Dmitrov Sábado. Conmemoración de la iglesia el sábado de los padres

Los cristianos tienen varios días especiales al año en los que recuerdan a los muertos: estos son los sábados conmemorativos de los padres. Los tres más grandes son Universal, Troitskaya y Dmitrievskaya. El sábado de Dmitriev cae en la víspera de una gran fiesta: el Día de Dmitriev, que se estableció en honor a Dmitry Solunsky. Este día ha sido considerado especial durante mucho tiempo para todos los cristianos.

Dmitrievskaya Sábado: historia del día

La historia de este día es ambigua: algunos cristianos dicen que este día solo tiene raíces ortodoxas, pero las historias muestran que el sábado de San Demetrio está asociado con el paganismo.

Según datos oficiales, se ha establecido que Dmitrievskaya Saturday se estableció en honor a los soldados que murieron por la muerte de los valientes en el campo de Kulikovo. Después de la victoria, el príncipe Dmitry Donskoy invitó a la iglesia a recordar todos los años a los que murieron en esta batalla. Los sacerdotes estuvieron de acuerdo, citando el hecho de que los cristianos, que deberían ser recordados por sus antepasados, murieron en esta batalla. Años más tarde, Dmitrievskaya Saturday pasó a ser paterna y en este día se conmemora a todos los muertos.

Sábado de los padres de Dmitrievskaya: ¿cuándo cae en 2019 y cómo entenderlo?

Cada año, el sábado Dmitrievskaya cae en un nuevo día, la cuenta regresiva comienza en Pascua y en 2019 este día cae el 28 de octubre. En este día, todos los cristianos deben ir a la iglesia, defender el servicio, ordenar una oración por los muertos, poner una vela por el reposo y luego ir a la tumba a sus padres y familiares y traerles un regalo y una vela para el tumba.

Después del cementerio, todos se van a casa, se reúnen en la casa de los padres y conmemoran a sus ancestros. Se pone la mesa, se encienden las velas traídas de la iglesia. Existe la creencia de que en este día las almas de los muertos descienden a la tierra y observan a los vivos, cómo guardan las costumbres y disponen de la herencia.

Sobre la mesa en este día hay platos que a los padres les encantaba comer, que ya no están. En la mesa, recordaron con una palabra amable a todos los que se habían ido a otro mundo. Existe la creencia de que al menos 12 platos deben estar presentes en la mesa conmemorativa, y el principal de ellos se consideró en los viejos tiempos: la cabeza de un cerdo.

En este día, no te olvides de las oraciones. Después de todo, el difunto debe ver desde el cielo que en la tierra los antepasados ​​vayan a la iglesia, honren las costumbres de sus antepasados ​​y del Señor.

Sábado de padres Dmitrievskaya: oraciones

Muchas oraciones se leen en este día, aquí está una de ellas:

“¡Santo Gran Mártir de Cristo Demetrio! De pie con audacia ante el Rey Celestial, pídele perdón por nuestros pecados y líbranos, malditos (nombres), de la úlcera que todo lo destruye, el fuego y el castigo eterno. Ruega por su bondad, erizo a la parroquia (o casa) de este y nuestro templo. Pídenos un fortalecimiento lleno de gracia para las buenas obras, y hagamos lo que es agradable a nuestro Señor Cristo Dios aquí, déjanos honrar con Tus oraciones para heredar el Reino de los Cielos y glorificarlo allí, con el Padre y el Santo. Espíritu, por los siglos de los siglos. Amén"

Sábado de los padres de Dmitrievskaya: tradiciones

Todos los creyentes en este día deben asistir a la iglesia, honrar la memoria de los antepasados ​​​​fallecidos. Vienen a la iglesia el día anterior el viernes por la noche. En este momento, se realiza un gran servicio conmemorativo: paratastas. Todos los cantos, troparios y oraciones están dedicados a los muertos. En la mañana del sábado Dmitriev, se realiza una liturgia fúnebre en la iglesia.

Todos los cristianos vienen a la iglesia con pequeños pedazos de papel, donde se escriben los nombres de todos los familiares fallecidos y se entregan al sacerdote, quien los mencionará durante el servicio. Además, se llevan a la iglesia donaciones en forma de verduras, pan, dulces y frutas, pero no se puede donar carne ni vino.

Sábado de los padres de Dmitrievskaya: signos

Los ancianos en la antigüedad notaron muchas características en todas las festividades cristianas, y luego transmitieron todas estas señales a sus antepasados. Muchos letreros han sobrevivido hasta el día de hoy, y Dmitrievskaya Saturday no es una excepción:

• El día de Dmitriev: escaladas de invierno en la valla de zarzo;
• Hasta el sábado Dmitrievskaya, el invierno no comienza;
• Los ríos se congelan en Dmitry;
• Si ese día es frío y ha caído nieve, la primavera se retrasará, y si es deshielo, la primavera será templada;
• Sábado de Dmitrov: trabajo para las porristas;
• Si el día de Dmitriev está en la nieve, la Pascua también está en la nieve, y Dmitriev por la meta, y el Santo por eso.

En el Día de Dmitriev, las chicas astutas quieren casarse más rápido, y todo porque después de este día, las bodas son raras.

También se cree que cuanto más generosas son las limosnas de los vivos en la iglesia, mejor se siente el alma del difunto en el otro mundo.

Dimitry Donskoy antes de la Batalla de Kulikovo

¿Qué es este día? ¿Quién debe ser recordado en este día? ¿Por qué los cristianos ortodoxos rezan por los muertos? Sacerdote responsable Vladislav Shestakov, clérigo de la Iglesia de la Exaltación de la Cruz en Gorlovka.

En el llamado sábado de los padres de Demetrio, la Iglesia ortodoxa realiza una conmemoración especial de todos los cristianos ortodoxos difuntos. Demetrius Saturday fue establecido por el Gran Duque Dimitry Donskoy. Habiendo ganado la famosa victoria en el campo de Kulikovo sobre Mamai el 8 de septiembre de 1380, Dimitri Ioannovich, al regresar del campo de batalla, visitó el monasterio Trinity-Sergius. San Sergio de Radonezh, hegumen del monasterio, lo había bendecido anteriormente por la batalla con los infieles y le dio dos monjes de entre sus hermanos: Alexander Peresvet y Andrey Oslyabya. Ambos monjes cayeron en batalla y fueron enterrados cerca de los muros de la Iglesia de la Natividad del Santísimo Theotokos en el Antiguo Monasterio de Simonov.

En el Monasterio de la Trinidad, los soldados ortodoxos que murieron en la Batalla de Kulikovo fueron conmemorados con un funeral y una comida común. Con el tiempo, se ha desarrollado una tradición para hacer tal conmemoración anualmente. Más de 250 mil soldados que lucharon por la Patria no regresaron del campo de Kulikovo. Junto con la alegría de la victoria, la amargura de la pérdida llegó a sus familias, y este día privado de los padres se convirtió, de hecho, en el día universal del recuerdo en Rusia.

Desde entonces, el sábado anterior al 26 de octubre / 8 de noviembre, el día de la memoria de San Demetrio de Tesalónica (el día del nombre de Demetrio del Don), se realizaron servicios funerarios en todas partes de Rusia. Posteriormente, en este día, comenzaron a conmemorar no solo a los soldados que dieron su vida en el campo de batalla por su fe y Patria, sino también a todos los cristianos ortodoxos difuntos.

En general, la tradición de conmemorar a los familiares fallecidos se remonta a los tiempos antiguos del Antiguo Testamento. La oración del profeta Baruc, Judas Macabeo, atestigua claramente los beneficios de orar por los muertos y recordarlos (Bar. 3:4-5; 2 Mac. 12:43-45). Para recordar en oración a los muertos, se organizaban comidas y se daban limosnas (Sir. 7:36; Tov. 4:17). Entonces, la doctrina de la oración por los muertos existía incluso en la Iglesia del Antiguo Testamento, entre los judíos, como se puede ver en Deut. 26:14, que dice que del diezmo de los huérfanos y de las viudas no se puede dar para los muertos, por tanto, de las nueve partes restantes de los productos de la tierra, también se puede dar para los muertos.

La Palabra de Dios nos manda “orar unos por otros”, “por todas las personas”(Santiago 5:16), tanto por los vivos como por los muertos, por el Señor "Todos están vivos"(Lucas 20:38). El hecho de que las personas muertas puedan recibir el perdón de algunos pecados es evidente por las palabras del Salvador acerca del perdón en esta era y en el futuro (Mat. 12:32). El Apóstol Pedro habla de la predicación del Señor "en los espíritus del calabozo", "una vez rebelde", y también sobre "el evangelio que era por los muertos" implicando aquí la predicación a los muertos de San Juan Bautista (quien anunció las buenas nuevas en el infierno a los que eran Dios, manifestado en la carne), o la predicación de Cristo en Su descenso a los infiernos (1 Pedro 3: 18-20; 1 Pedro 4:6).

También vale la pena recordar cómo el Creador trata a Su creación. Si deseamos la salvación para un ser querido que ya está más allá de los límites de esta vida, entonces el Señor, nuestro Padre amoroso, lo desea aún más. “Cuando todo el pueblo y la santa catedral están de pie con las manos extendidas hacia el Cielo, y cuando se nos presenta el Terrible Sacrificio, ¿cómo no vamos a propiciar a Dios, orando por ellos (los muertos)?”- dice San Juan Crisóstomo. Y en otros lugares: “Todavía hay, verdaderamente hay una posibilidad, si queremos aligerar el castigo del pecador difunto. Si hacemos oraciones frecuentes por él y distribuimos limosnas, entonces, incluso si él es indigno en sí mismo, Dios nos escuchará. Si salvó a otros por el bien del apóstol Pablo y perdonó a otros por el bien de algunos, entonces, ¿cómo no va a hacer lo mismo por nosotros?

Los cristianos ortodoxos moribundos no dejan de ser miembros de la Iglesia, conservando con Ella y con todos sus demás hijos la más real, real, viva comunión. El arzobispo Athanasius Sakharov escribe que “El culto y la oración son predominantemente la esfera donde los creyentes entran en la unidad más cercana, más visible a los sentidos externos y, al mismo tiempo, más sublime y misteriosa con la Santa Iglesia y entre sí. La oración es la fuerza principal de esta unidad”. es oracion — este es el puente que conecta tangiblemente los dos mundos: el material y el espiritual. A este respecto, es imposible dejar de mencionar los beneficios que la oración por los muertos rinde a quien reza.

La liturgia asociada con la muerte de un cristiano no comienza cuando la persona ha llegado al final inevitable. No, este servicio divino comienza cada domingo en la ascensión de la Iglesia al cielo, cuando se abandonan "todas las preocupaciones mundanas"; comienza en cada fiesta, pero tiene sus raíces más profundas en la alegría de la Pascua de Cristo. Se puede decir que toda la vida de la iglesia es sacramento de nuestra muerte y resurrección, porque toda ella es anuncio de la muerte del Señor y confesión de su resurrección.

La Iglesia Ortodoxa guía a sus hijos al más allá con los sacramentos del Penitencia, la Comunión y la Bendición de los Enfermos, y además, en los momentos de separación del alma del cuerpo, realiza oración cantando sobre él por el éxodo de el alma. En la persona de un sacerdote, la Iglesia acude al lecho de un moribundo, ante todo esforzándose para que no tenga en su conciencia ningún pecado o malicia olvidados o no confesados ​​hacia ninguno de sus familiares.

Y si escucha con atención las palabras de los cantos panikhida o el rito del entierro, notará que la mayoría de ellos están dirigidos específicamente a personas vivas que rezan por los difuntos. El propósito de esto es recordarnos que esta vida es una vida temporal, y que solo somos “extraños y extraños” en esta tierra.

“Crearemos la tierra de la tierra, e iremos a la tierra allí, como mandaste, Quien me creó, y el río de mí: como tú eres la tierra y entra en la tierra, o de lo contrario todos los hombres irán ..."(Nosotros, los mortales, fuimos creados de la tierra, e iremos a la misma tierra, como Tú mandaste, creándome y diciéndome: “Tú eres la tierra, y a la tierra irás”, donde todos nosotros, mortales, se irán...) - se canta en los icos fúnebres.

Oramos también por el perdón de nuestros propios pecados: “Soy la imagen de tu inefable gloria, aunque padezco la plaga de los pecados; ten piedad de tu creación, Señor, y límpiala con tu compasión…”(Soy imagen de tu inefable gloria, aunque también llevo las úlceras de los pecados: ten piedad de tu creación, Señor, y límpiala según tu misericordia...).

Además, al orar por nuestros parientes y amigos fallecidos y al hacer limosnas por ellos, expresamos nuestro cuidado y amor por ellos. Así, cumplimos el principal mandamiento del Salvador.

DImitrievskaya padre Sábado se estableció después de la batalla en el campo de Kulikovo. Inicialmente, la conmemoración se realizó por todos los soldados caídos en esta batalla. Poco a poco, el sábado de Demetrio se convirtió en el día de conmemoración del réquiem de todos los cristianos ortodoxos difuntos. Tiene lugar el sábado anterior a St. Gran mártir Demetrio de Tesalónica (26 de octubre / 8 de noviembre).

historia del establecimiento

Demetrius Saturday fue establecido por el Gran Duque Dimitry Donskoy. Habiendo ganado la famosa victoria en el campo de Kulikovo sobre Mamai el 8 de septiembre de 1380, Dimitri Ioannovich, al regresar del campo de batalla, visitó el monasterio Trinity-Sergius. San Sergio de Radonezh, hegumen del monasterio, lo había bendecido anteriormente por la batalla con los infieles y le dio dos monjes de entre sus hermanos: Alexander Peresvet y Andrey Oslyabya. Ambos monjes cayeron en batalla y fueron enterrados cerca de los muros de la Iglesia de la Natividad del Santísimo Theotokos en el Antiguo Monasterio de Simonov.

En el Monasterio de la Trinidad, los soldados ortodoxos que murieron en la Batalla de Kulikovo fueron conmemorados con un funeral y una comida común. Con el tiempo, se ha desarrollado una tradición para hacer tal conmemoración anualmente. Más de 250 mil soldados que lucharon por la Patria no regresaron del campo de Kulikovo. Junto con la alegría de la victoria, la amargura de la pérdida llegó a sus familias, y este día privado de los padres se convirtió de hecho en un día universal de recuerdo en Rusia.

Desde entonces, el sábado anterior al 26 de octubre / 8 de noviembre, el día de la memoria de San Demetrio de Tesalónica (el día del nombre del propio Demetrio Donskoy), se realizaron servicios funerarios en todas partes de Rusia. Posteriormente, en este día, comenzaron a conmemorar no solo a los soldados que dieron su vida en el campo de batalla por su fe y Patria, sino también a todos los cristianos ortodoxos difuntos.

tradiciones

El sábado de los padres de Dimitri, tradicionalmente se visitan las tumbas de los familiares fallecidos, se sirven panikhidas y litias funerarias en iglesias y cementerios, y se llevan a cabo comidas conmemorativas.

En este día, como en otros días de los padres (los Sábados de Carne y Trinidad, los sábados de la 2ª, 3ª y 4ª semana de la Gran Cuaresma), los cristianos ortodoxos rezan por el descanso de las almas de los cristianos difuntos, principalmente de los padres. Pero el Sábado de Demetrio también tiene un significado especial: establecido después de la Batalla de Kulikovo, nos recuerda a todos aquellos que murieron y sufrieron por la fe ortodoxa.

Foto: Anatoly Goryainov Foto: Anatoly Goryainov
Si en estos días no es posible visitar un templo o un cementerio, se puede rezar por el descanso del difunto en oración domiciliaria. En general, la Iglesia nos ordena no solo en días especiales de conmemoración, sino todos los días, orar por los padres, parientes, conocidos y benefactores difuntos. Para ello, en el número de oraciones matutinas diarias se incluye la siguiente oración breve:

oración por los muertos

A Descansa, Señor, las almas de los difuntos Tus siervos: mis padres, parientes, benefactores (sus nombres) y todos los cristianos ortodoxos, y perdónales todos los pecados, gratuitos e involuntarios, y concédeles el Reino de los Cielos.

Es más conveniente leer los nombres del libro conmemorativo, un pequeño libro donde se registran los nombres de los familiares vivos y fallecidos. Existe una costumbre piadosa de guardar memoriales familiares, leyendo que tanto en la oración en el hogar como durante los servicios religiosos, los ortodoxos conmemoran muchas generaciones de sus antepasados ​​​​fallecidos por su nombre.

Conmemoración de la iglesia el sábado de los padres

Para conmemorar a sus familiares fallecidos en la iglesia, debe venir al templo para adorar en la noche del viernes en la víspera del sábado de los padres. En este momento se lleva a cabo un gran servicio conmemorativo o parastas. Todas las lecturas de troparia, stichera, himnos y parastas están dedicadas a la oración por los muertos. En la mañana del sábado conmemorativo mismo, se realiza una Divina Liturgia por los difuntos, después de la cual se sirve un servicio conmemorativo común.

Para la conmemoración de la iglesia para las parastas, aparte de la liturgia, los feligreses preparan notas con la conmemoración de los difuntos. En la nota, los nombres de los conmemorados en caso genitivo están escritos con letra grande y legible (para responder a la pregunta “¿quién?”), siendo el clero y los monásticos los primeros en ser mencionados, indicando el rango y grado del monacato ( por ejemplo, Metropolitan John, Sheikhumen Savva, Archpriest Alexander, monja Rachel, Andrei, Nina). Todos los nombres deben darse con la ortografía de la iglesia (por ejemplo, Tatiana, Alexy) y completos (Michael, Lyubov, no Misha, Lyuba).

Además, es costumbre llevar comida al templo como donación. Como regla general, el pan, los dulces, las frutas, las verduras, etc. se colocan en el canon. Puedes traer harina para prósfora, cahors para liturgia, velas y aceite para lámparas. No está permitido llevar productos cárnicos ni licores.

necesito recordar

La oración por los difuntos es nuestra principal e inestimable ayuda para los que han partido al otro mundo. El difunto no necesita, en general, ni un ataúd, ni un monumento funerario, y más aún una mesa conmemorativa; todo esto es solo un tributo a las tradiciones, aunque muy piadosas. Pero el alma eternamente viva del difunto siente una gran necesidad de oración constante, porque ella misma no puede hacer buenas obras, con las que podría propiciar al Señor.

08:19 | 28.10.2017

Negocios.Medios

El último sábado antes del 8 de noviembre, Día del Recuerdo del Gran Mártir Demetrio de Tesalónica, los ortodoxos tienen la costumbre de conmemorar a los familiares fallecidos.

En 2017, el sábado de los padres se trasladó al 28 de octubre debido a la coincidencia con la fiesta del Icono de Kazán de la Madre de Dios (4 de noviembre).

Dmitrievskaya El sábado es el último día conmemorativo del año, cuando se conmemora a los antepasados ​​​​fallecidos.

historia de las vacaciones

La tradición de conmemorar a los muertos el sábado anterior al día de la memoria del Gran Mártir Demetrio de Tesalónica fue establecida por el Príncipe Dmitry Donskoy después de la batalla en el campo de Kulikovo. La Batalla de Kulikovo terminó el día de la Natividad del Santísimo Theotokos el 8 de septiembre de 1380, después de lo cual el Príncipe Dimitri Ioannovich visitó la Trinidad-Sergius Lavra. En el Monasterio de la Trinidad, los soldados ortodoxos que murieron en la Batalla de Kulikovo fueron conmemorados con un funeral y una comida común.

El arzobispo Demetrius creía que el sábado paterno de Demetrius reemplazaba las fiestas paganas que existían anteriormente entre los eslavos. Trizna es parte del rito funerario pagano entre los eslavos orientales, que consistía en canciones, bailes, fiestas y competencias militares en honor del difunto. Trizna se realizaba cerca del lugar de enterramiento después de la quema de los difuntos. Más tarde, este término se usó como sinónimo del rito de "conmemoración".

Tradiciones, o que hacer en este día

Desde principios del siglo XX, Dmitrov Saturday se celebró de manera muy solemne: fueron a las tumbas de sus familiares fallecidos y ofrecieron servicios de réquiem aquí, organizaron ricas ofrendas para el clero. Las mujeres lloraban en las tumbas de sus padres y parientes más cercanos.

El sábado anterior al Día de Dmitriev en Rusia, celebraron un "velorio de despedida" por los muertos. En el centro de Polissya, las conmemoraciones del viernes fueron rápidas y se llamaron "abuelos", y el sábado fueron rápidas y se llamaron "mujeres". La semana de Dmitrov se llama padre, abuelo. En Lituania y Bielorrusia, este día se llamaba la "Fiesta de la cabra", donde sobresalían la cabra, el gusler, el sacerdote y el cantor.

El sábado de Dmitriev, era costumbre hornear pasteles rituales, llevarlos a las tumbas y dejarlos para las almas de los muertos.

El sábado por la noche, los serbios, montenegrinos y macedonios ponían sobre la mesa pan, agua consagrada y vino, pues creían que las almas de los muertos llegarían a medianoche. Era costumbre que los vecinos católicos (croatas y eslovenos) fueran a las tumbas de sus antepasados ​​y les encendieran velas, llevaran comida y bebida a los muertos. En Serbia y Montenegro, horneaban pequeños panes para los muertos, y tenían diferentes formas para hombres y mujeres.

Como cualquier día conmemorativo, el sábado de Dmitrov se celebra con servicios conmemorativos, oraciones por los muertos, visitas a cementerios y comidas conmemorativas especiales. La tradición popular de Dmitrov Saturday también imprimió las antiguas costumbres precristianas de los eslavos asociadas con el culto a los antepasados. Entonces, por ejemplo, además de las oraciones de la iglesia por los muertos, en la víspera del sábado era costumbre dejar agua limpia y escobas nuevas en la casa de baños para las almas de los difuntos. De manera similar, por la noche se dejaba en la mesa una cena especialmente preparada para que los antepasados ​​que venían pudieran tener suficiente. Las golosinas para los muertos fueron llevadas al cementerio. En general, el alcance y la escala de la celebración de este día en Rusia dan testimonio de la fusión de dos tradiciones: la fiesta pagana de los antepasados ​​y el día cristiano de conmemoración de los muertos.

En la tradición moderna, en este día, los ortodoxos primero asisten a un servicio en la iglesia y luego van a las tumbas de los muertos, donde conmemoran a los muertos.

El día anterior, el viernes por la noche, se sirve el llamado Parastas en los templos, un servicio vespertino conmemorativo. Y el mismo sábado por la mañana tiene lugar una liturgia fúnebre con un servicio conmemorativo. Como donación en este día, se acostumbra llevar comida al templo, a excepción de bebidas alcohólicas fuertes y carne.

Tenga en cuenta que Dimitrievskaya Saturday es el último sábado para padres en 2017. El próximo sábado para padres es el 10 de febrero de 2018.

Nuestra Iglesia Ortodoxa Rusa tiene dos días especiales de conmemoración: el martes después de la semana pascual, la llamada "Radonitsa" y el sábado de Demetrio de hoy.

Según la leyenda, fue instalado por el Gran Duque Dmitry Donskoy. Habiendo obtenido la famosa victoria en el campo de Kulikovo sobre Mamai el 8 de septiembre de 1380, Dmitry Ioannovich, al regresar del campo de batalla, visitó el monasterio Trinity-Sergius. San Sergio de Radonezh, hegumen del monasterio, lo había bendecido anteriormente por esta batalla y le dio de entre sus hermanos dos monjes, schemamonks: Alexander Peresvet y Andrey Oslyabya. Ambos monjes cayeron en batalla. Habiendo hecho una conmemoración de los soldados muertos en el Monasterio de la Trinidad, el Gran Duque propuso hacer esta conmemoración anualmente el sábado antes del 26 de octubre, el día de la memoria de San Demetrio de Tesalónica, el patrón celestial del mismo Dmitry Donskoy.

Y desde hace más de seiscientos años, nuestra Iglesia realiza cada año este servicio. Antes de la revolución en el ejército ruso, esta costumbre se observaba estrictamente. Panikhidas se sirvió en todas las unidades militares de los soldados ortodoxos que dieron su vida en el campo de batalla por la fe, el rey y la patria. Posteriormente, en este día comenzaron a conmemorar no solo a los soldados ortodoxos, sino también a todos los muertos en general, y este día se convirtió en el día universal de conmemoración en Rusia.

En los días de conmemoración de los muertos, los cristianos ortodoxos envían al templo notas con los nombres de sus familiares fallecidos que fueron bautizados en vida, es decir, que fueron miembros de la Iglesia. En estos días, se supone que las velas no se colocan en los íconos, sino en la Crucifixión, en una mesa especial llamada "tetrápodo" o "eva". También es buena costumbre en los días de conmemoración llevar refrescos al templo para los pobres. Se consagra durante el servicio y luego se distribuye a todos los que lo deseen. La persona que recibió este obsequio reza “por todos los que ahora son recordados aquí”, y su oración de acción de gracias se une a nuestra oración.

Como expresión visible de la confianza de los vivos en la inmortalidad del difunto se está preparando "kutía" o "colivo"- granos de trigo hervidos mezclados con miel. Como semillas que contienen vida, para formar una espiga y dar fruto, deben plantarse en la tierra y allí pudrirse. Así que el cuerpo del difunto debe ser entregado a la tierra y experimentar corrupción para resucitar más tarde para la vida futura. Después de todo, creemos no sólo en la inmortalidad del alma, sino también en la resurrección de toda la persona, es decir, en la unidad del alma y el cuerpo, tal como cantamos en el Credo: “Espero la resurrección del muertos y la vida de la edad futura.” Por eso existen los cementerios en Rusia: el cuerpo, como una semilla, es arrojado a la tierra para resucitar con una nueva primavera cósmica.

Conmemorando a los muertos hoy, nosotros mismos necesitamos pensar seriamente en la vida eterna. Cada uno de nosotros, sin excepción, habiendo aparecido una vez en este mundo, ciertamente debe dejarlo. Y no hay excepciones a esta ley de Dios. Frágil y vana es nuestra vida en la tierra. Su curso claro y alegre a menudo se ve ensombrecido por tristezas y desgracias mundanas inesperadas. Nuestras alegrías se mezclan con el dolor: la pobreza no está lejos de la riqueza, la salud no está protegida de las enfermedades, la vida misma puede ser detenida por la muerte en cualquier momento. El tiempo de la vida es incontenible y transitorio, para que no notes como pasan los días.

Del sermón de Hieromonk Gabriel. Óptina Pustyn 2010