¿Cuáles son los problemas en Rusia para vivir bien? Para quien en Rusia vivir bien es un problema.

A la pregunta ¿Qué problemas plantea Nekrasov en el trabajo "Quién debería vivir bien en Rusia"? dado por el autor Mijaíl Panasenko la mejor respuesta es El poema "Para quien es bueno vivir en Rusia" es la obra central y más grande en la obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov. La obra, iniciada en 1863, se escribió a lo largo de varios años. Entonces el poeta se distrajo con otros temas y terminó el poema ya mortalmente enfermo en 1877, con una amarga conciencia de lo incompleto de lo que había planeado: “Una cosa que lamento profundamente es que no terminé mi poema “A quien es bueno vivir en Rusia”. Sin embargo, la cuestión de la "incompletitud" del poema es muy controvertida y problemática. Está concebida como una epopeya que puede continuarse indefinidamente, pero que puede poner fin a cualquier segmento de su recorrido. Trataremos el poema como una obra completa que planteó y resolvió la cuestión filosófica: el problema de la felicidad de las personas y del individuo.
Los personajes centrales que conectan todos los personajes y episodios son siete hombres errantes: Roman, Demyan, Luka, los hermanos Gubin - Ivan y Mitrodor, el anciano Pahom y Prov, que emprendieron un viaje ni más ni menos, cómo averiguar:
Quien se divierte.
¿Te sientes libre en Rusia?
La forma de viajar ayuda al poeta a mostrar la vida de todos los estratos de la sociedad en toda su diversidad y en toda Rusia.
“Medimos la mitad del reino”, dicen los hombres.
Hablando con el sacerdote, el terrateniente, los campesinos del capítulo "Feliz", Yermila Girin, nuestros viajeros no encuentran un verdadero feliz, contento con el destino, viviendo en abundancia. En general, el concepto de "felicidad" es bastante diverso.
diácono dice:
Que la felicidad no está en los pastos.
No en sables, no en oro,
No en piedras caras.
- ¿Y en qué?
“¡Con amabilidad! ”
el soldado es feliz
¡Que en veinte batallas estuve, y no muerto!
El "albañil de Olonchan" está feliz de que la naturaleza lo haya dotado de una fuerza heroica, y el sirviente del príncipe Peremetyev está "feliz" de que esté enfermo de "gota noble". Pero todo esto es una apariencia bastante patética de felicidad. Ermil Girin está algo más cerca del ideal, pero también “tropezó”, aprovechando su poder sobre las personas. Y nuestros viajeros llegan a la conclusión de que hay que buscar entre las mujeres una mujer feliz.
La historia de Matrena Timofeevna está llena de drama. La vida de una campesina "feliz" está llena de pérdidas, dolor, trabajo duro. Amargas son las palabras de la confesión de Matrena Timofeevna:
Claves de la felicidad femenina
De nuestro libre albedrío
abandonado, perdido
Dios mismo!
¿No es esta una situación dramática? ¿Es realmente imposible para los campesinos errantes encontrar una persona verdaderamente feliz en todo el mundo, satisfecha con su vida? Nuestros vagabundos están abatidos. ¿Cuánto tiempo más tienen que ir en busca de uno feliz? ¿Verán alguna vez a sus familias?
Habiendo conocido a Grisha Dobrosklonov, los campesinos entienden que tienen una persona verdaderamente feliz frente a ellos. Pero su felicidad no está en la riqueza, la alegría, la paz, sino en el respeto de la gente, que ve a Grisha como su intercesora.
El destino preparado para él
El camino es glorioso, el nombre es fuerte
protector de la gente,
Consumo y Siberia.
Durante su viaje, los vagabundos crecieron espiritualmente. Su voz se funde con la opinión del autor. Es por eso que unánimemente llaman feliz a la pobre y aún desconocida Grisha Dobrosklonov, en cuya imagen son claramente visibles las características de los demócratas rusos: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
El poema termina con una formidable advertencia:
El ejército se levanta - ¡Innumerables!
¡El poder en él será indestructible!
Este ejército es capaz de mucho si lo dirige gente como Grisha Dobrosklonov.

Introducción

El pueblo está liberado, pero ¿es el pueblo feliz? Esta pregunta, formulada en el poema "Elegía", Nekrasov preguntó repetidamente. En su obra final “Quién vive bien en Rusia”, el problema de la felicidad se convierte en el problema fundamental en el que se basa la trama del poema.

Siete hombres de diferentes pueblos (los nombres de estos pueblos son Gorelovo, Neyolovo, etc. dejan claro al lector que nunca han visto la felicidad) emprenden un viaje en busca de la felicidad. En sí misma, la trama de buscar algo es muy común y se encuentra a menudo en los cuentos de hadas, así como en la literatura hagiográfica, que a menudo describe un largo y peligroso viaje a Tierra Santa. Como resultado de tal búsqueda, el héroe adquiere una cosa muy valiosa (recuérdese el fabuloso no sé qué), o, en el caso de los peregrinos, la gracia. ¿Y qué encontrarán los vagabundos del poema de Nekrasov? Como saben, su búsqueda de una persona feliz no tendrá éxito, ya sea porque el autor no tuvo tiempo de completar su poema hasta el final o porque, debido a su inmadurez espiritual, todavía no están listos para ver a una persona verdaderamente feliz. persona. Para responder a esta pregunta, veamos cómo se transforma el problema de la felicidad en el poema "Quién vive bien en Rusia".

Evolución del concepto de "felicidad" en la mente de los personajes principales

"Paz, riqueza, honor": esta fórmula de felicidad, derivada al comienzo del poema del sacerdote, describe exhaustivamente la comprensión de la felicidad no solo para el sacerdote. Transmite la mirada original y superficial sobre la felicidad de los vagabundos. Los campesinos que han vivido en la pobreza durante muchos años no pueden imaginar una felicidad que no esté respaldada por la prosperidad material y el respeto universal. Forman una lista de posibles afortunados según sus ideas: un sacerdote, un boyardo, un terrateniente, un funcionario, un ministro y un zar. Y, aunque Nekrasov no tuvo tiempo de realizar todos sus planes en el poema, el capítulo donde los vagabundos llegarían al zar permaneció sin escribir, pero incluso dos de esta lista, el sacerdote y el terrateniente, resultaron ser suficientes para los campesinos. estar decepcionado en su punto de vista inicial para la suerte.

Las historias del cura y del terrateniente, encontrados por los vagabundos en el camino, son bastante parecidas entre sí. En ambos, la tristeza suena sobre los tiempos felices y satisfactorios que partieron, cuando el poder y la prosperidad en sí mismos pasaron a sus manos. Ahora bien, como muestra el poema, a los terratenientes se les quitaba todo lo que constituía su modo de vida habitual: la tierra, los siervos obedientes, ya cambio les daban un pacto poco claro y hasta aterrador de trabajo. Y ahora la alegría que parecía inquebrantable se disipó como el humo, dejando en su lugar sólo lamentos: "... sollozó el hacendado".

Después de escuchar estas historias, los hombres abandonan su plan original: comienzan a comprender que la verdadera felicidad radica en otra cosa. En su camino, se encuentran con una feria campesina, un lugar donde se reúnen muchos campesinos. Los hombres deciden buscar una feliz entre ellos. La problemática del poema "Para quien es bueno vivir en Rusia" está cambiando: se vuelve importante para los vagabundos encontrar no solo una felicidad abstracta, sino una felicidad entre la gente común.

Pero ninguna de las recetas de felicidad ofrecidas por la gente en la feria -ni la fabulosa cosecha de nabos, ni la oportunidad de comer pan hasta saciarse, ni el poder mágico, ni siquiera el milagroso accidente que les permitió seguir con vida- no convencer a nuestros vagabundos. Desarrollan una comprensión de que la felicidad no puede depender de las cosas materiales y la simple preservación de la vida. Así lo confirma la historia de vida de Yermila Girin, contada en el mismo lugar, en la feria. Yermil procuró hacer siempre lo correcto, y en cualquier cargo -burgomaestre, escribano y luego molinero- gozaba del cariño del pueblo. Hasta cierto punto, sirve como presagio de otro héroe, Grisha Dobrosklonov, quien también dedicó toda su vida al servicio del pueblo. Pero, ¿cuál fue el agradecimiento por las acciones de Yermila? No debe considerarlo feliz - le dicen a los campesinos - Yermil está preso por defender a los campesinos durante el motín...

La imagen de la felicidad como libertad en el poema.

Una simple campesina, Matryona Timofeevna, ofrece a los vagabundos que miren el problema de la felicidad desde el otro lado. Después de haberles contado la historia de su vida, llena de dificultades y problemas, solo entonces fue feliz, de niña vivió con sus padres, agrega:

"Las claves de la felicidad femenina,
De nuestro libre albedrío,
Abandonado, perdido…”

La felicidad se compara con algo inalcanzable para los campesinos durante mucho tiempo: el libre albedrío, es decir. libertad. Matryona obedeció toda su vida: su esposo, su familia poco amable, la mala voluntad de los terratenientes que mataron a su hijo mayor y querían azotar al menor, la injusticia por la cual su esposo fue llevado a los soldados. Ella obtiene algo de alegría en la vida solo cuando decide rebelarse contra esta injusticia y va a preguntar por su esposo. Ahí es cuando Matryona encuentra la paz mental:

"Está bien, fácil.
Claro en el corazón"

Y esta definición de la felicidad como libertad, al parecer, es del agrado de los campesinos, pues ya en el siguiente capítulo indican la meta de su viaje de la siguiente manera:

“Estamos buscando, tío Vlas,
provincia sin usar,
Volost no eviscerado,
pueblo de Izbytkova "

Se puede ver que aquí, en primer lugar, ya no hay "exceso": prosperidad, sino "sucio", un signo de libertad. Los hombres se dieron cuenta de que tendrían prosperidad después de que tuvieran la oportunidad de administrar sus vidas de manera independiente. Y aquí Nekrasov plantea otro problema moral importante: el problema del servilismo en la mente de una persona rusa. De hecho, en el momento de la creación del poema, la libertad, un decreto sobre la abolición de la servidumbre, ya la tenían los campesinos. Pero todavía tienen que aprender a vivir como personas libres. No en vano, en el capítulo "El último niño", muchos de los Vakhlachans aceptan tan fácilmente desempeñar el papel de siervos imaginarios: este papel es rentable y, lo que hay que ocultar, es familiar, no te hace pensar. el futuro. Ya se ha obtenido la libertad de palabra, pero los campesinos todavía están de pie frente al terrateniente, habiéndose quitado el sombrero, y él gentilmente les permite sentarse (capítulo "El terrateniente"). El autor muestra cuán peligrosa es tal pretensión: Agap, supuestamente azotado para complacer al viejo príncipe, realmente muere por la mañana, incapaz de soportar la vergüenza:

"El hombre es crudo, especial,
La cabeza es inflexible...

Conclusión

Entonces, como podemos ver, en el poema "A quien es bueno vivir en Rusia", el problema es bastante complejo y detallado y no puede reducirse al final a un simple hallazgo de una persona feliz. El principal problema del poema radica precisamente en que, como muestra el viaje de los campesinos, la gente aún no está lista para ser feliz, no ve el camino correcto. La conciencia de los vagabundos está cambiando gradualmente y se vuelven capaces de discernir la esencia de la felicidad detrás de sus componentes terrenales, pero cada persona tiene que pasar por ese camino. Por lo tanto, en lugar del afortunado al final del poema, aparece la figura del protector del pueblo, Grisha Dobrosklonov. Él mismo no es del campesinado, sino del clero, por eso ve tan claro el componente intangible de la felicidad: la Rusia libre, educada, que se ha levantado de siglos de esclavitud. Es poco probable que Grisha sea feliz solo: el destino le está preparando "consumo y Siberia". Pero encarna en el poema "A quien es bueno vivir en Rusia" la felicidad de la gente, que aún está por llegar. Junto con la voz de Grisha, que canta canciones alegres sobre la Rusia libre, se escucha la voz convencida del propio Nekrasov: cuando los campesinos sean liberados no solo de palabra, sino también interiormente, entonces cada persona será feliz por separado.

Los pensamientos anteriores sobre la felicidad en el poema de Nekrasov serán útiles para los estudiantes de décimo grado cuando preparen un ensayo sobre el tema "El problema de la felicidad en el poema "Quién vive bien en Rusia"".

Prueba de ilustraciones

El poema "A quien es bueno vivir en Rusia" ocupa un lugar central en el trabajo de Nekrasov.. Se ha convertido en una especie de resultado artístico de más de treinta años de trabajo del autor. Todos los motivos de las letras de Nekrasov se desarrollan en el poema, se replantean todos los problemas que lo preocupaban y se utilizan sus más altos logros artísticos.

Nekrasov no solo creó un género especial de poema sociofilosófico. Lo subordinó a su supertarea: mostrar una imagen en evolución de Rusia en su pasado, presente y futuro. Comenzando a escribir “en persecución”, es decir, inmediatamente tras la reforma de 1861 del año, un poema sobre un pueblo liberado y resurgido, Nekrasov amplió infinitamente la idea original. La búsqueda de “afortunados” en Rusia lo llevó del presente a los orígenes: el poeta busca darse cuenta no solo de los resultados de la abolición de la servidumbre, sino también de la propia naturaleza filosófica de los conceptos de felicidad, libertad, honor, paz porque sin esta reflexión filosófica es imposible comprender la esencia del momento presente y ver el futuro de las personas.

La novedad fundamental del género explica la fragmentación del poema, construido a partir de capítulos internamente abiertos. Unido imagen-símbolo del camino, el poema desmenuza en relatos, el destino de decenas de personas. Cada episodio en sí mismo podría convertirse en la trama de una canción o una historia, una leyenda o una novela. Todos juntos, en unidad, componen el destino del pueblo ruso, es histórico camino de la esclavitud a la libertad. Es por eso que solo en el último capítulo aparece la imagen del "protector del pueblo" Grisha Dobrosklonov, el que llevará a las personas a la libertad.

La tarea del autor determinó no sólo la innovación del género, sino también toda la originalidad de la poética de la obra. Nekrasov se dirigió repetidamente en letras a motivos e imágenes folclóricos. Construye un poema sobre la vida popular enteramente sobre una base folclórica. Todos los géneros principales del folclore están "involucrados" en un grado u otro en "Quién en Rusia debería vivir bien": un cuento de hadas, una canción, una epopeya, una leyenda.

La problemática de la obra se construye a partir de la correlación de imágenes folclóricas y realidades históricas específicas. El problema de la felicidad nacional es el centro ideológico de la obra!!!.Imágenes de siete hombres errantes: una imagen simbólica de Rusia, que comenzó (trabajo no terminado).

"Quién en Rusia para vivir bien" - obra de realismo critico:

A) historicismo(reflejo de las contradicciones de la vida de los campesinos en la época de la Rusia Uniforme (ver arriba),

B) Representación de personajes típicos en circunstancias típicas(una imagen colectiva de siete campesinos, imágenes típicas de un sacerdote, un terrateniente, campesinos),

C) Las características originales del realismo de Nekrasov.- el uso de las tradiciones folclóricas, en las que era seguidor de Lermontov y Ostrovsky.

originalidad del genero: Nekrasov usó tradiciones epopeya popular, que permitió a varios investigadores interpretar el género "Quién vive bien en Rusia" como una epopeya (Prólogo, un viaje de hombres a través de Rusia, una visión generalizada del mundo de la gente: siete hombres). El poema se caracteriza por un uso abundante. géneros del folclore: a) Cuento de Hadas (Prólogo)

b) Bylina (tradiciones) - Saveliy, santo héroe ruso,

c) Canto - ritual (boda, cosecha, cantos de lamentación) y trabajo,

d) Parábola (Parábola de la mujer), e) Leyenda (Sobre dos grandes pecadores), f) Proverbios, dichos, adivinanzas.

El poema refleja las contradicciones de la realidad rusa en el período posterior a la reforma.:

a) Contradicciones de clase (cap. "Propietario", "Último hijo"),

b) Contradicciones en la conciencia campesina (por un lado, el pueblo es un gran trabajador, por otro, una masa ignorante borracha),

c) Las contradicciones entre la alta espiritualidad de la gente y la ignorancia, la inercia, el analfabetismo, la opresión de los campesinos (el sueño de Nekrasov del momento en que el campesino "llevará a Belinsky y Gogol del mercado"),

d) Contradicciones entre la fuerza, el espíritu rebelde del pueblo y la humildad, la paciencia, la humildad (las imágenes de Saveliy, el héroe ruso sagrado, y Jacob el fiel, un siervo ejemplar).

La imagen de Grisha Dobrosklonov se basó en N. A. Dobrolyubov. El reflejo de la evolución de la conciencia de la gente está asociado con las imágenes de siete hombres que se acercan gradualmente a la verdad de Grisha Dobrosklonov desde la verdad del sacerdote, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov no afirma que los campesinos aceptaran esta verdad, pero esta no era la tarea del autor.

El poema está escrito en un lenguaje “libre”, lo más cercano posible al habla común. El verso del poema se llama el "hallazgo brillante" de Nekrasov. Metro poético libre y flexible, la independencia de la rima abrió la oportunidad de transmitir generosamente la originalidad de la lengua nacional, conservando toda su precisión, aforismo y giros proverbiales especiales; entretejer orgánicamente en el tejido del poema canciones de pueblo, dichos, lamentaciones, elementos de un cuento popular (un mantel mágico trata a los vagabundos), reproducir hábilmente los discursos fervientes de los campesinos borrachos en la feria, y los monólogos expresivos de los oradores campesinos, y el razonamiento absurdamente satisfecho de sí mismo de un tirano terrateniente Escenas populares coloridas llenas de vida y movimiento, muchas caras y figuras características: todo esto crea la polifonía única del poema de Nekrasov, en el que la voz del propio autor parece desaparecer, y en su lugar de ella se escuchan las voces y discursos de sus innumerables personajes.

motivos de cuentos de hadas: en Prólogo: bienestar Social(héroes, comienzo de cuento de hadas "En qué año - contar, en qué año - adivinar, chpor sobre la felicidad, elementos cotidianos), mágico( objetos mágicos) sobre Iván el Loco, sobre animales( pájaro parlante, cuento de hadas sobre el reino de los pájaros)

Canciones: lírica, social, ritual, de autor llorar

creencias paganas y cristianas: ceremonia nupcial - trenzado, ceremonia posterior a la boda - paseo en trineo, etc.

Las imágenes campesinas se dividen en 2 tipos.:

Trabajó en la finca (Ipat, Yakov, Proshka)

quien esta en los campos

Sobre una base psicológica:

Siervos en la ducha (Klim, Ipat, Jacob fiel, Yegorka Shutov)

luchar por la libertad

Antes de proceder directamente al análisis de "A quién es bueno vivir en Rusia", consideraremos brevemente la historia de la creación del poema y la información general. Nikolai Nekrasov escribió el poema "A quien es bueno vivir en Rusia". El hecho es que en 1861 finalmente se abolió la servidumbre: muchos habían estado esperando esta reforma durante mucho tiempo, pero después de su introducción, comenzaron problemas imprevistos en la sociedad. Uno de ellos, Nekrasov, expresó lo siguiente, parafraseando un poco: sí, las personas se han vuelto libres, pero ¿se han vuelto felices?

El poema "A quien es bueno vivir en Rusia" cuenta cómo fue la vida después de la reforma. La mayoría de los críticos literarios están de acuerdo en que este trabajo es el pináculo del trabajo de Nekrasov. Puede parecer que los poemas son a veces divertidos, algo fabulosos, sencillos e ingenuos, pero esto está lejos de ser así. El poema debe leerse detenidamente y sacar conclusiones profundas. Y ahora pasemos al análisis de "Quién en Rusia debería vivir bien".

Tema del poema y problemas.

¿Cuál es la trama del poema "A quien en Rusia es bueno vivir"? "Camino del pilar", y en él hay hombres: siete personas. Y comenzaron a discutir sobre quién es el más dulce de todos para vivir en Rusia. Sin embargo, la respuesta no es tan fácil de encontrar, por lo que deciden emprender un viaje. Así es como se determina el tema principal del poema: Nekrasov revela ampliamente la vida de los campesinos rusos y otras personas. Se cubren muchas preguntas, porque los campesinos tienen que conocer a todo tipo: se encuentran: un sacerdote, un terrateniente, un mendigo, un borracho, un comerciante y muchos otros.

Nekrasov invita al lector a aprender sobre la feria y la prisión, ver cuán duro trabajan los pobres y el maestro vive a lo grande, asistir a una boda feliz y celebrar la fiesta. Y todo esto se puede comprender sacando conclusiones. Pero esto no es lo principal cuando hacemos el análisis "Quién debería vivir bien en Rusia". Discutamos brevemente el momento en que es imposible decir de manera inequívoca quién es el personaje principal de este trabajo.

¿Quién es el personaje principal del poema?

Parece que todo es simple: siete hombres que discuten y deambulan, tratando de encontrar a la persona más feliz. De hecho, son los personajes principales. Pero, por ejemplo, la imagen de Grisha Dobrosklonov se destaca claramente, porque es este personaje, según el plan de Nekrasov, el que refleja a quien iluminará a Rusia y salvará a la gente en el futuro. Sin embargo, es imposible no mencionar la imagen de las personas mismas: esta es también la imagen y el personaje principal del trabajo.

Por ejemplo, al leer "Noche de borrachera" y "Una fiesta para todo el mundo" se puede ver la unidad de las personas como pueblo cuando se lleva a cabo una feria, henificación o festividades masivas. Haciendo un análisis de "Quién debería vivir bien en Rusia", se puede notar que los rasgos de personalidad individuales no son inherentes a siete campesinos, lo que indica claramente la intención de Nekrasov. Su descripción es muy breve, no es posible distinguir su carácter de un solo carácter. Además, los hombres luchan por los mismos objetivos e incluso discuten con mayor frecuencia al mismo tiempo.

La felicidad en el poema se convierte en el tema principal, y cada personaje lo entiende a su manera. Un sacerdote o un terrateniente se esfuerza por enriquecerse y recibir honores, un campesino tiene una felicidad diferente... Pero es importante entender que algunos héroes creen que uno no necesita tener su propia felicidad, porque es inseparable de la felicidad. de todo el pueblo. ¿Qué otros problemas plantea Nekrasov en el poema? Habla de la embriaguez, el declive moral, el pecado, la interacción del viejo y el nuevo orden, el amor a la libertad, la rebelión. Por separado, mencionamos el problema de las mujeres en Rusia.

Durante unos catorce años, de 1863 a 1876, la obra de N.A. Nekrasov sobre el trabajo más significativo de su obra: el poema "A quien en Rusia es bueno vivir". A pesar de que, desafortunadamente, el poema nunca se terminó y solo nos han llegado algunos de sus capítulos, luego ordenados por textólogos en orden cronológico, el trabajo de Nekrasov puede llamarse con razón una "enciclopedia de la vida rusa". En cuanto a la amplitud de la cobertura de los acontecimientos, el detalle de la representación de los personajes y la asombrosa precisión artística, no es inferior a A.S. Pushkin.

Paralelamente a la descripción de la vida popular, el poema plantea cuestiones de moralidad, aborda los problemas éticos del campesinado ruso y de toda la sociedad rusa de esa época, ya que son las personas las que siempre actúan como portadoras de normas morales y universales. ética en general.

La idea principal del poema se deriva directamente de su título: ¿quién en Rusia puede considerarse una persona verdaderamente feliz?

Una de las principales categorías de la moral que subyace en el concepto de felicidad nacional, según el autor. Es fidelidad al deber con la Patria, servicio al propio pueblo. Según Nekrasov, aquellos que luchan por la justicia y "la felicidad de su rincón natal" viven bien en Rusia.

Los campesinos-héroes del poema, buscando al "feliz", no lo encuentran ni entre los terratenientes, ni entre los sacerdotes, ni entre los mismos campesinos. El poema representa a la única persona feliz: Grisha Dobrosklonov, quien dedicó su vida a la lucha por la felicidad de las personas. Aquí el autor expresa, a mi juicio, una idea absolutamente indiscutible de que no se puede ser un verdadero ciudadano de la propia patria sin hacer nada por mejorar la situación del pueblo, que es la fuerza y ​​el orgullo de la Patria.

Es cierto que la felicidad de Nekrasov es muy relativa: el "protector del pueblo" Grisha "preparó el destino ... el consumo y Siberia". Sin embargo, es difícil discutir el hecho de que la fidelidad al deber y una conciencia tranquila son condiciones necesarias para la verdadera felicidad.

En el poema también se agudiza el problema de la caída moral de la persona rusa, debido a su aterradora situación económica, puesta en tales condiciones en que las personas pierden su dignidad humana, convirtiéndose en lacayos y borrachos. Entonces, las historias de un lacayo, el "esclavo amado" del Príncipe Peremetyev, o el hombre del patio del Príncipe Utyatin, la canción "Sobre un siervo ejemplar, Jacob el fiel" es una especie de parábola, ejemplos instructivos de qué servilismo espiritual, La degradación moral condujo a la servidumbre de los campesinos y, sobre todo, a los patios, corrompidos por la dependencia personal del terrateniente. Este es el reproche de Nekrasov al pueblo grande y poderoso en su fuerza interior, resignado a la posición de esclavo.

El héroe lírico de Nekrasov protesta activamente contra esta psicología esclava, llama al campesinado a la autoconciencia, llama a todo el pueblo ruso a liberarse de siglos de opresión y sentirse ciudadano. El poeta percibe al campesinado no como una masa sin rostro, sino como un pueblo-creador, consideró al pueblo como el verdadero creador de la historia humana.

Sin embargo, la consecuencia más terrible de siglos de esclavitud, según el autor del poema, es que muchos campesinos están satisfechos con su posición humillante, porque no pueden imaginar una vida diferente para ellos, no pueden imaginar cómo es posible existir de otra manera. . Por ejemplo, el lacayo Ipat, servil a su amo, cuenta con reverencia y casi con orgullo cómo el amo lo sumergió en invierno en un agujero de hielo y lo obligó a tocar el violín mientras estaba de pie en un trineo volador. Kholui del Príncipe Peremetyev está orgulloso de su enfermedad "señorial" y del hecho de que "lamió los platos con la mejor trufa francesa".

Considerando la psicología pervertida de los campesinos como una consecuencia directa del sistema autocrático de servidumbre, Nekrasov también señala otro producto de la servidumbre: la embriaguez desenfrenada, que se ha convertido en un verdadero desastre para la aldea rusa.

Para muchos hombres del poema, la idea de felicidad se reduce al vodka. Incluso en el cuento de hadas sobre el mosquitero, siete buscadores de la verdad, cuando se les pregunta qué les gustaría, responden: "Si solo tuviéramos pan ... pero un balde de vodka". En el capítulo "Feria Rural" el vino fluye como un río, hay una soldadura masiva de la gente. Los hombres regresan borrachos a casa, donde se convierten en una verdadera desgracia para su familia. Vemos a uno de esos campesinos, Vavilushka, que bebió "hasta un centavo", que lamenta que ni siquiera puede comprar zapatos de cabra para su nieta.

Otro problema moral que toca Nekrasov es el problema del pecado. El poeta ve el camino a la salvación del alma humana en la expiación del pecado. También Girin, Savely, Kudeyar; no es tal el anciano Gleb. Burmister Yermil Girin, habiendo enviado al hijo de una viuda solitaria como recluta, salvando así a su propio hermano de la milicia, expía su culpa sirviendo a la gente, permanece fiel a él incluso en un momento de peligro mortal.

Sin embargo, el crimen más grave contra el pueblo se describe en una de las canciones de Grisha: el jefe de la aldea Gleb oculta la noticia de la emancipación a sus campesinos, dejando así a ocho mil personas en la esclavitud. Según Nekrasov, nada puede expiar tal crimen.

El lector del poema de Nekrasov tiene un sentimiento de amargura y resentimiento agudo por los antepasados, que esperaban tiempos mejores, pero se vieron obligados a vivir en "volosts vacíos" y "provincias estrechas" más de cien años después de la abolición de la servidumbre.

Revelando la esencia del concepto de "felicidad del pueblo", el poeta señala que el único camino verdadero para alcanzarla es la revolución campesina. La idea de retribución por el sufrimiento de las personas se formula con mayor claridad en la balada "Sobre dos grandes pecadores", que es una especie de clave ideológica de todo el poema. El ladrón Kudeyar se deshace de la "carga de los pecados" solo cuando mata a Pan Glukhovsky, conocido por sus atrocidades. El asesinato de un villano, según el autor, no es un crimen, sino una hazaña digna de recompensa. Aquí la idea de Nekrasov entra en conflicto con la ética cristiana. El poeta entabla una polémica oculta con F.M. Dostoievski, que defendía la inadmisibilidad e imposibilidad de construir una sociedad justa sobre la sangre, que creía que la sola idea de asesinar ya es un crimen. ¡Y no puedo evitar estar de acuerdo con estas declaraciones! Uno de los mandamientos cristianos más importantes dice: "¡No matarás!" Después de todo, una persona que quita la vida a los de su propia especie, matando así a la persona en sí misma, comete un grave crimen ante la vida misma, ante Dios.

Por eso, justificando la violencia desde la posición de la democracia revolucionaria, el héroe lírico de Nekrasov llama a Rusia "al hacha" (en palabras de Herzen), lo que, como sabemos, condujo a una revolución que se convirtió en el peor pecado para sus perpetradores. y el mayor desastre para nuestro pueblo.