Kalevala comienza con una runa que habla sobre el nacimiento de la tierra, sobre cómo la hija del aire trajo al mundo a Väinämöinen, el personaje principal de la epopeya de Carelia. Conquista a la bella doncella del Norte y ella se convierte en su prometida, pero con la condición de que el novio construya un barco con los restos del huso. Con la ayuda de hechizos, el héroe convoca al herrero Ilmarinen, y él forjó el molino mágico Sampo para la amante del Norte.

En las siguientes runas, aparece un nuevo personaje: Lemminkäinen. Y nuestro personaje principal se mete en diferentes historias, pero sale ganador. Cuando Väinämöinen está listo para hacer un bote, su prometida elige casarse con un herrero.

Las runas sobre tres héroes de Karelia cuentan cómo obtuvieron los tesoros de Sampo y Pohjela, cómo fueron alcanzados por la hechicera del Norte, y Väinämöinen lucha contra los monstruos y devuelve el sol y la luna al cielo.

La runa final describe el nacimiento de un bebé mágico que está destinado a convertirse en un héroe en lugar de Väinämöinen. Él acepta a regañadientes, reconociendo que el niño es digno de convertirse en el gobernante de Karelia.

Ensayo sobre literatura sobre el tema: Resumen de Kalevala Lennrot

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Epos es un género literario, tan independiente como las letras y el drama, que cuenta sobre el pasado lejano. Siempre es voluminoso, prolongado durante mucho tiempo en el espacio y el tiempo, y extremadamente lleno de acontecimientos. "Kalevala" - Poesía épica carelia-finlandesa. Durante cincuenta canciones populares (runas) se cantan los héroes de "Kalevala". No hay ninguna base histórica en estas canciones. Las aventuras de los héroes tienen un carácter puramente fabuloso. La epopeya tampoco tiene una sola trama, como en la Ilíada, pero aquí se presentará un resumen del Kalevala.

Procesamiento de folclore

La epopeya popular de Carelia comenzó a procesarse y escribirse solo en el siglo XIX. Un conocido médico y lingüista finlandés estaba recopilando varias versiones de canciones épicas, haciendo una selección, tratando de trazar las partes individuales entre sí. La primera edición de "Kalevala" se publicó en 1835, y solo después de casi quince años, la segunda. Fue traducida a la epopeya rusa en 1888 y publicada en el "Panteón de la Literatura" por el poeta L.P. Belsky. La opinión pública fue unánime: "Kalevala" es literatura y una fuente pura de nueva información sobre las ideas religiosas precristianas de los carelios y finlandeses.

El nombre de la epopeya lo dio el propio Lönnrot. Kalevala: ese era el nombre del país en el que viven y realizan hazañas. Solo que el nombre del país es un poco más corto: Kaleva, porque el sufijo la en el idioma denota solo el lugar de residencia: vivir en Kaleva. Fue allí donde la gente estableció a sus héroes: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, los tres fueron cantados como los hijos de esta tierra fértil.

La composición de la epopeya.

Se formó un poema de cincuenta runas a partir de varias canciones separadas: había contenido lírico y épico, e incluso mágico. Lönnrot registró la mayor parte directamente de los labios de los campesinos, y algunos ya han sido registrados por coleccionistas de folclore. Las regiones más cantadas resultaron estar en Karelia rusa, en y en las regiones de Arkhangelsk, en las orillas de Ladoga y en Karelia finlandesa, donde la memoria de la gente se ha conservado mucho, mucho.

Las runas no nos muestran realidades históricas, allí no se refleja ni una sola guerra con otros pueblos. Además, no se muestra ni a la gente, ni a la sociedad, ni al estado, como en las epopeyas rusas. En las runas, la familia gobierna todo, pero incluso las relaciones familiares no establecen objetivos para que los héroes realicen hazañas.

Bogatyrs

Los antiguos puntos de vista paganos de los carelios dan a los héroes de la epopeya no solo fuerza física, y ni siquiera tanto, sino poderes mágicos, la capacidad de conjurar, hablar, hacer artefactos mágicos. Los bogatyrs tienen el don de cambiar de forma, pueden convertir a cualquiera en cualquier cosa, viajar, moverse instantáneamente a cualquier distancia y controlar el clima y los fenómenos atmosféricos. Incluso un breve resumen de "Kalevala" no funcionará sin eventos fabulosos.

Las canciones de la epopeya carelio-finlandesa son diversas y es imposible encajarlas en una sola trama. Kalevala, como muchas otras epopeyas, comienza con la creación del mundo. Aparecen el sol, las estrellas, la luna, el sol, la tierra. La hija del viento da a luz a Väinämöinen, este será el personaje principal de la epopeya, quien equipará la tierra y sembrará cebada. Entre las muchas y variadas aventuras del héroe, hay una que puede pretender ser el comienzo de una trama básica, aunque hilada.

barco maravilloso

Väinämöinen se encuentra por casualidad con una doncella del Norte, tan hermosa como el día. En respuesta a la propuesta de convertirse en su esposa, ella acepta con la condición de que el héroe le construya un bote mágico con fragmentos de un huso. El héroe inspirado se puso a trabajar con tanto celo que el hacha no pudo contenerse y se hirió. La sangre no disminuyó de ninguna manera, tuve que visitar a un curandero. Aquí está la historia de cómo surgió el hierro.

El sanador ayudó, pero el héroe nunca volvió a trabajar. Con un hechizo, resucitó a su abuelo viento, quien buscó y entregó al herrero más hábil, Ilmarinen, a Pohjola, el país del norte. Obedientemente, el herrero forjó para la doncella del Norte el mágico molino Sampo, que trae felicidad y riqueza. Estos eventos contienen las primeras diez runas de la epopeya.

Traición

En la undécima runa, aparece un nuevo personaje heroico: Lemminkäinen, que reemplaza por completo los eventos anteriores de las canciones. Este héroe es guerrero, un verdadero hechicero y un gran amante de las mujeres. Habiendo presentado a los oyentes al nuevo héroe, la narración volvió a Väinämöinen. Lo que el héroe enamorado no tuvo que soportar para lograr su objetivo: incluso descendió al inframundo, se dejó tragar por el gigante Viipunen, pero aún obtuvo las palabras mágicas que se necesitaban para construir un bote a partir de un huso, en el que navegó a Pohjola para casarse.

No estaba allí. Durante la ausencia del héroe, la doncella del norte logró enamorarse del hábil herrero Ilmarinen y se casó con él, negándose a cumplir la palabra dada a Väinämöinen. Aquí no sólo se describe en detalle la boda, con todas sus costumbres y tradiciones, sino que también se dan los cánticos que allí se cantaban, aclarando el deber y la obligación del marido con su mujer y de la mujer con su marido. Esta historia termina solo en la vigésimo quinta canción. Desafortunadamente, el brevísimo contenido de "Kalevala" no contiene los detalles excepcionalmente dulces y numerosos de estos capítulos.

cuento triste

Además, seis runas cuentan las aventuras remotas de Lemminkäinen en la región del norte, en Pohjola, donde reina el del Norte, que no solo ya no es virgen, sino que también está espiritualmente corrompido, con un carácter cruel, codicioso y egoísta. Con la runa treinta y uno comienza una de las historias más penetrantes y profundamente sensuales, una de las mejores partes de toda la epopeya.

Durante cinco canciones, cuenta el triste destino del hermoso héroe Kullervo, quien sin saberlo sedujo a su propia hermana. Cuando toda la situación fue revelada a los héroes, tanto el héroe mismo como su hermana no pudieron soportar el pecado que habían cometido y murieron. Esta es una historia muy triste, escrita (y, al parecer, traducida) de manera exquisita, penetrante, con un gran sentido de simpatía por los personajes tan severamente castigados por el destino. La epopeya "Kalevala" ofrece muchas de esas escenas, donde se canta el amor por los padres, por los niños, por la naturaleza nativa.

Guerra

Las siguientes runas cuentan cómo se unieron tres héroes (incluido el desafortunado herrero) para quitarle el tesoro mágico: Sampo a la malvada doncella del norte. Los héroes de Kalevala no se dieron por vencidos. Aquí nada podía decidirse en batalla, y se decidió, como siempre, recurrir a la hechicería. Väinämöinen, como nuestro gusler de Novgorod, Sadko, construyó un instrumento musical: un kantele, encantó a la naturaleza con su juego y puso a dormir a todos los norteños. Así los héroes robaron Sampo.

La Señora del Norte los persiguió y conspiró contra ellos hasta que el Sampo cayó al mar. Ella envió monstruos, pestilencia, todo tipo de desastres a Kaleva, y mientras tanto, Väinämöinen hizo un nuevo instrumento, que tocó aún más mágicamente que devolvió el sol y la luna robados por la amante de Pohjola. Habiendo recolectado los fragmentos de Sampa, el héroe hizo muchas cosas buenas para la gente de su país, muchas buenas obras. Aquí, el Kalevala casi termina con una aventura conjunta bastante larga de tres héroes. Volver a contar esta historia no reemplaza la lectura de una obra que ha inspirado a muchos artistas a crear grandes obras. Esto debe ser leído en su totalidad para ser verdaderamente disfrutado.

bebé divino

Así, la epopeya llegó a su última runa, muy simbólica. Esto es prácticamente un apócrifo del nacimiento del Salvador. La doncella de Kaleva, Maryatta, dio a luz a un hijo divinamente maravilloso. Väinämöinen incluso temía el poder que poseía este niño de dos semanas y le aconsejó que lo matara de inmediato. Lo que el bebé héroe avergonzó, reprochando la injusticia. El héroe escuchó. Finalmente cantó una canción mágica, se subió a una maravillosa canoa y dejó Karelia a un nuevo y más digno gobernante. Así termina la epopeya "Kalevala".

-Epopeya poética finlandesa. Consta de 50 runas (canciones).

Kalevala se basó en canciones épicas populares de Carelia. El lingüista y médico finlandés Elias Lönnrot (1802-1884) se dedicó a procesar el material folclórico original. El procesamiento fue realizado por Lönnrot dos veces: en 1835 se publicó la primera edición de Kalevala, en 1849 la segunda.

Canciones populares (runas)

El nombre "Kalevala" dado al poema de Lönnrot es el nombre épico del país en el que viven y actúan los héroes populares finlandeses. Sufijo la significa lugar de residencia, por lo que Kalevala- este es el lugar de residencia de Kalev, el ancestro mitológico de los héroes Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, a veces llamados sus hijos. El material para compilar un extenso poema de 50 canciones (runas) fueron las canciones populares (runas) individuales de Lönnrot, parte de la epopeya, parte de la lírica, parte de la naturaleza mágica, grabadas de las palabras de los campesinos de Karelia y Finlandia por Lönnrot. él mismo y los coleccionistas que le precedieron. Las runas (canciones) antiguas más recordadas en Karelia rusa, en Arkhangelsk (parroquia de Vuokkiniemi - Voknavolok) y provincias de Olonets - en Repol (Reboly) e Himol (Gimola), así como en algunos lugares de Karelia finlandesa y en las costas occidentales de Lago Ladoga, hasta Ingria.

En el Kalevala no hay una trama principal que uniera todas las canciones (como, por ejemplo, en La Ilíada o La Odisea). Su contenido es muy variado. Se abre con una leyenda sobre la creación de la tierra, el cielo, las luminarias y el nacimiento del personaje principal de los finlandeses, Väinämöinen, por la hija del aire, que arregla la tierra y siembra la cebada. Lo siguiente cuenta las diversas aventuras del héroe, quien, por cierto, conoce a la bella doncella del Norte: ella acepta convertirse en su novia si él crea milagrosamente un bote con fragmentos de su huso. Habiendo comenzado a trabajar, el héroe se hiere con un hacha, no puede detener la hemorragia y acude al viejo curandero, a quien se le cuenta una leyenda sobre el origen del hierro. Al regresar a casa, Väinämöinen levanta el viento con hechizos y traslada al herrero Ilmarinen al país del Norte, Pohjola, donde él, según la promesa dada por Väinämöinen, forja para la amante del Norte un misterioso objeto que da riqueza y felicidad: el molino Sampo (runas I-XI).

Las siguientes runas (XI-XV) contienen un episodio sobre las aventuras del héroe Lemminkäinen, un hechicero militante y seductor de mujeres. Luego, la historia vuelve a Väinämöinen; se describe su descenso al inframundo, su estancia en el vientre del gigante Viipunen, su obtención de las tres últimas palabras necesarias para crear un barco maravilloso, la partida del héroe a Pohjola para recibir la mano de una doncella del norte; sin embargo, este último prefirió a él al herrero Ilmarinen, con quien se casa, y la boda se describe en detalle y se dan canciones de boda que describen los deberes de la esposa y el esposo (XVI-XXV).

Otras runas (XXVI-XXXI) están nuevamente ocupadas por las aventuras de Lemminkäinen en Pohjola. El episodio sobre el triste destino del héroe Kullervo, quien sin saberlo sedujo a su propia hermana, como resultado de lo cual ambos, hermano y hermana, se suicidan (runas XXXI-XXXVI), pertenece a la profundidad del sentimiento, a veces alcanzando verdadero patetismo, a las mejores partes de todo el poema.

Otras runas contienen una larga historia sobre la empresa común de tres héroes finlandeses: obtener el tesoro de Sampo de Pohjola, sobre hacer el Väinämöinen kantele, jugar en el que encanta a toda la naturaleza y adormece a la población de Pohjola, sobre la eliminación de Sampo por héroes, sobre su persecución por parte de la hechicera-amante del Norte, sobre la caída de Sampo en el mar, sobre las bendiciones otorgadas por Väinämöinen a su país natal a través de los fragmentos de Sampo, sobre su lucha con varios desastres y monstruos enviados por la amante de Pohjola a Kalevala, sobre el maravilloso juego del héroe en un nuevo kantele creado por él cuando el primero cayó al mar, y sobre su regreso al sol y la luna ocultos por la amante de Pohjola (XXXVI-XLIX).

La última runa contiene una leyenda apócrifa popular sobre el nacimiento de un niño milagroso de la virgen Maryatta (el nacimiento del Salvador). Väinämöinen da consejos para matarlo, ya que está destinado a superar el poder del héroe finlandés, pero el bebé de dos semanas de edad le reprocha la injusticia a Väinämöinen, y el héroe avergonzado, después de haber cantado una canción maravillosa por última vez, parte para siempre en una canoa desde Finlandia, dando paso a la bebé Maryatta, la gobernante reconocida de Karelia.

Análisis filológico y etnográfico

Es difícil señalar un hilo común que vincule los diversos episodios del Kalevala en un todo artístico. E. Aspelin creía que su idea principal era el canto del cambio de verano e invierno en el Norte. El mismo Lönnrot, negando la unidad y la conexión orgánica en las runas de Kalevala, admitió, sin embargo, que las canciones de la epopeya tienen como objetivo probar y aclarar cómo los héroes del país de Kalev subyugan a la población de Pohjola y la conquistan. Julius Kron afirma que Kalevala está imbuido de una idea: crear Sampo y convertirlo en propiedad del pueblo finlandés, pero admite que la unidad del plan y la idea no siempre se ve con la misma claridad. El científico alemán von Pettau divide el Kalevala en 12 ciclos, completamente independientes entre sí. El científico italiano Comparetti, en un extenso trabajo sobre Kaleval, llega a la conclusión de que es imposible asumir la unidad en las runas, que la combinación de runas hecha por Lonnrot es a menudo arbitraria y todavía les da a las runas solo una unidad ilusoria; finalmente, que a partir de los mismos materiales es posible hacer otras combinaciones según algún otro plan. Lönnrot no abrió el poema, que estaba oculto en las runas (como creía Steinthal); no lo abrió porque tal poema no existía entre la gente. Las runas en transmisión oral, incluso si fueron conectadas por cantantes varias veces (por ejemplo, varias aventuras de Väinämöinen o Lemminkäinen), representan una epopeya tan poco integral como las epopeyas rusas o las canciones juveniles serbias. El mismo Lönnrot admitió que cuando combinó las runas en una epopeya, era inevitable cierta arbitrariedad. De hecho, como mostró la verificación del trabajo de Lönnrot con las variantes registradas por él mismo y otros recolectores de runas, Lönnrot eligió las narraciones que eran más adecuadas para el plan que había dibujado, reunió runas de partículas de otras runas, hizo adiciones, agregó versos separados para mayor coherencia de la historia, y la última runa (50) incluso puede llamarse su composición, aunque basada en leyendas populares. Para su poema, utilizó hábilmente toda la riqueza de las canciones de Karelia, introduciendo, junto con runas narrativas, rituales, encantamientos, canciones familiares, y esto le dio a Kalevala un interés considerable como medio para estudiar la visión del mundo, los conceptos, la vida y la creatividad poética de los Gente común finlandesa.

La característica de la epopeya de Carelia es la ausencia total de una base histórica: las aventuras de los héroes tienen un carácter puramente de cuento de hadas; no se conservaron ecos de los enfrentamientos históricos entre los finlandeses y otros pueblos en las runas. En Kalevala no hay estado, gente, sociedad: ella solo conoce a la familia, y sus héroes realizan hazañas no en nombre de su gente, sino para lograr objetivos personales, como héroes de maravillosos cuentos de hadas. Los tipos de héroes están relacionados con los antiguos puntos de vista paganos de los finlandeses: realizan hazañas no tanto con la ayuda de la fuerza física, sino a través de conspiraciones, como los chamanes. Pueden tomar diferentes formas, convertir a otras personas en animales, moverse milagrosamente de un lugar a otro, causar fenómenos atmosféricos: escarcha, niebla, etc. También se siente la cercanía de los héroes a las deidades del período pagano. También hay que señalar la gran importancia que los finlandeses dan a la letra de la canción y la música. Una persona profética que conoce runas de conspiración puede hacer milagros, y los sonidos extraídos por el maravilloso músico Väinämöinen del kantele conquistan toda la naturaleza para él.

Además de etnográfico, Kalevala también es de alto interés artístico. Sus ventajas incluyen: la sencillez y el brillo de las imágenes, un profundo y vivo sentido de la naturaleza, altos impulsos líricos, especialmente en la descripción del dolor humano (por ejemplo, el anhelo de una madre por su hijo, niños por sus padres), humor saludable que impregna algunos episodios, y una acertada caracterización de los personajes. Si considera el Kalevala como una epopeya integral (la opinión de Kron), resultará que tiene muchas deficiencias que, sin embargo, son características de más o menos todas las obras épicas populares orales: contradicciones, repeticiones de los mismos hechos, también grandes tamaños de algunos particulares en relación con el todo. Los detalles de alguna acción próxima a menudo se exponen con gran detalle, y la acción misma se cuenta en unos pocos versos insignificantes. Este tipo de desproporción depende de la calidad de la memoria de uno u otro cantante y se encuentra a menudo, por ejemplo, en las epopeyas rusas.

Sin embargo, también hay hechos históricos entrelazados con los geográficos, que confirman parcialmente los eventos descritos en la epopeya. Al norte del pueblo actual de Kalevala se encuentra el lago Topozero, el mar por el que navegaban los héroes. Asentado a lo largo de las orillas del lago Saami- la gente de Pohjola. Los saami tenían fuertes hechiceros(Viejo Louhi). Pero los carelios pudieron empujar a los saami hacia el norte, someter a la población de Pohjola y conquistar a esta última.

Día de Kalevala

El "Día de la epopeya popular de Kalevala" es una fiesta nacional que se celebra el 28 de febrero. Cada año en Finlandia y Carelia se lleva a cabo el Carnaval de Kalevala, en forma de procesión callejera disfrazada, así como representaciones teatrales basadas en la trama de la epopeya.

Kalevala en el arte

Uso del nombre

• Hay una calle Kalevala en Kostomuksha.
• Petrozavodsk tiene un cine "Kalevala", una cadena de librerías "Kalevala" y la calle "Kalevaly".
• En Syktyvkar hay un mercado interior "Kalevala".
• Kalevala es una banda rusa de folk metal de Moscú.
• "Kalevala" es una canción de las bandas de rock rusas Mara y Chimera.
• En la República de Karelia existe la región nacional de Kalevala y el asentamiento de tipo urbano de Kalevala.

Literatura

• Traducción completa al ruso de L. P. Belsky (Kalevala: épica popular finlandesa / traducción poética completa, con prefacio y notas de L. P. Belsky. San Petersburgo: N. A. Lebedev Printing House, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 p.).
• Traducciones alemanas del Kalevala: Shifner (Helsingfors, 1852) y Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Traducción al francés: Leouzon Le Duc (1867).
• Traducción al inglés: I. M. Crawford (Nueva York, 1889).
• Pequeños extractos en traducción rusa son proporcionados por Ya. K. Grot ("Contemporary", 1840).
• G. Gelgren publicó varias runas en traducción rusa ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; runas 1-3 Helsingfors, 1885).
• Traducción al yiddish de las dieciocho runas: H. Rosenfeld, The Kalevala, the Folk Epic of the Finns (Nueva York, 1954).
• Traducción al hebreo (en prosa): trad. Sarah Tovia, "Kalevala, Land of Heroes" (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (posteriormente reimpreso varias veces).

De los numerosos estudios sobre Kalevala (sin contar el finlandés y el sueco), los principales son:

• Jacob Grimm, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II).
• Moritz Eman, "Características principales de la antigua epopeya de Kalevala" (Helsingfors, 1847).
• V. Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala" (Érfurt, 1873).
• Steinthal, "Das Epos" (en "Zeitschrift für Völkerpsychologie" V., 1867).
• Jul. Krohn, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (en Zeitschrift far Völkerpsychologie, XVIII, 1888).
• El suyo propio, "Kalewala Studien" (en traducción alemana del sueco, ibíd.).
• Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, no. 3).
• Andrew Lang, "Costumbre y mito" (págs. 156-179).
• Radloff, en el prefacio al volumen 5 de "Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme" (San Petersburgo, 1885, p. XXII).
• Sobre el maravilloso libro finlandés de J. Kron “Historia de la literatura finlandesa. Part I. Kalevala”, publicado en Helsingfors (1883), véase el artículo del Sr. Mainov: “A New Book on the Danish Folk Epos” (en Zh. M. N. Pr., 1884, mayo).
• El procesamiento independiente de los extensos materiales recopilados por J. Kron y otros científicos finlandeses para criticar el Kalevala está representado por el minucioso trabajo del famoso científico italiano Domenico Comparetti, que también se publicó en traducción al alemán: “Der Kalewala oder die traditionelle Poesie der Finnen (Halle, 1892).

ver también

notas

Literatura

• // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• "Kalevala" - un monumento de la cultura mundial: Índice bibliográfico. compensación N. Prushinskaya. Sol. Arte. E. Karhu. Petrozavodsk, 1993.

Enlaces

• Texto del Kalevala en ruso, traducción de L.P. Belsky, edición 1985
• Texto del Kalevala en ruso, traducido por Eino Kiuru y Armas Mishin
• El Kalevala en el sitio web de la Sociedad Literaria Finlandesa: Introducción, Contenido del Kalevala, El Kalevala es la epopeya nacional finlandesa, Las muchas caras del Kalevala, Traducciones del Kalevala (Consultado el 16 de febrero de 2012)
• Historia de la grabación (creación) de Kalevala (Consultado el 16 de febrero de 2012)
• (Consultado el 16 de febrero de 2012)
• Copia electrónica de la primera edición de Kalevala (1835) (fin.) (Consultado el 16 de febrero de 2012)

Fundación Wikimedia. 2010 .

Lección 9 "KALEVALA" - KARELO-EPO MITOLÓGICO FINLANDÉS

Metas : dar una idea de la epopeya carelia-finlandesa; mostrar cómo las ideas de los pueblos del norte sobre el orden mundial, sobre el bien y el mal se reflejan en las antiguas runas; revelan la profundidad de las ideas y la belleza de las imágenes de la epopeya antigua.

Técnicas metodológicas: lectura del texto, conversación analítica, comprensión lectora reveladora.

durante las clases

I. Momento organizativo.

II. Presentación del tema y objetivos de la lección.

tercero Explorando un nuevo tema.

1. La palabra del maestro.

Hoy nos familiarizaremos con la epopeya de Carelia-Finlandia "Kalevala", que ocupa un lugar especial entre las epopeyas del mundo: el contenido del poema es muy peculiar. No habla tanto de campañas militares y hechos de armas, sino de los eventos mitológicos originales: sobre el origen del universo y el cosmos, el sol y las estrellas, el firmamento de la tierra y las aguas, todo lo que existe en la tierra. En los mitos de Kalevala, todo sucede por primera vez: se construye el primer barco, nace el primer instrumento musical y la música misma. La épica está llena de historias sobre el nacimiento de las cosas, tiene mucha magia, fantasía y transformaciones milagrosas.

2. trabajar en un cuaderno.

epopeya popular- una variedad poética de obras narrativas en prosa y poesía; como arte oral, la épica es inseparable del arte escénico del cantor, cuya habilidad se basa en seguir las tradiciones nacionales. La epopeya popular refleja la vida, la forma de vida, las creencias, la cultura, la autoconciencia de las personas.

3.Sesión de preguntas.

– “Kalevala” es una epopeya popular mitológica. ¿Qué son los mitos y por qué la gente los creó? (Los mitos son historias generadas por la fantasía popular, en las que las personas explican varios fenómenos de la vida. Los mitos contienen las ideas más antiguas sobre el mundo, su estructura, el origen de las personas, los dioses, los héroes).

¿Qué mitos conoces? (Con los mitos de la Antigua Grecia.) Recuerda a los héroes más llamativos de los mitos. (El fuerte y valiente Hércules, el más hábil cantor Arión, el valiente y astuto Odiseo.)

4. Trabajar con un artículo de libro de texto(págs. 36 a 41).

Lectura en voz alta de artículos sobre la épica "Kalevala" de varios estudiantes.

5. Conversación analítica.

La conversación se basa en las preguntas 1 a 9 presentadas en la pág. 41 libros de texto.

– ¿Dónde y cuándo, según los científicos, se formó la epopeya carelio-finlandesa? ¿Quién lo procesó literariamente y lo registró?

- ¿De cuántas runas (canciones) consta la composición de "Kalevala"?

– ¿De qué hablan las runas antiguas?

- ¿Qué héroes "habitan" la épica "Kalevala" y qué elementos naturales acompañan sus hazañas?

– ¿Cómo se llaman los puntos norte y sur de este hermoso país?

- ¿Quién, a quién y por qué mandó hacer el maravilloso molino Sampo y qué significa simbólicamente este molino?

- ¿Cómo fue el trabajo del herrero Ilmarinen en la creación de Sampo?

- ¿Qué pasó con Sampo después?

- Cuéntanos sobre las tradiciones, el trabajo diario y las vacaciones, sobre los héroes de Kalevala. Compáralo con los héroes de las epopeyas. ¿Qué tienen en común y qué es diferente?

IV. Resumiendo la lección.

Palabra del maestro.

La epopeya "Kalevala" es una fuente invaluable de información sobre la vida y las creencias de los antiguos pueblos del norte. Es interesante que las imágenes de Kalevala hayan ocupado un lugar de honor incluso en el escudo de armas moderno de la República de Carelia: la estrella de ocho puntas que corona el escudo de armas es el símbolo de Sampo, la estrella guía del pueblo, la fuente de la vida y la prosperidad, "la felicidad es el principio eterno".

Toda la cultura de los carelianos modernos está impregnada de ecos del Kalevala. Todos los años, en el marco del maratón cultural internacional "Kalevala Mosaic", se celebran fiestas y festivales folclóricos, incluidas representaciones teatrales basadas en "Kalevala", actuaciones de grupos folclóricos, festivales de danza, exposiciones de artistas de Carelia que continúan las tradiciones del cultura étnica de los pueblos ugrofinesas de la región.

Tareas para el hogar: recoger 2-3 proverbios sobre varios temas, explicar su significado.

Tarea individual: recuento-diálogo (2 alumnos) del artículo de Anikin "La sabiduría de las naciones" (págs. 44-45 del libro de texto).

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El resumen de "Kalevala" le permite familiarizarse en detalle con esta famosa epopeya carelio-finlandesa. El libro consta de 50 runas (o canciones). Se basa en canciones populares épicas. El material folclórico fue cuidadosamente procesado en el siglo XIX por el lingüista finlandés Elias Lennort. Fue el primero en tramar canciones épicas separadas y dispares, eliminó ciertas irregularidades. La primera edición apareció en 1835.

runas

El resumen del "Kalevala" describe en detalle las acciones en todas las runas de esta epopeya popular. En general, Kalevala es el nombre épico del estado en el que viven y actúan todos los héroes y personajes de las leyendas de Carelia. Este nombre le fue dado al poema por el mismo Lennrot.

"Kalevala" consta de 50 canciones (o runas). Estos son trabajos épicos registrados por el científico en el curso de la comunicación con los campesinos finlandeses y carelianos. El etnógrafo logró recolectar la mayor parte del material en el territorio de Rusia, en las provincias de Arkhangelsk y Olonets, así como en Karelia. En Finlandia, trabajó en las orillas occidentales del lago Ladoga, hasta Ingria.

Traducir al idioma ruso

Por primera vez, el poeta y crítico literario Leonid Belsky tradujo al ruso el resumen de "Kalevala". Fue publicado en la revista Pantheon of Literature en 1888.

Al año siguiente, el poema se publicó como una edición separada. Para los científicos e investigadores nacionales, finlandeses y europeos, Kalevala es una fuente clave de información sobre las ideas religiosas precristianas de carelianos y finlandeses.

Para describir el resumen de "Kalevala" necesitas comenzar con el hecho de que este poema carece de una trama principal coherente que pueda unir todas las canciones. Como sucede, por ejemplo, en las obras épicas de Homero - "Odisea" o "Ilíada".

"Kalevala" en un resumen muy breve es un trabajo extremadamente diverso. El poema comienza con las leyendas y las ideas de los carelios y los finlandeses sobre cómo se creó el mundo, cómo aparecieron la tierra y el cielo, todo tipo de luminarias. Al principio, nace el personaje principal de la epopeya de Karelia llamado Väinämeinen. Se alega que nació gracias a la hija del aire. Es Väinämöinen quien arregla toda la tierra, comienza a sembrar cebada.

Aventuras de héroes populares

La epopeya "Kalevala" cuenta brevemente los viajes y aventuras de varios héroes. En primer lugar, el propio Väinämöinen.

Conoce a la bella doncella del Norte, que accede a casarse con él. Sin embargo, hay una condición. El héroe debe construir un bote especial a partir de fragmentos de su huso.

Väinämöinen comienza a trabajar, pero en el momento crucial se hiere con un hacha. El sangrado es tan intenso que no se puede eliminar por sí solo. Tenemos que buscar la ayuda de un sanador sabio. Le cuenta una leyenda popular sobre el origen del hierro.

El secreto de la riqueza y la felicidad.

El sanador ayuda al héroe, lo salva de un sangrado abundante. En la epopeya "Kalevala" en un resumen, Väinämöinen regresa a casa. En sus paredes natales, lee un hechizo especial que levanta un fuerte viento en la zona y lleva al héroe al país del Norte a un herrero llamado Ilmarinen.

El herrero forja un objeto único y misterioso a petición suya. Este es el misterioso molino Sampo, que según la leyenda trae felicidad, buena suerte y riqueza.

Varias runas están dedicadas a las aventuras de Lemminkäinen. Es un hechicero belicoso y poderoso, conocido en todo el distrito como un conquistador de los corazones de las damas. un cazador alegre que solo tiene un inconveniente: el héroe es codicioso por los encantos femeninos.

En la epopeya carelio-finlandesa "Kalevala" (puede leer el resumen en este artículo), sus fascinantes aventuras se describen en detalle. Por ejemplo, un día se entera de una chica encantadora que vive en Saari. Además, es conocida no solo por su belleza, sino también por su carácter increíblemente obstinado. Ella rechaza categóricamente a todos los pretendientes. El cazador decide conseguir su mano y su corazón a toda costa. La madre está tratando por todos los medios de disuadir a su hijo de esta empresa irreflexiva, pero sin éxito. Él no la escucha y se va por el camino.

En Saari, al principio, todos se burlan del amante cazador. Pero con el tiempo, logra conquistar a todas las chicas locales, excepto a una: la inexpugnable Kyullikki. Esta es la misma belleza por la que se fue de viaje.

Lemminkäinen procede a una acción decisiva: secuestra a la niña con la intención de llevársela a su casa como esposa. Finalmente, amenaza a todas las mujeres de Saari: si dicen quién realmente se llevó a Kyllikki, comenzará una guerra, como resultado de lo cual todos sus hermanos y esposos serán exterminados.

Al principio, Kyllikki se muestra renuente, pero finalmente accede a casarse con el cazador. A cambio, ella le hace un juramento de que nunca irá a la guerra en sus tierras natales. El cazador promete esto, y también toma el juramento de su nueva esposa de que ella nunca irá al pueblo a bailar, sino que será su fiel esposa.

Väinämöinen en el inframundo

La trama de la epopeya finlandesa "Kalevala" (en este artículo se ofrece un breve resumen) vuelve de nuevo a Väinämöinen. Esta vez la historia trata sobre su viaje al inframundo.

En el camino, el héroe tiene que visitar el útero del gigante Viipunen. De este último obtiene las tres palabras secretas que son necesarias para construir un barco maravilloso. En él, el héroe va a Pohjela. Espera ganarse el favor de la doncella del norte y tomarla como su esposa. Pero resulta que la niña prefería al herrero Ilmarinen a él. Se están preparando para casarse.

ceremonia de la boda

Varias canciones separadas están dedicadas a la descripción de la boda, los rituales correspondientes al triunfo, así como los deberes del esposo y la esposa.

En la epopeya carelio-finlandesa "Kalevala", un resumen describe cómo los mentores más experimentados le dicen a la joven novia cómo se comportará en el matrimonio. Una anciana mendiga que llega a la celebración comienza a recordar los tiempos en que ella era joven, se casó, pero tuvo que divorciarse, ya que su esposo resultó ser enojado y agresivo.

En este momento, leen las instrucciones al novio. No se le dice que trate mal al elegido. También recibe consejos de un anciano mendigo que recuerda cómo amonestó a su esposa.

En la mesa, los recién casados ​​​​son invitados a todo tipo de platos. Väinämöinen pronuncia una canción de bebida en la que elogia su tierra natal, todos sus habitantes y, por separado, los dueños de la casa, los casamenteros, las damas de honor y todos los invitados que asistieron al festival.

El banquete de bodas es alegre y abundante. En el camino de regreso, los recién casados ​​partieron en un trineo. En el camino, se rompen. Luego, el héroe recurre a los lugareños en busca de ayuda: debes ir a Tuonela por un gimlet para reparar el trineo. Solo un verdadero temerario puede hacer esto. No hay tales personas en los pueblos y aldeas de los alrededores. Entonces Väinämäinen tiene que ir con el mismo Tuonela. Repara el trineo y emprende con seguridad su viaje de regreso.

La tragedia del héroe.

Por separado, se da un episodio trágico dedicado al destino del héroe Kullervo. Su padre tenía un hermano menor llamado Untamo, que no lo amaba y armaba todo tipo de intrigas. Como resultado, surgió una verdadera enemistad entre ellos. Untamo reunió guerreros y mató a su hermano y a toda su familia. Solo sobrevivió una mujer embarazada, Untamo la tomó como esclava. Tuvo un hijo, que se llamó Kullervo. Incluso en la infancia, quedó claro que crecería para convertirse en un héroe. Cuando creció, comenzó a pensar en la venganza.

Untamo estaba muy preocupado por esto, decidió deshacerse del niño. Lo metieron en un barril y lo tiraron al agua. Pero Kullervo sobrevivió. Lo arrojaron al fuego, pero allí tampoco se quemó. Intentaron colgarlo de un roble, pero después de tres días lo encontraron sentado en una rama y dibujando guerreros en la corteza del árbol.

Entonces Untamo se resignó y dejó a Kullervo con él como esclavo. Criaba niños, molía centeno, cortaba madera. Pero no tuvo éxito. El niño resultó estar exhausto, el centeno se convirtió en polvo y en el bosque cortó buenos árboles de madera. Entonces Untamo vendió al niño al servicio del herrero Ilmarinen.

Servicio de herrería

En el nuevo lugar, Kullervo fue hecho pastor. La obra "Kalevala" (epopeya mitológica carelio-finlandesa, cuyo resumen se da en este artículo) describe su servicio con Ilmarinen.

Un día la anfitriona le dio pan para la cena. Cuando Kullervo comenzó a cortarlo, el cuchillo se deshizo en migas y dentro había una piedra. Este cuchillo fue el último recordatorio del niño sobre su padre. Por lo tanto, decidió vengarse de la esposa de Ilmarinen. El héroe enojado condujo a la manada al pantano, donde los animales salvajes se comieron al ganado.

Convirtió osos en vacas y lobos en terneros. Bajo la apariencia de una manada los condujo de regreso a casa. Ordenó que la anfitriona fuera hecha pedazos tan pronto como los mirara.

Escondiéndose de la casa del herrero, Kullervo decidió vengarse de Untamo. En el camino, se encontró con una anciana que le dijo que su padre estaba realmente vivo. El héroe realmente encontró a su familia en la frontera de Laponia. Sus padres lo recibieron con los brazos abiertos. Lo consideraban muerto hace mucho tiempo. Así como su hija mayor, que se fue al bosque a recoger bayas y no regresó.

Kullervo se quedó en casa de sus padres. Pero incluso allí no pudo usar su fuerza heroica. Todo lo que emprendió resultó estropeado o inútil. Su padre lo mandó a pagar impuestos en la ciudad.

Al regresar a casa, Kullervo conoció a una chica, la atrajo a un trineo y la sedujo. Más tarde resultó ser su hermana mayor desaparecida. Al enterarse de que eran familiares, los jóvenes decidieron suicidarse. La niña se arrojó al río y Kullervo condujo hasta su casa para contarle todo a su madre. Su madre le prohibió despedirse de la vida, instándolo a buscar un rincón tranquilo y vivir allí tranquilamente.

Kullervo vino a Untamo, exterminó a toda su familia, destruyó casas. Cuando regresó a su casa, no encontró a ninguno de sus familiares con vida. A lo largo de los años, todos murieron y la casa quedó vacía. Entonces el héroe se suicidó arrojándose sobre la espada.

Tesoros de Sampo

Las runas finales de "Kalevala" cuentan cómo los héroes de Karelia extrajeron los tesoros de Sampo de Pohjela. Fueron perseguidos por la hechicera-amante del Norte, como resultado, Sampo se ahogó en el mar. Väinämöinen todavía recolectó los fragmentos de Sampo, con la ayuda de los cuales brindó muchos beneficios a su país, y también fue a luchar contra varios monstruos y desastres.

La última runa cuenta la leyenda del nacimiento de un niño de la virgen Maryatta. Este es un análogo del nacimiento del Salvador. Väinämöinen aconseja matarlo, ya que de lo contrario superará el poder de todos los héroes de Carelia.

En respuesta, el bebé lo colma de reproches y el héroe avergonzado se marcha en una canoa, cediéndole su lugar.