La actitud de Asya hacia las personas en la historia de Turgenev. El héroe de la historia

La historia de I. S. Turgenev "Asya" cuenta cómo la relación del protagonista, el Sr. N. N., con Gagins se convierte en una historia de amor, que resultó ser una fuente para el héroe de la dulce languidez romántica y el amargo tormento, que más tarde, sobre los años, perdieron su nitidez, pero condenaron al héroe al destino de un frijol.

Es interesante el hecho de que el autor rechazó el nombre del héroe y no hay un retrato de él. Hay diferentes explicaciones para esto, pero una cosa es cierta: I. S. Turgenev transfiere el énfasis de lo externo a lo interno, sumergiéndonos en las experiencias emocionales del héroe. Desde el comienzo de la historia, el escritor evoca simpatía entre los lectores y confianza en el héroe-narrador. Aprendemos que este es un joven alegre, sano y rico al que le encanta viajar, observar la vida, la gente. Recientemente experimentó un fracaso amoroso, pero con la ayuda de una sutil ironía, entendemos que el amor no era amor real, sino solo entretenimiento.

Y aquí está el encuentro con Gagin, en el que sintió un espíritu afín, la proximidad de intereses a la música, la pintura, la literatura. La comunicación con él y su hermana Asya inmediatamente puso al héroe en un estado de ánimo romántico sublime.

En el segundo día de su relación, observa cuidadosamente a Asya, quien lo atrae y le causa un sentimiento de molestia e incluso hostilidad con acciones inexplicables y gratuitas. El héroe no es consciente de lo que le sucede. Siente una especie de vago malestar, que se convierte en una ansiedad incomprensible; luego una celosa sospecha de que los Gagin no son parientes.

Han pasado dos semanas de reuniones diarias. N. N. está cada vez más molesto por las sospechas celosas, y aunque no era del todo consciente de su amor por Asa, ella poco a poco se fue apoderando de su corazón. Está abrumado durante este período con una curiosidad persistente, cierta molestia por el comportamiento misterioso e inexplicable de la niña, el deseo de comprender su mundo interior.

Pero la conversación entre Asya y Ganin, escuchada en la glorieta, hace que N. N. finalmente se dé cuenta de que ya ha sido capturado por un profundo e inquietante sentimiento de amor. Es de él que se va a las montañas, y cuando regresa, se dirige a los Ganins, después de leer una nota del hermano Asya. Habiendo aprendido la verdad sobre estas personas, instantáneamente recupera el equilibrio perdido y define su estado emocional de esta manera: "Sentí una especie de dulzura, era dulzura en mi corazón: era como si me derramaran miel en secreto ... .” El esbozo del paisaje del capítulo 10 ayuda a comprender el estado psicológico del héroe en este significativo día, convirtiéndose en el “paisaje” del alma. Es en este momento de fusión con la naturaleza que se produce un nuevo giro en el mundo interior del héroe: lo que era vago, perturbador, de pronto se convierte en una indudable y apasionada sed de felicidad, que se asocia a la personalidad de Asya. Pero el héroe prefiere entregarse sin pensar a las impresiones entrantes: "No solo me refiero al futuro, no pensé en el mañana, me sentí muy bien". Esto indica que en ese momento N.N. estaba listo solo para disfrutar de la contemplación romántica, no sentía en sí mismo que eso quita la prudencia y la precaución, mientras que Asya ya había "crecido alas", le vino un sentimiento profundo e irresistible. Por eso, en la escena del encuentro, N.N. parece querer esconder tras reproches y fuertes exclamaciones su falta de preparación para un sentimiento recíproco, su incapacidad para entregarse al amor, que tan lentamente madura en su naturaleza contemplativa.

Después de separarse de Asya después de una explicación infructuosa, N.N. todavía no sabe qué le espera en el futuro "la soledad de un frijol sin familia", espera "la felicidad del mañana", sin saber que "la felicidad no tiene mañana ... él tiene el presente no es un día, sino un momento. El amor de N.N. por Asya, obedeciendo a un caprichoso juego de azar oa una fatal predeterminación del destino, estallará más tarde, cuando nada pueda corregirse. El héroe será castigado por no conocer el amor, por dudar de él. “Y la felicidad estaba tan cerca, tan posible…”

¡Qué reflexión dramática yace inicialmente sobre la historia contada en "Ace"! Para poder experimentar esto completamente, es necesario entender qué se revela la disimilitud entre Asya y N.N. y qué la causa. Principalmente, por el hecho de que cada uno de ellos vive en su propio espacio y vive en su propio tiempo.

En la víspera de la reunión con Asya, vemos a N. N. entre la multitud de espectadores, observando la fiesta de la fraternidad estudiantil. La atmósfera de las vacaciones: "los rostros de los estudiantes", "sus abrazos, exclamaciones", "miradas ardientes, risas" - en una palabra, "toda esta alegre ebullición de la vida no pudo sino tocar y empujar al héroe al pensamiento: "¿No deberíamos ir a ellos?" En el movimiento natural del alma de N.N., de estar junto a jóvenes como él, no hay nada que pueda alertar al lector si no fuera por el eterno anhelo del héroe Turgenev de estar en la multitud.

El instinto de la multitud, el constante deseo de estar en ella, y no solo con uno mismo, característico de N.N., se destacan con especial claridad en el contexto de la profunda concentración interior de la heroína y su tendencia a la autocontemplación. Por ejemplo, le parece "extraña" la propiedad de Asya de reírse no de lo que escuchó, sino de los "pensamientos que se le ocurrieron".

El deseo de pertenecer a uno mismo dictó, aparentemente, la elección de Asin de una casa fuera de la ciudad. En el texto de la historia, la elección del lugar de residencia por parte de la heroína se lee como un momento simbólico de la retirada del "espacio de Asia" más allá del mundo burgués, y si profundizamos más en el simbolismo de la "salida", entonces como una especie de partida de Asin de la tierra al cielo: la casa está "en la cima de la montaña". Más adelante en la historia aparece el motivo del vuelo, el motivo de la niña pájaro. En general, Turgenev desarrollará constantemente la oposición de Asya y N. N. entre sí de acuerdo con el principio "de arriba a abajo". Así, la veremos sentada “en una repisa” de la pared del antiguo castillo, recogiendo sus piernas “debajo de ella”, como si estuviera lista para volar hacia el cielo, mientras N. N. y Gagin, “encajando” en un banco de abajo, beba cerveza fría. Del mismo modo -de arriba abajo- los mirará desde la "ventana iluminada del tercer piso" de la casa de Frau Louise, sin saber que en ese momento les está hablando como si fuera de otro mundo y tiempo. En la niña, que en broma invita a Gagin a imaginarla como la dama de su corazón, parece cobrar vida una de las sombras de la ciudad lunar, que sólo recuerdan una torre sobre una roca desnuda, paredes cubiertas de musgo, aspilleras grises y las bóvedas derrumbadas de un antiguo castillo. ¿Es porque la delgada figura de Asya se desliza con tanta destreza, facilidad y confianza "sobre un montón de escombros" justo sobre el abismo, que todo aquí le ha sido familiar durante mucho tiempo?

Reflexionando sobre la disimilitud de los héroes, también es importante enfatizar que en el contexto de N.N. Pero este estado dominante de la heroína se revela principalmente a través de su comportamiento externo. En primer lugar, N. N. llama la atención sobre su asombrosa movilidad: "Ni por un momento se quedó quieta". Asya está especialmente activa en la escena sobre las ruinas del castillo ("rápidamente corrió a través de un montón de escombros..."; "comenzó a trepar sobre las ruinas...").

Asya puede ser directa, juguetona y un poco extravagante. Esto se evidencia por sus acciones en la primera reunión con N.N. Entonces, habiendo decidido irse a dormir, inesperadamente se encontró con los jóvenes en el camino hacia el río y, sin responder a la pregunta de Gagin ("¿No estás durmiendo?") , pasó corriendo.

¿Cómo crees que puede explicar las numerosas irregularidades en el comportamiento de Asya? Su desequilibrio interior, cuya causa radica en la pasión de la naturaleza de Asya, la duda ("... Y con tu mente ..." - le dice N. N. "¿Soy inteligente?" - preguntó ella ..." ), en una crianza extraña, pero sobre todo, en la posición de una heroína entre dos mundos: la hija de un campesino y un terrateniente, que pasó su infancia en una choza campesina, y su juventud en un internado para doncellas nobles.

¿Cómo se puede explicar la extrañeza en el comportamiento de Asya cuando aparece ante N. N. como una "jovencita decente y bien educada" o como "simplemente una niña, casi una doncella"? Tal vez el hecho de que tiende a vivir en un constante cambio de humor, a hacer el tonto, a estar triste, a divertirse. Sin embargo, hay otra respuesta posible. ¿Y si Asya se prueba así las máscaras que le ha impuesto la vida, demuestra papeles que reflejan su ambigua posición de mitad campesina y mitad dama? Pero realmente solo le duele el corazón cuando se sienta junto a la ventana con un vestido viejo, cose un aro "y canta en voz baja" Madre, paloma ", porque en este momento su amargo destino parece estar detrás de la espalda de la niña.

Turgenev, desde el primer contacto de los lectores con Asya, enfatiza que una adolescente angular vive en ella con una mirada "recta" y "audaz", que solo tienen los niños, y al mismo tiempo despierta la feminidad, transformando su mirada en "profunda". y "suave". Puede jugar a ser una chica de sociedad y correr y retozar de una manera completamente infantil. Pero lo principal es que haga lo que haga, cada uno de sus movimientos, cada momento de su ser, está animado por un profundo sentimiento de amor que despierta. Y es precisamente en la capacidad de amar donde radica la superioridad de Ashino sobre el héroe.

Uno puede prestar atención a la afinidad de la heroína de Turgenev con Tatiana de Pushkin en relación con la profundidad de sus sentimientos. Además, Asya le dice directamente a N.N.: "Y me gustaría ser Tatyana...". Turgenev construyó este paralelo deliberadamente. Además, en el borrador del manuscrito, la comparación de la historia de amor de los héroes de "Asia" y "Eugene Onegin" parecía más prominente que en la versión final. En el borrador, por ejemplo, leemos sobre Asa que "puede enfermarse, irse, escribir una carta". Al final, la heroína de Turgenev solo hizo una cita con N.N. Pero esta chica, como Tatyana, sorprende con la fuerza y ​​el desinterés de sus sentimientos.

Asya nunca dice la palabra "amor". Y en una nota de despedida a N.P., habiendo escrito que esperaba "solo una palabra" de él, nuevamente no admite que esta palabra sea "amor". Aunque la heroína, al estar a solas con N.N., no puede dejar de hablar del amor mismo.

¿Cómo hablan los personajes sobre el amor? Están hablando de montañas que son más altas que las nubes, del azul del cielo, de alas, de pájaros que vuelan. El sueño de las alas, el deseo de sentir el deleite del vuelo es una metáfora del amor en la historia de Turgenev.

La sensación de vuelo conduce implacablemente a la heroína. Incluso entonces, involuntariamente sentimos un pájaro en ella cuando vemos a Asya sentada "inmóvil, con las piernas dobladas debajo de ella" en la pared del castillo. Parecía que si se hubiera empujado contra la pared, inmediatamente habría volado por los aires... Sin embargo, N.N. mira a la niña "con un sentimiento hostil". Está molesto por la excentricidad de Ashina, por lo que en este momento solo ve algo "no del todo natural" en ella. Pero llegará el momento en que N.N. verá en Asa a una niña pájaro.

¿Qué causó la "otra" visión del héroe? El sentimiento de felicidad derramado en el mundo, que Asya experimenta en la misma medida que el héroe. Un sentimiento igual de felicidad, plenitud de vida hace que los héroes se sientan como si estuvieran en el aire. Además, es N.N. quien lleva a la niña a volar ("Pero no somos pájaros". - "Pero podemos crecer alas, - objeté ..."), lo que para él estará más allá de sus fuerzas. No bajo la fuerza de su alma dormida.

La historia de I. S. Turgenev "Asya" cuenta cómo la relación del protagonista, el Sr. N. N., con Gagins se convierte en una historia de amor, que resultó ser una fuente para el héroe de la dulce languidez romántica y el amargo tormento, que más tarde, sobre los años, perdieron su nitidez, pero condenaron al héroe al destino de un frijol.

Es interesante el hecho de que el autor rechazó el nombre del héroe y no hay un retrato de él. Hay diferentes explicaciones para esto, pero una cosa es cierta: I. S. Turgenev transfiere el énfasis de lo externo a lo interno, sumergiéndonos en las experiencias emocionales del héroe. Desde el comienzo de la historia, el escritor evoca simpatía entre los lectores y confianza en el héroe-narrador. Aprendemos que este es un joven alegre, sano y rico al que le encanta viajar, observar la vida, la gente. Recientemente experimentó un fracaso amoroso, pero con la ayuda de una sutil ironía, entendemos que el amor no era amor real, sino solo entretenimiento.

Y aquí está el encuentro con Gagin, en el que sintió un espíritu afín, la proximidad de intereses a la música, la pintura, la literatura. La comunicación con él y su hermana Asya inmediatamente puso al héroe en un estado de ánimo romántico sublime.

En el segundo día de su relación, observa cuidadosamente a Asya, quien lo atrae y le causa un sentimiento de molestia e incluso hostilidad con acciones inexplicables y gratuitas. El héroe no es consciente de lo que le sucede. Siente una especie de vago malestar, que se convierte en una ansiedad incomprensible; luego una celosa sospecha de que los Gagin no son parientes.

Han pasado dos semanas de reuniones diarias. N. N. está cada vez más molesto por las sospechas celosas, y aunque no era del todo consciente de su amor por Asa, ella poco a poco se fue apoderando de su corazón. Está abrumado durante este período con una curiosidad persistente, cierta molestia por el comportamiento misterioso e inexplicable de la niña, el deseo de comprender su mundo interior.

Pero la conversación entre Asya y Ganin, escuchada en la glorieta, hace que N. N. finalmente se dé cuenta de que ya ha sido capturado por un profundo e inquietante sentimiento de amor. Es de él que se va a las montañas, y cuando regresa, se dirige a los Ganins, después de leer una nota del hermano Asya. Habiendo aprendido la verdad sobre estas personas, instantáneamente recupera el equilibrio perdido y define su estado emocional de esta manera: "Sentí una especie de dulzura, era dulzura en mi corazón: era como si me derramaran miel en secreto ... .” El esbozo del paisaje del capítulo 10 ayuda a comprender el estado psicológico del héroe en este significativo día, convirtiéndose en el “paisaje” del alma. Es en este momento de fusión con la naturaleza que se produce un nuevo giro en el mundo interior del héroe: lo que era vago, perturbador, de pronto se convierte en una indudable y apasionada sed de felicidad, que se asocia a la personalidad de Asya. Pero el héroe prefiere entregarse sin pensar a las impresiones entrantes: "No solo me refiero al futuro, no pensé en el mañana, me sentí muy bien". Esto indica que en ese momento N.N. estaba listo solo para disfrutar de la contemplación romántica, no sentía en sí mismo que eso quita la prudencia y la precaución, mientras que Asya ya había "crecido alas", le vino un sentimiento profundo e irresistible. Por eso, en la escena del encuentro, N.N. parece querer esconder tras reproches y fuertes exclamaciones su falta de preparación para un sentimiento recíproco, su incapacidad para entregarse al amor, que tan lentamente madura en su naturaleza contemplativa.

Después de separarse de Asya después de una explicación infructuosa, N.N. todavía no sabe qué le espera en el futuro "la soledad de un frijol sin familia", espera "la felicidad del mañana", sin saber que "la felicidad no tiene mañana ... él tiene el presente no es un día, sino un momento. El amor de N.N. por Asya, obedeciendo a un caprichoso juego de azar oa una fatal predeterminación del destino, estallará más tarde, cuando nada pueda corregirse. El héroe será castigado por no conocer el amor, por dudar de él. “Y la felicidad estaba tan cerca, tan posible…”

29. "Hombre ruso en cita" (El héroe de la historia "Asya" de I. S. Turgenev en la evaluación de N. G. Chernyshevsky)

N. G. Chernyshevsky comienza su artículo "Hombre ruso en Rendez Vous" con una descripción de la impresión que le causó la historia de I. S. Turgenev "Asya". Él dice que en el contexto de historias reveladoras y comerciales que prevalecen en ese momento, que dejan una fuerte impresión en el lector, esta historia es lo único bueno. “La acción está en el exterior, lejos de todo el mal ambiente de nuestra vida hogareña. Todos los personajes de la historia se encuentran entre las mejores personas entre nosotros, muy educados, extremadamente humanos, imbuidos de la forma de pensar más noble. La historia tiene una dirección puramente poética, ideal... Pero las últimas páginas de la historia no son como las primeras, y después de leer la historia, la impresión que deja es aún más sombría que las historias sobre sobornadores desagradables con sus robo cínico. Todo el punto, señala N. G. Chernyshevsky, está en el personaje del protagonista (le da el nombre de Romeo), que es una persona pura y noble, pero comete un acto vergonzoso en el momento decisivo de explicarle a la heroína. El crítico argumenta con la opinión de algunos lectores que afirman que toda la historia está arruinada por "esta escena escandalosa", que el personaje principal no pudo soportarlo. Pero el autor del artículo incluso da ejemplos de otros trabajos de I. S. Turgenev, así como de N. A. Nekrasov, para mostrar que la situación en la historia "Asya" resulta ser típica de la vida rusa, cuando el héroe habla mucho y bellamente. habla de grandes aspiraciones, cautivando a chicas entusiastas capaces de sentimientos profundos y acciones decisivas, pero en cuanto “se trata de expresar sus sentimientos y deseos de forma directa y precisa, la mayoría de los personajes empiezan a dudar y a sentir lentitud en el lenguaje”.

"Estas son nuestras" mejores personas ": todos se parecen a nuestro Romeo", concluye N. G. Chernyshevsky. Pero luego toma al héroe de la historia bajo su protección, diciendo que tal comportamiento no es culpa de estas personas, sino una desgracia. Así los educó la sociedad: "su vida era demasiado superficial, sin alma, todas las relaciones y asuntos a los que estaba acostumbrado eran superficiales y sin alma", "la vida les enseñó solo una pálida mezquindad en todo". Así, N. G. Chernyshevsky cambia el enfoque de la culpa del héroe a la culpa de la sociedad, que ha excomulgado a personas tan nobles de los intereses cívicos.

30. Asya - una de las chicas de Turgenev (según la historia de I. S. Turgenev "Asya")

Las chicas de Turgenev son heroínas cuyas mentes, naturalezas ricamente dotadas no son estropeadas por la luz, conservaron la pureza de los sentimientos, la sencillez y la sinceridad del corazón; son naturalezas soñadoras, espontáneas, sin falsedad, hipocresía, fuertes de espíritu y capaces de realizaciones difíciles.

T. Vinínikova

I. S. Turgenev llama a su historia por el nombre de la heroína. Sin embargo, el verdadero nombre de la niña es Anna. Pensemos en los significados de los nombres: Anna - "gracia, buena apariencia" y Anastasia (Asya) - "nacido de nuevo". ¿Por qué el autor llama obstinadamente a la bella y elegante Anna Asya? ¿Cuándo tiene lugar el renacimiento? Veamos el texto de la historia.

Exteriormente, la niña no es una belleza, aunque al narrador le parece muy "bonita". Esto es típico de las heroínas de Turgenev: el encanto personal, la gracia y la originalidad humana son importantes para el autor en su apariencia. Asya es exactamente así: “Había algo especial, en el almacén de su cara grande y morena, con una nariz pequeña y delgada, mejillas casi infantiles y ojos negros y brillantes. Estaba construida con gracia…” Qué detalle interesante del retrato: ojos negros y brillantes. Esto no es solo una observación externa, sino la penetración de la palabra "brillante" en las profundidades del alma de la heroína con solo una palabra.

Al principio, Asya causa una impresión extraña en el protagonista, el Sr. N.N., porque se comporta de una manera completamente diferente a las jóvenes seculares bien educadas que le son familiares. En presencia de un invitado, "no se quedó quieta ni por un solo movimiento, se levantó, corrió a la casa y volvió a correr, cantó en voz baja, a menudo se reía". La velocidad, el movimiento son las principales características de la apariencia de la heroína de Turgenev.

Al ver a Asya, al ver a su niña intrépida y obstinada, el narrador la admira, se enoja con ella y siente que desempeña diferentes roles en la vida. Ahora ella es un soldado que marcha con un arma, escandalizando a los rígidos ingleses; luego, en la mesa, desempeñó el papel de una jovencita bien educada; luego, al día siguiente, se presentó como una simple chica rusa, casi una criada. "¡Qué camaleónica es esta chica!" - exclama el narrador, cada vez más aficionado a Asya. La comunicación con esta "muchacha llena de vida" hace que el héroe se mire a sí mismo con una nueva mirada y, por primera vez en su juventud, se arrepiente de que su vitalidad se haya desperdiciado sin sentido en vagabundeos por una tierra extranjera.

Mucho en el comportamiento, el carácter de la heroína se vuelve claro a partir de la historia de su infancia. Esta historia también es inusual. La niña aprendió pronto la orfandad y la dualidad de su posición; una persona con tal pedigrí, como ya, fue constantemente humillada e insultada, ni el ambiente campesino ni la sociedad secular aceptaron a tales personas. Tanto el hermano como luego el señor N. N. entendieron su “corazón bondadoso” y su “pobre cabeza”, su modestia y alegría, su “orgullo inexperto”, vieron cómo “ella siente profundamente y con qué poder increíble son estos sentimientos en ella”.

Asya está magnífica en los capítulos, donde se revela su alma, sintiendo felicidad. Antes era misteriosa, la atormentaba la incertidumbre, acudía a su ídolo, ahora él le prestaba atención, pero de otra manera “se encendió la sed de felicidad” en él. Entre ellos, comienzan interminables y difíciles de transmitir conversaciones de amantes ... ¡Y cuán singularmente rica es el alma de Asya en el contexto de la fabulosa belleza de la naturaleza! No es de extrañar que el autor recuerde la leyenda popular alemana sobre Lorelei.

Asya se nos revela más profunda y bellamente, se caracteriza por una fe idealista en las posibilidades ilimitadas del hombre. Las distancias románticas la llaman, anhela la actividad y está segura de que “no vivir en vano, dejar una huella”, y también realizar una “difícil hazaña” está al alcance de todos. Cuando una niña habla de las alas que le han crecido, se refiere, en primer lugar, a las alas del amor. En relación con Asya, esto significa la capacidad de una persona para elevarse por encima de lo ordinario. "Sí, no hay adónde volar", se da cuenta la heroína, que ha madurado bajo la influencia de un gran sentimiento. Estas palabras contienen no solo una comprensión de la inutilidad del amor de uno por un joven aristócrata, sino también una premonición del propio destino difícil: el destino de una naturaleza pesada "alada" en el mundo cerrado y cerrado de las criaturas "sin alas".

Esta contradicción psicológica entre el Sr. N. N. y Asya se expresa más claramente en la escena del encuentro. La plenitud del sentimiento vivido por Asya, su timidez, su timidez y su resignación al destino se plasman en sus lacónicos comentarios, apenas audibles en el silencio de una habitación abarrotada. Pero N.N. no está preparado para un sentimiento responsable, incapaz de entregarse al amor, que tan lentamente madura en su naturaleza contemplativa.

Turgenev castiga a su héroe con una vida solitaria y sin familia porque no reconoció el amor, lo dudó. Y el amor no se puede posponer hasta mañana, este es un momento que nunca volverá a suceder en la vida del héroe: “Ni un solo ojo puede reemplazar esos ojos”. Ella permanecerá para siempre en su memoria, la niña Turgenev, extraña y dulce, con una risa leve o ojos llorosos, una niña que puede dar felicidad ...

31. Imágenes de la naturaleza en la historia de I. S. Turgenev "Asya"

La historia de I. S. Turgenev "Asya" a veces se llama la elegía de una felicidad incumplida, perdida, pero tan cercana. La trama de la obra es simple, porque al autor no le interesan los hechos externos, sino el mundo espiritual de los personajes, cada uno de los cuales tiene su propio secreto. Al revelar las profundidades de los estados espirituales de una persona amada, el paisaje también ayuda al autor, que en la historia se convierte en el “paisaje del alma”.

Aquí tenemos la primera imagen de la naturaleza, introduciéndonos en la escena, un pueblo alemán a orillas del Rin, dada a través de la percepción del protagonista. Sobre un joven que ama los paseos, especialmente de noche y al atardecer, mirando el cielo despejado con la luna fija, derramando una luz serena y emocionante, observando los más mínimos cambios en el mundo que lo rodea, podemos decir que es un romántico, con sentimientos profundos, sublimes.

Esto se confirma aún más por el hecho de que inmediatamente sintió simpatía por los nuevos conocidos de los Gagin, aunque antes de eso no le gustaba encontrarse con rusos en el extranjero. La intimidad espiritual de estos jóvenes también se revela con la ayuda del paisaje: la vivienda de los Gagin estaba ubicada en un lugar maravilloso que a Asya le gustaba en primer lugar. La niña atrae inmediatamente la atención del narrador, su presencia, por así decirlo, ilumina todo a su alrededor.

“Condujiste contra el pilar de la luna, lo rompiste”, me gritó Asya. Este detalle en Turgenev se convierte en un símbolo, porque un pilar lunar roto se puede comparar con la vida rota de Asya, los sueños rotos de una niña sobre un héroe, amor, vuelo.

El conocimiento continuo de los Gagin agudizó los sentimientos del narrador: se siente atraído por la niña, la encuentra extraña, incomprensible y sorprendente. La sospecha celosa de que Gagina no es un hermano y una hermana hace que el héroe busque consuelo en la naturaleza: “El estado de ánimo de mis pensamientos tenía que coincidir con la naturaleza tranquila de esa región. Me entregué al juego silencioso del azar, a las impresiones acumuladas... "Seguido de una descripción de lo que el joven vio en estos tres días:" un modesto rincón de tierra alemana, con una alegría sin pretensiones, con rastros generalizados de aplicado manos, trabajo paciente, aunque sin prisas ... "Pero lo más importante aquí es la observación de que el héroe "se entregó por completo a un juego tranquilo de azar". Esta frase explica la naturaleza contemplativa del narrador, su hábito de no esforzarse mentalmente, sino de dejarse llevar por la corriente, como se muestra en el Capítulo X, donde el héroe en realidad navega a casa en un bote, regresando después de una conversación con Asya que lo entusiasmó, quien abrió su alma a él. Es en este momento que la fusión con la naturaleza en el mundo interior del héroe toma un nuevo giro: lo que era vago, perturbador, de repente se convierte en una indudable y apasionada sed de felicidad, que se asocia con la personalidad de Asya. Pero el héroe prefiere entregarse sin pensar a las impresiones entrantes: "No solo me refiero al futuro, no pensé en el mañana, me sentí muy bien". Todo transcurre rápidamente: la emoción de Asya, su comprensión de la inutilidad de su amor por el joven aristócrata ("Me han crecido alas, pero no hay ningún lugar para volar"), una conversación difícil con Gagin, una reunión dramática de los héroes, que mostró la completa "falta de alas" del narrador, el vuelo apresurado de Asya, la partida repentina de hermano y hermana. Durante este corto tiempo, el héroe comienza a ver con claridad, se enciende un sentimiento recíproco, pero es demasiado tarde, cuando nada se puede corregir.

Habiendo vivido durante muchos años como un frijol sin familia, el narrador conserva las notas de la niña y la flor de geranio seca, que una vez le arrojó desde la ventana, como un santuario.

El sentimiento de Asya por el Sr. NN es profundo e irresistible, es "inesperado e irresistible como una tormenta eléctrica", según Gagin. Las descripciones detalladas de las montañas, el poderoso flujo de los ríos simbolizan el libre desarrollo de los sentimientos de la heroína.

Solo esta "hierba insignificante" y su ligero olor quedaron para el héroe de ese mundo hermoso e integral de la naturaleza y el mundo del alma de Asya, que se fusionaron en uno en los días más brillantes e importantes de la vida del Sr. N.N., quien perdió su felicidad

32. Representación satírica de la realidad en la "Historia de una ciudad" de M. E. Saltykov-Shchedrin (capítulo "Sobre la raíz del origen de los Foolovitas")

Historia de una ciudad es la mayor novela satírica sobre lienzo. Esta es una denuncia despiadada de todo el sistema de gobierno de la Rusia zarista. La Historia de una ciudad, completada en 1870, muestra que la gente en el período posterior a la reforma permaneció tan privada de sus derechos como los funcionarios eran pequeños tiranos de la década de 1970. diferían de los anteriores a la reforma solo en que robaban de formas más modernas y capitalistas.

La ciudad de Foolov es la personificación de la Rusia autocrática, el pueblo ruso. Sus gobernantes encarnan las características específicas de gobernantes vivos históricamente confiables, pero estas características se llevan a su "final lógico", exagerado. Todos los habitantes de Foolovo -tanto los alcaldes como el pueblo- viven en una especie de pesadilla, donde aparece un gobernante con un órgano en lugar de cabeza, crueles soldaditos de plomo en lugar de vivos, un idiota que sueña con destruirlo todo en tierra, un chapucero que caminó "un mosquito ocho millas para atrapar, etc. Estas imágenes se construyen de la misma manera que las imágenes de la fantasía popular, pero son más terribles, porque son más reales. Los monstruos del mundo de Foolov son generados por este mismo mundo, alimentado por su tierra podrida. Por lo tanto, el satírico no se limita en la "Historia de una ciudad" a una burla de los gobernantes de la ciudad, se ríe amargamente de la paciencia servil de la gente.

Se suponía que el capítulo "Sobre la raíz del origen de los foolovitas" mostraba la tradición de la aparición del pasatiempo favorito de los alcaldes: cortar y cobrar los atrasos, según la intención del escritor.

Inicialmente, a los foolovitas se les llamaba chapuceros, porque “tenían la costumbre de darse cabezazos contra todo lo que encontraban por el camino. La pared se cruza ─ contra la pared pican; Comenzarán a orar a Dios: se están agarrando al suelo. Este “acaparamiento” ya habla bastante de las cualidades espirituales innatas de los chapuceros, que se desarrollaron en ellos independientemente de los príncipes. Con una risa amarga, M. E. Saltykov-Shchedrin escribe que “habiendo reunido a los Kurales, Gushcheeds y otras tribus, los chapuceros comenzaron a instalarse adentro, con el objetivo obvio de lograr algún tipo de orden”. "Comenzó con el hecho de que Kolga fue amasado con una capa gruesa, luego arrastraron a zhelemka a la casa de baños, luego hirvieron kosha en un bolso" y realizaron otras acciones sin sentido, por lo que incluso dos estúpidos príncipes encontrados no querían " chapuceros voluntarios, llamándolos Foolovitas. Pero la gente no podía organizarse de ninguna manera. Ciertamente necesitábamos un príncipe, "que hará soldados con nosotros, y construirá la prisión, que sigue, ¡edificará!" Aquí, las "personas históricas", "que llevan a los Wartkins, Burcheevs, etc. sobre sus hombros", con quienes el escritor, como él mismo admitió, no podía simpatizar, son objeto de una burla satírica.

Los chapuceros se rindieron voluntariamente a la esclavitud, "suspiraron implacablemente, gritaron en voz alta", pero "el drama ya había ocurrido irrevocablemente". Y comenzó la opresión y el robo de los foolovitas, llevándolos a revueltas que fueron beneficiosas para los gobernantes. Y los "tiempos históricos" para Glupov comenzaron con un grito: "¡Lo arruinaré!" Pero a pesar de la actitud agudamente crítica hacia la pasividad, humildad y longanimidad de las personas, el autor en la "Historia de una ciudad" en otros capítulos pinta la imagen de las personas con colores penetrantes, esto es especialmente evidente en las escenas de desastres nacionales.

Pero en su obra, el autor no se limita a mostrar cuadros de la arbitrariedad de los gobernantes y la paciencia del pueblo, también revela el proceso de creciente ira de los oprimidos, convenciendo a los lectores de que no puede continuar así: o Rusia dejará de existir, o llegará un punto de inflexión que barrerá la tierra rusa de la faz de la tierra, el sistema estatal existente.

33. Tradiciones folclóricas en la "Historia de una ciudad" de M. E. Saltykov-Shchedrin (capítulo "Sobre la raíz del origen de los foolovitas")

La "Historia de una ciudad" de M. E. Saltykov-Shchedrin fue escrita en forma de historia de un cronista-archivista sobre el pasado de la ciudad de Glupov, pero el escritor no estaba interesado en el tema histórico, escribió sobre la Rusia real, sobre lo que le preocupaba como artista y ciudadano de su país. Habiendo estilizado los eventos de hace cien años, dándoles características de la época del siglo XVIII, Saltykov-Shchedrin actúa en diferentes capacidades: primero, narra en nombre de los archivistas, los compiladores del Foolovsky Chronicler, luego en nombre de el autor, que actúa como editor y comentarista de materiales de archivo.

Al abordar la presentación de manera ingeniosa, Saltykov-Shchedrin logró combinar la trama y los motivos de leyendas, cuentos de hadas y otras obras folclóricas y simplemente, de una manera accesible, transmitir ideas antimonárquicas a los lectores en imágenes de la vida popular y las preocupaciones cotidianas de los rusos. .

La novela se abre con el capítulo “Apelación al lector”, estilizado al estilo antiguo, con el que el escritor presenta a sus lectores su objetivo: “retratar sucesivamente a los alcaldes, a la ciudad de Foolov del gobierno ruso en diferentes momentos, configurar".

El capítulo "Sobre la raíz del origen de los foolovitas" está escrito como un recuento de la crónica. El comienzo es una imitación de The Tale of Igor's Campaign, una lista de conocidos historiadores del siglo XIX que tienen puntos de vista directamente opuestos sobre el proceso histórico. Los tiempos prehistóricos de Foolov parecen absurdos e irreales, las acciones de los pueblos que vivieron en la antigüedad están lejos de ser actos conscientes. Es por eso que los Foolovitas fueron llamados chapuceros en el pasado, lo que en sí mismo declara su esencia innata.

Hablando de los intentos de los chapuceros, habiendo reunido a los tramposos, guinedes y otras tribus, para establecerse adentro y lograr algún tipo de orden, el escritor cita muchos cuentos: se encontraron, luego sacaron la pica de los huevos, etc. .

Al igual que sus acciones, el deseo de los chapuceros de conseguir un príncipe es ridículo. Si en los cuentos populares los héroes van en busca de la felicidad, entonces estas tribus necesitan un gobernante para "hacer un soldado y construir una prisión, como debe ser". Continuando burlándose de los chapuceros, Saltykov-Shchedrin vuelve a recurrir a las tradiciones del folclore: repeticiones léxicas, proverbios: “Buscaron, buscaron príncipes y casi se pierden en tres pinos, pero gracias a eso, un peatón ciego resultó ser aquí, que estos tres pinos son como sus cinco sabían los dedos.

En el espíritu de los cuentos populares, los "buenos muchachos" caminan en busca del príncipe durante tres años y tres días y lo encuentran solo en el tercer intento, pasando por "bosque de abetos y berunichka, luego más a menudo denso, luego transportando". Todas estas tradiciones folklóricas, combinadas con la sátira, crean un estilo único de la obra, ayudan al autor a enfatizar el absurdo y la falta de sentido de la vida de Foolov.

Pero incluso en este capítulo, M. E. Saltykov-Shchedrin encuentra la oportunidad de compadecerse de las personas estúpidas que voluntariamente les ponen un príncipe en el cuello. Cita los dos versos completos de la famosa canción popular "No hagas ruido, madre verde bosque de robles", acompañándolos con comentarios tristes: "Cuanto más fluía la canción, más bajas caían las cabezas de los chapuceros".

El autor recurre al género del proverbio cuando habla de los candidatos para el papel de terrateniente a los foolovitas: “A cuál de los dos candidatos se le debe dar la ventaja: si a los Orlovet, con el argumento de que” Orel y Kromy son los primeros ladrones ”, o Shuyashen, con el argumento de que él “estaba en San Petersburgo, condujo sobre el asno e inmediatamente cayó”. Sí, el gobierno comienza con ladrones y tontos y continuará con ellos, pero no es casualidad que desde el comienzo de su caracterización, suena el ingenio popular saludable que, pero los pensamientos del autor, derrotarán a los monstruos sin cabeza del mundo Foolov. .

La idea de que el pueblo sufrido despertará y superará las dificultades, porque no ha olvidado creer, amar y esperar, recorre toda la “Historia de una Ciudad”.

34. ¿Quién tiene la culpa del sufrimiento de la heroína? (según la historia de N. S. Leskov "The Old Genius")

El trabajo de N. S. Leskov es una etapa importante en la formación de la identidad nacional de la literatura rusa. No tuvo miedo de decir la verdad más amarga sobre su país y su gente, porque creía en la posibilidad de cambiarlos para bien. En sus obras, presta especial atención al destino de los plebeyos. Y aunque la heroína de la historia "El viejo genio" no es una campesina, sino una terrateniente, es una anciana pobre que se encuentra en una situación desesperada. Esta mujer está representada con gran simpatía autoral: "por su bondad y sencillez de corazón", "rescató a un dandi de la alta sociedad de un problema al colocarle su casa, que era propiedad total de la anciana y su propiedad .” Luego, la escritora enfatizará su excepcional honestidad.

El caso judicial iniciado por la heroína se resolverá rápida y favorablemente para ella. Pero las autoridades no irán más allá de esto. Nadie quiere involucrarse con un joven que se comporta abiertamente sin escrúpulos (“está cansado de todos nosotros”), pero queda impune, porque “tenía algún tipo de relación o propiedad poderosa”. Por eso ni siquiera pudieron entregarle un papel de la corte, aconsejándole a la anciana que dejara de intentar que pagara la deuda, aunque se solidarizaron con ella. Aquí hay una "pequeña vida" retratada por N. S. Leskov. No hay una condena feroz de las autoridades indefensas, ni un joven deshonroso, ni una anciana sencilla que cree en la gente solo porque "tiene sueños" y tiene una premonición. Pero detrás de esta situación, tan simple y sencillamente transmitida, se esconden serias y profundas conclusiones del autor. Al leer esta historia, surge involuntariamente la pregunta: si ni las autoridades inferiores ni las superiores pudieron resolver un juicio tan insignificante no solo con un campesino sin respuesta, sino con un terrateniente, y no Dios sabe con qué personas importantes, pero con un joven dandi de una familia noble, entonces ¿Son las autoridades lo suficientemente buenas entonces? ¿Y cómo es para la gente vivir con tal anarquía? La historia está escrita sobre el período posterior a la reforma, y ​​el escritor muestra que la esencia del sistema estatal ha permanecido igual, que el destino de las personas preocupa poco a los funcionarios de todos los rangos, que la ley "quien es más rico es derecho” continúa gobernando la vida. Por lo tanto, la gente común sufrirá la injusticia si otras personas igualmente simples, pero honestas, decentes e ingeniosas no acuden en su ayuda, ¿dónde está el "genio Ivan Ivanovich" en esta historia? Y N. S. Leskov creía ardientemente en la existencia de tales personas, y fue con ellos que vinculó sus esperanzas para el renacimiento de Rusia, para su gran futuro.

35. La realidad rusa en la historia de N. S. Leskov "The Old Genius"

N. S. Leskov pertenece a la generación de escritores de los años 60 y 90. Siglo XIX, que amó apasionadamente a Rusia, su gente talentosa y se opuso activamente a la opresión de la libertad y la supresión de la libertad individual. Creó ensayos, novelas, historias sobre el destino de la gente común, sobre figuras históricas originales, sobre abusos de poder, depredación absoluta. Otras de sus historias eran ciclos. Tales son las historias navideñas, bastante raras en la literatura rusa del siglo XIX. género. Estos son “Cristo visitando al arquero”, “El zurcido”, “Un pequeño error”, etc. A ellos también pertenece el cuento “El viejo genio”, escrito en 1884.

La acción tiene lugar en la Rusia posterior a la reforma, en San Petersburgo. El argumento de la historia es muy sencillo: un viejo hacendado, engañado por un deshonesto dandy de la alta sociedad, que le prestó dinero e hipotecó una casa para ello, llega a la capital para conseguir justicia para él. Sí, no estaba allí. Las autoridades no pudieron ayudarla, y la pobre mujer tuvo que utilizar los servicios de un desconocido empresario desesperado, que resultó ser una persona decente, resolvió este difícil asunto. El narrador lo llama "genio".

Esta historia está precedida por un epígrafe: "Un genio no tiene años, supera todo lo que detiene a las mentes ordinarias". Y en esta historia, el “genio” superó lo que el poder estatal no pudo hacer. Y después de todo, no se trataba de una personalidad omnipotente, se trataba solo de un joven ventoso que pertenecía a una de las mejores familias, que molestaba a las autoridades con su deshonestidad. Pero el poder judicial ni siquiera pudo entregarle un papel para su ejecución.

El autor narra sobre esto de una manera narrativa simple, por así decirlo, sin condenar claramente a nadie y sin ridiculizar. Y "conoció a un abogado comprensivo y misericordioso, y en la corte la decisión fue favorable para ella al comienzo de la disputa", y nadie le aceptó el pago, luego de repente resulta que "era imposible controlarla". en” este engañador debido a algún tipo de “conexiones poderosas”. Así, N. S. Leskov centra la atención del lector en la total falta de derechos del individuo en Rusia.

Pero la peculiaridad del talento para escribir de Leskov radica en el hecho de que también vio los comienzos positivos de la vida rusa, retrató el rico talento de una persona rusa, su profundidad e integridad. En la historia "El viejo genio", esta luz del bien la lleva la propia heroína, "una mujer de excelente honestidad", "una anciana amable", y el narrador que la ayudó con el dinero necesario, y lo más. importante “genio del pensamiento” ─ Ivan Ivanovich. Esta es una persona misteriosa que, por alguna razón desconocida, se comprometió a ayudar a la desafortunada mujer y arregló una situación muy inteligente en la que el deudor simplemente se vio obligado a pagar.

El desenlace favorable de la historia cae en Navidad, y esto no es casual, ya que el autor cree en el comienzo espiritual del hombre, en los justos de la vida rusa.

Ivan Turgenev no solo hizo una contribución significativa al desarrollo de la literatura rusa dentro de las áreas existentes, sino que también descubrió nuevas características originales de la cultura nacional. En particular, creó la imagen de la joven Turgenev: reveló el carácter único de la niña rusa en las páginas de sus libros. Para familiarizarse con este especial, basta con leer la historia "Asya", donde el retrato femenino adquirió características únicas.

El escritor estuvo ocupado escribiendo esta obra durante varios meses (de julio a noviembre de 1857). Escribía pesada y lentamente, porque la enfermedad y el cansancio ya se hacían sentir. No se sabe exactamente quién es el prototipo de Asya. Entre las versiones prevalece el punto de vista de que el autor describió a su hija ilegítima. Además, en la imagen podría reflejarse el destino de su hermana por parte paterna (su madre era una campesina). Con base en estos ejemplos, Turgenev sabía bien cómo se sentía un adolescente que se encontraba en tal situación, y reflejó sus observaciones en la historia, mostrando un conflicto social muy delicado, del cual él mismo tenía la culpa.

La obra "Asya" se completó en 1857 y se publicó en Sovremennik. La historia de la historia, contada por el propio autor, es la siguiente: una vez, Turgenev en una ciudad alemana vio a una anciana mirando por una ventana en el primer piso y la cabeza de una niña en el piso de arriba. Entonces decidió imaginar cuál podría ser su destino, y plasmó estas fantasías en forma de libro.

¿Por qué la historia se llama así?

La obra recibió su nombre en honor al personaje principal, cuya historia de amor es el centro de atención del autor. Su principal prioridad era la divulgación de la imagen femenina ideal, llamada "la jovencita de Turgenev". Ver y evaluar a una mujer, según la escritora, solo es posible a través del prisma del sentimiento que experimenta. Sólo en él se revela plenamente su naturaleza misteriosa e incomprensible. Por lo tanto, Asya vive el choque de su primer amor y lo vive con la dignidad propia de una dama adulta y madura, y no de la niña ingenua que era antes de conocer a N.N.

Esta reencarnación muestra a Turgenev. Al final del libro, nos despedimos de la niña Asya y conocemos a Anna Gagina, una mujer sincera, fuerte y consciente de sí misma que no acepta compromisos: cuando N.N. temerosa de entregarse por completo al sentimiento y reconocerlo de inmediato, ella, superando el dolor, lo abandonó para siempre. Pero en memoria de la época brillante de la infancia, cuando Anna todavía era Asya, el escritor llama a su trabajo este nombre diminuto.

Género: ¿novela o cuento?

Por supuesto, "Asya" es una historia. La historia nunca se divide en capítulos, y su volumen es mucho menor. El segmento de la vida de los personajes representados en el libro es más pequeño que en la novela, pero más largo que en la forma más pequeña de prosa. Turgenev también sostuvo esta opinión sobre la naturaleza de género de su creación.

Tradicionalmente, hay más personajes y eventos en la historia que en la historia. Además, es la secuencia de episodios que se convierte en el tema de la imagen en ella, en la que se revelan las relaciones de causa y efecto, lo que lleva al lector a darse cuenta del significado del final de la obra. Esto es lo que sucede en el libro "Asya": los personajes se conocen, su comunicación conduce al interés mutuo, N.N. se entera del origen de Anna, ella le confiesa su amor, él tiene miedo de tomar en serio sus sentimientos, y al final todo esto lleva a una ruptura. El escritor primero nos intriga, por ejemplo, muestra el extraño comportamiento de la heroína y luego lo explica a través de la historia de su nacimiento.

¿De qué trata la pieza?

El personaje principal es un joven, en cuyo nombre se cuenta la historia. Estos son los recuerdos de un hombre ya maduro sobre los acontecimientos de su juventud. En "Ace", un hombre secular de mediana edad, N.N. recuerda una historia que le sucedió cuando tenía 25 años, el comienzo de su historia, donde conoce a su hermano y hermana Gagin, es la exposición de la historia. Lugar y momento de la acción: "una pequeña ciudad alemana Z. cerca del Rin (río)". El escritor tiene en mente la ciudad de Sinzig en la provincia de Alemania. El propio Turgenev viajó allí en 1857, al mismo tiempo que terminaba el libro. El narrador escribe en tiempo pasado, estipulando que los hechos descritos sucedieron hace 20 años. En consecuencia, tuvieron lugar en junio de 1837 (el propio N.N. informa sobre el mes en el primer capítulo).

Lo que Turgenev escribió en Asa es familiar para el lector desde el momento de leer a Eugene Onegin. Asya Gagina es la misma joven Tatyana que se enamoró por primera vez, pero no encontró reciprocidad. Fue el poema "Eugene Onegin" que N.N. para los Gagins. Solo la heroína de la historia no se parece a Tatyana. Es muy cambiante y voluble: o se ríe todo el día o camina más triste que una nube. La razón de este estado de ánimo radica en la difícil historia de la niña: es la hermana ilegítima de Gagin. En la alta sociedad, se siente como una extraña, como si no fuera digna del honor que se le ha otorgado. Los pensamientos sobre su situación futura pesan constantemente sobre ella, por lo que Anna tiene un carácter difícil. Pero, al final, ella, como Tatiana de "Eugene Onegin", decide confesarle su amor al ridículo de N.N. Asya, habiendo escuchado un reproche en lugar de una confesión, huye. ANA. comprende lo querida que es para él y decide pedirle la mano al día siguiente. Pero es demasiado tarde, ya que a la mañana siguiente se entera de que los Gagin se han ido y le dejan una nota:

Adiós, no nos volveremos a ver. No me voy por orgullo, no, no puedo hacer otra cosa. Ayer, cuando estaba llorando frente a ti, si me hubieras dicho una palabra, solo una palabra, me hubiera quedado. No lo dijiste. Aparentemente, es mejor así... ¡Adiós para siempre!

Personajes principales y sus caracteristicas

La atención del lector es atraída, en primer lugar, por los personajes principales de la obra. Son ellos quienes encarnan la intención del autor y son las imágenes de apoyo sobre las que se construye la narración.

1. Asya (Anna Gagina)- una típica "jovencita de Turgenev": es una chica salvaje pero sensible que es capaz de amar de verdad, pero no acepta la cobardía y la debilidad de carácter. Así la describió su hermano: “El orgullo se desarrolló en ella fuertemente, la desconfianza también; los malos hábitos echaron raíces, la sencillez desapareció. Quería (ella misma me lo confesó una vez) hacer olvidar al mundo entero su origen; estaba avergonzada de su madre, y avergonzada de su vergüenza, y orgullosa de ella. Creció en la naturaleza en la finca, estudió en el internado. Al principio fue criada por su madre, una criada en la casa de su padre. Después de su muerte, el maestro le llevó a la niña. Luego la crianza fue continuada por su hijo legítimo, el hermano del personaje principal. Anna es una persona modesta, ingenua y bien educada. Todavía no ha madurado, por lo que juega y hace bromas, sin tomarse la vida en serio. Sin embargo, su carácter cambió cuando se enamoró de N.N.: se volvió inconstante y extraño, la chica a veces era demasiado animada, a veces triste. Cambiando de imagen, inconscientemente buscaba llamar la atención de un caballero, pero sus intenciones eran absolutamente sinceras. Incluso enfermó de fiebre por un sentimiento que le abrumó el corazón. De sus acciones y palabras adicionales, podemos concluir que es una mujer fuerte y de voluntad fuerte, capaz de sacrificarse por el honor. El propio Turgenev esbozó su descripción: “La niña a la que llamó su hermana me pareció muy bonita a primera vista. Había algo propio, especial, en el maquillaje de su rostro moreno y redondo, con una nariz pequeña y fina, mejillas casi infantiles y ojos negros y brillantes. Estaba construida con gracia, pero como si aún no estuviera completamente desarrollada. La imagen un tanto idealizada de Asya se repitió en los rostros de otras famosas heroínas del escritor.
2. N. N.- un narrador que, 20 años después del hecho narrado, toma una pluma para aliviar su alma. Nunca podrá olvidar a su amor perdido. Se presenta ante nosotros como un joven rico egoísta y ocioso que viaja sin nada que hacer. Está solo y tiene miedo de su soledad porque, según él mismo admite, le encanta estar en la multitud y mirar a la gente. Al mismo tiempo, no quiere familiarizarse con los rusos, aparentemente, tiene miedo de perturbar su paz. Irónicamente comenta que "consideraba su deber entregarse a la tristeza y la soledad por un tiempo". Este deseo de lucirse incluso frente a sí mismo revela en él las debilidades de la naturaleza: es insincero, falso, superficial, busca una excusa para su ociosidad en sufrimientos ficticios e inverosímiles. Es imposible no notar su impresionabilidad: los pensamientos sobre su tierra natal lo enojaron, una reunión con Anna lo hizo sentir feliz. El protagonista es culto y noble, vive "como quiere", y se caracteriza por la inconstancia. Entiende el arte, ama la naturaleza, pero no encuentra aplicación a sus conocimientos y sentimientos. Le gusta analizar a las personas con la mente, pero no las siente con el corazón, por eso no pudo entender el comportamiento de Asya durante tanto tiempo. El amor por ella no reveló las mejores cualidades en él: cobardía, indecisión, egoísmo.
3. Gagin- El hermano mayor de Anna, que la cuida. Así es como el autor escribe sobre él: “Era solo un alma rusa, veraz, honesta, simple, pero, desafortunadamente, un poco lenta, sin tenacidad y calor interior. La juventud no hervía en él; ella brillaba con una luz tranquila. Era muy agradable e inteligente, pero no podía imaginar qué sería de él tan pronto como madurara. El héroe es muy amable y simpático. Honró y respetó a la familia, porque cumplió honestamente la última voluntad de su padre, y amó a su hermana como si fuera suya. Anna es muy querida para él, por lo que sacrifica la amistad por su tranquilidad y deja a N.N., llevándose a la heroína. En general, sacrifica voluntariamente sus intereses por el bien de los demás, porque para criar a su hermana, renuncia y abandona su tierra natal. Otros personajes en su descripción siempre se ven positivos, encuentra una excusa para todos ellos: tanto el padre reservado como la sirvienta complaciente, la magistral Asya.

Los personajes secundarios solo son mencionados de pasada por el narrador. Esta es una joven viuda en las aguas que rechazó al narrador, el padre de Gagin (una persona amable, gentil pero infeliz), su hermano, quien arregló que su sobrino sirviera en San Petersburgo, la madre de Asya (Tatyana Vasilyevna es una orgullosa y mujer inexpugnable), Yakov (el mayordomo de Gagin el mayor). La descripción de los personajes dada por el autor permite una comprensión más profunda de la historia "Asya" y las realidades de la era que se convirtió en su base.

Tema

1. Tema del amor. Ivan Sergeevich Turgenev escribió muchas historias sobre esto. Para él, el sentimiento es una prueba del alma de los héroes: “No, el amor es una de esas pasiones que rompe nuestro yo, nos hace olvidarnos de nosotros mismos y de nuestros intereses”, dijo el escritor. Sólo una persona real puede amar de verdad. Sin embargo, la tragedia es que muchas personas no hacen frente a esta prueba, y se necesitan dos para amar. Cuando uno no logra amar de verdad, el otro inmerecidamente se queda solo. Así sucedió en este libro: N.N. No pudo pasar la prueba del amor, pero Anna, aunque lo superó, todavía no pudo soportar el insulto del abandono y se fue para siempre.
2. El tema de la persona superflua en la historia "Asya" también ocupa un lugar importante. El personaje principal no puede encontrar un lugar en el mundo. Su vida ociosa y sin rumbo en el exterior es prueba de ello. Deambula en busca de quién sabe qué, porque no puede aplicar sus habilidades y conocimientos en el caso real. Su fracaso también se manifiesta en el amor, porque teme el reconocimiento directo de la niña, teme la fuerza de sus sentimientos, por lo que no puede darse cuenta a tiempo de lo querida que es para él.
3. El tema de la familia también es planteado por el autor. Gagin crió a Asya como su hermana, aunque entendía la complejidad de su situación. Tal vez fue esta circunstancia la que lo impulsó a viajar, donde la chica podía distraerse y esconderse de las miradas de soslayo. Turgenev enfatiza la superioridad de los valores familiares sobre los prejuicios de clase, instando a sus compatriotas a preocuparse más por los lazos familiares que por la pureza de la sangre.
4. Tema de la nostalgia. Toda la historia está impregnada del talante nostálgico del protagonista, que vive con recuerdos de la época en que era joven y estaba enamorado.

Problemas

• El problema de la elección moral. El héroe no sabe qué hacer: ¿vale la pena asumir la responsabilidad de una criatura tan joven y ofendida? ¿Está listo para decir adiós a la vida de soltero y atarse a una sola mujer? Además, ella ya le había quitado su elección al decirle a su hermano. Le molestó que la chica tomara toda la iniciativa y, por lo tanto, la acusó de ser demasiado franca con Gagin. N. N. estaba confundido, e incluso sin la experiencia suficiente para desentrañar la naturaleza sutil de su amada, por lo que no es de extrañar que su elección resultara incorrecta.
• Problemas de sentimiento y deber. A menudo, estos principios se oponen entre sí. Asya ama a N.N., pero después de sus vacilaciones y reproches, se da cuenta de que él no está seguro de sus sentimientos. El deber de honor le dice que se vaya y no lo vuelva a ver, aunque su corazón se rebela y pide darle otra oportunidad a su amado. Sin embargo, su hermano también es inflexible en cuestiones de honor, por lo que los Gagin dejan a N.N.
• El problema de las relaciones extramatrimoniales. En la época de Turgenev, casi todos los nobles tenían hijos ilegítimos, y esto no se consideraba anormal. Pero el escritor, aunque él mismo se convirtió en padre de un niño así, llama la atención sobre lo mal que viven los niños, cuyo origen está fuera de la ley. Sufren sin culpa por los pecados de sus padres, sufren de chismes y no pueden arreglar su futuro. Por ejemplo, el autor describe los estudios de Asya en un internado, donde todas las chicas la trataban con desdén debido a su historia.
• El problema de la transición. Asya en el momento de los hechos descritos tiene solo 17 años, aún no se ha formado como persona, por lo que su comportamiento es tan impredecible y excéntrico. Es muy difícil para un hermano tratar con ella, porque aún no tiene experiencia en el campo paterno. Si y N.N. no podía entender su naturaleza contradictoria y sentimental. Esta es la razón de la tragedia de su relación.
• El problema de la cobardía. N. N. tiene miedo de los sentimientos serios, por lo tanto, no dice la palabra muy preciada que Asya estaba esperando.

la idea basica

La historia del personaje principal es una tragedia de primeros sentimientos ingenuos, cuando un joven soñador se encuentra por primera vez con las crueles realidades de la vida. Las conclusiones de esta colisión son la idea principal de la historia "Asya". La chica pasó por la prueba del amor, pero en ella se rompieron muchas de sus ilusiones. En la indecisión N.N. se leyó a sí misma la frase que su hermano había mencionado antes en una conversación con un amigo: en tal posición no puede contar con un buen partido. Pocos aceptarán casarse con ella, sin importar cuán hermosa o divertida sea. Había visto antes que la gente la desprecia por su origen desigual, pero ahora la persona que ama duda y no se atreve a comprometerse con una palabra. Anna interpretó esto como cobardía y sus sueños se desmoronaron. Aprendió a ser más selectiva con los novios ya no confiarles los secretos de su corazón.

En este caso, el amor abre el mundo adulto a la heroína, sacándola literalmente de su feliz infancia. La felicidad no sería una lección para ella, sino la continuación del sueño de una niña, no revelaría este personaje contradictorio, y el retrato de Asya en la galería de personajes femeninos de la literatura rusa se vio muy empobrecido por un final feliz. En la tragedia, ganó la experiencia necesaria y se enriqueció espiritualmente. Como puede ver, el significado de la historia de Turgenev también es mostrar cómo la prueba del amor afecta a las personas: algunos muestran dignidad y fortaleza, otros muestran cobardía, falta de tacto e indecisión.

Esta historia de labios de un hombre maduro es tan instructiva que no deja dudas de que el héroe recuerda este episodio de su vida como una edificación para sí mismo y para el oyente. Ahora, después de tantos años, comprende que él mismo extrañó al amor de su vida, él mismo destruyó esta sublime y sincera relación. El narrador anima al lector a estar más atento y decidido que él, a no dejar que su estrella guía desaparezca. Por lo tanto, la idea principal de la obra "Asya" es mostrar cuán frágil y fugaz es la felicidad si no se reconoce a tiempo, y cuán despiadado es el amor, que no da un segundo intento.

¿Qué enseña la historia?

Turgenev, que muestra el estilo de vida ocioso y vacío de su héroe, dice que el descuido y la falta de rumbo de la existencia harán que una persona sea infeliz. N. N. en la vejez, se queja amargamente de sí mismo en su juventud, lamentando la pérdida de Asya y la oportunidad misma de cambiar su destino: “Entonces nunca se me ocurrió que una persona no es una planta y que no puede florecer durante mucho tiempo. ” Se da cuenta con amargura que este “florecer” no dio frutos. Por lo tanto, la moralidad en la historia "Asya" nos revela el verdadero significado del ser: debe vivir por el bien de la meta, por el bien de los seres queridos, por el bien de la creatividad y la creación, sin importar lo que se exprese. en, y no por el bien de uno mismo solamente. Después de todo, fue el egoísmo y el miedo a perder la oportunidad de “florecer” lo que impidió que N.N. pronunciar la palabra muy preciada que Anna estaba esperando.

Otra conclusión que saca Ivan Sergeevich Turgenev en Asa es la afirmación de que uno no debe tener miedo de sus sentimientos. La heroína se entregó por completo a ellos, se quemó con su primer amor, pero aprendió mucho sobre la vida y sobre la persona a la que quería dedicarla. Ahora estará más atenta a las personas, aprenderá a comprenderlas. Sin esta cruel experiencia, no se habría revelado como persona, no se habría entendido a sí misma ni a sus deseos. Después de romper con N.N. se dio cuenta de lo que debería ser el hombre de sus sueños. Así que no tengas miedo de los impulsos sinceros del alma, necesitas darles rienda suelta, pase lo que pase.

Crítica

Los revisores llamaron a N.N. una encarnación literaria típica de la "persona superflua", y luego seleccionaron un nuevo tipo de heroína: la "jovencita Tugenev". Chernyshevsky, el oponente ideológico de Turgenev, estudió la imagen del protagonista con especial atención. Le dedicó un artículo irónico llamado “Hombre ruso en cita. Reflexiones después de leer el cuento "Asya". En él condena no sólo la imperfección moral del personaje, sino también la pobreza de todo el grupo social al que pertenece. La ociosidad y el egoísmo de la descendencia noble destruye en ellos a las personas reales. Es en esto que el crítico ve la causa de la tragedia. Su amigo y colega Dobrolyubov apreció con entusiasmo la historia y el trabajo del autor en ella:

Turgenev ... habla de sus héroes como de personas cercanas a él, arrebata su cálido sentimiento de su pecho y los observa con tierna participación, con dolorosa trepidación, él mismo sufre y se regocija junto con los rostros creados por él, él mismo es llevado. lejos por la atmósfera poética que él ama siempre rodearlos...

El propio escritor habla con mucho cariño de su creación: "La escribí con mucha pasión, casi llorando...".

Muchos críticos respondieron positivamente al trabajo de Turgenev "Asya", incluso en la etapa de lectura del manuscrito. I. I. Panaev, por ejemplo, escribió al autor sobre la impresión de los editores de Sovremennik en los siguientes términos:

Leí las pruebas, al corrector y, además, a Chernyshevsky. Si todavía hay errores, significa que hicimos todo lo que pudimos y no podemos hacerlo mejor. Annenkov ha leído la historia y probablemente ya conozcas su opinión al respecto. el esta encantado

Annenkov era un amigo cercano de Turgenev y su crítico más importante. En una carta al autor, elogia su nueva obra, calificándola de "un paso franco hacia la naturaleza y la poesía".

En una carta personal fechada el 16 de enero de 1858, E. Ya. Kolbasin (un crítico que evalúa positivamente el trabajo de Turgenev) informó al escritor: “Ahora vengo de Tyutchevs, donde hubo una disputa sobre Asya. Me gusta tambien. Encuentran que el rostro de Asya está tenso, no vivo. Dije lo contrario, y Annenkov, que llegó a tiempo para la disputa, me apoyó por completo y los refutó brillantemente.

Sin embargo, no estuvo exento de polémica. Nekrasov, editor en jefe de la revista Sovremennik, sugirió cambiar la escena de la explicación de los personajes principales, creyendo que menospreciaría demasiado la imagen de N.N.:

Solo hay un comentario, personalmente mío, y que no tiene importancia: en la escena de una reunión de rodillas, el héroe mostró inesperadamente una innecesaria rudeza de la naturaleza, que no se espera de él, estallando en reproches: deberían haber sido suavizado y reducido, quería, pero no me atrevía, especialmente porque Annenkov contra este

Como resultado, el libro quedó inalterado, pues incluso Chernyshevsky lo defendió, quien, aunque no negó la rudeza de la escena, señaló que refleja mejor la apariencia real de la clase a la que pertenece el narrador.

S. S. Dudyshkin, quien en el artículo "Cuentos e historias de I. S. Turgenev", publicado en "Notas de la patria", contrastó la "personalidad enferma de una persona rusa del siglo XIX" con un trabajador honesto, un empresario burgués. También estaba extremadamente preocupado por el destino histórico de la "gente superflua", planteada por el autor de Asya.

La historia claramente no es para todos. Tras su publicación, llovieron reproches sobre el escritor. Por ejemplo, el crítico V.P. Botkin le dijo a Fet: “No a todos les gusta Asya. Me parece que la cara de Asya falló, y en general la cosa tiene un aspecto prosaicamente inventado. No hay nada que decir sobre otras personas. Como letrista, Turgenev solo puede expresar bien lo que experimentó...". El célebre poeta, destinatario de la carta, se solidarizó con su amigo y reconoció la imagen del personaje principal como descabellada y sin vida.

Pero Tolstoy fue el más indignado de todos los críticos, quien evaluó el trabajo de la siguiente manera: "Asya" de Turgenev, en mi opinión, es lo más débil de todo lo que escribió": este comentario estaba contenido en una carta a Nekrasov. Lev Nikolayevich conectó el libro con la vida personal de un amigo. No estaba contento de haber arreglado para la hija ilegítima Pauline en Francia, separándola para siempre de su propia madre. Tal "posición hipócrita" fue duramente condenada por el conde, acusó abiertamente a su colega de crueldad y educación inadecuada de su hija, que también se describe en la historia. Este conflicto llevó al hecho de que los autores no se comunicaron durante 17 años.

Más tarde, la historia no cayó en el olvido y apareció con frecuencia en las declaraciones de personajes públicos famosos de la época. Por ejemplo, Lenin comparó a los liberales rusos con un personaje indeciso:

... Al igual que el héroe ardiente de Turgenev que escapó de Asya, sobre quien Chernyshevsky escribió: "Un hombre ruso en cita"

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El escrito

Tema: Mi actitud hacia la historia Asya

Para es. Turgenev, el ímpetu para el comienzo del trabajo en la historia, según el autor, fue la siguiente impresión: “Mientras conducía un bote pasando por una pequeña casa, vi a la niña más dulce. De repente, un estado de ánimo especial se apoderó de mí. Empecé a inventar quién era esta chica, cómo era y por qué estaba en esta casa, y allí mismo, en el barco, se formó para mí toda la trama de la historia. El trabajo en el trabajo terminó en 1858.

La trama de Asya es extremadamente simple. Un tal Sr. N.N. conoce a una niña, Anna Nikolaevna (Asya), se enamora, no se atreve a ofrecerle una mano de inmediato, pero después de haber decidido, descubre que la niña se fue y desapareció de su vida para siempre.

La heroína de la historia, Asya, de diecisiete años, es una niña con un destino ruso difícil. La heroína, hija de un terrateniente y una criada, se crió en una familia de pueblo durante mucho tiempo. La infancia vivió con su madre en malas condiciones y la adolescencia, en la casa del maestro. Esto no podía sino afectar la formación del carácter de Asya. N. N. la describe como de constitución graciosa, muy bonita, que “tenía algo propio, especial, en el almacén de su rostro moreno y redondo, con una nariz pequeña y fina, mejillas casi infantiles y ojos negros y brillantes”. Su "cabello negro, cortado y peinado como el de un niño, caía en grandes rizos alrededor de su cuello y orejas".

N. N. Conocí a Asya y Gagin en las vacaciones de los estudiantes. Asya se presentó como la hermana de Gagin. Todos los días el protagonista los visitaba y en cada encuentro encontraba algo nuevo en Asa. “¡Qué camaleónica es esta chica!” pensó de nuevo. N. N. admirado y un poco molesto por esta incertidumbre en la niña. El héroe se enamoró...

Turgenev muestra magistralmente el origen de los sentimientos de amor en el héroe. En el primer encuentro, la chica le pareció muy bonita.

A continuación, una conversación en la casa de Gagins, el comportamiento extraño de Asya, una noche de luna, un bote, Asya en la orilla, lanzando una frase inesperada: "Condujiste contra el pilar de la luna, lo rompiste ..." - esto es suficiente para que el héroe se sienta feliz. En algún lugar de lo más profundo de su alma, nace en él el pensamiento del amor, pero no lo intenta. Pronto, con placer, el héroe comienza a adivinar que Asya lo ama. Se ahoga en este sentimiento dulce y dichoso....

El extraño comportamiento de Asya se explica por el hecho de que al principio vivía en una casa de pueblo y, después de la muerte de su madre, su padre la llevó a la casa del maestro. A partir de los eventos que tuvieron lugar, Asya comenzó a ser tímida con los extraños, realmente se acostumbró solo a su hermano mayor Gagin. Asya todo el tiempo trató de superar su coacción, la timidez. Era tímida y no sabía cómo comportarse con el joven que le gustaba. Y tratando de ocultar su timidez, la niña no se quedó quieta ni un solo momento. Y también, quizás, esto se debió al hecho de que ella no se olvidó del hecho de su destino.
Durante la reunión, Asya esperaba reciprocidad, esperando palabras cálidas dirigidas a ella. Pero N. N. aunque amaba, no entendía las indirectas, o, quizás, no entendía sus sentimientos. El primer amor de la heroína sigue siendo infeliz. Después de la cita, Asya y Gagin desaparecen. La búsqueda de la niña no da resultados.

La indecisión del Sr. N.N. debido al sentimiento de Turgenev sobre la irresponsabilidad de la juventud, la creencia de que la vida es interminable y todo puede volver a suceder. Obviamente, es por eso que N.N. en esos años, no se sintió triste por Asa por mucho tiempo, solo muchos años después entendió el significado de conocerla en su vida.

Después de leer la historia, deduje por mí mismo: una persona debe sentir un sentido de responsabilidad por sí misma y por los demás en cada minuto de su vida. Aprendí una lección de vida tan importante para mí de la historia.