede ver el problema central del poema: la salida de los campesinos a la libertad y la felicidad. Estos capítulos contienen la idea principal que el autor ha querido transmitir al lector: es necesario luchar por la libertad y los derechos..

Uno de los personajes principales del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" - Savely - el lector reconocerá cuando ya es un anciano que ha vivido una vida larga y difícil. El poeta dibuja un colorido retrato de este asombroso anciano: Con un enorme gris ...

N.A. Nekrasov escribió un maravilloso poema "Quién debería vivir bien en Rusia". Su redacción comenzó en 1863, dos años después de la abolición de la servidumbre en Rusia. Es este evento el que se encuentra en el centro del poema. La cuestión principal de la obra puede entenderse a partir de...

Nekrasov concibió el poema "A quien es bueno vivir en Rusia" como un "libro popular". Comenzó a escribirlo en 1863 y terminó con una enfermedad terminal en 1877. El poeta soñó que su libro estaría cerca del campesinado. En el centro del poema hay una imagen colectiva del ruso...

Los cambios que se dan con los siete campesinos en el proceso de su búsqueda son de suma importancia para entender la intención del autor, idea central de toda la obra. Solo se dan vagabundos en el curso de cambios graduales, en evolución (el resto de los personajes se representan ...

El poema de Nekrasov "Para quien es bueno vivir en Rusia" fue, por así decirlo, una desviación de la idea general de muchas obras de esa época: la revolución. Además, en casi todas las obras, los personajes principales eran representantes de las clases altas: la nobleza, los comerciantes, el filisteísmo ...

El pueblo ruso está reuniendo fuerzas y aprendiendo a ser ciudadano... N. A. Nekrasov Una de las obras más famosas de N. A. Nekrasov es el poema "Quién vive bien en Rusia", que glorifica al pueblo ruso. Con razón se puede llamar el pináculo de la creatividad ...

En 1866, aparece impreso el prólogo del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia". Este trabajo, publicado tres años después de la abolición de la servidumbre, provocó inmediatamente una ola de discusión. Dejando de lado la crítica política del poema, centrémonos en la pregunta principal: ¿cuál es el significado del poema "Quién debería vivir bien en Rusia"?

Por supuesto, la reforma de 1861 sirvió como parte del impulso para escribir el poema a Nekrasov Rusia, que había vivido durante siglos a expensas del trabajo de los siervos, se resistía a acostumbrarse al nuevo sistema. Todos estaban perdidos: tanto los terratenientes como los propios siervos, que Nekrasov retrata magistralmente en su poema. Los primeros simplemente no sabían qué hacer ahora: acostumbrados a vivir exclusivamente del trabajo de otras personas, no estaban adaptados a una vida independiente. Le cantan al terrateniente: Trabaja duro, pero él “pensó vivir así durante un siglo” y ya no está dispuesto a reorganizarse de una nueva manera. Para algunos, tal reforma es literalmente como la muerte; el autor lo muestra en el capítulo "El último hijo". El príncipe Utyatin, su personaje principal, tiene que ser engañado hasta su muerte, alegando que la servidumbre en Rusia todavía está vigente. De lo contrario, el príncipe recibirá un golpe: el impacto será demasiado fuerte.

Los campesinos también están confundidos. Sí, algunos de ellos soñaban con la libertad, pero pronto se convencen de que recibieron los derechos solo en el papel:

“Eres buena, carta real,
Sí, no estás escrito con nosotros ... "

El pueblo de Vahalaki ha estado demandando durante años por sus prados legales en el Volga con los antiguos propietarios de la tierra, los terratenientes, pero está claro que los campesinos no verán esta tierra durante su vida.

Hay otro tipo de campesino: aquellos que fueron tomados por sorpresa por la abolición de la servidumbre. Están acostumbrados a complacer a su terrateniente y lo tratan como un mal inevitable y necesario para la vida, además, no pueden imaginar su vida sin él. "¡Te diviertes! / Y yo soy los príncipes de Utyatin / Kholop, ¡y esa es toda la historia! Este es su punto de vista.

Tal es el siervo, orgulloso del hecho de que toda su vida bebió y comió después del amo. El fiel siervo Yakov, que entregó toda su vida a un amo absurdo, por el contrario, decide rebelarse. Pero veamos cómo se expresa esta rebeldía, en privarse de la vida para dejar solo, desamparado, al terrateniente. Resultó que esto es una venganza efectiva, pero ya no ayudará a Yakov ...

El significado de "Quién vive bien en Rusia", según el plan de Nekrasov, era precisamente la imagen del país inmediatamente después de la abolición de la servidumbre desde varios puntos de vista. El poeta quería mostrar que la reforma se llevó a cabo en gran medida sin pensar y de manera inconsistente, y trajo consigo no solo la alegría de la liberación, sino también todo tipo de problemas que debían abordarse. La pobreza y la falta de derechos, una gran falta de educación para la gente común (la única escuela en el pueblo está "abarrotada"), la necesidad de personas honestas e inteligentes que ocupen puestos de responsabilidad: todo esto se dice en el poema en un lenguaje sencillo y popular. Rus mismo parece hablar con el lector en muchas voces, pidiendo ayuda.

Al mismo tiempo, sería un error reducir el significado de la obra "Quién vive bien en Rusia" únicamente a la consideración de los problemas políticos actuales de Rusia. No, al crear el poema, Nekrasov le dio un significado filosófico diferente. Ya está expresado en el título mismo del poema: "Quién en Rusia debería vivir bien". Efectivamente, ¿a quién? - este es el problema que el autor, y con él el lector, tiene que resolver. Los campesinos en sus andanzas preguntarán a una variedad de personas, desde un sacerdote hasta un simple soldado, pero ninguno de sus interlocutores puede presumir de felicidad. Y esto es hasta cierto punto natural, porque cada uno de los héroes del poema busca su propia felicidad personal, sin pensar en lo universal, el pueblo. Incluso el honesto burgomaestre Yermil no lo soporta y, en un intento por beneficiar a su familia, se olvida de la verdad. La felicidad, según Nekrasov, solo la pueden encontrar aquellos que se olvidan de las cosas personales y cuidan la felicidad de su patria, como lo hace Grisha Dobrosklonov.

“Nekrasov, en su último trabajo, se mantuvo fiel a su idea: despertar la simpatía de las clases altas de la sociedad por la gente común, sus necesidades y necesidades”, habló el crítico ruso Belinsky sobre el trabajo de Nekrasov. Y, de hecho, este es el significado principal del poema "A quien es bueno vivir en Rusia", no solo y tanto para señalar los problemas actuales, sino para afirmar el deseo de felicidad universal como el único camino posible para el futuro. desarrollo del país.

Prueba de ilustraciones

El significado del poema "Para quien es bueno vivir en Rusia" no es inequívoco. Después de todo, la pregunta es: ¿quién es feliz? evoca a los demás: ¿qué es la felicidad? ¿Quién es digno de la felicidad? ¿Dónde deberías buscarlo? Y la Mujer Campesina no tanto cierra estas preguntas como las abre, conduce a ellas. Sin La campesina, no todo está claro ni en la parte de El último niño, que se escribió antes de La campesina, ni en la parte de La fiesta para todo el mundo, que se escribió después.
En "La mujer campesina" el poeta planteó las capas profundas de la vida de las personas, su ser social, su ética y su poesía, dejando claro cuál es el verdadero potencial de esta vida, su comienzo creativo. Trabajando en personajes heroicos (Savely, Matrena Timofeevna), creados sobre la base de la poesía popular (canción, epopeya), el poeta fortaleció su fe en la gente.
Este trabajo se convirtió en la clave de tal fe y la condición para seguir trabajando sobre el material moderno real, que resultó ser una continuación del "Último niño" y formó la base de la parte llamada por el poeta "Una fiesta para el Todo el mundo". "Buen momento - buenas canciones" - el capítulo final de "Feast". Si el anterior se titulaba "Tanto lo viejo como lo nuevo", este podría titularse "Tanto el presente como el futuro". Es la lucha por el futuro lo que explica mucho en este capítulo, que no se llama accidentalmente "Canciones", porque son toda su esencia.
También hay una persona que compone y canta estas canciones: Grisha Dobrosklonov. Gran parte de la historia rusa empujó a los artistas rusos a crear imágenes como Grisha. Este es el "ir al pueblo" de los intelectuales revolucionarios de principios de los años 70 del siglo pasado. Estos también son recuerdos de figuras democráticas de la primera llamada, los llamados "años sesenta", principalmente sobre Chernyshevsky y Dobrolyubov. La imagen de Grisha es muy real y al mismo tiempo muy generalizada e incluso condicional. Por un lado, es un hombre de vida y forma de vida completamente definida: hijo de sacristán pobre, seminarista, un tipo sencillo y amable que ama el pueblo, el campesino, la gente, que le desea felicidad y está listo para luchar por él.
Pero Grisha es también una imagen más generalizada de la juventud, esforzándose, esperando y creyendo. Él está todo en el futuro, de ahí parte de su incertidumbre, sólo esbozado. Es por eso que Nekrasov, obviamente no solo por razones de censura, tachó poemas ya en la primera etapa de su trabajo (aunque están impresos en la mayoría de las publicaciones posrevolucionarias del poeta): El destino le preparó un camino glorioso, un nombre ruidoso del Protector del Pueblo, Consumo y Siberia.
El poeta moribundo tenía prisa. El poema quedó inacabado, pero no quedó sin resultado. En sí misma, la imagen de Grisha no es la respuesta ni a la pregunta de la felicidad, ni a la pregunta del afortunado. La felicidad de una persona (sea quien sea y lo que se entienda por ella, incluso la lucha por la felicidad universal) aún no es una solución al problema, ya que el poema lleva a pensamientos sobre "la encarnación de la felicidad de las personas". de la felicidad de todos, de la “fiesta del mundo entero”.
“¿Quién vive bien en Rusia?” - la poeta hizo una gran pregunta en el poema y dio una gran respuesta en su última canción "Rus"
Eres pobre
eres abundante
eres poderoso
eres impotente
¡Madre Rusia!
Salvado en la esclavitud
corazon libre
oro, oro
¡El corazón del pueblo!
Nos levantamos - desprevenidos,
Salió - sin invitación,
Vive al grano
¡Se han aplicado las montañas! R
ati se eleva - Innumerables,
La fuerza la afectará.
¡Invencible!

Ensayo sobre literatura sobre el tema: El significado del poema "Quién vive bien en Rusia"

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Bueno, aquí está tu alabanza
La vida de Popov.

A partir del capítulo "Feliz", se da un giro en la dirección de la búsqueda de una persona feliz. Por su propia iniciativa, los "afortunados" del fondo comienzan a acercarse a los vagabundos. Se escuchan historias: confesiones de gente del patio, clérigos, soldados, albañiles, cazadores. Por supuesto, estos "afortunados" son tales que los vagabundos, al ver el balde vacío, exclaman con amarga ironía:

¡Oye, hombre de la felicidad!
Con fugas con parches
Jorobado con callos
¡Vete a casa!

Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz: Yermil Girin. La historia sobre él comienza con una descripción de su pleito con el comerciante Altynnikov. Ermil es concienzudo. Recordemos cómo pagó a los campesinos la deuda cobrada en la plaza del mercado:

Todo el día con la cartera abierta
Yermil caminó, preguntó,
¿El rublo de quién? no lo encontre

A lo largo de su vida, Yermil refuta las ideas iniciales de los vagabundos sobre la esencia de la felicidad humana. Parecería que tiene "todo lo que es necesario para la felicidad: paz mental, dinero y honor". Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esa “felicidad” en aras de la verdad del pueblo y termina en la cárcel. Poco a poco, nace en la mente de los campesinos el ideal de un asceta, un luchador por los intereses del pueblo. En la parte “El Terrateniente”, los vagabundos tratan a los amos con evidente ironía. Entienden que el noble "honor" vale un poco.

No, no eres noble para nosotros,
Dame la palabra campesina.

Los "esclavos" de ayer asumieron la solución de problemas que desde la antigüedad se consideraban un privilegio de la nobleza. La nobleza vio su destino histórico en cuidar la suerte de la Patria. Y luego, de repente, esta única misión de la nobleza fue interceptada por los campesinos, se convirtieron en ciudadanos de Rusia:

El terrateniente no está exento de amargura
Dijo: "Pónganse sus sombreros,
¡Siéntense, señores!

En la última parte del poema, aparece un nuevo héroe: Grisha Dobrosklonov, un intelectual ruso, que sabe que la felicidad de las personas solo se puede lograr como resultado de una lucha nacional por la "Provincia sin golpes, Volost sin destripar, Pueblo redundante".

Rata se levanta -
innumerable,
La fuerza la afectará.
¡Invencible!

El quinto capítulo de la última parte termina con palabras que expresan el patetismo ideológico de toda la obra: “Si nuestros vagabundos estuvieran bajo su techo nativo, // Si pudieran saber lo que estaba pasando con Grisha”. Estas líneas, por así decirlo, dan una respuesta a la pregunta planteada en el título del poema. Una persona feliz en Rusia es aquella que sabe firmemente que debe “vivir para la felicidad de un rincón nativo miserable y oscuro”.