Cultura artística de las civilizaciones del Mundo Antiguo (excepto la Antigüedad). civilizaciones antiguas

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“Los términos: historia antigua, media y moderna (aunque se usen más correctamente de lo que se hace ahora) no se conviertan en palabras sin significado y significado, si se aplican no a la historia de las civilizaciones individuales, sino a la historia. ¿del mundo?" - escribió N. Ya. Danilevsky. “Mundo antiguo - Edad Media - Tiempos modernos: aquí hay un esquema increíblemente exiguo y sin sentido, cuyo dominio incondicional sobre nuestro pensamiento histórico nos impidió interminablemente percibir correctamente el lugar real, el rango, la gestalt y, sobre todo, la duración de la vida de un pequeña parte del mundo, manifestándose en el suelo de Europa Occidental desde la época de los emperadores alemanes, en su relación con la historia general de la humanidad superior”, O. Spengler evaluó la clasificación histórica de las culturas de esta manera. ¿Vale la pena después de estas palabras combinar una serie de culturas poderosas y un gran período de tiempo de varios miles de años en el mundo antiguo, si resulta ser comparable con la Edad Media, con un período que encaja en varios siglos de una civilización? Y más aún, con New Time, que es aún más corto? Desde la formación del paradigma civilizacional, el concepto lineal de la historia ha sido tan criticado que parece imposible considerar sistemas sociales tan disímiles y un período de tiempo tan largo como algún tipo de integridad.

No obstante, lo consideraremos como un conjunto de sistemas sociales surgidos a raíz de la revolución neolítica, muchos de los cuales perduraron hasta la época moderna. Hay razones para esto. El método de clasificación de los objetos de investigación puede asumir cualquier fundamento. Para los sistemas socioculturales, estos pueden ser límites temporales, ubicación espacial, afiliación lingüística, organización de poder, etc. Tales clasificaciones son de carácter oficial: se compilan para resolver problemas limitados y no revelan las características esenciales de la cultura, pueden ser basado en una característica aleatoria. La clasificación siempre implica la presencia de límites claros entre las clases de objetos y un cierto lugar del objeto en estudio en el esquema de clasificación. El procedimiento de tipología, que hace posible identificar las propiedades fundamentales de un sistema cultural y predecir su comportamiento sobre la base de esto, implica la determinación de las características centrales de la cultura que forman la estructura, que determinan su funcionamiento y de las que dependen las características variantes. . La tipologización no proporciona límites claros entre los tipos (puede haber tipos de transición), para ello el procedimiento principal es identificar el núcleo ideal, un modelo ideal que le permite explicar aspectos de la existencia de la cultura, su comportamiento y evolución.

En los estudios culturales no existe aún una tipología exhaustiva (que permita determinar la filiación tipológica de cualquier sistema cultural), pero el enfoque histórico permite identificar las características tipológicas de las culturas que las explican como un todo. Desde este punto de vista, en primer lugar, la diferente temporalidad de las civilizaciones antiguas y la cultura medieval o la cultura de la Nueva Era no es razón para negar la presencia de rasgos unificadores para culturas similares. Así, por ejemplo, los tipos de seres vivos tienen una cronología desigual y una distribución diferente en el espacio geográfico. En segundo lugar, la distribución desigual de las sociedades por tipos culturales (la presencia de una sola cultura en un tipo, con varios representantes de otro tipo) tampoco puede servir como base para negar la existencia de tal tipología. Por lo tanto, es natural que las culturas primitivas se unan sobre la base de la apropiación de la producción (obtención de alimentos directamente de la naturaleza - caza, pesca y recolección), lo que está asociado a la organización social de la sociedad basada en los lazos de sangre, que a su vez determina la ausencia de un aparato político y legal y una cultura espiritual institucionalizada. Ya sean tales sistemas culturales arqueológicos (pertenecientes al pasado lejano) o modernos, son representantes del mismo tipo. En este caso, si las culturas que surgieron como resultado de la evolución del sistema sociocultural primitivo y la transición a una nueva forma de cultura en la antigüedad, y las culturas que han conservado la forma de vida tradicional hasta el presente, son unidos por rasgos interrelacionados, entonces pertenecen al mismo tipo cultural.

Cambios sistémicos en la cultura asociados a la transición de una economía apropiadora a una economía productora - agricultura y ganadería

(que surgieron más tarde) se denominaron revolución neolítica. El término "revolución neolítica", así como "revolución urbana" fue propuesto en su obra fundamental "En los orígenes de la civilización europea" (1925) por el arqueólogo anglo-australiano G. Child. En su concepto de evolución social, estas dos revoluciones son, de hecho, dos partes de un mismo proceso. Él creía que la civilización surge como resultado de dos procesos interrelacionados, a los que llamó revoluciones: la transición a una economía productiva y la transición a un estilo de vida urbano. Dado que estos procesos están interconectados, más tarde se combinaron en el concepto de la revolución neolítica. Fue Childe quien desarrolló diez criterios por los cuales una civilización se diferencia de los tipos de cultura anteriores:
aumentar el tamaño y la densidad de los asentamientos, convirtiéndolos en ciudades;
la estratificación social (estratificación de clases), que prevé la existencia de una clase dirigente privilegiada que utiliza la maquinaria estatal para mantener su superioridad sobre los oprimidos;
mecanismos de extracción de "excedentes sociales" para mantener el aparato estatal, incluidos impuestos o tributos;
una organización política construida sobre una base territorial, y no simplemente afín, es un estado; concentración de poder;
división social del trabajo, que permite la asignación de categorías de artesanos y especialistas en áreas no productivas;
economía intensiva, previendo el comercio exterior;
la escritura o sus sucedáneos, proporcionando registro del producto y fijación del conocimiento;
el surgimiento de los rudimentos de las ciencias exactas necesarios para asegurar el proceso de trabajo;
desarrolló las bellas artes;
edificios públicos monumentales.

La transición a una economía productiva (agricultura y luego a la ganadería nómada) se dio inicialmente en lugares favorables en cuanto a sus condiciones naturales y climáticas. Se convirtieron en los centros de las primeras civilizaciones, donde se sentaron las bases espirituales y materiales de las civilizaciones históricas de Mesopotamia, el norte de África, el Lejano Oriente y América Central. Las primeras sociedades agrícolas sedentarias surgieron en el Medio Oriente entre 10 y 9 mil años antes de Cristo, pero las civilizaciones, como sociedades urbanizadas complejamente organizadas, se formaron después del surgimiento de la escritura, aproximadamente en el cuarto milenio antes de Cristo.

Otro tipo de cultura que se desarrolló en el proceso de la revolución neolítica fue una cultura basada en una tecnología más compleja: una economía productiva, pero fundamentalmente opuesta a la sociedad urbana de las civilizaciones agrícolas: la ganadería nómada. La ganadería nómada toma forma en las áridas estepas y regiones montañosas de Asia Central alrededor del tercer milenio antes de Cristo. después de la domesticación del caballo (por primera vez, en Ucrania en el cuarto y tercer milenio antes de Cristo). Así, la revolución neolítica se prolongó durante varios milenios y dio lugar a tipos de cultura que existen hasta el día de hoy.

El tipo de economía productora no es sólo la agricultura y la ganadería nómada, sino también la producción metalúrgica, que se ha convertido en la base tecnológica de la economía comercial y artesanal. Entre los primeros sistemas sociales complejamente organizados, había sociedades ubicadas en territorios donde el clima seco y la ausencia de grandes ríos no contribuyeron al surgimiento de la agricultura (como el principal tipo de economía) y el pastoreo nómada, cuyo desarrollo requirió extensos prados. Sin embargo, había recursos para la metalurgia, otras artesanías y medios de comunicación marítimos convenientes. La disponibilidad de fuentes de materias primas y medios de comunicación contribuyó al crecimiento de la población y la formación de sistemas sociales complejos. Dichos sistemas sociales se formaron más tarde, ya que se requiere un mayor nivel de tecnología para su existencia. Por lo tanto, una civilización de este tipo toma forma a finales del segundo y primer milenio antes de Cristo. en el Mediterráneo oriental.

Estos tres tipos de sistemas socioculturales tuvieron su propio carácter y vector de evolución y determinaron las principales geoculturas. Período del IV milenio antes de Cristo (cuando se formaron las primeras civilizaciones) hasta el s. IV. ANUNCIO (cuando comienza una nueva etapa en la historia mundial) une las culturas del Mundo Antiguo. Este período incluye la formación de las principales geocivilizaciones, los principales vectores de evolución (tipo de estancamiento de desarrollo, cíclico y progresivo), los principales tipos de cultura. El período denominado Historia Antigua es una convivencia cultural diversa, influencias mutuas y existencia local e independiente de culturas. Todos los principales tipos de culturas que existen hasta el día de hoy nacieron en el Mundo Antiguo, marcado por una gran diversidad en comparación con el Mundo Primitivo. Los vectores de desarrollo cultural durante este período no fueron lineales: los sistemas sociales se fusionaron, pasaron de un estado a otro, hubo situaciones de evolución inversa: un retorno a las tecnologías originales. Pero, como dijo el filósofo y culturólogo ruso M. S. Kagan, “en la historia de la humanidad se ha desarrollado una vez, ¡solo una vez! - tal situación cuando la producción de artículos no comestibles -herramientas y armas, ropa y vivienda, utensilios domésticos e incluso obras de arte desprovistas de toda utilidad- se ha convertido en la base de la vida sociocultural de todo un pueblo, y la agricultura y la ganadería ¡la cría ha adquirido un carácter auxiliar! (“Introducción a la historia de la cultura mundial”, 2003). La formación de esta civilización tuvo lugar en el marco del Mundo Antiguo, pero el vector cultural y el potencial cultural desarrollado en las profundidades de este sistema sociocultural se convirtió en el origen de una nueva etapa en la historia global.

La antigüedad se caracteriza por otra tendencia importante. Además de la diversidad cultural, la tendencia opuesta aparece en la Antigüedad: la formación de un supersistema único, que se deriva directamente de las leyes organizativas que son válidas para cualquier sistema complejo de autoorganización. Estas leyes suponen que el orden del nuevo nivel surge de la diversidad del estadio anterior. Para una interacción ordenada, los sistemas coexistentes deben tomar forma organizativa y estructural. Esta tendencia: la formación de las bases para la coexistencia del futuro mundo unificado, originada en la Antigüedad, se realiza prácticamente en el período de 800-200 años. ANTES DE CRISTO. Este período, llamado el tiempo axial por el filósofo alemán K. Jaspers (“El significado y el propósito de la historia”, 1949), es notable porque entre la diversidad de pueblos, sistemas sociales, culturas, se forman tres círculos culturales principales, que se convirtió en el lugar de nacimiento de los sistemas filosóficos y religiosos, lo que refleja el "eje de la historia mundial": el surgimiento de los valores universales y la cultura universal. Durante este período, fundamental para la historia mundial, se formaron los principales sistemas de valores, incorporados en los sermones filosóficos y religiosos de la región mediterránea (las enseñanzas de los profetas palestinos, el Zaratustra iraní y los poetas y filósofos griegos), en la predicación de los Buda (círculo cultural indio), en las enseñanzas éticas filosóficas y políticas de los taoístas y Confucio (China). Con todas las diferencias e independencia de estos sistemas religiosos y filosóficos, todos plantearon cuestiones fundamentales para la humanidad, cuya respuesta marcó el camino hacia una cultura universal que no implique la homogeneización de la vida social, sino que prevea necesariamente la existencia de bienes comunes. bases para la interacción. Al describir la cultura del Mundo Antiguo, es apropiado citar las palabras de Hegel ("Conferencias sobre la Filosofía de la Historia", 1821): con el presente, porque la filosofía, al tratar de lo verdadero, trata de lo eternamente presente. Todo lo que fue en el pasado no se pierde para ella... La forma real del espíritu que está presente incluye todos los pasos anteriores. Es cierto que estas etapas se desarrollaron una a partir de la otra como independientes; pero el espíritu ha sido siempre en sí mismo lo que es, la diferencia consiste sólo en el desarrollo de este ser en sí mismo. La vida del espíritu presente es la circulación de pasos que, por un lado, aparecen como el pasado. Esos instantes que el espíritu parece haber dejado atrás, los contiene en sí mismo y en su verdadera profundidad.

Los primeros rastros de asentamientos agrícolas neolíticos permanentes se descubrieron en el llamado "Creciente Bendito". Esta es una zona en el Medio Oriente, con suelo rico, lluvias frecuentes, que cubre el área desde el Golfo Pérsico hasta el Delta del Nilo. Incluye Mesopotamia, el Levante (Siria y Palestina) y el bajo Nilo. Los asentamientos más antiguos datan del décimo milenio antes de Cristo, el más famoso de ellos es la bíblica Jericó. Este territorio es la cuna más antigua de la civilización y el primer centro geocultural de la humanidad: del IV al I milenio antes de Cristo. más del 10% de la población mundial vivía en esta pequeña área. Ya por el VI milenio antes de Cristo. en Mesopotamia se desarrollaron sistemas de irrigación (canales y represas), templos grandiosos, alrededor de los cuales crecieron ciudades-estado. En Mesopotamia, este proceso comenzó antes, un poco más tarde en Egipto, a mediados del cuarto milenio antes de Cristo, e incluso más tarde en el valle del Indo, alrededor del año 2500 antes de Cristo. y después de 1800 a.C. en China. No había un solo centro en Mesopotamia; la lucha por el dominio entre diferentes ciudades-estado duró casi 3 mil años. En el valle del Indo compitieron las ciudades de Harappa y Mohenjo-Daro. En China, aunque había un estado Shang (Yin), era una confederación frágil. Y solo en Egipto había un solo estado centralizado.

Primeros imperios de Mesopotamia. El topónimo "Mesopotamia" es de origen griego, significa "mesopotamia" (entre el Tigris y el Éufrates). Así llamó Alejandro Magno a la provincia conquistada. En la antigüedad, estas tierras se llamaban Sumer y Akkad, por el nombre de las personas que vinieron "del país de las altas montañas": los sumerios y una de las ciudades-estado más poderosas de Akkad. Ya a mediados del IV milenio antes de Cristo. (Era de Uruk) en Sumer, se crean los primeros archivos de documentos económicos escritos en pictografía (Tabla de Kish), surge la desigualdad social asociada con el surgimiento de estructuras administrativas públicas, se crean hogares templo centralizados. Los sumerios incluso forman sus propias colonias en la Alta Mesopotamia.

Las primeras ciudades-estado de Sumer estaban gobernadas por reyes-sacerdotes, y la economía se concentraba en torno a los templos. Gracias a los contactos con las civilizaciones vecinas, los sumerios conocieron y utilizaron el torno (los modelos más antiguos de ruedas se conocen del V milenio a. C., encontrados en Ucrania y Rumanía), el torno de alfarero y el bronce, e inventaron los cristales de colores. Pero sus logros más notables fueron la escritura, los textos más antiguos datan de mediados del IV milenio antes de Cristo. (se menciona la Tabla de Kish), el código legal, el más antiguo de los cuales son las leyes de Hammurabi, y la aritmética, que se basaba en el sistema numérico sexagesimal.

La imagen de la Naturaleza, en la que vivían los sumerios, dejó una huella en el pensamiento y las instituciones sociales. Además de los ritmos cósmicos de los que dependían tanto el agricultor como el pastor, el hombre en Mesopotamia experimentó la poderosa presión de la Naturaleza: vientos sofocantes, tormentas eléctricas aterradoras e inundaciones anuales catastróficas e impredecibles. La naturaleza aquí estaba gobernada por una asamblea de dioses, pero la opinión decisiva permaneció con los siete dioses principales, el supremo de los cuales era Anu (el dios del Cielo) y Enlil (el dios del Trueno). El cosmos parecía al hombre la suma de las voluntades, un estado construido sobre la obediencia, sobre la aceptación incondicional del poder, porque controla la tierra y proporciona el agua. Por lo tanto, la principal virtud de los sumerios era la "vida bondadosa" - "vida obediente".

El problema de la muerte en la cultura sumeria se resolvió de manera bastante realista: en la epopeya principal de Mesopotamia, el mito de Gilgamesh (principios del segundo milenio antes de Cristo), la idea es que una persona es mortal y su inmortalidad es solo en gloria, en su nombre y hechos, los restantes descendientes.

La ciencia sumeria, a pesar de los grandes logros en ciencias naturales (por ejemplo, astronomía, tecnología, etc.), estaba orientada socialmente. Los pensadores sumerios crearon el concepto de las leyes del universo "Yo", que contienen toda la sabiduría y la ciencia y que se manifiestan en la materia viva e inanimada, que, aunque creada por los dioses, existe fuera de los dioses y a la que los dioses obedecen. Según el mito, la Reina del Cielo y Reina de Uruk, Inanna, robó las leyes divinas "Yo" de Enki. Se ha conservado una lista que contiene más de cien leyes "Yo", la mayoría de las cuales sirvieron para administrar el imperio.

Aparentemente, el alto nivel de la cultura sumeria se logró en gran parte debido al cuidadoso desarrollo de las normas que rigen todas las esferas de la vida. La historia de Sumer ha conservado el nombre del primer gobernante justo: este es el rey de Lagash Uruinimgina (el último tercio del cuarto milenio antes de Cristo), quien estableció leyes justas, según las cuales ni un solo sacerdote "entró en el jardín de la madre del pobre” (aparentemente, era el sacerdote quien era recaudador de impuestos), y “si el hijo del pobre echa la red, nadie le quitará el pescado”. Las leyes posteriores de Hammurabi (III milenio aC) continuaron desarrollando esta línea. Hammurabi hizo del principio de justicia la base de la legislación: "para que el fuerte no oprima al débil, para que se haga justicia al huérfano ya la viuda".

El sistema social de los sumerios se basaba en la agricultura de regadío: los principales grupos eran agricultores, administración de templos y palacios, artesanos y comerciantes, y soldados. La familia era una pequeña copia del estado: el poder del rey y del padre era ilimitado, pero tanto en la familia de Dios como en la familia del hombre, la madre tenía un gran peso. Curiosamente, el matrimonio era monógamo (aunque la poliandria existió temprano en la historia sumeria, lo que Uruinimgina prohibió), protegido por un contrato de matrimonio donde el marido y la mujer eran socios casi iguales.

Las ideas estéticas de los sumerios se expresan principalmente en la arquitectura. Los principios de la arquitectura, que se basan en los principios de la medida y el ritmo estéticos, se incorporaron en edificios de varios pisos y zigurats: templos. La literatura sumeria se basa en estos principios: varios tipos de repeticiones, estribillos corales, la forma métrica de las obras.

Cultura del Antiguo Egipto. El nombre del país - Egipto era la transmisión griega (aygyuptos) del nombre de la ciudad egipcia de Menfis ("Khi-Ku-Pta" - lit. "Casa de Ka Pta"). El autonombre de los egipcios es “gente de la Tierra Negra”, según el color del fértil suelo del Valle del Nilo. Vecinos: los pueblos de Mesopotamia llamaron a Egipto "Lugar habitado, ciudad" - Misr (como los egipcios todavía se llaman a sí mismos), ya que según los estándares de la antigüedad en Egipto había una alta densidad de población y una gran cantidad de ciudades. Las condiciones naturales para el surgimiento de la civilización en el interfluvio del Nilo eran más favorables para la agricultura que en la cuenca de los impredecibles Tigris y Éufrates, pero allí no crecían cereales naturales aptos para la domesticación. Por lo tanto, la agricultura se extendió allí desde el área de trigo silvestre, desde las estribaciones de Anatolia y el Valle del Jordán un poco más tarde. La historia de Egipto comienza con el período predinástico, el final del quinto milenio antes de Cristo. (las primeras comunidades agrícolas) y la unificación del Alto y el Bajo Egipto por el faraón Narmer, cuyo sucesor completó la unificación alrededor del 3100 a. Pero a principios del IVTII milenio antes de Cristo. en Egipto, se desarrolló la escritura jeroglífica, capaz de transmitir matices complejos de pensamiento, un sistema de conteo desarrollado (los egipcios tenían signos para indicar 1 millón), la geometría, que también cubría necesidades prácticas.

La arquitectura del Antiguo Egipto se conoce solo por los templos y las estructuras del más allá. No había madera para construir en Egipto, y los edificios residenciales se construían con barro seco, que fue destruido como resultado del aumento del nivel del Nilo, que ocurría cada milenio, o una inundación anual ordinaria. La pirámide más antigua (c. 2650 a. C.), la tumba del faraón Djoser, es el edificio de piedra grande más antiguo del mundo. En la construcción, no se utilizaron soluciones de fijación e incluso tirantes metálicos (solo en ocasiones, para la reparación de losas partidas, de madera, en forma de cola de milano). Los bloques de piedra estaban ricamente decorados con tallas y esculturas y tallados con tanta precisión que podían permanecer en pie sin sufrir daños significativos durante varios miles de años. La escultura del Antiguo Egipto estaba pensada para espacios abiertos, a diferencia de otras civilizaciones que colocaban imágenes de dioses en los templos. Pero, a pesar de ello, estaba perfectamente conservado y, además de los dioses, representaba faraones, reyes y reinas. En la escultura, así como en el arte de Egipto en general, había un canon muy estricto, que durante casi tres mil años de historia no ha cambiado, pero periódicamente se ha debilitado ligeramente. Por ejemplo, las reformas de Akhenaton (c. 1400 aC) en el arte aparecieron en representaciones realistas del rey y su familia. Las estatuas y los relieves estaban pintados con colores vivos, la tecnología de fijación del pigmento era imperfecta (yeso de barro y pigmento mineral unidos con temple al huevo y diversas sustancias viscosas), pero el clima seco conservó la pintura. La coloración de las estatuas repitió el canon de los frescos murales, en los que se utilizaron los colores principales: negro, azul, verde, amarillo (ocre a naranja y rojo) y blanco. Los egipcios lograron un gran arte en la fundición del vidrio coloreado, que era considerado como una joya.

El pensamiento de los egipcios se caracteriza por ideas dualistas sobre la naturaleza del ser: lo opuesto de tierra y agua, tierra negra y arena blanca, tierra y cielo, masculino y femenino, vida y muerte, Alto y Bajo Egipto. El dualismo también caracteriza los fundamentos ideológicos del Estado. Cada comunidad tenía su propio dios patrón, pero los dioses eran considerados los padres de los faraones, quienes se convertían en los guardianes de los cultos. La posición de una persona estaba determinada por el nombre de los padres y el título administrativo, pero la promoción en la escala social dependía en gran medida de las cualidades personales y el éxito en el desempeño de los deberes.

El hombre y la mujer eran iguales ante la ley, todas las personas eran iguales ante el Creador (los dioses), todos podían esperar una resurrección personal y física. Pero al comienzo de la historia egipcia, en la era del Reino Antiguo, el inframundo se consideraba accesible solo para los faraones. Las fuentes escritas atestiguan que a mediados del III milenio antes de Cristo. Los antiguos egipcios hicieron una revolución social única. Su objetivo no es la equiparación material (redistribución de los recursos materiales), ni el acceso a la gestión, ni la mejora de las condiciones de vida o de trabajo. Como resultado de esta revolución, los egipcios recibieron el mismo acceso a los secretos del más allá: a los rituales y medios mágicos para lograr la inmortalidad individual. La revolución destruyó la desigualdad después de la muerte.

El conocimiento en Egipto se aplicó en la naturaleza. Se necesitaba medicina no solo para la curación, sino también para la momificación. Las matemáticas (aritmética y geometría) eran requeridas por el sistema administrativo para la construcción y contabilidad y distribución de productos. Pero la actividad cognitiva aún no se había institucionalizado: los sacerdotes se dedicaban a la medicina, la astronomía y las matemáticas, y no había un límite definido entre el conocimiento y la religión.

La necesidad de centralización y burocratización estaba asociada a la actividad económica de los egipcios. La agricultura de riego requería la organización de obras de gran envergadura (un sistema de canales y represas), un gran número de funcionarios y una estricta disciplina (la existencia de todo el sistema social dependía del trabajo coordinado), por lo que el Estado buscó subordinar la vida de los pueblo, incluido el faraón, a los objetivos y necesidades del conjunto. Ya en la era de las primeras dinastías, los egipcios crearon una institución social sin igual "Casa de la Vida", cuya tarea era regular y controlar los aspectos más importantes de la vida de las personas. La "Casa de la Vida" estaba ubicada muy cerca del faraón, pero tenía sus propias sucursales en cada ciudad y templo importantes. Las tareas de la "Casa de la Vida": procesamiento y edición de tratados teológicos, así como tratados sobre la teoría de la gestión y el poder; sistematización, almacenamiento e implementación del libre acceso a libros mágicos, que registraban conocimientos sobre medicina y momificación (que era lo mismo en las ideas de los antiguos egipcios); desarrollo de principios básicos, directrices y cánones en el campo de la actividad artística; cálculos matemáticos, astronómicos, necesarios no solo para el trabajo de riego, distribución de productos, sino también para la construcción, la creatividad artística, la magia.

La vida diaria de los egipcios, como la vida del faraón, estaba regulada por las reglas de Maat. Maat es el nombre de la diosa de la justicia y el orden, pero también es el orden mundial en sí mismo y un conjunto de reglas o principios para los arreglos de vida. El nombre Maat significa "ley", "lo que es directo", "regla", pero también "justicia" y "orden". El principio de maat, que impregna toda la vida de la sociedad egipcia, unía tanto al egipcio simple como al faraón, que no solo tenía que seguir el maat, sino también controlar su observancia por parte del pueblo. Se creía que los conflictos y disturbios sociales son el resultado de una violación de este principio. Maat prescribió ayudar a los pobres, modestia, disciplina, mantener una paz y una sociedad inmutables. La guía para los egipcios incluía 42 confesiones negativas, entre las que se encuentran requisitos morales comunes a cualquier sistema social (no cometí pecado, no me gustaba la comida, no robé, no maté, etc.) , así como otros no del todo comunes ( no era un espía, no hice preguntas, nunca detuve el flujo de agua, es decir, no destruí canales y presas).

A pesar de la gran cantidad de secretos, muchos logros de la cultura egipcia ingresaron al fondo del patrimonio universal y se convirtieron en la base de la cultura europea. Los egipcios crearon el calendario solar, las bases de la medicina, la astronomía, los inicios de la geometría; muchos elementos de sus creencias fueron adoptados por los pueblos semíticos ya través de ellos ingresaron a la cultura cristiana; Alejandría, una ciudad griega en suelo egipcio, se convirtió en el centro de aprendizaje del mundo antiguo.

Cultura de la India antigua. El nombre "India" proviene del nombre del río, que los griegos llamaban Indos, los persas hindú y Sindhu los indios. Se cree que la antigua civilización de la India fue la cultura de Harappa y Mohenjo-Daro (c. 2600 a 1800 a. C.), pero la investigación arqueológica ha demostrado que las sociedades agrícolas asentadas en la India ya existían en el séptimo milenio a. C. Harappa y Mohenjo-Daro, descubierto por arqueólogos en 1922 y explorado en los años 30 y 60. Siglo XX., fueron las ciudades más densamente pobladas del mundo antiguo, según los investigadores, allí vivían de 40 a 100 mil personas. Presumiblemente, los creadores de la civilización del Indo fueron tribus proto-dravidianas, cuyos descendientes, los dravidianos, todavía habitan el sur de la India. La cultura del valle del Indo era inusualmente conservadora: el diseño de las ciudades y la ubicación de las casas en las calles no cambió a lo largo de la historia de esta civilización, a pesar de las numerosas inundaciones; la escritura, aún no descifrada, también se ha conservado a lo largo de la historia; según datos indirectos, tampoco cambió la organización política; a pesar de las conexiones regulares con Mesopotamia, no hubo préstamos de logros técnicos de una civilización más avanzada. Al mismo tiempo, algunos logros técnicos de la cultura india no se superaron durante varios milenios: los habitantes de Harappa y Mohenjo-Daro construyeron ciudades de varios pisos, tenían suministro de agua a gran escala y alcantarillado perfecto (el suministro de agua en Roma apareció solo en 312 BC, y Europa permaneció sin alcantarillado toda la Edad Media y el Renacimiento). Las ciudades de la civilización india quedaron desiertas aproximadamente con la invasión de los arios.

La invasión de las tribus arias ocurrió en el II milenio antes de Cristo. Los arios eran tribus nómadas y no tenían estado, escritura, pero tenían equipo militar que era perfecto para esa época. Habiendo conquistado el valle del Indo, asimilaron o expulsaron a las tribus locales, adoptaron su cultura material y crearon un estado poderoso. A partir de este momento comienza el período védico, que obtuvo su nombre de una fuente escrita, una colección de textos religiosos, los Vedas. El florecimiento de la civilización védica está asociado con el surgimiento de la dinastía Maurya. Su representante más exitoso, el rey Ashoka, creó un sistema desarrollado de administración estatal, un servicio secreto que controlaba todas las clases, un servicio diplomático y una legislación desarrollada. Los edictos sobrevivientes de Ashoka atestiguan que ocho años después de su ascensión al trono, el rey pasó de ser un guerrero intrépido y severo a un gobernante justo y pacífico. Su renacimiento moral coincide y, aparentemente, es consecuencia de la expansión del budismo en la India. Ashoka siguió una política que limitó la arbitrariedad y los privilegios de la aristocracia, concentró en sus manos las palancas financieras de control, que usó para desarrollar las regiones económicamente atrasadas del país: el centro y el sur de la India. Tras la extinción de la dinastía, las reformas de Ashoka fueron olvidadas, la India perdió su unidad política durante casi dos mil años, pero la adopción del budismo como religión estatal aseguró casi para siempre la unidad cultural de la India. Un nuevo florecimiento de la civilización en el Indostán se asoció con la dinastía Gupta y continuó desde el 320 d.C. antes de su conquista por los hunos en el siglo VI. ANUNCIO

La base de la cultura india son tres componentes: el sistema de castas, el hinduismo y el budismo. El sistema de castas se formó sobre la base de cuatro varnas, de los estados formados por los arios conquistadores. Varnas constaba de varias castas, cuyo número aumentó a cientos con el tiempo. Las relaciones de casta prescribían las relaciones matrimoniales, la ocupación, el lugar en la jerarquía social y se distinguían por límites sociales rígidos. El hinduismo es una colección de tradiciones religiosas que se remontan al período pre-védico (aparentemente antes de Harappan). El nombre hinduismo se lo dieron los europeos en los años 30. Siglo XIX, en la India, este sistema religioso en sánscrito se llama sanatana-dharma (“religión eterna”, “camino eterno” o “ley eterna”), no tiene fundador, no existe un único sistema de creencias. A pesar de que el hinduismo es una mezcla de sistemas y creencias religiosas, que se basan en el monoteísmo, el politeísmo, el panteísmo y el monismo, e incluso el ateísmo, tres deidades principales destacaron en su panteón a lo largo del tiempo: Brahma, Vishnu y Shiva. La tríada, trinidad (trimurti) de estas deidades principales se percibe como una manifestación de una sola deidad suprema. El budismo es actualmente una de las tres religiones mundiales, cuyo creador vivió aproximadamente en la misma época que Aristóteles. La predicación moral del budismo se reduce a cuatro "verdades nobles", cuya esencia es la forma de deshacerse del sufrimiento: el rechazo de los deseos. El budismo no reconoce ni un dios creador ni una vida después de la muerte. La salvación está en la renuncia completa al propio Sí mismo.

Los logros de la cultura india, a pesar de su extraordinario conservadurismo, se dieron a conocer a la civilización europea a través de la mediación de los árabes. La contribución de los indios a la ciencia moderna es especialmente impresionante. La creación de un sistema decimal (utilizando cero), el concepto de "vacío", algunos términos matemáticos, como "dígito", "seno", "raíz", que también son utilizados por los científicos modernos, son de origen indio. El antiguo sistema de numeración indio determinó el sistema de numeración moderno y formó la base de la aritmética moderna.

Cultura de la antigua China. El nombre China, como India, es de origen europeo. Los chinos llamaron a su estado Zhongguo, que se traduce erróneamente como "Estado Medio" o "Imperio Medio". En realidad significa "País Central" o "Estado Central". Con el tiempo, el estado chino comenzó a llamarse "Celestial", como reflejo de su singularidad. El primer estado chino se llamó Shang (topónimo: el nombre del área) o Yin, por el nombre de la dinastía (c. 1600 a. C.). El nombre latino "China" proviene del nombre de la dinastía china Qin (221-206 aC). La palabra "China" proviene del nombre del grupo proto-mongol de tribus nómadas de Manchuria: los Kidans (chinos), que en 907 capturaron el norte de China y fundaron allí su dinastía Liao.

La gente apareció en China hace unos 2 millones de años. Hace unos 500 mil años, el "Hombre de Pekín" vivía en el sureste: Sinanthropus. Hace unos 30 mil años, los neoántropos aparecieron en el norte. Las primeras comunidades agrícolas surgieron casi simultáneamente en China y Medio Oriente, alrededor del 7500 a. C., pero la primera civilización en China apareció más tarde que en Mesopotamia, Egipto o India. Hasta aproximadamente la mitad del primer milenio antes de Cristo. La civilización china se desarrolló aisladamente. A mediados del I milenio antes de Cristo. Los chinos comenzaron a crear sistemas de riego, lo que condujo a la centralización del estado y la formación de un imperio. La extinción de la primera civilización de China está asociada con el colapso alrededor del año 220 d.C. el imperio Han.

Todas las grandes civilizaciones de la Antigüedad son únicas. Común a las civilizaciones de las culturas clásicas de Oriente (incluido Egipto, que está ubicado geográficamente en el oeste, no en el este de Grecia) es el conservadurismo, las formas religiosas y filosóficas de organizar el conocimiento, el dogmatismo en el pensamiento y la conciencia comunitaria (falta de autoestima). conciencia). La especificidad de la civilización china radica en su racionalismo, pragmatismo y ritual de la verdad. La religiosidad profunda era ajena a la sociedad china, y la necesidad de una justificación ideológica del conservadurismo y el comunitarismo, necesarios para la actividad coordinada de todos los grupos sociales de la población en el proceso de la actividad económica del riego, llevó a principios éticos y rituales hipertrofiados. Esta característica de la sociedad china ha sido reconocida durante mucho tiempo por los europeos, a nivel de la conciencia cotidiana, como "ceremonias chinas".

Es imposible establecer las razones de las profundas diferencias entre el pensamiento chino y otras civilizaciones del Oriente clásico, pero su característica principal es el racionalismo. El indio buscaba escapar de los problemas del mundo y del sufrimiento disolviendo su propio Ser en el Absoluto y liberándose de las ataduras de la materia. El egipcio buscaba renacer en un cuerpo material. Un sumerio o un babilónico recurría a los dioses en busca de alivio. Los chinos valoraban más que nada la vida en su cuerpo material. La consecuencia de esta percepción del mundo fue la desacralización de lo Divino y la ritualización de lo profano. El más alto principio Divino en la estructura religiosa china El Cielo, en contraste con las deidades personales del Medio Oriente, es impersonal, abstracto e indiferente al hombre. El cielo es un símbolo y encarnación de la universalidad del ser, no le importa el comportamiento y el destino de una persona, no tiene sentido contactarlo, no hay conexión con él, pero uno solo puede estar en él (universalidad ). Por lo tanto, en la cultura china no existe una clase de sacerdotes. En tal situación, el lugar del divino regulador de la conducta humana lo ocupa, además del ritual, la figura del primer antepasado y progenitor deificado. Se puede decir que la base de la cultura china es el culto al Cielo (como universalidad e inviolabilidad), el culto al ritual (como dogma) y el culto a los ancestros (como llaves).

La principal diferencia entre la civilización china es el papel insignificante del sacerdocio en el sistema social y los fundamentos racionales de la ética en el sistema ideológico. El culto al Cielo, como un principio abstracto, impersonal e indiferente al hombre que lo abarca todo, no podría convertirse en la base de un sistema religioso completo, por lo tanto, el lugar de la religión en China está ocupado por sistemas filosóficos y religiosos. El llamado san jiao, un triunvirato de religiones (budismo, taoísmo, confucianismo), originalmente representaba sistemas filosófico-éticos y filosóficos-políticos, que con el tiempo adquirieron algunas características de los sistemas religiosos (culto, canon, ritual).

El fundador del taoísmo es Lao Tzu (nacido en 604 aC). El libro principal "Tao Te Ching" (Canon del Camino y su Buen Poder), escrito por él en 517, se convirtió en la fuente del taoísmo. Según la leyenda, Lao Tzu se reunió con Confucio, pero quedó decepcionado por la reunión. El requisito principal de la filosofía de Lao Tse es seguir el Tao (literalmente, el camino), porque "el hombre sigue a la Tierra, la Tierra sigue al Cielo, el Cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturalidad". La imagen taoísta del mundo se caracteriza por la ausencia de la dicotomía del bien y el mal, el infierno y el cielo, la identidad de los opuestos. Los principales valores del taoísmo: la virtud como responsabilidad, el mantenimiento del orden (correspondiente al movimiento del mundo), el colectivismo como base del orden, las personas como indicador y meta del orden.

El confucianismo se formó casi al mismo tiempo que el taoísmo. Kung Fu Tzu (nombre latinizado - Confucio) nació alrededor del 551 a. La fuente principal del confucianismo es un libro registrado por amigos, "Lun-yu" - "Juicios y conversaciones". Las enseñanzas de Confucio se llamaron "Zhu Jia" - "Escuela de personas educadas". El ideal de un hombre perfecto, enseñado por Confucio, "jun-tzu", incluye dos virtudes principales: la humanidad y el sentido del deber. El deber está condicionado por el conocimiento y un principio superior, pero no por el cálculo; humanidad - jen: lo que no deseas para ti, no se lo hagas a los demás. La doctrina social de Confucio se basa en los siguientes principios: el principio de la piedad filial (xiao), el principio de la decencia (li - etiqueta), el principio de corregir los nombres - alinear las cosas con sus nombres (Zheng ming). Confucianismo en el siglo III ANTES DE CRISTO. se convirtió en la ideología oficial del imperio de la dinastía Han, cuyos funcionarios fueron seleccionados únicamente sobre el principio del conocimiento impecable de la sabiduría del maestro. El principio básico de la estructura social desde la dinastía Han es "que el padre sea el padre, el hijo - el hijo, el soberano - el soberano, el oficial - el oficial". Los seguidores de Confucio enseñaron que de los tres elementos más importantes del estado, el pueblo está en el primer lugar, las deidades en el segundo y el soberano en el tercero. Sin embargo, la gente misma no puede entender sus propios intereses sin la tutela de gobernantes educados.

En los siglos II-III. El budismo entra en China. En China, cambió mucho bajo la influencia de los valores tradicionales, adquirió una forma china específica: el budismo Chan (que en Japón se llamaba Zen). Pero la predicación budista también influyó en los valores tradicionales chinos. Esto fue especialmente evidente en la arquitectura, la literatura y el arte.

La antigua medicina china, las prácticas de salud y los avances técnicos asombraron a los europeos incluso en los tiempos modernos. El rico patrimonio cultural influyó en la cultura de muchos pueblos vecinos, incluida la cultura de Occidente.

Cultura de la Antigüedad. La cultura del mundo grecorromano ocupa un lugar especial en la historia mundial. En el círculo cultural occidental, en el Mediterráneo oriental, se creó una cultura artística, que todavía sirve como patrón para la creatividad artística, nació el conocimiento científico y se sentaron las bases de las instituciones democráticas. La cultura grecorromana se llamó Antigüedad (del latín antiquitas - antigüedad) en el Renacimiento, cuando los italianos tomaron el arte griego como modelo a seguir, y luego los ideales del humanismo griego. La cultura de la Antigüedad se ha convertido en una de las fuentes espirituales de la civilización europea y de todo el mundo occidental.

La civilización grecorromana se originó en la isla de Creta y la Grecia continental, y luego se extendió a Italia, Egipto, Medio Oriente e incluso la costa del Mar Negro. Los primeros asentamientos permanentes en aproximadamente. Creta y la Grecia continental surgieron más tarde que en otras civilizaciones del Mundo Antiguo, a finales del III-II milenio antes de Cristo. Esto se debe a que en estos territorios no existían condiciones para la agricultura primitiva (tierras secas y ausencia de grandes ríos), por lo que el florecimiento de esta civilización no está asociado a la agricultura, sino a la invención de la metalurgia. Solo con su apariencia, la artesanía y el comercio pueden convertirse en las principales formas de proporcionar vida. En la forma más general, la periodización de la cultura antigua se puede dividir en etapas: 1) III-II milenio antes de Cristo. - Civilización cretense-micénica (prehistoria de la Antigüedad); 2) el origen de la política griega en el siglo VIII-II. ANTES DE CRISTO.; 3) la época de la unidad de la cultura grecorromana en el siglo I. ANTES DE CRISTO. - Siglo II. ANUNCIO; 4) el colapso del Imperio Romano en los siglos III-VI, a partir del cual comienza la Edad Media europea.

Se desconoce el origen étnico de las antiguas poblaciones cretenses y pregriegas, pero no eran tribus indoeuropeas. Las excavaciones de Schliemann, Dörpfeld y Evans a finales del siglo XIX y principios del XX, que descubrieron la civilización pre-griega, demostraron una cultura que no se parecía en nada a la cultura clásica de Grecia, sino más bien relacionada con la antigua. civilizaciones orientales. La población pre-griega de Creta creó majestuosos palacios, enormes almacenes para almacenar alimentos (que luego se distribuían entre la población), escritura que aún no ha sido descifrada. Alrededor de 2200-2000 ANTES DE CRISTO. Las tribus indoeuropeas, los Minii, invadieron Grecia continental y Creta (que más tarde, junto con otras tribus griegas, dorios, aqueos, jonios, eolios, se llamarán helenos). Alrededor de 1200, comenzó la segunda ola de invasiones de tribus indoeuropeas afines, los dorios. En esta época nacieron ciudades en Grecia, que luego formarían los centros del mundo antiguo: Corinto, Megara, Egina, Esparta. La primera y segunda invasiones de las tribus griegas llevaron a una disminución en el nivel general de cultura: los recién llegados tenían una cultura más primitiva, pero tenían armas de hierro y la disciplina característica de las tribus nómadas.

El llamado período homérico, del siglo XI al IX. BC, representa la "edad oscura" de la historia griega, sobre la cual se sabe muy poco, pero en este momento se sentaron las bases de la cultura espiritual de la antigua Grecia. Desde el siglo VIII ANTES DE CRISTO. Aparecen las políticas griegas, en las que se forman instituciones y procedimientos, que sirvieron como fuente de la democracia europea. Se considera que el comienzo de la cultura antigua es el establecimiento de los primeros Juegos Olímpicos en 776 a. La democracia polis alcanzó su apogeo en los siglos V-IV a. C., su declive estuvo asociado con las conquistas de Alejandro Magno. Después de eso, comenzó la decadencia de las ciudades griegas y el florecimiento de la cultura romana, heredera de la civilización antigua.

La cultura antigua es, en muchos aspectos, exclusiva del mundo antiguo. A diferencia de las civilizaciones del Antiguo Oriente, que se caracterizan por el conservadurismo y el aislamiento, a veces en formas extremas, una característica importante de la cultura griega antigua es su carácter interactivo.

(del inglés, interacción - interacción) carácter. Los griegos adoptaron muchos logros de culturas anteriores y adyacentes. Esto fue facilitado en gran medida por la geografía: el Mediterráneo oriental era un campo de procesos migratorios a gran escala (simultáneamente con la invasión doria, las tribus hititas invadieron el Medio Oriente); en una zona montañosa árida, la población no podía subsistir de la agricultura y se vio obligada a dedicarse al comercio; la línea de costa dentada y la construcción naval, adoptadas de los micénicos, convirtieron a los griegos en marineros y viajeros. Los griegos adoptaron activamente la geometría y la medicina egipcias, la religión y la escritura cretenses y las matemáticas sumerias.

La siguiente característica importante de la cultura griega fue la democracia. La democracia de los griegos es producto de su economía. La tecnología dominante para asegurar la reproducción de la población griega fue la tecnología comercial y artesanal. La artesanía, en contraste con la agricultura de riego, que está asociada con el florecimiento de las antiguas civilizaciones orientales, requería el control personal de todo el proceso de producción y la responsabilidad del producto final (mientras que los productos agrícolas dependen más de las fluctuaciones climáticas). La consecuencia de esto es el surgimiento de la propiedad privada, que se convirtió en la base económica para la independencia del productor. Una persona independiente responsable del bienestar de la familia no solo podía, sino que también tenía que participar responsablemente en la regulación de las interacciones tanto dentro del sistema social como entre las comunidades. El Estado, a diferencia de los antiguos despotismos agrícolas orientales, no estaba “por encima” de los ciudadanos, los ciudadanos no estaban subordinados al Estado, sino que ellos mismos eran el Estado. La independencia del productor determinaba la estructura organizativa de la sociedad griega: la democracia directa no podía funcionar en el imperio, por lo que el tamaño de la comunidad estaba determinado por los límites de la vista y el oído del ciudadano. La sociedad griega consistía en políticas independientes que se unían para resolver problemas de política exterior. La falta de oficialidad, la división en público y privado, determinaron la originalidad de la vida espiritual de los griegos. En las culturas del Antiguo Oriente ni siquiera podía surgir una persona como valor, en estos sistemas socioculturales todo estaba sujeto a la primacía del conjunto, el público. En la antigua Grecia, a pesar del nacimiento de un yo personal asociado con la responsabilidad individual tanto en la vida industrial como en la vida pública, la participación directa en los asuntos de la sociedad formó un sentido de unidad entre lo personal y lo público, lo concreto y lo universal, lo sagrado y lo profano. Esta cosmovisión fue uno de los factores que determinaron los valores estéticos de los griegos. El culto al cuerpo desnudo, la cultura física de la corporalidad determinaron la ausencia de fronteras entre lo personal y lo público.

Otra característica de la cultura griega es el racionalismo, cuya formación también estuvo asociada con las instituciones democráticas. El pensamiento racional, completamente atípico del Oriente sensual emocional, se formó en las profundidades del ser del hombre antiguo. Se requerían procedimientos mentales analíticos en el proceso de producción artesanal (para una agricultura efectiva, la observación era suficiente, mientras que la artesanía implicaba la descomposición del proceso de producción en etapas). La necesidad de comparar (evaluar) bienes incomparables, las monedas también formaron la capacidad de abstracción para el mantenimiento del comercio y la tecnología artesanal. El desarrollo de la tecnología artesanal fue posible, a diferencia de la agricultura, sólo bajo la condición de acumulación de conocimiento en formas racionales, teóricas y públicas. Finalmente, las instituciones democráticas exigieron el desarrollo de procedimientos racionales de toma de decisiones.

Otro rasgo específico de la cultura griega, que impregna toda la existencia humana, está relacionado con la artesanía y el comercio. Esto es una lucha, una competencia: regateo, debate político, un tratado filosófico como diálogo, una competencia de poetas, una competencia de dos medios coros en comedia clásica, una competencia de atletas. La competición se remonta a las prácticas de culto de la cultura cretense-micénica (competencia de un toro y un hombre, competición de ejercicios físicos), pero la existencia y desarrollo del oficio depende de la mejora del proceso, las instituciones democráticas son las más efectivo en una competencia de opiniones, por lo tanto, agonal (del griego agon - una disputa, competencia) la naturaleza de la cultura griega se fijó en numerosas instituciones: los Juegos Olímpicos, los Juegos Píticos (celebrados en honor del dios Apolo), teatro, política.

Finalmente, la cultura griega se distingue de las antiguas civilizaciones orientales, que se caracterizan por una imagen del mundo centrada en la naturaleza, el antropocentrismo. Entre los griegos, los dioses antropomorfos no personifican los elementos de la naturaleza, como en las culturas agrícolas, sino las actividades humanas. El mundo de los dioses griegos es un molde de la antigua polis, donde cada uno de los dioses tiene su propia esfera de influencia, donde incluso el dios supremo, que es solo el primero entre iguales, no puede interferir, y los dioses también son mortales y tienen las mismas debilidades que las personas. El objeto principal del arte es el hombre y su actividad; los artistas representan no solo a los dioses, sino también a los ganadores de los Juegos Olímpicos, las personas detrás de sus preocupaciones diarias.

En la cultura antigua se formaron los valores espirituales, que se convirtieron en la base de la sociedad occidental moderna y el patrimonio de la humanidad. Los griegos sentaron las bases del conocimiento científico, formularon las leyes y categorías básicas de la lógica, y en su civilización las instituciones de la democracia y la ley pasaron por una prueba práctica. La cultura artística de la Antigüedad se ha convertido en el estándar por el que los artistas se han esforzado durante miles de años. La civilización antigua descubrió por primera vez valores que aún no estaban en demanda en las antiguas culturas orientales. Conceptos tales como el deber cívico, la libertad, la personalidad, el concepto mismo de cultura, verdad, ley surgieron en la civilización antigua y tendrán demanda en el futuro.

5. Egipto. Esta antigua civilización agrícola comenzó a formarse en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. La historia del estado-va y to-ry E. se divide en varios períodos: Imperio Temprano, Antiguo, Medio y Nuevo. E. temprano - fue la época de la formación del sistema esclavista y el estado despótico-va, durante el cat. formado har-rnoe para antiguo. Creencias religiosas egipcias: el culto a la naturaleza y los ancestros, cultos astrales y del más allá, fetichismo, totemismo, animismo y magia. La piedra comenzó a ser muy utilizada en la construcción religiosa. Dr. y miércoles Los reinos se caracterizaron por el reforzamiento y centralización del aparato burocrático de gobierno, el reforzamiento del poder de E. y su deseo de expandir su influencia sobre los pueblos vecinos. En desarrollo k-rnom, esta es la era de la construcción, sorprendiendo con el tamaño de las tumbas de los faraones, como las pirámides de Keops, etc., la creación de monumentos de arte únicos, como las esfinges de los faraones, relieves de retratos sobre madera. Sobre la grandeza de los más grandes de Egipto. pirámides - pirámides de Keops, inv. no tiene igual entre las estructuras de piedra de todo el mundo, digamos sus dimensiones: 146m - altura, y la longitud de la base de cada una de las 4 caras - 230m. Nuevo el reino fue el ultimo periodo de la actividad exterior de E., cuando libró guerras en Asia y sembró. África. En este momento, la arquitectura de los templos floreció especialmente. Entre los mayores logros delgados. televisores de esta época, la imagen de la reina Nifertia del taller escultórico de Akhetaten, la máscara dorada del faraón Tutankamón y las pinturas de las tumbas del Valle de los Reyes cerca de Tebas. Continuaron el har-rnaya para el Dr. Tradición oriental de representar la cabeza y las piernas de la figura de perfil, y el torso, al frente. Esta tradición está desapareciendo. el período de la caída de E., cuando Persia lo conquista. Dentro de los límites de una cosmovisión peculiar, se formó un sistema religioso y mitológico de los antiguos. egipcios sobre la construcción del mundo. Todas las muchas religiones fragmentadas fueron gradualmente reducidas a una cierta jerarquía divina, donde el culto al dios Ra (la más importante entre todas las deidades) se fusionó con los cultos de otros dioses. en dr E., donde solo el faraón estaba por encima de la sociedad, todos los demás ciudadanos eran considerados iguales ante el creador y la ley, las mujeres eran iguales a los hombres. La creencia en la inmortalidad individual dio lugar a este fenómeno en la antigüedad. Los egipcios, como un deseo de dejar un recuerdo de sí mismos durante siglos, construyeron monumentos funerarios marcados con jeroglíficos. Si en la era del Dr. reinos, solo los faraones podían ingresar al "reino de los muertos" construyendo una pirámide para ellos, luego desde el momento del miércoles. Cada reino tenía derecho a construir su propia tumba. en dr E. todo el conocimiento especial se concentró en un pequeño grupo de personas, un gato. constituía la casta gobernante de sacerdotes en la comunidad. Los sacerdotes utilizaron eficazmente los datos de las observaciones astronómicas acumuladas a lo largo del tiempo para controlar las masas, descubriendo la periodicidad de los eclipses solares y aprendiendo a preverlos. en dr E. por primera vez en el mundo había una medicina práctica, definida. El desarrollo alcanzó el sistema de conteo decimal en la aritmética. Árbol. Los egipcios también poseían algunos. conocimiento electrónico en álgebra. El descubrimiento de los jeroglíficos como escritura contribuyó al desarrollo de géneros literarios como los mitos, los cuentos de hadas, los cuentos, las oraciones, los himnos, los lamentos, los epitafios, las historias, las letras de amor e incluso los diálogos f-ph y regados. tratados, más tarde drama religioso y teatro profano. El rápido desarrollo del arte en la sociedad del antiguo Egipto condujo a la aparición de las primeras reflexiones estéticas y filosóficas escritas del mundo. Está aquí por primera vez en la historia del mundo. to-ry surgió el humanismo. El legado de k-rnoe dr. E. jugó su historia. papel en la formación y el desarrollo del mundo. conservador.

6.K-ra Dr. India . Ind. temprana La civilización fue creada por los antiguos la población local de Sev. India en el siglo III ANTES DE CRISTO. Sus centros Harappa y Mohenjo-Daro (ahora Pakistán) mantuvieron lazos con Mesopotamia, los países del Centro. y miércoles Asia. Los habitantes de estos lugares han alcanzado una gran habilidad, especialmente en la representación de imágenes de formas pequeñas (estatuillas, grabados); su increíble logro fue el sistema de plomería y alcantarillado, cat. Ninguno de sus otros antiguos colina. También crearon su sistema de escritura original, aún sin descifrar. Una característica llamativa de Harappa fue su inusual conservadurismo: durante siglos, la ubicación de las calles de la antigüedad. Indiana. los lugares no cambiaron, y se construyeron nuevas casas en los sitios de las antiguas. Un rasgo característico de la India es que nos encontramos con numerosas religiones, un gato. Interactuar el uno con el otro. Entre ellos, se destacan los principales: el brahmanismo y sus formas, el hinduismo y el jainismo, el budismo y el islam. El verdadero apogeo de la antigua Ind. k-ra llegó en la era de "Rigvedi": una gran colección de himnos religiosos, hechizos mágicos y costumbres rituales creadas por los sacerdotes de las tribus arias, que apareció en la India después de los llamados. "Gran Migración" Al mismo tiempo, el brahmanismo se formó como una especie de. síntesis de las creencias de los indoarios y las ideas religiosas de la anterior población local prearia del norte. India. En la era de "Rigvedi" comenzó a tomar forma ind. fenómeno es el sistema de castas. Por primera vez, los motivos morales y legales de la división de la ind. Total Islas para 4 bases. "varnas": sacerdotes, guerreros, plebeyos-granjeros y sirvientes. Se desarrolló todo un sistema de normas para la vida y el comportamiento de las personas de cada varna. Según esto, el matrimonio se consideraba legal solo dentro de los límites de una varna. El resultado de tales relaciones entre las personas fue la siguiente división de los varnas en un número aún mayor de pequeñas castas. La formación de castas es el resultado de una evolución milenaria de la interacción de diferentes grupos raciales y étnicos en un solo sistema del antiguo Indo. Islas de la Sociedad, que formaron una sociedad muy compleja. estructura. El hinduismo del Olimpo simboliza la trinidad de Brahma, Vishnu y Shiva, el gato. representa las fuerzas cósmicas de creación, conservación y destrucción. Peculiar la reacción de la población, que no pertenecía a las castas de sacerdotes y se oponía a la desigualdad de castas, fue el budismo. Según las enseñanzas del budismo, la misión de la vida humana es alcanzar el nirvana. El Islam era claramente diferente de todos los puntos de vista religiosos anteriores. En primer lugar, los musulmanes. las tribus poseían tecnología militar y un fuerte regado. sistema, pero su creencia se basaba en el concepto de "hermandad agrupada", inv. unidos por lazos de profundo respeto a todos los que aceptaron esta fe. Todo ind. la literatura, tanto religiosa como secular, está llena de indicios de contenido sexual y el simbolismo de descripciones eróticas abiertas. En la Edad Media, el proceso mismo de la creación cósmica se representaba como un matrimonio entre un dios y una diosa, por lo que las figuras en las paredes de los templos se representaban en varias poses. en dr En la India, la originalidad de las direcciones k-rnyh y el pensamiento f-fkaya están estrechamente relacionados. F-fskie vistas, cat. compartió la división religiosa del mundo, incl. en el brahmanismo, el jainismo, el hinduismo y el budismo. Todos los puntos de vista filosóficos jugaron un papel importante no solo en la historia de la India, sino también en el mundo. f-fii y la ciencia. Los logros de varias ramas del antiguo Indo están estrechamente relacionados con ellos. ciencia - mat-ki, astronomía, medicina e historia natural. Se sabe que ind. los científicos en el pasado lejano estaban por delante de algunos. descubrimientos europeos. científicos sólo en el Renacimiento o en la actualidad. Thin k-ra antigua ind. La sociedad está indisolublemente unida a sus sistemas religiosos y f-f tradicionales. Ideas características de las antiguas creencias religiosas. Los indios se inspiraron en la televisión en ar-re, k-re y la pintura. Enormes estatuas de Buda, Brahma, Vishnu y Shiva, hechas de metal, quedaron para la posteridad. sorprenden por su tamaño colosal. La percepción de la luz a través del prisma espiritual de las creencias de estas religiones son los frescos de los templos rupestres de Ajanta y las composiciones rupestres de los templos de Ellora, inv. unir las tradiciones de la siembra. y sur tipo de estructura del templo en Dr. India. En algunos detalles de estos monumentos de arte, también se siente la influencia de is-va y otros antiguos. este civilizaciones Esto se debió a la ubicación de la India en la Gran Ruta de la Seda, según el gato. no solo había caravanas con mercancías, sino que también había un intercambio k-rny. En este proceso, India desempeñó un papel fundamental, expandiendo la influencia civilizada del budismo en otros idiomas antiguos. países.

7.K-ra Dr. Porcelana . el mas antiguo Se considera que el período de la civilización china es la era de la existencia del estado Shang, un país esclavista en el valle del río Amarillo. Su capital fue la ciudad de Shan, que le dio el nombre. país y la dinastía gobernante de los reyes. Posteriormente fue conquistada por otras tribus chinas, llamadas. nuevo reino de Zhou. Posteriormente, se dividió en cinco principados independientes. Ya en la era Shang se descubrió la escritura ideográfica, inv. a través de una larga mejora, se convirtió en un colegiado jeroglífico, y también se elaboró un calendario mensual en las características principales. Durante la era imperial temprana, el Dr. K. traído al mundo. to-ru tales descubrimientos como una brújula y un velocímetro, un sismógrafo. Más tarde se inventaron la imprenta y la pólvora. Fue en K. donde se descubrieron papel y tipos móviles en el campo de la escritura y la imprenta, y se descubrieron armas y estribos en equipos militares. horas y se produjo técnico. mejoras en la región tejido de seda. En mat-ke, el logro chino sobresaliente fue el uso de fracciones decimales y una posición vacía para indicar el 0, el cálculo del número P, el descubrimiento de un método para resolver ecuaciones con dos y tres incógnitas. Árbol. Los chinos fueron astrónomos educados e hicieron uno de los primeros mapas estelares del mundo. Dado que la antigua sociedad china era agraria, la burocracia centralizada debía resolver problemas técnicos complejos relacionados principalmente con el uso y protección de los recursos hídricos, por lo tanto, un alto desarrollo en Dr. K. logró la astronomía, el conocimiento de los cálculos del calendario y los pronósticos astrológicos, las matemáticas, la física y la ingeniería hidráulica en su uso de la ingeniería. La construcción de fuertes también siguió siendo importante, destinada principalmente a proteger las fronteras exteriores del imperio de las incursiones de los nómadas guerreros del norte. Los constructores chinos se hicieron famosos por sus grandiosas estructuras: la Gran Muralla China y el Gran Canal. La medicina china ha logrado muchos resultados a lo largo de sus 3000 años de historia. en dr K. se escribió por primera vez "Farmacología", por primera vez comenzaron a realizar operaciones quirúrgicas con medicamentos. significa, por primera vez utilizado y descrito en la literatura métodos de tratamiento con acupuntura, moxibustión y masaje. Los antiguos pensadores y curanderos chinos desarrollaron una doctrina original de "energía vital". Sobre la base de esta enseñanza se creó el sistema de mejora de la salud wushu, que dio origen a la gimnasia terapéutica del mismo nombre, así como al arte de la autodefensa "kung fu". La originalidad del to-ry espiritual Dr. China se debe en gran parte al fenómeno conocido en el mundo como "ceremonias chinas". Estos estereotipos estrictamente fijados de normas éticas y rituales de comportamiento y pensamiento se formaron sobre la base del culto a la antigüedad. El lugar del culto de los dioses fue ocupado por el culto de los ancestros reales del clan y la familia. Y aquellos dioses, cuyo culto se conservó, perdieron la menor semejanza con las personas, convirtiéndose en deidades simbólicas abstractas, por ejemplo. Cielo. El lugar más importante en la cultura espiritual china lo ocupa el confucianismo - ético-político. las enseñanzas del f-fa idealista Confucio. Su ideal es una persona altamente moral, basada en las tradiciones de los ancestros sabios. La doctrina dividía a la sociedad en "superior" e "inferior" y exigía que cada uno cumpliera con las obligaciones que se le asignaban. El confucianismo desempeñó un papel importante en el desarrollo del estado chino y el funcionamiento de la polit. to-ry de la China imperial. cap. El legalismo fue la fuerza que se opuso al confucianismo en la esfera de la política y la ética. Los legalistas, siendo realistas, ponen la ley, el poder y la autoridad del gato como base de su doctrina. debe ser respaldado por castigos severos. El confucianismo se basó en la moral y la antigüedad. tradiciones, mientras que el legalismo puso las normas administrativas en primer lugar. Bajo la influencia de la característica de los antiguos. Sociedad China de Religiosos, Éticos-F-Fskih y Sociopolíticos. puntos de vista desarrollados y todos sus clásicos. iluminado. Ya en la primera colección de poesía del Dr. K., el famoso "Libro de los Cantares", inv. fue creado durante mucho tiempo sobre la base de canciones populares, melodías sacras y antiguas. se cantan himnos, hazañas de los antepasados. En 2-3 siglos. El budismo llega a K., cat. influyó bastante notablemente en el k-ru chino tradicional, esto se manifestó en lit-re, arte figurativo y, especialmente, en art-re. El budismo existió en China durante casi dos milenios y cambió notablemente en el proceso de adaptación a la civilización china específica. Sobre la base de la síntesis de sus ideas con el pragmatismo confuciano, surgió en China el budismo Chan. posteriormente se extendió a Japón y recibió la forma de budismo zen. La mayor parte de la transformación del budismo se manifestó a su manera. Chino es-ve, gato. como en ningún otro lugar del mundo se basó en la tradición. Los chinos nunca tomaron la forma de ind. Los budas crearon su propia imagen. Lo mismo sucedió con la arquitectura de los templos. El taoísmo también jugó un papel importante en el k-re chino, con un gato. asociado con el desarrollo de la ciencia y la tecnología dr. K. La "Gran Ruta de la Seda", un gato, desempeñó un papel especial en los contactos de K. con el mundo exterior. no solo se produjo el comercio, sino también el intercambio de China con otros países, lo que influyó en la economía china.

9. Los helenos adoraban a deidades que representaban diversas fuerzas de la naturaleza, fuerzas y fenómenos sociales, héroes: los ancestros míticos de tribus y clanes, los fundadores de ciudades. En los mitos, se han conservado capas de diferentes épocas, desde el antiguo culto a las plantas y los animales hasta el antropomorfismo, la deificación del hombre, la representación de los dioses en las imágenes de personas jóvenes, bellas e inmortales. Un lugar importante en la mitología griega estaba ocupado por leyendas sobre héroes: los hijos de los dioses y los mortales. La mitología se convirtió en un elemento significativo de la cultura griega, sobre cuya base se desarrollaron más tarde la literatura, la filosofía y la ciencia. La base de la educación literaria fueron las obras de Homero, Hesíodo, Esopo. Una de las mayores adquisiciones de Dr. Gramo. hay obras de homero "la iliada" y "la odisea", habia una lirica, una de las primeras liras. poetas se considera que es Arquíloco. En la isla de Lesbos, Safo trabajaba, el trabajo de un gato. fue el pináculo del dr. Gramo. En el siglo VII ANTES DE CRISTO. aparecen edificios de piedra. cap. como son los templos. En proceso de formación gr. ar-ry hay 3 direcciones principales: Dórico(), iónico(), corintio( refinamiento ). Arco de los templos. período: Apolo en Corinto y Hera en Paestum. En escultura, arq. período, el lugar principal lo ocupa la imagen de una persona. Gramo. las personas delgadas están tratando de dominar la construcción correcta del cuerpo humano, para aprender a transmitir el movimiento. El cuerpo humano fue sometido a un cuidadoso estudio geométrico, como resultado, el gato. se establecieron reglas para la relación proporcional de sus partes. Los historiadores creen que el teórico de las proporciones es el escultor Policleto. El antropocentrismo de la antigua cultura griega sugiere un culto al cuerpo humano. El culto al cuerpo era tan grande que la desnudez no provocaba sentimientos de vergüenza. Tan pronto como la famosa belleza ateniense Phryne, acusada de cometer un crimen, se quitó la ropa frente a los jueces, estos, cegados por la belleza, la justificaron. . El cuerpo humano se convirtió en la medida de todas las formas de la cultura griega. pintura cap. arreglo conocido por nosotros a partir de pinturas de jarrones. En el siglo VI domina la pintura de figuras negras, las figuras se representan sobre una superficie amarilla con laca negra. A finales del siglo VI. aparece la pintura de figuras rojas, cuando las figuras quedan en el color de la arcilla, y el fondo es negro y lacado. se desarrolla el dramatismo. La aparición de gr. el teatro estaba asociado al culto del dios de la vinificación Dionisio. Los actores actuaban con pieles de cabras y por eso este género se llamó "tragedia" ("canción de las cabras"). Los dramaturgos famosos fueron Esquilo ("Prometeo encadenado"), Sófocles ("Antígona" y "Edipo Rey"), Eurípides ("Medea", "Electra"). De los géneros de prosa en el período clásico, floreció la retórica: la capacidad de expresar claramente los pensamientos de uno, defender de manera convincente las posiciones de uno. Los escultores en su mayoría representaban dioses. Los escultores más destacados fueron Fidias, Poliklet y Lysippus (el escultor de la corte de A. Macedonio). La creación de Fidias fueron las estatuas de Atenea en el Partenón y Zeus olímpico en Olimpia. Policleto es el principal representante de la escuela del Peloponeso. La escultura más famosa del maestro es "Dorifor", un joven con una lanza. En el siglo IV ANTES DE CRISTO. gramo. la escultura tiende a transmitir las características individuales del carácter de una persona. En el siglo V ANTES DE CRISTO. - tiempo de fractura en gr. pintura, la transición a una imagen tridimensional. Agon griego: la lucha, la competencia personifica los rasgos característicos de un griego libre. La expresión más llamativa del antiguo agon fueron los famosos Juegos Olímpicos. Los orígenes de las primeras Olimpiadas se pierden en la antigüedad, pero en el año 776. ANTES DE CRISTO. el nombre del ganador en carrera se escribió por primera vez en una placa de mármol, y este año se considera el comienzo del período histórico de los Juegos Olímpicos. El sitio de las festividades olímpicas fue la arboleda sagrada de Altis. En el famoso templo de Zeus Olímpico había una estatua del dios, creada por Fidias y considerada una de las siete maravillas del mundo. Se concluyeron acuerdos comerciales en la arboleda sagrada, poetas, oradores y científicos hablaron a la audiencia, artistas y escultores presentaron sus pinturas y esculturas a los presentes. El estado tenía el derecho de anunciar nuevas leyes aquí. La Academia de Atenas: una arboleda dedicada al héroe ateniense Academ se hizo famosa por el hecho de que las carreras de antorchas comenzaron más tarde desde aquí. En el agon griego se origina la dialéctica (la capacidad de mantener una conversación). La cultura griega es festiva, exteriormente colorida y espectacular. En la literatura durante el período helenístico, la atención al hombre va en aumento. La comedia fue un éxito. El rápido crecimiento de las ciudades, el deseo de los gobernantes de glorificar el poder de sus estados contribuyeron al desarrollo de la arquitectura, especialmente el arte de la planificación urbana y las artes asociadas con la decoración de edificios: mosaicos, escultura decorativa, cerámica pintada. Había basílicas, gimnasios, estadios, bibliotecas, así como los palacios de los reyes, edificios residenciales. En la región escultura en este periodo existieron 3 escuelas. una. escuela de rodas. Escuela de PérgamoEscuela de Alejandría

8. Período arcaico. En la historia de la Dra. Gramo. 8-6c. ANTES DE CRISTO. caracterizada por grandes cambios en los hogares. actividades, sociales vida, k-re. Una de las mayores adquisiciones del Arco. período hay obras de Homero "Ilíada" y "Odisea". En 7-6 siglos. ANTES DE CRISTO. emergió gr. letra, una de las primeras liras. poetas se considera que es Arquíloco. En el primer piso 6c. ANTES DE CRISTO. en la isla de Lesbos, Safo trabajaba, el trabajo de un gato. fue el pináculo del dr. Gramo. En 8-6c. en dr Gramo. hubo un aumento en el art-va y ar-ra creadores de imágenes. En el siglo VII ANTES DE CRISTO. aparecen edificios de piedra. cap. como son los templos. En proceso de formación gr. ar-ry hay 3 direcciones principales: Dórico( utilizado principalmente en el Peloponeso, se distingue por su sencillez y severidad de formas ), iónico( ligereza, esbeltez, decoratividad ), corintio( refinamiento ). Arco de los templos. período: Apolo en Corinto y Hera en Paestum. En escultura, arq. período, el lugar principal lo ocupa la imagen de una persona. Gramo. las personas delgadas están tratando de dominar la construcción correcta del cuerpo humano, para aprender a transmitir el movimiento. pintura cap. arreglo conocido por nosotros a partir de pinturas de jarrones. En el siglo VI domina la pintura de figuras negras, las figuras se representan sobre una superficie amarilla con laca negra. A finales del siglo VI. aparece la pintura de figuras rojas, cuando las figuras quedan en el color de la arcilla, y el fondo es negro y lacado. Generalización del conocimiento sobre el medio ambiente. mundo fueron la base para el desarrollo de f-fi. Tales fue el fundador de la escuela Milets Ph-ph, quien creía que el principio fundamental del mundo es el agua, del gato. todo surge en el gato. todo gira Apeiron, indefinido, materia eterna, aire, fuego, también se consideraba el principio fundamental. gr antiguo f-f y el matemático Pitágoras fundaron la escuela f-f en Yuzh. Italia. Según su f-fii, el mundo consiste en patrones venosos, un gato. se puede calcular El mérito de los pitagóricos fue el desarrollo de teoremas, la teoría de la música, construida sobre proporciones numéricas, el establecimiento de un número de regularidades en el mundo. La línea idealista de la filosofía, fundada por los pitagóricos, fue continuada por la escuela filosófica eleática. La victoria sobre Persia le dio a Gr. pleno poder en Sre-rye. El botín militar, el comercio, la utilización de mano de obra esclava contribuyeron al desarrollo de todas las industrias to-ry.

período clásico. En la clase periodo se desarrolla la dramaturgia. La aparición de gr. el teatro estaba asociado al culto del dios de la vinificación Dionisio. Los actores actuaban con pieles de cabras y por eso este género se llamó "tragedia" ("canción de las cabras"). Los dramaturgos famosos de este período fueron Esquilo ("Prometeo encadenado"), Sófocles ("Antígona" y "Edipo rey"), Eurípides ("Medea", "Electra"). De los géneros de prosa en el período clásico, floreció la retórica: la capacidad de expresar claramente los pensamientos de uno, defender de manera convincente las posiciones de uno. Entre f-fskih problemas en clase. En el primer plano se propone la comprensión de la esencia y el lugar del hombre en el mundo, se prosigue la consideración de los problemas del ser y del principio fundamental del mundo. La interpretación materialista del problema del principio fundamental fue propuesta por Demócrito, quien desarrolló la doctrina de los átomos. gr antiguo los sofistas enseñaban que "el hombre es la medida de todas las cosas", y la esencia de las cosas depende de su conexión con el hombre. Sócrates vio el camino para alcanzar la verdad en el autoconocimiento. Platón desarrolló la teoría de la existencia de las "ideas" para explicar el ser. Platón también prestó una atención considerable a los problemas del estado; propuso un borrador de una política ideal, que está controlada por f-fs. Aristóteles hizo su contribución a la filosofía, la historia natural, la historia, la literatura, el derecho estatal y los fundamentos de la lógica formal. Se desarrollaron la astronomía, la medicina, la geografía, la mecánica, la historia. El aporte a la medicina fue realizado por los antiguos. médico Hipócrates. Gramo. reclamo en clase. período llegó a su apogeo. Los escultores en su mayoría representaban dioses. Los escultores más destacados fueron Fidias, Poliklet y Lysippus (el escultor de la corte de A. Macedonio). La creación de Fidias fueron las estatuas de Atenea en el Partenón y Zeus olímpico en Olimpia. Policleto es el principal representante de la escuela del Peloponeso. La escultura más famosa del maestro es "Dorifor", un joven con una lanza. En el siglo IV ANTES DE CRISTO. gramo. la escultura tiende a transmitir las características individuales del carácter de una persona. En el siglo V ANTES DE CRISTO. - tiempo de fractura en gr. pintura, la transición a una imagen tridimensional. maldito gr. Competitividad to-ry. Gramo. agon - lucha, la competencia personificó los rasgos característicos de un griego libre. La expresión más llamativa del antiguo agon fueron los famosos Juegos Olímpicos. En el agon griego, se origina la dialéctica: la capacidad de mantener una conversación.

helenismo. El período desde el comienzo de la campaña de A. Macedonio hacia Oriente hasta la conquista de E. por Roma se denomina helénico. Para él, la expansión de las interrelaciones y las influencias mutuas es har-rno. y este colina. Habiendo perdido la limitación de la polis, gr. to-ra absorbió el este. tú. Estos cambios han encontrado su manifestación en la religión, la filosofía y la literatura. Había nuevas escuelas f-fskih. Las más famosas de este período son las enseñanzas de los estoicos (fundador Zenón) y la filosofía de Epicuro (seguidor de Demócrito). En la literatura durante el período helenístico, la atención al hombre va en aumento. La comedia fue un éxito. El rápido crecimiento de las ciudades, el deseo de los gobernantes de glorificar el poder de sus estados contribuyeron al desarrollo de la arquitectura, especialmente el arte de la planificación urbana y las artes asociadas con la decoración de edificios: mosaicos, escultura decorativa, cerámica pintada... Basílicas, gimnasios , estadios, bibliotecas, y también palacios de reyes, casas de habitación. En la región escultura en este periodo existieron 3 escuelas. una. escuela de rodas(drama). Grupos escultóricos "Laocoonte" y "Toro Farnesio". 2 . Escuela de Pérgamo. Friso escultórico del altar de Zeus y Atenea en Pérgamo. 3. Escuela de Alejandría. La imagen de la diosa Afrodita. Se logró un gran desarrollo de la pintura, especialmente de la pintura de paisajes. La cultura del helenismo se convirtió en la etapa final en el desarrollo de la cultura del Dr. Grecia.

20. Z. Freud. - creó una nueva dirección en psicología y medicina: la autocrítica. Lo llamó psicoanálisis. Sin embargo, el significado del concepto francés de hombre va mucho más allá de los límites de la medicina: la generalización Ph-f del psicoanálisis - el freudismo se convirtió en una doctrina en el campo de Ph-fi y k-rología. Padre descubrió el inconsciente en el ser humano como un principio independiente e impersonal del alma humana, independiente de la conciencia. Al mismo tiempo, el inconsciente interviene activamente en la vida humana. Padre considera sólo una ilusión que nuestra vida esté controlada por nuestro "yo". Padre llamó este es el comienzo inconsciente del "Ello" y cree que nuestro "yo" es solo un juguete en manos de esta antigua fuerza psíquica. El francés "It" tiene un origen puramente natural, todas las inclinaciones primarias de una persona se concentran en él. Estos impulsos primarios se reducen a 2: - deseos sexuales, - pulsión de muerte, es decir, atracción por la destrucción. Nuestro "yo", luchando por sobrevivir en el mundo de la naturaleza y la sociedad, choca todo el tiempo con el poder imprudente de "Eso". El “yo” se guía por el principio de realidad, y el “ello” se basa enteramente en el principio del placer. De ahí la lucha inevitable entre el "yo" y el "eso". Padre revela la "astucia del inconsciente", capaz de realizar sus deseos, disfrazándolos como decisiones conscientes del "yo". Pero una persona es capaz de sobrevivir sólo en la medida en que la mente y el r-ra pueden subordinar el "Eso" a sus objetivos. Padre señala el camino. to-ra implementa sus objetivos, que no coinciden con los impulsos primitivos del "Ello". Este método el p. llamado sublimación. Si tiene lugar la sublimación, entonces los impulsos primitivos del “Ello” toman la forma de un impulso por el conocimiento, el arte, un ideal elevado. Al mismo tiempo, to-ra según el p. expresa un sistema de normas generales y siempre está por encima de una persona individual. K-ra puede guiar a una persona solo en la medida en que ella misma se ha convertido en parte de su inconsciente, ha tomado forma como un escenario inconsciente especial. Este ajuste p. llamó "Sobre yo". Persona "yo" según el p. cerrado entre 2 polos opuestos - los elementos naturales y el requisito a-ry. Si una persona exige más de otra persona de lo que puede, entonces esto provoca una rebelión o neurosis en un individuo, o lo hace infeliz. K-ra hace la vida más segura al bloquear los instintos humanos, la agresividad, pero el precio resulta ser un psicópata. salud humana, gato. dividido entre psicópata natural. elementos y normas krnymi, entre sexualidad y sociabilidad, agresividad y moralidad. Enseñanza p. tuvo un gran impacto en el desarrollo de la ciencia y en el siglo XX. jung descubrió imágenes típicas que aparecían a sus pacientes en sueños y visiones. Estas imágenes coincidían con los símbolos que atravesaban toda la historia del mundo. conservador. Lo más sorprendente es que la mayoría de los pacientes de Jung no podían conocer estos símbolos bastante complejos debido a su educación. Estas imágenes simbólicas no vinieron de afuera y no fueron inventadas conscientemente, pero podemos concluir que nacieron del inconsciente común a todas las personas, Jung Naz. es la cuenta del inconsciente. Según Jung, el número del inconsciente tiene un origen to-rnoe, pero se hereda biológicamente. Jung cree que la base del alma aún puede vivir en paz con un enjambre, sin compartir la opinión del p. sobre la contradicción. No puedes domesticar a los "demonios del alma", pero puedes domesticarlos, hacer que su manifestación sea relativamente segura e incluso ponerlos al servicio de k-re. Por lo tanto, europea k-ra debe cambiar para restaurar la unidad perdida del alma humana, lo que, sin embargo, no significa en absoluto la inmersión en el inconsciente y la sumisión completa a sus motivos arcaicos. Jung reveló la conexión orgánica a-ry y el inconsciente de las personas. La historia del to-ra y su mundo simbólico apareció como la realización de los fundamentos inconscientes del alma. El concepto de la sala de juegos.- uno de los conceptos más comunes del mundo. conservador. Uno de los más brillantes representantes de este concepto es J. Huizinga. El juego en su concepto es un universal k-rno-histórico. La tradición de interpretar el arte desde el juego como actividad espontánea, cat. agradable en sí mismo, independientemente de cualquier propósito. El juego acompaña a k-ru a lo largo de su historia y caracteriza muchas formas de k-ry. La propiedad de formación de cultura del juego se debe al hecho de que para cambiar el entorno. ambiente, por medio de cualquier realidad material, una persona tenía que realizar un trabajo preliminar similar en su imaginación, es decir, perder la actividad. Pero Huizinga no reduce el elemento del juego sólo a una manifestación espiritual, está presente en todas las esferas de la historia material y determinará el contenido de sus formas. Análisis de moderno to-rnogo estado en el aspecto del juego emprendido por el filosofo español J. Ortaga y Gasset. Siendo un crítico de la iglesia de masas que ha barrido Europa en el siglo actual, le opone una iglesia genuinamente "viva", una cat. hace de la persona una propiedad personal, recurriendo a ella por una necesidad interna. El carácter de to-ry "en vivo", dado por la f-f española, está en consonancia con el criterio de ejecución de Huising. Según estos pensadores, la esencia del to-ry es la espontaneidad y la ausencia de una actitud pragmática. A partir de los e-ts específicos de tal k-ry, se forma una capa de élite del proceso k-ry, que se opone al ataque de la masa k-ry.

14. Medio y siglos en krology llamado. un largo período (que abarca más de un milenio) en la historia de Zap. Europa entre la antigüedad y los tiempos modernos. Hay 3 periodos de desarrollo: 1) Alta Edad Media- Los nuevos europeos occidentales aceptaron el cristianismo, un gato. en R. era la religión del estado, se formaron nuevas religiones del estado en el territorio del antiguo Imperio Romano. formaciones creadas por los bárbaros. El Imperio Ruso se dividió en muchos ducados, condados, margraviatos, obispados, abadías y otros destinos. Sus gobernantes eran maestros completamente soberanos y no estaban sujetos a ningún emperador o rey. El ascetismo se convierte en la ideología oficial del catolicismo. En la mayoría de los estados, en Zap. Europa aún conserva las tradiciones de la antigua tradición espiritual. Las escuelas que existen en los monasterios cultivan las "7 artes liberales", centrándose en el conocimiento que el gato. demandada por la sociedad feudal. En las escuelas se conservaba el culto latino, la lengua latina con los elementos de educación literaria, necesarios para la asimilación de la Escritura; 2) Alta Edad Media (clásica)- Europa comenzó a superar las dificultades del primer período y revivir. Desde el siglo V la cooperación bajo las leyes del feudalismo hizo posible crear un estado más grande. estructuras y reunir ejércitos fuertes. En la aplicación rez-aquellos. Los cristianos ganaron el dominio en el Mar Mediterráneo y sus islas. El inicio de la estabilidad aseguró el rápido ascenso de las ciudades y la economía en general. La sociedad ha perdido los rasgos de barbarie, la vida espiritual florece en las ciudades. Basado en las tradiciones del Dr. En Roma surge el arte románico y luego el gótico y las tribus bárbaras, se desarrolla el teatro, la música, la escultura, la pintura y la literatura. Los científicos tuvieron la oportunidad con las obras del griego antiguo. y filósofos helenísticos, principalmente Aristóteles. Posteriormente, nació el sistema f-ph de la Edad Media, la escolástica, un tipo de f-fi religioso, para el cual la subordinación de la teología es har-rno. Los teólogos se centraron en la relación entre la fe y el conocimiento. El surgimiento del concepto de libre pensamiento está asociado al nombre de P. Abelard.; 3) Baja Edad Media- Continuó la formación de Europa. to-ry, pero su curso estuvo lejos de ser suave. Borrar. Europa ha experimentado repetidamente una gran hambruna, numerosas epidemias han causado muchas víctimas humanas. El desarrollo de la Guerra de los Cien Años se ralentizó considerablemente. Pero después de la guerra, la artesanía, la agricultura y el comercio mejoraron, surgieron nuevas condiciones para el surgimiento de la vida espiritual de la ciencia, la filosofía, el arte, especialmente en el Norte. Italia. Esto dio lugar a los llamados Voz-niu o R-su. En Zap. Europa está experimentando profundos cambios sociales. El simbolismo medieval se refleja en el arte y la liturgia cristiana. El simbolismo del número se ha convertido en el principio dominante en ar-re. En las ceremonias religiosas se utilizan los e-you del teatro. en el siglo 10 aparecen actores y cantantes folclóricos itinerantes. Las fiestas tipo carnaval eran habituales en toda Europa, pero alcanzaron una especial variedad de formas en los países del románico (Francia). Por primera vez, la nueva iglesia de la ciudad se pronunció contra el monopolio de la iglesia en la esfera espiritual. Con el desarrollo de la educación en ciudades y castillos, se formó una iglesia secular, que se separó de la iglesia. En Francia y Alemania se está desarrollando la literatura de caballeros de la corte, dirigida por su significado contra el ascetismo de la literatura eclesiástica. Sus principales géneros son la poesía y el romance. Cantaron sentimientos elevados para la dama del corazón. Los primeros letristas cortesanos fueron trovadores (poetas y cantantes provenzales). La influencia del arte popular se reflejó en la epopeya de la Edad Media.

15. Románico. Ar-ra. El primer delgado específicamente europeo independiente. El románico era el estilo de la Europa medieval. Surgió como resultado de la síntesis de los restos de delgado. to-ry de Roma y tribus bárbaras. Al principio era el estilo protorrománico. Al final del período protorromano, los elementos del estilo románico se mezclaron con el bizantino, el medio oriental, el sirio, el germánico, el celta, con rasgos de otra siembra. Tribus. Estas influencias creadas en Zap. En Europa, hay muchos estilos locales que han recibido el nombre de románico. Ar-ra 5-8c. generalmente simple, a excepción de los edificios en Ravenna (Italia). En muchas regiones este estilo fue una continuación del arte cristiano primitivo. Se distingue por iglesias catedrales redondeadas o poligonales: la Catedral de San Vitalo en Rávena y la capilla del palacio octogonal construida por Carlomagno en Ayla Capella, en la corteza. Hora Aquisgrán, Alemania. Una de las creaciones de la arquitectura carolingia fue Westwork, una fachada de entrada de varios pisos. También se construyeron edificios de estilo monástico. Los complejos monásticos están representados en St. Gall (Suiza) en la isla de Reichenau y en Monte Cassino (Italia). Logro ar-zanja fue el desarrollo de edificios con voltios de piedra. cap. el motivo de su desarrollo fue la necesidad de sustituir los suelos de madera inflamables de los edificios protorrománicos. Escultura. La mayoría de las esculturas se integraron en la arquitectura de la iglesia y sirvieron tanto para propósitos estructurales como constructivos y estéticos. En las catedrales románicas francesas de Provenza, Borgoña, Aquitania, se colocaron muchas figuras en las fachadas y estatuas en las columnas, enfatizando los elementos de soporte. Cuadro, esta es la decoración de monumentos arquitectónicos, tikah como columnas con adornos abstractos y decoración de paredes que representan telas colgantes o escenas bíblicas. El mosaico, así como la pintura, era principalmente una técnica bizantina y fue ampliamente utilizada en la decoración de las iglesias románicas italianas (la Catedral de San Marcos, Venecia y las iglesias sicilianas en Cefalu y Montreal). Arte. Hud-ki alcanzó un alto nivel en la ilustración de manuscritos. Los trabajos de la escuela inglesa de ilustración de manuscritos se distinguen por el entrelazado geométrico de patrones en mayúsculas y marcos. Los diseños de letras mayúsculas suelen estar animados con figuras de personas, pájaros y monstruos. Escuelas Regionales de Ilustración de Manuscritos en Yuzh. y Vos. Europa desarrolló estilos específicos, por ejemplo, copias del Apocalipsis, Beata. Metalurgia protorrománica y románica: utilizada para crear utensilios de iglesia, para rituales religiosos. Otros trabajos en metal de este período son las primeras joyas y platería de filigrana celta, así como esmaltes notables. Metalúrgicos famosos fueron Roger e Isgelmarshausen, un alemán conocido por sus productos de bronce, y un francés. Esmalte Godefroy de Clare. El ejemplo más famoso de un trabajo textil románico es yavl. Bordado del siglo XI, naz. "Tapiz de Baia". Gótico. El estilo románico, a medida que se desarrolla la sociedad, se convierte gradualmente en uno nuevo: el gótico. El arte gótico se originó en Francia. El principal representante y portavoz del período gótico fue ar-ra. Una gran cantidad de monumentos góticos eran seculares, aunque el estilo gótico sirvió principalmente a la iglesia, inv. y aseguró el desarrollo de esta nueva arquitectura, contribuyó a su implementación completa. Un rasgo característico del estilo gótico son las bóvedas de crucería, que incluían esbeltos arcos de piedra y permitieron resolver muchos problemas arquitectónicos, porque. eran ligeros, delgados y versátiles y podían colocarse en diagonal, transversal y longitudinalmente. Con el advenimiento de la bóveda, el diseño, la forma, el diseño y los interiores de las catedrales cambiaron. La primera fue la Catedral de Notre Dame. en 1194 La primera piedra de la catedral de Chartres marca el comienzo del período gótico alto. La culminación de esta época fue la catedral de Reims. Las particiones caladas, un rasgo característico de la arquitectura gótica tardía, fueron la invención del primer diseño de la Catedral de Reims. Escultura. Figuras de piedra fueron representadas como decoraciones, personificando los dogmas y creencias de la Iglesia Católica. La escultura en su carácter era predominantemente arte. Desde 1180 La estilización románica comienza a moverse hacia una nueva, cuando la estatua comienza a moverse hacia un sentido de gracia, sinuosidad y libertad de movimiento (una serie de esculturas de la Catedral de Chartres). En su desarrollo, la escultura gótica estuvo acompañada por la aparición del naturalismo.

16. Época B . se considera como una transición de la Edad Media, de la sociedad feudal a la burguesa. Hay fábricas, la banca se está desarrollando, internacional. comercio. Se está formando una imagen científica del mundo a partir de los descubrimientos en la región. astronomía. Científicos de la época: N. Copérnico, D. Bruno, G. Galileo. Renacimiento - la era de los grandes descubrimientos. Descubridores famosos: Colón, Magallanes. Se descubrieron 2 continentes ricos. El Renacimiento alcanzó su punto máximo en el siglo XVI. En el sistema de valores aprobado del to-ry espiritual en su conjunto, se presentan las ideas de g-zma. G-zm R. - este es un pensamiento así, para un gato. Har-rny amor por la libertad y el individualismo secular. El concepto de "g-zm" en la literatura f-ph tiene 2 significados: 1) en un sentido amplio: un sistema de ideas y puntos de vista sobre las personas como el valor más alto; 2) en sentido estricto: el curso progresivo de la cultura de Europa occidental de la era de V., destinado a afirmar la atención a la dignidad de un ser humano. G-zm se desarrolla como un movimiento ideológico, captura los círculos de comerciantes, encuentra personas afines en los palacios de los tiranos, penetra en las más altas esferas religiosas, se convierte en una poderosa herramienta para los políticos, deja una profunda huella en la poesía popular, la arquitectura, proporciona ricos material para la búsqueda de artistas y escultores, desarrolla una nueva inteligencia secular. Los G-sts traen al círculo espiritual la libertad de juicio, la independencia en relación con las autoridades, un espíritu crítico audaz y revelan las posibilidades ilimitadas de una persona. Se oponen a la censura de la iglesia, forman una persona emprendedora, activa, emprendedora, una persona ya está forjando su propio destino. G-zm como principio de k-ry se basa en una imagen antropocéntrica del mundo. Se está afirmando un nuevo centro: una personalidad poderosa y hermosa. 1 poeta de los tiempos modernos - Dante Alighieri. Las posiciones de sus puntos de vista fueron desarrolladas por Francesca Petrarca, f-f y poeta, cat. es considerado el fundador del movimiento Mr. en Italia. El demócrata italiano K. Salyutati tuvo cierta influencia en el movimiento. Conocidas son las obras de Gianozzo Manetti ("Sobre la dignidad y la superioridad del hombre"), Lorenzo Valla (tratado "Sobre el placer"), Pico della Mirandolla ("Sobre la dignidad del hombre"). La Academia de Platón en Florencia jugó un papel importante en el establecimiento de las ideas del Sr. G-sty V-niya está convencido de que el hombre, como Dios, tiene libertad de acción, él mismo controla el destino y la sociedad, tomando la decisión correcta. Los G-sts prestaron atención al estudio de las lenguas antiguas, fundaron la filología clásica. Los G-sts criticaron toda la escolástica medieval. Se opusieron al sistema escolar de enseñanza con educación, un gato. desarrolla a una persona mental y físicamente, forma sus altas cualidades morales. Pero la formación y el florecimiento de g-zma son profundamente contradictorios. El bien y el mal se entrelazan de la manera más extraña. Se desarrollan la ciencia, la poesía, el arte, las bellas artes. Pero los problemas de las relaciones comunes se resuelven con puñal y veneno, conspiraciones y guerras. La familia Borgia, encabezada por el Papa Alejandro 7, pasó a la historia: un asesino, un ladrón y un libertino, pero dotado de un brillante talento como estadista. armonía en lo social No se logró el dispositivo, las pasiones se apoderaron de los individuos, incitándolos a actuar sin detenerse ante nada y sin pensar en las consecuencias.

28. Modernismo Combinando muchas tendencias independientes (surrealismo, futurismo, expresionismo, cubismo, imaginismo, abstraccionismo, etc.), este sistema artístico-estético se ha convertido en uno de los capítulos. formas de búsquedas creativas de los creadores del siglo XX. Existen 3 formas de desarrollo de M: 1) al 1er mundo. guerras - origen; 2) m-du paz. guerras: el fortalecimiento de las corrientes M. en el traje; 3) después del 2º mundo. - activación de la búsqueda de una salida del espíritu. crisis. M-sty estaban interesados en la creación de nuevos. formas opuestas a la clase de formas armónicas. art-va, además de centrarse en la subjetividad de la cosmovisión m-whom. Los primeros m-sts eran adherentes del espíritu. revolución. dentro de la dirección M. estaba el principio del historicismo. Los M-sts niegan los "absolutos" espirituales y morales. Están tratando de revivir el método de creación de mitos. Las ideas de "catolicidad" mística y "creación de mitos" se reflejaron en simbolismo. Los simbolistas rechazaron las tradiciones de la clase. poesía y construyeron su "nueva" lengua sobre la base de la antigua. imágenes arcaicas, buscaban expresar el objetivo de manera indirecta. Representantes: Valery, Eliot, Ivanov, Khlebnikov, Blok temprano. Dr. Las agrupaciones de poesía de M-s tomaron el camino de una ruptura total con la tradición poética, una rebelión contra las normas habituales del discurso poético. Imanzhenismo(imagen) - transmite impresiones épicas directas, una combinación de metáforas e imágenes, lógicamente poco conectadas, poemas convertidos en "catálogos de imágenes". Ex. en América e Inglaterra. futurismo(futuro) declaró los sentimientos de las personas, los ideales de amor, felicidad, bondad - "debilidades", proclamando "energía", "fuerza", "velocidad" como criterios de belleza. Desarrollado en Italia, Rusia y Francia. Expresionismo(expresión) mostró el mundo en un choque de contraste, nitidez exagerada de líneas quebradas, reemplazando la variedad real de detalles y colores de desarmonía nerviosa, proporciones antinaturales. Una influencia significativa en el expresionismo fue el trabajo de Vincent van Gogh. Ex. en Alemania y Austria. Poetas M.: V. Mayakovsky, Aragón, Becher, García Lorca y otros.Prosa M-sky - Austriaco Franz Kafka. El mundo se le aparece como una persona hostil, impotente y condenada al sufrimiento. Sus obras: "Juicio", "Castillo", "América" representan un mundo donde las personas están sujetas a lo sagrado, pero inaccesibles a la comprensión de la ley. El trabajo de los existencialistas es similar a las nociones de Kafka, pero están tratando de hacer obligatorio el concepto de un hombre, un gato. él determina sus propias normas de comportamiento y acciones. en Francia. Representantes: Sartre, Camus, Malero, Golding. La pintura de m-stov se construye “desde el opuesto”, haciendo el camino opuesto a los cánones del delgado. creación. Esta estética se reflejó en la obra del francés. artistas llamados Matisse cubistas. Capucha. cubismo fue Pablo Picasso con su pintura "Las niñas de Aven" temprano. historia del cubismo. La diferencia entre el cubismo fue la creación de nuevos. concepto de belleza. abstraccionismo ya que la dirección de m-sky painting impulsó la búsqueda de lo nuevo, lo desconocido. El fundador, V. Kandinsky, creía que ayudaría a romper el exterior por el interior. K. Malevich: el principal representante de lo abstracto (pintura "Cuadrado negro sobre fondo blanco"). M-skoe durante la pintura del siglo XX. - surrealismo. Representantes: Miró, Ernst, Masson. El surrealismo se expresa claramente en el arte de Dalí. Su afirmación es apocalíptica. La armonía colapsó, mezclada en desorden. Las ideas del teatro trágico pertenecen a los ingleses. reformador G. Craig. Lo opuesto a este concepto de teatro es el manifiesto alemán. dramaturgo B. Brecht, el fundador del teatro épico. A los 20 años se desarrolla el cine. Significativo yavl. Experimentos rusos. director de cine S. Eisenstein, inv. presentó la demanda como sustitución del significado de la lengua de signos. Vanguardismo. La profundización de la crisis crítica propició el surgimiento de nuevas formas de vanguardia en la 2ª mitad del siglo XX, inv. fueron definidos como anti-arte. Convencionalmente, se pueden combinar en el concepto de "arte conceptual", cat. se considera como una forma de demostrar conceptos utilizados en diferentes campos del conocimiento. En el arte conceptual hay tendencias: body art, land art, performance, videoarte. Este pleito es antiestético, renuncia a las reglas del mal. lógica.

17. Hay 3 etapas en la evolución de V.: 1) Proto-Renacimiento, 2) Early R., 3) High B. El primero en formular el concepto de V. fue giorgio vasari("Biografía de pintores, escultores y arquitectos famosos"). Según Vasari, los primeros signos de V. comienzan a aparecer a partir de finales del siglo XIII. en obras Cimabue y Giotto. Abandonaron los métodos bizantinos y volvieron a las antiguas tradiciones. Requisito previo a la aparición de R. fue un geog favorable. posición de Italia. En el pleito, R. persona se convirtió en un valor real e independiente. En arquitectura, esto se manifiesta no solo en la humanización de las proporciones de los edificios, sino también en la creación de ideas de pisos. Proto-Renacimiento esta es una preparación para V., estuvo estrechamente asociado con la Edad Media. Antepasado nuevo Sensación de estilo italiano Cimabué. Consiguió ir más allá del canon bizantino y predeterminar nuevas formas pictóricas. Proto-Renacimiento está asociado con el nombre Giotto de Bonde, gato. predeterminado el camino del desarrollo de R.: la dinámica, el dramatismo de la narración, el paso de las imágenes planas a las tridimensionales y los relieves. El nuevo concepto de pintura se basa en la perspectiva y la interpretación tridimensional de la figura plástica. cap. el centro de itl. ProtoR. era Florencia. Har-rnye características las cosmovisiones de esta época son inherentes a la literatura, especialmente en las obras del poeta humanista Dante Alighieri("Vida Nueva" y "La Divina Comedia"). La creatividad gana reconocimiento F. Petrarca, considerado el primer humanista de Europa ("Kanzoniere"). Una contribución significativa fue hecha por el escritor humanista giovanni bocaccio, quien desarrolló itl. lenguaje literal basado en el folk ("Decameron"). Principios V.15c. Una personalidad humana pronunciada se presenta en el primer plano. La pintura y la escultura están separadas del arte. cuadro este período deja una impresión escultórica. Maestros R. V. buscó restaurar la objetividad del mundo, enfatizando el volumen, la claridad de las formas. Capucha-ki del siglo XV. abierto leyes de la perspectiva, construir composiciones de varias figuras, pero solo usan composición lineal. Fundadores. R B. : Masaccio, Donatello, Brunelleschi. La era de R. V. alienígena, característico de V.V. e idealización de las personas. El motivo principal de la época es la admiración por la antigüedad. La investigación teórica jugó un papel esencial en el punto de inflexión del gótico al R. Brunelleschi. donatello por primera vez comprometido en un estudio sistemático del cuerpo humano, desarrolló un retrato individual en escultura. Masaccio uno de los primeros reformadores de V., utilizó modelos de sombras claras y desarrolló nuevas perspectivas. Completa R.V. entrada de tv León Batista Alberti, ital. arquitecto, científico y escritor. Fue un arquitecto teórico. Sus tratados teóricos (“Sobre la pintura”, “Sobre la estatua”) fueron de gran importancia en la declaración de V.. La obra de Alberti es evidencia del surgimiento de construcciones matemáticas estructurales . V.V. - la edad de oro de itl. demanda judicial(1500-1530).Fundamentos Ph-F V.V. representada por obras pomponazzi, gato. desarrolló la doctrina de la conexión entre el pensamiento y la percepción sensorial. Geometría R.V. se agrega el deseo de trasladar el mundo interior de una persona. Perspectiva aérea, se están desarrollando técnicas de claroscuro. El arte de VV se distingue por su escala, hay una tendencia hacia la síntesis y las generalizaciones. En las obras de arte, el lugar principal lo ocupa la imagen de una persona hermosa ideal, perfecta física y espiritualmente. Reclamación de V.V. representar a 3 artistas: Leonardo da Vinci, Miguel Ángel de Buanarroti, Rafael Santi. El fundador de VV es considerado leonardo da vinci. Su trabajo es la versatilidad. Presta mucha atención al concepto de armonía. Naib. obras famosas de Leonardo: "Madonna en las rocas", "Mona Lisa", "La última cena", "Juan el Bautista". Un destacado representante de itl. r era santi, gato de la creatividad. dejó una profunda huella en el reclamo-ve. La pretensión de Rafael expresa sobre todo lo clásico. BP. Naib. Su obra más famosa son las Madonnas Sixtinas. El clímax de la era B fue la creatividad. Miguel Ángel de Buanarroti. Para TV-va Michelangelo har-ren titanismo. Pico de micrófono de TV. Allí estaba el techo de la Capilla Sixtina.

24. Avenida Época. puede llamarse con razón " edad de oro de la utopía". Bajo av. comprender el curso ideológico progresista de la era de la formación del capitalismo, asociado a la lucha contra el sistema feudal. Característica Har-rnoy Pr. hubo un deseo de sus representantes de reestructurar todas las relaciones generales sobre la base de la razón, la igualdad y otros principios, que, en su opinión, tienen su origen en los “derechos naturales de la persona”. La principal idea f-f del k-ry del siglo XVIII. la mente se convirtió. Cambios en la economía social. esfera de la vida del período Pr. espíritus influenciados. el mundo de las personas, influyó en sus ideales, la literatura jugó un papel muy importante en este proceso. Durante el período del Pr. el estatus social del reclamo creció. Para la era de har-pero la presencia de delgado. direcciones, gato. entrelazados: se conservan el barroco y el clasicismo, emergen el rococó y el romanticismo. La dirección principal en ar-re estaba clasicismo- Herencia de la arquitectura de la antigua Grecia y Roma. Ampliamente utilizado en Inglaterra. K. Ren fue un arquitecto famoso, bajo su liderazgo se construyeron una gran cantidad de estructuras, su gran logro fue la Catedral de San Pablo, inv. considerada una obra maestra del mundo. ar-ry. Característica de Har-rnoy desarrollo arquitectura fue la construcción de grandes edificios para fines estatales y civiles, se está extendiendo " estilo galante en decoración interior y exterior de palacios, castillos, iglesias. Un producto de una iglesia puramente secular de la era del Pr. el estilo se ha convertido rococó”, que recibió la mayor cantidad encarnación perfecta en la región. pretensión aplicada. Ar-ra y pintura rococó enfocado en crear comodidad para esa persona, el gato. contemplará su creación. Durante el francés revolucion ar-ra en francia vuelve al clasicismo. Este estilo se estableció especialmente durante el reinado napoleónico. Los edificios fueron creados en proporciones claras, ya que en la época de la Roma imperial, la parafernalia militar se encontraba por todas partes. Todo esto enfatizó el poder del imperio de Napoleón 1. El estilo de los franceses. ap-ry en el imperio de napoleón 1 naz. imperio jardines y parques. En ellos se construyó un mundo utópico, alternativo al existente, que correspondía a las ideas de la época sobre los ideales éticos, la vida feliz, la armonía de la naturaleza y las personas, la preocupación por sí mismas, la libertad y la autosuficiencia de la persona. . En la composición de parques incl. bibliotecas, galerías de arte, museos, teatros, templos dedicados no solo a los dioses, sino también a los sentimientos humanos: amor, amistad. Pueden considere delgado k-ru 18v. como un período de ruptura del grandioso sistema delgado que se ha erigido durante siglos, acc. con un gato el arte creó un modelo de vida más significativo que la vida terrenal. Antes de que thin-com abriera por primera vez . estaba especialmente de moda pintura galante Clasicismo romanticismo luchó por el máximo fortalecimiento del principio personal individual. Tanto en la "pintura galante" como en el clasicismo, hay un tema de exaltación de los emperadores y la nobleza, y el nuevo romanticismo centrado en el pueblo. Representante romanticismo F. Goya. Uno de los mas importantes har-tik to-ry de la era Etc. Yavl. el proceso de suplantación de los principios religiosos de los juicios por los seculares, reflejando la observación cotidiana de los delgados sobre la vida real de las personas, se está generalizando y tiende a ocupar el lugar principal en el juicio. El retrato ceremonial cede retrato íntimo, y en la pintura de paisaje aparece " paisaje anímico” (Watto, Gainsborough, Guardi). La percepción, el estado de ánimo reflejado en el boceto establece una conexión directa entre el público y el artista: el dibujo y el grabado se valoran más que las pinturas. En las obras de los artistas mejora la comprensión decorativa del color: la imagen debe decorar el lugar donde se encuentra. El lado esencial de la era del Pr. había una impresión delgada. Cásate con las sensaciones y los placeres de las personas. La música ocupa un lugar importante en la jerarquía de los valores espirituales, que sorprende a las personas con su escala y profundidad de análisis de los rincones más ocultos del alma de una persona. Sobre el desarrollo de la música de la era del Pr. Influenciado por el barroco y el clasicismo. El pináculo de la música k-época Pr. - tv-en Bach y Mozart. El fundador del clasicismo en la música francesa fue Lully. En Francia e Italia, la ópera alcanza su apogeo, en Alemania y Austria: el oratorio y la misa (en la iglesia de la iglesia) y el concierto (en la iglesia secular). También se están desarrollando la ópera, el ballet, la televisión de canciones populares y el teatro de comedia musical. . Uno de los ejemplos más brillantes del arte operístico es yavl. La ópera de Mozart La flauta mágica. Avenida Época. es el punto de inflexión más importante en el desarrollo espiritual de Europa, que influyó en casi todas las esferas de la política social. y k-rnoy vida.

26. El desarrollo de la cultura en Europa en el siglo XIX. se asoció con 3 peores áreas: clasicismo, romanticismo, realismo. Clasicismo Siglo 19 tiene nuevo contenido. Su arte es expresivamente racionalista. En la TV-TV de los clasicistas primaban las tramas, en el cat. Se plasmaron ideas sobre la necesidad de subordinar los intereses individuales a los intereses del país, de la sociedad, regada. y movimiento religioso. Poetas del nuevo clasicismo - Goethe("Elegias romanas", "Egmont") y Schiller("Ladrones", "Accesibilidad y Amor"). En estas obras, se puede sentir la orientación hacia los altos ideales de la antigüedad, la expresión racionalista de las imágenes se entrelaza con letras sutiles. El auge del clasicismo duró poco, se convirtió gradualmente en arte oficial, que perdió contacto con la vida real. Al mismo tiempo, surgió otra dirección en el clasicismo, y luego la suplantó. romanticismo. los romanticos se caracterizaron por un sentido de renovacion radical del mundo, la participacion del hombre en la riqueza secreta y las posibilidades ilimitadas de la existencia mundial. El entusiasmo basado en la creencia en la omnipotencia del espíritu humano es uno de los rasgos característicos de la cosmovisión romántica. Los románticos soñaban con resolver el problema de la contradicción del ser del mundo. La diferencia entre ideal y realidad se expresa claramente en el romanticismo. Representantes: Lermontov, Byron, Edgar Allan Poe. Los románticos revelan la profundidad del mundo espiritual del hombre. El daño para el romanticismo es la defensa de la libertad, la soberanía, mostrando interés por el problema de la nat. espíritu y nacional to-ry, así como la originalidad de diferentes épocas históricas. Apareció el género de la novela histórica (obras de James Fenimore Cooper, Walter Scott, Hugo). El objeto de atención de los románticos de Europa occidental fue la historia y el folclore de Ucrania (la imagen de Hetman Mazepa). El romanticismo recuerda en muchos aspectos a la cultura barroca. Los románticos prestaron atención a la televisión popular, utilizaron tramas, imágenes, lenguajes inherentes a canciones populares, baladas, epopeyas (cuentos de G.Kh. Andersen, sonatas y estudios de Chopin). La música ocupa un lugar especial en el romanticismo. Una actitud crítica hacia los órdenes generales existentes, el deseo de mejorar el mundo, de hacerlo más humano, considera no tanto profundizar en la fantasía, un mundo ideal en un sueño, sino una comprensión realista de la realidad para encontrar formas prácticas de cambiar. eso. Emerge gradualmente realismo. Poco a poco gana los principales puestos en literatura, arte educativo, teatro, música. El realismo como una dirección to-ry es una imagen objetiva del carácter humano y las condiciones de vida. El realismo cumplía una f-ción crítica respecto a los órdenes generales existentes. En los años 40. surge el realismo crítico. El género literario del realismo crítico es la novela, que permite revelar un amplio panorama de la vida común, rastrear la psicología de los personajes en diferentes situaciones de la vida. La formación del realismo se llevó a cabo gradualmente. Al principio, el realismo estuvo estrechamente asociado con el romanticismo ("Piel de zapato" de Balzac, "Monasterio de Parma" de Stendhal, novelas de Dickens). Al mismo tiempo, los motivos románticos típicos se convirtieron cada vez más en realistas ("Rojo y negro" de Stendhal). El deseo de formar una cosmovisión realista 2do piso. Siglo 19 se expresó en f-fi. A raíz de la revolución científica, se expande el positivismo, que se está convirtiendo en una de las principales tendencias del pensamiento Ph-ph. El surgimiento del positivismo se asocia con la televisión de Auguste Comte. Reveló la idea de los franceses. el sociólogo Saint Simon acerca de 3 etapas de la revolución intelectual de la humanidad. Otro líder del positivismo f-f y el sociólogo G. Spencer. Consideraba que la ley de supervivencia de las sociedades más aptas era la ley básica del desarrollo social. El positivismo desempeñó un papel importante en el desarrollo de la cultura en el siglo XIX.

25 . Avenida Época. puede llamarse con razón " edad de oro de la utopía". Bajo av. comprender el curso ideológico progresista de la era de la formación del capitalismo, asociado a la lucha contra el sistema feudal. Un lugar especial en esta época histórica se reflejó en los epítetos que recibió: “la edad de la razón”, “la era de Pr.”. La difusión de los ideales del protestantismo, el rápido desarrollo de las ciencias naturales, el creciente interés por el conocimiento científico y filosófico fuera de los laboratorios, son solo algunos de los signos más significativos de los tiempos. siglo 18 se declara en voz alta al proponer una nueva comprensión de los principales dominantes del ser humano: actitud hacia Dios, la sociedad, el estado, otras personas y una nueva comprensión de la persona misma. Característica Har-rnoy Pr. hubo un deseo de sus representantes de reestructurar todas las relaciones generales sobre la base de la razón, la igualdad y otros principios, que, en su opinión, tienen su origen en los “derechos naturales de la persona”. La principal idea f-f del k-ry del siglo XVIII. la mente se convirtió. Al prescribir todas las Islas Sagradas de la naturaleza humana a la influencia de las circunstancias circundantes o del medio ambiente, la fiya de esta era incitó a reflexionar sobre tales condiciones de existencia, un gato. contribuyó al triunfo de la virtud y de la felicidad universal. Cambios en la economía social. esfera de la vida del período Pr. espíritus influenciados. el mundo de las personas, influyó en sus ideales, la literatura jugó un papel muy importante en este proceso. Durante el período del Pr. el estatus social del reclamo creció. En ella f-fii, la literatura, el arte, las nuevas tendencias se manifiestan con especial fuerza. El modelo francés es imitado en España, Alemania, Polonia, Rusia, incluso Inglaterra reconoce la autoridad de la cultura francesa. Avenida Época. es el punto de inflexión más importante en el desarrollo espiritual de Europa, que influyó en casi todas las esferas de la política social. y k-rnoy vida. Para la era de har-pero la presencia de delgado. direcciones, gato. entrelazados: se conservan el barroco y el clasicismo, aparecen el rococó y el imperio. La dirección principal en ar-re estaba clasicismo- Herencia de la arquitectura de la antigua Grecia y Roma. Ampliamente utilizado en Inglaterra. K. Ren fue un arquitecto famoso, bajo su liderazgo se construyeron una gran cantidad de estructuras, su gran logro fue la Catedral de San Pablo, inv. considerada una obra maestra del mundo. ar-ry. Propagaciones estilo galante en decoración interior y exterior de palacios, castillos, iglesias. Un producto de una iglesia puramente secular de la era del Pr. el estilo se ha convertido rococó”, que recibió la mayor cantidad encarnación perfecta en la región. pretensión aplicada. Ar-ra y pintura rococó enfocado en crear comodidad para esa persona, el gato. contemplará su creación. Durante el francés revolución ar-ra en francia vuelve a clasicismo. Este estilo se estableció especialmente durante el reinado napoleónico. Los edificios fueron creados en proporciones claras, ya que en la época de la Roma imperial, la parafernalia militar se encontraba por todas partes. Todo esto enfatizó el poder del imperio de Napoleón 1. El estilo de los franceses. ap-ry en el imperio de napoleón 1 naz. imperio(imperio). Obra maestra francesa. clasicismo - Plaza de la Libertad de París (Gabriel). La encarnación visible de "mundos mejores" para la gente de la era de Prov. fueron jardines y parques. Antes de que thin-com abriera por primera vez la posibilidad de la libertad de observación y TV-TV. estaba especialmente de moda pintura galante", gato. representaba a damas y caballeros seculares, retratos de destacados ilustradores (J.B. Grez). El reclamo de la era Pr. utilizó las antiguas formas estilísticas del clasicismo, reflejando con su ayuda un contenido completamente diferente. Clasicismo significaba la subordinación de la persona al sistema general. Desarrollando romanticismo luchó por el máximo fortalecimiento del principio personal individual. Representante romanticismo F. Goya. El clasicismo también influyó en el desarrollo de la música de la era del Pr. El pináculo de la música k-época Pr. - tv-en Bach y Mozart. El fundador del clasicismo en la música francesa fue Lully. Avenida Época. es el punto de inflexión más importante en el desarrollo espiritual de Europa, que influyó en casi todas las esferas de la política social. y k-rnoy vida.

29. En los siglos IX-XIX. en Europa del Este, se formó un estado feudal temprano: K.R. con la intensificación del desarrollo social, el paganismo deja de cumplir su función principal, el cristianismo viene a reemplazarlo. En Rusia, incluso antes del advenimiento del cristianismo, nació la escritura, se formaron las normas morales y legales, se desarrollaron el arte y la escultura. La antigua Rusia es famosa por sus esculturas de madera, la Catedral de Sofía fue construida de roble en Kyiv, los joyeros (pulseras, anillos, collares de coral) han alcanzado la sofisticación. La música era popular, especialmente los bufones de la televisión. Hacia los siglos XII-XIII. La antigua cultura rusa alcanzó su nivel más alto y se extendió ampliamente por el vasto territorio de Oriente. Europa. En K. R. surgió un género especial de literatura: los anales. Historiadores famosos. El cuento de los años pasados (1113, Néstor) es una obra y una crónica destacada entre las que se han conservado: las ciudades rusas se convirtieron en cómplices en la creación de un estilo khud románico paneuropeo. Estos logros se basan en éxitos en el desarrollo de la cultura material y espiritual del período anterior. La artesanía rusa ha recibido un desarrollo sobresaliente. La Rusia pagana no conocía la construcción de templos. Después de la adopción del cristianismo por orden de los príncipes estatales, se inicia la construcción de piedra en las ciudades. Rusia nos dejó majestuosos monumentos de arquitectura antigua: la Madre de Dios de los Diezmos, las Catedrales de Santa Sofía en Kiev, Novgorod, Polotsk, el Golden Gate en Kiev, Vladimir. Los principios de la construcción de templos fueron tomados de Bizancio. El templo era como una muestra reducida del orden mundial. La atención a los arcos abovedados estuvo determinada por la tradición asociada con el símbolo grandioso del cielo: la cúpula. Todo el espacio central del templo formaba una cruz en planta. Una característica de la arquitectura de K.R. se manifestó, por un lado, siguiendo las tradiciones bizantinas, por otro lado, hubo inmediatamente una desviación de los cánones bizantinos, la búsqueda de formas independientes en ar-re. Entonces, en 1 iglesia de piedra - Decimal - había características tan poco características para Bizancio como múltiples cúpulas, piramidales: esta es una herencia puramente rusa de arquitectura de madera transferida a piedra. En el interior, los templos estaban decorados con frescos y mosaicos. Los iconos eran una parte necesaria de la decoración. Dondequiera que estudiaron los artistas rusos, adoptaron solo la técnica, estaban interesados en el estilo. Ya en el siglo XII. Los pintores de iconos rusos crean composiciones artísticas originales desconocidas en Bizancio. El icono más venerado en Rusia era la imagen de la Madre de Dios con un bebé en brazos. Este icono se ha convertido en una especie de símbolo de Rusia. Capucha. legado de K.R. conservó su valor como modelo que pretendía seguir. Surgieron escuelas locales, en cuyo trabajo se desarrollaron de forma independiente las técnicas y formas del arte de Kiev. En general, la antigua civilización rusa del período de Kiev difiere poco en sus características tipológicas de las primeras civilizaciones feudales de Occidente. Europa. Fueron unidos por las tecnologías prevalecientes de producción material, el carácter urbano de la cultura y la uniformidad de muchas orientaciones de valor. El carácter ortodoxo del cristianismo ruso y los estrechos vínculos de Ek-sky, polit., Krnye con Bizancio determinaron los detalles estilísticos de la civilización del Dr. Rusia. En los primeros siglos, K.R. de acuerdo con muchas características culturales orientadas a los valores, puede considerarse como una zona "infantil" de la cultura bizantina, aunque en la mayoría de las formas de la estructura general y la actividad de la vida estaba bastante más cerca del Centro. Europa.

23. Cambios profundos en lo social regado. y la vida espiritual de Europa, asociada con el surgimiento y desarrollo de las relaciones ek-sky burguesas, determinaron los principales dominantes de la cultura del siglo XVIII. Un lugar especial en esta época histórica también se reflejó en los epítetos que recibió: “la edad de la razón”, “la era de Pr.”. la difusión de los ideales del protestantismo, el rápido desarrollo de las ciencias naturales, el creciente interés por el conocimiento científico y filosófico fuera de los laboratorios, son sólo algunos de los signos más significativos de los tiempos. siglo 18 se declara en voz alta al proponer una nueva comprensión de los principales dominantes de la existencia humana: la actitud hacia Dios, la sociedad, el estado, las otras personas y una nueva comprensión de la persona misma. Avenida Época. puede llamarse con razón la "edad de oro de la utopía". Etc. en primer lugar, incluía la creencia en la capacidad de cambiar a una persona para mejor, transformando "racionalmente" lo regado. y sociales cimientos. Al prescribir todas las Islas Sagradas de la naturaleza humana a la influencia de las circunstancias circundantes o del medio ambiente, la fiya de esta era incitó a reflexionar sobre tales condiciones de existencia, un gato. contribuyó al triunfo de la virtud y de la felicidad universal. Nunca antes la cultura europea había dado a luz a tal número de novelas, tratados que describen comunidades ideales, las formas de su construcción y establecimiento. Incluso en los escritos más pragmáticos de la época, los rasgos de la utopía son visibles. Propuesto por pensadores del siglo XVIII. el ideal de un arreglo común se utilizó para aplastar la crítica del orden de cosas existente. en el siglo 18 Francia se convierte en la potencia hegemónica de la vida espiritual de Europa. En ella f-fii, la literatura, el arte, las nuevas tendencias se manifiestan con especial fuerza. El modelo francés es imitado en España, Alemania, Polonia, Rusia, incluso Inglaterra reconoce la autoridad de la cultura francesa. siglo 18 relega al 2º plan tanto los religiosos como los nat. diferencias, refiriéndose al contenido puramente humano de la cultura. Reclamación del siglo XVIII. esforzarse por alejarse de lo sublime a lo simple, acorde con una persona en su vida diaria. Esta "conmensurabilidad" aparece en la filosofía y en la ciencia. La vida privada, los sentimientos y las emociones íntimas se contraponen a la fría formalidad, la falsa solemnidad y la pretenciosa sublimidad. Para los pensadores de la era de Prov. era har-ren universalismo tv-cielo e intereses vitales. Combinaron pensamientos filosóficos con el amor juvenil por la poesía, la dedicación a las ciencias naturales y la investigación matemática, con una participación constante en la política general. vida de sus países. Avenida Época. Es un importante punto de inflexión en el desarrollo espiritual de Europa, que influyó en casi todos los ámbitos sociales. - polit. y k-rnoy vida.

21. El término "barroco" (quimera) fue introducido por el historiador suizo y Ph. Burckhardt a fines del siglo XIX. Esta es la dirección de la cultura de Europa occidental, que se formó después de la crisis del Renacimiento. Barroco significa una tendencia general en el dinamismo, refleja el mundo en la variabilidad y el movimiento. El siglo XVII pasa de la percepción clásica a la predominantemente pintoresca, del aspecto de estabilidad de la estancia al aspecto de movilidad, de fluir en el tiempo. El barroco tiene un estilo de arte inherente, que se caracteriza por la dinámica afectiva, el patetismo, se caracteriza por la teatralidad, el espectáculo, el ilusionismo, el choque de la fantasía y la realidad, el uso generalizado de antítesis, hipérboles, metáforas complejas, el deseo de exotismo, para lo inédito e inusual. La estética del barroco afirmaba metáforas. El barroco entró en el arte y la música, la construcción y la literatura, y las artes decorativas. Extendido en Italia, España, Alemania, Flandes. Roma es sobre todo una ciudad barroca. Un rasgo característico de la arquitectura barroca es la fachada, orientada hacia una conexión pintoresca con el entorno externo (división en niveles, semicolumnas, columnas), la fachada arquitectónica crea la impresión de fluidez, densidad de formas. Hay una complejidad inusual en los edificios del estilo, las líneas curvas prevalecen en los planos, las paredes de los edificios se arquean, las cornisas parecen crecer fuera de ellos, las ventanas están adornadas con varias formas, los nichos están decorados con estatuas. El esplendor y la riqueza general se complementan con la escultura, principalmente grupos alegóricos, pinturas, decoración en mármol y bronce. La perspectiva, la anatomía y el escorzo dejaron de ser un problema para el barroco adosado. El efecto barroco más utilizado es el efecto de ilusión óptica. Un destacado escultor y arquitecto barroco es Bernini Lorenzo (la plaza frente a San Pedro), quien hizo el primer intento de representar la dinámica en la estática. Otro representante del barroco fue Caravaggio, quien no fue aceptado por la Iglesia católica, pero sí reconocido por la aristocracia. Hay toda una tendencia en el arte del caravagismo, que influyó en los siglos XVIII-XIX. Las fuentes fueron un rasgo característico del barroco. Al mismo tiempo, crece el arte de la jardinería, se construyen jardines alrededor de las casas. Muchos ejemplos de arquitectura barroca se han conservado en Lviv. Estos son la iglesia de los jesuitas (Jacobo Briano) y la iglesia dominicana (Jan de Witte), el arsenal real (Paul Grodzitsky). La formación y difusión de la cultura barroca estuvo marcada por la afirmación de puntos de vista sobre la vida como drama. Si la vida parece ser un drama, entonces es necesario embellecer cada momento, hacerlo no solo espiritual, sino también sensualmente saturado, por lo tanto, la tragedia de la cosmovisión barroca se entrelazó de manera limitada con el hedonismo.

22. En el siglo 17 hay una revolución ideológica, la imagen tradicional del universo se derrumba. Genial Itl. El físico, mecánico y astrónomo Galileo diseñó un telescopio y con su ayuda vio un enorme universo nuevo. Alemán el astrónomo Kepler resumió las observaciones astronómicas en mat. fórmulas, descubrió 3 leyes del movimiento planetario, cat. recibió el nombre Leyes de Kepler. El inglés jugó un papel importante en la solución de problemas de métodos del conocimiento científico. f-f y estado. activista F. Bacon, cat. se opuso a la nueva escolástica, al método del conocimiento científico, inv. se basa en un análisis racional de los datos experimentales. La mayoría de cap. patrimonio cultural general de la revolución científica del siglo XVII. - cambio de cosmovisión escolástica a experimental y mat-skoe. Las diferencias entre la ciencia y la religión se profundizaron. Al mismo tiempo, la religión siguió siendo el principal espíritu. el regulador de la ciencia y el folklore tradicionales de masas. Llega el desarrollo y el adelgazamiento. conservador. Siglo, el comienzo del gato. asociado a la obra de Shakespeare y Cervantes, representado por los nombres de Lope de Vega, Pedro Calgeron de la Barca, Pierre Calnel y John Milton, Molière. De gran importancia en esta etapa pertenece al pintor Caravaggio, inv. es considerado uno de los fundadores de la corriente realista en el arte europeo. El caravangismo fue admirado por Rubens, Velázquez, Rembrandt. En el entonces Itl. la escultura y el arte se están desarrollando rápidamente. El panorama general del desarrollo del arte es muy complejo. En el arte, la ruptura rebelde de Caravaggio con las tradiciones coexiste en nombre de afirmar el realismo realista, a veces crudo, y el arte racional-místico de Bernini, la extraordinaria sensualidad de las imágenes de Rubens y el complejo. los problemas éticos de Poussin, la tragedia de Rembrandt y la trascendencia de Velásquez. Rubens y Rembrandt encarnaron coloridamente nuevas búsquedas en el arte en su trabajo. Holanda se dividió en Flandes y Holanda. El arte flamenco es alegre. El arte flamenco es principalmente las obras de Rubens. En su obra, la campana se fusionó en un solo todo. tradiciones del norte y sur de Europa, itl. y pintura flamenca. Sus obras: "Unión de la Tierra y el Agua", "Perseo y Andrómeda", "Alegoría de la Paz". Usó temas mitológicos para representar personas fuertes y hermosas, gato. se caracterizó por el poder espiritual. Rubens poseía un alto corte y amplios conocimientos. Inculcó en el barroco una relativa libertad moral, una sensibilidad ingeniosamente tosca. Rubens - colores finos. La obra de Van Dyck, alumno de Rubens, es muy colorida. Logró llegar al camino de su genialidad. En el arte de Holanda se estableció una clasificación de géneros: pintura de hogar (habitación); géneros de paisaje, retrato y naturaleza muerta. Los representantes de la pintura de habitación fueron Pieter de Hooch (abre la paradoja del marco como dispositivo), Terbarch. El arte de Holanda está representado por las obras de Rembrandt. La novedad de las pinturas de Rembrandt radica en una representación realista de las personas, una representación profunda de su mundo espiritual interior. Introdujo nuevas técnicas en la pintura: una combinación de coloridos reflejos de color y amplias sombras, el claroscuro de Rembrandt es un resplandor en la oscuridad. La sombra crea la impresión no solo de profundidad espacial, sino también de profundidad temporal. Sus obras maestras: El regreso del hijo pródigo, Dánae, El hombre de rojo. Pero su trabajo fue reconocido sólo después de su muerte. En España hay una escuela de caravagistas. Ar-ra es una combinación de gótico con las características del arte gótico. Aparece el estilo plateresco (estilo joyero), un préstamo del arte árabe. La pintura española está representada por la TV del gran español Diego Velásquez (“Día del Santo”), el pintor de corte del monarca español. Rembrandt sitúa las figuras en un ambiente de aire ligero, desde el cual los contornos de los volúmenes, la realidad aparece tal como es a la vista. Cosmovisión y diferencias morales de la época, el agravamiento de las regadas. y lucha ideológica - todo esto se expresó en la expansión y confrontación entre los 2 dominantes en el siglo XVII. tendencias arte-estéticas - barroco y clasicismo. Expansión del clasicismo en Francia en el siglo XVII. se asoció a actividades literarias y dramáticas: Molière, Corneille, Rossi. Este estilo se materializó en los poemas y sátiras de Boalo, La Fontaine y otros Uno de los primeros representantes del clasicismo fue F. Molerbe, quien contribuyó al desarrollo de las normas francesas. lenguaje literal. Como estilo arquitectónico, el clasicismo recibió su expresión más colorida en la residencia de los franceses. reyes de Versalles: un conjunto único de palacios, un pabellón, callejones, canales, estatuas, fuentes. En su construcción trabajaron arquitectos de renombre: Levo, Hardouin-Mansart, Gabriel y otros, en pintura del siglo XVII. las ideas del clasicismo se plasmaron plenamente en la obra de Poussin y Lorrain.

18 . Época V.- la época de los grandes descubrimientos, los grandes maestros y sus obras destacadas. Este es el momento de la transición de la comunidad feudal a la burguesa. En el sistema emergente de valores y espiritualidad, las ideas del humanismo pasan a primer plano. cultura b- esta es una apelación a la antigüedad, el renacimiento del antiguo ideal del hombre, la comprensión de la belleza como armonía y medida, la transición a la plástica del simbolismo medieval. antropocentrismo y la glorificación del hombre bello estaban cerca del humanismo europeo. K-ra R. se formó como una negación de los dogmas medievales, pero la influencia de la cultura medieval no podía dejar de manifestarse en él. Este es el predominio de los temas bíblicos de las tramas, la influencia de la escolástica, la mayoría de las órdenes para los maestros fueron hechas por la iglesia. A. El rasgo característico de R. había una estrecha conexión entre la ciencia y el arte. Esto llevó a titanismo Las personalidades de V.: los maestros de R., especialmente Vysoky, combinaron en ellos delgados, poetas, ingenieros y músicos. Los ejemplos más llamativos de los titanes de V. se pueden llamar Leonardo y Miguel Ángel . Estos maestros representan los dos polos de V. Son similares solo en que después de ellos hubo y no pudo haber una continuación en el marco del estilo de R., después de ellos hubo una nueva era, una nueva dirección tanto en cultura como en en la cosmovisión. En cuanto al resto, estos son 2 opuestos, tanto en el arte como en el carácter y el destino. Si M-lo tiene todas sus ideas, por más ingeniosas y grandiosas que sean, permanezcan dentro de los límites de sus capacidades físicas, factibles aún a costa de esfuerzos inhumanos. En la mayoría de los casos, se llevaron a cabo, porque. para M-lo, no hacer algo era una gran angustia mental. La materialización, la certeza plástica eran lo más importante para él. Pero en TV-ve M-lo hay una incompletud interna. Para L-do, la incompletitud no es una tragedia en absoluto, no pone en duda su genio televisivo. Le interesaba más empezar, encontrar una solución al problema, y cuando vio una salida, la realización de la obra dejó de interesarle. M-lo no solo fue un gran delgado, sino también un poeta, regado. hacedor. Siendo un melancólico inseguro, desaliñado y melancólico, muy retraído y enfermizo, en su TV aparece como un titán tanto física como espiritualmente. Según Vasari, M-lo estaba cansado de su genio y el deseo de perfección lo obligó a trabajar hasta el agotamiento. No hay más material más delgado que M-lo, porque el exceso del espíritu rompe el exceso de la carne, hinchando los músculos, reventando los torsos por dentro. L-do era exactamente lo contrario de M-lo. Aunque no era tan rico, siempre estaba exquisitamente vestido, hermoso y dotado de corazones. Para L-do, lo principal es la comprensión de todo en el mundo hasta el último límite. En su estructura, el pensamiento TV-sky es una mente desapegada que observa. No pudo limitarse a la pintura ya los pleitos en general. Era ingeniero, diseñador. En la reunión del rey Francisco 1, L-do diseñó un león mecánico, que caminó 200 m por el salón, y cuando se detuvo frente al rey, los lirios, símbolo del poder de los reyes franceses, cayeron de su pecho. Si M-lo puede llamarse el artista más brillante V, entonces L-do es la idea más grande del artista R. M-lo materializó el espíritu y L-do espiritualizó la naturaleza. Si L-do y M-lo pueden representarse como 2 polos de V., entonces Rafael puede llamarse su medio. Fue su televisión la que expresó más plenamente todos los principios de V., encajaba dentro del arte de R. R. de todos los tiempos, se convirtió en un símbolo de "armonía", la encarnó en sí misma. Pero el titanismo del individuo remite a muchas figuras de Vietnam, como el fundador y mayor representante del norte de Vietnam. A. Dürer, italiano. el historiador, poeta, filósofo y diplomático Maquiavelo, el humanista Pico della Mirandolla y otros.

19. Época V.- la época de los grandes descubrimientos, los grandes maestros y sus obras destacadas. Este es el momento de la transición de la comunidad feudal a la burguesa. En el naciente sistema de valores y espiritualidad, las ideas se plantean en el 1er plano humanismo. Cultura B. - esta es una apelación a la antigüedad, el renacimiento del antiguo ideal del hombre, la comprensión de la belleza como armonía y medida, la transición a la plástica del simbolismo medieval. antropocentrismo y la glorificación del hombre bello estaban cerca del humanismo europeo. k-ra r. Se formó como una negación de los dogmas medievales, pero la influencia de la cultura medieval no podía dejar de manifestarse en él. Este es el predominio de los temas bíblicos de las tramas, la influencia de la escolástica, la mayoría de las órdenes para los maestros fueron hechas por la iglesia. A.-este es el momento de avance al 1er plano de la pintura debido al deseo del arte de R. de conocer y mostrar el mundo real, su belleza y diversidad. Un rasgo característico de R. había una estrecha conexión entre la ciencia y el arte. Sev tenía un carácter peculiar. V. (Alemania, Países Bajos, Francia). Está un siglo por detrás del italiano. En la siembra de reclamos. V. más de una cosmovisión medieval, la influencia de la religión, el simbolismo. Siembra base F-fskoy. r estaba panteísmo, que, sin negar a Dios, por así decirlo, lo disuelve en la naturaleza. El fundador y mayor representante de la siembra. v era Alberto Durero. Fue un teórico del arte, el primero en Alemania en crear una obra sobre la perspectiva. Durero fue autor de numerosas pinturas, grabados, xilografías, dibujos y acuarelas. La influencia del panteísmo propició el surgimiento del paisaje como género independiente. Pintores paisajistas alemanes - A. Durer, L. Cranach. En la siembra de reclamos. V. también desarrolló un retrato. Los retratistas alemanes eran indiferentes a la belleza, para ellos lo principal era transmitir el carácter, lograr la expresividad emocional de la imagen, a veces en detrimento de la belleza, el ideal. Principales retratistas: en Alemania - Durero, Holbein, en los Paises Bajos - Jan van Eyck, van der Weyden, en Francia - Fouquet. Dentro de la siembra V. surge y se desarrolla (principalmente en los Países Bajos) foto del hogar. Los grandes maestros de este género fueron pieter brueghel que pintaba escenas de la vida campesina. Los artistas holandeses se distinguieron por la extrema minuciosidad de la escritura. Todo dentro. V. el lugar principal lo ocuparon las cuestiones de perfeccionamiento religioso, renovación de la Iglesia Católica y de sus enseñanzas. sev. el humanismo condujo a la Reforma y al protestantismo.

30. En lugar de la crisis del Renacimiento viene barroco. El término "barroco" quimera) fue introducido por el historiador suizo y Ph. Burckhardt a finales del siglo XIX. Esta es la dirección de la cultura de Europa occidental, que se formó después de la crisis del Renacimiento. medios barrocos una tendencia general en el dinamismo, refleja el mundo en la variabilidad y el movimiento. El barroco tiene un estilo de arte inherente, que se caracteriza por la dinámica afectiva, el patetismo, se caracteriza por la teatralidad, el espectáculo, el ilusionismo, el choque de la fantasía y la realidad, el uso generalizado de antítesis, hipérboles, metáforas complejas, el deseo de exotismo, para lo inédito e inusual. Estética del barroco metáforas afirmadas. El barroco entró en el arte y la música, la construcción y la literatura, y las artes decorativas. Un rasgo característico de la arquitectura barroca es la fachada, orientada hacia una conexión pintoresca con el entorno externo (división en niveles, semicolumnas, columnas), la fachada arquitectónica crea la impresión de fluidez, densidad de formas. Hay una complejidad inusual en los edificios del estilo, las líneas curvas prevalecen en los planos, las paredes de los edificios se arquean, las cornisas parecen crecer fuera de ellos, las ventanas están adornadas con varias formas, los nichos están decorados con estatuas. El esplendor y la riqueza general se complementan con la escultura, principalmente grupos alegóricos, pinturas, decoración en mármol y bronce. El efecto barroco más utilizado es el efecto de ilusión óptica. Segunda planta. siglo 17 - Este es un período de desarrollo en Ucrania. al estilo barroco. Diálogos, disputas, panfletos se destacaron en la vida literaria. Representantes barroco había líderes de la iglesia, escritores, científicos, como L. Baranovich, I. Gizel, I Galyatovsky, F Safonovich, Vyasinsky. Se desarrolló la prosa oratoria (K. Zinoviev, G. Skovoroda, I. Kotlyarevsky). En desarrollo ucranio El estilo barroco se puede dividir en 3 etapas: temprano, maduro y final. Ukr. barroco absorbió toda la riqueza del arte europeo, combinándolo hábilmente con sus propios fundamentos estéticos. Un ejemplo Etapa temprana ucranio El barroco era una composición compleja de volúmenes de estructuras complejas. Segunda fase caracterizado por la adición de expresión, dibujos y expresividad decorativa. En este momento, los murales, el modelado y el color se estaban extendiendo activamente. Sofia Kyiv se construyó en este período (Shedel). 3 periodo final desarrollo del estilo ucraniano. La arquitectura barroca está representada por monumentos de arquitectura en Lviv: la iglesia jesuita (Jacobo Briano) y la iglesia dominicana (Jan de Witte), el arsenal real (Pavel Grodzitsky).La arquitectura de la escuela europea (B. Meretin, Rastrelli , Meretin y Grigorovich-Barsky). Las estructuras arquitectónicas se desarrollaron bajo la influencia, por un lado, de la estética arquitectónica del barroco europeo, y por otro, nar. tradiciones Desde el 2do piso siglo 17 La construcción monumental está en expansión, lo que encuentra su expresión en el diseño de la construcción del culto. Todo el barroco ucraniano está representado por la pretensión de las formas, la fantasía. musica barroca diferente con desbordamientos. barroco en la pintura representado por numerosos ornamentos, esplendor en la ropa, mucho oro en los santos, trajes bordados. Un destacado representante de Ucrania la pintura era I. Rudkovich. En este período, se desarrolla el ucraniano. estilo de retrato, el retrato era un genero del arte secular y tenia nat. característica: a pesar de toda su vitalidad, mantuvo una estrecha relación con la pintura de iconos. El estilo barroco está representado por el campanario de Kiev-Pechersk Lavra, la Iglesia de San Andrés y el Palacio Mariinsky en Kiev (Michurin). El hotel "Ucrania" fue construido en estilo ecléctico: gótico (vertical) + barroco (adornos de azulejos de colores y molduras decorativas blancas, una combinación de blanco con colores azul y dorado), Rastrelli planeó su construcción. El barroco ucraniano es a menudo cosaco, una catedral en la ciudad de Novomoskovsk (Yakov Pogrebnyak).

27. Naturalismo(naturaleza) se esforzó por obtener imágenes objetivas y precisas del carácter humano, prestó gran atención al medio ambiente. Formado en Francia. El naturalismo se caracteriza por los logros de las ciencias naturales. Está basado en el piano de Comte. El naturalismo introduce el concepto de "determinismo natural". Posteriormente, este concepto fue ampliado por el escritor francés E. Zola (“Doctor Pascal”, “El hombre bestia”) en su obra “Novela experimental”, inv. fundamenta nuevas direcciones en la literatura y quiere aplicar los descubrimientos de las ciencias naturales en la literatura. En los años 60. se va configurando una escuela de naturalistas: Maupassant, Daudet, que existe hasta finales de los 80, ya finales de los 90 pierde claridad teórica. El tema de estudio de los naturalistas yavl. gente En las peores obras, las personas se expresan como cabezas. criterio. La vida se representa en cada detalle, se fundamenta la base fisiológica de la psique. El estudio de la vida material hizo posible centrarse en las características sociales de una persona, cuánto afecta el medio ambiente a una persona. Prevalece el interés por la psicología. fundamentos de la psique, desconfianza de las ideas abstractas, al gato. románticos inclinados. Para los escritores, es característico de la idea de la condicionalidad del destino de una persona. E Zola creía en la ciencia, en el progreso. Los naturalistas renunciaron a moralizar. Lit-ra, como la ciencia, no tenía derecho a elegir una trama, no había cánones. En los años 60-70. se abrieron nuevos temas, mostrando la vida de los humillados y ofendidos. La teoría del naturalismo de E. Zola es el rechazo de cualquier categoría valorativa a la hora de representar los hechos, el objetivismo absoluto, la imparcialidad, la apelación de la literatura y la ciencia a temas prohibidos. Zola en su novela crea un árbol genealógico completo con una descripción detallada, puebla la novela con una gran cantidad de personajes ("Rugon-Mazhkary" 1200 caracteres), elige un período de vergüenza y locura para la novela. Después de la tragedia de la Comuna de París, las opiniones de Zola cambiaron mucho y la línea social se fortaleció gradualmente. En Rusia, el naturalismo está representado por la escuela naturalista rusa (Belinsky, Turgenev, Dostoevsky). Para el siglo XIX Har-sin apariencia impresionismo asociado a los nombres de Monet, Renoir y Degas. Los orígenes del impresionismo están asociados al nombre de Monet, un creador que se esfuerza por transmitir sus impresiones (“Amanecer”, “Desayuno sobre la hierba”). Los impresionistas aplican una nueva forma de ver el mundo. En sus pinturas, el mundo se presenta en movimiento, la naturaleza está en diversidad, la atención principal se centra en la luz y el color, abandonan la comprensión tradicional de la trama en favor del motivo. Simbolismo. Nacido en Francia en los años 60 y 70. en la TV-ve de Baudelaire, Verlaine y Rimbaud en las entrañas de la literatura y penetra en todas las esferas de la k-ry. Los simbolistas recurren al mundo religioso espiritual del hombre, lo consideraron lo principal en la intuición TV-ve. Definieron el problema del símbolo que, a su juicio, une lo terrenal, lo temporal con otros mundos, con lo profundo del alma, con lo eterno y absoluto. La imagen simbólica marcó la existencia del "reino de los secretos". Los simbolistas soñaban con una unión de arte y religión, que debería ser una renovación del espíritu libre. El simbolismo hizo una importante contribución al desarrollo del siglo XX, especialmente al arte del surrealismo y el expresionismo. Gaupzhman, O. Wilde, Matherlin, el artista Edward Muik (la pintura "El grito", con la que se asocia el comienzo del simbolismo) son aficionados al simbolismo.

13. Imperio de visas surgio a la vuelta de 2 epocas: la muerte de la antiguedad tardia y el nacimiento de una sociedad medieval, posteriormente la caida del imperio romano. Existió hasta mediados del siglo XV. a lo largo de su milenaria historia, V. es el centro de su propio camino. to-ry, formado bajo la influencia del romano, griego. y tradiciones helenísticas. se levantó. visa to-ry origen. en el contexto de oponerse a la vida ideológica de principios de la V. Fue el establecimiento de la ideología de la sociedad vis-who, el diseño del sistema de la cosmovisión xr-who. comunidad de visas- una especie de sistema, un gato. se basa en las tradiciones paganas del helenismo y el cristianismo, inv. fue declarada religión oficial. A La ideología cristiana destaca 2 corrientes: aristocrático gente(formado sobre los puntos de vista religiosos y éticos de las masas). Toda la vida espiritual de la sociedad se desarrolla intensamente: en todas las esferas del conocimiento, en la literatura, el arte, hay una mezcla de ideas, imágenes y puntos de vista paganos y cristianos, una combinación colorida de mitología pagana y misticismo cristiano. En general Historia del imperio de las visas procedió de culto al emperador, el gobernante de V. combina comienzos espirituales y seculares en una publicación. Primero fue un mosaico, luego un fresco, luego un icono. Nos han llegado ideas sobre el mosaico de Rávena. 3 categoría B. estética: 1) verdadero, 2) belleza, 3) bueno. Sistema de luces y sistema de colores. utilizado en estética. Sistema de luces es un sistema dorado, es decir fondos dorados, rayos. El sistema de colores cálidos de luz creó un suave brillo pictórico mientras neutralizaba las fuentes de luz reales. El oro se convirtió en una fuente de luz irreal, un gato. eleva el icono al espacio extra, a un entorno temporal, mejora el aislamiento del entorno. ambiente. La asociación del simbolismo del color es compleja y diversa (en la iconografía hay un canon): color púrpura en la túnica de Jesucristo combina rojo y azul, es decir incompatibles, Cristo une lo terrenal y lo celestial, surge un nuevo Dios-hombre (todos los cismas se basan en la clarificación de la naturaleza original). En la iconografía de la Madre de Dios: morado, marrón y verde. el color blanco- la pureza, el desapego de lo terrenal (un matiz especial del rostro, es decir, un cierto resplandor) está asociado con el silencio eterno. De color negro- finalización del acto, un signo de dolor. Color verde- juventud y floración. Azul oscuro: secretos incomprensibles, fuerte encanto espiritual. La categoría de lo bello debe estar organizada, el sistema de luz y color refleja el estado interior de la persona.

12. se levantó. visa a-ry origen en el contexto de oponerse a la vida ideológica de principios de la V. Fue el establecimiento de la ideología de la sociedad vis-who, el diseño del sistema de la cosmovisión xr-who. comunidad de visas- una especie de sistema, un gato. se basa en las tradiciones del helenismo pagano y chr-va, cat. fue proclamado oficial. religión. A la ideología cristiana destaca 2 corrientes: aristocrático(asociado con la iglesia gobernante y la corte imperial) y gente(formado sobre los puntos de vista religiosos y éticos de las masas). Toda la vida espiritual de la sociedad se desarrolla intensamente: en todas las esferas del conocimiento, en la literatura, el arte, hay una mezcla de ideas, imágenes y puntos de vista paganos y cristianos, una combinación colorida de mitología pagana y misticismo. Polit. y la resonancia ideológica fue causada por las reformas de la iglesia de los primeros emperadores de la dinastía Isaurian. Primero en la historia de v. el estado y la iglesia chocaron. Iconoclasia- la lucha de los terratenientes y parte de los comerciantes y artesanos para limitar el poder de la iglesia. Esta lucha condujo a un compromiso entre el gobierno y la iglesia: se redujeron las propiedades de la tierra de la iglesia y el viz imperial se convirtió en la cabeza reconocida de la Iglesia Ortodoxa. En general, la historia de Visa Empire procedió de culto al emperador, el gobernante de V. combina comienzos espirituales y seculares en una publicación. Cristo se presenta como el emperador del cielo, en contraste con el emperador de la tierra. El primer xp-no se reunió en las catacumbas. x-dos se originó como una corriente ascética, pero el culto al emperador se mezcló en V. La construcción de templos glorificaba a los emperadores. La iconoclasia destruyó los monumentos del arte y trajo un daño significativo al desarrollo de la arquitectura Durante la época de la iconoclasia, la influencia de la arquitectura musulmana penetró en el arte. Características del hr-va: un dios, este dios es el creador trascendental y gobernante del mundo. Chr-kai k-ra descubre y fundamenta la importancia de la personalidad humana, la creatividad y la libertad. H-tvo tiene su origen en judaísmo(religión de los antiguos judíos). A la base de xp-tva subyace la idea de que el hombre fue creado por Dios “a su imagen y semejanza”, una persona con libertad y capacidad creadora. El objetivo religioso más alto de la iglesia es yavl. el rescate. Chr-cielo la moral proviene de la autoestima del individuo y de la conexión inseparable de la bondad, la verdad y la libertad. A chr-stve normas morales no se dirigen a los asuntos externos ni a las manifestaciones externas de la fe, sino a la "persona interior". La máxima autoridad moral - conciencia. La creencia en la inmortalidad del alma juega un papel muy importante en el chr-ve, está diseñado para brindar a las personas no solo conocimiento, sino también un sentido directo del poder de las normas morales del chr-va. La parte más importante de la gama yavl. escatología- la doctrina del fin del mundo, el Juicio Final, etc. Xr-in formó un nuevo significado de la naturaleza y la vida humana, un gato. estimuló el desarrollo de un nuevo art-va, se convirtió en la base de las ciencias naturales y el conocimiento humanitario.

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Un número cada vez mayor de personas se está dando cuenta de que la familiarización con el pasado histórico no es solo un conocimiento de las obras maestras de la civilización mundial, monumentos únicos del arte y la literatura antiguos, no solo una escuela de educación moral y artística, sino también una parte integral de la moderna. vida, en cierta medida, una valoración del presente e incluso un "descubrimiento" del futuro a través del prisma de la experiencia histórica.

Las nuevas investigaciones han cambiado en gran medida las ideas previas sobre las primeras etapas de la historia y la cultura humanas. La investigación arqueológica y lingüística, los métodos modernos de investigación científica han retrocedido significativamente en las profundidades de los milenios, el momento de la transición a la agricultura y el procesamiento de metales, el surgimiento de la escritura, la formación de civilizaciones urbanas. Pero aquí está la paradoja: las distancias temporales están aumentando, el marco cronológico se está separando notablemente y las propias civilizaciones antiguas se están acercando a nosotros. Más cerca porque lo necesitas.

Sin los logros de las civilizaciones antiguas, nuestro mundo no es concebible en ninguno de sus eslabones. Esto nos conecta con civilizaciones antiguas con un fuerte hilo de continuidad, y nos separa de la antigüedad, porque no tuvo mucho de lo que obtuvo para sus descendientes, solo preparó un mayor progreso. Es precisamente por su fecundidad que las civilizaciones antiguas nos parecen, aunque naturales, pero una etapa única e inimitable en el desarrollo histórico mundial.

Muchos descubrimientos excepcionalmente importantes en la cultura material y espiritual se remontan a civilizaciones antiguas. Todavía hoy la humanidad extrae con gratitud de esta fuente riquísima. Al crear algo nuevo, involuntaria y necesariamente recurre al legado de civilizaciones anteriores. Y este llamado es la búsqueda del conocimiento y la experiencia esenciales, el deseo de comprender la sabiduría de nuestros antepasados lejanos, las razones de sus éxitos y perspicacias, errores y engaños, los motivos de actos nobles e inmorales.

Con todas las diferencias y contrastes, las civilizaciones antiguas están unidas por un conjunto de las características más importantes que les dan diferencias fundamentales tanto de las culturas primitivas como de las civilizaciones que han venido a reemplazarlas.

En primer lugar, las civilizaciones antiguas son civilizaciones, una especie de unidad que se opone a lo que aún no es civilización: preclasista y preestatal, preurbano y precivil, y finalmente, lo que es muy importante, el estado prealfabetizado de sociedad y Cultura. Hasta hace relativamente poco tiempo, la sociedad primitiva se llamaba prehistórica. Ahora bien, cuando la ciencia ha logrado resultados importantes en el estudio del período de desarrollo que precedió a la civilización, esta definición tuvo que ser abandonada. Y esto es justo. Sin embargo, había razones para tal enfoque, especialmente si entendemos la historia en el sentido original de la palabra de Herodoto: como una interrogación de la tradición oral.

Admiramos las maravillas de la cultura prealfabetizada, desde cuevas y grabados rupestres hasta megalitos (en el Reino Unido), los estudiamos, comprendemos los secretos ocultos en ellos y, al mismo tiempo, nos damos cuenta de que las personas que crearon estas obras maestras nunca " habla” con nosotros y no dirá con qué palabras denominaron los hechos que marcaron la época de sus vidas, lo que legaron a sus contemporáneos y generaciones futuras.

Mientras tanto, la llegada al poder ya nos es conocida por documentos escritos como un drama con trama, con "intriga", tenemos una idea de la personalidad y, entendemos los verdaderos motivos de las declaraciones, escuchamos vivir. voces, por no hablar de los héroes y acontecimientos de la historia del mundo grecorromano, sobre personajes antiguos, cuyas entonaciones se adivinan casi inequívocamente. Y no es sólo que el conocimiento histórico sobre sociedades que han dejado una tradición escrita sea cada vez más completo. Es importante que adquiera un significado fundamentalmente diferente. El objeto mismo del conocimiento es incomparablemente más rico. En comparación con los tiempos primitivos, la transición a la sociedad civil marcó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo de la cultura y otros aspectos de la actividad humana. El mundo de las clases y la lucha de clases, las ciudades y las civilizaciones urbanas, el mundo de las tradiciones escritas crea un contenido tan significativo del proceso mismo del tiempo histórico, que no estaba allí antes.

Y sobre esta base, la civilización más arcaica está más cerca de Atenas y Roma que, al parecer, "de ayer" y no lejos del primitivismo. Este es el límite inferior de la unidad. Pero al mismo tiempo, no debemos olvidar: el límite superior está determinado por el hecho de que las civilizaciones antiguas son antiguas no tanto en términos de tiempo, sino en su misma esencia. Heredaron de las culturas primitivas los patrones mitológicos de pensamiento, habla y acción característicos de estas últimas mucho más directamente que las civilizaciones posteriores.

No menos impresionantes son los límites geográficos: los "espacios abiertos" de las civilizaciones antiguas. Estas no son solo civilizaciones clásicas y, sino también culturas, civilizaciones. Son sorprendentemente diferentes entre sí y, al mismo tiempo, sorprendentemente soldados orgánicamente. Los estereotipos más familiares de las sociedades antiguas, los hechos bien conocidos de su historia política, los mitos y tradiciones familiares casi desde la infancia, por así decirlo, eclipsaron a otras civilizaciones que aún no han sido estudiadas con tanto detalle, pero la solución de los secretos de los que seguro traerá a la ciencia sus sorpresas. Estas sorpresas no serán inferiores en significado y sensacionalismo al descubrimiento de Troya o Pompeya.

Volvamos, por ejemplo, a las primeras culturas de África: norte y tropical. Su apariencia es inusualmente diferente, no solo varía el tiempo, sino también el ritmo de formación y desarrollo de las civilizaciones aquí: junto con Meroe, Aksum e Ife, hay una brillante civilización swahili. Cada año, los orígenes africanos se destacan cada vez más claramente. Similitudes entre las culturas paleolítica y mesolítica de Egipto y el desierto de Arabia, las culturas del Alto Egipto y el norte de Nubia de la época, las más antiguas (Karruba, Bu-Alem, Jebel-Seba, Zenaga, Tassili, etc.) y la árabe Desierto () con imágenes de animales sagrados, barcos de culto y escenas de caza, que recuerdan las pinturas de la cerámica egipcia predinástica: todo esto hace que la cultura del antiguo Egipto se relacione con el mundo del norte de África. Con él, Egipto estaba conectado con lazos especialmente estrechos, y tuvo una gran influencia sobre él en el momento de su apogeo. Por otro lado, la facilidad y profundidad de percepción de los elementos de la civilización egipcia por parte de los pueblos africanos vecinos es una clara evidencia de la inclusión inicial de Egipto en el mundo único de las culturas más antiguas de África.

Eventos completamente diferentes tuvieron lugar en el Nuevo Mundo. Cuando las legiones subyugaron el poder de los recalcitrantes romanos, y desde las interminables estepas asiáticas avanzaron hacia el oeste hasta el Danubio, las hordas de nómadas aparecieron primero en la otra mitad del globo. Nacieron de forma independiente, en suelo local, sin experimentar influencias significativas de los antiguos pueblos del Viejo Mundo, e incluso antes de la llegada de los conquistadores europeos en el siglo XVI. logró atravesar un largo y difícil camino de evolución.

El "encuentro" de dos mundos y dos culturas, tan disímiles entre sí, puede ciertamente atribuirse a la cantidad de asombrosas paradojas históricas: si las civilizaciones más desarrolladas de los aborígenes americanos correspondían en su nivel general a las formas más arcaicas de estado del antiguo Oriente, entonces Europa ya pasó y estuvo al borde de las revoluciones antifeudales.

Por supuesto, no es fácil revelar la esencia de las diferencias, las causas principales, los puntos de similitud, la convergencia de civilizaciones antiguas: científicos de diversas disciplinas humanitarias e incluso naturales están trabajando para resolver este problema. Cualquier intento de ignorar las leyes del desarrollo humano, lo general y lo particular en el proceso histórico, revela su fracaso. El camino recorrido por antiguas civilizaciones, unidas por lazos de continuidad e intercambio cultural, es inusualmente largo y variado.

Este es el camino desde las más antiguas formas de creatividad verbal y artística, aún inseparablemente ligadas a un ritual común, a la poesía desarrollada, la retórica, el arte refinado, que involucra tanto la autoría individual como la exigencia de un conocedor, a la teoría de la poética, a La psicología de las bellas artes.

Este es el camino de las dudas sobre la verdad de las ideas tradicionales a la búsqueda de conceptos independientes del universo y la "estructura" del Universo, a las enseñanzas filosóficas y, y

Para apreciar completamente la escala grandiosa y las especificidades únicas de la contribución de las civilizaciones antiguas al tesoro cultural de la humanidad, es importante distinguir más claramente el racionalismo que nació entonces, por un lado, del conocimiento precientífico, y por otra parte, del nuevo racionalismo europeo, ya sobre nuevos cimientos que surgieron en la época y.

La era de la antigüedad está asociada no solo con el nacimiento de religiones mundiales como, sino también con el surgimiento de la metafísica platónico-aristotélica, al nivel que la filosofía europea no alcanzó hasta, y el código de conducta confuciano que dominó China hasta el pasado reciente. Un mundo que emerge del seno de civilizaciones antiguas, donde la gente está dividida no tanto por rasgos étnicos, geográficos y culturales como por características confesionales: en ortodoxos y católicos, en chiítas y sunitas, etc.; donde cobra sentido la nueva categoría de afiliación confesional; donde los modelos platónicos de pensamiento se incluyen ampliamente a través de la escolástica y la mística del cristianismo y el Islam en la vida de las masas que no han leído a Platón y ni siquiera han oído hablar de él, y la tradición confuciana se congela en el neoconfucianismo Sung; donde el espíritu de las construcciones metafísicas puede materializarse en la práctica profesional más específica de las bellas artes, por ejemplo, en el icono bizantino-ruso o en la pintura de paisaje china de la era Song (960-1279), situándose bajo el signo del budismo Chan - esto ya es un mundo diferente, el mundo de la Edad Media.

Estos son solo algunos de los contornos más generales de los problemas, tramas y fenómenos considerados en el sitio. Difícilmente se puede dudar del constante crecimiento del interés en este tema: fascinante, necesario, agradecido. Cada época percibía las culturas antiguas a su manera; las generaciones que vendrán a reemplazarnos, evidentemente, abordarán su evaluación de manera diferente, pero la riqueza de la cultura material y espiritual heredada de las antiguas civilizaciones quedará para siempre impresa en la memoria de los pueblos.

La vida de los pueblos primitivos de la era Arcaica estaba sujeta a tradiciones, impregnada de ritualismo y poco apta para el cambio. La constancia secular del modo de vida de las tribus primitivas se correspondía plenamente con la relativa constancia de las condiciones naturales y climáticas de los territorios que dominaban. Cuando las condiciones de existencia empeoraron -por el agotamiento de los recursos alimentarios o el cambio climático- los colectivos primitivos respondieron a este desafío de la naturaleza trasladándose a zonas con condiciones de vida más favorables.

No sabemos cuántas tribus primitivas murieron, incapaces de soportar las penurias de la migración (migro - lat. cruzar, moverse) o, por el contrario, en enfrentamientos con extranjeros impulsados por el hambre, y cuántas de esas tribus, habiendo llegado a nuevas tierras, dispersos entre la población local. Pero conocemos al menos dos lugares en la Tierra, en el valle del río Nilo y en los tramos inferiores del Tigris y el Éufrates, donde el desafío del destino recibió una respuesta más fuerte por primera vez: a fines del cuarto milenio antes de Cristo, un Aquí comenzó a tomar forma un nuevo tipo de colectividad humana, con cultura y civilización, que ahora se conoce comúnmente como la era de la Antigüedad.

El principal signo del inicio de la antigüedad es el surgimiento de los estados. Comparemos. En la era del Arcaico, cualquier comunidad se basaba en relaciones de sangre (familia, clan, tribu, etc.), es decir, en un signo incondicionalmente biológico, aunque significativo en sentido humano a través del mito. En la era de la Antigüedad, los fundamentos no biológicos de las uniones humanas comenzaron a afirmarse: vecindad, propiedad conjunta, cooperación. Estos nuevos principios permitieron integrar comunidades mucho más extensas y diversas, capaces de resolver problemas económicos sin precedentes y laboriosos.

Las primeras formaciones estatales surgieron a orillas del Nilo y en los valles de Mesopotamia en el proceso de construcción de sistemas de riego. La construcción de presas y canales de distribución de agua era un nuevo tipo de actividad que requería una organización sin precedentes de todos los participantes en el trabajo, de hecho, de toda la población. La construcción tenía que ser precedida por el diseño, y su curso sólo podía proceder bajo la dirección de personas investidas con el poder de coerción y control. Entonces, en el proceso de construcción de riego en sí, casi simultáneamente e independientemente unos de otros, se formaron modelos de relaciones que fueron característicos de los primeros estados sumerios y egipcios.

En general, este nuevo tipo de comunidad se orientó hacia la producción y, por primera vez, la organización de la producción se basó en relaciones de poder y subordinación. El trabajo forzado, la contabilidad de costos y la producción, su almacenamiento y distribución, la creación de una reserva, hasta cierto punto, y el intercambio: todo esto se convirtió en un área especial de actividad que requería capacitación especial, conocimiento y un estatus especial y poderoso de personas que lo realizan. La organización estatal también hizo posible aumentar considerablemente la escala de la actividad militar y la construcción. Las campañas militares de larga distancia, así como la construcción de enormes estructuras por primera vez: pirámides, palacios, templos y ciudades, requirieron la misma planificación, contabilidad, control y coerción por parte de la sociedad, en cuya persona se concentró el estado. conocimiento y poder. Así, el estado antiguo por primera vez consolida la estructura jerárquica de la sociedad: el interés colectivo y la voluntad colectiva se realizan y formalizan por los esfuerzos de una parte relativamente pequeña de él (la parte superior de la sociedad), mientras que su implementación práctica permanece con otra, parte mucho más grande de ella (el fondo).

La transición de las uniones consanguíneas a las formas estatales de colectividad dio vida a otra innovación fundamental: la legislación. Las leyes proclamadas e implementadas en nombre del jefe de estado, el zar, pusieron a todos los miembros de la colectividad civil en relaciones que dependían del lugar del individuo en la estructura social, y de ninguna manera - de su afiliación tribal.

El significado revolucionario de esta transformación es ahora difícil de evaluar: el nuevo enfoque, en principio, superó las diferencias tribales dentro del estado y al mismo tiempo formuló una nueva idea del mundo y el lugar del hombre en este mundo (2.3) . De hecho, por lo tanto, estamos hablando de una revolución cultural durante la transición de lo Arcaico a la Antigüedad, que fue vivida por los pueblos que entraron en estado, cada uno en su tiempo, durante un segmento de la historia de 2-3 milenios (es creía que la era de la Antigüedad terminaba aproximadamente en el siglo V d.C. era con la caída del Imperio Romano).

Expresiones como moverse (o entrar) en una nueva era cultural no expresan con bastante precisión la esencia del asunto, porque al principio todavía no había por dónde entrar. Los pueblos de la Antigüedad, artífices de la civilización de los primeros estados y ciudades, crearon su propia cultura, repensando las ideas heredadas sobre el tiempo y el espacio, adaptando el canon mitológico y ritual establecido a las nuevas necesidades.

En la cultura de la Antigüedad, como en cualquier otra cultura, el TIEMPO es una característica de una secuencia de eventos significativos para una cultura determinada. Los antiguos conservaron una idea arcaica generalizada del tiempo, identificando momentos significativos del presente con los correspondientes eventos primarios-precedentes, como resultado de lo cual el pasado y el presente se combinan ritualmente. Pero, como se mostrará a continuación, los antiguos desarrollan una nueva mitología significativa, que está dedicada a otros héroes y otros precedentes que son esenciales para una nueva cultura y una nueva civilización.

Lo que es nuevo en las civilizaciones de la antigüedad es también el hecho de que en ellas un lugar importante lo ocupan eventos temporalmente significativos, cuya contabilidad requiere un método diferente al ritual y mitológico, para correlacionar eventos que se alternan sucesivamente. Por ejemplo, para la autoconciencia del Estado, es importante tener en cuenta la sucesión de reinos y dinastías; la racionalización de las transacciones privadas (cambio, préstamo, liquidación de una deuda, etc.) requiere la correlación de los actos iniciales y finales de una operación, entre los que pueden estar meses y años. Esta circunstancia introduce en un uso diferente al mítico-ritual-astronómico la cuenta del tiempo, generalmente por años, contados desde el inicio del reinado del actual monarca.

La escritura comenzó en la Antigüedad en forma de signos pictóricos, capaces de retener sólo lo que difiere en pequeña medida de lo conocido. Sigamos con el ejemplo del fútbol. Suponga que desea registrar los resultados de los partidos de fútbol. Dado que en estos casos todo aquel que esté interesado en estos mensajes sabe lo que está en juego, basta con construir una imagen bastante simple, el llamado pictograma, que consiste, por ejemplo, en los símbolos de los equipos que juegan, colocados uno encima del otro. otro, asumiendo que el símbolo del equipo se coloca en la parte superior: los ganadores (repetidos por el número de goles marcados), y debajo, el equipo perdedor. En este caso, la entrada en el formulario "DD / S" puede indicar la victoria del equipo Dynamo sobre el equipo Spartak con una puntuación de 2: 1.

La historia de los sistemas de escritura, que comenzó en la Antigüedad, refleja la relación históricamente cambiante de los fenómenos tradicionales (repetitivos) y únicos (específicos) de la civilización, a favor de este último.

Nuevas relaciones de colectividad, cuya encarnación encontramos en los estados del Mundo Antiguo, desarrolladas sobre la base de nuevas mitologías de la Antigüedad: nuevas ideas colectivas sobre el mundo y el lugar del hombre en este mundo. Los mitos del Mundo Antiguo heredaron directamente los mitos arcaicos, pero su sistema figurativo-simbólico se desarrolló incomparablemente más; aún hoy sorprende con una generosa variedad de eventos, tramas y personajes.

La transformación de la mitología arcaica en mitología antigua se expresó en el cambio de significativos primeros eventos-precedentes. Si en los mitos arcaicos los eventos primarios eran principalmente aquellos que condujeron a la creación del Universo, las personas y los animales, entonces los nuevos (a menudo actualizados) mitos de la Antigüedad cambian el enfoque hacia los eventos primarios, cuyo significado es dar a las personas la información básica. habilidades y valores de la civilización antigua. Según los mitos de la Antigüedad, los HÉROES DE LA CULTURA trajeron a las personas el fuego, la técnica del cultivo de la tierra y la elaboración de productos, la posesión de artesanías, los principios de la vida pública (leyes), etc. Por ejemplo, entre los antiguos griegos, Triptolem, viajando por todo el mundo, sembró la tierra y enseñó a la gente a hacer esto, y Prometeo robó el símbolo de fuego de la civilización del dios de la artesanía Hefesto. El dios sumerio Enki, también venerado por los hititas y hurritas como el creador de las personas, el ganado y el grano, creó, según los mitos, un arado, una azada, un molde de ladrillos, además, fue considerado el inventor de la jardinería, la horticultura. , cultivo de lino y medicina herbaria. En la mitología china antigua, se mencionan varios personajes ancestrales, representados en los mitos como gobernantes antiguos, en relación con la producción del fuego (Sui-jen), la invención de la red de pesca (Fu-si) y los medios de transporte. botes y carros (Huang-di). Los méritos de otros personajes míticos de la antigua China consistieron en enseñar a la gente sobre agricultura, cavar los primeros pozos, introducir vasijas de barro e instrumentos musicales en la civilización china, escribir y otras innovaciones, incluida la introducción del trueque.

En el tránsito de los pueblos desde la cultura del Arcaico a la cultura de la Antigüedad, las ideas míticas sobre los primeros antepasados también sufrieron un importante replanteamiento. En términos generales, su esencia es que los primeros ancestros-gobernantes, los dioses, vengan al lugar de los primeros ancestros-creadores del mundo. El proceso de esta transición se refleja en las mitologías como la era de la lucha de las nuevas generaciones de dioses con las deidades más antiguas. En la mitología griega antigua, los dioses de la generación más joven de atletas olímpicos, liderados por su antepasado y jefe Zeus, el hijo de Kronos, que pertenecía a la generación anterior de dioses titanes nacidos de la tierra Gaia y el cielo Urano, derrotan a los antepasados titanes. en una gigantesca batalla, personificando los elementos de la naturaleza con todas sus catástrofes, y establecer un mundo razonable y ordenado. En la mitología china antigua, el Chii-yu de muchos brazos y muchas piernas (una imagen de la multiplicidad y el desorden de las fuerzas naturales) fue derrotado en la batalla por el soberano Huang-di, quien estableció la armonía y el orden. En la mitología hurrita hay una epopeya Sobre el reinado en el cielo, que habla de la lucha y el cambio violento de tres generaciones de dioses. En la mitología sumero-acadia, las tramas de la teomaquia (la lucha de los dioses) se reemplazan en parte por la elección voluntaria de todos los dioses para el papel de su líder, el dios principal de la ciudad de Babilonia, Marduk, que derrotó al creador. de los primeros dioses, la diosa Tiamat, en una batalla cósmica.

Los mitos así transformados correspondían más a las realidades de la Antigüedad. Los dioses, los gobernantes del mundo, los que establecen y garantizan el orden en la naturaleza y entre las personas, a menudo se identifican a través del mito con los gobernantes terrenales: gobernantes, reyes. Entre los antiguos judíos, antes del primer rey Saúl, el dios Yahvé tenía títulos reales. Los faraones egipcios eran considerados deidades, descendientes directos de la deidad suprema de los egipcios. Fueron deificados, es decir, fueron venerados como deidades, y los antiguos reyes sumerios. En otros casos, los señores de los estados antiguos se consideraban designados divinamente para el reino. En el reino neobabilónico a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. había un ritual de elección anual del rey durante la celebración del Año Nuevo (marzo-abril del calendario gregoriano). El día de Año Nuevo, un investigador moderno describe esta ceremonia, un ídolo del dios Nabu, el dios principal de Barsippa, fue entregado desde Barsippa a Babilonia a lo largo del canal Nar-Barsippa. En las puertas babilónicas del dios Urash, el ídolo fue descargado en tierra y en una procesión solemne a través de estas puertas a lo largo de la calle del dios Nabu fueron trasladados al templo de Esagila, la morada del dios Bel, cuyo hijo el dios Nabu fue considerado. El rey apareció en Esagila, colocó su insignia real y, después de realizar una serie de ceremonias, tomó la mano del dios Bel en presencia del dios Nabu. Después de eso, fue considerado elegido nuevamente y recibió de vuelta los signos de dignidad real. Este ritual se repetía anualmente, pero siempre en presencia del ídolo del dios Bel, el ídolo del dios Nabu, y con la participación del rey. Sin estos tres personajes, la fiesta de Año Nuevo no podría tener lugar.

Asi que. La cultura de la época de la Antigüedad es una cultura mitoorganizada. Los mitos y los rituales sirven también aquí como lenguaje integrador, foco de las principales imágenes e ideas que organizan la vida de las personas y los pueblos, ahora unidos en grandes -estatales- comunidades con sus correspondientes, estatales, mitos y rituales. El héroe de esta cultura es el señor - el rey o deidad (el rey de los dioses o la deidad terrenal, el señor de los cuatro puntos cardinales), que combina los signos del primer creador-dador (Hammurabi da sus leyes) y el gobernante del mundo y del país. En el espacio de los mitos de la Antigüedad comienza a prevalecer la imagen vertical del alineamiento de las fuerzas del mundo, y en las representaciones temporales comienza a tomar forma la imagen de la eternidad como propiedad, cuya posesión distingue a los gobernantes del mundo ( por ejemplo, los faraones).

La compleja y larga historia del Mundo Antiguo finaliza con la existencia del Imperio Romano (hasta el siglo V dC), en el que las propiedades básicas de la cultura de la Antigüedad llegaron a su límite. Los romanos eran conscientes de ello, y esta conciencia alimentaba su orgullo y su tradicionalismo. En la cultura del mundo romano (Pax Romana), encontraremos tanto la compleja mitología del estado romano, y su panteón, plasmado incluso en un edificio real con el mismo nombre, y divinizado tras la muerte del emperador, como la idea de Roma como la Ciudad Eterna. Al mismo tiempo, en la vida romana, más que en cualquier otro lugar de la Antigüedad, se desplegó un espacio de vida privada no mítico-ritual, práctico y legalmente regulado. En comparación con otras culturas de la Antigüedad, la practicidad romana es una de las características más notables de esta cultura para nosotros, características del espíritu romano.

Capítulo 4

4.1.

4.1.1.

4.1.2.

4.1.3. Cultura "axial" de la India

4.1.4. Cultura "axial" de China

4.2.

4.2.1.

4.2.2.

4.2.3.

4.3

4.4

La antigüedad como un nuevo tipo de cultura y civilización

La antigüedad dejó como legado a la cultura mundial la experiencia de una estructura democrática de la sociedad y la más rica creación de mitos, las más grandes obras literarias y artísticas, las leyes de la armonía y la belleza del cuerpo humano, la precisión de las pruebas matemáticas y la diversidad de las ideas filosóficas, la libertad de espíritu y la adquisición de la fe cristiana. La cultura antigua (la cultura de la antigua Grecia y Roma) se convirtió en la base de toda la civilización europea. A ella se remontan los géneros literarios y los sistemas filosóficos, los principios de la arquitectura y la escultura, los fundamentos de la astronomía, las matemáticas y las ciencias naturales, que determinaron el rostro de la Europa cultural. La Antigüedad, cuya cultura milenaria ha acumulado tesoros invaluables e insuperables del espíritu humano, tiene un carácter expresivo-sensual, "corpóreo" único y conserva una fuerza de atracción inusual para sus descendientes.

Génesis cultural de la Antigüedad. "Tiempo Axial"

Una serie de hechos indican que alrededor de los siglos II - III. ANTES DE CRISTO. muchas formaciones de civilizaciones están perdiendo su calidad anterior. A la vuelta del anuncio algunos de ellos están desapareciendo gradualmente del mapa mundial como culturas regionales brillantes y peculiares (Mesopotamia, Egipto). Otros están experimentando cambios significativos, aunque continúan su existencia histórica, pero ya claramente en una capacidad diferente: las civilizaciones minoica (crete-micénica), china e india.

K. Jaspers en su conocido trabajo "Los orígenes de la historia y su propósito" cita una serie de hechos indicativos, en su opinión, que aparecieron en el período comprendido entre los siglos VIII y II. BC: casi todas las principales tendencias conocidas de la filosofía china aparecen en China: confucianismo, taoísmo, modismo, etc.; en la India se están creando los Upanishads (interpretaciones de los Vedas); al mismo tiempo, está la vida de Gautama Buda, la formación del budismo y otras variantes del pensamiento religioso y filosófico; en Irán se difunden las enseñanzas de Zaratustra; en Palestina - las enseñanzas de los profetas Isaías, Elías, Jeremías, Deutero-Isaías; en la antigua Grecia (que tomó el relevo de la cultura del Egeo), un poderoso fenómeno de Homero y los filósofos físicos, Parménides, Heráclito y, más tarde, Sócrates, Platón y Aristóteles.

Llama la atención que fenómenos culturales tan brillantes y ampliamente divergentes surjan casi simultáneamente, pero independientemente unos de otros, y al mismo tiempo tengan cierta similitud.

“Lo nuevo que ha surgido en esta era…”, escribe Jaspers, “se reduce al hecho de que una persona es consciente de ser como un todo, de sí misma y de sus límites. Ante él se abre el horror del mundo y su propia impotencia. De pie sobre el abismo, plantea preguntas radicales, exige liberación y salvación. Al darse cuenta de sus límites, se fija las metas más altas, conoce lo absoluto en las profundidades de la autoconciencia y en la claridad del mundo trascendente.” En otras palabras, la filosofía aparece como una forma especial de exploración y conocimiento del mundo.

La necesidad de nuevas formas de estructura social también contribuye al desarrollo de un nuevo tipo de conciencia. En todos los estados antiguos más grandes, se observa una era de fragmentación en formaciones más pequeñas, entre las cuales surgen conflictos militares. Esta era, marcada como tiempos "turbulentos", "oscuros", termina con la formación de nuevas grandes asociaciones estatales - imperios: India, China, Persia - en Oriente, en Occidente - el imperio helenístico de Alejandro Magno y luego el Imperio Romano.

La época de los disturbios exacerbó la necesidad pública de volver a las antiguas formas de vida patriarcales, entendidas como una idea de la "edad de oro" que alguna vez existió: la era de la fraternidad y la ausencia de antagonismos, la existencia ideal de humanidad. Al mismo tiempo, objetivamente, estos cataclismos sociales estimularon una búsqueda consciente de nuevas relaciones sociales, una comprensión de las funciones y roles sociales de una persona, es decir, actitud activa ante las formas de estructura sociopolítica. Y paralelo a este proceso está el proceso de autodeterminación ética, el desarrollo de categorías éticas de conciencia cultural. Las ideas de crianza, reformismo y autoconocimiento comienzan a jugar un papel importante.

En el I milenio antes de Cristo. hay una formación de una nueva base económica de la sociedad: un sistema de relaciones de propiedad de esclavos, producción de propiedad de esclavos. La esclavitud y la tenencia de esclavos actúan ahora como la fuerza económica principal y universal. Aparece el estado esclavista clásico.

AF Losev señala que un requisito previo necesario para la producción esclavista es la necesidad de liberar parcialmente a una persona del dominio incondicional de las autoridades del clan comunal y proporcionarle al menos un mínimo de iniciativa personal frente al crecimiento del territorio ocupado, la población. el crecimiento, las relaciones comerciales y la complejidad de toda la vida industrial y social. Este mínimo necesario de iniciativa fue provisto por la división inicial del trabajo en trabajo físico y mental. La liberación de una parte de la sociedad del trabajo físico creó las condiciones para la esclavitud, por un lado, para un poderoso resurgimiento de toda la cultura antigua, principalmente espiritual, intelectual, artística, por el otro.

Lo común que conecta estos hechos entre sí es la apariencia un nuevo sujeto de la cultura - un individuo, individual.El tipo de conciencia cultural que dominaba en la era anterior -genérica- es reemplazada por una individual genérica que en el ámbito de la filosofía se manifiesta como una reflexión, una búsqueda consciente de la verdad, en la vida social - actividad en la reorganización de la sociedad y el nacimiento de todas las cuestiones éticas, en la producción - el surgimiento de un sujeto de propiedad y la formación de relaciones económicas de propiedad.

individuación, es decir. La “maduración” de un individuo, su separación de valores del colectivo tribal, comunal, es un proceso gradual y progresivo, que se observa de una forma u otra en todas las variantes de las civilizaciones arcaicas. En la cultura egipcia, en particular, se expresó en el debilitamiento de los cánones pictóricos en el arte (la llamada "línea de Amarna"), el crecimiento de las características individuales del retrato del representado en detrimento de lo típico, genérico, repetitivo En Mesopotamia, se advierte tempranamente una comprensión específica del tiempo como lineal e irreversible y, por lo tanto, aquí, antes que en otras culturas arcaicas, está creciendo el interés por el tema y el problema de la muerte/inmortalidad (cf. los mitos sobre Gilgamesh y su búsqueda de inmortalidad). Como mecanismo universal de individuación en las primeras civilizaciones, parece el culto de una "personalidad" excepcional: un faraón, un gobernante, un rey, un semidiós mitad hombre. El valor de este culto radica en el hecho de que, junto al principio divino, de una forma u otra, se advierte el principio humano.

Estos cambios indican que las primeras civilizaciones se están desvaneciendo en el pasado y comienza una nueva etapa en la historia de la civilización de la humanidad: la Antigüedad.

En la literatura científica, todavía no ha habido una tradición de diferenciación consistente entre civilizaciones arcaicas y antiguas. K. Jaspers fue uno de los primeros en hacer tal distinción con la ayuda de su concepto historiosófico. "tiempo axial".

Axial" cultura de la India

Mucho más tarde que el vedismo, es decir, en el siglo VI a. C., comenzó a formarse Budismo . su fundador Buda- el creador de las enseñanzas budistas - pertenecía a una familia Kshatriya y era el príncipe de una casa real. Su nombre real es Siddhartha Shakyamuni, nació en el 563 a. en la localidad de Lumbini (Nepal). Cuando tenía 40 años, "alcanzó la iluminación" y comenzó a ser llamado Buda - "iluminado".

Siendo la primera religión mundial en la historia de la humanidad, el budismo contenía en el corazón de su doctrina la idea de la salvación, llamada "nirvana". Solo los monjes pueden alcanzar el nirvana, pero todos deben luchar por la "liberación". A diferencia del hinduismo, el budismo proclamó la posibilidad de la salvación: el nirvana, independientemente de la afiliación social. Una vida justa y buenas obras son las que llevan a una persona a la "liberación". El Buda llamó a seguir el "camino óctuple": puntos de vista rectos, comportamiento, esfuerzos, habla, forma de pensar, memoria, forma de vida, auto-profundización. El lado moral y ético de la doctrina jugó un papel muy importante en el budismo. El budismo no reconoció la existencia de un dios creador, que da a luz al mundo y al hombre con un destino determinado por Dios. Presentó ideas sobre la igualdad universal de las personas por nacimiento, sobre la naturaleza democrática de la comunidad monástica budista (sangha), opuso las barreras de las castas.

El budismo proclamó cuatro "verdades nobles": 1) la vida es sufrimiento; 2) la raíz del sufrimiento está en la sed de vida; la comprensión de la verdad es más valiosa que el estado vegetativo y animal; 3) la destrucción de la sed de vida destruye el sufrimiento; el camino de la libertad es la liberación de las seducciones sensuales; 4) hay un camino que conduce a la eliminación del sufrimiento; terrible satisfacción de la ociosidad del pensamiento y del cuerpo.

El budismo dice que es difícil contener el alma, y solo calmándola, renunciando a los deseos y apegos, una persona puede mantener la paz mental. La paz mental se logra previniendo todo mal y apoyando el bien.

El budismo no carece de ideas cosmológicas, según las cuales se deben distinguir tres esferas: espiritualidad superior: un principio espiritual "puro", espiritualidad intermedia, donde se encuentran las deidades y los bodhisattvas (seres que han alcanzado la iluminación, pero por compasión por el mundo rechazan para entrar en el nirvana), baja espiritualidad: el mundo del samsara, donde hay un renacimiento constante del alma.

La orientación sociomoral del budismo atrajo a muchas personas a las filas de sus seguidores. Habiendo dominado las mentes y los corazones de muchos pueblos de Asia, el budismo comenzó a ser una religión mundial. Sin embargo, en su tierra natal, el budismo fue suplantado por el hinduismo, pero no desapareció sin dejar rastro, dejando profundas huellas en la cultura india.

Cultura axial de China

Después del colapso del reino de Zhou, la antigua China entra en una nueva era histórica. Tiempo del 722 al 481. ANTES DE CRISTO. A veces se le llamaba "primavera" y "otoño".

En el siglo VII ANTES DE CRISTO. los siete destinos más poderosos forman una alianza que se suponía prepararía al país para la creación de un estado centralizado. La unificación de los siete gobernantes no se hizo lo suficientemente fuerte, y en el siglo quinto. BC, estalla entre ellos una lucha aguda por el poder supremo, llamada la era de los "Estados en Guerra", que duró casi dos siglos. En la lucha de los estados más fuertes de Qin, Yan, Chu, Wei, Zhao, Han y Qi, el reino de Qin gana. Sus victorias sobre sus vecinos se vieron facilitadas por la nueva organización de las tropas: se colocaron jóvenes en los destacamentos atacantes y guerreros ancianos en los defensores.

Después de conquistar seis reinos de rivales y masacrarlos, el gobernante de Qin, llamado Zheng-Wang, se declaró a sí mismo "Huangdi" (emperador), y comenzó a ser llamado Qin Shi Huang. En las tierras sujetas a él, puso fin al poder de los gobernantes específicos, dividió todo el país en regiones y distritos. Por voluntad de Huangdi, se nombraron administradores de divisiones administrativo-territoriales. Se introdujeron caracteres escritos uniformes, se simplificaron las medidas de peso y longitud, se aprobaron leyes uniformes. La estricta observancia de las leyes de Qin Shi Huang se considera la principal condición para el orden en el país. Los rebeldes iban a ser ejecutados. La familia era responsable del comportamiento de cada uno de sus miembros. Se mantuvo la fortaleza de la familia patriarcal y los lazos familiares.

También se están produciendo cambios cardinales en el desarrollo de las fuerzas productivas. Se domina la fundición del hierro y se difunden las herramientas de hierro, lo que permite acelerar el proceso de desarrollo artesanal y productivo. Se está trabajando activamente para crear estructuras hidráulicas en las cuencas de los grandes ríos. El riego se asoció con la transición a un sistema de cultivo intensivo. Desde entonces, el desarrollo de una cultura de agricultura de regadío se ha convertido en la clave del progreso de la civilización china.

Las ciudades comerciales y artesanales con una gran población de hasta 500 mil personas están creciendo. Se construyen caminos y canales, aparece un sistema monetario único. El ejército de Qin se convierte en uno de los más preparados para el combate, y el estado adquiere las características de un despotismo militar-burocrático.

Qin Shi Huang inició la construcción La Gran Muralla China- Wan Li Chang Cheng (muros de diez mil li de largo). Se erigieron magníficos palacios, y la tumba del mismo Qin Shiuhandi puede competir con las pirámides del Antiguo Egipto. Durante 37 años, alrededor de un millón de personas lo construyeron en el Monte Li. El fondo de la tumba y sus paredes estaban revestidos con piedras lacadas y jaspe. También había maquetas de montañas sagradas y copias de mares y ríos llenos de mercurio con peces y pájaros flotantes. Por lo tanto, al techo se le dio la apariencia de un cielo estrellado con modelos de planetas famosos. Se sabe que tras la muerte del soberano, varios centenares de niñas fueron enterradas con él, entre ellas diez de sus hermanas.

El estado de Qin entró en la historia de la antigua civilización china como un período clásico de su cultura espiritual e intelectual. Una gran cantidad de enseñanzas filosóficas, el desarrollo del conocimiento humanitario, las matemáticas, la física, la astrología, la escritura fue la etapa más importante en la construcción cultural china. Recordemos que fue entonces cuando se formaron las principales direcciones del pensamiento filosófico de la antigua China: el confucianismo y el taoísmo.

Poco después de la muerte del primer Huangdi, estalló un poderoso levantamiento interno, en el que ganó Liu Bang, el jefe de los volost. En 202-206. ANTES DE CRISTO. fue proclamado emperador y se convirtió en el fundador nueva dinastía Han.

El nuevo Imperio Han (206-220 a. C.) se convirtió en una de las potencias más poderosas del mundo antiguo. Para la historia nacional de China, esta fue la etapa durante la cual tuvo lugar la unificación del antiguo pueblo chino. La historia del Imperio Han generalmente se divide en dos períodos: 1) Han temprano (206 a. C. - 8 d. C.); 2) Han tardío (25-220 dC).

Habiendo llegado al poder, Liu Bang abolió las duras leyes de Qin, alivió la pesada carga de impuestos y aranceles. La esclavitud siguió siendo la base de la producción y el comercio de esclavos se desarrolló rápidamente. Liu Bang Wudi ("Guerrero soberano") libró continuas guerras de conquista, anexando las tierras del noroeste a su imperio.

Al mismo tiempo, China está estableciendo lazos con muchos estados en Gran Ruta de la Seda, que se extiende por 7 mil km desde Chang'an hasta los países mediterráneos. Desde el Imperio Han, se trajeron a Occidente metales preciosos, hierro, productos artísticos hechos de bronce, huesos, arcilla y, por supuesto, seda. Exportaron alfombras de colores, telas, vidrios, joyas, corales, caballos y camellos. Gracias al comercio exterior, los chinos tomaron prestados muchos cultivos agrícolas de Asia Central: frijoles, uvas, nogales y granados.

Sin embargo, la política exterior agresiva de Wudi agotó al estado de Han, lo que provocó el descontento entre las amplias masas del pueblo. La ola de revueltas que se extendió permitió que el político Wang Mun (9-23 a. C.) organizara un golpe palaciego y derrocara a la dinastía Han. Wang Mang reformó el estado, como resultado de lo cual se confiscaron las tierras pertenecientes a los aristócratas, se fortalecieron los monopolios estatales del hierro, la sal y el vino, se fijaron precios y se prohibió la compra y venta de esclavos.

Pero las reformas de Wang Mang fracasaron y Tuan Wudi (25-57 a. C.) ascendió al trono imperial y fundó la última dinastía Han. Este período fue el de los logros culturales dominantes de la antigua China. Se mejoró el calendario lunisolar, se inventó la brújula, se diseñó un prototipo de sismógrafo y se construyó un globo celeste. Los matemáticos inventaron los números negativos y refinaron el significado del número "pi". Los fabricantes de seda y los fabricantes de productos de laca han logrado una artesanía asombrosa. El gran logro de la antigua China fue la invención del papel a partir de fibra de madera y tinta. En literatura, el género canto-poético, íntimamente asociado a la exaltación de la naturaleza, su poetización, alcanza el mayor auge. En la era Qin-Han, se formaron las características principales de la arquitectura tradicional china, aparecieron los comienzos del retrato y la escultura monumental.

A pesar de la aparente prosperidad, el último imperio Han albergaba profundas contradicciones en su modelo sociopolítico. La crisis que estalló pasó a la historia como el levantamiento de los Turbantes Amarillos. Los rebeldes fueron brutalmente tratados, pero la división de poder posterior terminó con la muerte del Imperio Han, que se dividió en tres reinos independientes: Wei con su capital en Luoyang, Wu con su capital en Jiankang y Shu con su centro en Chengdu. ...

modelo de vida.

La idea de la Antigüedad sobre el universo existencial se asentó en la cultura griega antigua y se asoció con la idea de orden, ya que fue transmitida por el concepto "Espacio". Este concepto incluía la visión del mundo como un sistema ordenado de cierta manera (el griego kosmos significaba tanto “el universo” como “el orden que reina en el universo”).

"Inicialmente, [la palabra" espacio "- Autorización.] estaba adherido al sistema militar, o al sistema estatal, o a la condecoración de una mujer que “se puso en orden” y fue trasladada al universo por Pitágoras, un buscador de la armonía musical y matemática de las esferas. .

No es casualidad que la mitología de los griegos interpretara el surgimiento del mundo, de todas las cosas, del Caos, un abismo indefinido, neblinoso, desprovisto de cualquier principio ordenador. Así, el Cosmos no sólo surge del Caos, sino que también se opone al orden y la organización establecidos, el desorden y los elementos.

El cosmos se entendía como algo visible, audible, tangible, es decir, como percibido sensualmente, material, en constante cambio. Pero además de esto, el Cosmos también es animado e inteligente, lo que, aparentemente, lo asemejaba a una persona, a un sujeto. Como veremos más de una vez más adelante, la “dimensión humana” es uno de los rasgos fundamentales de toda cultura antigua.

El principio racional inherente al Cosmos es transmitido por el antiguo concepto griego Logotipos, que también significaba las leyes que rigen el Cosmos de forma inmanente (desde dentro). La razonabilidad del Cosmos, la inseparabilidad (sincretismo) del Cosmos y el Logos significa cosmología del ser antiguo. El nacimiento de las ideas cosmológicas marcó el nacimiento de toda la Europa racionalismo.

La mentalidad antigua es característica. absolutizar el Cosmos, es decir, considerarlo como el único ser eterno e independiente. No hay nada más elevado y más perfecto que la naturaleza. Deificación del Cosmos ( panteísmo) no excluye politeísmo- ideas sobre el panteón de dioses que no están por encima del Cosmos, por el contrario, personifican sus ideas individuales, leyes, "casos especiales" (como se dice hoy, las leyes de la naturaleza). En esta imagen del ser, no tanto los dioses crean el mundo como el mundo crea a los dioses. Los dioses antiguos son intermediarios entre el Cosmos y el mundo humano.

Las leyes del Cosmos, proyectadas en el mundo de las personas, son la esencia de su destino. Una de las categorías más importantes de la cultura europea antigua - Categoría Destino, Rock(Griego tuche, lat. fatum). A través de ellos, el hombre antiguo comprendió el funcionamiento de las leyes de la necesidad objetiva en su vida. Sin embargo, Rock controla no solo a las personas, sino también a los dioses: es obedeciéndolo a él que los dioses determinan los destinos individuales de las personas. Los dioses mismos no tienen poder sobre Rock y no pueden saber todo lo que les espera a la raza humana ya ellos mismos.

En la tragedia de Esquilo sobre Prometeo, se muestra que todos los dioses obedecen a Roca, incluso el propio Zeus, que no les está permitido conocer las perspectivas ocultas del ser. Solo el titán Prometeo (cuyo nombre, por cierto, significa "ver antes, predecir") descubrió el futuro de Zeus y el suyo propio, lo que le dio la oportunidad de soportar el sufrimiento inconmensurable al que el Todopoderoso lo había condenado, y finalmente emergió. victorioso de la batalla con la cabeza del Olimpo.

Los dioses, incluido Zeus, desconocen por completo todas las vicisitudes del ser, son, en esencia, casi tan ciegos como las personas. Seguir sus debilidades a menudo los convierte en esclavos de muchas pasiones y conduce a consecuencias indeseables.

Entonces, la antigua comprensión del Cosmos fatalmente.

El cronotopo antiguo tiende a representar lo existencial. espacio como un enorme, autosuficiente, cerrado en sí mismo, "esféricamente" completo, y tiempo- como un ser históricamente cambiante y al mismo tiempo que se repite cíclicamente. Una extrapolación del concepto de espacio exterior al mundo humano es el antiguo concepto griego de ecumene y su contraparte romana - "gran imperio". En ambos casos, el espacio dominado, “formado”, se opone a cierto mundo “bárbaro”, donde reinan los elementos descontrolados.

La infinitud del ser implicaba una serie innumerable de cambios que sufría el Cosmos y, al mismo tiempo, la inviolabilidad del orden reinante en él. En definitiva, “el mundo parecía al hombre consistir en una base ontológicamente conservadora, inafectada por el tiempo, relegada a las profundidades del pasado o del verdadero ser, y un caparazón abigarrado, en constante cambio en el transcurso del tiempo, debido a los gustos y necesidades de hoy. ” . La búsqueda de la fuente original, primer impulso del movimiento, es ajena a la antigua conciencia cultural, como le es inaccesible la idea de un punto de referencia temporal absoluto.

Al igual que en la época arcaica, en la época de la Antigüedad, en principio, cualquier acontecimiento históricamente registrado y significativo podía convertirse en un punto para una cuenta lineal del tiempo. Entonces, en la tradición griega, la cronología se llevó a cabo con mayor frecuencia según los reinados de los arcontes (reyes), a veces, según los Juegos Olímpicos, entre los romanos, se correlacionó con uno u otro consulado, y luego cada vez más. a menudo con la fecha de la fundación mitológica de Roma (753 a. C.). Sin embargo, estos principios de cálculo no han adquirido un carácter cultural general.

En general, la conciencia cultural de los antiguos pueblos europeos, manteniendo una característica como tradicionalismo, enriquecido reflexión. Esto lleva a que la conciencia mitológica pre-reflexiva ceda paso a reflexivo-mitológico (histórico, filosófico-científico, religioso, artístico).

modelo humano.

En la imagen antigua del mundo, una persona no ocupaba esa posición privilegiada que la cultura europea moderna determinó más tarde para él; aquí no es el Cosmos el que “sirve” al hombre, sino que el hombre sirve al Cosmos, más precisamente, a esos principios supraindividuales y suprahumanos que son eternos y objetivos. En otras palabras, la cultura antigua no tiene una orientación de valor subjetiva, sino objetiva.

Una personalidad antigua no es todavía una personalidad en el sentido usual de la palabra. No se construye sobre el principio de correlación con otras personalidades espiritualmente únicas, sino sobre el principio de correlación de sí mismo como parte con un todo colectivo. En otras palabras, en la antigüedad la personalidad no se entiende espiritualmente, sino corporalmente, naturalmente, como un cuerpo humano vivo(A. F. Losev).

Las personas son el producto (emanación) del Cosmos y el éter cósmico. Al morir, vuelven a disolverse en él, como una gota en el mar... La vida es como el escenario de un teatro, las personas son como actores que interpretan papeles en una obra compuesta por Cosmos. Sin embargo, en el contexto de una civilización de tipo arcaico y oriental, la idea europea del tema parece fundamentalmente diferente.

Si los héroes culturales de lo arcaico eran dioses y reyes, entonces el estándar cultural de la era antigua se convierte en humano defendiendo su derecho a la relativa libertad individual. El héroe antiguo tiene un origen semidivino, pero está destinado al destino no de un dios, sino de un hombre.

El fatalismo en la comprensión del Cosmos no excluye actividad de la materia sino que, por el contrario, la presupone. AF Losev lleva la siguiente cadena de razonamiento: “¿Todo está determinado por el destino? Maravilloso. ¿Entonces el destino está por encima de mí? Arriba. ¿Y no sé qué hará? no sé ¿Por qué no debería hacer lo que quiero entonces? Si hubiera sabido cómo me trataría el destino, habría actuado de acuerdo con sus leyes. Pero esto es desconocido. Así que todavía puedo hacer lo que quiera. Soy un héroe. La antigüedad se basa en la combinación de fatalismo y heroísmo.

La actividad del sujeto presupone un principio creativo brillante, con la ayuda de la cual la Mente organiza y subyuga las fuerzas caóticas destructivas. El hombre de la Antigüedad está dispuesto no sólo a contemplar, sino también a actuar. Su actividad está dirigida a transformar, mejorar, "cultivar" el ser. Fue entonces cuando apareció la idea de “cultura” (el equivalente funcional es el griego antiguo “paideia”).

Gracias a todo el principio racional y creativo, una persona en la Antigüedad es realmente deificada, y el Cosmos es humanizado, es decir, dos principios, subjetivo y objetivo, tienden a encontrarse, se equilibran y armonizan. Este equilibrio de lo universal-universal y lo individual hizo de la Antigüedad la “norma y modelo inaccesible” (K. Marx), tan atractivo para las culturas posteriores.

Literatura

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Chistyakova N.A., Vulikh N.V. Historia de la literatura antigua. –L., 1993

Capítulo 4

CULTURA DE CIVILIZACIONES ANTIGUAS

4.1. La antigüedad como un nuevo tipo de cultura y civilización

4.1.1. Génesis cultural de la Antigüedad. "Tiempo Axial"

4.1.2. Civilizaciones "axiales" de tipo "occidental" y "oriental"

4.1.3. Cultura "axial" de la India

4.1.4. Cultura "axial" de China

4.2. Características tipológicas de la Antigüedad europea

4.2.1. La antigua Grecia y la antigua Roma como civilizaciones locales de la antigüedad europea

4.2.2. El núcleo mental y de valores de la cultura antigua.

4.2.3. Tipología de prácticas culturales

4.3 . Prácticas culturales en la antigua Grecia

4.4 .Práctica Cultural en la Antigua Roma

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