Literatura de Daguestán en ruso. Programa de trabajo sobre la literatura de Daguestán

Los editores de la revista Pavilion compilaron una lista de 10 obras de la literatura de Daguestán que son de lectura obligatoria, desde las profundidades de los siglos hasta la actualidad.

La literatura de Daguestán atraviesa tiempos difíciles. Hay una serie de problemas que son más agudos para los autores: la falta de buenos traductores, editores adecuados y la incapacidad de vender sus libros, pero lo más importante, la disminución del interés por parte de los lectores. Para la mayoría de los jóvenes, todo el conocimiento sobre la literatura de Daguestán se limita a dos nombres: Rasul Gamzatov y Fazu Alieva. Por supuesto, estos son los nombres más significativos de nuestra cultura, pero sin embargo, hay muchos otros autores y obras que merecen atención. Intentamos compilar una lista de 10 obras de lectura obligada de la literatura de Daguestán, desde las profundidades de los siglos hasta la actualidad.

1. "El tonto clarividente" Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov es un candidato de ciencias y director de su propia editorial, un autor controvertido y controvertido. Sus obras cumplen con todos los requisitos de la actualidad. Una de las principales diferencias del autor es que intenta encajar todo el bagaje intelectual de la humanidad en la literatura de Daguestán. Hay referencias a muchas obras de culto y varias referencias a León Tolstoi, Osho, Nietzsche y muchos otros. Su Loco clarividente es solo uno de esos trabajos. La novela dista mucho de ser ideal, y el propio autor posiciona el libro como un antirrelato, lo cual no dista mucho de la realidad, ya que la obra es muy difícil de encajar en el marco de algún género en particular. Me gustaría destacar especialmente los capítulos "Mosque" y "Black Tears".

2. "Nombre Derbent" Awabi Muhammad Aktashi al-Endirawi

El libro es único y quizás el único de su tipo. La prosa es un fenómeno bastante raro en la literatura de Daguestán, y esto tiene una explicación. A lo largo de la historia, Daguestán ha experimentado constantemente varios trastornos sociales y políticos: un cambio de gobernantes, creencias, varias compañías militares y prosa requiere cierta calma en la sociedad. Durante los períodos de estancamiento, incluso muchos poetas cambiaron a este género.

La obra data del siglo XVI y describe los tiempos en que la cultura de habla árabe ya se había establecido, y sus representantes eran una especie de élite cultural e intelectual de la sociedad. La tarea del autor era escribir en forma artística la historia de la ciudad de Derbent, que sería interesante para todos. Tomando como base hechos históricos, el autor introduce varias leyendas en la narración, una de las cuales es la fundación de la ciudad por Alejandro Magno.

El libro ha sido traducido a muchos idiomas, incluidos el francés, el alemán y el latín. En 1722, Imam-Kuli, naib de Derbent, entregó el libro a Pedro el Grande junto con las llaves de plata de la ciudad. Un libro digno de un emperador es una lectura obligada.

3. "La medida más alta" Magomed Atabaev

Las disputas sobre el período revolucionario no disminuyen hasta el día de hoy, y en la sociedad hay una cierta demanda de literatura histórica, el libro de Magomed Atabaev se toma para cumplir con estos requisitos de la modernidad. "La medida suprema" cuenta sobre uno de los períodos más difíciles de la historia rusa, sobre las personas que estaban a la cabeza de la sociedad a principios del siglo pasado, su destino y la injusticia que reinaba en ese período. El autor es kumyk, pero la obra es interesante porque describe el destino de todas las nacionalidades, y en ese sentido es bastante cosmopolita.

4. "Maryam" Mahmud

Mahmud se destaca de toda la literatura de Daguestán. Este es un autor que se ha convertido en un clásico con una sola obra. Mahmud era un simple hijo de un minero del carbón que se enamoró de la hija del capataz del pueblo, por lo que fue enviado a la guerra ruso-prusiana, aún sin saber el idioma ruso. Durante las hostilidades, visitando casas e iglesias locales, de vez en cuando se encontraba con la imagen de la Virgen María, con quien comparaba a su amada, cuyo amor le salvó la vida.

5. "Entre el cielo y la tierra" Badrutdin Magomedov

En el libro, la realidad actual se presenta como una contradicción entre Caín y Abel, y la Tierra misma se presenta como un héroe evaluador. El uso de personajes bíblicos en la obra en un momento dio lugar a un conflicto entre el autor y la administración espiritual de la república. El propio Rasul Gamzatov llamó a Magomedov su sucesor.

6. "Primavera que vino del norte" Yusup Gereev

Yusup Gereev es hijo de un soldado letón, adoptado por una familia Kumyk. Uno de los primeros autores en la literatura de Daguestán, escribiendo historias. "Primavera que vino del norte" describe los acontecimientos que tuvieron lugar en Daguestán a principios del siglo XX, a través de los ojos de la gente común. Makhach Dakhadaev, Ullubiy Buynaksky y muchas otras personalidades famosas aparecen en las páginas del libro. Si estás interesado en la historia, este libro definitivamente te atraerá.

7. "Grabaciones frontales" de Efendi Kapiev

Efendi Kapiev es un autor único; se han rodado muchos largometrajes basados ​​en sus obras. "Front Records", un libro honesto sobre la guerra, donde todo el horror que reinaba a su alrededor se transmite en pequeñas notas de primera línea. Antes de leer, se recomienda ver la película "La infancia de Iván", cuya trama tiene mucho en común con este trabajo.

8. "Chegeri" Ahmedkhan Abu-Bakar

Uno de estos libros es "Chegeri", que narra la historia de un joven agrónomo que llegó a su pueblo natal en busca de una variedad única de maíz. Como resultado de estas búsquedas, el personaje principal encuentra compañeros mayores y su amor.

9. ¡Salam a ti, Dalgat! Alisa Ganieva

El libro, que causó mucha controversia, fue aceptado con hostilidad por muchos daguestaníes. La historia cuenta la vida del nuevo Daguestán, cómo las tradiciones centenarias se entrelazan con las realidades modernas. El habla rusa aquí se cruza con la jerga y las expresiones típicas de nuestra región, lo que hace que el lenguaje del libro sea vivo y moderno. Cierta parte del público estaba descontento con el hecho de que en la obra Daguestán es solo del lado negativo, pero la verdad es que Daguestán se muestra aquí como es hoy.

10. "Venganza" Musa Magomedov

Un libro con un título revelador. Una historia sobre un fenómeno tan sangriento, pero inalienable para Daguestán como venganza. De hecho, esta es la única obra donde se transmiten artísticamente los rasgos de la venganza de nuestra región, por lo que resulta interesante. La obra "La venganza" forma parte de la trilogía que el autor Musa Magomedov dedicó a la vida de Daguestán en el período comprendido entre la Revolución de Octubre y el final de la Gran Guerra Patria.

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Una región especial en el norte del Cáucaso es la literatura de los pueblos de Daguestán. Esta región montañosa unió varias nacionalidades: Avars, Dargins, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats, así como muchos grupos étnicos.

La comunalidad de los destinos históricos de estos pueblos, la cercanía socio-étnica y espiritual predeterminaron el surgimiento de literaturas con idénticas etapas de formación y desarrollo en sus rasgos principales, lo que da pie a considerar esta serie de literaturas multilingües como un sistema literario integral con su leyes inherentes y originalidad del proceso ideológico y artístico.

La aparición de los primeros ejemplos de literatura escrita entre los pueblos de Daguestán se remonta al siglo XVI. Los contactos seculares de sus pueblos con la cultura del Cercano Oriente antiguo y medieval desempeñaron aquí un papel especial en la formación de las literaturas nacionales. Como religión oficial, el Islam se estableció en Daguestán en el siglo XV.

Junto con el Islam, la lengua y la literatura árabes penetraron en el entorno de Daguestán. La influencia del idioma árabe fue tan significativa que, en las condiciones de la población multilingüe de la región, se convirtió en el idioma de la ciencia, la política, el trabajo de oficina oficial y la literatura.

Creado en árabe durante los siglos XVI-XIX. crónicas históricas: "Derbent-name", que describe la historia de Derbent en los siglos IX-XI, "Tarikh-i Daguestán", "Tarikh-al-Bab", compendio "Al-Mukhtasar", una serie de pequeñas crónicas de la El tipo "Akhty-name", así como muchas obras sobre derecho y teología, pertenecientes a autores de Daguestán, se distinguieron por su reconocido mérito artístico.

Entre los escritores que crearon obras en árabe, los más famosos fueron Taigib de Kharakhi (siglo XVI), Mohammed Kudutlinsky (siglos XVI-XVII), Shaaban de Obod, Damadan Megebsky (siglo XVII), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Gasan Efendi Kudalinsky , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (siglo XVIII), Said Arakansky (siglo XIX) y otros.

Los nombres de muchos de ellos se conocían en un momento no solo en el Cáucaso, sino también en el Oriente musulmán. Una característica distintiva de las obras de estos autores, así como de las obras de escritores de otros pueblos del norte del Cáucaso, es un sincretismo pronunciado.

Al ser religiosos en su base, también incluían información histórica y geográfica, puntos de vista filosóficos y éticos. Muchos de estos autores no solo eran teólogos eruditos, sino también poetas talentosos. Entre ellos, se destacaron especialmente Abubekir Aimakinsky y Mohammed Kudutlinsky.

Un lugar importante en la literatura en lengua árabe de Daguestán también fue ocupado por géneros poéticos religiosos e instructivos: turcos, mawlids, predicación de los principios de la religión musulmana. Al mismo tiempo, están surgiendo nuevas tendencias en las obras de los escritores de habla árabe: los autores buscan oponerse al pensamiento desinhibido de la ortodoxia religiosa.

Las ideas racionalistas penetran en la obra de Mohammed Kudutlinsky y Damadan Megebsky. En la poesía de Gasan Kudalinsky, junto con los temas moralistas, se nota la atención a las preocupaciones diarias de una persona.

Aunque las primeras obras de la literatura de Daguestán se originaron y existieron en un caparazón de lengua extranjera, reflejaban la vida histórica y real de su región. Según el académico I. Yu. Krachkovsky, esta literatura para los montañeses del Cáucaso “no era una decoración exótica o importada del aprendizaje externo: realmente vivían de ella.

Efectivamente, estas crónicas fueron leídas y releídas, experimentando con entusiasmo los hechos allí reflejados nuevamente. Pero el idioma árabe y la escritura árabe en Daguestán durante mucho tiempo permanecieron accesibles solo para la élite feudal, el clero musulmán y un círculo limitado de intelectuales modernos.

El curso del desarrollo cultural de la región dictó la necesidad de superar la barrera del idioma extranjero que bloqueaba el camino para que las amplias masas de la población de Daguestán escribieran literatura en sus idiomas nativos.

A la vuelta de los siglos XVIII-XIX. Dibir-Kadi Khunzakhsky desarrolló un alfabeto basado en gráficos árabes, reflejando las características fonéticas de las lenguas de Daguestán. Así apareció el sistema de escritura "Adzham", aparecieron los primeros monumentos literarios en los idiomas de los pueblos de Daguestán.

Estos incluyen la traducción al avar del famoso monumento del antiguo Oriente de la colección "Kalila y Dimma", realizada por Dibir-Kadi Khunzakhsky, así como otras obras de la literatura oriental. La literatura en lenguas nativas comenzó a desplazar al árabe, aunque el bilingüismo literario siguió siendo un signo característico de la vida cultural de la multinacional Daguestán.

Un conocido renacimiento de la creatividad de habla árabe en Daguestán se observó en los años 30-50 del siglo XIX, durante la lucha de liberación nacional de los montañeses bajo el liderazgo de Shamil, cuando el idioma árabe se convirtió en el idioma oficial de los militares. estado teocrático del imanato.

Entre los escritores de Daguestán de la época de la guerra del Cáucaso, la diferenciación en relación con el movimiento muridista era bastante clara. Así, el campo de opositores al movimiento estuvo formado por los poetas Said de Arakana, Yusuf de Aksai, Ayub de Dzhengutai, Nurmagomed de Khunzakh y otros, y el campo de partidarios e ideólogos del movimiento fue Magomed Yaragi, Muhammed Tahir-al -Karahi, autor de la crónica de algunas batallas de Shamilevsky", Gadzhi-Mukhammed Sogratlinsky, el creador del poema sobre las hazañas heroicas de los rebeldes de la montaña, etc.

A pesar de las ideas del fanatismo muridista, la crónica de Mohammed Tahir al-Qarahi es un fenómeno significativo en la recreación artística de la vida popular.

Los acontecimientos de la Guerra del Cáucaso también trajeron poetas de los estratos democráticos de la población. La figura más llamativa de esta serie es Magomed-Beg de Gergebil. Su herencia artística ha llegado hasta nosotros en un volumen lejos de ser completo: solo unas pocas canciones históricas y dos poemas épicos "Akhulgo" y "La captura de Shamil". Estas obras se crean en las tradiciones de la poesía épica popular, sin retórica religiosa ni patetismo.

El poeta se siente atraído principalmente por hechos reales y personas específicas de esta época heroica. Glorifica a los héroes desinteresados ​​y desinteresados, estigmatiza la codicia, la codicia, la venalidad de la nobleza feudal, los naibs. Las posiciones sociales y simpatías del autor son claras y precisas.

Una variedad esencial de la literatura de Daguestán del período que se examina fue la llamada "literatura oral", que existía en formas de transmisión oral, pero fue creada por individuos creativos. Un destacado representante de esta poesía fue Said Kochkhursky (1767-1812), en cuyas canciones el tema de la injusticia social sonaba con particular dramatismo.

Said Kochkhursky, cegado por audaces denuncias poéticas, maldice al verdugo y pide retribución: “¡Oh maldito Khan Surkhay! // No importa cuán violento o castigador - // La tierra devastada murmura. // ¡Espera tu venganza, cuervo negro! (Traducido por D. Golubkov).

En la primera mitad del siglo XIX. también comienza el camino creativo de los famosos cantantes de Daguestán Omarl Batyray (1826-1910) e Yirchi Kazak (1830-1879). Los poetas glorifican la libertad del individuo, estigmatizan los vicios sociales de la sociedad.

Un fenómeno peculiar en la literatura de Daguestán del período que se examina fue la poesía ashug. Existiendo exclusivamente en forma oral, también presentaba las características de la individualidad del autor tanto en la estructura ideológica y temática de la obra, como en sus medios artísticos y visuales.

La poesía de los ashugs está llena de un profundo contenido vital. En el centro de su trabajo está un hombre amoroso y sufriente, exhausto por el exceso de trabajo y la pobreza, que protesta airadamente contra la tiranía y los opresores.

Durante este período, nacieron los lazos literarios entre Rusia y Daguestán. Por lo tanto, el periódico "Cáucaso" publica las obras de Daguestán D. Shikhaliev, incluida "La historia de un Kumyk sobre Kumyks". Esta fue la primera evidencia de la formación de una tradición literaria y periodística en ruso en las literaturas de Daguestán, una tradición que posteriormente daría impulso al surgimiento de géneros de periodismo científico y artístico.

Así, la literatura de los pueblos de Daguestán a fines del siglo XVIII y principios del XIX fue un fenómeno bastante complejo y estéticamente heterogéneo. Las ricas tradiciones del folclore nacional le dieron un aspecto brillante y original.

De la creatividad oral y poética de los pueblos de Daguestán, la poesía oral, ashug y la literatura escrita heredaron una orientación democrática y humanista, un patetismo de liberación social y nacional, los medios artísticos y visuales más ricos.

La experiencia de lengua extranjera de la literatura nativa y muestras de literatura nacional, con su amplia dependencia de la experiencia artística popular, se convirtió en la base sobre la que posteriormente creció la literatura original nacional, que era un sistema estético multinacional único de esta región.

Historia de la literatura mundial: en 9 volúmenes / Editado por I.S. Braginsky y otros - M., 1983-1984

Los idiomas de Daguestán son una de las familias lingüísticas más grandes, que se distinguen por una extraordinaria variedad de dialectos. Hay alrededor de 7 millones de operadores. Y en este sentido, el Cáucaso, el "país de las montañas", se convierte en una especie de "montaña de las lenguas". ¿Cuál es el área de este grupo lingüístico y cuál es el idioma ruso-daguestán?

Clasificación

Las lenguas de Daguestán están incluidas en el grupo occidental-oriental de lenguas caucásicas entre las familias lingüísticas del continente euroasiático y se dividen en 5-6 ramas. La parte oriental de este grupo, o Chechen-Dagestan, está relacionada con la occidental, o Abkhaz-Adyghe. En todos los idiomas de este grupo, se puede rastrear la presencia de un sistema fonético común.

A veces, esta isoglosa caucásica se llama lenguas Nakh-Dagestan, ya que todas las lenguas orientales se separaron en un grupo Nakh separado ya en el siglo III a. mi. La sucursal de Nakh tiene la mayor cantidad de hablantes: más de 2.500.000 personas.

Historial de ocurrencia

Inicialmente, había un tipo común del este del Cáucaso, es decir, que usaba en la formación de palabras principalmente el método de agregar varias terminaciones. Después del siglo III a. mi. ya se puede observar la desintegración del idioma protocaucásico común en grupos, incluido Daguestán, que comenzó a incluir muchos dialectos, y luego idiomas separados que solo tienen algunas similitudes en la estructura fonética, gramatical y sintáctica.

La divergencia final se puede fechar a principios de la Edad del Bronce.

área

Los idiomas de Daguestán están muy extendidos en todo el Cáucaso, en particular en Daguestán, Chechenia e Ingushetia. Algunos hablantes viven en Azerbaiyán, Georgia, Turquía, Jordania y otros países pertenecientes al Medio Oriente.

Composición de la familia lingüística

La familia de lenguas de Daguestán es bastante extensa. Sin embargo, los lingüistas orientales no han estudiado ni la mitad de todas las lenguas incluidas en esta isoglosa de Daguestán. Solo Chechen, Avar, Dargin, Lak y Lezgin están bien desarrollados por los científicos, mientras que el resto está poco estudiado o no se ve afectado en absoluto.

El esquema lingüístico de los idiomas de Daguestán es el siguiente:

1. Nakh son la primera rama. Incluye los idiomas checheno, ingush y batsbi. Esta rama tiene la mayor cantidad de hablantes, porque solo hay alrededor de dos millones de chechenos.
2. Las lenguas Avaro-Ando-Tsez son la segunda rama de la familia de lenguas de Daguestán. Incluye varios subgrupos: Avaro-Andino, Andino, así como Tsez o Dido. Estas ramas secundarias constituyen la mayor parte de todos los demás hablantes de un grupo lingüístico determinado.
3. Lak es la tercera rama de la familia de idiomas de Daguestán, que incluye solo el idioma Lak con alrededor de 140,000 hablantes.
4. Los Dargins son la cuarta rama, que incluye varios subgrupos: el norte de Dargin, Megeb, el suroeste de Dargin, Chirag, Kaitag y Kubachi-Akhshta. Todas estas subramas son dialectos con no más de 2000 hablantes por subgrupo de idioma.
5. Las lenguas lezgi son la quinta rama de la familia de lenguas de Daguestán. Incluye varios subgrupos: East Lezghin, West Lezghin, South Lezghin, Archa y Uda. Número de hablantes: de 1000 a medio millón de personas, según el subgrupo lingüístico.
6. Khinalug es la sexta rama, que incluye una y única lengua Khinalug, que es poco estudiada.

ramas del lenguaje

Cada rama se divide en muchos dialectos y adverbios, presentados en toda su diversidad.

La rama de Nakh incluye:

1. Checheno: alrededor de 2,000,000 de personas.
2. Ingushetia - 455.868 personas.
3. Batsbi - 3000 altavoces.

La rama Avar-Ando-Tsez incluye:

1. Avar: alrededor de 1,000,000 de personas.
2. andino - unos 6.000 hablantes.
3. Akhvakh - alrededor de 200 personas.
4. Karatinsky - más de 250 oradores.
5. Botlikh - más de 200 personas.
6. Godoberian - 128 hablantes.
7. Bagvalinsky - casi 1.500 personas.
8. Tindinsky - más de 6.500 hablantes.
9. Chamalinsky - alrededor de 500 personas.
10. Cesian: unos 12.500 hablantes.
11. Khvarshinsky: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
12. Inhokvarinsky: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
13. Ginuhsky: unas 500 personas.
14. Bezhtinsky - casi 7.000 hablantes.
15. Gunzibsky - más de 1000 personas.

La rama Lak incluye solo el idioma Lak en sí, con poco más de 100,000 hablantes nativos.

La rama de Dargin incluye:

1. Akushinsky: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
2. Darginsky literario: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
3. Muginsky - alrededor de 3000 personas.
4. Tsudahari está poco estudiado, se desconoce el número de hablantes.
5. Gapshiminsko-Butrinsky: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
6. Urakhinsky, que incluye los dialectos Kabinsky y Khyurkily con un número de hablantes de hasta 70,000 personas.
7. Myurego-Gubdensky: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
8. Kadarsky está poco estudiado, se desconoce el número de hablantes.
9. Muirinsky - unas 18.000 personas.
10. Megebsky: poco estudiado, se desconoce el número de hablantes.
11. Sirkhinsky está poco estudiado, se desconoce el número de hablantes.
12. Amukhsko-Khudutsky: unas 1.600 personas.
13. Kunkinsky: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
14. Sanzhi-itsarinsky: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
15. Kaytagsky: alrededor de 21,000 personas.
16. Kubachinskiy: poco estudiado, se desconoce el número de portadores.
17. Ashtinsky - alrededor de 2000 personas.

La rama de Lezgin incluye:

1. Lezginsky - más de 650.000 personas.
2. Tabasaran - más de 126.000 hablantes.
3. Agulsky - unas 30.000 personas.
4. Rutulsky - más de 30.000 hablantes.
5. Tsakhursky - unas 10.000 personas.
6. Budukhsky: alrededor de 5000 hablantes.
7. Kryzsky: alrededor de 9,000 personas.
8. Archinsky - casi 1000 hablantes.
9. Udinsky - alrededor de 8000 personas.

La rama lezgi también incluía dos más: el albanés y el aghvan, que ahora se consideran lenguas muertas.

La última rama incluye solo Khinalug.

Según la UNESCO, hay 25 idiomas en la República de Daguestán que están en peligro de extinción. Algunos idiomas son hablados por solo unos pocos miles o incluso unos pocos cientos de personas. El momento actual para Daguestán y sus idiomas es el más difícil. Es cada vez menos probable que la generación más joven use su dialecto nacional en el habla cotidiana.

"Parientes"

Si toma un diccionario del idioma de Daguestán, por ejemplo, checheno-ruso, y consulta el artículo del profesor A.K. Gleye titulado "Sobre la prehistoria de las lenguas del Cáucaso del Norte", publicado en 1907, entonces puede ver la similitud del checheno. con el idioma Mitanni mencionado en el artículo. Era el dialecto de la antigua Mesopotamia, donde las tribus abjasias-circasianas alguna vez vivieron en el vecindario. Este idioma era un vínculo intermedio entre los idiomas abjasio y nakh-daguestán.

Otros científicos, Starostin y Dyakonov, creen que las lenguas de esta republica son parecidas en hurrita, cuyo rango estaba en el sur de las Tierras Altas de Armenia.

Características fonéticas

Las palabras en el idioma de Daguestán se caracterizan por un vocalismo moderado, es decir, la presencia de vocales dentro de 10 y un consonantismo muy complejo. En algunos adverbios, este número de consonantes puede llegar a 45.

Los idiomas de Daguestán usan no solo sonoros y sordos, sino también fricantes, una combinación de estos sonidos, así como consonantes aspiradas, que es una característica distintiva importante de todos los idiomas orientales. Las vocales a menudo no difieren en longitud, pero se dividen en sonidos nasales y de garganta con la adición de una consonante. El sistema de percusión es móvil. A menudo está sujeto a la articulación de frases y la entonación.

Características morfológicas

En el diccionario del idioma de Daguestán, puede ver que las palabras se forman principalmente agregando la raíz y agregando varias inflexiones. Hay muchos menos prefijos o prefijos en los idiomas y dialectos de Daguestán que sufijos.

Los sustantivos tienen categorías de caso, número y los verbos tienen categorías de clase, aspecto, tiempo y modo. En algunos idiomas, como batsbi, lak y dargin, existe una conjugación personal, mientras que en otros predomina la conjugación de sujeto y objeto. Los adjetivos, a diferencia del idioma ruso, son una parte invariable del discurso. Y los numerales se pueden ver tanto en sistema decimal como vigesimal.

Características sintácticas

La sintaxis de los idiomas de Daguestán, Avar, por ejemplo, a menudo permite la inversión, y el orden de las palabras en una oración es casi siempre neutral. Los orientalistas se inclinan a creer que en las lenguas predominan las construcciones ergativas, en las que predomina solo la acción, que las construcciones nominativas, en las que el miembro principal de la oración se convierte exclusivamente en un sustantivo.

No todos los lingüistas también comparten la idea de que los idiomas de Daguestán tienen una oración compleja, aunque los aliados simples, complejos y no unidos están bien desarrollados.

El centro de la oración, por supuesto, es el predicado expresado por el verbo.

Vocabulario

Con respecto al vocabulario, podemos decir que la base de todos los idiomas de Daguestán es una gran capa de formas de palabras originales y derivados de ellas.

Un rasgo distintivo en el plan léxico es la presencia de clases nominales especiales de 5 o 6 tipos, por ejemplo, clases de hombres, mujeres, cosas en diferentes números.

Hoy en día hay muchos rusos en los idiomas, especialmente en checheno e ingush. Decir que hay un idioma ruso-daguestán no es una broma.

Escritura

En su mayor parte, los idiomas y dialectos de Daguestán no están escritos o tienen un sistema de escritura poco desarrollado. Sin embargo, dado que los hablantes de este grupo lingüístico profesan principalmente el Islam, junto con esta religión, la escritura árabe penetra en los idiomas.

Ya en el siglo XVII, los ávaros comenzaron a adaptar el alfabeto árabe al sistema fonético. Durante este período, se crea la escritura Adjam, que se adapta para que todos los sonidos del idioma de Daguestán puedan reflejarse en la letra. Esto se obtiene de la siguiente manera: una letra del alfabeto árabe transmite varios sonidos en una letra.

Desde los años 30 del siglo XX, este alfabeto Ajam comienza a deformarse y evolucionar. El alfabeto en sí recibe el nombre de "Nuevo Ajam", la fuente está moldeada y ya están apareciendo los primeros experimentos impresos sobre temas religiosos. Posteriormente se imprimirán libros de texto y literatura científica popular. En la década de 1940, el "Nuevo Ajam" fue reemplazado por el alfabeto latino, que se basa en el turco.

Además, algunos idiomas se desvían de la regla gráfica general y utilizan una escritura basada en cirílico, es decir, gráficos rusos.

Estos son lenguajes como:

1. checheno.
2. ingush
3. Ávar.
4. Laksky.
5. Darginsky.
6. Lezginsky.
7. Tabasarán.

¡Es interesante! Uno de los idiomas de Daguestán, traducido al ruso, llamado Udi, tenía su propia escritura.

Así, las lenguas de Daguestán son una de las familias lingüísticas más extensas y diversas. La mayoría de los que hablan dialectos de Daguestán viven en el Cáucaso, pero también se pueden encontrar hablantes en los países del Medio Oriente. Las lenguas no solo son ricas en su estructura fonética, sino que también constituyen una cultura viva de los pueblos de montaña.

¡Cuántas canciones se han escrito en el idioma de Daguestán y cuántos ejemplos de alta poesía! Además, muchos nativos de Daguestán son conocidos en todo el mundo, como la poeta y atleta Elena Isinbayeva. La música del idioma de Daguestán está representada en el escenario ruso por estrellas como Jasmine y Elbrus Dzhanmirzoev, que muy a menudo cantan canciones nacionales, sin olvidar su dialecto nativo.

Daguestán

El colapso de la Unión Soviética a principios de los años 90 impulsó el desarrollo independiente de la literatura de pequeñas y grandes repúblicas ex soviéticas. La literatura de Daguestán es una única literatura multilingüe de los pueblos de Daguestán ASSR. Se desarrolla en los idiomas Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgi, Tabasaran y Tat. Cada una de estas literaturas se desarrolló a su manera, dependiendo del desarrollo socioeconómico y cultural de un pueblo en particular, pero todas tienen rasgos comunes que surgieron en el proceso de siglos de consolidación de los pueblos de Daguestán. COMO. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoy y otros escritores rusos apreciaron mucho la creatividad oral y poética de los pueblos de Daguestán y abrieron algunos de ellos al mundo con excelentes ejemplos. El arte popular oral de los daguestaníes (canciones épicas y líricas, cuentos de hadas, tradiciones y leyendas, proverbios y dichos, imbuidos de aspiraciones democráticas y humanísticas) refleja la historia de los pueblos de Daguestán, su dura vida, la lucha contra los opresores. En los cuentos de hadas de los pueblos de Daguestán, en la epopeya heroica, en las canciones históricas, hay motivos de canciones y cuentos de hadas de los pueblos del norte del Cáucaso, Azerbaiyán, Georgia, Asia Central y Medio Oriente. Junto con el arte popular oral en Daguestán en los siglos XVII-XVIII, se desarrolló una tradición literaria en árabe y en las lenguas locales. Ya en el siglo XV, se intentó transmitir las palabras avar en gráficos árabes.

El progreso cultural en Daguestán estuvo determinado por dos tendencias interpenetrantes: una estaba asociada con la intelectualidad nacional, orientada hacia la cultura y la literatura rusas avanzadas, la otra con los poetas populares. Estos poetas, que continúan las mejores tradiciones del folclore y la poesía oriental, hicieron la gloria y el orgullo de la literatura de Daguestán de la segunda mitad del siglo XIX. Entre ellos se encuentran el fundador de la poesía Dargin Omarly Batyray (1826-1910), su contemporáneo más joven Kubachin Akhmed Mungi (1843-1915), los poetas avar Ali-Gadzhi de Inkho (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Tazhudin de Batlaich (Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanov (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). La característica definitoria de la poesía de Daguestán de este período es su orientación humanista. Esto es especialmente evidente en el carácter del héroe lírico, que busca liberarse de los dogmas y prohibiciones feudo-religiosos, para realizarse como una persona que tiene derecho a expresar libremente sus sentimientos y deseos.

La literatura de Daguestán se afirma finalmente como una literatura escrita joven, en la que predominan las formas orales de existencia. Las tradiciones de la literatura nacional escrita continúan siendo desarrolladas por Yusup de Murkeli y especialmente Gamzat Tsadas, cuya poesía continúa la orientación crítica de Irchi-Kazak, Batyray, Etim-Emin y otros, se vuelve hacia temas sociales, objetos y personajes de la vida cotidiana. . La formación de la autoconciencia de clase de los "otkhodniks", los campesinos montañeses de ayer que se van a trabajar, se expresa en el trabajo de los poetas trabajadores Magomed de Tlokh, A. Iminagaev, Gadzhi Akhtynsky, Makhmud de Kurkli.

Período 70-90s. El siglo XIX puede considerarse el momento de la formación de la literatura nacional de Daguestán. El florecimiento de las letras de amor, la aparición de motivos sociofilosóficos en la poesía de Eldarilav de Rugudzhi (1857-1882), Irchi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batyray (1831-1910) y más tarde en la poesía de Tazhuddin Chanka (m. 1909), Mahmud de Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) llevaron a la aparición gradual de la individualidad creativa en la poesía popular. Al mismo tiempo, se fortalecen elementos de realismo en las letras. El sublime romanticismo del sentimiento, proveniente de la poesía serrana y de la tradición poética oriental, se combina con detalles reales que reflejan el destino personal del poeta; los objetos de la vida nacional penetran en la imagen poética.

Durante la Gran Guerra Patriótica, los escritores y poetas de Daguestán describieron con veracidad las hazañas militares y laborales de los héroes del frente y la retaguardia. Los poetas recurrieron a los medios visuales del arte popular oral.

Es imposible obtener una imagen completa del proceso de formación de la literatura nacional de los pueblos de Daguestán sin tener en cuenta la herencia literaria de los autores de Daguestán que crearon sus obras en ruso. En la segunda mitad del siglo, apareció en Daguestán una nueva intelectualidad nacional, criada en la avanzada cultura rusa. Entre ellos se encuentran Avar A. Chirkeyevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Shikhaliev y otros. Su perspectiva se formó bajo la influencia de las ideas de la Ilustración rusa y la literatura clásica. Los representantes de la intelectualidad educativa hablaron sobre la necesidad de estudiar la historia, el idioma, el folclore, dieron especial importancia a la difusión de la alfabetización entre todos los segmentos de la población, abogando por la creación de escuelas donde la educación se llevaría a cabo en sus idiomas nativos y rusos. Promoviendo los logros culturales y económicos de la civilización europea, contribuyeron a superar el aislamiento patriarcal, feudal y religioso de sus pueblos. Recolectaron y publicaron en las páginas de la prensa rusa obras de poesía oral de sus pueblos.

Los cimientos de la crítica en la literatura de Daguestán fueron establecidos por los artículos de Ef. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov y otros. Escritores y científicos rusos (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov y otros) publicaron artículos críticos y estudios. En 1938, la escritura del pueblo de Daguestán se transfirió del alfabeto latino a la escritura rusa. Mayor deseo por el estudio del idioma ruso.

Rasul Gamzatov, a través de su obra, transmitió el arte de los artesanos populares; armonía, orgullo y fidelidad de las mujeres serranas; constancia, valor y amabilidad de los jinetes; sabiduría e ingenio de los aksakals. R. Gamzatov enriqueció la literatura de Daguestán con sus temas en poesía.