La imagen de Sonya en la novela “Crimen y castigo. Características de Sonya Marmeladova: brevemente Características comparativas de Sonya y Rodion

La novela "Crimen y castigo" fue escrita por Dostoievski después de un duro trabajo, cuando las convicciones del escritor adquirieron una connotación religiosa. La búsqueda de la verdad, la denuncia del injusto orden mundial, el sueño de la "felicidad de la humanidad" en este período se combinaban en el carácter del escritor con la incredulidad ante la violenta alteración del mundo. Convencido de que el mal no se puede evitar en ninguna estructura de la sociedad, que el mal proviene del alma humana, Dostoievski rechazó el camino revolucionario de transformar la sociedad. Planteando la cuestión únicamente de la mejora moral de cada persona, el escritor recurrió a la religión.

Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova- los dos personajes principales de la novela, que aparecen como dos corrientes que se aproximan. Su cosmovisión es la parte ideológica de la obra. Sonya Marmeladova - el ideal moral de Dostoievski. Trae consigo la luz de la esperanza, la fe, el amor y la simpatía, la ternura y la comprensión. Así debería ser una persona, según el escritor. Sonya personifica la verdad de Dostoievski. Para Sonya, todas las personas tienen el mismo derecho a la vida. Ella cree firmemente que nadie puede alcanzar la felicidad, tanto la propia como la ajena, a través del crimen. El pecado sigue siendo pecado, sin importar quién lo cometa y en nombre de qué.

Sonya Marmeladova y Rodion Raskolnikov existen en mundos completamente diferentes. Son como dos polos opuestos, pero no pueden existir el uno sin el otro. La idea de rebelión está encarnada en la imagen de Raskolnikov, la idea de humildad está encarnada en la imagen de Sonya. Pero cuál es el contenido tanto de la rebelión como de la humildad es tema de numerosas disputas que no cesan en la actualidad.

Sonya es una mujer muy moral y profundamente religiosa. Ella cree en el profundo significado interno de la vida, no comprende las ideas de Raskolnikov sobre la falta de sentido de todo lo que existe. Ella ve la predestinación de Dios en todo, cree que nada depende de una persona. Su verdad es Dios, el amor, la humildad. El sentido de la vida para ella reside en el gran poder de la compasión y la simpatía del hombre por el hombre.

Raskolnikov, por otro lado, juzga el mundo con pasión y sin piedad con la mente de una personalidad ardiente y rebelde. No está de acuerdo con soportar la injusticia de la vida y, por lo tanto, su angustia mental y su crimen. Aunque Sonya, como Raskolnikov, se pasa por encima de sí misma, todavía no se pasa como él. Se sacrifica por los demás y no destruye, no mata a otras personas. Y esto encarnaba los pensamientos del autor de que una persona no tiene derecho a la felicidad egoísta, debe soportar y, a través del sufrimiento, alcanzar la verdadera felicidad.

Según Dostoievski, una persona debe sentirse responsable no solo de sus propias acciones, sino también de cualquier mal que suceda en el mundo. Es por eso que Sonya siente que ella también tiene la culpa del crimen de Raskolnikov, es por eso que toma su acto tan cerca de su corazón y comparte su destino.

Es Sonya quien revela su terrible secreto a Raskolnikov. Su amor revivió a Rodion, lo resucitó a una nueva vida. Esta resurrección se expresa simbólicamente en la novela: Raskolnikov le pide a Sonya que lea del Nuevo Testamento la escena del evangelio de la resurrección de Lázaro y correlaciona el significado de lo que lee consigo mismo. Conmovido por la simpatía de Sonya, Rodion se acerca a ella por segunda vez ya como a un amigo cercano, él mismo le confiesa el asesinato, intenta, confundido en razones, explicarle por qué lo hizo, le pide que no lo deje en desgracia y recibe una orden de ella: ir a la plaza, besar la tierra y arrepentirse ante todo el pueblo. El consejo de Sonya refleja el pensamiento del propio autor, que busca llevar a su héroe al sufrimiento y, a través del sufrimiento, a la redención.

En la imagen de Sonya, el autor encarnó las mejores cualidades de una persona: sacrificio, fe, amor y castidad. Estando rodeada de vicios, obligada a sacrificar su dignidad, Sonya pudo mantener la pureza de su alma y la creencia de que "no hay felicidad en la comodidad, la felicidad se compra con el sufrimiento, una persona no nace para la felicidad: una persona merece su felicidad, y siempre sufriendo". Sonya, que "transgredió" y arruinó su alma, "un hombre de gran espíritu", del mismo "rango" que Raskolnikov, lo condena por desprecio por las personas y no acepta su "rebelión", su "hacha", que, como le pareció a Raskolnikov, fue criada y en su nombre. La heroína, según Dostoievski, encarna el principio popular, el elemento ruso: paciencia y humildad, amor ilimitado por el hombre y Dios. El choque entre Raskolnikov y Sonya, cuya cosmovisión se opone, refleja las contradicciones internas que perturbaron el alma del escritor.

Sonya espera en Dios, en un milagro. Raskolnikov está seguro de que Dios no existe y que no habrá milagros. Rodion le revela sin piedad a Sonya la inutilidad de sus ilusiones. Le cuenta a Sonya sobre la futilidad de su compasión, sobre la futilidad de sus sacrificios. No es la vergonzosa profesión lo que convierte a Sonya en pecadora, sino la vanidad de su sacrificio y de su hazaña. Raskolnikov juzga a Sonya con otra balanza en sus manos que la moral imperante, la juzga desde un punto de vista diferente al de ella misma.

Impulsada por la vida hasta el último y ya completamente desesperado rincón, Sonya está tratando de hacer algo frente a la muerte. Ella, como Raskolnikov, opera de acuerdo con la ley de la libre elección. Pero, a diferencia de Rodion, Sonya no perdió la fe en las personas, no necesita ejemplos para establecer que las personas son amables por naturaleza y merecen una parte más brillante. Solo Sonya puede simpatizar con Raskolnikov, ya que no se avergüenza ni de la fealdad física ni de la fealdad del destino social. Penetra "a través de la costra" en la esencia de las almas humanas, no tiene prisa por condenar; siente que algunas razones desconocidas o incomprensibles se esconden detrás del mal externo que condujo al mal de Raskolnikov y Svidrigailov.

Sonya está internamente fuera del dinero, fuera de las leyes del mundo que la atormenta. Así como ella misma, por su propia voluntad, se dirigió al panel, así, por su propia voluntad firme e invencible, no se impuso las manos.

Sonya se enfrentó a la cuestión del suicidio: lo pensó y eligió la respuesta. El suicidio, en su posición, sería una salida demasiado egoísta: la salvaría de la vergüenza, del tormento, la rescataría del pozo apestoso. “Después de todo, sería más justo”, exclama Raskolnikov, “¡sería mil veces más justo y más razonable meter la cabeza en el agua y hacerlo todo de una vez! - ¿Y qué pasará con ellos? - Preguntó Sonya débilmente, mirándolo con dolor, pero al mismo tiempo, como si no estuviera del todo sorprendida por su propuesta. La medida de voluntad y determinación de Sonya fue más alta de lo que Rodion podría haber imaginado. Necesitaba más resistencia, más confianza en sí misma, para evitar suicidarse que arrojarse de cabeza al agua. No fue tanto el pensamiento del pecado lo que la mantuvo alejada del agua, sino "sobre ellos, los suyos". El libertinaje de Sonya era peor que la muerte. La humildad no implica el suicidio. Y esto nos muestra la fuerza del carácter de Sonya Marmeladova.

La naturaleza de Sonya se puede definir en una palabra: cariñosa. El amor activo por el prójimo, la capacidad de responder al dolor de otra persona (especialmente manifestado profundamente en la escena de la confesión del asesinato de Raskolnikov) hacen que la imagen de Sonya sea "ideal". Es desde el punto de vista de este ideal que se pronuncia el veredicto en la novela. En la imagen de Sonya Marmeladova, el autor presentó un ejemplo de un amor comprensivo y comprensivo contenido en el personaje de la heroína. Este amor no es envidioso, no requiere nada a cambio, incluso es un poco tácito, porque Sonya nunca habla de eso. Desborda todo su ser, pero nunca sale en forma de palabras, sólo en forma de hechos. Esto es amor silencioso, y eso lo hace aún más hermoso. Incluso el desesperado Marmeladov se inclina ante ella, incluso la loca Katerina Ivanovna se postra ante ella, incluso el eterno lujurioso Svidrigailov respeta a Sonya por esto. Sin mencionar a Raskolnikov, a quien este amor salvó y sanó.

Los héroes de la novela se mantienen fieles a sus creencias, a pesar de que su fe es diferente. Pero ambos entienden que Dios es uno para todos, y mostrará el verdadero camino a todos los que sientan su cercanía. El autor de la novela, a través de búsquedas y reflexiones morales, llegó a la idea de que toda persona que se acerca a Dios comienza a mirar el mundo de una manera nueva, lo repiensa. Por eso, en el epílogo, cuando tiene lugar la resurrección moral de Raskolnikov, Dostoievski dice que "comienza una nueva historia, la historia de la renovación gradual del hombre, la historia de su renacimiento gradual, su transición gradual de un mundo a otro, conocimiento con una nueva realidad, hasta ahora completamente desconocida".

Habiendo condenado correctamente la "rebelión" de Raskolnikov, Dostoievski deja la victoria no para el Raskolnikov fuerte, inteligente y orgulloso, sino para Sonya, al ver en ella la verdad más alta: mejor es el sufrimiento que la violencia: el sufrimiento limpia. Sonya profesa ideales morales, que, desde el punto de vista del escritor, son los más cercanos a las amplias masas del pueblo: los ideales de humildad, perdón, humildad silenciosa. En nuestro tiempo, lo más probable es que Sonya se convierta en una marginada. Y no todos los Raskolnikov en nuestros días sufrirán y sufrirán. Pero la conciencia humana, el alma humana ha vivido y vivirá siempre mientras "el mundo se detenga". Este es el gran significado inmortal de la novela más compleja creada por un brillante escritor-psicólogo.

Materiales sobre la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y Castigo".

La novela "Crimen y castigo" fue escrita por Dostoievski después de un duro trabajo, cuando las convicciones del escritor adquirieron una connotación religiosa. La búsqueda de la verdad, la denuncia del injusto orden mundial, el sueño de la "felicidad de la humanidad" en este período se combinaban en el carácter del escritor con la incredulidad ante la violenta alteración del mundo. Convencido de que el mal no se puede evitar en ninguna estructura de la sociedad, que el mal proviene del alma humana, Dostoievski rechazó el camino revolucionario de transformar la sociedad. Planteando la cuestión únicamente de la mejora moral de cada persona, el escritor recurrió a la religión.

Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova- los dos personajes principales de la novela, que aparecen como dos corrientes que se aproximan. Su cosmovisión es la parte ideológica de la obra. Sonya Marmeladova - el ideal moral de Dostoievski. Trae consigo la luz de la esperanza, la fe, el amor y la simpatía, la ternura y la comprensión. Así debería ser una persona, según el escritor. Sonya personifica la verdad de Dostoievski. Para Sonya, todas las personas tienen el mismo derecho a la vida. Ella cree firmemente que nadie puede alcanzar la felicidad, tanto la propia como la ajena, a través del crimen. El pecado sigue siendo pecado, sin importar quién lo cometa y en nombre de qué.

Sonya Marmeladova y Rodion Raskolnikov existen en mundos completamente diferentes. Son como dos polos opuestos, pero no pueden existir el uno sin el otro. La idea de rebelión está encarnada en la imagen de Raskolnikov, la idea de humildad está encarnada en la imagen de Sonya. Pero cuál es el contenido tanto de la rebelión como de la humildad es tema de numerosas disputas que no cesan en la actualidad.

Sonya es una mujer muy moral y profundamente religiosa. Ella cree en el profundo significado interno de la vida, no comprende las ideas de Raskolnikov sobre la falta de sentido de todo lo que existe. Ella ve la predestinación de Dios en todo, cree que nada depende de una persona. Su verdad es Dios, el amor, la humildad. El sentido de la vida para ella reside en el gran poder de la compasión y la simpatía del hombre por el hombre.

Raskolnikov, por otro lado, juzga el mundo con pasión y sin piedad con la mente de una personalidad ardiente y rebelde. No está de acuerdo con soportar la injusticia de la vida y, por lo tanto, su angustia mental y su crimen. Aunque Sonya, como Raskolnikov, se pasa por encima de sí misma, todavía no se pasa como él. Se sacrifica por los demás y no destruye, no mata a otras personas. Y esto encarnaba los pensamientos del autor de que una persona no tiene derecho a la felicidad egoísta, debe soportar y, a través del sufrimiento, alcanzar la verdadera felicidad.

Según Dostoievski, una persona debe sentirse responsable no solo de sus propias acciones, sino también de cualquier mal que suceda en el mundo. Es por eso que Sonya siente que ella también tiene la culpa del crimen de Raskolnikov, es por eso que toma su acto tan cerca de su corazón y comparte su destino.

Es Sonya quien revela su terrible secreto a Raskolnikov. Su amor revivió a Rodion, lo resucitó a una nueva vida. Esta resurrección se expresa simbólicamente en la novela: Raskolnikov le pide a Sonya que lea del Nuevo Testamento la escena del evangelio de la resurrección de Lázaro y correlaciona el significado de lo que lee consigo mismo. Conmovido por la simpatía de Sonya, Rodion se acerca a ella por segunda vez ya como a un amigo cercano, él mismo le confiesa el asesinato, intenta, confundido en razones, explicarle por qué lo hizo, le pide que no lo deje en desgracia y recibe una orden de ella: ir a la plaza, besar la tierra y arrepentirse ante todo el pueblo. El consejo de Sonya refleja el pensamiento del propio autor, que busca llevar a su héroe al sufrimiento y, a través del sufrimiento, a la redención.

En la imagen de Sonya, el autor encarnó las mejores cualidades de una persona: sacrificio, fe, amor y castidad. Estando rodeada de vicios, obligada a sacrificar su dignidad, Sonya pudo mantener la pureza de su alma y la creencia de que "no hay felicidad en la comodidad, la felicidad se compra con el sufrimiento, una persona no nace para la felicidad: una persona merece su felicidad, y siempre sufriendo". Sonya, que "transgredió" y arruinó su alma, "un hombre de gran espíritu", del mismo "rango" que Raskolnikov, lo condena por desprecio por las personas y no acepta su "rebelión", su "hacha", que, como le pareció a Raskolnikov, fue criada y en su nombre. La heroína, según Dostoievski, encarna el principio popular, el elemento ruso: paciencia y humildad, amor ilimitado por el hombre y Dios. El choque entre Raskolnikov y Sonya, cuya cosmovisión se opone, refleja las contradicciones internas que perturbaron el alma del escritor.

Sonya espera en Dios, en un milagro. Raskolnikov está seguro de que Dios no existe y que no habrá milagros. Rodion le revela sin piedad a Sonya la inutilidad de sus ilusiones. Le cuenta a Sonya sobre la futilidad de su compasión, sobre la futilidad de sus sacrificios. No es la vergonzosa profesión lo que convierte a Sonya en pecadora, sino la vanidad de su sacrificio y de su hazaña. Raskolnikov juzga a Sonya con otra balanza en sus manos que la moral imperante, la juzga desde un punto de vista diferente al de ella misma.

Impulsada por la vida hasta el último y ya completamente desesperado rincón, Sonya está tratando de hacer algo frente a la muerte. Ella, como Raskolnikov, opera de acuerdo con la ley de la libre elección. Pero, a diferencia de Rodion, Sonya no perdió la fe en las personas, no necesita ejemplos para establecer que las personas son amables por naturaleza y merecen una parte más brillante. Solo Sonya puede simpatizar con Raskolnikov, ya que no se avergüenza ni de la fealdad física ni de la fealdad del destino social. Penetra "a través de la costra" en la esencia de las almas humanas, no tiene prisa por condenar; siente que algunas razones desconocidas o incomprensibles se esconden detrás del mal externo que condujo al mal de Raskolnikov y Svidrigailov.

Sonya está internamente fuera del dinero, fuera de las leyes del mundo que la atormenta. Así como ella misma, por su propia voluntad, se dirigió al panel, así, por su propia voluntad firme e invencible, no se impuso las manos.

Sonya se enfrentó a la cuestión del suicidio: lo pensó y eligió la respuesta. El suicidio, en su posición, sería una salida demasiado egoísta: la salvaría de la vergüenza, del tormento, la rescataría del pozo apestoso. “Después de todo, sería más justo”, exclama Raskolnikov, “¡sería mil veces más justo y más razonable meter la cabeza en el agua y hacerlo todo de una vez! - ¿Y qué pasará con ellos? - Preguntó Sonya débilmente, mirándolo con dolor, pero al mismo tiempo, como si no estuviera del todo sorprendida por su propuesta. La medida de voluntad y determinación de Sonya fue más alta de lo que Rodion podría haber imaginado. Necesitaba más resistencia, más confianza en sí misma, para evitar suicidarse que arrojarse de cabeza al agua. No fue tanto el pensamiento del pecado lo que la mantuvo alejada del agua, sino "sobre ellos, los suyos". El libertinaje de Sonya era peor que la muerte. La humildad no implica el suicidio. Y esto nos muestra la fuerza del carácter de Sonya Marmeladova.

La naturaleza de Sonya se puede definir en una palabra: cariñosa. El amor activo por el prójimo, la capacidad de responder al dolor de otra persona (especialmente manifestado profundamente en la escena de la confesión del asesinato de Raskolnikov) hacen que la imagen de Sonya sea "ideal". Es desde el punto de vista de este ideal que se pronuncia el veredicto en la novela. En la imagen de Sonya Marmeladova, el autor presentó un ejemplo de un amor comprensivo y comprensivo contenido en el personaje de la heroína. Este amor no es envidioso, no requiere nada a cambio, incluso es un poco tácito, porque Sonya nunca habla de eso. Desborda todo su ser, pero nunca sale en forma de palabras, sólo en forma de hechos. Esto es amor silencioso, y eso lo hace aún más hermoso. Incluso el desesperado Marmeladov se inclina ante ella, incluso la loca Katerina Ivanovna se postra ante ella, incluso el eterno lujurioso Svidrigailov respeta a Sonya por esto. Sin mencionar a Raskolnikov, a quien este amor salvó y sanó.

Los héroes de la novela se mantienen fieles a sus creencias, a pesar de que su fe es diferente. Pero ambos entienden que Dios es uno para todos, y mostrará el verdadero camino a todos los que sientan su cercanía. El autor de la novela, a través de búsquedas y reflexiones morales, llegó a la idea de que toda persona que se acerca a Dios comienza a mirar el mundo de una manera nueva, lo repiensa. Por eso, en el epílogo, cuando tiene lugar la resurrección moral de Raskolnikov, Dostoievski dice que "comienza una nueva historia, la historia de la renovación gradual del hombre, la historia de su renacimiento gradual, su transición gradual de un mundo a otro, conocimiento con una nueva realidad, hasta ahora completamente desconocida".

Habiendo condenado correctamente la "rebelión" de Raskolnikov, Dostoievski deja la victoria no para el Raskolnikov fuerte, inteligente y orgulloso, sino para Sonya, al ver en ella la verdad más alta: mejor es el sufrimiento que la violencia: el sufrimiento limpia. Sonya profesa ideales morales, que, desde el punto de vista del escritor, son los más cercanos a las amplias masas del pueblo: los ideales de humildad, perdón, humildad silenciosa. En nuestro tiempo, lo más probable es que Sonya se convierta en una marginada. Y no todos los Raskolnikov en nuestros días sufrirán y sufrirán. Pero la conciencia humana, el alma humana ha vivido y vivirá siempre mientras "el mundo se detenga". Este es el gran significado inmortal de la novela más compleja creada por un brillante escritor-psicólogo.

Materiales sobre la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y Castigo".

imagen inmortal

Algunos héroes de la literatura clásica ganan la inmortalidad, viven junto a nosotros, esto es exactamente lo que resultó ser la imagen de Sonya en la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Con su ejemplo, aprendemos las mejores cualidades humanas: bondad, misericordia, abnegación. Nos enseña a amar devotamente ya creer en Dios desinteresadamente.

Conocido con la heroína.

El autor no nos presenta a Sonechka Marmeladova de inmediato. Ella aparece en las páginas de la novela cuando ya se ha cometido un crimen terrible, dos personas murieron y Rodion Raskolnikov arruinó su alma. Parece que nada en su vida se puede corregir. Sin embargo, conocer a una chica modesta cambió el destino del héroe y lo revivió.

Por primera vez escuchamos sobre Sonya de la historia del desafortunado borracho Marmeladov. En confesión, habla de su desafortunado destino, de una familia hambrienta, y pronuncia el nombre de su hija mayor con gratitud.

Sonya es huérfana, la única hija nativa de Marmeladov. Hasta hace poco vivía con su familia. Su madrastra Katerina Ivanovna, una mujer enferma y desafortunada, estaba agotada para que los niños no murieran de hambre, el mismo Marmeladov bebió el último dinero, la familia estaba en extrema necesidad. Por desesperación, una mujer enferma a menudo se irritaba por tonterías, hacía escándalos, le reprochaba a su hijastra un trozo de pan. La concienzuda Sonya decidió dar un paso desesperado. Para ayudar de alguna manera a la familia, comenzó a ejercer la prostitución, sacrificándose por el bien de sus familiares. La historia de la pobre niña dejó una profunda huella en el alma herida de Raskolnikov mucho antes de que conociera personalmente a la heroína.

Retrato de Sonya Marmeladova

La descripción de la apariencia de la niña aparece en las páginas de la novela mucho más tarde. Ella, como un fantasma silencioso, aparece en el umbral de su casa natal durante la muerte de su padre, aplastado por un taxista ebrio. Tímida por naturaleza, no se atrevió a entrar en la habitación, sintiéndose viciosa e indigna. Un atuendo ridículo, barato pero brillante indicaba su ocupación. Los ojos "mansos", el "rostro pálido, delgado y de angulos irregulares" y toda la apariencia delataba un carácter manso, tímido, que había llegado al grado extremo de la humillación. "Sonya era pequeña, diecisiete años, delgada, pero bastante bonita rubia, con maravillosos ojos azules". Así es como apareció ante los ojos de Raskolnikov, esta es la primera vez que el lector la ve.

Rasgos de carácter de Sofia Semyonovna Marmeladova

La apariencia de una persona es a menudo engañosa. La imagen de Sonya en Crimen y castigo está llena de contradicciones inexplicables. Una chica mansa y débil se considera una gran pecadora, indigna de estar en la misma habitación con mujeres decentes. Le da vergüenza sentarse junto a la madre de Raskolnikov, no puede darle la mano a su hermana por temor a ofenderlos. Sonya puede ofenderse y humillarse fácilmente por cualquier sinvergüenza, como Luzhin o la casera. Indefensa ante la arrogancia y la rudeza de las personas que la rodean, no es capaz de valerse por sí misma.

Una caracterización completa de Sonya Marmeladova en la novela "Crimen y castigo" consiste en un análisis de sus acciones. La debilidad física y la indecisión se combinan en él con una gran fortaleza mental. El amor está en el centro de su ser. Por amor a su padre, ella le da el último dinero para una resaca. Por amor a los niños, vende su cuerpo y alma. Por amor a Raskolnikov, lo sigue a trabajos forzados y soporta pacientemente su indiferencia. La amabilidad y la capacidad de perdonar distinguen a la heroína de otros personajes de la historia. Sonya no guarda rencor a su madrastra por una vida lisiada, no se atreve a condenar a su padre por debilidad de carácter y borrachera eterna. Ella es capaz de perdonar y sentir pena por Raskolnikov por el asesinato de Lizaveta, quien es cercana a ella. “No hay nadie más infeliz que tú en todo el mundo”, le dice ella. Para tratar de esta manera los vicios y errores de las personas que te rodean, debes ser una persona muy fuerte y completa.

¿De dónde saca una niña débil, frágil y humillada tanta paciencia, resistencia y amor inagotable por las personas? La fe en Dios ayuda a Sonya Marmeladova a valerse por sí misma y ayudar a los demás. "¿Qué sería de mí sin Dios?" - la heroína está sinceramente perpleja. No es casualidad que el exhausto Raskolnikov acuda a ella en busca de ayuda y le cuente sobre su crimen. La fe de Sonya Marmeladova ayuda al criminal primero a confesar el asesinato, luego a arrepentirse sinceramente, creer en Dios y comenzar una nueva vida feliz.

El papel de la imagen de Sonya Marmeladova en la novela.

Se considera que el personaje principal de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski es Rodion Raskolnikov, ya que la trama se basa en la historia del crimen del héroe. Pero la novela no se puede imaginar sin la imagen de Sonya Marmeladova. La actitud, las creencias y las acciones de Sonya reflejan la posición de vida del autor. Una mujer caída es pura e inocente. Ella expía completamente su pecado con un amor integral por las personas. Ella es "humillada e insultada", no una "criatura temblorosa" según la teoría de Raskolnikov, sino una persona respetable que resultó ser mucho más fuerte que el personaje principal. Habiendo pasado por todas las pruebas y sufrimientos, Sonya no perdió sus cualidades humanas básicas, no se traicionó a sí misma y sufrió felicidad.

Los principios morales, la fe, el amor de Sonya resultó ser más fuerte que la teoría egoísta de Raskolnikov. Después de todo, solo al aceptar las creencias de su novia, el héroe adquiere el derecho a la felicidad. La amada heroína de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky es la encarnación de sus pensamientos e ideales más íntimos de la religión cristiana.

Prueba de ilustraciones

Un estudiante empobrecido y degradado, Rodion Romanovich Raskolnikov, es el personaje central de la histórica novela Crimen y castigo de Fyodor Mikhailovich Dostoievski. La imagen de Sonya Marmeladova es necesaria para que el autor cree un contrapeso moral a la teoría de Raskolnikov. Los jóvenes héroes se encuentran en una situación de vida crítica, cuando es necesario tomar una decisión sobre cómo vivir.

Desde el comienzo de la historia, Raskolnikov se comporta de manera extraña: sospecha y está ansioso. El lector penetra poco a poco en el siniestro plan de Rodion Romanovich. Resulta que Raskolnikov es un "monoman", es decir, un hombre obsesionado con una sola idea. Sus pensamientos se reducen a una cosa: por todos los medios, debe probar en la práctica su teoría de dividir a las personas en dos "categorías": en "criaturas superiores" y "criaturas temblorosas". Raskolnikov describe esta teoría en un artículo periodístico "Sobre el crimen". Según el artículo, a los “superiores” se les otorga el derecho de trascender las leyes morales y, en nombre de un gran objetivo, sacrificar cualquier número de “criaturas temblorosas”. Raskolnikov considera que este último es el único material para reproducir su propia especie. Son estas personas "comunes" las que, según Rodion Romanovich, necesitan mandamientos bíblicos y moralidad. Los "superiores" son los "nuevos legisladores" de las masas grises. Para Raskolnikov, el principal ejemplo de tal "legislador" es Napoleón Bonaparte. El mismo Rodion Romanovich se ve obligado a comenzar su camino de lo "superior" con hechos de una escala completamente diferente.

Primero aprendemos sobre Sonya y las circunstancias de su vida a partir de la historia dirigida a Raskolnikov por el ex asesor titular Marmeladov, su padre. El alcohólico Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta con su esposa Katerina Ivanovna y sus tres hijos pequeños: su esposa y sus hijos se mueren de hambre, Marmeladov bebe. Sonya, su hija de su primer matrimonio, vive en un departamento alquilado "con boleto amarillo". Marmeladov le explica a Raskolnikov que decidió generar ese ingreso, incapaz de soportar los constantes reproches de su madrastra tuberculosa, quien llamó a Sonya un parásito que "come, bebe y usa calor". De hecho, esta es una chica mansa y no correspondida. Con todas sus fuerzas, intenta ayudar a Katerina Ivanovna, gravemente enferma, a las hermanastras y al hermano hambrientos, e incluso a su desafortunado padre. Marmeladov cuenta cómo encontró y perdió un trabajo, bebió un uniforme nuevo comprado con el dinero de su hija, después de lo cual fue a pedirle "una resaca". Sonya no le reprochó nada: "Saqué treinta kopeks, con mis propias manos, el último, vi todo lo que sucedió ... Ella no dijo nada, solo me miró en silencio".

Raskolnikov y Sonya tienen el mismo nivel de vida desastroso. El “futuro Napoleón” vive en el desván en un armario miserable, que el autor describe con las siguientes palabras: “Era una celda diminuta, de unos seis pasos de largo, que tenía el aspecto más miserable con su empapelado amarillento y polvoriento por todas partes rezagado. las paredes, y tan bajo que un hombre un poco alto se sintió aterrorizado en él, y parecía que estabas a punto de golpearte la cabeza contra el techo. Rodion Romanovich ha llegado a la línea extrema de la pobreza, pero en esta posición parece tener una extraña grandeza: “Era difícil rebajarse y volverse descuidado; pero Raskolnikov incluso estaba complacido en su presente estado de ánimo.

Rodion Romanovich considera que el asesinato es una forma sencilla de salir de una situación financiera difícil. Sin embargo, en esta decisión de convertirse en un maldito criminal, el papel principal no lo juega el dinero, sino la loca idea de Raskolnikov. En primer lugar, busca probar su teoría y asegurarse de que no es una "criatura temblorosa". Para hacer esto, debe "pasar por encima" del cadáver y rechazar las leyes morales universales.

La malvada y vieja prestamista Alena Ivanovna fue elegida como víctima de este experimento moral. Raskolnikov la considera un "piojo", que, según su teoría, puede aplastar sin piedad. Pero, después de matar a Alena Ivanovna y su media hermana Lizaveta, Rodion Romanovich descubre de repente que ya no puede comunicarse normalmente con las personas. Comienza a parecerle que todos a su alrededor conocen su acto y se burlan sutilmente de él. En la novela, con sutil psicologismo, se muestra cómo, bajo la influencia de esta creencia errónea, Raskolnikov comienza a jugar con sus "acusadores". Por ejemplo, deliberadamente inicia una conversación sobre el asesinato de un viejo prestamista con Zametov, el empleado de la oficina de policía.

Al mismo tiempo, Raskolnikov todavía puede distraerse de vez en cuando de su rica vida interior y prestar atención a lo que sucede a su alrededor. Entonces, se convierte en testigo de un accidente con Semyon Marmeladov: un oficial borracho cae debajo de un caballo. En la escena de la confesión de Marmeladov, abatido y viviendo sus últimos minutos, el autor da la primera descripción de Sofya Semyonovna: "Sonya era pequeña, de unos dieciocho años, delgada, pero bastante bonita rubia, con maravillosos ojos azules". Al enterarse del incidente, recurre a su padre con su “ropa de trabajo”: “su atuendo era barato, pero decorado al estilo de la calle, según el gusto y las reglas que se han desarrollado en su mundo especial, con un color brillante y vergonzosamente gol sobresaliente”. Marmeladov muere en sus brazos. Pero incluso después de eso, Sonya envía a su hermana menor, Polenka, a buscar a Raskolnikov, quien donó su último dinero para el funeral, para averiguar su nombre y dirección. Más tarde, visita al "benefactor" y lo invita al velatorio de su padre.

Este evento pacífico no está completo sin un escándalo: Sonya es acusada injustamente de robar. A pesar del resultado exitoso del caso, Katerina Ivanovna y sus hijos se ven privados de sus hogares: son expulsados ​​​​de un departamento alquilado. Ahora los cuatro están condenados a una muerte prematura. Al darse cuenta de esto, Raskolnikov invita a Sonya a decir qué haría si tuviera el poder de quitarle la vida a Luzhin, quien la calumnió, por adelantado. Pero Sofya Semyonovna no quiere responder a esta pregunta, elige la obediencia al destino: "Pero no puedo conocer la providencia de Dios ... ¿Y por qué preguntas lo que no puedes preguntar? ¿Por qué preguntas tan vacías? ¿Cómo puede ser que dependa de mi decisión? ¿Y quién me puso aquí como juez: quién vivirá, quién no vivirá? material del sitio

A pesar de sus creencias alienígenas, Raskolnikov siente un alma gemela en Sonya, porque ambos son marginados. Él busca su simpatía, porque entiende que su teoría era insostenible. Ahora Rodion Romanovich se entrega al placer pervertido de la humillación. Sin embargo, a diferencia del asesino ideológico, Sonya es “una hija, como una madrastra malvada y tísica, traicionada a sí misma a extraños y menores”. Ella tiene una directriz moral clara: la sabiduría bíblica de purificar el sufrimiento. Cuando Raskolnikov le cuenta a Marmeladova sobre su crimen, ella se compadece de él y, señalando la parábola bíblica de la resurrección de Lázaro, lo convence de que se arrepienta de su acto. Sonya pretende compartir con Raskolnikov las vicisitudes del trabajo duro: se considera culpable de violar los mandamientos bíblicos y accede a “sufrir” para ser limpiada.

Un rasgo importante para caracterizar a ambos personajes: los convictos que cumplieron sus condenas con Raskolnikov sienten un odio ardiente por él y al mismo tiempo aman mucho a Sonya que lo visita. A Rodion Romanovich se le dice que "caminar con un hacha" no es asunto de maestros; lo llaman ateo y hasta lo quieren matar. Sonya, siguiendo sus conceptos establecidos de una vez por todas, no menosprecia a nadie, trata a todas las personas con respeto, y los convictos la corresponden.

Una conclusión lógica de la relación de este par de personajes centrales de la novela: sin los ideales de vida de Sonya, el camino de Raskolnikov solo podría terminar en el suicidio. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ofrece al lector no solo el crimen y el castigo encarnado en el protagonista. La vida de Sonya conduce al arrepentimiento y la purificación. Gracias a esta "continuación del camino", el escritor logró crear un sistema de imágenes coherente y lógicamente completo. Mirar lo que está sucediendo desde dos puntos de vista significativamente diferentes le da a la acción volumen y persuasión adicionales. El gran escritor ruso logró no solo dar vida a sus héroes, sino también llevarlos a la resolución exitosa de los conflictos más difíciles. Esta integridad artística pone a la novela "Crimen y castigo" a la par de las más grandes novelas de la literatura mundial.

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Después del asesinato que cometió, interpretó al personaje principal femenino de Crimen y castigo, Sonya Marmeladova.

Hija pobre oficial, ella, para salvar a su madrastra e hijos del hambre, lleva la vida de una mujer caída. Consciente del horror de su posición, de su vergüenza, tímida, impulsiva, esta muchacha mantuvo su alma pura y se distinguió por un amor excepcional por la gente y una religiosidad ardiente. Resignada, en silencio, sin quejarse, Sonia carga su cruz, sacrificando toda su vida, siendo sometida a una gran vergüenza por el bien de sus seres queridos.

Sonya Marmeladova. La imagen del amor evangélico

Este sufrimiento resignado sorprende a Raskolnikov, comprende el alma de esta niña, y ella es para él, por así decirlo, la personificación de todo el sufrimiento humano. Conmocionado por todo lo que ha vivido en los últimos días, se inclina a sus pies en un impulso entusiasta. “No me incliné ante ti”, dice, “Me incliné ante todo el sufrimiento humano”.

Pero el mundo interior de Sonya es completamente diferente al de Raskolnikov; ella niega categóricamente su teoría del derecho del fuerte; para ella toda vida humana es valiosa en sí misma, ante lo cual tiene una actitud religiosa, y no puede permitir que la vida de una persona sirva de medio a otra. Ella profesa la ley del amor de Cristo, se compadece de Raskolnikov, porque el criminal para ella, así como para la gente común, es desafortunado. Ella llora por él y lo envía a aceptar el sufrimiento y expiar el pecado, porque así lo exigen las leyes superiores de la vida espiritual.

“Ve ahora, en este mismo instante”, le dice, “párate en el cruce de caminos, inclínate, besa primero la tierra que profanaste, y luego inclínate ante el mundo entero, por los cuatro costados, y dile a todos en voz alta: Yo ¡delicado! Entonces Dios te devolverá la vida”.

Sin embargo, a pesar de todos los intentos y la lucha mental, Raskolnikov no puede entender su actitud hacia el crimen e incluso se va a realizar trabajos forzados, sin reconciliarse y sin sentir remordimiento. La cercanía y el orgullo de Raskolnikov despiertan una actitud hostil hacia él entre los convictos, mientras se llenan de amor por Sonya, sintiendo su actitud espiritual hacia las personas, y la llaman: "tú eres nuestra madre tierna y enferma".

Pero la influencia de Sonya aún se ganó el alma de Raskolnikov, quien sobrevivió a un cambio de vida completo, que solo se insinúa en el epílogo de la novela. "Aquí comienza una nueva historia", dice Dostoievski, "la historia de la renovación gradual del hombre, la historia de su renacimiento gradual: una transición gradual de un mundo a otro, el conocimiento de una realidad nueva, hasta ahora completamente desconocida".