Monte de las Tentaciones es una roca de la tradición bíblica. Quarantal: Monasterio en el Monte de la Tentación

El Monasterio de la Tentación es un monasterio griego ortodoxo ubicado en los escarpados acantilados del Monte de la Tentación (Karantal) que domina la ciudad de Jericó y el Valle del Jordán.

Actualmente, el monasterio es una atracción turística, su terreno está bajo la jurisdicción total de la Autoridad Nacional Palestina, el monasterio en sí es propiedad y está operado por la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén.

Historia

El lugar donde se fundó el monasterio fue identificado por Igual a los Apóstoles Helena durante su peregrinaje en el año 326 como uno de los “lugares santos”.

En 340, el monje Khariton el Confesor, deseando la soledad, dejó Faran Lavra que había fundado y fundó Lavra en la cueva de la Montaña de los Cuarenta Días.

El monasterio obtuvo su nombre del nombre de la montaña, que los primeros cristianos llamaron el Monte de la Tentación.

Durante el apogeo del monacato palestino, la montaña era “como una gran colmena, en la que los amantes del silencio no se detenían, a riesgo de sus propias vidas, para producir miel espiritual, ejercitándose en sagrada sobriedad y oración incesante”.

El monasterio fue construido por los bizantinos en el siglo VI. sobre la cueva, tradicionalmente considerado el lugar donde Jesús pasó cuarenta días en ayuno y meditación.

Posteriormente, el monasterio fue destruido y restaurado repetidamente.

Palestina, incluida Jericó, fue conquistada por los árabes del califa islámico Umar ibn al-Khattab en la década de 630.

Los cruzados capturaron la región en 1099 y construyeron dos iglesias en el lugar, una en una cueva y otra en la cima de una montaña. Llamaron a este lugar "Mons Quarantana" de la palabra latina "Quaranta" - "cuarenta", el número de días que Jesús ayunó según el Evangelio.

A mediados del siglo XIX. El archimandrita Leonid (Kavelin) describió la tradición de los monjes coptos y abisinios de pasar los Cuarenta Días en las cuevas del monasterio (el monasterio ortodoxo estaba en ruinas en ese momento). Él escribió que:

“... salen de aquí de Jerusalén una semana después de la fiesta de la Epifanía y vuelven a la Ciudad Santa en la semana de Vay, comiendo en esta época hierbas o alimentos secos y practicando la oración y la lectura, para lo cual llevan consigo libros . Su ropa consiste en una camisa y una manta acolchada, en la que se envuelven como un manto del frío de la noche..."

En 1872, durante su viaje por Oriente y Tierra Santa, el Gran Duque Nikolai Nikolayevich visitó los alrededores del monasterio con su séquito:

“... montamos a caballo y fuimos al campamento, esparcidos en el oasis de Jericó cerca de Ain Sultan. Detrás de él se elevaba la cadena Quarantan, con una montaña de cuarenta días de ayuno, sobre la cual el Salvador se preparó para su ministerio terrenal mediante el ayuno y la oración. Las cuevas son visibles en su ladera oriental, frente al valle del Jordán. En estas cuevas, hasta ahora, los coptos, antes de aceptar el sacerdocio, debían pasar necesariamente cuarenta días en ayuno y oración.

Viaje por Oriente y Tierra Santa en el séquito del Gran Duque Nikolai Nikolayevich en 1872

En 1895, se construyó un monasterio alrededor de la capilla de la cueva, que conservó la piedra en la que Jesús se sentó durante su ayuno.

Monasterio de la Tentación - un monasterio griego ortodoxo en, en el territorio del río Jordán, en las afueras del noroeste.

Fue edificada sobre un monte identificado con el lugar de la tentación de Jesucristo por el diablo descrita en los Evangelios.

En memoria de este evento, tanto el monasterio en sí como la montaña en la que se encuentra fueron nombrados: Montaña de los Cuarenta Días o Monte Karantal.

Historia y descripción

En 340, el monje Chariton el Confesor fundó aquí la Lavra de Duka.

Posteriormente, el monasterio fue destruido y restaurado repetidamente.

Restaurada por última vez a finales del siglo XIX. con la ayuda de Rusia.

Durante el apogeo del monacato palestino, la montaña era “como una gran colmena, en la que los amantes del silencio no se detenían, a riesgo de sus propias vidas, para producir miel espiritual, ejercitándose en sagrada sobriedad y oración incesante”.

A mediados del siglo XIX. El archimandrita Leonid (Kavelin) describió la tradición de los monjes coptos y abisinios de pasar los Cuarenta Días en las cuevas del monasterio (el monasterio ortodoxo estaba en ruinas en ese momento).

Él informa que:

“... salen de aquí de Jerusalén una semana después de la fiesta de la Epifanía y vuelven a la Ciudad Santa en la semana de Vay, comiendo en esta época hierbas o alimentos secos y practicando la oración y la lectura, para lo cual llevan consigo libros . Su ropa consiste en una camisa y una manta acolchada, en la que se envuelven como un manto del frío de la noche..."

Todo el recinto interno del Monasterio de la Tentación está excavado en la roca, y en la cueva, donde, según la leyenda, Jesucristo ayunó durante cuarenta días durante su estancia en el desierto, se construyó una pequeña iglesia (o capilla de la Tentación). .

El trono de esta iglesia está dispuesto sobre una piedra sobre la que, según la leyenda, oró Cristo.

Actualmente, el único habitante del monasterio es un monje griego.

Peregrinaje

En 1872, durante su viaje por Oriente y Tierra Santa, el Gran Duque Nikolai Nikolayevich visitó los alrededores del monasterio con su séquito:

“... montamos a caballo y fuimos al campamento, esparcidos en el oasis de Jericó cerca de Ain Sultan. Detrás de él se elevaba la cadena Quarantan, con una montaña de cuarenta días de ayuno, sobre la cual el Salvador se preparó para su ministerio terrenal mediante el ayuno y la oración. Las cuevas son visibles en su ladera oriental, frente al valle del Jordán. En estas cuevas, hasta ahora, los coptos, antes de aceptar el sacerdocio, debían pasar necesariamente cuarenta días en ayuno y oración.

Viaje por Oriente y Tierra Santa en el séquito del Gran Duque Nikolai Nikolaevich en 1872

Hablando de Jericó, se podría empezar diciendo que es una de las más antiguas, si no la más antigua, de las ciudades continuamente habitadas del mundo (aunque Josué, después de tomar posesión de la ciudad y destruirla hasta los cimientos, lanzó una maldición sobre Jericó). cualquiera que reconstruya Jericó).

Los hallazgos arqueológicos más antiguos en Jericó datan del octavo milenio antes de Cristo, se menciona repetidamente en la Biblia, pero para nosotros los cristianos, los eventos más importantes que tuvieron lugar en Jericó y sus alrededores durante la vida terrenal del Salvador. Por lo tanto, ubico la historia de Jericó en esta parte de la historia de nuestra peregrinación.

Pero primero lo primero.

Jericó en el Antiguo Testamento

En la Biblia, Jericó también se conoce como la "ciudad de las palmeras". Las palmeras han sobrevivido aquí hasta el día de hoy.

La ciudad está ubicada en el norte del desierto de Judea, a unos 7 km al oeste del río Jordán, 12 km al noroeste del Mar Muerto y 30 km al noreste de Jerusalén. La expresión popular "trompeta de Jericó" está asociada con la historia de la captura de Jericó por los judíos bajo el liderazgo de Josué después del Éxodo de Egipto.

Entonces el Señor dijo a Jesús: He aquí, yo entrego en tus manos a Jericó y su rey, [y los que están en él] los valientes; dar la vuelta a la ciudad todos capaces de guerra y dar la vuelta a la ciudad una vez [al día]; y haz esto por seis días; y que los siete sacerdotes lleven las siete trompetas del jubileo delante del arca; y el séptimo día dar siete vueltas alrededor de la ciudad, y los sacerdotes tocarán sus trompetas; cuando suene el cuerno del jubileo, cuando oigáis el sonido de la trompeta, entonces todo el pueblo gritará en alta voz, y el muro de la ciudad se derrumbará hasta sus cimientos, y [todo] el pueblo irá [a la ciudad , corriendo] cada uno por su lado.
Y Josué hijo de Nun llamó a los sacerdotes [de Israel] y les dijo: Traed el arca del pacto; y que los siete sacerdotes lleven las siete trompetas del jubileo delante del arca del Señor. Y dijo al pueblo: Id, y rodead la ciudad; Que los que estén armados vayan delante del arca del Señor. Tan pronto como Jesús dijo al pueblo, los siete sacerdotes que llevaban las siete trompetas del jubileo delante del Señor fueron y tocaron sus trompetas, y el arca del pacto del Señor los siguió; los armados iban delante de los sacerdotes, que tocaban las trompetas; y los que venían detrás seguían el arca, tocando sus trompetas mientras iban. Y Jesús dio una orden a la gente y dijo: No gritéis, y no dejéis que se oiga vuestra voz, ni una palabra salga de vuestra boca hasta [ese] día, hasta que yo os diga: "¡grita!" y luego exclamar. Así el arca [del pacto] del Señor rodeó la ciudad y dio una vuelta; y llegaron al campamento y pasaron la noche en el campamento.
[Al día siguiente] Jesús se levantó temprano en la mañana, y los sacerdotes llevaron el arca [del pacto] del Señor; y los siete sacerdotes, que llevaban las siete trompetas del jubileo delante del arca del Señor, fueron y tocaron sus trompetas; los que iban armados iban delante de ellos, y los que venían detrás seguían el arca [pacto] del Señor, y al pasar tocaban las trompetas. Así que al día siguiente dieron una vuelta a la ciudad y regresaron al campamento. Y lo hicieron durante seis días.

El séptimo día se levantaron temprano, al amanecer, y dieron siete veces la vuelta a la ciudad de la misma manera; solo en ese día dieron siete vueltas a la ciudad. Cuando los sacerdotes tocaron sus trompetas por séptima vez, Jesús dijo a la gente: ¡Gritad, porque el Señor os ha entregado la ciudad! la ciudad será bajo maldición, y todo lo que en ella hay, al Señor; solamente viva Rahab la ramera, ella y todo el que está en su casa; porque escondió los mensajeros que enviamos; pero ten cuidado con el anatema, no sea que tú mismo seas maldito si tomas algo del anatema, y ​​no sea que pongas una maldición sobre el campamento [los hijos] de Israel y lo perturbes; y toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, serán consagrados al Señor, y entrarán en el tesoro del Señor. La gente gritaba y sonaban las trompetas. Tan pronto como el pueblo oyó el sonido de la trompeta, el pueblo gritó a gran voz, y el muro [de la ciudad] se derrumbó hasta sus cimientos, y el pueblo entró en la ciudad, cada uno por su lado, y tomó el ciudad.
(Josué 6:1-19)

Las ruinas de la antigua Jericó se encuentran al oeste del centro de la ciudad moderna. Una poderosa torre (8 m) del Neolítico precerámico (8400-7300 aC), entierros del período Calcolítico, murallas de la Edad de Bronce asociadas con la historia bíblica de la toma de la ciudad por Josué, las ruinas del invierno palacios de la dinastía Hasmonea y Herodes el Grande desde baños, piscinas y salones lujosamente decorados.

Al pie de la colina de Tel-as-Sultan se encuentra la fuente del profeta Eliseo, que se describe en el segundo libro de los Reyes:

Y los habitantes de aquella ciudad dijeron a Eliseo: He aquí, la condición de esta ciudad es buena, como mi señor ve; pero el agua no es buena y la tierra estéril. Y él dijo: Dame una copa nueva y ponle sal. Y se lo dieron. Y salió a la fuente del agua, y echó sal en ella, y dijo: Así dice el Señor: Yo he sanado esta agua, de ella no habrá muerte ni esterilidad. Y el agua se ha vuelto sana hasta el día de hoy, conforme a la palabra de Eliseo, que él dijo.
(2 Reyes 2:19-22)

Jericó en el Nuevo Testamento

El Evangelio no indica exactamente en qué lugar del desierto ayunó nuestro Señor Jesucristo después de Su Bautismo, pero la tradición conecta este lugar con las montañas que dominan Jericó. Esto se debe a la aclaración dada por el evangelista Juan: "Y Juan también bautizaba en Enón, cerca de Salem, porque había mucha agua" (Juan 3:23).

El lugar donde Juan bautizó está cerca de Jericó

Inmediatamente después del bautismo, según los evangelistas, Jesucristo fue conducido por el Espíritu al desierto.

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo, y después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, finalmente tuvo hambre.
Y se le acercó el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se convierten en pan.
Respondió él y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa y lo pone sobre el ala del templo, y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te llevarán, para que no tropieces con tu pie en piedra.
Jesús le dijo: Escrito también está: No tentarás al Señor tu Dios.
Nuevamente lo lleva el diablo a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré, si postrado me adoras.
Entonces Jesús le dijo: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a Él servirás.
Entonces el diablo lo deja, y he aquí, los ángeles vinieron y le servían.
(Mateo 4:1-11)

En una montaña al oeste de Jericó se encuentra el Monasterio Ortodoxo Griego de la Tentación. Desde el siglo IV, los ascetas se asentaron en la Montaña de los Cuarenta Días. Las cuevas que excavaron en los escarpados acantilados han sobrevivido hasta el día de hoy.

El templo del monasterio, según la leyenda, se encuentra en el sitio de la cueva en la que el Señor se escondió durante Su ayuno.

I. N. Kramskoy "Cristo en el desierto"

La subida al monasterio es difícil para muchos, pero para nosotros fue fácil: con la bendición del padre espiritual, caminamos con la Oración de Jesús, leyéndola lenta y cuidadosamente, una palabra para cada paso, y estábamos listos para partir. aún más alto, hasta la cima de la montaña. Pero el monasterio está situado en medio de la cuesta y no hay más camino.

Los edificios están muy pegados a la roca.

La iglesia del monasterio fue consagrada en honor a la Anunciación de la Santísima Madre de Dios.

Realmente nos gustaron los soportes inusuales para lámparas, en forma de una mano que sostiene un pájaro por la cola.

Este icono raro representa la tentación de Cristo por el diablo.

Otro icono de la tentación está en la pared de la cueva frente al iconostasio.

En la piedra, donde, según la leyenda, el Señor fue tentado por el diablo, leemos el Evangelio y luego besamos la piedra de la tentación.

Las montañas circundantes son tan empinadas y escarpadas que da miedo pensar cómo los ermitaños han estado escalando aquí durante mucho tiempo. En el balcón que cuelga sobre el abismo, incluso da miedo estar.

árbol de Zaqueo

Vienen a Jericó. Y cuando salió de Jericó con sus discípulos y una multitud de gente, Bartimeo, el hijo de Timeo, el ciego estaba sentado junto al camino, pidiendo [limosna].
Al oír que era Jesús de Nazaret, comenzó a gritar y decir: ¡Jesús, Hijo de David! ten piedad de mi. Muchos lo obligaron a callar; pero comenzó a gritar aún más: ¡Hijo de David! ten piedad de mi.
Jesús se detuvo y le dijo que llamara. Llaman al ciego y le dicen: no tengas miedo, levántate, te está llamando. Se quitó la ropa exterior, se levantó y se acercó a Jesús.
Respondiéndole, Jesús le preguntó: ¿Qué quieres de mí? El ciego le dijo: ¡Maestro! para que yo vea Jesús le dijo: ve, tu fe te ha salvado. Y al instante recobró la vista y seguía a Jesús por el camino.
(Marcos 10:46-52)

En Jericó vivía un jefe de los publicanos llamado Zaqueo, quien, a pesar de su alta posición en la sociedad, no se avergonzaba de subirse a un árbol para ver a Jesucristo. Por este celo, el Señor lo honró viniendo a su casa.

Entonces [Jesús] entró en Jericó y pasó por ella. Y he aquí, uno llamado Zaqueo, jefe de publicanos y hombre rico, procuraba ver a Jesús, quién era, pero no podía seguir a la gente, porque era pequeño de estatura, y corriendo delante se subió a una higuera para verlo. , porque tuvo que pasar junto a ella.
Jesús, cuando llegó a este lugar, miró, lo vio y le dijo: ¡Zaqueo! baja pronto, porque hoy necesito estar en tu casa. Y él se apresuró a bajar y lo recibió con alegría.
Y todos, viendo eso, comenzaron a murmurar, y decían que Él fue a un hombre pecador; Zaqueo se levantó y dijo al Señor: ¡Señor! Daré la mitad de mis bienes a los pobres, y si he ofendido a alguien, se lo pagaré cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham, porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido.
(Lucas 19:1-10)

En cuanto al árbol de Zaqueo, existen varias versiones. Los griegos lo muestran en su sitio, pero quizás fue en el sitio de la Misión Espiritual Rusa.

Iglesia Ortodoxa Griega en Jericó

Zaqueo, según la tradición, más tarde se convirtió en el primer obispo de la iglesia de Cesarea en Palestina. Él es glorificado entre los santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa como Zaqueo el Justo, un ex publicano (Comm. 3 de mayo NS). Y en el templo griego, está representado en el icono de las vestimentas del jerarca.

Icono que representa a Zaqueo en un árbol.

Archimandrita Nikodim (Rotov) en su "Historia de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén" transmite información sobre cómo se adquirió el sitio ruso en Jericó.

"En 1874, el padre Antonin Kapustin compró un terreno en Jericó. Se plantó un jardín en el terreno y se construyó una casa para los peregrinos que pasaban por Jericó hacia el Jordán. El tamaño del terreno es de 15.126 metros cuadrados. No hay información sobre por cuánto se compró el terreno Al comprar En este territorio, el padre Antonin hizo excavaciones, encontró 5 columnas, aparentemente, de alguna antigua basílica.Más tarde, 6 piedras con pintorescas imágenes de santos, una piedra de granito rosa y fragmentos de columnas y También se encontraron mosaicos.

La compra en Jericó también fue notable en sus consecuencias. "Esta parte del valle del Jordán en la antigüedad era conocida por su fertilidad. La antigua Jericó estaba cerca de nuestro jardín. La primera de ellas, construida alrededor de la fuente del profeta Eliseo, estaba media hora al norte de nuestro jardín. Destruida por los judíos 14 siglos a.C. X., nunca perdió por completo su importancia. Solo retrocedió 1/2 hora del camino al sur de nuestro jardín. 500 años a.C. Herodes el Grande la decoró de tal manera con magníficos palacios y edificios que la ciudad volvió a ser famosa. Gracias a una hábil irrigación (la longitud de sus canales era de unos 20 kilómetros), sus jardines de palmeras fueron tan famosos y al mismo tiempo rentables que el triunviro Marco Antonio no dudó en donar lo recaudado de ellos a la caprichosa belleza Cleopatra.X. ), fue nuevamente renovada por el emperador Adriano en el siglo II. Esta tercera Jericó fue nuevamente destruida en el siglo VII por los árabes. Pero en el siglo XII los cruzados la reconstruyeron, y volvió a ser casi tan famosa como la segunda. Jericó bajo Herodes. Después de su expulsión de Tierra Santa, la ciudad fue nuevamente destruida.

Hospicio ruso para peregrinos en Jericó

En 1874, cuando nuestro famoso archimandrita Antonin, que no temía las incursiones de los beduinos, construyó aquí un hospicio para peregrinos rusos, esta casa era la única vivienda europea. Cerca de él había 150 chozas, en las que vivían los árabes musulmanes. La casa y nuestros peregrinos han sido causa de seguridad en estos lugares, y están volviendo a la vida. Poco después del Padre Antonin, el Patriarcado Ortodoxo construyó una casa y una iglesia, y otra casa, por un admirador ruso. Hoy ya existen tres casas de piedra y unas 10 de ladrillos de barro, la mayoría de las cuales albergan hoteles dignos, visitados diligentemente por turistas en invierno y primavera. Estos lugares volverán a ser famosos, y no hay duda de que la naciente (quinta consecutiva) Jericó tiene futuro".

El que escribió esto a fines del siglo XIX resultó tener razón. Ahora Jericó es una ciudad bastante decente".

Hace unos años, en el foro de la asociación de turismo extremo de Sarma, discutieron si era posible llegar al monasterio de Karantal o si era un número completamente muerto, dado el lugar donde se encuentra esta atracción. Al mismo tiempo, llegaron a la conclusión de que no valía la pena ir allí solos, y es poco probable llegar antes de caer en manos de la policía palestina, el ejército israelí o terroristas. En eso, la historia con Karantal se extinguió. En principio, la única forma semilegal para que los israelíes visiten el monasterio hoy en día es unirse a un grupo de peregrinos ortodoxos. Pero primero hay que encontrar a este grupo, luego pretender ser un peregrino y luego deslizarse junto con una gran multitud en el autobús a través de todos los puntos de control. El método no es el más agradable, y no muy interesante.

y por lo tanto yo isr_max que no tiene miedo de nada en absoluto, y también raúl22 , que estaba acostumbrado, tomó un camino diferente (es decir, con sus propios pies) y no solo ingresó con éxito al monasterio, sino que también regresó a casa en paz. En total, el Gran Viaje a Jericó tomó dos días y requirió poca preparación preliminar, que duró varias semanas.
NB: El monasterio de Qarantal se encuentra, de hecho, en Jericó, que actualmente se encuentra completamente bajo el protectorado palestino. El acceso israelí al territorio de Clase A está prohibido y es punible con una multa y responsabilidad penal.





Monasterio de la Tentación o Monasterio de Karantal (griego ????????? ??? ?????????; árabe ??? ?????????, Deir al-Quruntal) - Monasterio griego ortodoxo, ubicado en las afueras del noroeste de Jericó. Fue edificada sobre un monte identificado con el lugar de la tentación de Jesucristo por el diablo descrita en los Evangelios. Dado que el diablo lo tentó durante 40 días, según el Nuevo Testamento, Jesús oró en las cuevas de esta montaña durante 40 días y 40 noches, la montaña también recibió el nombre numérico correspondiente: la Montaña de los Cuarenta Días.
Sobre el monasterio se encuentran las ruinas de la fortaleza hasmonea de Dok, cuyos muros bien formados son una fina decoración de la montaña, junto con una base de entrenamiento militar israelí-palestina en una colina vecina.

Karantal mismo fue fundado por el Sr. Khariton el Confesor en 340, a quien también conocemos por Sukki Lavra en Nahal Tkoa y Faran Lavra cerca de Ein Prat. Durante el período de su larga historia, el monasterio fue destruido y restaurado repetidamente, principalmente con el dinero del Imperio Ruso.

Entonces, a mediados del siglo XIX, el archimandrita Leonid (Kavelin) describió la tradición de los monjes coptos y abisinios de pasar la Gran Cuaresma en las cuevas del monasterio (el monasterio ortodoxo estaba en ruinas en ese momento): "... salen de aquí de Jerusalén una semana después de la fiesta de la Epifanía y vuelven a la Ciudad Santa en la semana de Vay, comiendo hierbas o alimentos secos en este tiempo y practicando la oración y la lectura, para lo cual llevan consigo libros Su ropa consiste en una camisa y una manta de guata, en la que se envuelven como en un manto del frío de la noche...". Leonid no dijo si los monjes en ese momento se llevaron un jugador y una vela, siguiendo el ejemplo del monje Ephraim de Mar Saba.


Y he aquí algunas citas más interesantes del Nuevo Testamento relacionadas con la estancia de la destacada personalidad de Cristo en las cuevas del Monte de la Tentación.
"Aquí se le apareció el diablo tentador y le exigió que convirtiera las piedras en pan, a lo que recibió la respuesta: "El hombre no vive solo de pan". Entonces el diablo lo llevó hasta el techo del templo y le exigió que se arrojara. abajo", porque escrito está: acerca de ti, y en sus manos te alzarán, para que no tropieces con tu pie en piedra". Sin embargo, Jesús respondió: "... también está escrito: 'No tentéis al Señor vuestro Dios'. Entonces el diablo lo levantó hasta el monte más alto y le prometió todos los reinos del mundo si Jesús lo adoraba. Jesús dijo a él en respuesta: "Aléjate de mí, Satanás".




Además de los iconos antiguos y el único monje a cargo del monasterio, hay dos atracciones en Karantal: la piedra en la que se sentó Jesús cuando fue tentado por el diablo y una tetera de aluminio.

Si todo está claro con la piedra (por cierto, se guarda una similar en la Iglesia de Todas las Naciones en Jerusalén, solo Jesús se sentó en ella durante la última oración en Getsemaní), entonces con la tetera la historia es más interesante. En definitiva, en la sala central de la planta baja del monasterio hay un pequeño pozo, del que se saca agua, traída directamente de la fuente de Eliseo, que mana en la misma Jericó. El agua se recoge, como habrás adivinado, con la misma tetera. Sin embargo, la historia no termina ahí. Solo un hombre tiene derecho a sacar agua, una mujer no puede hacerlo, por lo que los peregrinos buscan a algún hombre cerca y le piden que saque un poco de agua en una botella con una tetera.

Dado que el monasterio es, en realidad, una gran cueva de dos pisos con un cómodo balcón, su decoración interior está formada por paredes de roca y hollín.


Las instalaciones del monasterio son bastante pequeñas en comparación con la misma Lavra de George Khosevit, sin embargo, debido a una cierta intimidad, en Karantal hay muchos detalles, detalles y solo artilugios que son interesantes de considerar. Bueno, la pintura azul desgarradora, amada por los monjes del desierto de Judea.





Las puertas de Quarantal generalmente se cierran y se abren solo después de 10 minutos de tocar con un anillo de cobre en la placa de la puerta. Los deberes del administrador de la institución ni siquiera los realiza un griego, y con cierta perseverancia, te dejará entrar. Detrás de la puerta comienza un corredor largo y angosto; de hecho, caminas a lo largo de la cornisa de la montaña, a la que se unieron las paredes. A lo largo del corredor hay una docena de celdas y un museo. Las celdas son cómodas, "renovadas". Aparentemente, se utilizan para alojar a invitados de alto rango del monasterio. El día de nuestra visita a Karantal, estaban claramente vacíos. Pasando por el corredor con "agua viva" y bancos, llegas directamente a la cueva, donde se encuentran los santuarios del monasterio.

Cerca del pozo con una tetera hay una escalera que conduce al segundo piso. En realidad, el segundo nishtyak de Karantal se encuentra allí: la piedra de la tentación (ver foto de arriba).



Tablón de anuncios.

Cosmo.

Un elemento decorativo interesante.


El único visitante esa madrugada, en la que perturbamos la tranquilidad de la provincia de Jericó, fue esta amable mujer, que estaba preocupada por si la ayudarían a sacar agua de la fuente en una botella. Entonces la mujer cayó en éxtasis y permaneció sentada sin moverse durante aproximadamente una hora.

Ya saliendo del monasterio, nos sorprendió algo terrible, a saber, un grupo de turistas de los Estados Unidos. Literalmente en las escaleras, tuvo lugar un diálogo maravilloso con una mujer estadounidense sin aliento:
- Dime, ¿esto es un monasterio?
- Sí.
- ¿Es él guapo?
- Altamente.
- ¿Así que vale la pena verlo?
- Por supuesto que vale la pena. Sobre todo porque ya estás allí.
- John, ven aquí rápido, dicen, hay algo que ver aquí, - ya refiriéndose a su marido, que estaba aún más sin aliento después de levantarse.


Como prometí, un balcón con vista a la base de entrenamiento del ejército. Con lo que "todo el mundo ve".

Hace unos años, en el foro de la asociación de turismo extremo de Sarma, discutieron si era posible llegar al monasterio de Karantal o si era un número completamente muerto, dado el lugar donde se encuentra esta atracción. Al mismo tiempo, llegaron a la conclusión de que no valía la pena ir allí solos, y es poco probable llegar antes de caer en manos de la policía palestina, el ejército israelí o terroristas. En eso, la historia con Karantal se extinguió. En principio, la única forma semilegal para que los israelíes visiten el monasterio hoy en día es unirse a un grupo de peregrinos ortodoxos. Pero primero hay que encontrar a este grupo, luego pretender ser un peregrino y luego deslizarse junto con una gran multitud en el autobús a través de todos los puntos de control. El método no es el más agradable, y no muy interesante.

Y por lo tanto, tomamos un camino diferente (es decir, con nuestros propios pies) y no solo entramos con éxito en el monasterio, sino que también regresamos a casa en paz. En total, el Gran Viaje a Jericó tomó dos días y requirió poca preparación preliminar, que duró varias semanas.

NB: El monasterio de Qarantal se encuentra, de hecho, en Jericó, que actualmente se encuentra completamente bajo el protectorado palestino. El acceso israelí al territorio de Clase A está prohibido y es punible con una multa y responsabilidad penal.

El Monasterio de la Tentación o el Monasterio de Karantal (griego Μοναστήρι του Πειρασμού; árabe دير القرنطل‎, Deir al-Quruntal) es un monasterio ortodoxo griego ubicado en las afueras del noroeste de Jericó. Fue edificada sobre un monte identificado con el lugar de la tentación de Jesucristo por el diablo descrita en los Evangelios. Dado que el diablo lo tentó durante 40 días, según el Nuevo Testamento, Jesús oró en las cuevas de esta montaña durante 40 días y 40 noches, la montaña también recibió el nombre numérico correspondiente: la Montaña de los Cuarenta Días.

Sobre el monasterio se encuentran las ruinas de la fortaleza hasmonea de Dok, cuyos muros bien formados son una fina decoración de la montaña, junto con la vecina base de entrenamiento militar israelí-palestina en una colina vecina.

Karantal mismo fue fundado por el Sr. Khariton el Confesor en 340, a quien también conocemos por Sukki Lavra en Nahal Tkoa y Faran Lavra cerca de Ein Prat. Durante el período de su larga historia, el monasterio fue destruido y restaurado repetidamente, principalmente con el dinero del Imperio Ruso.

Entonces, a mediados del siglo XIX, el archimandrita Leonid (Kavelin) describió la tradición de los monjes coptos y abisinios de pasar la Gran Cuaresma en las cuevas del monasterio (el monasterio ortodoxo estaba en ruinas en ese momento): "... se van vienen de Jerusalén una semana después de la fiesta de la Epifanía y regresan a Ciudad Santa en la semana de Vay, comiendo en esta época hierbas o comida seca y practicando la oración y la lectura, para lo cual llevan consigo libros, su ropa consiste en una camisa y una manta acolchada, en la que se envuelven como un manto del frío de la noche…”.

Y he aquí algunas citas más interesantes del Nuevo Testamento relacionadas con la estancia de la destacada personalidad de Cristo en las cuevas del Monte de la Tentación.

"Aquí se le apareció el diablo tentador y le exigió que convirtiera las piedras en pan, a lo que recibió la respuesta: "El hombre no vive solo de pan". Entonces el diablo lo llevó hasta el techo del templo y le exigió que se arrojara. abajo", porque escrito está: acerca de ti, y en sus manos te alzarán, para que no tropieces con tu pie en piedra". Sin embargo, Jesús respondió: "... también está escrito: 'No tentéis al Señor vuestro Dios'. Entonces el diablo lo levantó hasta el monte más alto y le prometió todos los reinos del mundo si Jesús lo adoraba. Jesús dijo a él en respuesta: "Aléjate de mí, Satanás".

Además de los iconos antiguos y el único monje a cargo del monasterio, hay dos atracciones en Karantal: la piedra en la que se sentó Jesús cuando fue tentado por el diablo y una tetera de aluminio.

Si todo está claro con la piedra (por cierto, se guarda una similar en la Iglesia de Todas las Naciones en Jerusalén, solo Jesús se sentó en ella durante la última oración en Getsemaní), entonces con la tetera la historia es más interesante. En definitiva, en la sala central de la planta baja del monasterio hay un pequeño pozo, del que se saca agua, traída directamente de la fuente de Eliseo, que mana en la misma Jericó. El agua se recoge, como habrás adivinado, con la misma tetera. Sin embargo, la historia no termina ahí. Solo un hombre tiene derecho a sacar agua, una mujer no puede hacerlo, por lo que los peregrinos buscan a algún hombre cerca y le piden que saque un poco de agua en una botella con una tetera.

Dado que el monasterio es, en realidad, una gran cueva de dos pisos con un cómodo balcón, su decoración interior está formada por paredes de roca y hollín.

Las instalaciones del monasterio son bastante pequeñas en comparación con la misma Lavra de George Khosevit, sin embargo, debido a una cierta intimidad, en Karantal hay muchos detalles, detalles y solo artilugios que son interesantes de considerar. Bueno, la pintura azul desgarradora, amada por los monjes del desierto de Judea.

Las puertas de Quarantal generalmente se cierran y se abren solo después de 10 minutos de tocar con un anillo de cobre en la placa de la puerta. Los deberes del administrador de la institución ni siquiera los realiza un griego, y con cierta perseverancia, te dejará entrar. Detrás de la puerta comienza un corredor largo y angosto; de hecho, caminas a lo largo de la cornisa de la montaña, a la que se unieron las paredes. A lo largo del corredor hay una docena de celdas y un museo. Las celdas son cómodas, "renovadas". Aparentemente, se utilizan para alojar a invitados de alto rango del monasterio. El día de nuestra visita a Karantal, estaban claramente vacíos. Pasando por el corredor con "agua viva" y bancos, llegas directamente a la cueva, donde se encuentran los santuarios del monasterio.

Cerca del pozo con una tetera hay una escalera que conduce al segundo piso. En realidad, el segundo nishtyak de Karantal se encuentra allí: la piedra de la tentación (ver foto de arriba).

El único visitante esa madrugada, en la que perturbamos la tranquilidad de la provincia de Jericó, fue esta amable mujer, que estaba preocupada por si la ayudarían a sacar agua de la fuente en una botella. Entonces la mujer cayó en éxtasis y permaneció sentada sin moverse durante aproximadamente una hora.

Ya saliendo del monasterio, nos sorprendió algo terrible, a saber, un grupo de turistas de los Estados Unidos. Literalmente en las escaleras, tuvo lugar un diálogo maravilloso con una mujer estadounidense sin aliento:

Dime, ¿es esto un monasterio?
- Sí.
- ¿Es él guapo?
- Altamente.
- ¿Así que vale la pena verlo?
- Por supuesto que vale la pena. Sobre todo porque ya estás allí.
- John, ven aquí rápido, dicen, hay algo que ver aquí, - ya refiriéndose a su marido, que estaba aún más sin aliento después de levantarse.