Historia de los circasianos Adygs. Circasianos (Adyghe) - un pueblo generoso y guerrero

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cultura arqueológica Idioma Religión tipo racial Pueblos relacionados Origen

Adygs(o circasianos escuchar)) es el nombre común de un solo pueblo en Rusia y en el extranjero, dividido en cabardianos, circasianos, ubykhs, adyghes y shapsugs.

Nombre propio - Adyghé.

Números y diásporas

El número total de Adygs en la Federación Rusa según el censo de 2002 es de 712 mil personas, viven en el territorio de seis sujetos: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio de Krasnodar, Osetia del Norte, Territorio de Stavropol. En tres de ellos, los pueblos Adyghe son una de las naciones "titulares", los circasianos en Karachay-Cherkessia, los adyghes en Adygea, los kabardianos en Kabardino-Balkaria.

En el extranjero, la mayor diáspora de los circasianos se encuentra en Turquía, según algunas estimaciones, la diáspora turca asciende a entre 2,5 y 3 millones de circasianos. La diáspora israelí de circasianos es de 4 mil personas. Están la diáspora siria, la diáspora libia, la diáspora egipcia, la diáspora jordana de los circasianos, también viven en Europa, Estados Unidos y en algunos otros países del Medio Oriente, sin embargo, las estadísticas de la mayoría de estos países no dar datos precisos sobre su número de diásporas adigués. El número estimado de Adygs (circasianos) en Siria es de 80 mil personas.

Hay algunos en otros países de la CEI, en particular, en Kazajstán.

Idiomas modernos de los Adygs

Hasta la fecha, el idioma Adyghe ha conservado dos dialectos literarios, a saber, Adyghe y Kabardino-Circassian, que forman parte del grupo Abkhaz-Adyghe de la familia de idiomas del Cáucaso del Norte.

Desde el siglo XIII, todos estos nombres han sido reemplazados por el exoetnónimo: circasianos.

Etnonimia moderna

Actualmente, además del autonombre común, en relación con los subgrupos étnicos adyghe, se utilizan los siguientes nombres:

• Adyghes, que incluye los siguientes subetnónimos: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (incluido Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Chebasin), adela.

Etnogénesis

Zikhs - llamados así en idiomas: griego y latín común, los circasianos se llaman tártaros y turcos, se llaman a sí mismos - " adiga».

Historia

Articulo principal: Historia de los circasianos

Lucha contra el kanato de Crimea

Los lazos regulares Moscú-Adyghe comenzaron a establecerse en el período del comercio genovés en la región del norte del Mar Negro, que tuvo lugar en las ciudades de Matrega (ahora Taman), Kopa (ahora Slavyansk-on-Kuban) y Kaffa (actual Feodosia). ), etc., en los que una parte importante de la población eran adygs. A finales del siglo XV, a lo largo de la ruta del Don, caravanas de comerciantes rusos llegaban constantemente a estas ciudades genoveses, donde los comerciantes rusos hacían tratos comerciales no solo con los genoveses, sino también con los montañeses del Cáucaso del Norte que vivían en estas ciudades.

Expansión de Moscú hacia el sur no pude desarrollarse sin el apoyo de grupos étnicos que consideraban la cuenca de los mares Negro y Azov como su etnosfera. Estos fueron principalmente los cosacos, Don y Zaporozhye, cuya tradición religiosa y cultural, la ortodoxia, los acercó a los rusos. Este acercamiento se llevó a cabo cuando era beneficioso para los cosacos, especialmente porque la perspectiva de saquear las posesiones de Crimea y Otomana como aliados de Moscú cumplió con sus objetivos etnocéntricos. Del lado de los rusos, podría presentarse parte de los Nogais, que juraron lealtad al estado de Moscú. Pero, por supuesto, en primer lugar, los rusos estaban interesados ​​en apoyar al grupo étnico más poderoso y fuerte del Cáucaso occidental, los Adygs.

Durante la formación del principado de Moscú, el kanato de Crimea entregó los mismos problemas a los rusos y adygs. Por ejemplo, hubo una campaña de Crimea contra Moscú (1521), como resultado de la cual las tropas de Khan quemaron Moscú y capturaron a más de 100 mil rusos, para venderlos como esclavos. Las tropas de Khan abandonaron Moscú solo cuando el zar Vasily confirmó oficialmente que era un tributario del Khan y que continuaría pagando tributo.

Los lazos ruso-adigueses no se interrumpieron. Además, adoptaron formas de cooperación militar conjunta. Entonces, en 1552, los circasianos, junto con los rusos, cosacos, mordovianos y otros, participaron en la captura de Kazán. La participación de los circasianos en esta operación es bastante natural, dadas las tendencias que surgieron a mediados del siglo XVI entre algunos circasianos hacia el acercamiento a la joven etnia rusa, que estaba expandiendo activamente su etnosfera.

Por lo tanto, la llegada a Moscú en noviembre de 1552 de la primera embajada de algunos Adyghe grupos subétnicos era más apropiado para Iván el Terrible, cuyos planes estaban en la dirección del avance de los rusos a lo largo del Volga hasta su desembocadura, en el Mar Caspio. Alianza con la etnia más poderosa S.-Z. Moscú necesitaba a K. en su lucha con el kanato de Crimea.

En total, tres embajadas del noroeste visitaron Moscú en la década de 1550. K., en 1552, 1555 y 1557. Estaban formados por representantes de los circasianos occidentales (Zhaneev, Besleneev, etc.), los circasianos orientales (kabardianos) y Abaza, que se dirigieron a Iván IV con una solicitud de patrocinio. Necesitaban patrocinio principalmente para luchar contra el kanato de Crimea. Delegaciones de S.-Z. K. tuvo una recepción favorable y se aseguró el patrocinio del zar ruso. A partir de ahora, podían contar con la asistencia militar y diplomática de Moscú, y ellos mismos estaban obligados a presentarse al servicio del Gran Duque-Zar.

También bajo Iván el Terrible, tuvo la segunda campaña de Crimea contra Moscú (1571), como resultado de lo cual las tropas de Khan derrotaron a las tropas rusas y nuevamente quemaron Moscú y capturaron a más de 60 mil rusos como prisioneros (para venderlos como esclavos).

Articulo principal: Campaña de Crimea contra Moscú (1572)

La tercera campaña de Crimea contra Moscú en 1572, con el apoyo financiero y militar del Imperio Otomano y la Commonwealth, como resultado de la batalla de Molodinsky, terminó con la destrucción física completa del ejército tártaro-turco y la derrota del kanato de Crimea. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

En los años 70, a pesar de la fallida expedición de Astrakhan, los de Crimea y los otomanos lograron restaurar su influencia en la región. rusos fueron forzados a salir de ella durante más de 100 años. Es cierto que continuaron considerando a los montañeses del Cáucaso occidental, circasianos y abaza, sus súbditos, pero esto no cambió la esencia del asunto. Los montañeses no tenían idea de esto, así como los nómadas asiáticos no sospecharon en su tiempo que China los considera sus súbditos.

Los rusos abandonaron el Cáucaso del Norte, pero se atrincheraron en la región del Volga.

Guerra del Cáucaso

guerra patriótica

Lista de circasianos (circasianos) - Héroes de la Unión Soviética

La cuestión del genocidio de los circasianos

nuevo tiempo

El registro oficial de la mayoría de los pueblos adigues modernos se remonta a la segunda mitad del siglo XIX, es decir, después del final de la Guerra del Cáucaso. Para mejorar el control de los territorios, las nuevas autoridades se vieron obligadas a reasentar a los circasianos, que fundaron 12 auls en nuevos lugares, y 5 en los años 20 del siglo XX.

Religiones de los circasianos

cultura

chica adigué

La cultura adyghe es un fenómeno poco estudiado, resultado de un largo período de tiempo en la vida de las personas, durante el cual la cultura ha experimentado diversas influencias internas y externas, incluidos contactos a largo plazo con los griegos, genoveses y otros pueblos, largos -término conflictos civiles feudales, guerras, mahadzhirstvo, agitación social, política y cultural. La cultura, aunque cambiante, básicamente ha sobrevivido y aún demuestra su apertura a la renovación y el desarrollo. Doctor en Ciencias Filosóficas S. A. Razdolsky, la definen como “una cosmovisión milenaria experiencia socialmente significativa de la etnia Adyghe”, que tiene su propio conocimiento empírico sobre el mundo que le rodea y transmite este conocimiento a nivel de comunicación interpersonal en la forma de los valores más significativos.

código moral, llamado Adygage, actúa como núcleo cultural o principal valor de la cultura Adyghe; incluye humanidad, reverencia, razón, coraje y honor.

etiqueta adygué ocupa un lugar especial en la cultura como un sistema de conexiones (o un canal de flujo de información), encarnado en una forma simbólica, a través del cual los circasianos se relacionan entre sí, almacenan y transmiten la experiencia de su cultura. Además, los circasianos desarrollaron formas de comportamiento de etiqueta que ayudaron a existir en el paisaje montañoso y al pie de las colinas.

Respetuosidad tiene el estatus de un valor separado, es el valor límite de la autoconciencia moral y, como tal, se manifiesta como la esencia del genuino valor propio.

Folklore

Por 85 años antes, en 1711, Abri de la Motre (agente francés del rey sueco Carlos XII) visitó el Cáucaso, Asia y África.

Según sus informes oficiales (informes), mucho antes de sus viajes, es decir, antes de 1711, en Circasia tenían las habilidades de inoculación masiva de viruela.

Abri de la Motre dejó una descripción detallada del procedimiento de vacunación entre los Adygs en el pueblo de Degliad:

La niña fue llevada a un niño de tres años, que estaba enfermo de esta enfermedad y cuyas viruelas y granos comenzaban a supurar. La anciana hizo la operación, pues los más viejos de este sexo tienen fama de ser los más inteligentes y sabios, y practican la medicina como los más viejos del otro sexo practican el sacerdocio. Esta mujer tomó tres agujas atadas juntas, con las cuales, primero, hizo un pinchazo debajo de la cuchara de una niña, segundo en el pecho izquierdo contra el corazón, tercero, en el ombligo, cuarto, en la palma derecha, quinto, en el tobillo de la pierna izquierda, hasta que brotó sangre, con la que mezcló el pus extraído de las viruelas del paciente. Luego aplicó hojas secas del granero en los lugares pinchados y sangrantes, atando al taladro dos pieles de corderos recién nacidos, tras lo cual la madre la envolvió en una de las fundas de cuero que forman, como dije más arriba, la cama del Circasianas, y así envuelta la tomó para sí. Me dijeron que debía mantenerse caliente, alimentarla solo con papilla hecha de harina de alcaravea, con dos tercios de agua y un tercio de leche de oveja, no se le permitía beber nada más que una decocción refrescante hecha de lengua de buey (Planta), un poco de regaliz y un granero (Planta), tres cosas que no son raras en el país.

Cirugía tradicional y ortopedia

Sobre los cirujanos y quiroprácticos caucásicos, N. I. Pirogov escribió en 1849:

“Los médicos asiáticos en el Cáucaso curaron absolutamente tales lesiones externas (principalmente las consecuencias de las heridas de bala), que, en opinión de nuestros médicos, requirieron la extirpación de miembros (amputación), este es un hecho confirmado por muchas observaciones; se sabe en todo el Cáucaso que los médicos asiáticos nunca se ocupan de la extirpación de extremidades, de los huesos triturados; de las sangrientas operaciones realizadas por ellos para curar heridas externas, sólo se conoce el corte de balas.

Artesanía de los circasianos

Herrería entre los circasianos

Profesor, doctor en ciencias históricas, Gadlo A. V., sobre la historia de los Adygs en el 1er milenio d.C. mi. escribió -

Aparentemente, los herreros adyghe de la Alta Edad Media aún no habían roto sus lazos con la comunidad y no se habían separado de ella, sin embargo, dentro de la comunidad ya constituían un grupo profesional separado, ... La herrería durante este período se centró principalmente en la satisfacción de las necesidades económicas de la comunidad (arados, guadañas, hoces, hachas, cuchillos, cadenas aéreas, pinchos, cizallas, etc.) y su organización militar (equipo de los caballos - bocados, estribos, herraduras, cinchas; armas ofensivas - lanzas , hachas de batalla, espadas, dagas, puntas de flecha, armas defensivas (cascos, cotas de malla, partes de escudos, etc.). Cuál fue la base de materia prima de esta producción, aún es difícil de determinar, pero, sin excluir la presencia de nuestra propia fundición de metal de minerales locales, señalaremos dos regiones de mineral de hierro, de donde las materias primas metalúrgicas (semi- productos terminados - kritsy) también podrían llegar a los herreros de Adyghe. Esta es, en primer lugar, la península de Kerch y, en segundo lugar, los tramos superiores del Kuban, Zelenchukov y Urup, donde huellas claras de la antigüedad fundición de hierro en bruto.

Joyería entre los Adyghes

“Los joyeros de Adyghe poseían las habilidades para fundir metales no ferrosos, soldar, estampar, fabricar alambre, grabar, etc. A diferencia de la herrería, su producción no requería equipos voluminosos ni grandes existencias de materias primas difíciles de transportar. Como lo muestra el entierro de un joyero en un cementerio en el río. Durso, los metalúrgicos-joyeros podrían usar no solo lingotes obtenidos del mineral, sino también chatarra como materia prima. Junto con sus herramientas y materias primas, se movían libremente de pueblo en pueblo, cada vez más separados de su comunidad y convirtiéndose en artesanos migrantes.

armería

Los herreros son muy numerosos en el país. Son casi en todas partes armeros y plateros, y son muy hábiles en su profesión. Es casi incomprensible cómo ellos, con sus pocas e insuficientes herramientas, pueden fabricar excelentes armas. Los adornos de oro y plata, que son admirados por los amantes de las armas europeas, están hechos con mucha paciencia y trabajo con herramientas escasas. Los armeros son muy respetados y están bien pagados, rara vez en efectivo, por supuesto, pero casi siempre en especie. Un gran número de familias se dedican exclusivamente a la fabricación de pólvora y obtienen una importante ganancia de esta. La pólvora es el producto más caro y más necesario, sin el cual nadie aquí puede prescindir. La pólvora no es particularmente buena e inferior incluso a la pólvora ordinaria. Está elaborado de forma tosca y primitiva, por lo tanto, de baja calidad. El salitre no falta, ya que las plantas de salitre crecen en gran número en el país; por el contrario, hay poco azufre, que en su mayoría se obtiene del exterior (de Turquía).

Agricultura entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Los materiales obtenidos durante el estudio de los asentamientos y cementerios adyghes de la segunda mitad del 1er milenio caracterizan a los adyghes como agricultores asentados que no han perdido su procedencia tiempos meotianos habilidades de cultivo de arado. Los principales cultivos agrícolas cultivados por los circasianos eran trigo blando, cebada, mijo, centeno, avena, cultivos industriales: cáñamo y, posiblemente, lino. Numerosos pozos de grano - depósitos de la era medieval temprana - cortados a través de los estratos de los primeros estratos culturales en los asentamientos de la región de Kuban, y grandes pithoi de arcilla roja - vasijas destinadas principalmente a almacenar grano, constituyen el principal tipo de productos cerámicos que existieron en los asentamientos de la costa del Mar Negro. Casi en todos los asentamientos hay fragmentos de muelas giratorias redondas o muelas enteras que se utilizan para triturar y moler el grano. Se encontraron fragmentos de estupas de piedra-croupers y mano-empujadores. Se conocen hallazgos de hoces (Sopino, Durso), que podían ser utilizadas tanto para la recolección de cereales como para la siega de pastos forrajeros para el ganado.

La cría de animales entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Sin duda, la ganadería también jugó un papel destacado en la economía de los circasianos. Los circasianos criaban ganado vacuno, ovino, caprino y porcino. Los entierros de caballos de guerra o partes de equipos de caballos encontrados repetidamente en los cementerios de esta época indican que la cría de caballos era la rama más importante de su economía. La lucha por los rebaños de ganado, los rebaños de caballos y los ricos pastos de las tierras bajas es un motivo constante de hazañas heroicas en el folclore de Adyghe.

La ganadería en el siglo XIX.

Theophilus Lapinsky, quien visitó las tierras de los Adyghes en 1857, escribió lo siguiente en su obra “Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos”:

Las cabras son numéricamente el animal doméstico más común en el país. La leche y la carne de las cabras, debido a los excelentes pastos, son muy buenas; la carne de cabra, que en algunos países se considera casi incomible, aquí es más sabrosa que el cordero. Los circasianos tienen numerosos rebaños de cabras, muchas familias tienen varios miles de ellas, y se puede considerar que hay más de un millón y medio de estos útiles animales en el país. La cabra solo está bajo techo en invierno, pero incluso entonces es expulsada al bosque durante el día y encuentra algo de comida en la nieve. Los búfalos y las vacas abundan en las llanuras orientales del país, los burros y las mulas solo se encuentran en las montañas del sur. Los cerdos solían criarse en grandes cantidades, pero desde la introducción del mahometanismo, el cerdo como mascota ha desaparecido. De las aves se crían pollos, patos y gansos, especialmente se crían mucho pavos, pero el Adyg rara vez se toma la molestia de cuidar las aves de corral, que se alimentan y se reproducen al azar.

criar caballos

En el siglo XIX, sobre la cría de caballos de los circasianos (kabardianos, circasianos), el senador Philipson, Grigory Ivanovich informó:

Los montañeses de la mitad occidental del Cáucaso tenían famosas fábricas de caballos: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Los caballos no tenían toda la belleza de las razas puras, pero eran extremadamente resistentes, fieles en sus patas, nunca fueron forjados, porque sus cascos, según los cosacos, eran tan fuertes como el hueso. Algunos caballos, al igual que sus jinetes, tenían gran fama en las montañas. Así por ejemplo el caballo blanco de la planta Tranvía era casi tan famoso entre los montañeses como su maestro Mohammed-Ash-Atadzhukin, un kabardiano fugitivo y un famoso depredador.

Theophilus Lapinsky, quien visitó las tierras de los Adyghes en 1857, escribió lo siguiente en su obra “Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos”:

Anteriormente, había muchas manadas de caballos propiedad de residentes adinerados en Laba y Malaya Kuban, ahora hay pocas familias que tienen más de 12 a 15 caballos. Pero, por otro lado, son pocos los que no tienen caballos. En general, podemos suponer que en promedio hay 4 caballos por hogar, lo que supondrá unas 200.000 cabezas para todo el país. En las llanuras, el número de caballos es el doble que en las montañas.

Viviendas y asentamientos de los circasianos en el primer milenio d.C.

El asentamiento intensivo del territorio indígena Adyghe a lo largo de la segunda mitad del primer milenio se evidencia en numerosos asentamientos, asentamientos y cementerios que se encuentran tanto en la costa como en la parte de las estribaciones de la llanura de la región de Trans-Kuban. Los Adygs que vivían en la costa, por regla general, se establecieron en asentamientos no fortificados ubicados en mesetas elevadas y laderas de montañas lejos de la costa en los tramos superiores de ríos y arroyos que desembocan en el mar. Los asentamientos comerciales que surgieron en el período antiguo a la orilla del mar a principios de la Edad Media no perdieron su importancia, y algunos de ellos incluso se convirtieron en ciudades protegidas por fortalezas (por ejemplo, Nikopsis en la desembocadura del río Nechepsuho cerca del pueblo de Novo-Mijailovski). Los Adygs que vivían en la región de Trans-Kuban, por regla general, se asentaron en cabos elevados que colgaban sobre el valle de la llanura aluvial, en las desembocaduras de los ríos que desembocan en el Kuban desde el sur o en las desembocaduras de sus afluentes. Hasta principios del siglo VIII Aquí prevalecieron los asentamientos fortificados, que consistían en una ciudadela-fortificación cercada con un foso y un asentamiento contiguo, a veces también cercado con un foso desde el lado del suelo. La mayoría de estos asentamientos estaban ubicados en los sitios de antiguos asentamientos meotianos abandonados en el siglo III o IV. (por ejemplo, cerca del pueblo de Krasny, cerca de los pueblos de Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, cerca de la granja. Yastrebovsky, cerca del pueblo de Krasny, etc.). A principios del siglo VIII los Kuban Adygs también comienzan a establecerse en asentamientos abiertos no fortificados, similares a los asentamientos de los Adygs de la costa.

Las principales ocupaciones de los circasianos.

Theophilus Lapinsky, en 1857, escribió lo siguiente:

La ocupación predominante del Adyghe es la agricultura, que le proporciona a él ya su familia un medio de subsistencia. Las herramientas agrícolas se encuentran todavía en un estado primitivo y, dado que el hierro es escaso, son muy caras. El arado es pesado y torpe, pero esto no es sólo una peculiaridad del Cáucaso; Recuerdo haber visto implementos agrícolas igualmente torpes en Silesia, que, sin embargo, pertenece a la Confederación Germánica; Se enganchan de seis a ocho toros al arado. La rastra es reemplazada por varios manojos de espinas fuertes, que de alguna manera sirven para el mismo propósito. Sus hachas y azadas son bastante buenas. En las llanuras y en las montañas menos altas, se utilizan grandes carretas de dos ruedas para transportar heno y grano. En un carro de este tipo no encontrará un clavo o un trozo de hierro, pero, sin embargo, duran mucho tiempo y pueden transportar de ocho a diez centavos. En los llanos, una carreta es para cada dos familias, en la parte montañosa - para cada cinco familias; ya no se encuentra en las altas montañas. En todos los equipos solo se utilizan toros, pero no caballos.

Literatura, lenguas y escritura adyghé

El idioma adyghe moderno pertenece a las lenguas caucásicas del grupo occidental del subgrupo abjasio-adyghe, ruso, a las lenguas indoeuropeas del grupo eslavo del subgrupo oriental. A pesar de los diferentes sistemas lingüísticos, la influencia del ruso en Adyghe se manifiesta en una cantidad bastante grande de vocabulario prestado.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh), educador, lingüista, científico, escritor, poeta - fabulista, Bersey Umar Khapkhalovich - hizo una contribución significativa al desarrollo de la literatura y la escritura adyghe, compilando y publicando el 14 de marzo de 1855 el primer Cartilla del lenguaje circasiano(en escritura árabe), este día se considera el "Cumpleaños de la escritura moderna de Adyghe" y sirvió como un impulso para la iluminación de Adyghe.

• 1918 - el año de la creación del alfabeto Adyghe basado en gráficos árabes.
• 1927 - La escritura Adyghe se tradujo al latín.
• 1938 - La escritura Adyghe se tradujo al cirílico.

Articulo principal: Escritura kabardino-circasiana

Enlaces

ver también

notas

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10. J. Interiano.Vida y patria de los zikhs, llamados circasianos. Narrativa notable
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRÍNCIPE ZAHARIA DE GIZOLFI-PROPIETARIO DE LA CIUDAD DE MATREGA EN EL SIGLO XV
12. Vladímir Gudakov. Camino ruso al sur (mitos y realidad)
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“En griego y latín, los circasianos llamanse llaman "Zikhs", y en su propio idioma su nombre es "Adyge".

JorgeInteriano

viajero italiano XVen.

El origen del Adyghe se remonta a la época de los mejoresindulgente ... sus sentimientos caballerescos, su moral es patriarcalpureza, sus rasgos sorprendentemente hermosos los ponen indiscutiblemente el primer rango de los pueblos libres del Cáucaso.

fr. Bodenstedt

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, París, 1859, art. 350.

“Según lo que he visto, debo considerarpara castigar a los circasianos, tomados en masa, como la gente de los máscriado naturalmente que he visto osobre el que he leído.

Campana de Santiago Estanislao

Diario de una residencia en Circasia durante los años 1837, 1838, 1839, París, 1841, pags. 72.

"Coraje, inteligencia, maravillosa belleza: la naturaleza eslo daban todo, y lo que más admiraba de su carácter era una dignidad fría y noble, que nuncano fue refutada y que combinaron con sentimientoscaballerosísimo y con un amor ardiente por la libertad nacional".

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 mied., París, 1868, pág. 231.

“El circasiano representa noblemente lo último en el Cáucasolos restos de ese espíritu caballeresco y guerrero, queque tanto brillo derramó sobre los pueblos de la Edad Media.

l s., r. 189.

YO. antecedentes

“El pasado histórico del pueblo, el carácter y rasgosrasgos de su cultura centenaria determinancoeficiente de interés científico por este pueblo y su cultura. En este sentido, los circasianos son muyun objeto maravilloso para los investigadores de la historia del Cáucasoen general y de la historia cultural en particular. Pertenecen a la población básica más antigua del Cáucaso ylos habitantes originales de Europa".

El período más antiguo de la Edad de Piedra (Paleolítico) ha-rakterizuetsya en Circassia por el entierro de los muertos con las rodillas dobladas y cubriéndolos con ocre, y el final del Neolítico - la presencia de megalitos - dólmenes y menhires. Aquí hay más de 1700 dólmenes cuyo carácter, encontradoinventario en ellos (Maikop, el pueblo de Tsarskaya, ahora No-libre, Kostroma, Vozdvizhenskaya, etc.) en la erael cobre los acercan a los de Turingia, los llamados Civilización Schnurkeramik . Etnicidadconstructores de dólmenes aún se desconoce. Es más fácil establecer a los autores de una era más nueva en Kuban: la Edad del Bronce. Esta cultura coincide completamente con el Danubio,llamó Banda Keramik . Casi todos los arqueólogos atribuido a esta Banda Keramik tracios e iliriostsam, que habitó la cuenca del Danubio, los Balcanes, la AntiguaGrecia y una parte importante de Asia Menor (Troya, Frigia,Bitinia, Misia, etc.).

Los datos históricos confirman el lenguaje de la arqueologíagies: antiguas tribus circasianas tienen nombres traciosy se encuentran en los Balcanes.

También se sabe que la antigua Circassia es lanuevo reino del Bósforo alrededor del estrecho de Kerch,con el nombre de "Cimmerian Bosporus", y kimme-los griegos son considerados por muchos autores antiguos tambiéntribu tracia.

II. Historia antigua

Según los científicos, la historia antigua de los circasianos.comienza con el período del reino del Bósforo, formandopoco después del colapso del Imperio Cimmerio alrededor del 720 a. . bajo la presión de los escitas.

Según Diodorus Siculus, al principio gobernaronBósforo "viejos príncipes" con la capital Phanagoria, sobre Tamán. Pero la dinastía real se funda en el 438 a. r X . Spartok, originario de los "viejos príncipes". tracioel mismo nombre Spartocus es bastante normal en fracarácter co-cimerio de la población local.

El poder de los Spartokids no se estableció de inmediato para todospueblo de Circasia. Levkon yo (389-349) se llama "reino-aullando" sobre Sinds, Torets, Dandars y Psesses. Bajo Perisade I (344-310), hijo de Leukon I , lista de sub- rey dominante de los pueblos de la antigua Circassia se convierte en medio- ella: Perisad I lleva el título de rey de los Sinds, Maites (Meots) y Fateev.

Además, una inscripción de la península de Tamanenfatiza que Perisad yo gobernó todas las tierras entrelas fronteras extremas de los taurinos y las fronteras del caucásicotierras, es decir, los mayitas (incluidos los fatei), así como los sinds (en suincluidos Kerkets, Torets, Psesses y otras tribus circasianas on) constituía la principal población del reino del Bósforo. Sólo los circasianos costeros del sur: aqueos, heniohs ySanigi no se mencionan en las inscripciones, pero en cualquier casoen la era de Estrabón, también formaban parte del reino, conservando sus príncipes "skeptukhs". Sin embargo,otras tribus circasianas conservaron su autonomía y tenían sus propios príncipes, como Sinds y Dardans. En general, Sinds ocupaba especial lugar en el reino. Auto-su nominación era tan amplia que tenían su propia una moneda con la inscripción "Sindoi". En general, a juzgar por monedas de las ciudades del Bósforo, antigua Circasia utilizadaunidad monetaria.

Junto al rey - arconte, con príncipes autónomosCircassia, con un legado en Tanais (en la desembocadura del Don), urbanogestión atestigua el alto desarrollo del Bósforosociedad. A la cabeza de la ciudad estaba el alcalde,representante del gobierno central, y colegiado, algocomo un ayuntamiento.

La estructura social del reino del Bósforo es un alto grado de desarrollo con una monarquía ilustrada, con descentralización administrativa, con un bien organizadoformado por sindicatos de comerciantes, sirviendo con la aristocracialoy y los negocios, con una población agrícola saludable. Circassia nunca ha sido tan próspera cultural y económicamente.mímicamente, como con los Spartokids en siglos IV y III a R. X. reyes Bósforo en esplendor y riqueza no eran inferiores a los modernosellos a los monarcas. El país representó el último puesto de avanzadaCivilización del Egeo en el noreste.

Todo el comercio en el Mar de Azov y una parte significativael comercio en el Mar Negro estaba en manos del Bósforo Panticapaeum en la península de Kerch sirvió como el principal puerto para la importación, y Phanagoria y otras ciudades del CherkessianLas costas se exportaban principalmente. Al sur de Tsemez(Sunjuk-Kale) los artículos exportados fueron: telas,famoso en el mundo antiguo, cariño,cera, cáñamo, madera para construir barcos y viviendas, pieles,cuero, lana, etc. Puertos al norte de Tsemez exportadosprincipalmente cereales, pescado, etc. Aqui en el pais de los maiteshabía un granero que alimentaba a Grecia. Exportación promedioa Ática alcanzó los 210.000 hectolitros, es decir, la mitadel pan que ella necesita.

Otra fuente de riqueza para los Bósforo-Circasianosestaba pescando Al este del Mar de Azov habíacentros de salazones de pescado y almacenes mayoristas.

Junto a esto, también se desarrolló la industria, especialmente la producción de cerámica, ladrillos y tejas.Desde Atenas, el vino y el aceite de oliva servían como artículos de importación.aceite de vaca, artículos de lujo y joyería.

Cónsul francés en Crimea Paysonel (1750-1762) escribe que los antiguos circasianos nosólo la ganadería, la agricultura y la pesca, pero también habían desarrollado la horticultura, la horticultura, la apicultura.producción agrícola y artesanal en forma de herrerotalabartería, sastrería, confección,burok, cuero, joyas, etc.

Sobre el nivel económico de los habitantes de Circassia más adelanteel tiempo del día se evidencia por el tamaño del comercio que realizaban con el mundo exterior. Exportación media anualdesde Circasia solo a través de los puertos de Taman y Kaplu fue:80-100 mil céntimos de lana, 100 mil piezas de tela, 200mil capas confeccionadas, 50 - 60 mil pantalones confeccionados, 5-6mil circasianos confeccionados, 500 mil pieles de oveja, 50 - 60 mil cuero crudo, 200 mil pares de cuernos de toro. Luego caminóartículos de piel: 100 mil pieles de lobo, 50 mil ku-nyh, 3 mil pieles de oso, 200 mil pares de colmillos de jabalí; productos de abejas: 5-6 mil centavos buenove y 500 centavos de miel barata, 50 - 60 mil okka cera, etc

La importación a Circassia también atestigua el altoestándar de vida. Tejidos de seda y papel, terciopelo, mantas, toallas de baño, lino, hilos,pinturas, colorete y cal, así como perfumes e incienso, marruecos,papel, pólvora, cañones de armas, especias, etc.

Por cierto, notamos que el viajero inglés EdMund Spencer, que visitó Circassia en el primer trimestredel siglo pasado, y comparándolo con el antiguo, escribe que había más de 400 tiendas en Anapa, 20 grandesalmacenes de madera, 16 botaderos de granos, etc. Además de negrokesov, turcos, armenios, griegos, genoveses, 50Lyakov, 8 judíos, 5 franceses, 4 ingleses. cada año enMás de 300 grandes barcos hicieron escala en el puerto de Anapabanderas extranjeras. Sobre el tamaño del comercio en la ciudad.podría juzgarse al menos por la venta anual del lienzo,que se vendía por valor de 3.000.000 de piastras al año,de los cuales 2.000.000 estaban en Inglaterra. Característicamente, el monto total del volumen de negocios comercial de Circassiacon Rusia no superó los 30.000 rublos en ese momento. esta prohibidoolvidar también que el comercio con países extranjeros no se realizósolo a través de Anapa, pero también a través de otros puertos, como Ozersk, Atshimsha, Pshat, Tuapse.

Desde la época de Saturno yo los griegos usaron el bosforobeneficios especiales, pero el Bósforo también tenía en Atenassus ventajas Paralelamente a las relaciones comercialesLos lazos culturales entre los dos países también se desarrollaron.Los antiguos circasianos participaron en los Juegos Olímpicos deGrecia, en las festividades de las Panateneas y fueron coronados enCorona de oro de Atenas. Los atenienses otorgaron ciudadanía honoraria a varios reyes del Bósforo; en reuniones públicasniyakh de una corona de oro (Aquellos coronados con orolas coronas eran Leucon Yo, Spartok II y Perisad). Levkon y Perisades entraron en la galería de los estadistas famosos entre los griegos.esposos de regalo y sus nombres fueron mencionados en griego escuelas.

A finales del siglo II a.C. . El Bósforo entra en la franjacrisis causadas por la presión de los escitas, us-solo ese perisado yo tuvo que entregar su coronaMitrídates el Grande (114 o 113 a. C.) X.). De esto momento comienza el período romano del reino del BósforoVirginia. Los reyes de esta última buscan el patrocinio de Roma, pero la poblaciónhostil a la injerencia extranjera en sus asuntos. Algunootras tribus circasianas: Heniokhs, Sanigs y Zikhs dependen de de Roma en la era de Adriano.

Hacia mediados del siglo III. después de R.X . tribus germánicasHérulos y godos o borani invaden el reino del Bósforo stvo.

La conexión nominal de Circasia con Roma continuó incluso cuando Bizancio tomó su lugar.

En los períodos griego y romano, la religión de los antiguoscircasianos era traco-griego. Además de los cultos de Apolosobre, Poseidn, especialmente la diosa de la luna, etc., segnse leyó la gran diosa madre (como entre los frigios Cibeles),y el dios del trueno es el dios supremo, correspondiente al griego Zeus.

Es interesante notar que los circasianos reverenciaban:Tlepsh - Dios el herrero; Psethe - Dios de la vida; Tkhagolej - Dios de la fertilidad; Amish - Dios de los animales; Mezythe - Dios de los bosques Trakho R. Literatura sobre Circassia y circasianos, Boletín del Institutosobre el Estudio de la URSS, No. 1 (14), Munich, 1955, p.97.

El autor no se refiere aquí a la era prehistórica, de la que se encontraron vestigios en el Kuban, ya que existe un trabajo - p. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Viena, Verlag c. Anton Schroll y compañía; Leipzig, Verlag Heinrich Keller con una tienda de tela erigida por él en la cima del Parnaso. Esta tienda fue robada por Hércules de las amazonas circasianas, etc.

También se dedicaban a la pesca y la caza. Se desarrolló la producción artesanal local, principalmente cerámica. Se mantuvieron relaciones comerciales con los países del Antiguo Oriente y el mundo antiguo. La población principal de las regiones de Kuban y Azov en el primer milenio antes de Cristo. mi. Estaba en la etapa de descomposición del primitivo sistema comunal, pero las tribus meotianas no llegaron a la formación del estado. Significativamente más alto fue el nivel de desarrollo entre las tribus de los Sinds, quienes ya en la antigüedad experimentaron el proceso de formación de relaciones de clase. La política ofensiva del reino esclavista de Bósforo se inició en el siglo IV. antes de Cristo mi. a la pérdida de independencia de los Sind y su subordinación al Bósforo. En los primeros siglos d.C. mi. la tribu más grande que ocupó un territorio significativo de la costa del Mar Negro fueron los Zikhs.

En los siglos III-X. los nombres tribales antiguos en el noroeste del Cáucaso están desapareciendo gradualmente. Ya en n. mi. Los circasianos se conocen con el nombre de "Zikhi". El proceso de formación del pueblo Adyghe se vio complicado por numerosas mezclas étnicas e influencias culturales externas. En la antigüedad, los escitas desempeñaron un papel bien conocido en la formación del pueblo adigué y, a principios de la Edad Media, los alanos. La invasión de los hunos, que derrotaron al Bósforo, retrasó el desarrollo de las tribus de Kuban.

Durante los siglos VI-X. Bizancio extiende su influencia política sobre los circasianos y difunde el cristianismo entre ellos. Los circasianos entraron en comunicación temprana con los eslavos.

En el siglo X, los circasianos ocuparon vastos territorios desde la península de Taman en el oeste hasta Abjasia en el sur. Fue en este momento que entablaron relaciones comerciales y económicas con Rusia a través de Tmutarakan. Era el centro comercial más cercano e importante. Sin embargo, estos lazos se rompieron a principios del siglo XIII. Invasión tártaro-mongola. Los Adygs se convirtieron en parte de la Horda de Oro, aunque no la obedecieron por completo, lucharon con una resistencia obstinada contra los conquistadores tártaros.

En las crónicas rusas se les conoce como "kosogov". Los circasianos estaban en el escuadrón del príncipe Mstislav de Chernigov-Tmutarakan y participaron en campañas (siglo XI). A principios de la Edad Media, los circasianos y los abjasios incluso tenían sus propias sedes episcopales y diócesis. En la difusión del cristianismo entre los circasianos, además de Tmutarakan, Georgia también desempeñó un papel importante. Como resultado de la caída de Bizancio y del reino feudal georgiano de los Bagratids, como resultado de la política expansionista de Turquía y su vasallo del Kanato de Crimea, el cristianismo en el Cáucaso occidental cayó en completo declive. Invasión tártaro-mongola en el siglo XIII. ralentizó la formación del pueblo Adyghe. Comenzando alrededor del siglo XIII. por el siglo 14 los circasianos están en proceso de establecer las primeras relaciones feudales. Entre varias tribus Adyghe, se destacó la élite principesca "pshi", que buscaba convertir a los campesinos libres en dependientes. Del siglo XIV en las crónicas rusas, aparece el nombre de los circasianos "Cherkasy" prestado, aparentemente a través de los tártaros de los georgianos, que luego toma la forma de "circasianos". Esta palabra probablemente proviene del nombre de una de las tribus antiguas: Kerkets.

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La agotadora lucha de siglos con la Horda de Oro, y más tarde con el Kanato de Crimea y Turquía, tuvo un fuerte impacto en el desarrollo económico y cultural de los circasianos. De fuentes históricas, leyendas, canciones, está claro que el sultán turco y los khans de Crimea libraron una guerra agresiva contra los circasianos durante más de dos siglos. Como resultado de esta guerra, algunas tribus, como los Khagaks, fueron completamente exterminadas, mientras que otras, como los Tapsevs, constituyeron solo una tribu insignificante entre los Shapsugs.

A mediados del siglo XVI comienza una nueva etapa en las relaciones entre los circasianos y Rusia. durante la época de Iván el Terrible, durante el período en que se estaba formando el estado centralizado ruso. Algunas tribus Adyghe han recurrido repetidamente a Moscú en busca de apoyo contra los khans de Crimea. A finales del siglo XVIII. El kanato de Crimea fue destruido. En la margen derecha del curso medio del río Kuban, se asentaron los cosacos, inmigrantes del Don. En 1791 - 1793. la orilla derecha del curso inferior del río Kuban estaba ocupada por personas de Zaporozhye, que recibieron el nombre de los cosacos del Mar Negro. La población ruso-ucraniana resultó ser vecina directa de los circasianos. La influencia cultural rusa sobre los circasianos en el campo de la economía y la vida ha aumentado considerablemente.

En el siglo XVI. y la primera mitad del siglo XIX. Adygea era un país con una forma de vida semifeudal y semipatriarcal. La estructura económica de la sociedad ya estaba determinada por el dominio de las relaciones feudales. Estas relaciones no condujeron a la unificación de las tierras dispares de Adyghe en una sola entidad estatal, pero contribuyeron al desarrollo de las relaciones exteriores, el surgimiento de la economía doméstica, especialmente la agricultura. Su rama rectora era la ganadería de la dirección cárnica y láctea. Como antes, la agricultura de campo ocupó el segundo lugar después de la cría de animales entre los Adygs. Los cultivos de cereales más antiguos de los circasianos eran el mijo y la cebada.

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Al otorgar gran importancia a las relaciones ruso-adiguesas en aras de fortalecer las fronteras del sur del estado ruso, Iván IV en 1561 se casó con la hija del príncipe kabardiano Temryuk Idarov Kuchenya. En Moscú, fue bautizada y se convirtió en la emperatriz rusa María. En repetidas ocasiones, a través de medidas diplomáticas y militares, Rusia brindó asistencia a los Adygs en la lucha contra los enemigos.

En el siglo XVIII y primera mitad del XIX Los circasianos eran la población principal de dos formaciones político-territoriales del Cáucaso: Circassia y Kabarda. Circassia cubría una vasta extensión de tierra desde el extremo noroeste de la Cordillera del Cáucaso Principal hasta el curso medio del río Urup. En el norte, la frontera discurría a lo largo del río Kuban desde su desembocadura hasta su confluencia con el río Laba. La frontera suroeste de Circassia se extiende a lo largo de la costa del Mar Negro desde Tamanidoreka Shah. Kabarda en la primera mitad del siglo XIX. Estaba ubicado en la cuenca del río Terek, aproximadamente desde el río Malka en el oeste y noroeste hasta el río Sunzha en el este, y estaba dividido en Bolshaya y Malaya. En el siglo XVIII, sus fronteras llegaban al curso alto del río por el oeste. Kubán.

Los circasianos en ese momento estaban divididos en varios grupos étnicos, los más grandes de los cuales eran los shapsugs, abadzekhs, natukhais, temirgoevs, bzhedugs, kabardians, besleneys, khatukais, makhoshevs, egerukhais y zheneevs. El número total de circasianos llegó a 700-750 mil personas. La agricultura y la ganadería siguieron siendo los principales sectores de la economía circasiana. La relación de su gravedad específica fue determinada por las condiciones geográficas y edafoclimáticas.

Desde 1717, la islamización de los montañeses del Cáucaso fue elevada al rango de política de Estado del Imperio Otomano, llevada a cabo por Davlet-Girs y Kyzy-Girey. La penetración de la nueva religión en el ambiente de los circasianos estuvo asociada con considerables dificultades. Sólo a finales del siglo XVIII. El Islam ha echado raíces profundas en el Cáucaso del Norte. En 1735, bajo la dirección del sultán, el ejército de Crimea invadió nuevamente Kabarda, lo que marcó el comienzo de la guerra ruso-turca. El tratado de paz, firmado por Rusia y el Imperio Otomano en Iasi a fines de 1791, confirmó los términos del tratado Kuchuk-Kaynarji.

Crimea y Kabarda fueron reconocidas como posesiones de Rusia. En los años 30. Siglo 19 La Rusia zarista comenzó a crear puestos militares en la costa del Cáucaso del Mar Negro, que en 1839 se combinaron en una costa. La costa del Mar Negro trajo terribles desastres a los circasianos. En octubre de 1853, comenzó la Guerra de Crimea, en la que Rusia se enfrentó a Inglaterra, Francia, el Imperio Otomano y Cerdeña. El desalojo de los montañeses al Imperio Otomano es la última página de los anales de la Guerra del Cáucaso. Cientos de miles de montañeses que se convirtieron en víctimas del frío cálculo político de la Rusia zarista y el Imperio Otomano abandonaron su tierra natal. En mayo de 1864 fueron liquidados los últimos centros de resistencia montañesa en la costa del Mar Negro. La guerra sangrienta ha terminado. La guerra del Cáucaso costó a los montañeses decenas de miles de muertos, cientos de miles excomulgados de su patria.

En 1864, los circasianos de Trans-Kuban fueron incluidos en el sistema administrativo y político del Imperio Ruso.

El camino hacia la proclamación de la República de Adygea como parte de la Federación Rusa fue difícil y difícil. El 8 de abril de 1920, se creó una sección especial para asuntos musulmanes bajo la subdivisión de asuntos nacionales del departamento de Administración de la Región de Kuban. La sección se enfrentó a la tarea de mediar entre las autoridades y la población, realizando un trabajo explicativo entre la población de la montaña, en particular, entre los montañeses-circasianos de los departamentos de Maikop, Yekaterinodar, Batalpashinsky y el distrito de Tuapse, donde más de 100 vivían mil personas de la población indígena. El 21 de julio de 1920, el Consejo Militar del IX Ejército Rojo y el Comité Revolucionario Kuban-Chernomorsky emitieron una orden para formar una sección montañosa temporal bajo la dirección del Kubcherrevkom, que llevó a cabo un gran trabajo organizativo para convocar el primer congreso. de los montañeses del Kuban y el Mar Negro. En este congreso, se creó el comité ejecutivo de Gorsky a partir de representantes de los trabajadores Adygs de Kuban y la región del Mar Negro, con los mismos derechos que los comités ejecutivos provinciales para administrar la población de montaña con su subordinación horizontal al comité ejecutivo regional y verticalmente a el Comisariado del Pueblo de las Nacionalidades. El III Congreso de Montaña (7-12 de diciembre) en Krasnodar decidió crear el Comité Ejecutivo del Distrito de Montaña de Kuban y el Mar Negro y le encomendó desarrollar el tema de la asignación de los montañeses de Kuban y el Mar Negro a una región autónoma. El 27 de julio de 1922, el Presidium del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia emitió una resolución sobre la formación de la Región Autónoma Circasiana (Adyghe). El 24 de agosto de 1922, pasó a llamarse Región Autónoma de Adygei (Cherkess). Desde ese momento, los circasianos de Kuban comenzaron a llamarse oficialmente Adyghe.

La proclamación de la autonomía de Adygea hizo posible que el pueblo Adyghe creara su propia formación de estado nacional, ejerciera su derecho a la autodeterminación nacional, contribuyó al fortalecimiento de los lazos económicos y políticos con las regiones económicamente más desarrolladas del país. , y desarrolló la vida económica y cultural del pueblo.

7-10 de diciembre de 1922 en a. Khakurinokhabl celebró el 1er Congreso Regional de los Soviets de Adygea, donde fue elegido miembro del comité ejecutivo de la Región Autónoma de Adygea (Cherkess). Shahan-Girey Hakurate se convirtió en su presidente.

A pedido de este congreso, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia de la RSFSR en mayo de 1923 aprobó la conclusión de la comisión sobre el establecimiento de los límites de la Región Autónoma de Adygei. Por lo tanto, según esta conclusión, la región de Adyghe se dividió en dos distritos: Psekunsky y Farsky. Desde entonces, los límites de la región han cambiado varias veces. En 1924, se crearon cinco distritos como parte de Adygea. El centro regional era Krasnodar. El 10 de abril de 1936, por Decreto del Presidium del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, Maykop se convirtió en el centro de la Región Autónoma de Adygei. Según el mismo decreto, el distrito de Giaginsky y el consejo de la aldea de Khansky se incluyeron en Adygea. Sin embargo, de acuerdo con la Constitución de la RSFSR, la Región Autónoma de Adygei, como otras entidades autónomas nacionales, era parte de la región (en este caso, Krasnodar).

El 3 de julio de 1991, en una reunión conjunta del Parlamento ruso, se adoptó una ley sobre la transformación de la Región Autónoma de Adygei en una república que forma parte de la RSFSR.

En la situación sociopolítica y económica actual, el aumento del estatus legal estatal de la Región Autónoma de Adyghe contribuye a la realización no solo de las necesidades nacionales de las personas cuyo nombre está asociado con la creación de la autonomía, sino también la economía y cultural de la república en beneficio de todos los pueblos que habitan en su territorio. Life ha demostrado que la región no puede desarrollarse más sin tener estructuras de gestión vitales e independientes. Esto se hizo sentir especialmente en las condiciones de transición a las relaciones de mercado.

Por lo tanto, la República de Adygea hoy es una de las entidades constitutivas de la Federación Rusa, es decir, se convirtió voluntariamente en parte de la Federación Rusa sobre la base de la firma del Tratado Federativo. Según el artículo 3 de la Constitución de la República de Adygea, la soberanía de la república se extiende a todo su territorio. Tiene toda la plenitud del poder estatal, excepto los derechos que delega voluntariamente a Rusia sobre la base de acuerdos concluidos. Adygea se convirtió en república (dentro de la Federación Rusa) en 1991. El Presidente de la República, el Consejo de Estado - Khase fueron elegidos, se formó el Gabinete de Ministros. El primer presidente de la República - Aslan Alievich Dzharimov.

Una gran cantidad de pueblos diferentes viven en el territorio de la Federación Rusa. Uno de ellos son los circasianos, una nación con una cultura original asombrosa que pudo mantener su brillante individualidad.

Donde vive

Los circasianos habitan Karachay-Cherkessia, viven en los territorios de Stavropol, Krasnodar, Kabardino-Balkaria y Adygea. Una pequeña parte de la población vive en Israel, Egipto, Siria y Turquía.

población

Alrededor de 2,7 millones de circasianos (circassianos) viven en el mundo. Según el censo de 2010, la Federación Rusa contaba con aproximadamente 718 000 personas, de las cuales 57 000 son residentes de Karachay-Cherkessia.

Historia

No se sabe exactamente cuándo aparecieron los antepasados ​​de los circasianos en el Cáucaso del Norte, pero han estado viviendo allí desde el Paleolítico. De los monumentos más antiguos asociados a este pueblo, se puede destacar el monumento de las culturas Maikop y Dolmen, que florecieron en el tercer milenio antes de Cristo. Las áreas de estas culturas, según los científicos, son la patria histórica del pueblo circasiano.

Nombre

En los siglos V y VI, las antiguas tribus circasianas se unieron en un solo estado, que los historiadores llaman Zikhiya. Este estado se distinguió por la militancia, un alto nivel de organización social y la constante expansión territorial. Este pueblo categóricamente no quería obedecer y, a lo largo de su historia, Zikhia no rindió homenaje a nadie. A partir del siglo XIII, el estado pasó a llamarse Circassia. En la Edad Media, Circassia era el estado más grande del Cáucaso. El estado era una monarquía militar, en la que desempeñó un papel importante la aristocracia Adyghe, encabezada por los príncipes pschy.

En 1922, se formó la Región Autónoma Karachay-Cherkess, que formaba parte de la RSFSR. Incluía parte de las tierras de los kabardianos y las tierras de los besleneyitas en los tramos superiores del Kuban. En 1926, el Okrug autónomo de Karachay-Cherkess se dividió en el Okrug nacional de Cherkess, que se convirtió en una región autónoma en 1928, y el Okrug autónomo de Karachay. Desde 1957, estas dos regiones se han fusionado nuevamente en el Okrug autónomo de Karachay-Cherkess y se han convertido en parte del Territorio de Stavropol. En 1992, el distrito recibió el estatus de república.

Idioma

Los circasianos hablan el idioma kabardino-circasiano, que pertenece a la familia de idiomas abjasio-adigué. Los circasianos llaman a su idioma "Adyghebze", que se traduce en el idioma Adyghe.

Hasta 1924, la escritura se basaba en el alfabeto árabe y el cirílico. De 1924 a 1936 se basó en el alfabeto latino y en 1936 nuevamente en el alfabeto cirílico.

Hay 8 dialectos en el idioma kabardino-circasiano:

1. Dialecto de Gran Kabarda
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Besleneyevsky
5. Dialecto de Malaya Kabarda
6. Mozdok
7. Malkinski
8. Kubán

Apariencia

Los circasianos son personas valientes, intrépidas y sabias. El valor, la generosidad y la generosidad son muy venerados. El vicio más despreciable de los circasianos es la cobardía. Los representantes de este pueblo son altos, delgados, de rasgos regulares, cabello rubio oscuro. Las mujeres siempre han sido consideradas muy hermosas, distinguidas por la castidad. Los circasianos adultos eran guerreros resistentes y jinetes impecables, dominaban las armas y sabían cómo luchar incluso en las tierras altas.

ropa

El elemento principal del traje nacional masculino es el abrigo circasiano, que se ha convertido en un símbolo del traje caucásico. El corte de esta prenda no ha cambiado a lo largo de los siglos. Como tocado, los hombres usaban un "kelpak", cosido con piel suave o una capucha. Se puso un burka de fieltro sobre los hombros. En sus pies calzaban botas altas o cortas, sandalias. La ropa interior se cosía con telas de algodón. Armas circasianas: una pistola, un sable, una pistola y una daga. En el abrigo circasiano en ambos lados hay enchufes de cuero para cartuchos, engrasadores y una bolsa con accesorios para limpiar armas está unida al cinturón.

La ropa de las mujeres circasianas era bastante diversa, siempre ricamente decorada. Las mujeres vestían un vestido largo de muselina o algodón, un vestido corto de seda beshmet. Antes del matrimonio, las niñas usaban un corsé. De los tocados, usaban sombreros altos en forma de cono decorados con bordados, sombreros bajos cilíndricos hechos de terciopelo o seda, decorados con bordados dorados. En la cabeza de la novia se ponía un sombrero bordado adornado con pieles, que debía llevar puesto hasta el nacimiento de su primer hijo. Solo el tío del cónyuge por parte del padre podía quitárselo, pero solo si traía regalos generosos al recién nacido, entre los que se encontraban ganado o dinero. Después de la presentación de los obsequios, se quitó la gorra, luego de lo cual la joven madre se puso un pañuelo de seda. Las ancianas usaban bufandas de algodón. Llevaban pulseras, cadenas, anillos, varios pendientes de joyería. Se cosieron elementos plateados a vestidos, caftanes, decoraron tocados.

Los zapatos estaban hechos de cuero o fieltro. En el verano, las mujeres solían ir descalzas. Solo las chicas de familias nobles podían usar tipos rojos de marruecos. En el oeste de Circasia, había un tipo de calzado con punta cerrada, hecho de material denso, con suelas de madera y un tacón pequeño. Las personas de las clases altas aristocráticas usaban sandalias hechas de madera, hechas en forma de banco, con una correa ancha hecha de tela o cuero.

Vida

La sociedad circasiana siempre ha sido patriarcal. El hombre es el cabeza de familia, la mujer apoya a su esposo en la toma de decisiones, siempre demuestra humildad. Las mujeres siempre han jugado un papel importante en la vida cotidiana. En primer lugar, ella era la guardiana del hogar y el consuelo de la casa. Cada circasiano tenía una sola esposa, la poligamia era extremadamente rara. Era una cuestión de honor proporcionarle a la esposa todo lo necesario para que siempre se viera bien, no necesitara nada. Golpear o insultar a una mujer es una vergüenza inaceptable para un hombre. El marido estaba obligado a protegerla, a tratarla con respeto. Un hombre circasiano nunca se peleó con su esposa, no se permitió pronunciar palabrotas.

Una esposa debe conocer sus deberes y cumplirlos claramente. Ella está a cargo de administrar el hogar y todas las tareas del hogar. Los hombres hacían un trabajo físico duro. En las familias ricas, las mujeres estaban protegidas de los trabajos difíciles. Pasaron la mayor parte de su tiempo cosiendo.

Las mujeres circasianas tienen derecho a resolver muchos conflictos. Si comenzaba una disputa entre dos montañeses, la mujer tenía derecho a detenerla arrojando un pañuelo entre ellos. Cuando un jinete pasaba junto a una mujer, estaba obligado a desmontar, llevarla al lugar a donde iba y solo entonces continuar. El jinete sostenía las riendas en su mano izquierda, y en el lado derecho, honorable, caminaba una mujer. Si pasó junto a una mujer que estaba haciendo trabajo físico, debería haberla ayudado.

Los niños fueron criados con dignidad, trataron de crecer como personas valientes y dignas. Todos los niños pasaron por una dura escuela, gracias a la cual se formó el carácter y se templó el cuerpo. Hasta los 6 años, una mujer se dedicaba a criar a un niño, luego todo pasó a manos de un hombre. Enseñaron a los niños cómo disparar un arco y cómo montar a caballo. Al niño se le entregaba un cuchillo con el que debía aprender a dar en el blanco, luego se les entregaba una daga, un arco y flechas. Los hijos de la nobleza están obligados a criar caballos, entretener a los invitados, dormir al aire libre, usando una silla de montar en lugar de una almohada. Incluso en la primera infancia, muchos niños principescos fueron entregados a casas nobles para su educación. A la edad de 16 años, el niño fue vestido con la mejor ropa, montó el mejor caballo, le dieron las mejores armas y lo enviaron a casa. El regreso del hijo a casa se consideraba un acontecimiento muy importante. En agradecimiento, el príncipe debe otorgar un regalo a la persona que crió a su hijo.

Desde la antigüedad, los circasianos se han dedicado a la agricultura, cultivando maíz, cebada, mijo, trigo y plantando hortalizas. Después de la cosecha, siempre se reservaba una parte para los pobres y los excedentes se vendían en el mercado. Se dedicaban a la apicultura, viticultura, jardinería, cría de caballos, bovinos, ovinos y caprinos.

De las artesanías destacan la armería y herrería, la confección de paños y la confección de prendas de vestir. La tela producida por los circasianos fue especialmente valorada por los pueblos vecinos. En la parte sur de Circasia se dedicaban al procesamiento de la madera.

vivienda

Las propiedades de los circasianos estaban aisladas y consistían en una choza construida con turluk y cubierta con paja. La vivienda consta de varias habitaciones con ventanas sin vidrio. Se hizo un hueco para el fuego en el piso de tierra, equipado con un tubo de mimbre y revestido de arcilla. Se instalaron estantes a lo largo de las paredes, las camas se cubrieron con fieltro. Las viviendas de piedra rara vez se construyeron y solo en las montañas.

Además, se construyeron un granero y un granero, que estaban rodeados por una cerca densa. Detrás había huertas. Desde el exterior, la Kunatskaya, que constaba de una casa y un establo, se unía a la cerca. Estos edificios estaban rodeados de empalizadas.

Alimento

Los circasianos no son exigentes con la comida, no beben vino ni carne de cerdo. La comida siempre fue tratada con respeto y gratitud. Los platos se sirven a la mesa, teniendo en cuenta la edad de los que se sientan a la mesa, desde los mayores hasta los más pequeños. En la cocina de los circasianos, los platos de cordero, ternera y aves son la base. El cereal más popular en la mesa circasiana es el maíz. Al final de las fiestas se sirve caldo de cordero o de res, esto es una señal para los invitados de que la fiesta está llegando a su fin. En la cocina de los circasianos hay una diferencia entre los platos que se sirven en bodas, conmemoraciones y otros eventos.

La cocina de este pueblo es famosa por su queso fresco y tierno, el queso Adyghe - latakai. Se comen como un producto separado, se agregan a ensaladas y platos variados, lo que los hace inimitables y únicos. Muy popular kojazh: queso frito en aceite con cebolla y pimiento rojo molido. A los circasianos les gusta mucho el queso. Plato favorito: pimientos frescos rellenos de hierbas y queso. Los pimientos se cortan en círculos y se sirven en la mesa festiva. Para desayunar comen papilla, huevos revueltos con harina o huevos revueltos. En algunas zonas se añaden a la tortilla huevos ya cocidos y troceados.

Desde los primeros platos, el ashryk es popular: una sopa de carne seca con frijoles y cebada perlada. Además, los circasianos cocinan sopas de shorpa, huevo, pollo y verduras. Inusual es el sabor de la sopa con cola de grasa seca.

Los platos de carne se sirven con pasta: gachas de mijo hervidas, que se cortan como pan. Para las vacaciones, preparan un plato de aves hedlibzhe, ranas, pavo con verduras. El plato nacional es lyy gur - carne seca. Un plato tursha interesante son las papas rellenas con ajo y carne. La salsa más común entre los circasianos es la patata. Se hierve con harina y se diluye con leche.

El pan, las rosquillas lakuma, las halivas, los pasteles con remolacha "khui delen", los pasteles de maíz "natuk-chyrzhyn" están hechos de horneado. De los dulces hacen diferentes versiones de halvah de maíz y mijo con huesos de albaricoque, bolas circasianas, malvavisco. De las bebidas entre los circasianos, el té, makhsima, la bebida de leche kundapso, varias bebidas a base de peras y manzanas son populares.

Religión

La antigua religión de este pueblo es el monoteísmo: parte de las enseñanzas de Khabze, que regulaban todas las áreas de la vida de los circasianos, determinaban la actitud de las personas entre sí y con el mundo que los rodeaba. La gente adoraba al Sol y al Árbol de Oro, el Agua y el Fuego que, según sus creencias, daban vida, creían en el dios Tkha, a quien se consideraba el creador del mundo y de las leyes en él. Los circasianos tenían todo un panteón de héroes de la epopeya de Nart y una serie de costumbres que tenían sus raíces en el paganismo.

Desde el siglo VI, el cristianismo se ha convertido en la fe principal en Circasia. Profesaban la ortodoxia, una pequeña parte del pueblo se convirtió al catolicismo. Tales personas fueron llamadas "frekkardashi". Poco a poco, a partir del siglo XV, comenzó la adopción del Islam, que es la religión oficial de los circasianos. El Islam se ha convertido en parte de la identidad nacional, y hoy los circasianos son musulmanes sunitas.

cultura

El folklore de este pueblo es muy diverso y consta de varias áreas:

• cuentos de hadas y cuentos
• proverbios
• canciones
• adivinanzas y alegoria
• Trabalenguas
• cancioncillas

Había bailes en todas las fiestas. Los más populares son lezginka, udzh khash, kafa y udzh. Son muy hermosos y llenos de significado sagrado. La música ocupaba un lugar importante, sin ella no se realizaba ni una sola celebración entre los circasianos. Los instrumentos musicales populares son la armónica, el arpa, la flauta y la guitarra.

Durante las fiestas patrias se realizaban concursos de equitación entre los jóvenes. Los circasianos celebraron veladas de baile "jagu". Las niñas y los niños se pararon en un círculo y aplaudieron, en el medio bailaron en parejas y las niñas tocaron instrumentos musicales. Los chicos eligieron a las chicas con las que querían bailar. Tales veladas permitieron a los jóvenes conocerse, comunicarse y posteriormente formar una familia.

Los cuentos de hadas y las leyendas se dividen en varios grupos:

• mítico
• sobre animales
• con acertijos y adivinanzas
• educacion juridica

Uno de los principales géneros del arte popular oral de los circasianos es la epopeya heroica. Se basa en leyendas sobre héroes-héroes y sus aventuras.

tradiciones

Un lugar especial entre los circasianos lo ocupa la tradición de la hospitalidad. Siempre se asignó todo lo mejor a los invitados, los anfitriones nunca los molestaron con sus preguntas, pusieron una mesa rica y brindaron las comodidades necesarias. Los circasianos son muy generosos y están listos para poner la mesa para el invitado en cualquier momento. Según la costumbre, cualquier visitante podía entrar al patio, atar su caballo al poste de amarre, entrar a la casa y pasar allí los días necesarios. El propietario no tenía derecho a preguntar su nombre, así como el motivo de la visita.

No está permitido que los jóvenes sean los primeros en iniciar una conversación en presencia de los mayores. Se consideraba vergonzoso fumar, beber y sentarse en presencia de tu padre, comer con él en la misma mesa. Los circasianos creen que uno no debe ser codicioso con la comida, uno no debe cumplir sus promesas y apropiarse del dinero de otras personas.

Una de las principales costumbres del pueblo es la boda. La novia salió de su casa inmediatamente después de que el novio llegara a un acuerdo con su padre sobre una futura boda. La llevaron a casa de amigos o familiares del novio, donde vivía antes de la celebración. Esta costumbre es una imitación del secuestro de novias con el pleno consentimiento de todas las partes. La celebración de la boda dura 6 días, pero el novio no está presente en ella. Se cree que los familiares están enojados con él por el secuestro de la novia. Cuando terminó la boda, el novio regresó a casa y se reunió brevemente con su joven esposa. Trajo obsequios de su padre a sus parientes como señal de reconciliación con ellos.

La cámara nupcial se consideraba un lugar sagrado. Era imposible hacer tareas a su alrededor y hablar en voz alta. Después de una semana de permanecer en esta habitación, la joven esposa fue llevada a una casa grande, se realizó una ceremonia especial. Cubrieron a la niña con una manta, le dieron una mezcla de miel y mantequilla, la bañaron con nueces y dulces. Luego fue con sus padres y vivió allí durante mucho tiempo, a veces hasta el nacimiento de un hijo. Al regresar a la casa de su esposo, la esposa comenzó a ocuparse del hogar. A lo largo de su vida matrimonial, el esposo acudía a su esposa solo por la noche, pasaba el resto del tiempo en los aposentos de los hombres o en la kunatskaya.

La esposa era la dueña de la parte de la casa de las mujeres, ella tenía su propia propiedad, esto era una dote. Pero mi esposa tenía una serie de prohibiciones. Se suponía que no debía sentarse frente a los hombres, llamar a su esposo por su nombre, irse a la cama hasta que él llegara a casa. Un esposo puede divorciarse de su esposa sin ninguna explicación, ella también puede exigir el divorcio por ciertas razones. Pero esto sucedió muy raramente.

Un hombre no tenía derecho a besar a su hijo en presencia de extraños, a pronunciar el nombre de su esposa. Cuando el esposo moría, los 40 días la esposa tenía que visitar su tumba y pasar algún tiempo cerca de ella. Poco a poco esta costumbre fue olvidada. La viuda se casaría con el hermano de su marido muerto. Si se convertía en esposa de otro hombre, los hijos se quedaban con la familia del marido.

Las mujeres embarazadas tenían que seguir las reglas, había prohibiciones para ellas. Esto fue necesario para proteger a la futura madre con un niño de los malos espíritus. Cuando a un hombre se le decía que iba a ser padre, salía de la casa y durante varios días aparecía allí solo de noche. Después del nacimiento, dos semanas después, realizaban la ceremonia de poner al recién nacido en la cuna y le ponían un nombre.

El asesinato se castigaba con la muerte, la sentencia dictada por el pueblo. El asesino fue arrojado al río, con piedras atadas a él. Había una costumbre de venganza de sangre entre los circasianos. Si eran insultados o había un asesinato, se vengaban no solo del asesino, sino de toda su familia y parientes. La muerte de su padre no podía quedar sin venganza. Si el asesino quería evitar el castigo, tenía que criar y criar a un niño de la familia del asesinado. El niño, ya joven, fue devuelto a la casa de su padre con honores.

Si una persona fue asesinada por un rayo, lo enterraron de una manera especial. Se llevó a cabo un funeral de honor para los animales asesinados por un rayo. El rito iba acompañado de cantos y bailes, y las astillas de un árbol que había sido golpeado y quemado por un rayo se consideraban curativas. Los circasianos realizaban rituales para traer lluvia en una sequía, antes y después del trabajo agrícola hacían sacrificios.

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cultura arqueológica Idioma Religión tipo racial Pueblos relacionados Origen

Adygs(o circasianos escuchar)) es el nombre común de un solo pueblo en Rusia y en el extranjero, dividido en cabardianos, circasianos, ubykhs, adyghes y shapsugs.

Nombre propio - Adyghé.

Números y diásporas

El número total de Adygs en la Federación Rusa según el censo de 2002 es de 712 mil personas, viven en el territorio de seis sujetos: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Territorio de Krasnodar, Osetia del Norte, Territorio de Stavropol. En tres de ellos, los pueblos Adyghe son una de las naciones "titulares", los circasianos en Karachay-Cherkessia, los adyghes en Adygea, los kabardianos en Kabardino-Balkaria.

En el extranjero, la mayor diáspora de los circasianos se encuentra en Turquía, según algunas estimaciones, la diáspora turca asciende a entre 2,5 y 3 millones de circasianos. La diáspora israelí de circasianos es de 4 mil personas. Están la diáspora siria, la diáspora libia, la diáspora egipcia, la diáspora jordana de los circasianos, también viven en Europa, Estados Unidos y en algunos otros países del Medio Oriente, sin embargo, las estadísticas de la mayoría de estos países no dar datos precisos sobre su número de diásporas adigués. El número estimado de Adygs (circasianos) en Siria es de 80 mil personas.

Hay algunos en otros países de la CEI, en particular, en Kazajstán.

Idiomas modernos de los Adygs

Hasta la fecha, el idioma Adyghe ha conservado dos dialectos literarios, a saber, Adyghe y Kabardino-Circassian, que forman parte del grupo Abkhaz-Adyghe de la familia de idiomas del Cáucaso del Norte.

Desde el siglo XIII, todos estos nombres han sido reemplazados por el exoetnónimo: circasianos.

Etnonimia moderna

Actualmente, además del autonombre común, en relación con los subgrupos étnicos adyghe, se utilizan los siguientes nombres:

• Adyghes, que incluye los siguientes subetnónimos: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (incluido Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Chebasin), adela.

Etnogénesis

Zikhs - llamados así en idiomas: griego y latín común, los circasianos se llaman tártaros y turcos, se llaman a sí mismos - " adiga».

Historia

Articulo principal: Historia de los circasianos

Lucha contra el kanato de Crimea

Los lazos regulares Moscú-Adyghe comenzaron a establecerse en el período del comercio genovés en la región del norte del Mar Negro, que tuvo lugar en las ciudades de Matrega (ahora Taman), Kopa (ahora Slavyansk-on-Kuban) y Kaffa (actual Feodosia). ), etc., en los que una parte importante de la población eran adygs. A finales del siglo XV, a lo largo de la ruta del Don, caravanas de comerciantes rusos llegaban constantemente a estas ciudades genoveses, donde los comerciantes rusos hacían tratos comerciales no solo con los genoveses, sino también con los montañeses del Cáucaso del Norte que vivían en estas ciudades.

Expansión de Moscú hacia el sur no pude desarrollarse sin el apoyo de grupos étnicos que consideraban la cuenca de los mares Negro y Azov como su etnosfera. Estos fueron principalmente los cosacos, Don y Zaporozhye, cuya tradición religiosa y cultural, la ortodoxia, los acercó a los rusos. Este acercamiento se llevó a cabo cuando era beneficioso para los cosacos, especialmente porque la perspectiva de saquear las posesiones de Crimea y Otomana como aliados de Moscú cumplió con sus objetivos etnocéntricos. Del lado de los rusos, podría presentarse parte de los Nogais, que juraron lealtad al estado de Moscú. Pero, por supuesto, en primer lugar, los rusos estaban interesados ​​en apoyar al grupo étnico más poderoso y fuerte del Cáucaso occidental, los Adygs.

Durante la formación del principado de Moscú, el kanato de Crimea entregó los mismos problemas a los rusos y adygs. Por ejemplo, hubo una campaña de Crimea contra Moscú (1521), como resultado de la cual las tropas de Khan quemaron Moscú y capturaron a más de 100 mil rusos, para venderlos como esclavos. Las tropas de Khan abandonaron Moscú solo cuando el zar Vasily confirmó oficialmente que era un tributario del Khan y que continuaría pagando tributo.

Los lazos ruso-adigueses no se interrumpieron. Además, adoptaron formas de cooperación militar conjunta. Entonces, en 1552, los circasianos, junto con los rusos, cosacos, mordovianos y otros, participaron en la captura de Kazán. La participación de los circasianos en esta operación es bastante natural, dadas las tendencias que surgieron a mediados del siglo XVI entre algunos circasianos hacia el acercamiento a la joven etnia rusa, que estaba expandiendo activamente su etnosfera.

Por lo tanto, la llegada a Moscú en noviembre de 1552 de la primera embajada de algunos Adyghe grupos subétnicos era más apropiado para Iván el Terrible, cuyos planes estaban en la dirección del avance de los rusos a lo largo del Volga hasta su desembocadura, en el Mar Caspio. Alianza con la etnia más poderosa S.-Z. Moscú necesitaba a K. en su lucha con el kanato de Crimea.

En total, tres embajadas del noroeste visitaron Moscú en la década de 1550. K., en 1552, 1555 y 1557. Estaban formados por representantes de los circasianos occidentales (Zhaneev, Besleneev, etc.), los circasianos orientales (kabardianos) y Abaza, que se dirigieron a Iván IV con una solicitud de patrocinio. Necesitaban patrocinio principalmente para luchar contra el kanato de Crimea. Delegaciones de S.-Z. K. tuvo una recepción favorable y se aseguró el patrocinio del zar ruso. A partir de ahora, podían contar con la asistencia militar y diplomática de Moscú, y ellos mismos estaban obligados a presentarse al servicio del Gran Duque-Zar.

También bajo Iván el Terrible, tuvo la segunda campaña de Crimea contra Moscú (1571), como resultado de lo cual las tropas de Khan derrotaron a las tropas rusas y nuevamente quemaron Moscú y capturaron a más de 60 mil rusos como prisioneros (para venderlos como esclavos).

Articulo principal: Campaña de Crimea contra Moscú (1572)

La tercera campaña de Crimea contra Moscú en 1572, con el apoyo financiero y militar del Imperio Otomano y la Commonwealth, como resultado de la batalla de Molodinsky, terminó con la destrucción física completa del ejército tártaro-turco y la derrota del kanato de Crimea. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

En los años 70, a pesar de la fallida expedición de Astrakhan, los de Crimea y los otomanos lograron restaurar su influencia en la región. rusos fueron forzados a salir de ella durante más de 100 años. Es cierto que continuaron considerando a los montañeses del Cáucaso occidental, circasianos y abaza, sus súbditos, pero esto no cambió la esencia del asunto. Los montañeses no tenían idea de esto, así como los nómadas asiáticos no sospecharon en su tiempo que China los considera sus súbditos.

Los rusos abandonaron el Cáucaso del Norte, pero se atrincheraron en la región del Volga.

Guerra del Cáucaso

guerra patriótica

Lista de circasianos (circasianos) - Héroes de la Unión Soviética

La cuestión del genocidio de los circasianos

nuevo tiempo

El registro oficial de la mayoría de los pueblos adigues modernos se remonta a la segunda mitad del siglo XIX, es decir, después del final de la Guerra del Cáucaso. Para mejorar el control de los territorios, las nuevas autoridades se vieron obligadas a reasentar a los circasianos, que fundaron 12 auls en nuevos lugares, y 5 en los años 20 del siglo XX.

Religiones de los circasianos

cultura

chica adigué

La cultura adyghe es un fenómeno poco estudiado, resultado de un largo período de tiempo en la vida de las personas, durante el cual la cultura ha experimentado diversas influencias internas y externas, incluidos contactos a largo plazo con los griegos, genoveses y otros pueblos, largos -término conflictos civiles feudales, guerras, mahadzhirstvo, agitación social, política y cultural. La cultura, aunque cambiante, básicamente ha sobrevivido y aún demuestra su apertura a la renovación y el desarrollo. Doctor en Ciencias Filosóficas S. A. Razdolsky, la definen como “una cosmovisión milenaria experiencia socialmente significativa de la etnia Adyghe”, que tiene su propio conocimiento empírico sobre el mundo que le rodea y transmite este conocimiento a nivel de comunicación interpersonal en la forma de los valores más significativos.

código moral, llamado Adygage, actúa como núcleo cultural o principal valor de la cultura Adyghe; incluye humanidad, reverencia, razón, coraje y honor.

etiqueta adygué ocupa un lugar especial en la cultura como un sistema de conexiones (o un canal de flujo de información), encarnado en una forma simbólica, a través del cual los circasianos se relacionan entre sí, almacenan y transmiten la experiencia de su cultura. Además, los circasianos desarrollaron formas de comportamiento de etiqueta que ayudaron a existir en el paisaje montañoso y al pie de las colinas.

Respetuosidad tiene el estatus de un valor separado, es el valor límite de la autoconciencia moral y, como tal, se manifiesta como la esencia del genuino valor propio.

Folklore

Por 85 años antes, en 1711, Abri de la Motre (agente francés del rey sueco Carlos XII) visitó el Cáucaso, Asia y África.

Según sus informes oficiales (informes), mucho antes de sus viajes, es decir, antes de 1711, en Circasia tenían las habilidades de inoculación masiva de viruela.

Abri de la Motre dejó una descripción detallada del procedimiento de vacunación entre los Adygs en el pueblo de Degliad:

La niña fue llevada a un niño de tres años, que estaba enfermo de esta enfermedad y cuyas viruelas y granos comenzaban a supurar. La anciana hizo la operación, pues los más viejos de este sexo tienen fama de ser los más inteligentes y sabios, y practican la medicina como los más viejos del otro sexo practican el sacerdocio. Esta mujer tomó tres agujas atadas juntas, con las cuales, primero, hizo un pinchazo debajo de la cuchara de una niña, segundo en el pecho izquierdo contra el corazón, tercero, en el ombligo, cuarto, en la palma derecha, quinto, en el tobillo de la pierna izquierda, hasta que brotó sangre, con la que mezcló el pus extraído de las viruelas del paciente. Luego aplicó hojas secas del granero en los lugares pinchados y sangrantes, atando al taladro dos pieles de corderos recién nacidos, tras lo cual la madre la envolvió en una de las fundas de cuero que forman, como dije más arriba, la cama del Circasianas, y así envuelta la tomó para sí. Me dijeron que debía mantenerse caliente, alimentarla solo con papilla hecha de harina de alcaravea, con dos tercios de agua y un tercio de leche de oveja, no se le permitía beber nada más que una decocción refrescante hecha de lengua de buey (Planta), un poco de regaliz y un granero (Planta), tres cosas que no son raras en el país.

Cirugía tradicional y ortopedia

Sobre los cirujanos y quiroprácticos caucásicos, N. I. Pirogov escribió en 1849:

“Los médicos asiáticos en el Cáucaso curaron absolutamente tales lesiones externas (principalmente las consecuencias de las heridas de bala), que, en opinión de nuestros médicos, requirieron la extirpación de miembros (amputación), este es un hecho confirmado por muchas observaciones; se sabe en todo el Cáucaso que los médicos asiáticos nunca se ocupan de la extirpación de extremidades, de los huesos triturados; de las sangrientas operaciones realizadas por ellos para curar heridas externas, sólo se conoce el corte de balas.

Artesanía de los circasianos

Herrería entre los circasianos

Profesor, doctor en ciencias históricas, Gadlo A. V., sobre la historia de los Adygs en el 1er milenio d.C. mi. escribió -

Aparentemente, los herreros adyghe de la Alta Edad Media aún no habían roto sus lazos con la comunidad y no se habían separado de ella, sin embargo, dentro de la comunidad ya constituían un grupo profesional separado, ... La herrería durante este período se centró principalmente en la satisfacción de las necesidades económicas de la comunidad (arados, guadañas, hoces, hachas, cuchillos, cadenas aéreas, pinchos, cizallas, etc.) y su organización militar (equipo de los caballos - bocados, estribos, herraduras, cinchas; armas ofensivas - lanzas , hachas de batalla, espadas, dagas, puntas de flecha, armas defensivas (cascos, cotas de malla, partes de escudos, etc.). Cuál fue la base de materia prima de esta producción, aún es difícil de determinar, pero, sin excluir la presencia de nuestra propia fundición de metal de minerales locales, señalaremos dos regiones de mineral de hierro, de donde las materias primas metalúrgicas (semi- productos terminados - kritsy) también podrían llegar a los herreros de Adyghe. Esta es, en primer lugar, la península de Kerch y, en segundo lugar, los tramos superiores del Kuban, Zelenchukov y Urup, donde huellas claras de la antigüedad fundición de hierro en bruto.

Joyería entre los Adyghes

“Los joyeros de Adyghe poseían las habilidades para fundir metales no ferrosos, soldar, estampar, fabricar alambre, grabar, etc. A diferencia de la herrería, su producción no requería equipos voluminosos ni grandes existencias de materias primas difíciles de transportar. Como lo muestra el entierro de un joyero en un cementerio en el río. Durso, los metalúrgicos-joyeros podrían usar no solo lingotes obtenidos del mineral, sino también chatarra como materia prima. Junto con sus herramientas y materias primas, se movían libremente de pueblo en pueblo, cada vez más separados de su comunidad y convirtiéndose en artesanos migrantes.

armería

Los herreros son muy numerosos en el país. Son casi en todas partes armeros y plateros, y son muy hábiles en su profesión. Es casi incomprensible cómo ellos, con sus pocas e insuficientes herramientas, pueden fabricar excelentes armas. Los adornos de oro y plata, que son admirados por los amantes de las armas europeas, están hechos con mucha paciencia y trabajo con herramientas escasas. Los armeros son muy respetados y están bien pagados, rara vez en efectivo, por supuesto, pero casi siempre en especie. Un gran número de familias se dedican exclusivamente a la fabricación de pólvora y obtienen una importante ganancia de esta. La pólvora es el producto más caro y más necesario, sin el cual nadie aquí puede prescindir. La pólvora no es particularmente buena e inferior incluso a la pólvora ordinaria. Está elaborado de forma tosca y primitiva, por lo tanto, de baja calidad. El salitre no falta, ya que las plantas de salitre crecen en gran número en el país; por el contrario, hay poco azufre, que en su mayoría se obtiene del exterior (de Turquía).

Agricultura entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Los materiales obtenidos durante el estudio de los asentamientos y cementerios adyghes de la segunda mitad del 1er milenio caracterizan a los adyghes como agricultores asentados que no han perdido su procedencia tiempos meotianos habilidades de cultivo de arado. Los principales cultivos agrícolas cultivados por los circasianos eran trigo blando, cebada, mijo, centeno, avena, cultivos industriales: cáñamo y, posiblemente, lino. Numerosos pozos de grano - depósitos de la era medieval temprana - cortados a través de los estratos de los primeros estratos culturales en los asentamientos de la región de Kuban, y grandes pithoi de arcilla roja - vasijas destinadas principalmente a almacenar grano, constituyen el principal tipo de productos cerámicos que existieron en los asentamientos de la costa del Mar Negro. Casi en todos los asentamientos hay fragmentos de muelas giratorias redondas o muelas enteras que se utilizan para triturar y moler el grano. Se encontraron fragmentos de estupas de piedra-croupers y mano-empujadores. Se conocen hallazgos de hoces (Sopino, Durso), que podían ser utilizadas tanto para la recolección de cereales como para la siega de pastos forrajeros para el ganado.

La cría de animales entre los circasianos, en el primer milenio d.C.

Sin duda, la ganadería también jugó un papel destacado en la economía de los circasianos. Los circasianos criaban ganado vacuno, ovino, caprino y porcino. Los entierros de caballos de guerra o partes de equipos de caballos encontrados repetidamente en los cementerios de esta época indican que la cría de caballos era la rama más importante de su economía. La lucha por los rebaños de ganado, los rebaños de caballos y los ricos pastos de las tierras bajas es un motivo constante de hazañas heroicas en el folclore de Adyghe.

La ganadería en el siglo XIX.

Theophilus Lapinsky, quien visitó las tierras de los Adyghes en 1857, escribió lo siguiente en su obra “Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos”:

Las cabras son numéricamente el animal doméstico más común en el país. La leche y la carne de las cabras, debido a los excelentes pastos, son muy buenas; la carne de cabra, que en algunos países se considera casi incomible, aquí es más sabrosa que el cordero. Los circasianos tienen numerosos rebaños de cabras, muchas familias tienen varios miles de ellas, y se puede considerar que hay más de un millón y medio de estos útiles animales en el país. La cabra solo está bajo techo en invierno, pero incluso entonces es expulsada al bosque durante el día y encuentra algo de comida en la nieve. Los búfalos y las vacas abundan en las llanuras orientales del país, los burros y las mulas solo se encuentran en las montañas del sur. Los cerdos solían criarse en grandes cantidades, pero desde la introducción del mahometanismo, el cerdo como mascota ha desaparecido. De las aves se crían pollos, patos y gansos, especialmente se crían mucho pavos, pero el Adyg rara vez se toma la molestia de cuidar las aves de corral, que se alimentan y se reproducen al azar.

criar caballos

En el siglo XIX, sobre la cría de caballos de los circasianos (kabardianos, circasianos), el senador Philipson, Grigory Ivanovich informó:

Los montañeses de la mitad occidental del Cáucaso tenían famosas fábricas de caballos: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Los caballos no tenían toda la belleza de las razas puras, pero eran extremadamente resistentes, fieles en sus patas, nunca fueron forjados, porque sus cascos, según los cosacos, eran tan fuertes como el hueso. Algunos caballos, al igual que sus jinetes, tenían gran fama en las montañas. Así por ejemplo el caballo blanco de la planta Tranvía era casi tan famoso entre los montañeses como su maestro Mohammed-Ash-Atadzhukin, un kabardiano fugitivo y un famoso depredador.

Theophilus Lapinsky, quien visitó las tierras de los Adyghes en 1857, escribió lo siguiente en su obra “Los montañeses del Cáucaso y su lucha de liberación contra los rusos”:

Anteriormente, había muchas manadas de caballos propiedad de residentes adinerados en Laba y Malaya Kuban, ahora hay pocas familias que tienen más de 12 a 15 caballos. Pero, por otro lado, son pocos los que no tienen caballos. En general, podemos suponer que en promedio hay 4 caballos por hogar, lo que supondrá unas 200.000 cabezas para todo el país. En las llanuras, el número de caballos es el doble que en las montañas.

Viviendas y asentamientos de los circasianos en el primer milenio d.C.

El asentamiento intensivo del territorio indígena Adyghe a lo largo de la segunda mitad del primer milenio se evidencia en numerosos asentamientos, asentamientos y cementerios que se encuentran tanto en la costa como en la parte de las estribaciones de la llanura de la región de Trans-Kuban. Los Adygs que vivían en la costa, por regla general, se establecieron en asentamientos no fortificados ubicados en mesetas elevadas y laderas de montañas lejos de la costa en los tramos superiores de ríos y arroyos que desembocan en el mar. Los asentamientos comerciales que surgieron en el período antiguo a la orilla del mar a principios de la Edad Media no perdieron su importancia, y algunos de ellos incluso se convirtieron en ciudades protegidas por fortalezas (por ejemplo, Nikopsis en la desembocadura del río Nechepsuho cerca del pueblo de Novo-Mijailovski). Los Adygs que vivían en la región de Trans-Kuban, por regla general, se asentaron en cabos elevados que colgaban sobre el valle de la llanura aluvial, en las desembocaduras de los ríos que desembocan en el Kuban desde el sur o en las desembocaduras de sus afluentes. Hasta principios del siglo VIII Aquí prevalecieron los asentamientos fortificados, que consistían en una ciudadela-fortificación cercada con un foso y un asentamiento contiguo, a veces también cercado con un foso desde el lado del suelo. La mayoría de estos asentamientos estaban ubicados en los sitios de antiguos asentamientos meotianos abandonados en el siglo III o IV. (por ejemplo, cerca del pueblo de Krasny, cerca de los pueblos de Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, cerca de la granja. Yastrebovsky, cerca del pueblo de Krasny, etc.). A principios del siglo VIII los Kuban Adygs también comienzan a establecerse en asentamientos abiertos no fortificados, similares a los asentamientos de los Adygs de la costa.

Las principales ocupaciones de los circasianos.

Theophilus Lapinsky, en 1857, escribió lo siguiente:

La ocupación predominante del Adyghe es la agricultura, que le proporciona a él ya su familia un medio de subsistencia. Las herramientas agrícolas se encuentran todavía en un estado primitivo y, dado que el hierro es escaso, son muy caras. El arado es pesado y torpe, pero esto no es sólo una peculiaridad del Cáucaso; Recuerdo haber visto implementos agrícolas igualmente torpes en Silesia, que, sin embargo, pertenece a la Confederación Germánica; Se enganchan de seis a ocho toros al arado. La rastra es reemplazada por varios manojos de espinas fuertes, que de alguna manera sirven para el mismo propósito. Sus hachas y azadas son bastante buenas. En las llanuras y en las montañas menos altas, se utilizan grandes carretas de dos ruedas para transportar heno y grano. En un carro de este tipo no encontrará un clavo o un trozo de hierro, pero, sin embargo, duran mucho tiempo y pueden transportar de ocho a diez centavos. En los llanos, una carreta es para cada dos familias, en la parte montañosa - para cada cinco familias; ya no se encuentra en las altas montañas. En todos los equipos solo se utilizan toros, pero no caballos.

Literatura, lenguas y escritura adyghé

El idioma adyghe moderno pertenece a las lenguas caucásicas del grupo occidental del subgrupo abjasio-adyghe, ruso, a las lenguas indoeuropeas del grupo eslavo del subgrupo oriental. A pesar de los diferentes sistemas lingüísticos, la influencia del ruso en Adyghe se manifiesta en una cantidad bastante grande de vocabulario prestado.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh), educador, lingüista, científico, escritor, poeta - fabulista, Bersey Umar Khapkhalovich - hizo una contribución significativa al desarrollo de la literatura y la escritura adyghe, compilando y publicando el 14 de marzo de 1855 el primer Cartilla del lenguaje circasiano(en escritura árabe), este día se considera el "Cumpleaños de la escritura moderna de Adyghe" y sirvió como un impulso para la iluminación de Adyghe.

• 1918 - el año de la creación del alfabeto Adyghe basado en gráficos árabes.
• 1927 - La escritura Adyghe se tradujo al latín.
• 1938 - La escritura Adyghe se tradujo al cirílico.

Articulo principal: Escritura kabardino-circasiana

Enlaces

ver también

notas

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13. Hrono.ru
14. DECISIÓN del Consejo Supremo de la KBSSR de fecha 07.02.1992 N 977-XII-B "SOBRE LA CONDENA DEL GENOCIDIO DE LOS ADYGES (CHERKESIANOS) EN LOS AÑOS DE LA GUERRA RUSO-CÁUCASO (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adygs buscan el reconocimiento de su genocidio (ruso), Periódico "Kommersant" (13.10.2006).