Herzen Alejandro Ivánovich Alexander Herzen: biografía, patrimonio literario.

Alejandro Ivánovich Herzen(25 de marzo (6 de abril), Moscú - 9 (21) de enero, París) - Publicista, escritor, filósofo, profesor ruso, uno de los críticos más destacados de la ideología y política oficial del Imperio Ruso en el siglo XIX, un Partidario de las transformaciones democrático-burguesas revolucionarias.

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✪ Conferencia I. Alexander Herzen. Infancia y juventud. prisión y exilio

✪ Conferencia III. Herzen en Occidente. "Pasado y pensamientos"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "¿Quién tiene la culpa? (AUDIOLIBROS EN LÍNEA) Escuchar

✪ Herzen y los Rothschild

✪ Conferencia II. occidentalizadores y eslavófilos. Pequeña prosa de Herzen

subtítulos

Biografía

Infancia

Herzen nació en la familia de un rico terrateniente Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), descendiente de Andrey Kobyla (como los Romanov). Madre - Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag alemana de 16 años (alemana. Henriette Guillermina Luisa Haag), hija de un suboficial, empleado de Hacienda en. El matrimonio de los padres no se formalizó y Herzen llevaba un apellido inventado por su padre: Herzen - "hijo del corazón" (del alemán Herz).

En su juventud, Herzen recibió en casa la habitual educación noble, basada en la lectura de obras de literatura extranjera, principalmente de finales del siglo XVIII. Las novelas francesas, las comedias de Beaumarchais, Kotzebue, las obras de Goethe, Schiller desde una edad temprana le dan al niño un tono entusiasta, sentimental y romántico. No hubo clases sistemáticas, pero los tutores, los franceses y los alemanes, le dieron al niño un sólido conocimiento de idiomas extranjeros. Gracias a su conocimiento del trabajo de Schiller, Herzen estaba imbuido de aspiraciones amantes de la libertad, cuyo desarrollo fue facilitado en gran medida por el maestro de literatura rusa, I.E. Bouchot, participante en la Gran Revolución Francesa, que abandonó Francia cuando el " lujuriosos y pícaros" se hizo cargo. A esto se unió la influencia de Tanya Kuchina, la joven tía de Herzen, la "prima de Korchevskaya" Herzen (casada con Tatyana   Passek), quien apoyó el orgullo infantil del joven soñador, profetizándole un futuro extraordinario.

Ya en la infancia, Herzen conoció y se hizo amigo de Nikolai Ogaryov. Según sus memorias, la noticia del levantamiento decembrista del 14 de diciembre de 1825 causó una fuerte impresión en los niños (Herzen tenía 13 años, Ogaryov tenía 12 años). Bajo su impresión, tienen los primeros sueños, todavía vagos, de actividad revolucionaria; durante un paseo por Sparrow Hills, los chicos juraron luchar por la libertad.

Universidad (1829-1833)

Herzen soñaba con la amistad, soñaba con la lucha y el sufrimiento por la libertad. Con este estado de ánimo, Herzen ingresó al Departamento de Física y Matemáticas de la Universidad de Moscú, y aquí este estado de ánimo se intensificó aún más. En la universidad, Herzen participó en la llamada "Historia de Malov" (una protesta estudiantil contra un maestro no amado), pero salió relativamente ileso: un breve encarcelamiento, junto con muchos camaradas, en una celda de castigo. De los maestros, solo Kachenovsky, con su escepticismo y Pavlov, que logró familiarizar a los oyentes con la filosofía alemana en conferencias sobre agricultura, despertaron el pensamiento joven. El joven estaba, sin embargo, bastante violento; dio la bienvenida a la Revolución de Julio (como se puede ver en los poemas de Lermontov) y otros movimientos populares (el cólera que apareció en Moscú contribuyó mucho al renacimiento y entusiasmo de los estudiantes, en la lucha contra la cual todos los jóvenes universitarios tomaron parte activa y desinteresada ). Para esta época, data del encuentro de Herzen con Vadim Passek, que luego se convirtió en amistad, el establecimiento de relaciones amistosas con Ketcher, etc.. Un puñado de jóvenes amigos creció, hizo ruido, hervía; a veces se permitía pequeñas orgías, de un carácter completamente inocente, sin embargo; se dedicó diligentemente a la lectura, dejándose llevar principalmente por los problemas públicos, estudiando la historia rusa, dominando las ideas de Saint-Simon (cuyo socialismo utópico Herzen consideró entonces el logro más destacado de la filosofía occidental contemporánea) y otros socialistas.

Enlace

A pesar de la amargura y las disputas mutuas, ambas partes tenían mucho en común en sus puntos de vista y, sobre todo, según el propio Herzen, lo común era "un sentimiento de amor ilimitado por el pueblo ruso, por la mentalidad rusa, que abarca toda la existencia". " Los oponentes, "como Jano de dos caras, miraban en diferentes direcciones, mientras el corazón latía". “Con lágrimas en los ojos”, abrazándose, los recientes amigos, y ahora los principales opositores, se fueron en distintas direcciones.

En la casa de Moscú, donde vivió Herzen desde 1847, funciona desde 1976 la Casa-Museo de A.I.Herzen.

En el exilio

Herzen llegó a Europa más radicalmente republicano que socialista, aunque la publicación que inició en Otechestvennye Zapiski de una serie de artículos titulados Cartas de Avenue Marigny (publicados posteriormente en forma revisada en Cartas de Francia e Italia) escandalizó a sus amigos -liberales occidentales- con su patetismo antiburgués. La revolución de febrero de 1848 le pareció a Herzen el cumplimiento de todas sus esperanzas. El subsiguiente levantamiento de junio de los trabajadores, su sangrienta represión y la consiguiente reacción conmocionaron a Herzen, quien se volvió resueltamente al socialismo. Se acercó a Proudhon y otras figuras destacadas de la revolución y el radicalismo europeo; junto con Proudhon, publicó el periódico "Voice of the People" ("La Voix du Peuple"), que financió. El comienzo de la pasión de su esposa por el poeta alemán Herweg se remonta a la época parisina. En 1849, tras la derrota de la oposición radical por parte del presidente Luis Napoleón, Herzen se vio obligado a abandonar Francia y trasladarse a Suiza, y de allí a Niza, que entonces pertenecía al Reino de Cerdeña.

Durante este período, Herzen se movió entre los círculos de la emigración europea radical, que se habían reunido en Suiza después de la derrota de la revolución en Europa y, en particular, conoció a Giuseppe Garibaldi. La fama le trajo un libro de ensayos "Desde la otra orilla", en el que hacía un cálculo con sus pasadas convicciones liberales. Bajo la influencia del colapso de los viejos ideales y la reacción que se produjo en toda Europa, Herzen formó un sistema específico de puntos de vista sobre el destino, la "muerte" de la vieja Europa y las perspectivas para Rusia y el mundo eslavo, que están llamados a realizar el ideal socialista.

Después de una serie de tragedias familiares que sucedieron a Herzen en Niza (la traición de su esposa con Herweg, la muerte de su madre y su hijo en un naufragio, la muerte de su esposa y su hijo recién nacido), Herzen se mudó a Londres, donde fundó la Free Russian Printing House para imprimir publicaciones prohibidas y desde 1857 publicó un semanario "La campana".

El pico de la influencia de Kolokol cae en los años anteriores a la emancipación de los campesinos; entonces el periódico se leía regularmente en el Palacio de Invierno. Tras la reforma campesina, su influencia comienza a decaer; el apoyo al levantamiento polaco en 1863 socavó drásticamente la circulación. En ese momento, para el público liberal, Herzen ya era demasiado revolucionario, para los radicales, demasiado moderado. El 15 de marzo de 1865, ante la insistente demanda del gobierno ruso al gobierno británico, los editores de The Bell, encabezados por Herzen, abandonaron Londres para siempre y se trasladaron a Suiza, de la que Herzen ya era ciudadano. En abril del mismo 1865, también se trasladó allí la Imprenta Rusa Libre. Pronto, la gente del séquito de Herzen comenzó a mudarse a Suiza, por ejemplo, en 1865, Nikolai Ogaryov se mudó allí.

El 9 (21) de enero de 1870, Alexander Ivanovich Herzen murió de neumonía en París, a donde había llegado poco antes en su negocio familiar. Fue enterrado en Niza (las cenizas fueron trasladadas desde el cementerio Pere Lachaise de París).

Actividad literaria y periodística

La actividad literaria de Herzen comenzó en la década de 1830. En el "Ateneo" de 1831 (II vol.), su nombre se encuentra bajo una traducción del francés. Primer artículo firmado con seudónimo Iskander, fue publicado en el "Telescopio" de 1836 ("Hoffmann"). El “Discurso pronunciado en la inauguración de la biblioteca pública de Vyatka” y el “Diario” (1842) pertenecen a la misma época. En Vladimir, se escribió lo siguiente: "Notas de un joven" y "Más de las notas de un joven" ("Notas domésticas", 1840-1841; en esta historia, Chaadaev está representado en la persona de Trenzinsky). De 1842 a 1847, publicó artículos en Otechestvennye Zapiski y Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science y Letters on the Study of Nature. Aquí Herzen se rebeló contra los pedantes eruditos y los formalistas, contra su ciencia escolástica, enajenada de la vida, contra su quietismo. En el artículo "Sobre el estudio de la naturaleza" encontramos un análisis filosófico de varios métodos de conocimiento. Al mismo tiempo, Herzen escribió: "Sobre un drama", "En diferentes ocasiones", "Nuevas variaciones sobre temas antiguos", "Algunos comentarios sobre el desarrollo histórico del honor", "De las notas del Dr. Krupov ", "¿A quién culpar? "," Ladrón de urracas", "Moscú y San Petersburgo", "Novgorod y Vladimir", "Estación Edrovo", "Conversaciones interrumpidas". De todas estas obras, el cuento “La urraca ladrona”, que narra la terrible situación de la “inteligencia sierva”, y la novela “¿Quién tiene la culpa?”, dedicada al tema de la libertad de sentimientos, las relaciones familiares y la posición de una mujer en el matrimonio, se destacan especialmente. La idea principal de la novela es que las personas que basan su bienestar únicamente en la base de la felicidad y los sentimientos familiares, ajenos a los intereses públicos y universales, no pueden asegurarse una felicidad duradera, y ésta siempre dependerá del azar. En su vida.

De las obras escritas por Herzen en el extranjero, de particular importancia son las cartas de Avenue Marigny (las primeras publicadas en Sovremennik, las catorce bajo el título general: Cartas de Francia e Italia, edición de 1855), que representan una notable caracterización y análisis de eventos y los estados de ánimo que preocuparon a Europa en 1847-1852. Aquí nos encontramos con una actitud completamente negativa hacia la burguesía de Europa Occidental, su moralidad y principios sociales, y la fe ardiente del autor en el significado futuro del cuarto poder. Tanto en Rusia como en Europa causó una impresión particularmente fuerte la obra de Herzen "From the Other Bank" (originalmente en alemán "Vom anderen Ufer", Hamburgo; en ruso, Londres, 1855; en francés, Ginebra, 1870), en en el que Herzen expresa una completa desilusión con Occidente y la civilización occidental, el resultado de ese trastorno mental que determinó la visión del mundo de Herzen en 1848-1851. También cabe señalar la carta a Michelet: "El pueblo ruso y el socialismo" - una defensa apasionada y ardiente del pueblo ruso contra los ataques y prejuicios que Michelet expresó en uno de sus artículos. "Pasado y pensamientos" es una serie de memorias, en parte de naturaleza autobiográfica, pero que también ofrece una serie de pinturas altamente artísticas, características deslumbrantes y brillantes, y las observaciones de Herzen de lo que experimentó y vio en Rusia y en el extranjero.

Todas las demás obras y artículos de Herzen, como: "El Viejo Mundo y Rusia", "El pueblo ruso y el socialismo", "Fines y principios", etc., representan un simple desarrollo de ideas y estados de ánimo que fueron completamente determinados en el período 1847-1852 en los escritos anteriores.

Visiones filosóficas de Herzen durante los años de la emigración

La atracción por la libertad de pensamiento, "free-thinking", en el mejor sentido de la palabra, se desarrolló con especial fuerza en Herzen. No pertenecía a ningún partido, ni explícito ni secreto. La unilateralidad de la "gente de acción" lo repelió de muchas figuras revolucionarias y radicales en Europa. Su mente comprendió rápidamente las imperfecciones y las deficiencias de esas formas de vida occidental, por las que Herzen se sintió inicialmente atraído por su poco hermosa y lejana realidad rusa de la década de 1840. Con una consistencia asombrosa, Herzen renunció a su entusiasmo por Occidente cuando a sus ojos resultó estar por debajo del ideal que había trazado previamente.

El concepto filosófico e histórico de Herzen enfatiza el papel activo del hombre en la historia. Al mismo tiempo, implica que la mente no puede realizar sus ideales sin tener en cuenta los hechos históricos existentes, que sus resultados constituyen la “base necesaria” para las operaciones de la mente.

Cotizaciones

“No inventemos un dios si no existe, por eso seguirá sin existir”.

“A cada edad y bajo diferentes circunstancias, volví a leer el Evangelio, y cada vez su contenido trajo paz y mansedumbre al alma”.

Ideas pedagógicas

En la herencia de Herzen no hay trabajos teóricos especiales sobre educación. Sin embargo, a lo largo de su vida, Herzen se interesó por los problemas pedagógicos y fue uno de los primeros pensadores y figuras públicas rusas de mediados del siglo XIX que abordó los problemas de la educación en sus escritos. Sus declaraciones sobre temas de crianza y educación indican la presencia concepto pedagógico reflexivo.

Las opiniones pedagógicas de Herzen estaban determinadas por convicciones filosóficas (ateísmo y materialismo), éticas (humanismo) y políticas (democracia revolucionaria).

Críticas al sistema educativo bajo Nicolás I

Herzen llamó al reinado de Nicolás I una persecución de treinta años de escuelas y universidades y mostró cómo el Ministerio de Educación de Nikolaev sofocó la educación pública. El gobierno zarista, según Herzen, “estaba al acecho del niño en el primer paso de la vida y corrompió al niño-cadete, al niño-escolar, al niño-estudiante. Sin piedad, sistemáticamente, grabó en ellos gérmenes humanos, los destetó, como de un vicio, de todos los sentimientos humanos, excepto la humildad. Por violación de la disciplina, castigó a los menores de la misma manera que los criminales empedernidos no son castigados en otros países.

Se opuso resueltamente a la introducción de la religión en la educación, contra la transformación de las escuelas y universidades en un instrumento para fortalecer la servidumbre y la autocracia.

Pedagogía Popular

Herzen creía que las personas sencillas tienen la influencia más positiva en los niños, que son las personas las que son portadoras de las mejores cualidades nacionales rusas. Las jóvenes generaciones aprenden del pueblo el respeto por el trabajo, el amor desinteresado por la patria y la aversión a la ociosidad.

Educación

Herzen consideraba que la principal tarea de la educación era la formación de una persona humana, libre, que vive en interés de su pueblo y se esfuerza por transformar la sociedad sobre una base razonable. A los niños se les deben proporcionar las condiciones para su libre desarrollo. "Un reconocimiento razonable de la voluntad propia es el reconocimiento más alto y moral de la dignidad humana". En las actividades educativas cotidianas, juega un papel importante el “talento del amor paciente”, la disposición del educador hacia el niño, el respeto por él y el conocimiento de sus necesidades. Un ambiente familiar saludable y la correcta relación entre los niños y los educadores son una condición necesaria para la educación moral.

Educación

Herzen buscó apasionadamente difundir la iluminación y el conocimiento entre la gente, instó a los científicos a sacar la ciencia de las paredes de las oficinas y hacer públicos sus logros. Al enfatizar la enorme importancia educativa y educativa de las ciencias naturales, Herzen estaba al mismo tiempo a favor de un sistema de educación general integral. Quería que los estudiantes de una escuela de educación general estudiaran literatura (incluida la literatura de los pueblos antiguos), lenguas extranjeras e historia junto con ciencias naturales y matemáticas. A. I. Herzen señaló que sin lectura no hay ni puede haber ningún gusto, estilo o amplitud de comprensión multifacética. Gracias a la lectura, una persona sobrevive siglos. Los libros influyen en las esferas profundas de la psique humana. Herzen enfatizó de todas las formas posibles que la educación debe promover el desarrollo del pensamiento independiente en los estudiantes. Los educadores deberían, basándose en las inclinaciones innatas de los niños a comunicarse, desarrollar en ellos aspiraciones e inclinaciones sociales. Para ello sirve la comunicación con los compañeros, los juegos infantiles colectivos, las actividades en general. Herzen luchó contra la supresión de la voluntad de los niños, pero al mismo tiempo le dio gran importancia a la disciplina, consideró que el establecimiento de la disciplina era una condición necesaria para una educación adecuada. “Sin disciplina”, dijo, “no hay confianza tranquila, ni obediencia, ni forma de proteger la salud y prevenir el peligro”.

Herzen escribió dos obras especiales en las que explicó los fenómenos naturales a la generación más joven: "La experiencia de las conversaciones con los jóvenes" y "Conversaciones con niños". Estos trabajos son maravillosos ejemplos de una presentación popular y talentosa de problemas complejos de cosmovisión. El autor explica de manera simple y vívida el origen del universo a los niños desde un punto de vista materialista. Demuestra convincentemente el importante papel de la ciencia en la lucha contra los puntos de vista erróneos, los prejuicios y la superstición y refuta la invención idealista de que en una persona, además de su cuerpo, también hay un alma.

Una familia

En 1838, en Vladimir, Herzen se casó con su prima Natalya Alexandrovna Zakharyina, antes de salir de Rusia tuvieron 6 hijos, de los cuales dos sobrevivieron hasta la edad adulta:

• Alejandro(1839-1906), célebre fisiólogo, vivió en Suiza.
• Natalya (n. y m. 1841), murió 2 días después del nacimiento.
• Iván (n. y m. 1842), murió 5 días después del nacimiento.
• Nikolai (1843-1851), era sordo de nacimiento, con la ayuda del maestro suizo I. Shpilman, aprendió a hablar y escribir, murió en un naufragio (ver más abajo).
• natalia(Tata, 1844-1936), historiógrafo familiar y conservador del archivo Herzen.
• Isabel (1845-1846), murió 11 meses después de nacer.

En el exilio en París, la esposa de Herzen se enamoró del amigo de Herzen, Georg Herweg. Le confesó a Herzen que “la insatisfacción, algo dejado desocupado, abandonado, buscaba una simpatía diferente y la encontró en la amistad con Herweg” y que sueña con un “matrimonio a tres”, además, más espiritual que puramente carnal. En Niza, Herzen con su mujer y Herweg con su mujer Emma, ​​además de sus hijos, vivían en la misma casa, formando una “comuna” que no implicaba relaciones íntimas fuera de la pareja. Sin embargo, Natalya Herzen se convirtió en la amante de Herweg, que ocultó a su esposo (aunque Herweg se abrió a su esposa). Luego, Herzen, al enterarse de la verdad, exigió la salida de los Herweg de Niza, y Herzen chantajeó a Herzen con la amenaza de suicidio. Los gerwegianos se han ido. En la comunidad revolucionaria internacional, Herzen fue condenado por someter a su esposa a "coerción moral" e impedirle conectarse con su amante.

En 1850, la esposa de Herzen dio a luz a una hija. Olga(1850-1953), quien en 1873 se casó con el historiador francés Gabriel Monod (1844-1912). Según algunos informes, Herzen dudó de su paternidad, pero nunca lo declaró públicamente y reconoció al niño como propio.

En el verano de 1851, los Herzen se reconciliaron, pero una nueva tragedia esperaba a la familia. El 16 de noviembre de 1851, cerca del archipiélago de Giersky, como resultado de una colisión con otro barco, se hundió el vapor "Ciudad de Grasse", en el que la madre de Herzen, Louise Ivanovna, y su hijo sordo Nikolai y su tutor, Johann Shpilman, navegaban hacia Niza. ; murieron y sus cuerpos nunca fueron encontrados.

En 1852, la esposa de Herzen dio a luz a un hijo, Vladimir, y murió dos días después; el hijo también murió poco después.

Desde 1857, Herzen comenzó a cohabitar con la esposa de Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, ella crió a sus hijos. tuvieron una hija Isabel(1858-1875) y los mellizos Elena y Alexei (1861-1864, fallecidos de difteria). Oficialmente, se los consideraba hijos de Ogaryov.

En 1869, Natalya Tuchkova recibió el apellido Herzen, que llevó hasta su regreso a Rusia en 1876, tras la muerte de Herzen.

Elizaveta Ogareva-Herzen, la hija de 17 años de A. I. Herzen y N. A. Tuchkova-Ogaryova, se suicidó por amor no correspondido a un francés de 44 años en Florencia en diciembre de 1875. El suicidio tuvo una resonancia, escribió sobre eso.

Alexander Ivanovich Herzen - revolucionario ruso, escritor, filósofo.
El hijo ilegítimo de un rico terrateniente ruso I. Yakovlev y una joven burguesa alemana Louise Haag de Stuttgart. Recibió el apellido ficticio Herzen, el hijo del corazón (del alemán Herz).
Se crió en la casa de Yakovlev, recibió una buena educación, se familiarizó con las obras de los ilustradores franceses, leyó los poemas prohibidos de Pushkin, Ryleev. Herzen estuvo profundamente influenciado por la amistad con un compañero talentoso, el futuro poeta N. P. Ogarev, que duró toda su vida. Según sus memorias, la noticia del levantamiento decembrista causó una fuerte impresión en los niños (Herzen tenía 13 años, Ogaryov tenía 12 años). Bajo su impresión, tienen los primeros sueños, todavía vagos, de actividad revolucionaria; mientras caminaban por Sparrow Hills, los niños juraron luchar por la libertad.
En 1829, Herzen ingresó a la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Moscú, donde pronto formó un grupo de estudiantes de mentalidad progresista. En este momento, sus intentos de presentar su propia visión del orden social pertenecen. Ya en los primeros artículos, Herzen se mostró no solo como filósofo, sino también como un escritor brillante.
Ya en 1829-1830, Herzen escribió un artículo filosófico sobre Wallenstein de F. Schiller. Durante este período juvenil de la vida de Herzen, su ideal era Karl Moor, el héroe de la tragedia de F. Schiller Los ladrones (1782).
En 1833 Herzen se graduó de la universidad con una medalla de plata. En 1834 fue arrestado por supuestamente cantar canciones en compañía de amigos que desacreditaron a la familia real. En 1835, fue exiliado primero a Perm, luego a Vyatka, donde fue designado para ocupar el cargo de gobernador. Para la organización de la exposición de obras locales y las explicaciones dadas durante su inspección al heredero (el futuro Alejandro II), Herzen, a pedido de Zhukovsky, fue transferido para servir como asesor de la junta en Vladimir, donde se casó. , llevándose en secreto a su novia de Moscú, y donde pasó los días más felices y brillantes de su vida.
En 1840, a Herzen se le permitió regresar a Moscú. Pasando a la ficción, Herzen escribió la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1847), las novelas El doctor Krupov (1847) y La urraca-ladrona (1848), en las que consideraba la denuncia de la esclavitud rusa como su principal objetivo.
En 1847, Herzen salió de Rusia con su familia y partió hacia Europa. Observando la vida de los países occidentales, intercala impresiones personales con estudios históricos y filosóficos (Cartas desde Francia e Italia, 1847–1852; Desde el otro lado, 1847–1850, etc.)
En 1850-1852, tuvo lugar una serie de dramas personales de Herzen: la muerte de una madre y su hijo menor en un naufragio, la muerte de su esposa al dar a luz. En 1852 Herzen se instaló en Londres.
En ese momento, fue percibido como la primera figura de la emigración rusa. Junto con Ogarev, comenzó a publicar publicaciones revolucionarias: el almanaque "Polar Star" (1855-1868) y el periódico "The Bell" (1857-1867), cuya influencia en el movimiento revolucionario en Rusia fue enorme. Pero su principal creación de los años del emigrante es "El Pasado y los Pensamientos".
“Pasado y Pensamientos” por género es una síntesis de memorias, periodismo, retratos literarios, novela autobiográfica, crónica histórica, cuentos. El propio autor llamó a este libro una confesión, "sobre la cual se detuvieron los pensamientos de los pensamientos reunidos aquí y allá". Las primeras cinco partes describen la vida de Herzen desde la niñez hasta los eventos de 1850-1852, cuando el autor sufrió severas pruebas espirituales asociadas con el colapso de su familia. La sexta parte, como continuación de las cinco primeras, está dedicada a la vida en Inglaterra. Las partes séptima y octava, aún más libres en cronología y temática, reflejan la vida y el pensamiento del autor en la década de 1860.
Todas las demás obras y artículos de Herzen, como, por ejemplo, "El Viejo Mundo y Rusia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Fines y comienzos", etc., representan un simple desarrollo de ideas y estados de ánimo que fueron completamente determinado en el período 1847-1852 años en los trabajos mencionados anteriormente.
En 1865, Herzen abandonó Inglaterra y emprendió un largo viaje por Europa. En este momento se distanció de los revolucionarios, especialmente de los radicales rusos. Discutiendo con Bakunin, quien pedía la destrucción del estado, Herzen escribió: "La gente no puede ser liberada en la vida exterior más de lo que es liberada en el interior". Estas palabras se perciben como el testamento espiritual de Herzen.
Como la mayoría de los occidentalizadores-radicales rusos, Herzen pasó por un período de profunda pasión por el hegelianismo en su desarrollo espiritual. La influencia de Hegel se ve claramente en la serie de artículos "Amateurism in Science" (1842-1843). Su patetismo radica en la aprobación e interpretación de la dialéctica hegeliana como herramienta de cognición y transformación revolucionaria del mundo (“el álgebra de la revolución”). Herzen condenó severamente el idealismo abstracto en filosofía y ciencia por estar aislado de la vida real, por "apriorismo" y "espiritualismo".
Estas ideas se desarrollaron aún más en la principal obra filosófica de Herzen, Cartas sobre el estudio de la naturaleza (1845-1846). Continuando con la crítica al idealismo filosófico, Herzen definió la naturaleza como un “pedigrí del pensamiento”, y vio en la idea del ser puro solo una ilusión. Para un pensador materialista, la naturaleza es una "sustancia errante", eternamente viva, primaria en relación con la dialéctica del conocimiento. En las Cartas, Herzen, muy en el espíritu del hegelianismo, justificó un historiocentrismo consistente: "ni la humanidad ni la naturaleza pueden entenderse sin ser histórico", y al comprender el significado de la historia se adhirió a los principios del determinismo histórico. Sin embargo, en las reflexiones del difunto Herzen, el antiguo progresismo da paso a valoraciones mucho más pesimistas y críticas.
21 de enero de 1870 Muere Alexander Ivanovich Herzen. Fue enterrado en el cementerio Pere Lachaise. Posteriormente, sus cenizas fueron llevadas a Niza y enterradas junto a la tumba de su esposa.

Bibliografía
1846 - ¿Quién tiene la culpa?
1846 - De paso
1847 - Dr. Krupov
1848 - Urraca ladrona
1851 - Dañado
1864 - Tragedia por un vaso de grog
1868 - Pasado y pensamientos
1869 - Aburrimiento por el bien de

adaptaciones de pantalla
1920 - Urraca ladrona
1958 - Urraca ladrona

Datos interesantes
Elizaveta Herzen, la hija de 17 años de A. I. Herzen y N. A. Tuchkova-Ogareva, se suicidó por amor no correspondido a un francés de 44 años en Florencia en diciembre de 1875. El suicidio tuvo una resonancia, escribió Dostoievski al respecto en el ensayo "Dos suicidios".

Herzen Alejandro Ivánovich (1812-1870)

Prosista ruso, publicista, crítico, filósofo. Apodo: Iskander. Nacido el 25 de marzo de 1812 en Moscú. Era el hijo ilegítimo de un rico terrateniente ruso I. Yakovlev y una joven burguesa alemana Louise Haag de Stuttgart. El niño recibió el apellido ficticio Herzen (de la palabra alemana para "corazón").

Se crió en la casa de Yakovlev, recibió una buena educación, se familiarizó con las obras de los ilustradores franceses, leyó los poemas prohibidos de Pushkin, Ryleev. Herzen estuvo profundamente influenciado por la amistad con un compañero talentoso, el futuro poeta N. Ogarev, que duró toda su vida.

El evento que determinó el futuro destino de Herzen fue el levantamiento de los decembristas. En el verano de 1828, él y su amigo Ogarev en Sparrow Hills, frente a todo Moscú, juraron por la gran causa de la lucha por la liberación del pueblo. Permanecieron fieles a este juramento hasta el final de sus vidas.

El amor juvenil por la libertad se fortaleció durante los años de estudio en la Universidad de Moscú, donde ingresó en 1829. a la Facultad de Física y Matemáticas, graduándose de ella con un título de candidato en 1833. Dentro de los muros de la universidad, un círculo de jóvenes avanzados, seriamente involucrados en política y sociología, se agrupaba alrededor de Herzen y Ogarev. A los ojos de las autoridades, Herzen era conocido como un librepensador audaz, muy peligroso para la sociedad.

En el verano de 1834 fue arrestado y exiliado a una provincia remota: primero a Perm, luego a Vyatka y Vladimir. El primer año en Vyatka consideró su vida "vacía", encontró apoyo solo en la correspondencia con Ogarev y su novia N. Zakharyina, con quien se casó mientras cumplía un vínculo en Vladimir.

En 1840 regresó a Moscú, pero pronto fue enviado al exilio en Novgorod, de donde regresó después de 2 años. En 1842-1847. publica en "Notas de la patria" una serie de artículos "Amateurismo en la ciencia" iniciada en Novgorod (1842-1843). El segundo ciclo filosófico de Herzen, "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1844-1846), ocupa un lugar destacado en la historia no solo del pensamiento filosófico ruso, sino también del mundo.

En 1845, se completó la novela "¡Quién tiene la culpa!", Comenzada en Novgorod. En 1846, se escribieron las historias "La urraca ladrona" y "Doctor Krupov". En enero de 1847 se va con su familia al extranjero, sin asumir que se va de Rusia para siempre.

En el otoño de 1847 en Roma, participa en procesiones populares, manifestaciones y visitas a clubes revolucionarios. En mayo de 1848 regresa al París revolucionario. Más tarde, escribiría un libro sobre estos hechos, Cartas de Francia e Italia. En los días de junio del mismo año, presenció la derrota de la revolución en Francia y la reacción desenfrenada, que lo llevó a una crisis ideológica, expresada en el libro "Desde la otra orilla".

En el otoño de 1851, vivió una tragedia personal: su madre y su hijo murieron durante un naufragio. En mayo de 1852 murió su esposa. "Todo se derrumbó: lo general y lo particular, la revolución europea y el refugio doméstico, la libertad del mundo y la felicidad personal".
En este momento, se mudó a Londres, donde comenzó a trabajar en un libro de confesiones, un libro de memorias "Pasado y pensamientos".

En 1853, Herzen fundó Free Russian Printing House en Londres. En 1855, comenzó a publicar el almanaque "Polar Star", en el verano de 1857, junto con Ogarev, comenzó a publicar el periódico "The Bell". Los últimos años de la vida de Herzen los pasó principalmente en Ginebra, que se estaba convirtiendo en el centro de la emigración revolucionaria. En 1865 se trasladó aquí la edición de Las campanas. En 1867 dejó de publicar, creyendo que el periódico había desempeñado su papel en la historia del movimiento de liberación en Rusia. Herzen ahora consideraba que su tarea principal era el desarrollo de una teoría revolucionaria. En la primavera de 1869 decidió instalarse en París.

Aquí, el 9 de enero de 1870, murió Herzen. Fue enterrado en el cementerio Pere Lachaise. Posteriormente, sus cenizas fueron llevadas a Niza y enterradas junto a la tumba de su esposa.

Herzen Alexander Ivanovich nació el 6 de abril de n.s. 1812, revolucionario ruso, escritor, filósofo. Hijo ilegítimo de un rico terrateniente I. A. Yakovlev. Se graduó en la Universidad de Moscú (1833), donde, junto con N. P. Ogarev, encabezó un círculo revolucionario.

En las obras filosóficas "Amateurismo en la ciencia" (1843), "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1845-46), etc., afirmó la unión de la filosofía con las ciencias naturales. Criticó duramente el sistema feudal en la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1841-46), los cuentos "Doctor Krupov" (1847) y "La urraca ladrona" (1848).

Desde 1847 en el exilio. Después de la derrota de las revoluciones europeas de 1848-49, se desilusionó con las posibilidades revolucionarias de Occidente y desarrolló la teoría del "socialismo ruso", convirtiéndose en uno de los fundadores del populismo.

En 1853 fundó la Imprenta Rusa Libre en Londres. En el periódico "Kolokol" denunció la autocracia rusa, realizó propaganda revolucionaria, exigió la liberación de los campesinos de la tierra.

En 1861, se puso del lado de la democracia revolucionaria, contribuyó a la creación de Tierra y Libertad y apoyó el levantamiento polaco de 1863-64.

Murió en París, tumba en Niza.

El ensayo autobiográfico "Pasado y pensamientos" (1852-68) es una de las obras maestras de la literatura de memorias.

"En los tiempos turbulentos de la recreación social, tormentas en las que los estados durante mucho tiempo se salen de sus rutinas ordinarias, nace una nueva generación de personas que pueden llamarse los coristas de la revolución. Así como para Nikolai shagistics fue el lo principal en los asuntos militares, por lo que para ellos todos estos banquetes, manifestaciones, protestas, reuniones, brindis, pancartas - lo principal en la revolución.

"Un ministro ruso en 1850 con su familia estaba sentado en un vapor en un carruaje, para no estar en contacto con los pasajeros de los mortales comunes. ¿Puedes imaginar algo más divertido que estar sentado en un carruaje pospuesto ... e incluso en el mar? La arrogancia de nuestros dignatarios no proviene en absoluto del aristocratismo, la nobleza se deriva, este es el sentimiento de librea, sirvientes empolvados en grandes casas, extremadamente vil en una dirección, extremadamente insolente en otra. Un aristócrata es una persona, y la nuestra. fieles servidores del trono, no tengáis personalidad".

Herzen Alexander Ivanovich (1812-70), revolucionario ruso, escritor y filósofo. Hijo ilegítimo de un rico terrateniente I. A. Yakovlev. Se graduó en la Universidad de Moscú (1833), donde, junto con N. P. Ogarev, encabezó un círculo revolucionario. En 1834 fue arrestado y pasó 6 años en el exilio. Publicado a partir de 1836 bajo el seudónimo de Iskander. Desde 1842 en Moscú, el jefe del ala izquierda de los occidentales. En las obras filosóficas "Amateurismo en la ciencia" (1843), "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1845-46), etc., afirmó la unión de la filosofía con las ciencias naturales. Criticó duramente el sistema feudal en la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1841-46), los cuentos "Doctor Krupov" (1847) y "La urraca ladrona" (1848). Desde 1847 en el exilio. Después de la derrota de las revoluciones europeas de 1848-49, se desilusionó con las posibilidades revolucionarias de Occidente y desarrolló la teoría del "socialismo ruso", convirtiéndose en uno de los fundadores del populismo. En 1853 fundó la Imprenta Rusa Libre en Londres. En el periódico "Kolokol" denunció la autocracia rusa, realizó propaganda revolucionaria, exigió la liberación de los campesinos de la tierra. En 1861, se puso del lado de la democracia revolucionaria, contribuyó a la creación de Tierra y Libertad y apoyó el levantamiento polaco de 1863-64. Murió en París, tumba en Niza. El ensayo autobiográfico Pasado y pensamientos (1852-68) es una de las obras maestras de la literatura de memorias.

Retrato de A. Zbruev

cronica de la humanidad

Herzen A. I. (artículo de V. Ya. Bogucharsky del Nuevo Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron, 1911 - 1916)

Alejandro Ivánovich Herzen

(seudónimo - Iskander)

Escritor, filósofo, publicista

Nació el 25 de marzo (6 de abril) de 1812. en Moscú en la familia de un rico terrateniente I. A. Yakovlev; madre - alemana Louise Gaag. El matrimonio de los padres no se formalizó y Herzen llevaba el apellido inventado por su padre (del alemán Herz - corazón).

1823 - relación con N.P. Ogaryov.

1829-1833: estudia en el departamento de física y matemáticas de la Universidad de Moscú. Obras de los años 30. ("Sobre el lugar del hombre en la naturaleza", 1832, etc.), atestiguan el conocimiento de Herzen tanto de las cuestiones de las ciencias naturales como de las ideas de sus enseñanzas filosóficas y sociales contemporáneas (Saint-Simon, Schelling, Cousin, etc.) . En la universidad, alrededor de Herzen y su amigo N.P. Ogaryov, se reúne un círculo de dirección revolucionaria, que incluye a N.I. Sazonov, A.N. Savich, N.M. Satin y otros.

1834 - Herzen es arrestado junto con otros miembros del círculo.

1835 - exiliado a Perm, de allí a Vyatka, donde se desempeña en la oficina provincial. Correspondencia con su prima Natalya Alexandrovna Zakharyina, amistad con el arquitecto exiliado A.L. Vitberg, autor del primer proyecto de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, y estudios literarios apoyan a Herzen en el exilio.

1836 - Herzen comienza a publicar bajo el seudónimo de Iskander (el primer trabajo original que apareció impreso fue el ensayo "Hoffmann").

1837: gracias a la petición de V.A. Zhukovsky, quien visitó Vyatka junto con el heredero al trono, a Herzen se le permitió mudarse a Vladimir, donde se desempeñó en la oficina del gobernador, editó "Adiciones a las noticias provinciales de Vladimir".

1838 - Herzen se casa con N. A. Zakharyina.

1840 - regresa a Moscú, donde conoce a V. G. Belinsky, M. A. Bakunin, T. N. Granovsky; luego se mudó a San Petersburgo, donde, por insistencia de su padre, ingresó al servicio en la oficina del Ministerio del Interior.

1841: por una crítica aguda en una carta privada sobre la policía, fue exiliado a Novgorod, donde sirvió en el gobierno provincial. Las búsquedas ideológicas y filosóficas de Herzen durante los años del exilio son formas sociales y religiosas, que encuentran expresión tanto en su correspondencia como en las obras filosóficas y de ficción de la época ("From the Roman Scenes", 1838, "William Pen", 1839, etc.).

Desde principios de los años 40. Herzen habla con obras científicas y de ficción (una serie de artículos "Amateurismo en la ciencia" (1842-43), "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1844-45); historias "Doctor Krupov" (1847), "La urraca ladrona " (1848) y la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1841-46), una de las primeras novelas sociopsicológicas rusas).

1847 - Herzen viaja al extranjero con su familia. Derrota de la Revolución de 1848 en Francia, del que Herzen se convierte en testigo presencial y partícipe, lo conduce a una revisión de algunas de las principales disposiciones del concepto filosófico de los años cuarenta. Critica varios tipos de utopías sociales e ilusiones románticas ("Del otro lado", 1847-1850, etc.). Decepcionado con las posibilidades revolucionarias de Occidente, Herzen desarrolla la teoría del "socialismo ruso" y se convierte en uno de los fundadores del populismo. Sus ideas se formularon de manera más completa en el libro Sobre el desarrollo de las ideas revolucionarias en Rusia (1850), que cubría tanto la historia rusa como la historia del desarrollo del movimiento de liberación ruso.

1849 - Herzen se traslada a Ginebra (Suiza). Aquí participa en la publicación del periódico de Proudhon "La Voz del Pueblo".

1850: se muda a Niza, donde se acerca a los líderes del movimiento de liberación italiano. En el mismo año, se rechazó la demanda del gobierno zarista de regresar a Rusia.

1851: la madre y el hijo de Herzen mueren en un naufragio.

1852 - Muere la esposa de Herzen.

1853: habiéndose mudado a Londres (1852), Herzen fundó allí la Imprenta Rusa Libre. Durante los dos primeros años, sin recibir materiales de Rusia, imprime folletos-proclamaciones ("¡Día de San Jorge! ¡Día de San Jorge!", "¡Los polacos nos perdonan!", "Propiedad bautizada", etc.).

A principios de los años 50. Herzen comienza a trabajar en su obra principal: la novela autobiográfica Past and Thoughts (1852-68, primera edición completa 1919-20).

1855 - Herzen publica el almanaque "Polar Star", que se distribuye ampliamente en Rusia.

1856 - Ogaryov se muda a Londres.

1857 - Herzen y Ogaryov publican Kolokol, el primer periódico revolucionario ruso. La amplia distribución de la "Campana" en Rusia contribuyó a la unificación de las fuerzas democráticas y revolucionarias, la creación en Rusia de la organización revolucionaria "Tierra y Libertad". Habiendo hablado en apoyo del levantamiento polaco de 1863-64, Herzen pierde a la mayoría de sus lectores. El traslado de la publicación de Londres a Ginebra no mejora las cosas, porque. la joven emigración allí concentrada no encuentra un lenguaje común con Herzen.

1867 - Se interrumpe la publicación de "La Campana".

En los últimos años, Herzen ha estado viviendo en varias ciudades europeas (Ginebra, Cannes, Niza, Florencia, Lausana, Bruselas, etc.).

9 (21) de enero de 1870 - Alexander Herzen muere en París, enterrado en el cementerio Pere Lachaise. Posteriormente, las cenizas de Herzen fueron transportadas a Niza.

Obras principales:

Obras de arte:

"Doctor Krupov" (1847)

La urraca ladrona (1848)

"El deber primero" (1854, Londres)

"Dañado" (1854, Londres)

"Doctor Dying and Dead" (1869, publ. 1870, Ginebra)

Ciclo "En aras del aburrimiento" (1868-69)

La novela "¿Quién tiene la culpa?" (cap. 1-2, 1845-46, ed. separada 1847)

Libro autobiográfico "El pasado y los pensamientos" (partes 1-8, 1855-68; ed. separada 1861-66, Londres-Ginebra; completo 1919-20, Petrogrado)

Artículos literarios y críticos, incl.

"Sobre una novela de la vida popular en Rusia" (1857)

"Libros occidentales" (1857)

"¡¡¡Muy peligrosa!!!" (1859)

Escritos filosóficos:

serie de artículos "Amateurismo en la ciencia" (1842-43)

"Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1845-46)

Arte. "Experiencia de conversaciones con jóvenes" (1858)

"Conversación con niños" (1859)

"Cartas al enemigo" (1864), etc.

Obras históricas y periodísticas, entre ellas:

libro. "Sobre el desarrollo de ideas revolucionarias en Rusia" (1850; publicado en alemán y francés, 1851, en ruso ilegalmente 1861, Moscú)

Periodismo, incluyendo:

folletín "Moscú y San Petersburgo" (1842, distribuido en listas; publicado en 1857, Londres, en Rusia -1905)

serie de artículos "Caprichos y reflexiones" (1843-47)

"Cartas de Francia e Italia" (1847-52; parcialmente publicado en Rusia en 1847, edición separada en 1855, Londres)

From the Other Shore (1847-50, en ediciones alemana, francesa e italiana; edición separada en ruso 1855, Londres, ilegalmente en Rusia 1861)

"A un viejo camarada" (cartas 1 - 4, 1869, publicadas en 1870)

Artículos, incluyendo:

"Rusia" (1849)

"Pueblo ruso y socialismo" (en francés 1851, en ruso 1858, Londres)

"Propiedad bautizada" (1853)

"Tierra y libertad" (1863)

"NORTE. G. Chernyshevsky "(1864)

diarios

Herzen I.A. Obras completas: En 8 tomos. - M., 1975.

Breve enciclopedia literaria: En 8 tomos. - M.: Enciclopedia soviética, 1962. Escritores rusos. 1800-1917: Diccionario biográfico. - M.: BRE, 1989.

El famoso radical liberal ruso y occidentalizador Alexander Ivanovich Herzen ha sido retratado durante mucho tiempo en nuestra literatura histórica como un modelo de amor por la libertad, pureza cívica y sabiduría. Sin embargo, un examen de los detalles de su biografía pinta una imagen completamente diferente: un aristócrata rico que despreciaba a Rusia, que recurrió a la política por objetivos ambiciosos y, a pesar de muchos años de esfuerzos, no logró nada destacado ni en ella ni en la literatura. , como una autoridad francamente exagerada.

Alexander Herzen (nacido el 25 de marzo de 1812) era el hijo ilegítimo de un noble de Moscú rico y de buena cuna, Ivan Alekseevich Yakovlev, quien, como la dinastía real Romanov, descendía del boyardo Andrei Kobyla. La madre de Alexander Herzen era una mujer alemana de 16 años de Stuttgart, Henrietta Wilhelmina Louise Haag (Yakovlev la trajo del extranjero, donde vivió durante 10 años). Dado que el matrimonio de los padres no se formalizó, Yakovlev no pudo darle a su hijo su apellido y se le ocurrió uno "artificial": Herzen ("hijo del corazón", del alemán Herz).

El padre de Herzen se distinguió por las rarezas de carácter y una inclinación por el escepticismo, heredado de él y su hijo. Un misántropo sarcástico, Ivan Yakovlev molestaba a quienes lo rodeaban con sus payasadas. Casi no tenía amigos, por lo que Alexander Herzen pasó su infancia encerrado. Los maestros contratados por su padre no estaban muy capacitados, pero influyeron fuertemente en el niño en el sentido de "pensamiento libre". El profesor de francés Bouchot le contó al niño sobre la gran revolución francesa. Alumno- médico I. E. Protopopov, quien enseñó Literatura Rusa le trajo poemas políticos prohibidos Pushkin("Odas a la libertad", "Daga") y Ryleeva("Pensamientos").

Languideciendo en la soledad, el joven Sasha Herzen leyó muchos libros de la rica biblioteca de su padre. Conocimiento anterior de las obras de los "ilustradores" (Voltaire, Beaumarchais, Goethe , Schiller) fortaleció y desarrolló en él un “espíritu crítico”. Fue alentado por uno de sus primos, A. A. Yakovlev, naturalista y materialista, así como por una compañera y pariente, Tanya Kuchina, la nieta ardiente y sentimental del tío Herzen, quien apoyó el orgullo infantil del joven soñador, profetizando un futuro extraordinario para él. a él.

A la edad de 12-13 años, Alexander se hizo amigo cercano de otro de sus parientes lejanos: Nikolái Ogaryov, que no estaba menos inclinado a la ensoñación que él mismo. Los dos muchachos hablaban a menudo y con aprobación de los decembristas, participantes en la reciente (1825) conspiración aristocrática con el objetivo de "liberar a los campesinos de la servidumbre" (quitarles casi todas las tierras a favor de los nobles) y "darles Rusia libertad" (después de al menos 10 años de dictadura ilimitada "preparatoria"). Durante un ataque de entusiasmo, Herzen y Ogaryov juraron en Sparrow Hills "sacrificar sus vidas en la lucha por el bien de la patria". Este ingenuo acto teatral de dos jóvenes novatos hasta el día de hoy es venerado seriamente por los "liberales" casi como "el amanecer de la liberación de Rusia".

En 1829, Alexander Herzen ingresó a la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Moscú. En la universidad, alrededor de Herzen y Ogaryov, que siempre gravitaron hacia el liderazgo, se formó un círculo de camaradas, compuesto principalmente por nobles nobles como ellos. Juntos admiraron el constitucionalismo, la idea de la República, el radicalismo de la Revolución Francesa, el fusilamiento de Luis XVI y la entonces doctrina socialista de moda. San Simón. En el sansimonismo, la juventud dorada se sentía especialmente atraída por la predicación del amor libre y de la "redención de la carne". El círculo de Herzen saludó en voz alta la Revolución de julio de 1830 en Francia, que entregó el poder de los "clérigos" a manos de una oligarquía burguesa ladrona ("la monarquía de julio de Luis Felipe").

Esperando el patrocinio de padres adinerados, Herzen y sus amigos no dudaron en permitir "travesuras estudiantiles ruidosas" con connotaciones políticas. Poco a poco la policía se fue interesando por su círculo. En 1833, Herzen se graduó de la universidad y en julio de 1834 fue arrestado acusado de cantar canciones revolucionarias en una fiesta desenfrenada. Durante el prolongado proceso, Alexander Ivanovich pasó nueve meses en prisión. La caracterización investigativa lo certificó como “un librepensador, muy peligroso para la sociedad”.

Retrato de Alexander Herzen en su juventud. 1830

Herzen primero fue exiliado a Perm, pero, aparentemente, a través de la intercesión influyente, pronto fue trasladado desde allí a Vyatka, mucho más cercano. Allí, el joven rebelde pasó más de dos años en un buen cargo oficial, que luego fue exhibido casi como un “martirio”. En 1837, el heredero del príncipe heredero (el futuro emperador Alejandro II) pasó por Vyatka con su tutor, el famoso poeta Zhukovsky. Herzen logró complacer al zarevich organizando para él una exposición de obras locales y explicaciones personales durante su inspección. A pedido de Zhukovsky, Herzen fue transferido de Vyatka a Vladimir (finales de 1837).

Incluso desde Vyatka, Herzen inició una correspondencia con Natalya Zakharyina, la hija ilegítima de uno de los hermanos de su padre. El intercambio de cartas se convirtió en amor a distancia. Los familiares estaban en contra de su matrimonio, pero Herzen, habiéndose mudado a Vladimir, se llevó en secreto a Natalya lejos de Moscú y se casó con ella (1838).

En Vyatka, Herzen comenzó su carrera literaria sin obstáculos del gobierno: envió un artículo sobre un escritor de prosa alemán a la conocida revista "Telescope". Hoffman. En julio de 1839 se eliminó la supervisión policial de Herzen, se le permitió venir a Moscú. A principios de 1840, Alexander Ivanovich recibió un nuevo buen puesto: en la oficina del Ministro del Interior, ubicada en San Petersburgo. No tenía demasiada prisa por servir, antes de partir hacia la capital, vivió durante dos meses en su Moscú natal. Aquí Herzen se reunió con muchos viejos camaradas que ya eran miembros del círculo fundado por Nikolai Stankevich, quien murió en el verano de 1840. Adoraban la filosofía de Hegel y su malinterpretada tesis de que "todo lo que es real es razonable". Esta idea (que también condujo a una justificación completa del gobierno existente) fue compartida en un momento incluso por Bakunin y Belinsky. El revolucionario Herzen estaba conmocionado por tal "servidumbre al gobierno". Sobre esta base hubo un fuerte enfrentamiento entre él y Belinsky. Mal familiarizado con el hegelianismo, Herzen se dedicó a estudiarlo, interpretando este sistema no como una justificación de la realidad existente, sino como "el álgebra de la revolución". Esta interpretación pronto fue aceptada por Belinsky, quien cambió radicalmente sus puntos de vista.

Herzen pronto se fue para servir en el ministerio de San Petersburgo. A fines de 1840, las autoridades abrieron su carta a su padre con una dura revisión de la Policía Metropolitana. Herzen fue enviado por esto a un nuevo "exilio": un asesor del gobierno provincial en Novgorod. Llegó allí en julio de 1841, ya principios de 1842 ya había renunciado, porque gracias a los ricos fondos de su padre no necesitaba ingresos oficiales. Al principio se le ordenó no abandonar Novgorod, pero en el verano de 1842 se le permitió regresar a Moscú.

En Novgorod, Alexander Ivanovich continuó estudiando filosofía y aún más "a la izquierda", pasando de deísta en materialista. El libro ateo de Feuerbach La esencia del cristianismo le causó una impresión especial. En Moscú, Herzen, junto con Belinsky y Granovsky se convirtió en el líder de los occidentales. Otros ex miembros del círculo de Stankevich fundaron una corriente eslavófila, a la que Herzen y sus amigos eran extremadamente hostiles. Herzen lanzó una actividad literaria bastante amplia, cuyos frutos fueron los artículos periodísticos "Amateurismo en la ciencia", "Aficionados románticos", "Taller de científicos", "Budismo en la ciencia", "Cartas sobre el estudio de la naturaleza". Herzen predicaba sus ideas en ellos con bastante cautela, pero eran visibles entre líneas y tenían mucha influencia en la juventud. Pronto Herzen pasó a la ficción, escribiendo: "Notas del Dr. Krupov", la novela "¿Quién tiene la culpa?" (1846), que planteó el tema de "la libertad de sentimiento y la posición de una mujer en el matrimonio", y "La urraca ladrona" (1848, el tema es el triste destino de una actriz sierva). Los puntos de vista de Alexander Ivanovich sobre temas religiosos y morales eran tan radicales que incluso muchos occidentales los rechazaron. Sobre esta base, Herzen tuvo que romper con varios amigos.

Esto ya lo convenció de irse al extranjero. La decisión de abandonar Rusia se aceleró por la muerte del padre de Herzen en marzo de 1846, después de lo cual Alexander Ivanovich heredó una gran fortuna. En enero de 1847, Herzen partió hacia Europa con su esposa. Desde París, pronto comenzó a enviar a la revista liberal " Contemporáneo» Correspondencia sobre la vida francesa: «Cartas desde Avenue Marigny».

En 1855, se publicó el primer libro del famoso almanaque "Polar Star" de Herzen. Esta revista relativamente pequeña, a la que los liberales rusos daban gran importancia, se publicó sólo una vez al año hasta 1862 (no se publicó en 1860, después de 1862 -un pase hasta 1868, cuando se estrenó -ya en Ginebra- el último, octavo, habitación). Al principio, este almanaque, que era marcadamente hostil al gobierno ruso, incluso fue recibido con enojo por los occidentales rusos, pero con el comienzo de las reformas de Alejandro II, la actitud hacia él mejoró.

En 1856, Herzen recibió la visita en Londres de su antigua alma gemela Ogaryov, quien en ese momento se había emborrachado casi por completo y despilfarró la mayor parte de la gran fortuna de su familia. Los recuerdos románticos del legendario juramento en Sparrow Hills no impidieron que Herzen recuperara a su esposa de Ogaryov: en 1857, Alexander Ivanovich comenzó a vivir con Natalia Ogaryova-Tuchkova. Pronto nació su hija Isabel (quien se suicidó en 1875 a la edad de 17 años por amor no correspondido a un francés de 44 años).

Herzen y Ogarev. 1861

Estos vaivenes familiares no impidieron que Herzen y Ogarev iniciaran el 1 de julio de 1857 la publicación conjunta de Kolokol, una revista rusa de oposición que se publicaba primero una vez y luego dos veces al mes. Sin embargo, el papel de Ogaryov en la publicación fue mínimo. La “campana” se llenó de llamados para “el fin de la arbitrariedad en Rusia”, para la liberación de los campesinos, aunque estos últimos, según Herzen, deberían luego continuar con pasos hacia el socialismo (es decir, solo quería reemplazar a los campesinos). “esclavitud terrateniente” de la esclavitud campesina a la burocracia estatal). En la era de vacilación ideológica de esa época, la Campana era bastante popular entre los "educados" de alto rango rusos. Pero no se debe sobrestimar la importancia de esta revista: su circulación en la cima de su popularidad fue de solo 2500-3000 copias.

A fines de 1861, el predicador de la violencia social Bakunin, que había huido de Siberia, también llegó a Londres a Herzen. En 1863-1864, estalló un levantamiento contra el zar en Polonia, que comenzó con el exterminio a traición de los soldados rusos desarmados que dormían en los cuarteles. Una de las principales razones del levantamiento fue la falta de voluntad de la nobleza polaca para liberar a sus campesinos con tierras de acuerdo con el modelo ruso de 1861. Incitando al odio nacional contra Rusia, los magnates polacos y lituanos obstinadamente no querían sacrificar ninguna parte significativa de sus privilegios aristocráticos en beneficio de su propio pueblo. Como durante el sangriento levantamiento de 1830-1831, los rebeldes presentaron una demanda para restaurar Polonia dentro de las fronteras de 1772 (hasta tres particiones), es decir a lo largo del Dnieper en el este, con el corte de la mayor parte de las regiones de Ucrania y Bielorrusia.

A pesar de tales objetivos de la rebelión, a pesar del hecho de que los gobiernos francés y británico que habían luchado recientemente con Rusia en Crimea inmediatamente comenzaron a apoyar activamente a los gobiernos francés y británico, la "Bell" de Herzen apoyó completamente el movimiento polaco y llamó a los militares rusos. personal para pasar al lado de los polacos con armas en sus manos. Bakunin iba a participar personalmente en un desembarco militar contra Rusia desde las costas de Escandinavia. Esto provocó una fuerte indignación en Rusia. La tirada de la revista se redujo inmediatamente de 5 a 6 veces, a unos 500 ejemplares, y nunca más superó esta cifra.

El periódico de Herzen "La Campana"

La influencia espiritual de Herzen en Rusia se desvaneció de inmediato, se jugó su papel político bastante sin gloria. En marzo de 1865, como resultado de las persistentes demandas del gobierno ruso de la edición británica de The Bell, tuvo que dejar Londres para Ginebra, que luego se convirtió en el nuevo centro de emigración rusa. Pero el anciano Herzen no se llevaba bien con la generación más joven de emigrantes rusos. En julio de 1867, Bell finalmente se suspendió. Seis meses después, Herzen intentó comenzar a publicar un periódico en francés con el mismo nombre "para familiarizar a Francia con la vida rusa", pero un año después también se detuvo en el número 14-15. El intento de devolverle la vida a la Estrella Polar también fracasó. El libro de memorias de Herzen, The Past and Thoughts, publicado íntegramente en 1868, tiene cierto valor como fuente biográfica e histórica, pero no difiere en méritos literarios importantes.

En el otoño de 1869, Alexander Herzen se instaló en París, todavía con la esperanza de esperar el momento adecuado para reanudar La campana, pero en enero de 1870 murió repentinamente de neumonía.