MUGEN-RYU HEIHO

Espada Katana propiedad del mismísimo Tokugawa Ieyasu

En la época de los samuráis en la Tierra del Sol Naciente había muchas espadas hermosas y muchos maestros excelentes que dominaban brillantemente el arte de la esgrima. Sin embargo, los maestros de espada más famosos en la tradición samurái fueron Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi y Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden nació en Kashima, provincia de Hitachi. El primer nombre del futuro maestro fue Takomoto. Su propio padre era un criado samurái del daimyō de la provincia de Kashima y le enseñó a su hijo a usar la espada desde la primera infancia. Parecía que Takamoto era un guerrero nato: mientras otros niños jugaban, él practicaba con su espada, primero de madera y luego real, luchando. Pronto fue enviado a criarse en la casa del noble samurái Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, quien era pariente del mismo daimyo y manejaba brillantemente una espada. Decidió transferir su arte, junto con su apellido, a su hijo adoptivo. En él encontró a un alumno agradecido que estaba decidido a convertirse en un maestro en el "camino de la espada".

El chico entrenó incansablemente y con inspiración, y su perseverancia valió la pena. Cuando Boku-den tenía veinte años, ya era un maestro de la espada, aunque poca gente lo sabía. y cuando un joven se atrevió a desafiar al famoso guerrero de Kioto, Ochiai To-razaemon, muchos lo consideraron un truco atrevido y temerario. Ochiai decidió darle una lección al insolente joven, sin embargo, para sorpresa de todos, Bokuden derrotó al eminente oponente en los primeros segundos del duelo, pero le salvó la vida.

Ochiai estaba muy molesto por la vergüenza de esta derrota y decidió vengarse: localizó a Bokuden y lo atacó en una emboscada. Pero el repentino e insidioso ataque no tomó por sorpresa al joven samurái. Esta vez, Ochiai perdió tanto su vida como su reputación.

Este duelo trajo gran fama a Bokuden. Muchos daimyo intentaron conseguirlo como guardaespaldas, pero el joven maestro rechazó todas estas ofertas tan halagadoras: se dispuso a mejorar aún más su arte. Durante muchos años llevó la vida de un ronin, deambulando por el país, aprendiendo de todos los maestros con los que el destino lo enfrentó y luchando con espadachines experimentados. Los tiempos entonces eran rápidos: las guerras de la era Sengoku jidai estaban en pleno apogeo, y Bokuden tuvo que participar en muchas batallas. Se le confió una misión especial, tanto honorable como peligrosa: desafió a los comandantes enemigos (muchos de los cuales eran espadachines de primera clase) a duelo y los mató frente a todo el ejército. El propio Bokuden permaneció invicto.

Pedinok en el techo del templo

Uno de sus duelos más gloriosos fue el duelo con Kajiwara Nagato, quien tenía fama de ser un maestro insuperable de la naginata. Tampoco conocía la derrota y era tan hábil con las armas que podía cortar una golondrina sobre la marcha. Sin embargo, contra Bokuden, su arte fue impotente: tan pronto como Nagato blandió su alabarda, Bokuden lo mató con el primer golpe, que desde el exterior parecía fácil y simple. De hecho, era una técnica virtuosa de hitotsu-tachi, un estilo de un solo golpe, que Bokuden perfeccionó a lo largo de su vida.

El "duelo" más curioso de Bokuden fue el incidente que le sucedió en el lago Biwa. Bokuden en ese momento tenía más de cincuenta años, ya miraba el mundo de manera diferente y no quería matar personas por el bien de la gloria sin sentido. Por suerte, en el bote, donde Bokuden estaba entre los otros pasajeros, había un ronin de aspecto aterrador, estúpido y agresivo. Este ronin se jactó de su habilidad con la espada, llamándose a sí mismo el mejor espadachín de Japón.

Un tonto jactancioso normalmente necesita alguien que lo escuche, y el samurái eligió a Bokuden para este papel. Sin embargo, no le prestó atención, y tal falta de respeto enfureció al ronin. Retó a duelo a Bokuden, a lo que con calma comentó que un verdadero maestro no busca derrotar, sino, si es posible, evitar un derramamiento de sangre sin sentido. Tal idea resultó ser indigerible para el samurái, y éste, inflamado aún más, exigió que Bokuden nombrara su escuela. Bokuden respondió que su escuela se llamaba Mutekatsu-ryu, literalmente, "la escuela para lograr la victoria sin la ayuda de las manos", es decir, sin espada.

Esto enfureció aún más al samurái. "¡Qué tontería estás diciendo!" le dijo a Bokuden, y le ordenó al barquero que atracara en una pequeña isla apartada para que Bokuden prácticamente pudiera mostrarle las ventajas de su escuela. Cuando el bote se acercó a la isla, el ronin fue el primero en saltar a tierra y desenvainar su espada. Bokuden, por otro lado, tomó la pértiga del barquero, lo empujó desde la orilla y de un solo golpe sacó el bote de la isla. "¡Así es como logro la victoria sin una espada!" - dijo Bokuden y agitó su mano hacia el tonto dejado en la isla.

Bokuden tuvo tres hijos adoptivos, y los entrenó a todos en el arte de la espada. Una vez decidió hacerles una prueba y para ello colocó un pesado bloque sobre la puerta. Tan pronto como se abrió la puerta, el tronco cayó sobre la persona que entraba. El hijo mayor fue invitado primero por Bokuden. Sintió que alguien se trababa y hábilmente recogió el bloque de madera que cayó sobre él. Cuando el bloque cayó sobre el hijo mediano, logró esquivarlo a tiempo y al mismo tiempo sacar la espada de la vaina. Cuando le llegó el turno al hijo menor, en un abrir y cerrar de ojos desenvainó su espada y con un magnífico golpe partió por la mitad el tronco que caía.

Bokuden estaba muy satisfecho con los resultados de este "examen", porque los tres estaban en la cima y el más joven también demostró una excelente técnica de golpe instantáneo. Sin embargo, Bokuden nombró a su hijo mayor su principal sucesor y el nuevo director de su escuela, porque para lograr la victoria no tenía que usar la espada, y esto sobre todo correspondía al espíritu de las enseñanzas de Bokuden.

Desafortunadamente, la escuela Bokuden no sobrevivió a su fundador. Todos sus hijos y mejores alumnos murieron en batallas contra las tropas de Oda Nobunaga, y no quedó nadie que pudiera continuar con su estilo. Entre los estudiantes estaba el mismísimo shogun Ashikaga Yoshiteru, quien manejó brillantemente una espada y dignamente dio su vida en una batalla desigual con los asesinos que lo rodeaban. El propio Bokuden murió en 1571 a la edad de ochenta y un años. Todo lo que queda de su escuela son muchas leyendas y un libro de cien versos conocido como Bokuden Hyakushu. En los versos del viejo maestro, se trataba del camino del samurái, que discurre a lo largo de una delgada línea, como la punta de una espada, separando la vida de la muerte...

La técnica de un solo golpe desarrollada por Bokuden y la idea de lograr la victoria sin la ayuda de una espada se plasmaron brillantemente en otra escuela de ken-jutsu llamada Yagyu-Shinkage Ryu. El fundador de la escuela Shinka-ge fue el famoso guerrero Kamiizumi Nobutsuna, cuyo manejo de la espada fue apreciado por el propio Takeda Shingen. Su mejor alumno y sucesor fue otro famoso espadachín, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi con dos espadas. De una pintura de un artista desconocido del siglo XVII.

Muneyoshi, que había logrado una habilidad considerable incluso antes de conocer a Nobutsuna, lo retó a duelo. Sin embargo, Nobutsuna sugirió que Muneyoshi peleara primero con espadas de bambú con su estudiante, Hikida Toyogoroo. Yagyu y Hikida se encontraron dos veces, y dos veces Hikida asestó golpes rápidos a Yagyu, que no tuvo tiempo de parar. Entonces el propio Nobutsuna decidió luchar contra Yagyu Muneyoshi, quien había sufrido una evidente derrota, pero cuando los oponentes se encontraron con sus ojos, un rayo pareció caer entre ellos, y Muneyoshi, cayendo a los pies de Nobutsuna, pidió ser su alumno. Nobutsuna aceptó voluntariamente a Muneyoshi y le enseñó durante dos años.

Muneyoshi pronto se convirtió en su mejor alumno, y Nobutsuna lo nombró su sucesor, iniciando todas las técnicas secretas y todos los secretos de su habilidad. Así, la escuela de la familia Yagyu se fusionó con la escuela Shinkage, y surgió una nueva dirección, Yagyu-Shinkage Ryu, que se convirtió en un clásico en el arte del ken-jutsu. La fama de esta escuela se extendió por todo el país, y el rumor del famoso Yagyu Muneyoshi llegó a oídos del mismísimo Tokutawa Ieyasu, quien en ese momento aún no era shogun, pero era considerado una de las personas más influyentes de Japón. Ieyasu decidió poner a prueba al ya anciano maestro, quien dijo que una espada no era necesaria para ganar una victoria.

En 1594, Ieyasu invitó a Muneyoshi a su casa para poner a prueba sus habilidades en la práctica. Entre los guardaespaldas de Ieyasu había muchos samuráis que manejaban una espada magníficamente. Ordenó a los mejores de ellos que trataran de cortar al Muneyoshi desarmado con una espada. Pero cada vez que lograba esquivar la cuchilla en el último momento, desarmaba al atacante y lo tiraba al suelo para que el desafortunado se alejara a gatas o no pudiera levantarse del todo.

Al final, todos los mejores guardaespaldas de Ieyasu fueron derrotados y luego decidió atacar personalmente a Muneyoshi. Pero cuando Ieyasu levantó su espada para golpear, el viejo maestro logró agacharse debajo de la hoja y empujar la empuñadura con ambas manos. La espada, describiendo un arco brillante en el aire, cayó al suelo. Habiendo desarmado al futuro shogun, el maestro lo llevó al lanzamiento. Pero no se dio por vencido, solo un poco "presionado", y luego cortésmente apoyó a Ieyasu, que había perdido el equilibrio. Reconoció la victoria completa de Muneyoshi y, admirando su habilidad, le ofreció el puesto honorífico de instructor personal de esgrima. Pero el viejo maestro estaba a punto de irse al monasterio y ofreció en su lugar a su hijo Munenori, quien más tarde también se convirtió en un maravilloso maestro de la espada.

Munenori fue profesor de esgrima tanto con el shogun Hidetada, hijo de Ieyasu, como con su nieto Iemitsu. Gracias a esto, la escuela Yagyu-Shinkage pronto se hizo muy famosa en todo Japón. El propio Munenori se glorificó en la batalla de Sekigahara y durante el asalto al Castillo de Osaka: estaba entre los guardaespaldas del shogun y mató a los soldados enemigos que intentaban abrirse paso hasta el cuartel general de Tokutawa y destruir a Ieyasu y su hijo Hideta-du. Por sus hazañas, Munenori fue elevado al rango de daimyo, vivió con honor y riqueza, y dejó muchos trabajos en el manejo de la espada.

La escuela Yagyu-Shinkage prestó especial atención al desarrollo de un sentido intuitivo de un enemigo que se acerca, un ataque inesperado y otros peligros. El camino hacia las alturas de este arte en la tradición Yagyu-Shinkage comienza con la comprensión de la técnica del arco correcto: tan pronto como el estudiante bajó demasiado la cabeza y dejó de monitorear el espacio circundante, recibió de inmediato un golpe inesperado en la cabeza. con una espada de madera. y así siguió hasta que aprendió a eludirlos sin interrumpir su arco.

En los viejos tiempos, el arte del guerrero se enseñaba de manera aún más despiadada. Para despertar en el estudiante las cualidades necesarias para la supervivencia, el maestro lo alimentaba con bofetadas las 24 horas del día: se le acercaba sigilosamente con un palo cuando dormía o hacía las tareas del hogar (generalmente los estudiantes de la maestría). casa hizo todo el trabajo de baja categoría), y lo golpeó sin piedad. Al final, el alumno, a costa de golpes y dolores, empezó a anticipar la aproximación de su torturador y a pensar cómo esquivar los golpes. A partir de ese momento, comenzó una nueva etapa de aprendizaje: el maestro ya no tomó un palo en sus manos, sino una verdadera espada de samurái y enseñó técnicas de lucha ya muy peligrosas, lo que sugiere que el alumno ya había desarrollado la capacidad de pensar y actuar simultáneamente. y a la velocidad del rayo.

Algunos maestros de la espada han perfeccionado su arte de zanshin a niveles casi sobrenaturales. Un ejemplo de esto es la escena de prueba samurai en Seven Samurai de Kurosawa. Los sujetos fueron invitados a ingresar a la casa, detrás de cuya puerta se escondía un tipo con un garrote en ristre e inesperadamente golpeó a las personas en la cabeza. Uno de ellos falló el golpe, los demás lograron esquivar y desarmar al atacante. Pero el samurái fue reconocido como el mejor, quien se negó a entrar a la casa, porque intuyó una trampa.

El mismo Yagyu Munenori fue considerado uno de los maestros zanshin más fuertes. Un hermoso día de primavera, él y su joven escudero admiraron los cerezos en flor en su jardín. De repente, comenzó a sentir que alguien se preparaba para apuñalarlo por la espalda. El maestro examinó todo el jardín, pero no encontró nada sospechoso. El escudero, asombrado por la extraña conducta del maestro, le preguntó qué le pasaba. Se quejó de que probablemente estaba envejeciendo: comenzó a dejar caer la sensación de zanshin: la intuición habla del peligro, que en realidad resulta ser imaginario. y luego el tipo admitió que, parado detrás de la espalda del caballero admirando las cerezas, pensó que podría matarlo muy fácilmente, infligiendo un golpe inesperado por la espalda, y entonces todas sus habilidades no habrían ayudado a Munenori. Munenori sonrió ante esto y, complacido de que su intuición todavía estaba en la cima, perdonó al joven por sus pensamientos pecaminosos.

Miyamoto Musashi lucha contra varios oponentes armados con lanzas

El propio shogun Tokutawa Iemi-tsu se enteró de este incidente y decidió probar a Munenori. Lo invitó a su lugar supuestamente para una conversación, y Munenori, como debe ser un samurái, se sentó respetuosamente a los pies del gobernante en una estera extendida en el piso. Iemitsu le habló y, durante la conversación, de repente atacó al maestro con una lanza. Pero el movimiento del shogun no fue inesperado para el maestro: logró sentir su "mala" intención mucho antes de llevarla a cabo y, por lo tanto, inmediatamente hizo un corte a Iemitsu, y el shogun se volcó, sin tener tiempo de entender qué. había sucedido, y no blandir tu arma...

El destino del contemporáneo de Yagyu Munenori, el guerrero solitario Miyamoto Musashi, que se convirtió en el héroe de las leyendas de los samuráis, resultó ser muy diferente. Siguió siendo un ronin inquieto durante la mayor parte de su vida, y en la batalla de Sekigahara y en las batallas en el Castillo de Osaka estuvo del lado de los oponentes perdedores de Tokutawa. Vivía como un verdadero asceta, vestía harapos y despreciaba muchas convenciones. Toda su vida perfeccionó su técnica de esgrima, pero vio el significado del "camino de la espada" al comprender la impecabilidad del espíritu, y esto fue lo que le trajo brillantes victorias sobre los oponentes más formidables. Dado que Miyamoto Musashi evitaba la sociedad y era un héroe solitario, se sabe poco sobre su vida. El verdadero Miyamoto Musashi fue eclipsado por su homólogo literario, la imagen derivada de la popular novela de aventuras del mismo nombre del escritor japonés Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi nació en 1584 en el pueblo de Miyamoto, ubicado en el pueblo de Yoshino, provincia de Mima-saka. Su nombre completo era Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi era un maestro de la espada, como dicen, de Dios. Tomó sus primeras lecciones de esgrima de su padre, pero perfeccionó sus habilidades por su cuenta, en entrenamientos agotadores y duelos peligrosos con oponentes formidables. El estilo favorito de Musashi era nito-ryu: esgrima con dos espadas a la vez, pero no era menos hábil con una espada y un tridente jitte, e incluso usaba cualquier medio a mano en lugar de un arma real. Obtuvo su primera victoria a la edad de 13 años, desafiando a duelo al famoso maestro de espada Arima Kibei, quien pertenecía a la escuela Shinto Ryu. Arima no se tomó en serio este duelo, pues no podía admitir que un niño de trece años pudiera convertirse en un oponente peligroso. Musashi entró al duelo, armado con un palo largo y una espada wakizashi corta. Cuando Arima intentó golpear, Musashi hábilmente interceptó su mano, hizo un lanzamiento y golpeó con un poste. Este golpe fue fatal.

A la edad de dieciséis años, desafió a un guerrero aún más formidable, Tadashima Akiyama, a duelo y lo derrotó sin mucha dificultad. En el mismo año, el joven Musashi participó en la Batalla de Sekigahara bajo el estandarte del clan Ashikaga, que se opuso a las tropas Tokutawa. Los destacamentos de Ashikaga fueron derrotados por completo, y la mayoría de los samuráis posaron sus violentas cabezas en el campo de batalla; El joven Musashi también resultó gravemente herido y, muy probablemente, debería haber muerto si no hubiera sido sacado del fragor de la batalla por el famoso monje Takuan Soho, quien salió del joven herido y tuvo una gran influencia espiritual en él. (como se dice en la novela, aunque esto, por supuesto, creación artística).

Cuando Musashi tenía veintiún años, emprendió un musya-shugo: vagabundeos militares, en busca de oponentes dignos para perfeccionar su habilidad con la espada y llevarla a nuevas alturas. Durante estos vagabundeos, Musashi vestía ropa sucia y desgarrada y se veía muy desordenado; incluso en el baño se bañaba muy raramente, porque estaba relacionado con un episodio muy desagradable. Sin embargo, cuando Musashi decidió lavarse y se metió en un o-furo, un baño tradicional japonés, un gran barril de agua caliente, fue atacado por uno de sus oponentes, que trató de aprovechar el momento en que el famoso guerrero estaba desarmado. y relajado Pero Musashi logró "salir seco del agua" y derrotar al enemigo armado con sus propias manos, pero después de este incidente odiaba nadar. Este incidente, que ocurrió en el baño con Musashi, sirvió de base para el famoso Zen koan, preguntando qué debe hacer un guerrero para derrotar a los enemigos que lo rodean, quienes lo sorprendieron de pie desnudo en un barril de agua y lo privaron no solo de ropa, pero también de armas.

A veces intentan explicar el aspecto desaliñado de Musashi con una especie de truco psicológico: engañados por su desgastado vestido, los rivales despreciaban al vagabundo y no estaban preparados para sus ataques relámpago. Sin embargo, según el testimonio de los amigos más cercanos del gran guerrero, desde la más tierna infancia todo su cuerpo y cabeza estaban completamente cubiertos de feas costras, por lo que le daba vergüenza desvestirse en público, no podía lavarse en la bañera y no podía usar el peinado samurái tradicional cuando la mitad de su cabeza estaba rapada. El cabello de Musashi siempre ha estado despeinado y desordenado, como un demonio clásico de los cuentos de hadas japoneses. Algunos autores creen que Musashi sufría de sífilis congénita, y esta grave enfermedad, que atormentó al maestro toda su vida y finalmente lo mató, determinó el carácter de Miyamoto Musashi: se sentía diferente a todas las demás personas, estaba solo y desfigurado, y esta enfermedad , que lo hizo orgulloso y retraído, lo llevó a grandes logros en el arte de la guerra.

Durante ocho años de deambular, Musashi luchó en sesenta duelos y salió victorioso de ellos, derrotando a todos sus oponentes. En Kyoto, tuvo una serie de duelos brillantes con representantes del clan Yoshioka, quienes servían como instructores de esgrima para la familia Ashikaga. Musashi derrotó a su hermano mayor, Yoshioka Genzae-mon, y mató a machetazos a su hermano menor. Luego fue desafiado a duelo por el hijo de Genzaemon, Hanshichiro. De hecho, la familia Yoshioka pretendía, bajo el pretexto de un duelo, atraer a Musashi a una trampa, atacarlo con toda la multitud y matarlo con seguridad. Sin embargo, Musashi se enteró de esta aventura y él mismo fue emboscado detrás de un árbol, cerca del cual se reunió el traicionero Yoshioka. Saltando repentinamente de detrás de un árbol, Musashi derribó a Hanshichiro y a muchos de sus parientes en el acto, mientras que el resto huía aterrorizado.

Musashi también derrotó a guerreros tan famosos como Muso Gonnosuke, el maestro del palo hasta ahora insuperable, Shishido Baikan, que tenía fama de ser un maestro de kusari-kama, y ​​el maestro del monje lancero Shuji, que hasta ahora tenía fama de ser invencible. Sin embargo, se considera que el duelo más famoso de Miyamoto Musashi es su duelo con Sasa-ki Ganryu, maestro de esgrima del influyente príncipe Hosokawa Tadatoshi, el mejor espadachín de todo el norte de Kyushu. Musashi desafió a Ganryu a un duelo, el desafío fue rápidamente aceptado y recibió la aprobación del mismo daimyo Hosokawa. El duelo estaba previsto para la madrugada del 14 de abril de 1612 en la pequeña isla de Funajima.

¡El primer golpe es el golpe final!

A la hora señalada, Ganryu llegó a la isla con sus hombres, estaba vestido con un haori y hakama escarlata y ceñido con una magnífica espada. Musashi, por otro lado, llegó tarde varias horas, francamente se quedó dormido, y todo este tiempo Ganryu caminó nerviosamente de un lado a otro a lo largo de la costa de la isla, experimentando de manera aguda tal humillación. Finalmente, el bote también trajo a Musashi. Parecía soñoliento, su ropa estaba arrugada y andrajosa como los harapos de un mendigo, su cabello estaba enmarañado y despeinado; como arma para el duelo, eligió un fragmento de un viejo remo.

Una burla tan franca de las reglas de los buenos modales enfureció al oponente exhausto y ya enojado, y Ganryu comenzó a perder la calma. Desenvainó su espada a la velocidad del rayo y con furia apuntó un golpe a la cabeza de Musashi. Al mismo tiempo, Musashi golpeó a Ganryu en la cabeza con su trozo de madera y retrocedió. El lazo que ataba su cabello resultó ser cortado por una espada. El propio Ganryu cayó al suelo, inconsciente. Recuperando sus sentidos, Ganryu exigió la continuación del duelo, y esta vez, con un hábil golpe, logró cortar la ropa de su oponente. Sin embargo, Musashi derrotó a Ganryu en el acto, cayó al suelo y no se volvió a levantar; sangre brotó de su boca, y murió inmediatamente.

Tras el duelo con Sasaki Ganryu Musashi ha cambiado mucho. Los duelos ya no le atraían, pero se apasionó por la pintura zen al estilo Suiboku-ga y ganó fama como excelente artista y calígrafo. En 1614-1615. participó en las batallas en el Castillo de Osaka, donde mostró milagros de coraje y habilidad militar. (Sin embargo, no se sabe de qué lado luchó).

Durante la mayor parte de su vida, Musashi vagó por Japón con su hijo adoptivo, y solo al final de su vida accedió a servir al daimyō Hosokawa Tadatoshi, el mismo a quien el difunto Ganryū había servido una vez. Sin embargo, Tadatoshi pronto murió y Musashi abandonó la casa Hosokawa y se convirtió en un asceta. Antes de su muerte, escribió el ahora famoso "Libro de los Cinco Anillos" ("Go-rin-no shu"), en el que reflexionaba sobre el significado de las artes marciales y el "camino de la espada". Murió en 1645, dejando un recuerdo de sí mismo como sabio y filósofo que pasó por el fuego, el agua y los caños de cobre.

Cualquier tradición, incluida la tradición de las artes marciales, conoce períodos de prosperidad y decadencia. La historia conoce muchos ejemplos cuando, por diversas circunstancias, las tradiciones se interrumpieron, por ejemplo, cuando el maestro no sabía a quién transferir su arte, o la propia sociedad perdió interés en este arte. Sucedió que en las primeras décadas después de la restauración Meiji, la sociedad japonesa, llevada por la reestructuración a la europea, perdió interés en su propia tradición nacional. Muchas arboledas hermosas, una vez glorificadas por los poetas, fueron taladas sin piedad, y en su lugar se levantaron edificios de fábricas llenos de humo con chimeneas. Muchos templos budistas y palacios antiguos fueron destruidos. La supervivencia de las tradiciones de las artes marciales samurái también se vio amenazada, ya que muchos creían que la era de la espada había pasado irrevocablemente y que los ejercicios con la espada eran una pérdida de tiempo completamente inútil. Sin embargo, la tradición samurái, gracias al ascetismo de muchos maestros, logró sobrevivir y encontrar un lugar para sí misma en el Japón transformado, e incluso salpicó más allá de sus fronteras.

Uno de estos maestros, que salvó de la extinción al noble arte de la espada, fue Yamaoka Tesshu, cuya vida cayó en el período de la caída del régimen Tokutawa y el ocaso de la "edad de oro" de los samuráis. Su mérito radica en que logró tender el puente por el que las artes marciales samurái pasaron a una nueva era. Yamaoka Tesshu vio la salvación de la tradición al abrirla a representantes de todas las clases que deseen dedicar sus vidas al "camino de la espada".

El maestro Yamaoka Tesshu nació en 1835 en el seno de una familia de samuráis y, como es habitual, recibió sus primeras habilidades con la espada de su padre. Perfeccionó sus habilidades bajo la guía de muchos maestros, el primero de los cuales fue el famoso espadachín Chiba Shusaku, director de la escuela Hokushin Itto Ryu. Entonces Tesshu, a la edad de 20 años, fue adoptado por la familia de samuráis Yamaoka, cuyos representantes de generación en generación fueron famosos por el arte de la lanza (soojutsu). Habiéndose casado con la hija del jefe de esta familia, Tesshu tomó el apellido Yamaoka y fue iniciado en los secretos más íntimos de la escuela familiar de esgrima.

Combinando todo el conocimiento adquirido e inspirado por las ideas Zen, Tesshu creó su propio estilo de esgrima, llamándolo Muto Ryu - literalmente, "estilo sin espada"; a su propio salón para ejercicios de esgrima, le dio el nombre poético “Syumpukan” (“Salón del Viento Primaveral”), tomado de los poemas del famoso maestro zen Bukko, que vivió en el siglo XIII, el mismo que ayudó a Hojo Tokimune repeler la invasión mongola. Por cierto, la imagen del viento, veloz, que no conoce barreras y que puede convertirse instantáneamente en un huracán devastador, se ha convertido en una de las mitologías más importantes que revelan la imagen de un maestro de la espada que se ha desarrollado a lo largo de los siglos.

Cuando tenía veinte años, Tesshu se hizo famoso por sus brillantes victorias sobre muchos hábiles espadachines. Sin embargo, tenía un oponente, de quien Tesshu fue derrotado constantemente: Asari Gimei, el director de la escuela Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu finalmente le pidió a Asari que fuera su maestra; él mismo entrenó con tanta perseverancia y crueldad consigo mismo que recibió el apodo de Demonio. Sin embargo, a pesar de toda su tenacidad, Tesshu no pudo derrotar a Asari durante diecisiete años. En este momento, cayó el shogunato Tokutawa, y en 1868 Tesshu participó en las hostilidades de la "Guerra Boshin" del lado de Bakufu.

El budismo zen ayudó a Tesshu a elevarse a un nuevo nivel de maestría. Tesshu tuvo su mentor, el maestro zen monje Tekisui del Templo Tenryu-ji. Tekisui vio la razón de las derrotas de Tesshu en el hecho de que era inferior a Asari no tanto en el manejo de la espada (lo tenía perfeccionado hasta el límite), sino en el espíritu. Tekisui le aconsejó que meditara en este koan: “Cuando dos espadas centelleantes se encuentran, no hay dónde esconderse; ¡mantén una calma fría, como una flor de loto que se abre en medio de una llama furiosa y perfora los Cielos! Solo a la edad de 45 años Tesshu logró comprender en meditación el secreto, inexpresable en palabras, el significado de este koan. Cuando volvió a cruzar espadas con su maestro, Asari se rió, arrojó su espada y, felicitando a Tesshu, lo llamó su sucesor y el nuevo director de la escuela.

Tesshu se hizo famoso no solo como maestro de la espada, sino también como un mentor destacado, que dejó atrás a muchos estudiantes. A Tesshu le gustaba decir que quien comprende este arte de la espada comprende la esencia de todas las cosas, porque aprende a ver la vida y la muerte al mismo tiempo. El maestro enseñó a sus seguidores que el verdadero propósito del arte de la espada no es destruir al enemigo, sino forjar el propio espíritu; solo ese objetivo vale el tiempo invertido en lograrlo.

Esta filosofía de Tesshu se reflejó en el sistema del llamado seigan desarrollado por él, que todavía se usa ampliamente en varias artes marciales tradicionales japonesas. Seigan en el budismo zen significa un voto que hace un monje, en otras palabras, una prueba severa en la que se manifiesta la fuerza de la mente. De acuerdo con el método Tesshu, el estudiante debía entrenar continuamente durante 1000 días, luego de lo cual era admitido en la primera prueba: debía pelear 200 peleas en un día con solo un breve descanso. Si el alumno pasaba esta prueba, podía pasar la segunda, más difícil: en tres días tenía que participar en trescientas peleas. La tercera y última prueba involucró pasar por 1,400 peleas en siete días. Tal prueba iba más allá de la comprensión habitual del manejo de la espada: para soportar tal carga, no bastaba con dominar la técnica de esgrima. El estudiante tuvo que combinar toda su fuerza física con la fuerza del espíritu y lograr una intención poderosa para pasar esta prueba hasta el final. Aquellos que aprobaron tal examen podrían considerarse legítimamente un verdadero samurái del espíritu, que era el mismo Yamaoka Tesshu.

Samurai encarnaba la imagen de un guerrero ideal que respetaba la cultura y las leyes, y se tomaba en serio el camino de la vida que había elegido. Cuando un samurái le fallaba a su maestro o a sí mismo, según las costumbres locales, tenía que ser sometido al ritual "seppuku" - suicidio ritual, es decir, haraquiri.

1. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Ujitsuna reavivó una disputa de larga data con el clan Uesugi, el propietario del Castillo Edo, que ahora se ha convertido en la gigantesca metrópolis de Tokio, pero entonces era un castillo ordinario que albergaba un pueblo de pescadores. Al tomar el castillo de Edo para sí mismo, Ujitsuna logró extender la influencia de su familia por toda la región de Kanto (la isla más poblada de Japón, la capital del estado es Tokio) y en el momento de su muerte en 1541, el clan Hojo era uno. de las familias más poderosas y dominantes de Japón

2. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Este nombre puede ser familiar para los fanáticos del trabajo de Quentin Tarantino, ya que fue sobre la base de la biografía real de Hattori Hanzo que Quentin creó la imagen de un espadachín para la película "Kill Bill". Desde los 16 años luchó por sobrevivir, participando en muchas batallas. Hanzo se dedicó a Tokugawa Ieyasu, salvando más de una vez la vida de este hombre, quien más tarde fundó el shogunato, que gobernó Japón durante más de 250 años (1603 - 1868). En todo Japón, es conocido como un gran y devoto samurái que se ha convertido en una leyenda. Su nombre se puede encontrar tallado en la entrada del palacio imperial.

3. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Uesugi Kenshin fue un fuerte líder militar y líder a tiempo parcial del clan Nagao. Se destacó por su destacada habilidad como comandante, lo que resultó en muchas victorias para sus tropas en el campo de batalla. Su rivalidad con Takeda Shingen, otro señor de la guerra, fue una de las más famosas de la historia durante el período Sengoku. Se pelearon durante 14 años, tiempo durante el cual participaron en varias peleas uno a uno. Kenshin murió en 1578, las circunstancias de su muerte siguen sin estar claras. Los historiadores modernos creen que fue algo similar al cáncer de estómago.

4. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)

Este es otro señor de la guerra japonés que vivió durante el sangriento período Sengoku. Cuando aún era un hombre joven, se estableció como un comandante talentoso, más tarde este rasgo le permitió a él y a sus camaradas capturar la mayor parte de la región de Kyushu. Yoshihisa fue el primero en unir toda la región de Kyushu, luego fue derrotado por Toyotomi Hideyoshi (líder militar y político, unificador de Japón) y su ejército número 200.000.

5. Mori Motonari (1497 - 1571)

Mori Motonari creció en una relativa oscuridad, pero eso no le impidió tomar el control de algunos de los clanes más grandes de Japón y convertirse en uno de los señores de la guerra más temidos y poderosos del período Sengoku. Su aparición en el escenario general fue repentina, así como inesperada fue la serie de victorias que obtuvo sobre fuertes y respetados rivales. Finalmente, capturó 10 de las 11 provincias de la región de Chugoku. Muchas de sus victorias las obtuvo contra oponentes mucho más numerosos y experimentados, lo que hizo que sus hazañas fueran aún más impresionantes.

6. Miyamoto Musashi (1584 - 1645)

Miyamoto Musashi fue un samurái cuyas palabras y opiniones aún dejan huella en el Japón moderno. Hoy es conocido como el autor de El Libro de los Cinco Anillos, que describe la estrategia y filosofía de los samuráis en la batalla. Fue el primero en aplicar un nuevo estilo de lucha en la técnica de empuñar una espada de kenjutsu, llamándola niten ichi, cuando la batalla se libra con dos espadas. Según la leyenda, viajó por el antiguo Japón y durante el viaje logró ganar en muchas peleas. Sus ideas, estrategias, tácticas y filosofía son objeto de estudio hasta el día de hoy.

7. Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Toyotomi Hideyoshi es considerado uno de los padres fundadores de Japón, uno de los tres hombres cuyas acciones ayudaron a unificar Japón y terminar con la larga y sangrienta era de Sengoku. Hideyoshi reemplazó a su antiguo maestro, Oda Nobunaga, y comenzó a implementar reformas sociales y culturales que determinaron la dirección futura de Japón por un período de 250 años. Prohibió la posesión de una espada por parte de los no samuráis y también inició una búsqueda a nivel nacional de todas las espadas y otras armas que en adelante deberían pertenecer solo a los samuráis. A pesar de que esto concentró todo el poder militar en manos de los samuráis, tal movimiento fue un gran avance en el camino hacia la paz común desde el reinado de la era Sengoku.

8. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen fue posiblemente el comandante más peligroso de todos los tiempos en la era Sengoku. Cuando se reveló que su padre le iba a dejar todo a su otro hijo, Shingen se alió con varios otros poderosos clanes de samuráis, lo que lo empujó a mudarse fuera de su provincia natal de Kai. Shingen se convirtió en uno de los pocos que pudo derrotar al ejército de Oda Nabunaga, quien en ese momento capturó con éxito otros territorios de Japón. Murió en 1573 aquejado de una enfermedad, pero en ese momento ya estaba en camino de consolidar su poder sobre todo Japón.

La casta samurái gobernó Japón durante muchos siglos. Guerreros de la clase más alta, famosos por su ferocidad y lealtad a su señor supremo, se han convertido en parte integral de la historia y la cultura de todo el país. El código samurái es observado en parte por los japoneses de hoy. Estos luchadores sin igual hicieron de la Tierra del Sol Naciente la forma en que el mundo moderno la ve.

fecha masamune
Conocido por su amor por la violencia, Data Masamune fue uno de los guerreros más temidos de su época. Ciego de un ojo cuando era niño, el joven se vio obligado a hacer todo lo posible para ganar el reconocimiento como un luchador de pleno derecho. La reputación de un líder militar audaz y astuto que Data Masamune recibió al derrotar al clan de sus oponentes, luego de lo cual se transfirió al servicio de Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu.

Uesugi Kenshin
Kenshin, también conocido como dragón Echigo, era un guerrero feroz y líder del clan Nagao. Era conocido por su rivalidad con Takeda Shingen y apoyó la campaña militar de Oda Nobunaga. Kenshin fue considerado no solo un luchador valiente, sino también un comandante insuperable.

Tokugawa leyasu
El gran Tokugawa Ieyasu fue originalmente un aliado de Oda Nobunaga. Después de la muerte del sucesor de Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, Ieyasu reunió su propio ejército y comenzó una larga y sangrienta guerra. Como resultado, en 1600 estableció el gobierno del shogunato Tokugawa, que duró hasta 1868.

hatori hanzo
El líder del clan Iga, Hattori Hanzō, era uno de esos raros samuráis que fueron entrenados como guerreros ninja. Fue un sirviente leal de Tokugawa Ieyasu y salvó a su maestro de una muerte segura varias veces. Habiendo envejecido, Hanzo se convirtió en monje budista y terminó sus días en un monasterio.

honda tadakatsu
Fue apodado "el guerrero que venció a la muerte". Durante su vida, Tadakatsu participó en cientos de batallas y no fue derrotado en ninguna de ellas. La espada favorita de Honda era la legendaria lanza Dragonfly, que inspiraba miedo en el enemigo. Fue Tadakatsu quien lideró uno de los destacamentos en la batalla decisiva de Sekigahara, que condujo a una nueva era en la historia de Japón.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi fue uno de los mejores espadachines de Japón. Musashi celebró su primer duelo a la edad de 13 años: luchó del lado del clan Toyotomi contra el clan Tokugawa. Miyamoto pasó la mayor parte de su vida viajando por el país, enfrentándose a los grandes maestros en combates mortales. Al final del viaje de su vida, el gran guerrero escribió un tratado sobre los Cinco Anillos, que describe en detalle la técnica de empuñar una espada.

Shimazu Yoshihisa
Uno de los señores de la guerra más famosos del período Sengoku, Shimazu Yoshihisa era de la provincia de Satsuma. Shimazu buscó unificar Kyushu y obtuvo muchas victorias. El clan del general gobernó la mayor parte de la isla durante muchos años, pero finalmente fue derrotado por Toyotomi Hideyoshi. El propio Shimazu Yoshihisa se convirtió en monje budista y murió en un monasterio.

En la cultura popular moderna, los samuráis japoneses son representados como guerreros medievales, similares a los caballeros occidentales. Esta no es la interpretación correcta del concepto. De hecho, los samuráis eran principalmente señores feudales que poseían su propia tierra y eran la columna vertebral del poder. Esta finca fue una de las claves en la civilización japonesa de la época.

El nacimiento de la hacienda

Alrededor del siglo XVIII, aparecieron esos mismos guerreros, cuyo sucesor es cualquier samurái. El feudalismo japonés surgió de las reformas de Taika. Los emperadores recurrieron a la ayuda de los samuráis en su lucha contra los Ainu, los habitantes indígenas del archipiélago. Con cada nueva generación, estas personas, que servían regularmente al estado, adquirían nuevas tierras y dinero. Se formaron clanes y dinastías influyentes que poseían importantes recursos.

Aproximadamente en los siglos X-XII. en Japón, tuvo lugar un proceso similar al europeo: el país fue sacudido por los señores feudales que lucharon entre sí por la tierra y la riqueza. Al mismo tiempo, se conservó el poder imperial, pero estaba extremadamente debilitado y no pudo evitar la confrontación civil. Fue entonces cuando los samuráis japoneses recibieron su código de reglas: bushido.

shogunato

En 1192, surgió un sistema político, que más tarde se denominó sistema complejo y dual de gobierno de todo el país, cuando el emperador y el shogun gobernaban simultáneamente, en sentido figurado, el jefe samurái. El feudalismo japonés se basó en las tradiciones y el poder de familias influyentes. Si Europa superó su propia lucha civil durante el Renacimiento, entonces la civilización isleña distante y aislada vivió durante mucho tiempo de acuerdo con las reglas medievales.

Este fue el período en que el samurái era considerado el miembro más prestigioso de la sociedad. El shogun japonés era omnipotente debido a que a finales del siglo XII el emperador concedió al portador de este título el derecho de monopolio para formar un ejército en el país. Es decir, cualquier otro pretendiente o levantamiento campesino no podría organizar un golpe de Estado debido a la desigualdad de fuerzas. El shogunato duró desde 1192 hasta 1867.

jerarquía feudal

La clase samurái siempre se ha distinguido por una estricta jerarquía. En lo más alto de esta escalera estaba el shogun. Luego vino el daimyo. Estos eran los jefes de las familias más importantes y poderosas de Japón. Si el shogun moría sin dejar un heredero, entonces su sucesor era elegido solo entre los daimyo.

En el nivel medio estaban los señores feudales, que tenían pequeñas propiedades. Su número aproximado fluctuó alrededor de varios miles de personas. Luego venían los vasallos de vasallos y los soldados rasos sin bienes.

Durante su apogeo, la clase samurái constituía alrededor del 10% de la población total de Japón. Los miembros de sus familias se pueden atribuir a la misma capa. De hecho, el poder del señor feudal dependía del tamaño de su patrimonio y de los ingresos derivados de él. A menudo se medía en arroz, el alimento principal de toda la civilización japonesa. Con los soldados, entre ellos pagados con una ración literal. Para tal "comercio" incluso tenía su propio sistema de medidas y pesos. Koku equivalía a 160 kilogramos de arroz. Aproximadamente esta cantidad de comida era suficiente para satisfacer las necesidades de una persona.

Para comprender el valor del arroz, basta con dar un ejemplo de un salario de samurái. Así, los allegados al shogun recibían de 500 a varios miles de koku de arroz al año, dependiendo del tamaño de su hacienda y del número de sus propios vasallos, a los que también había que alimentar y mantener.

Relación entre shogun y daimyō

El sistema jerárquico de la clase samurái permitió a los señores feudales que servían regularmente escalar muy alto en la escala social. Periódicamente, se rebelaron contra el poder supremo. Los shogunes intentaron mantener a raya a los daimyo y sus vasallos. Para ello, recurrieron a los métodos más originales.

Por ejemplo, en Japón durante mucho tiempo hubo una tradición según la cual los daimyo tenían que ir una vez al año a su maestro para una recepción. Tales eventos iban acompañados de largos viajes por todo el país y altos costos. Si el daimyo era sospechoso de traición, el shogun podría tomar como rehén a un miembro de la familia de su vasallo objetable durante tal visita.

código bushido

Junto con el desarrollo del shogunato, los mejores samuráis japoneses aparecieron como autores. Este conjunto de reglas se formó bajo la influencia de las ideas del budismo, el sintoísmo y el confucianismo. La mayoría de estas enseñanzas llegaron a Japón desde el continente, más específicamente desde China. Estas ideas fueron populares entre los samuráis, representantes de las principales familias aristocráticas del país.

A diferencia del budismo o de la doctrina de Confucio, el sintoísmo era pagano en la antigüedad y se basaba en normas como el culto a la naturaleza, a los antepasados, al país y al emperador. El sintoísmo permitió la existencia de espíritus mágicos y de otro mundo. En bushido, el culto del patriotismo y el servicio fiel al estado en primer lugar pasó de esta religión.

Gracias al budismo, el código de los samuráis japoneses incluía ideas como una actitud especial hacia la muerte y una visión indiferente de los problemas de la vida. Los aristócratas practicaban a menudo el zen, creyendo en el renacimiento de las almas después de la muerte.

filosofía samurái

Un guerrero samurái japonés fue entrenado en bushido. Tenía que seguir estrictamente todas las reglas prescritas. Estas normas se referían tanto al servicio público como a la vida privada.

La comparación popular de caballeros y samuráis es incorrecta solo desde el punto de vista de comparar el código de honor europeo y las reglas del bushido. Esto se debe al hecho de que las bases de comportamiento de las dos civilizaciones eran extremadamente diferentes entre sí debido al aislamiento y al desarrollo en condiciones y sociedades completamente diferentes.

Por ejemplo, en Europa existía una costumbre muy arraigada de dar tu palabra de honor al pactar algunos acuerdos entre señores feudales. Para un samurái, eso sería un insulto. Al mismo tiempo, desde el punto de vista del guerrero japonés, un ataque repentino al enemigo no fue una violación de las reglas. Para un caballero francés, esto significaría la perfidia del enemigo.

honor militar

En la Edad Media, todos los habitantes del país conocían los nombres de los samuráis japoneses, ya que eran la élite estatal y militar. Pocos de los que desearon unirse a este estamento pudieron hacerlo (ya sea por su ingenio o por un comportamiento inapropiado). La cercanía de la clase samurái consistía precisamente en el hecho de que rara vez se permitía la entrada a extraños.

El clanismo y la exclusividad influyeron fuertemente en las normas de comportamiento de los guerreros. Para ellos, la autoestima estaba en primer plano. Si un samurái se avergonzaba de sí mismo por un acto indigno, tenía que suicidarse. Esta práctica se llama hara-kiri.

Cada samurái tuvo que responder por sus palabras. El código de honor japonés prescribe varias veces pensar antes de hacer cualquier declaración. Se requería que los guerreros fueran moderados en la comida y evitaran el libertinaje. Un verdadero samurái siempre recordaba la muerte y se recordaba a sí mismo todos los días que tarde o temprano su camino terrenal terminaría, por lo que lo único importante es si pudo mantener su propio honor.

Actitud hacia la familia

El culto familiar también tuvo lugar en Japón. Entonces, por ejemplo, un samurái tenía que recordar la regla de "ramas y tronco". Según las costumbres, la familia se comparaba con un árbol. Los padres eran el tronco y los hijos las ramas.

Si un guerrero trataba a sus mayores con desprecio o falta de respeto, automáticamente se convertía en un marginado de la sociedad. Esta regla fue seguida por todas las generaciones de aristócratas, incluidos los últimos samuráis. El tradicionalismo japonés existió en el país durante muchos siglos, y ni la modernización ni una salida del aislamiento pudieron romperlo.

Actitud hacia el estado

A los samuráis se les enseñó que su actitud hacia el estado y la autoridad legítima debería haber sido tan humilde como hacia su propia familia. Para un guerrero, no había intereses superiores a los de su amo. Las armas japonesas de los samuráis sirvieron a los gobernantes hasta el final, incluso cuando el número de sus partidarios se volvió críticamente pequeño.

La actitud leal hacia el señor supremo a menudo tomaba la forma de tradiciones y hábitos inusuales. Entonces, los samuráis no tenían derecho a acostarse con los pies hacia la residencia de su maestro. Además, el guerrero tuvo cuidado de no apuntar el arma en dirección a su amo.

La característica del comportamiento de los samuráis era una actitud despectiva hacia la muerte en el campo de batalla. Es interesante que aquí se hayan desarrollado ceremonias obligatorias. Entonces, si un guerrero se daba cuenta de que su batalla estaba perdida y estaba irremediablemente rodeado, tenía que dar su propio nombre y morir tranquilamente por las armas del enemigo. Los samuráis heridos de muerte, antes de morir, pronunciaron los nombres de los samuráis japoneses de rango superior.

Educación y costumbres

La clase de los guerreros feudales no era sólo un estrato militarista de la sociedad. Los samuráis estaban bien educados, lo cual era imprescindible para su posición. Todos los guerreros estudiaron humanidades. A primera vista, no podrían ser útiles en el campo de batalla. Pero en realidad fue exactamente lo contrario. Los japoneses no pudieron proteger a su dueño donde la literatura lo salvó.

Para estos guerreros, la norma era ser aficionado a la poesía. El gran luchador Minamoto, que vivió en el siglo XI, podía perdonar a un enemigo derrotado si le leía un buen poema. La sabiduría de un samurái decía que las armas son la mano derecha de un guerrero, mientras que la literatura es la izquierda.

La ceremonia del té era una parte importante de la vida cotidiana. La costumbre de beber una bebida caliente era de naturaleza espiritual. Este ritual fue adoptado de los monjes budistas, quienes meditaban colectivamente de esta manera. Samurai incluso celebró torneos de beber té entre ellos. Cada aristócrata se vio obligado a construir un pabellón separado en su casa para esta importante ceremonia. De los señores feudales, la costumbre de beber té pasó a la clase campesina.

Entrenamiento de samuráis

Los samuráis han sido entrenados en su oficio desde la infancia. Era vital para un guerrero dominar la técnica de empuñar varios tipos de armas. La habilidad de los puñetazos también fue muy valorada. Los samuráis y ninjas japoneses tenían que ser no solo fuertes, sino también extremadamente resistentes. Cada estudiante tenía que nadar en un río turbulento con traje de gala.

Un verdadero guerrero podría derrotar al enemigo no solo con armas. Sabía cómo reprimir moralmente al oponente. Esto se hizo con la ayuda de un grito de batalla especial, que hizo que los enemigos desprevenidos se sintieran incómodos.

Vestuario diario

En la vida de un samurái, casi todo estaba regulado, desde las relaciones con los demás hasta la ropa. También era un marcador social por el cual los aristócratas se distinguían de los campesinos y la gente común de la ciudad. Solo los samuráis podían usar seda. Además, sus cosas tenían un corte especial. Kimono y hakama eran obligatorios. Las armas también se consideraban parte del vestuario. El samurái llevaba consigo dos espadas en todo momento. Estaban metidos en un cinturón ancho.

Solo los aristócratas podían usar esa ropa. Tal vestuario estaba prohibido para los campesinos. Esto también se explica por el hecho de que en cada una de sus cosas el guerrero tenía rayas que mostraban su afiliación al clan. Todos los samuráis tenían tales escudos de armas. Una traducción del japonés del lema podría explicar de dónde viene y a quién sirve.

Samurai podría usar cualquier elemento a mano como arma. Por lo tanto, el vestuario fue seleccionado para una posible defensa propia. El abanico samurái se convirtió en un arma excelente. Se diferenciaba de los ordinarios en que la base de su diseño era el hierro. En el caso de un ataque repentino de los enemigos, incluso algo tan inocente podría costar la vida de los enemigos atacantes.

Armadura

Si la ropa de seda ordinaria estaba destinada al uso diario, cada samurái tenía un vestuario especial para la batalla. La armadura típica del Japón medieval incluía cascos y petos de metal. La tecnología para su producción se originó durante el apogeo del shogunato y se ha mantenido prácticamente sin cambios desde entonces.

La armadura se usó en dos ocasiones: antes de una batalla o un evento solemne. El resto del tiempo se mantuvieron en un lugar especialmente designado en la casa del samurái. Si los soldados realizaban una campaña larga, entonces sus vestimentas se transportaban en un vagón de tren. Como regla general, los sirvientes vigilaban la armadura.

En la Europa medieval, el principal elemento distintivo del equipamiento era el escudo. Con su ayuda, los caballeros mostraban su pertenencia a uno u otro señor feudal. Samurai no tenía escudos. Para fines de identificación, utilizaron cordones de colores, estandartes y cascos con diseños grabados de escudos de armas.

¿Quiénes son los samuráis? Representan la clase feudal de Japón, que gozaba de gran respeto y reverencia entre todos los demás estados. Los samuráis eran temidos y respetados por su crueldad en la batalla y su nobleza en la vida civil. Los grandes nombres de los samuráis de Japón están escritos en una historia que recordará para siempre a estas figuras legendarias.

Este es un tipo de análogo de los caballeros europeos, que juraron servir fielmente a su maestro y desempeñaron uno de los roles más importantes en la comunidad japonesa. Sus actividades y forma de vida estaban estrictamente sujetas a un código de honor, que se llamaba "Bushido". Los grandes samuráis de Japón lucharon por los señores feudales o daimyo, los gobernantes más poderosos del país, que obedecían al poderoso shogun.

La era de los daimyo duró desde el siglo X hasta mediados del siglo XIX. Durante este tiempo, los samuráis lograron rodearse de una especie de halo de nobleza, eran temidos y respetados incluso fuera del país del Sol Naciente. Los simples mortales los admiraban, inclinándose ante su crueldad, coraje, astucia e ingenio. Se atribuyeron muchas hazañas a los samuráis, pero la verdad era mucho más prosaica: los famosos samuráis de Japón eran asesinos comunes, pero ¿cuál era la naturaleza de sus crímenes?

Los mejores samuráis más famosos de Japón

Uno puede hablar interminablemente sobre los grandes samuráis. Sus historias están envueltas en un halo de misterio y nobleza, muy a menudo se les atribuyen hazañas inmerecidas, pero estas personalidades siguen siendo objeto de culto y respeto desinteresado.

• Taira no Kiyomori (1118 - 1181)

Fue un comandante y guerrero, gracias a quien se creó el primer sistema de gobierno administrativo samurái en la historia del estado japonés. Antes del inicio de sus actividades, todos los samuráis eran simplemente guerreros contratados por aristócratas. Después de eso, tomó al clan Taira bajo su protección y rápidamente logró el éxito en las actividades políticas. En 1156, Kiyomori, junto con Minamoto no Yoshimoto (el jefe del clan Minamoto), lograron aplastar la rebelión y comenzaron a gobernar los dos clanes guerreros más importantes de Kioto. Como resultado, su unión se convirtió en rivales acérrimos, y en 1159 Kiyomori derrotó a Yoshimoto. Así, Kiyomori se convirtió en el jefe del clan guerrero más poderoso de Kioto.

Kiyomori pudo ascender seriamente en la escala profesional. En 1171, dio a su hija en matrimonio al emperador Takakura. Un poco más tarde, nació su primer hijo, que a menudo se usaba como palanca de presión sobre el emperador. Sin embargo, los planes del samurái no se materializaron, murió de fiebre en 1181.

• II Naomasa (1561 - 1602)

Fue un famoso general o daimyo durante el período en que el shogun Tokugawa Ieyasu estaba en el poder. Fue uno de los samuráis más devotos que se conocen en la historia de Japón. Avanzó significativamente en las filas y recibió un gran reconocimiento después de que 3000 soldados bajo su liderazgo ganaran la Batalla de Nagakute (1584). Luchó con tal vigor que incluso los oponentes admiraban su comportamiento en el campo de batalla. La mayor popularidad le trajo la batalla de Sekigahara. Durante la batalla, fue alcanzado por una bala perdida, después de lo cual no pudo recuperarse por completo. Su destacamento fue llamado los "Diablos Rojos" por el color correspondiente de la armadura que usaban los guerreros durante la batalla para intimidar a los oponentes.

• Fecha Masamune (1567 - 1636)

La lista de "Los samuráis más famosos" continúa esta figura legendaria. El daimyo era despiadado y despiadado, casi todo el mundo decía eso de él. Fue un destacado guerrero y un excelente estratega, y su personalidad se volvió aún más memorable debido a la pérdida de un ojo, por lo que Masamune recibió el apodo de "Dragón de un solo ojo". Se suponía que ocuparía el lugar de liderazgo en el clan después de su padre, pero la pérdida de un ojo provocó una división en la familia y el hermano menor, Date, llegó al poder. Siendo ya un general, el samurái pudo ganarse una buena reputación y se le consideraba legítimamente un líder. Fue después de esto que desató una campaña para derrotar a los clanes vecinos. Esto creó una gran expectación. Como resultado, el clan vecino se dirigió al padre con una solicitud para frenar a su hijo mayor. Terumune fue secuestrado, pero logró advertir a su hijo sobre un resultado similar de los acontecimientos y le pidió que matara a todos los miembros de los clanes vecinos. Date Masamune siguió las instrucciones de su padre.

Aunque esto contradice algunas ideas sobre los samuráis, Date Masamune era partidario de la religión y la cultura. Incluso conoció personalmente al Papa.

• Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Fue un general y uno de los Cuatro Reyes Celestiales de Ieyasu junto con Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa y Sakai Tadatsugu. De los cuatro, Honda Tadakatsu tenía fama de ser el más peligroso y despiadado. Era un verdadero guerrero, incluso en lo más profundo de su alma. Entonces, por ejemplo, Oda Nobunaga, quien, por cierto, no estaba muy contento con sus seguidores, consideraba a Tadakatsu un verdadero samurái entre todos los demás samuráis. Suele decirse de él que Honda pasó por encima de la muerte misma, ya que nunca recibió una lesión grave, a pesar de que el número de sus batallas superaba las 100.

• Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Fue el samurái y ninja más famoso de la era Sengoku. Gracias a él, el emperador Tokugawa Ieyasu sobrevivió y poco después se convirtió en el gobernante de un Japón unido. Hattori Hanzo mostró brillantes tácticas militares, lo que le valió el apodo de Devil Hanzo. Ganó su primera batalla a una edad muy temprana: Hanzo solo tenía 16 años en ese momento. Después de eso, pudo liberar a las hijas Tokugawa de los rehenes en el castillo de Kaminogo en 1562. 1582 fue un año decisivo para él en su carrera y para ganar una posición de liderazgo: ayudó al futuro Shogun a escapar de sus perseguidores a la provincia de Mikawa. En esta operación, fue ayudado por ninjas locales.

Hattori Hanzo era un excelente espadachín y en sus últimos años, según fuentes históricas, se escondía bajo la apariencia de un monje. Muchos a menudo atribuyen habilidades sobrenaturales a este samurái. Se decía que podía esconderse instantáneamente y aparecer en los lugares más inesperados.

• Benkei (1155 - 1189)

Era un monje guerrero que estaba al servicio de Minamoto no Yoshitsune. Benkei es quizás el personaje más popular del folclore japonés. Las historias sobre sus orígenes son variadas: algunos afirman que nació de una mujer violada, mientras que otros se inclinan a creer que Benkei era descendiente de un dios. Se rumorea que este samurái mató al menos a 200 personas en cada una de sus batallas. Un hecho interesante: a la edad de 17 años, medía más de 2 metros de altura. Aprendió el arte de la naginata (un arma larga que es una mezcla de lanza y hacha) y dejó un monasterio budista para unirse a una secta de monjes de montaña.

Según la leyenda, fue al puente Gojo en Kioto y pudo desarmar a todos los espadachines que pasaban. Por lo tanto, pudo recolectar 999 espadas. Durante la batalla número 1000 con Minamoto no Yoshitsune, Benkei fue derrotado y obligado a convertirse en su vasallo. Unos años más tarde, mientras estaba bajo asedio, Yoshitsune se suicidó ritualmente mientras Benkei luchaba por su amo. Se rumorea que el resto de los soldados tenían miedo de oponerse a este gigante. En esa batalla, los samuráis tumbaron a unos 300 soldados, quienes vieron con sus propios ojos cómo el gigante atravesado por flechas seguía en pie. Entonces todos pudieron aprender sobre la "muerte permanente de Benkei".

• Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Fue uno de los comandantes más poderosos de la era Sengoku en Japón. Creía en el dios budista de la guerra y sus seguidores estaban convencidos de que Uesugi Kenshin era la encarnación de Bishamonten. Era el gobernante más joven de la provincia de Echigo: a la edad de 14 años, tomó el lugar de su hermano mayor.

Aceptó ir en contra del mayor comandante Takeda Shingen. En 1561 tuvo lugar la mayor batalla entre Shingen y Kenshin. Los resultados de la batalla fueron mixtos, ya que ambos bandos perdieron alrededor de 3000 hombres en esta batalla. Fueron rivales durante más de 14 años, pero ni siquiera este hecho impidió que intercambiaran regalos. Y cuando Shingen murió en 1573, Kenshin no pudo aceptar la pérdida de un oponente tan digno.

Los datos sobre la muerte de Uesugi Kenshin son ambiguos. Alguien dice que murió por las consecuencias del consumo excesivo de alcohol, alguien se inclina por la versión de que estaba gravemente enfermo.

• Takeda Shingen (1521 - 1573)

Este es quizás el samurái más famoso de la historia de Japón. Es conocido, en general, por sus tácticas militares únicas. A menudo se lo conoce como el "Tigre Kai" por sus características distintivas en el campo de batalla. A la edad de 20 años, tomó el clan Takeda bajo su tutela, luego se unió al clan Imagawa; como resultado, el joven comandante recibió poder sobre todos los territorios cercanos.

Este fue el único samurái que poseía la suficiente fuerza y ​​habilidad para derrotar al poderoso Oda Nobunaga, quien aspiraba al poder sobre todo Japón. Singen murió mientras se preparaba para la próxima batalla. Algunos dicen que un soldado lo hirió, mientras que otros se inclinan a creer que el samurái murió de una enfermedad grave.

• Tokugawa Ieyasu (1543 - 1616)

Es el primer shogun y fundador del shogunato Tokugawa. Su familia prácticamente gobernó la Tierra del Sol Naciente desde 1600 hasta el comienzo de la Restauración Meiji en 1868. Ieyasu recibió el poder en 1600, se convirtió en shogun tres años después y dos años más tarde abdicó, pero permaneció en el poder el resto del tiempo hasta su muerte. Fue uno de los generales más famosos de la historia de Japón.

Este samurái sobrevivió a muchos gobernantes famosos en su vida: Oda Nobunaga sentó las bases para el shogunato, Toyotomi Hideyoshi tomó el poder, Shingen y Kenshin, dos de los rivales más fuertes, estaban muertos. El shogunato Tokugawa, gracias a la mente astuta y al pensamiento táctico de Ieyasu, gobernará Japón durante otros 250 años.

• Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

También es el samurái más famoso de su tipo. Fue un general y gran político de la era Sengoku, así como el segundo unificador de Japón y el hombre que puso fin al período de los Reinos Combatientes. Hideyoshi se ha esforzado por crear algunos legados culturales. Así, por ejemplo, introdujo una restricción de la que se deducía que sólo los miembros de la clase samurái podían portar armas. Además, financió la construcción y restauración de muchos templos y también desempeñó un papel importante en la historia del cristianismo en Japón.

Hideyoshi, a pesar de su origen campesino, pudo convertirse en el gran general de Nobunaga. No pudo obtener el título de shogun, pero se hizo regente y construyó un palacio. Cuando su salud comenzó a fallar, Hideyoshi comenzó a conquistar la dinastía Ming con la ayuda de Corea. Las reformas de clase que llevaron a cabo los samuráis cambiaron significativamente el sistema social japonés.