Ser patriota no significa odiar. significa amar

Por decreto presidencial Federación Rusa 2016 ha sido declarado año del año en Rusia Karamzín. El mayor escritor ruso de la era del sentimentalismo y padre de la historia rusa (o su primer falsificador, como algunos creen) nació el 12 de diciembre de 1766. Por cierto, nadie lo apodó "el primer historiador y el último cronista", pero Alejandro Serguéievich Pushkin. Y mostró la previsión característica del gran poeta: las obras de Karamzin, aunque en su forma eran estudios históricos, eran esencialmente de naturaleza crónica. Pero primero lo primero.

La infancia y juventud de Karamzin no fueron particularmente notables. Nació en Simbirsk o en algún lugar cercano, y se crió en la finca de su padre, un capitán retirado de una antigua familia noble. Según sus instrucciones, en 1783 Karamzin entró en servicio en el Regimiento de Guardias Preobrazhensky, pero no duró mucho allí. La vida cotidiana en el ejército no era de su agrado. muerte del padre ( Mijail Egorovich Karamzin murió el mismo año) le dio al joven teniente la oportunidad de dimitir y regresar a casa. Tampoco se quedó aquí por mucho tiempo: recibió una herencia y pronto se fue a Moscú. Pero es en Simbirsk donde sucede. evento significativo en su biografía: Karamzin se une a la logia masónica de la Corona Dorada. Es difícil decir qué era esta organización. Las logias masónicas eran muy raras en las provincias de aquella época. Pero en Simbirsk los masones se distinguieron de una manera muy especial: construyeron un templo especialmente para sus reuniones. Allí no se celebraron servicios religiosos, sólo reuniones de miembros de la Golden Crown Lodge. Sin embargo, las reuniones se celebraban con poca frecuencia y la logia era, aparentemente, pequeña. En 1792 dejó de existir. Karamzin ya llevaba mucho tiempo viviendo en Moscú en ese momento, pero sus conexiones con los masones no terminaron después de abandonar Simbirsk. En 1785, se convirtió en miembro de la Friendly Learned Society, una misteriosa organización fundada por masones. Iván Schwartz Y Nikolai Novikov. Por cierto, Schwartz aparece en la biografía de Karamzin incluso antes: en 1781-1782 Karamzin asistió a sus conferencias en la Universidad Imperial de Moscú.

El objetivo declarado de la "Sociedad Científica Amiga" era difundir la educación en Rusia mediante la publicación de libros útiles, la formación de profesores rusos e invitando a profesores talentosos del extranjero. Uno de sus participantes Ivan Lopukhin, definió las tareas de la sociedad de la siguiente manera: “...publicar libros espirituales e instruir en la moral y la verdad del Evangelio, traduciendo a los escritores más profundos sobre este tema. idiomas extranjeros, y promover la buena educación, ayudando a quienes se preparan especialmente para predicar la Palabra de Dios... Fue con este propósito que educamos a más de 50 seminaristas, quienes fueron entregados por los propios obispos diocesanos con gran gratitud”. La posición de la sociedad fue fortalecida por representantes de muchos nobles. familias nobles (Trubetskoi, Vyazemsky, Cherkassky, Tatishchev), quien hizo grandes donaciones a su favor. Pero esto no libró a la organización de problemas. Después de la muerte de Schwartz en 1784, los miembros de la sociedad comenzaron a sufrir ataques, que se intensificaron especialmente después del estallido de la Gran Guerra Patria. revolución Francesa. En 1791 "Amigable sociedad científica"(o más bien, la "Imprenta", como finalmente empezó a llamarse) deja de existir.

Las conexiones de Karamzin con los masones son un terreno fértil para una variedad de teorías de conspiración. La rama más radical de sus enemigos incluso atribuye al "primer historiador" el deseo de socavar los cimientos del Estado ruso. La versión “nada es imposible”. Pero no hay humo sin fuego. Algunos hechos de la biografía de Karamzin plantean preguntas legítimas. Especialmente en lo que respecta a su gira europea de 1789-1790. En total, el viaje duró 14 meses. Karamzin visitó muchos países europeos, se reunió con Immanuel Kant, observó con sus propios ojos la Gran Revolución Francesa en París y, al regresar a Moscú, escribió sus famosas "Cartas de un viajero ruso", que le dieron al autor una gran fama literaria. La pregunta sigue abierta: ¿qué impulsó al aspirante a escritor Karamzin a romper sus relaciones con Novikov y vagar por Europa? ¿Por qué no mantuvo correspondencia con su familia y amigos durante el viaje? Pero lo más importante: ¿de dónde sacó el dinero para esto el pobre teniente retirado?

Y la versión que parece bastante lógica es que en realidad no se produjo ninguna ruptura con la "Imprenta" masónica, y el propio Nikolai Novikov asignó dinero para el viaje a su talentoso barrio. El biógrafo de Karamzin escribe sobre esto. Albert Starchevsky: si le creen, Karamzin no solo recibió dinero de Novikov, sino también instrucciones detalladas de un famoso albañil semillas de gamaleya(Muchos amantes de la antigüedad rusa en Moscú supuestamente tenían copias de estas instrucciones).

Hoy sólo podemos adivinar las circunstancias de este viaje. Pero podemos hablar con confianza de los cambios que ha sufrido. puntos de vista políticos Karamzin a su regreso a Moscú. Siendo uno de los primeros "rusos europeos", Karamzin apoyó fervientemente las consignas de la Revolución Francesa. Pero los brillantes ideales de libertad, igualdad y hermandad se convirtieron en terror sangriento ante sus ojos. Karamzin se tomó muy en serio esta lección de historia, pero fue lo suficientemente valiente como para aprenderla. Ahora sabía que las pasiones destructivas son destructivas para el pueblo y que el poder autocrático firme es virtuoso, a menos que se vuelva despótico. La posición de Karamzin sobre esta cuestión no ha cambiado. Al final de su vida se había convertido en un firme partidario. monarquía absoluta, aunque siempre fue un republicano de corazón (paradójico, pero cierto).

Karamzin también abordó el estudio de la historia con un moralismo liberal. O mejor dicho, no estudiar, sino escribir. Fue él quien escribió la historia rusa, dando a la investigación histórica las características obra de arte. O incluso viceversa. Los expertos todavía discuten sobre qué hay más en las obras de Karamzin: ¿artístico o histórico? En el siglo XIX, “La Historia del Estado ruso” se leía más como trabajo literario, pero bajo su influencia se formó una visión holística de la gente sobre su pasado. Sin embargo, no sólo entonces. A menudo, sin saberlo, caemos bajo la influencia de Karamzin. Esto sucede cada vez que el príncipe Yaroslav lo llamamos sabio (este epíteto le fue "dado" por Karamzin). ¿Y qué imagen dibuja nuestra imaginación cuando oímos hablar de Ivan el Terrible? La visión del primer zar ruso como verdugo y asesino triunfó en la memoria histórica del pueblo bajo la influencia de Karamzin. Pero este es un tema aparte.

De algún modo, los argumentos de quienes consideran a Karamzin un enemigo insidioso del pueblo ruso son débiles. historia nacional en su interpretación se presenta como ambiguo, pero no negativo. Sí, Karamzin admira los logros de la civilización europea y lamenta que hayamos avanzado mucho más lentamente hacia la Ilustración. Pero para él Rusia es una parte igual de Europa y no su apéndice. Karamzin afirma con orgullo: “Rusia, oprimida, reprimida por todo tipo de desastres, sobrevivió y alcanzó una nueva grandeza, de modo que la historia apenas nos presenta dos ejemplos de este tipo”. ¿Cómo, por ejemplo, podemos explicar el hecho de que petraI, uno de los gobernantes rusos menos queridos en Occidente, al que Karamzin alaba libremente en “Cartas de un viajero ruso”? Comparando luisXIV y Peter, Karamzin escribe: “...Estos dos héroes eran muy desiguales en la grandeza de su espíritu y sus hazañas. Sus súbditos glorificaron a Luis, Pedro glorificó a sus súbditos, (...) Respeto al primero como a un rey fuerte; Honro al segundo como a un gran hombre, como a un héroe, como a un benefactor de la humanidad, como a mi propio benefactor”.

Pero la relación de Karamzin con Iván el Terrible no funcionó. Los volúmenes dedicados al primer rey gozaron de mayor popularidad entre el pueblo que otros y se leyeron con especial interés. Esto no es sorprendente: la imagen de un déspota, tirano y simplemente inmoral fue creada de manera artística y pintoresca. El autor, como suele decirse, "no digirió" a Iván el Terrible (como en "no digirió" Ivana Kalita otro gran historiador ruso - Vasili Osipovich Klyuchevsky). No discutamos sobre la objetividad de las valoraciones de Karamzin. Otra cosa es importante: la evidente hostilidad hacia cualquiera de los personajes históricos indica que el autor aborda el estudio del tema con pasión y entusiasmo.

Karamzin enfatiza la característica principal de su creación de varios volúmenes en el prefacio de "La Historia del Estado ruso": "Era necesario no decir nada, o decir todo sobre tal o cual príncipe, para que viviera". en nuestra memoria no sólo con un nombre seco, sino con alguna fisonomía moral”. Karamzin hizo frente a la tarea "excelentemente" (la habilidad de un talentoso escritor de ficción ayudó). Este es su principal mérito y su principal defecto. Mérito, porque todo conocimiento es la unidad de palabra e imagen. Culpable porque en el “mercado” imagenes historicas Karamzin era y, en general, sigue siendo un monopolista. Además, ¿es razonable utilizar los conceptos moralidad cotidiana, evaluando las acciones de los hacedores de la historia mundial? El problema de Karamzin es que el criterio de la moralidad se ha vuelto dominante e innegable para él. También lo utilizó para evaluar aquellos tiempos en los que los conceptos de moralidad en sentido moderno la palabra no existía en absoluto. Por ejemplo, en el capítulo sobre el reinado Oleg Karamzin escribe: “ Rusia antigua Más de un héroe es famoso: ninguno de ellos podía compararse con Oleg en las conquistas que confirmaron su poderosa existencia. (...) Pero la sangre Askold Y dira permaneció como una mancha en su gloria." De hecho, según los estándares del siglo XIX, el asesinato de Askold y Dir es un acto inmoral, criminal y condenable. Pero, ¿es apropiado utilizar los términos “moralidad” y “crimen” en relación con una época en la que la misma palabra “gobernar” implicaba luchar y matar enemigos?

Se celebró en Rusia el 250 aniversario del nacimiento de Karamzin nueva ronda disputas sobre su identidad. Como es habitual, con el paso de los años estas disputas se vuelven cada vez más carentes de principios. Ya es difícil distinguir hechos reales su biografía es de ficción, así como la verdad histórica de sus obras lo es de interpretación artística. Pero Karamzin tenía razón en una cosa: “El patriotismo no debería cegarnos; el amor a la patria es una acción de razón clara y no de pasión ciega; y, compadeciéndose de aquellas personas que miran las cosas sólo desde el lado malo, nunca ven el bien y siempre se quejan, no queremos irnos al otro extremo; No queremos asegurarnos de que Rusia ya esté en el nivel más alto de bondad y perfección”. El legado histórico de Karamzin se lo recordará a más de una generación de descendientes.

En las discusiones sobre qué es el patriotismo, diferentes personas expresan sus ideas al respecto. Cuando León Tolstoi dijo que el patriotismo es el último refugio de un sinvergüenza (por cierto, antes y después de él se expresó una idea similar), no se refería al patriotismo como tal, sino al nacionalismo. Muchos pensadores llaman al patriotismo un sentimiento defensivo y al nacionalismo un sentimiento agresivo, por lo que quienes atacan a personas de otras nacionalidades no pueden ser llamados patriotas. La militarización de las escuelas no tiene nada que ver con la educación. La educación militar-patriótica tiene sentido fuera de la escuela. Por ejemplo, en los clubes militar-patrióticos, militares-históricos, sin embargo, incluso en estos casos sus líderes deben actuar con cautela y evitar manifestaciones de cualquier tipo de nacionalismo. Los niños pueden ser criados con un espíritu de amor a su patria y no con un espíritu de odio hacia enemigos desconocidos y a los que todavía tenemos que buscar. Como dijo Nikolai Karamzin: “El patriotismo no debería cegarnos; el amor a la patria es la acción de una mente clara y no de una pasión ciega”.

Hoy en nuestro “Club de Discusión” hablaremos de patriotismo. La discusión puede continuar si ustedes, nuestros lectores, envían sus opiniones sobre este tema y sus objeciones a las opiniones expresadas hoy.

"Santuario vivificante"

Recurro a los diccionarios del idioma ruso para aclarar el concepto. En V. Dahl: el patriotismo es amor a la patria; S. Ozhegov siente devoción y amor por su patria, por su pueblo. Según A. Pushkin, estos sentimientos son importantes para una persona:

Dos sentimientos están maravillosamente cerca de nosotros,

El corazón encuentra alimento en ellos.

Amor por las cenizas nativas,

Amor por los ataúdes de los padres.

Santuario dador de vida, la Tierra estaría muerta sin ellos...

¿Es posible hablar de la devoción a la patria de los millones que emigraron durante el período de la perestroika? ¿Y qué alimenta el amor por la patria entre millones de rusos desfavorecidos que siguen viviendo en espacios rusos? ¿En qué y cómo se manifiesta esta devoción y amor por la patria?

No condeno a los compatriotas talentosos y altamente calificados que se fueron al extranjero, pero estoy orgulloso de que ellos, graduados de la escuela soviética: científica, musical, deportiva, encuentren trabajo en países altamente desarrollados. Que Dios les conceda éxito creativo y prosperidad. Sus logros se incluirán en la colección mundial de logros humanos y, con el tiempo, también podremos aprovecharlos. Pero lo siento por mi país, que no hace nada para utilizar sus talentos. Mi sentido de patriotismo responde a comentarios sobre mi país. Me duele cuando oigo a un europeo declarar que Occidente puede prescindir de Rusia, pero que es poco probable que Rusia pueda prescindir de Occidente (culturalmente hablando). Me llena de orgullo cuando informan sobre las actuaciones triunfales de nuestros artistas en el extranjero, los lugares premiados de nuestros estudiantes en las Olimpíadas de física y matemáticas y las medallas de oro de nuestros atletas. ¿Realmente no existe en el país un espíritu sano para hacer frente a los problemas que se han acumulado en la sociedad: corrupción en la burocracia, novatadas en el ejército, ancianos indigentes y niños de la calle?

El becerro de oro nos desvió del camino recto. Para la mayoría de los rusos, este incentivo nunca fue inspirador, y durante los años de la perestroika surgió una virtual burbuja financiera que distrajo a la sociedad de vida real. Pero otro símbolo que conocemos desde la infancia, el gallo dorado, tampoco encaja. Así vivimos: una pequeña parte de la sociedad reza al becerro de oro, y una gran parte reza al gallo de oro, a cuya señal las autoridades activan las tropas, para que luego aullen sobre las víctimas. Habiendo hecho duelo, continúa reinando, acostado de costado, junto con su pueblo. En aquellos tiempos fabulosos, el rey pagó con su vida su indiscreción. Ahora la gente está pagando con sus vidas. ¿Hasta cuándo permaneceremos “acostados de nuestro lado”? Creo que hasta que el público ruso esté preocupado por la situación de la economía real de su propio país.

Cuatro proyectos nacionales propuestos por el gobierno -sobre educación, atención sanitaria, vivienda, agricultura, da esperanza de un cambio caso específico. La oposición afirma que estos proyectos son un mito, otro truco de relaciones públicas. Quizás tengan razón. Pero, aparte de las críticas, no se escuchan más propuestas constructivas de su parte.

Finalmente necesitamos comenzar algún trabajo concreto. Las palabras no pueden dar origen a la sociedad civil. Desde hace quince años, la gente que no está físicamente ocupada desaparece. ¿Por qué esto no molesta a la oposición democrática y a los defensores de los derechos humanos en nuestro país? Desde su punto de vista, el término patriota supuestamente adquirió una connotación nacionalista en nuestro país. En este caso, mostrando una total indiferencia hacia el destino de los rusos, sus actividades tienen una connotación antinacional.

Pero la intelectualidad patriótica encontró un nervio en sociedad moderna. Las salas de cine abarrotadas y el número de espectadores en las proyecciones de películas nacionales hablan del entusiasmo acumulado en el país por el renacimiento de Rusia. ¡Ahora busquemos una verdadera oferta para aquellos que no tienen acceso a salas de gran formato!

Tamara BELOVA

Esta es la energía de la creación.

Cual secreto principal educación patriótica? Hablar menos de patriotismo, crear más situaciones en las que el niño empatice con los problemas de su pequeña patria. Primero, el niño aprende a amar a su madre, a su familia, a su hogar, a sus amigos. Es imposible amar tu Gran Patria, mientras que tú puedes prescindir del pequeño. Realmente aprecio las raras conversaciones con Boris Vasiliev, con cuyos libros y películas me crié en mi juventud. “Y aquí los amaneceres son tranquilos”, “No en las listas” - en estos obras inmortales No hay una palabra de sermones sobre cómo amar a tu país. Simplemente no puedes evitar amarla si en tus ojos aparecen lágrimas de empatía por los personajes de Boris Vasiliev. Por tanto, la esencia de la educación patriótica no está en conversaciones edificantes sobre el patriotismo, sino en cultivar el amor interior a la Patria.

Nuestros estudiantes del liceo ofrecieron conciertos regulares a los guardias fronterizos heridos en el hospital de las tropas fronterizas de Golitsyn. Estos conciertos eran necesarios para todos, tanto para los niños como para los soldados heridos, que entendían que ante ellos estaban los hijos de los que permanecían en el campo de batalla. Estoy convencido de que la energía del patriotismo es el principal recurso para el desarrollo de Rusia. Sólo un patriota puede transmitir esta energía. “Lo que va de corazón a corazón llegará”, enseñaban nuestros antepasados. ¿Cómo transmitirle a un niño el motivo del servicio patriótico a Rusia? Esto es lo que debería preocupar a los educadores rusos.

Hoy no es fácil para un maestro patriótico. Alguien equiparó muy hábilmente los conceptos de "nacionalismo" y "patriotismo" en la conciencia pública. El hombre que predica valores patrióticos se ha convertido casi en un paria. ¿Patriota? Eso significa que es un chovinista. Pasé mucho tiempo pensando en cómo exponer este engaño a los adolescentes, cómo protegerlos de los ideólogos del fascismo ruso, los skinheads, los fanáticos y otros grupos agresivos que reclutan a sus seguidores basándose en la adrenalina de la destrucción.

El patriotismo es la energía de la creación. Si eres patriota, entonces dirigirás toda tu energía para que tu país, tu familia y tus seres queridos vivan mejor. El nacionalismo es la energía de la destrucción. El nacionalista gasta toda su energía en “matar” a extranjeros, personas de otras religiones y otros enemigos imaginarios de Rusia. El nacionalismo es la ideología de una conciencia indefensa. Olvidándose de educación patriótica, educación social de los niños, estamos perdiendo ante la delincuencia, que, sin duda, encontrará la manera de utilizar la energía juvenil en la dirección que necesita. Del amor al odio un paso. Del patriotismo con los ojos vendados al nacionalismo, menos aún.

Los adolescentes me preguntan a menudo qué es lo más importante en el carácter de un oficial de las fuerzas especiales, citando imágenes de las películas de Steven Seagal y Sylvester Stallone. No sé cómo llamar a este rasgo. Pero este "algo" se conserva sagradamente en películas completamente diferentes, como "Sólo los viejos van a la batalla", "Los batallones piden fuego", "La estación bielorrusa", "Los barcos asaltan los bastiones".

Anatoly ERMOLIN, diputado de la Duma Estatal

El sentimiento natural de todos.

La ciudadanía es una especie de estado espiritual de una persona. El patriotismo es uno de sus componentes, y resaltar este concepto, creo, hoy es improductivo desde el punto de vista de la educación integral de un niño. Si se intensifica el trabajo patriótico, olvidándose de otros bandos, se puede llegar a los extremos. Cría a un hombre armado que está dispuesto a hacer cualquier cosa. No necesitamos patriotas militantes.

El patriotismo debería estar dentro de cada ciudadano. Para él, el amor a la Patria es un estado natural; le es inherente estar orgulloso de su país y esforzarse por hacer algo por él.

Mi comprensión del patriotismo es, ante todo, el deseo constante de hacer algo usted mismo para mejorar la vida en su país, de realizar honestamente el trabajo que está haciendo. Preocuparse por su futuro, por su prestigio. Si es necesario, es natural defender vuestra Patria con las armas.

Los tiempos cambian. Si alguna vez se planteó el patriotismo siguiendo el ejemplo de Pavka Korchagin y los Jóvenes Guardias, ahora esas pautas ya no son adecuadas. Era un país diferente. Hubo otros ejemplos a partir de los cuales los jóvenes hicieron su vida. En una Europa unida, la gente se siente ciudadana y patriota de la Unión Europea, pero al mismo tiempo recuerda los intereses de su país. El concepto de “ciudadanía” es mucho más amplio; incluye el patriotismo, los valores democráticos, la tolerancia y la capacidad de respetar los intereses y derechos de los demás.

Hoy en día existe una situación cultural diferente, que a muchos miembros de la generación mayor les resulta difícil percibir. El mundo está cambiando muy rápidamente hoy en día y los niños lo saben. Se comunican entre sí a través de Internet, con pares de otros países. Ni siquiera se les ocurriría que necesitan luchar entre sí. Son sólo amigos que intercambian información.

En nuestro campamento internacional, creado bajo el programa “ Nueva civilización", los chicos de diferentes paises Creó un estado de juego, donde el sentimiento patriótico se manifestaba muy claramente. Los chicos representaron con orgullo a su país. Luego, un niño de Estados Unidos fue elegido presidente y un niño de Rusia se convirtió en primer ministro. Los muchachos encontraron compromisos muy rápidamente y no surgieron conflictos. Los niños, como ciudadanos del futuro, están libres de los mitos que controlan a los adultos.

El patriotismo es un sentimiento interior de todos, es como el amor por una madre, por un hijo. Este es un sentimiento natural para cada persona. Viva con el sentimiento: este es mi país, pase lo que pase, a pesar de las dificultades, no importa cómo lo traten otros estados. El niño lo siente intuitivamente. Incluso es antinatural para él cuando intentamos enseñarle de manera demostrativa el amor por Rusia. Se deriva de toda su cosmovisión de la Patria.

Alexander PRUTCHENKOV, Doctor en Ciencias Históricas

Memoria de la tierra natal.

Lamentablemente, hoy se habla de una crisis de patriotismo en muchos países. Hablé sobre este tema con un número importante de europeos, incluidos aquellos que participan en la educación de los jóvenes, y todos afirmaron que los adolescentes y los jóvenes ya no están tan orgullosos de su patria, no la aman con tanto cariño y desinteresadamente. Y a nuestros partidos políticos les preocupa que el nivel de patriotismo esté disminuyendo. He oído que en Rusia los profesores y el público también expresan su preocupación. Quizás los adultos no entendamos del todo a los jóvenes.

Creo que en nuestro tiempo el concepto mismo de "patriotismo" está cambiando en todas partes. Después de todo, ¿qué es el patriotismo? ¿O es algún tipo de puramente motivos nacionales asociado a una determinada nacionalidad. Eres devoto de ella, estás preocupado por ella. destino futuro, preservación de tradiciones, lengua, cultura, posición entre otros pueblos. ¿O el patriotismo contiene algún tipo de valores democráticos? Esto incluye la aceptación de una forma de vida democrática, la libertad, incluida la libertad de movimiento en todo el mundo, la libertad de vivir donde le convenga.

La esencia del concepto simplemente cambia. Por tanto, surge una especie de contradicción, una discrepancia entre las visiones habituales sobre este sentimiento y las nuevas, determinadas por las tendencias modernas, la globalización de nuestras vidas. Las personas de la generación mayor suelen decirle a un joven o una joven que, por ejemplo, quiere ir al extranjero a estudiar o trabajar: "Ya no eres un patriota". Creo que este es un entendimiento obsoleto.

Y los jóvenes creen que ha aparecido algo nuevo dentro del concepto de “patriotismo”. A la pregunta: si, Dios no lo quiera, el país es atacado desde fuera, ¿lo defenderá? Todos responden sin dudar: por supuesto, sin dudar. Por lo tanto, no considero en absoluto que aquellos que van a trabajar, digamos, a Alemania, Francia, Estados Unidos, sean antipatrióticos de Lituania, van por motivos económicos o para recibir una educación más completa; O porque hay más posibilidades para revelar tus habilidades. El mercado laboral allí es más liberal. Cuando en Lituania consigamos las mismas condiciones de trabajo, estudio, desarrollo integral persona, entonces, naturalmente, la mayoría de los que se van querrán quedarse en su tierra natal. Bueno, a aquellos que todavía son llamados por otros, por favor deséales un feliz viaje y prosperidad en tierra extranjera. Pero estoy seguro de que para muchos de ellos patria donde naciste, donde permanecen tus raíces, permanece para siempre en tu alma.

Richardas TOTORAITIS, especialista del Departamento de Educación del Ministerio de Educación y Ciencia de Lituania

Nuestra fuerza está siendo puesta a prueba.

La imagen de Rusia, nuestra Patria... Probablemente sea completamente diferente para las personas de las generaciones más jóvenes y mayores. Permanecer fiel a la sufrida Patria no es sólo patriotismo, sino también grandes pruebas y dificultades, si una persona en esencia, y lo más importante, a través de sus hechos, demuestra cada día y cada hora su devoción al país en el que vive. Todos estamos ahora siendo puestos a prueba por la tentación: algunos con dinero fácil, fama, todos los “placeres” disponibles e inaccesibles. Nos vemos obligados a desplazar nuestras tradiciones, cultura, nuestras raíces para crear un Iván que no recuerda su parentesco, están destruyendo nuestra ortodoxia. Recientemente celebramos el día de San Valentín, cuyo proyecto comercial continúa promoviéndose con éxito en nuestro Estado ortodoxo. Nadie presta atención al hecho de que la festividad es católica, que en el siglo III d. C., cuando vivía San Valentín, aún no existían los ritos nupciales en la iglesia. Es cierto que en algunos lugares comenzaron a aparecer en la prensa publicaciones de que sería bueno establecer su propia fiesta de amor y armonía y celebrarla el día de los santos Pedro y Fevronia de Murom, el 8 de julio. Se trataba de un príncipe y una campesina muy reales que vivieron en el siglo XIII en Murom. Además, habría que prestar mucha atención a la situación demográfica del país, que se está volviendo sencillamente catastrófica para los rusos. D. Mendeleev, que no sólo descubrió su famosa tabla periódica, sino que también escribió un tratado sobre la población de Rusia, calculó que en el año 2000 debería haber 470 millones de personas viviendo en nuestro país. Casi quinientos millones. Pero Dmitry Ivanovich sacó sus conclusiones basándose en las tasas de crecimiento de la población. Rusia zarista. No podía saber lo que pasaría guerras terribles, el hambre, la represión, correrán ríos de sangre rusa, el acervo genético de la nación rusa será destruido sistemáticamente... La cuenta de nacionalidad ha desaparecido del pasaporte, dicen que querían eliminar el patronímico, todo según los occidentales ¿modelo? Y la propia palabra "ruso" está siendo reemplazada gradualmente. Todos fuimos hechos rusos y mujeres rusas.

Siempre me he llamado y me llamaré ruso, nunca he sido ni seré nacionalista ni chovinista, aunque siempre están dispuestos a ponerme esta etiqueta si digo que soy ruso, solo para matar este sentimiento de rusidad. en mi alma. Y esto concierne principalmente a nuestra fe ortodoxa. ¿Quién no trabaja contra la ortodoxia en Rusia: los sectarios, los diversos emisarios de movimientos y religiones? La historia muchas veces se repite. Todo el mundo conoce hasta cierto punto la invasión mongol-tártaro. Pero muy poca gente sabe sobre esto. evento importante eso sucedió en ese momento. Además de los tártaros mongoles, la Orden Teutónica fue a la Santa Rus. Y luego el príncipe Alexander Nevsky en Veliky Novgorod dijo esto: “¡Rusos! ¡Ortodoxo! Oriente nos quita el cuerpo. Occidente nos está quitando el alma. ¡Así que protejamos el alma! ¡Y llegaremos a un acuerdo con el organismo! Y gracias a la sabiduría del joven príncipe, preservamos la fe de Rusia, nos preservamos a nosotros mismos.

Y ahora hay una lucha por el alma. gran Rusia. Es beneficioso para alguien acusar al pueblo ruso de pereza, borrachera, robo y crueldad. ¡Mira con qué están llenos nuestros numerosos canales de televisión! Están haciendo un gran trabajo al utilizar el dinero que Occidente invirtió: están corrompiendo a nuestra juventud. Ya se está convirtiendo en un acto de no apoyar a alguien ajeno, o más bien ajeno, para no hundirse en las tinieblas de la inconsciencia nacional.

Y quiero repetir la respuesta del escritor ruso Vladimir Krupin a la pregunta de un colega extranjero sobre si el pueblo ruso abandonará la historia de la humanidad. Sólo desaparecerá con la historia.

Elizaveta MARKOVA

En las celdas verticales del número 14 debería aparecer una palabra significativa.

1. “Muy útil, además de entretenido, verdaderamente un libro de oro sobre la mejor estructura del estado y sobre la nueva isla...” (Finalizar).
2. El concepto tiene un significado opuesto al concepto de "egoísmo".
3. “Porque el mundo es injusto, no sufráis
No nos hables de la muerte y no llores tú mismo.
Vierta esta humedad escarlata en el recipiente,
Entrega tu corazón a la belleza de pechos blancos."
(O. Khayyam)
(Nombra la posición filosófica)
4. En las Islas Marquesas, entre muchas otras típicas... existe una original prohibición respecto al agua: no se debe verter ni una sola gota en una vivienda. (Palabra faltante).
5. Supuestos sobre el estado futuro de los fenómenos naturales y sociales o sobre fenómenos desconocidos en actualmente, pero identificable.
6. Un tipo específico de reflexión y formación de la realidad por parte de una persona en el proceso. creatividad artística de acuerdo con ciertos ideales estéticos.
7. “El amor al propio bien produce en nosotros el amor a la patria, y el orgullo personal produce el orgullo nacional, que nos sirve de apoyo…” (N. M. Karamzin)(Completo).
8. Una de las cuatro prioridades proyectos nacionales en la Rusia moderna.
9. Una persona que tiene el más alto grado de talento creativo y ha logrado resultados creativos extraordinarios.
10. En la filosofía de O. Spengler, el final de su vida (en figuradamente) es civilización.
11. Dirección ideológica extrema mediados del 19 siglo, que negó los principales fundamentos del sistema político y social moderno.
12. La religión nacional de los japoneses, que surgió sobre la base de ideas totemistas de la antigüedad.
13. Una verdad religiosa recibida en el Apocalipsis, cuyo reconocimiento la iglesia exige a todos los creyentes.

y actividad correcta”, porque esto le da ese ojo para la posición, ese sentido del momento, que protege a una persona “tanto de la inercia como de las prisas”. Y luego da un consejo: “A la hora de determinar las tareas y la dirección de nuestras actividades, cada uno de nosotros debe ser al menos un poco de historiador para llegar a ser un ciudadano consciente y que actúa concienzudamente”. ¿Qué significado tienen para nuestros días estos pensamientos de V. O. Klyuchevsky?

Caracterizar las principales formas de relación entre el hombre y la sociedad. 4. ¿Cuál es el proceso histórico? 5. ¿Cómo entiendes la conexión entre pasado, presente y futuro en la historia de países y pueblos? Dar ejemplos. 6. Basándose en el conocimiento de la historia, la literatura y otras materias, dé ejemplos que caractericen el papel de las personas en proceso historico. 7. ¿Es cierto que la cosmovisión la puede tener no sólo un individuo, sino también grupo social, nación, era historica? Explique su opinión, confírmela con ejemplos. 8. El historiador ruso V. O. Klyuchevsky (1841-1911) escribió que el conocimiento del pasado es “no sólo una necesidad de la mente pensante, sino también condición esencial actividad consciente y correcta”, porque esto le da ese ojo para la posición, ese sentido del momento, que protege a una persona “tanto de la inercia como de las prisas”. Y luego da un consejo: “A la hora de determinar las tareas y la dirección de nuestras actividades, cada uno de nosotros debe ser al menos un poco de historiador para llegar a ser un ciudadano consciente y que actúa concienzudamente”. ¿Qué significado tienen para nuestros días estos pensamientos de V. O. Klyuchevsky? 9. La palabra “civilización” y sus derivados pueden significar: a) buenos modales, capacidad para comportarse en sociedad (“era un joven completamente civilizado, con excelentes modales y comportamiento”); b) la etapa de desarrollo social posterior al salvajismo y la barbarie; c) el estado de una sociedad que reconoce los valores de paz, prosperidad económica, libertad, legalidad (“en una sociedad civilizada no hay lugar para la violencia, el crimen, la violación de la ley, la falta de respeto a los derechos humanos”); d) un conjunto de manifestaciones de la cultura (“la civilización antigua es una cultura única que subyace cultura europea eras posteriores"); e) un conjunto de estructuras económicas, sociales, políticas, espirituales, morales, psicológicas, de valores y de otro tipo únicas que distinguen a una comunidad histórica de personas de otras (“la economía, el sistema de poder, los valores, el estilo de vida y la psicología de la gente del La Edad Media distinguió esta civilización de la antigua o moderna"). ¿Cuáles de estos significados están directamente relacionados con las características del proceso histórico? Aplique estos principios al análisis de sociedades específicas que conozca.

Caracterizar las principales formas de relación entre el hombre y la sociedad. 4. ¿Cuál es el proceso histórico? 5. ¿Cómo entiendes la conexión entre pasado, presente y futuro en la historia de países y pueblos? Dar ejemplos. 6. A partir del conocimiento de historia, literatura y otras materias, dar ejemplos que caractericen el papel del pueblo en el proceso histórico. 7. ¿Es cierto que una cosmovisión puede tenerla no sólo un individuo, sino también un grupo social, una nación o una época histórica? Explique su opinión, confírmela con ejemplos. 8. El historiador ruso V. O. Klyuchevsky (1841-1911) escribió que el conocimiento del pasado es “no sólo una necesidad de la mente pensante, sino también una condición esencial para la actividad consciente y correcta”, porque da esa visión de la situación, entonces sentido del momento, que protege a la persona “tanto de la inercia como de las prisas”. Y luego da un consejo: “A la hora de determinar las tareas y la dirección de nuestras actividades, cada uno de nosotros debe ser al menos un poco de historiador para llegar a ser un ciudadano consciente y que actúa concienzudamente”. ¿Qué significado tienen para nuestros días estos pensamientos de V. O. Klyuchevsky? 9. La palabra “civilización” y sus derivados pueden significar: a) buenos modales, capacidad para comportarse en sociedad (“era un joven completamente civilizado, con excelentes modales y comportamiento”); b) la etapa de desarrollo social posterior al salvajismo y la barbarie; c) el estado de una sociedad que reconoce los valores de paz, prosperidad económica, libertad, legalidad (“en una sociedad civilizada no hay lugar para la violencia, el crimen, la violación de la ley, el irrespeto a los derechos humanos”); d) un conjunto de manifestaciones de la cultura (“la civilización antigua es una cultura única que subyace a la cultura europea de épocas posteriores”); e) un conjunto de estructuras económicas, sociales, políticas, espirituales, morales, psicológicas, de valores y de otro tipo únicas que distinguen a una comunidad histórica de personas de otras (“la economía, el sistema de poder, los valores, el estilo de vida y la psicología de la gente del La Edad Media distinguió esta civilización de la antigua o moderna"). ¿Cuáles de estos significados están directamente relacionados con las características del proceso histórico? Aplique estos principios al análisis de sociedades específicas que conozca. ¡¡¡POR FAVOR AYUDA!!! GRACIAS DE ANTEMANO.

y caracterizar las principales formas de relación entre el hombre y la sociedad. 4. ¿Cuál es el proceso histórico? 5. ¿Cómo entiendes la conexión entre pasado, presente y futuro en la historia de países y pueblos? Dar ejemplos. 6. A partir del conocimiento de historia, literatura y otras materias, dar ejemplos que caractericen el papel del pueblo en el proceso histórico. 7. ¿Es cierto que una cosmovisión puede tenerla no sólo un individuo, sino también un grupo social, una nación o una época histórica? Explique su opinión, confírmela con ejemplos. 8. El historiador ruso V. O. Klyuchevsky (1841-1911) escribió que el conocimiento del pasado es “no sólo una necesidad de la mente pensante, sino también una condición esencial para la actividad consciente y correcta”, porque da esa visión de la situación, entonces sentido del momento, que protege a una persona “tanto de la inercia como de las prisas”. Y luego da un consejo: “A la hora de determinar las tareas y la dirección de nuestras actividades, cada uno de nosotros debe ser al menos un poco de historiador para llegar a ser un ciudadano consciente y que actúa concienzudamente”. ¿Qué significado tienen para nuestros días estos pensamientos de V. O. Klyuchevsky? 9. La palabra “civilización” y sus derivados pueden significar: a) buenos modales, capacidad para comportarse en sociedad (“era un joven completamente civilizado, con excelentes modales y comportamiento”); b) la etapa de desarrollo social posterior al salvajismo y la barbarie; c) el estado de una sociedad que reconoce los valores de paz, prosperidad económica, libertad, legalidad (“en una sociedad civilizada no hay lugar para la violencia, el crimen, la violación de la ley, el irrespeto a los derechos humanos”); d) un conjunto de manifestaciones de la cultura (“la civilización antigua es una cultura única que subyace a la cultura europea de épocas posteriores”); e) un conjunto de estructuras económicas, sociales, políticas, espirituales, morales, psicológicas, de valores y de otro tipo únicas que distinguen a una comunidad histórica de personas de otras (“la economía, el sistema de poder, los valores, el estilo de vida y la psicología de la gente del La Edad Media distinguió esta civilización de la antigua o moderna"). ¿Cuáles de estos significados están directamente relacionados con las características del proceso histórico? Aplique estos principios al análisis de sociedades específicas que conozca. POR FAVOR AYUDEN EN LO QUE PUEDAN!!! GRACIAS DE ANTEMANO.

“La ventaja del patriotismo es que bajo su fachada podemos engañar, robar y matar impunemente. No basta con decirlo con impunidad, con el sentimiento de tener razón”.

Aldous Huxley

“El patriotismo no debería cegarnos; el amor a la patria es la acción de una mente clara y no de una pasión ciega”.

Nikolái Karamzin

“Quien no ama a su país no puede amar nada”.

Jorgebyron

El concepto de patriotismo existe desde hace decenas de cientos de años, pero durante todo este tiempo no se ha logrado la unidad entre pensadores, economistas, estadistas y, finalmente, personas justas. ¿El patriotismo es bueno o malo? ¿Es una virtud moral o una justificación para el odio hacia otros que hablan un idioma diferente? La verdad es muy difícil de establecer, por lo tanto, los debates sobre el tema de la necesidad de patriotismo de la sociedad se detendrán solo si se forma un superestado que una a todas las naciones del planeta Tierra y envíe al pasado las singularidades y diferencias culturales de cada pueblo. .

Sin embargo, no se puede dejar de admitir que el patriotismo es un sentimiento muy brillante, fuerte y furioso y, por lo tanto, es una excelente palanca para controlar a las masas. La única pregunta es cómo exactamente y con qué intenciones se utiliza esta palanca. Si la intención es protección, unidad, el deseo de crear algo, entonces ésta es una herramienta extremadamente poderosa que puede ayudar a un país a afrontar una crisis como ninguna otra. Pero muy a menudo esta luz espiritual se distorsiona, se pervierte y adopta formas completamente repugnantes, degenerando en chovinismo malicioso y xenofobia que dan lugar al odio. Y este odio es utilizado por quienes detentan el poder para lograr sus propios objetivos, alejados del bien común.

Ni siquiera importa exactamente por qué una persona experimenta este amor incondicional, escrito en el subconsciente: por un país, una región, una ciudad o incluso su propio distrito. Después de todo, los principales sentimientos que ayudan a mover nuestros hilos son el miedo y el amor, y el patriotismo los combina perfectamente: amamos devotamente a nuestra Patria (aunque diferentes personas le dan diferentes significados a este concepto) y tememos desesperadamente que sea querida, familiar, amada. - será pisoteado por alguna amenaza externa. Así nace la imagen de un enemigo externo. Aunque, si te comprendes a ti mismo y a tus sentimientos, podrás comprender que, probablemente, nada te amenace a ti ni a lo que amas. No en vano existe tal cosa frase famosa como "El hogar es donde tu corazón" Y si el notorio símbolo de la profundidad de los sentimientos se siente atraído por las personas y no por la localidad, ¿se le puede llamar patriota? ¿Es posible ser patriota no de un país, ni de una ciudad, sino, por ejemplo, de tu familia? Después de todo, experimentamos casi los mismos sentimientos hacia nuestros seres queridos: afecto, amor, devoción, respeto, un sentimiento de felicidad por pertenecer a un determinado círculo de personas.

Es bastante interesante que la presencia en una persona de un sentimiento como el patriotismo se explique fácilmente por los instintos básicos más simples, arraigados tan profundamente y hace tanto tiempo que es imposible resistirlos, solo es posible traducir los duros impulsos animales. en el estilo de "hit-break-break, y luego averigüemos quién y por qué" en más moral y cualidades morales. Hace cientos de miles de años, nuestro antiguo ancestro era poco numeroso, no tenía ventajas especiales y apenas podía conseguir comida para sí mismo. Es un espectáculo patético, ¿no? Sin embargo, la situación cambió radicalmente cuando extraños semianimales erguidos, amenazados por todo un mundo enorme y hostil, se reunieron en una determinada comunidad, donde cada uno tenía su propia función, donde ayudaban a los débiles, juntos defendían a un familiar en problemas y luchó contra un muy antipático ambiente. Por ejemplo, ¿qué podría hacer una persona no especialmente brillante? desarrollo fisico¿Neandertal a un animal grande como un oso? Sólo una pérdida de conocimiento particularmente espectacular; sin embargo, es poco probable que un depredador aprecie un desmayo artístico. Sin embargo, entre 10 y 15 personas podrían defenderse del agresor sin ningún problema. Al mismo tiempo, ese afecto y sentido de comunidad deberían haberse desarrollado solo en relación con los representantes de su propia tribu, ya que los representantes de otra comunidad eran competidores en la lucha por los recursos vitales: alimentos, acceso al agua, lugar de residencia. Así, cristalizó un extraño sentimiento de comunidad, conexión y deseo de proteger, como ningún otro en ese momento: la primera señal en el largo y espinoso camino del concepto de “patriotismo”.

Eventos últimos meses En Ucrania, plantean las cuestiones del patriotismo para los residentes de nuestro país a un nivel completamente nuevo, porque el estado relativamente joven de Ucrania no ha conocido tal crecimiento en comunidad, identidad nacional, orgullo por su país y amor por él en los dos. décadas de su existencia.

Este aumento es especialmente notable entre los jóvenes:

«… ama y aprecia tu patria, o tu morada. Tener sentido de responsabilidad por lo que en él sucede, sentirse parte de ello y al mismo tiempo tratar de ser un digno representante de ello.“- así responde a mi pregunta “¿qué significa para usted el término “patriotismo”?” Dima Arestov es un arquitecto, músico y amante de los libros de 26 años que, entre otras cosas, está interesado en la pintura.

Estudiante de Geografía de la Universidad Nacional. T. G. Shevchenko, Sergei Svinarets, un joven alto con una sonrisa encantadora, dice que el patriotismo debe basarse en un enfoque crítico, en la identificación de errores, irregularidades e injusticias en las actividades del Estado y en los intentos de corregirlas. No admite una adoración ciega, pero a pesar de haber visitado muchos países de Europa, Rusia e incluso China, admite que ama a su país y quiere construir aquí su futuro.

No menos interesantes son las opiniones sobre el patriotismo expresadas por residentes de otros países:

« El patriotismo para mí es solidaridad con mi país, orgullo por él. Cuando alguien hable mal de ella, no permaneceré indiferente y la defenderé.
Estoy orgulloso de mi patria y de mi nación - muchos pensadores, escritores, científicos y artistas maravillosos fueron alemanes, me considero un patriota - pero esto también me da una responsabilidad: tengo que hacer algo cuando mi país o sus líderes se equivocan. Ésta es para mí la diferencia entre nacionalismo y patriotismo, porque el nacionalismo acepta cualquier punto de vista y cualquier acción, obedeciendo ciegamente las decisiones de los líderes o del público." - así dice un residente de Alemania de 30 años, estudiante y trabajador responsable con el florido nombre de Florian y típicamente apellido alemán Richter.

El joven serbio, artista, escultor, músico y persona con una posición cívica activa, Dusan Kznevic, ve el mundo de otra manera. Se considera un patriota decepcionado y dice que no puede estar orgulloso de su país, sólo de algunos de sus representantes, ya que la población no está unida por nada más que un territorio común y la unidad nacional, en su opinión, está completamente ausente. Durante la conversación, se interesa mucho por lo que está sucediendo en Ucrania y expresa su opinión de que un resultado positivo en la situación actual es imposible - “ Ucrania seguirá estando destrozada, como pasó con Serbia, la única pregunta es quién lo hará exactamente y en qué plazo.».

La opinión de un residente de la pequeña ciudad estadounidense de Gatlinburg, Tennessee, es bastante inesperada. Jean Ratelle (55 años) critica con bastante dureza a la patria, el patriotismo de sus habitantes ha sido durante mucho tiempo la comidilla de la ciudad en todo el mundo. Un hombre no puede llamarse patriota, porque admite que la población es básicamente indiferente a todo lo que sucede a su alrededor y sólo se preocupa por ellos mismos, y la política estatal es tal que es casi imposible determinar qué posiciones y libertades defienden. Para él, el patriotismo es un apego cultural a la patria, que se manifiesta en el comportamiento y en cualquier actividad social de una persona. Pero la Patria es más bien una localidad específica donde nació y creció una persona, por lo que el entrevistado se considera más bien un patriota de su estado o incluso de su ciudad, y no de todo un estado.

Su colega ucraniano es un coronel retirado que dedicó por primera vez tres décadas de su vida a las fuerzas armadas. Unión Soviética, y luego Ucrania independiente, nació en Rusia, cambió una docena de lugares de residencia, tuvo experiencia laboral en Canadá, Alemania, Pakistán y los Emiratos Árabes Unidos. Este hombre respetable con una sonrisa en los ojos continúa trabajando en agencias gubernamentales. Habla de patriotismo con tristeza y nostalgia; después de todo, como la mayoría de las personas que crecieron en la Unión, creía sinceramente en la lealtad a su país e hizo todo lo posible por su prosperidad. " El patriotismo no es un sentimiento incondicional. Puedes amar a una persona así, pero necesitas amar a un país por algo. Y no sólo por su naturaleza - aunque esto también es importante - ¿qué clase de patriotismo puede haber en un pedazo de desierto abrasado? Por su gente, que debe ser creativa, inteligente, honesta y trabajadora. Porque ella es la primera en algo. Quizás no en todo, pero al menos en algunos ámbitos. Porque te da esperanza de un futuro mejor. En general, este es un sentimiento incomparable, el amor por la Patria, inspira.“- dice Alexey.

Pero una estudiante de veinte años de la Universidad de Economía de Kiev con una hermosa y nombre sonoro Marina tiene los siguientes pensamientos: “ No puedo decir que sea un patriota en el pleno sentido de la palabra. le tengo mucho respeto cultura ucraniana e historia, sinceramente amo muchas ciudades, especialmente en el territorio Ucrania occidental- después de todo, todo allí está literalmente saturado de amor por uno mismo. grupo étnico, la gente es muy amable y educada. Y, por supuesto, no hay ningún rastro de agresión hacia los hablantes de ruso; por ejemplo, me comuniqué muy a menudo en ruso y no tuve ninguna experiencia desagradable. También me encanta escuchar el idioma ucraniano puro, es increíblemente hermoso, si no paralizado por los rusismos. Pero percibo muy mal a Surzhik, porque creo que de esta manera ambas lenguas quedan mutiladas, y es gracias a Surzhik que algunos lingüistas tienen la opinión delirante de que Lenguaje Ukraniano En realidad no existe, es sólo una distorsión del ruso. Pero probablemente no pueda considerarme un verdadero patriota. El patriotismo para mí no es sólo un sentimiento, sino también una acción. Sí, quiero construir mi futuro en Ucrania, porque es hermoso. Quiero crear algo nuevo aquí, mejorarlo, revelar al mundo lo maravilloso que es nuestro país, pero por ahora son solo deseos, lo que significa que no se me puede llamar un verdadero patriota.».

« Ahora ni siquiera sé qué es el patriotismo. Antes era obvio y comprensible, pero ahora no lo es... Con demasiada frecuencia este sentimiento es manipulado.“- responde con tristeza la representante de la profesión más noble de la Tierra: la pediatra Victoria, una hermosa mujer baja de 54 años.

« Me di cuenta de que era un patriota sólo después del inicio del Maidan. Antes de eso, era muy escéptico acerca de mi país, no creía que la gente pudiera unirse para algo, todos eran demasiado vagos o cobardes para eso. Pero en el otoño de 2013 vi lo que pensé que era imposible: la unidad. Por supuesto, no me gustó mucho el hecho de que mi ciudad natal, porque los acontecimientos podrían haberse desarrollado de cualquier manera. Daba miedo por el estúpido fanatismo que a veces mostraba la gente. Digamos que la frase "Quien no galopa es moscovita" es simplemente humillante para los verdaderos patriotas. El patriotismo es un sentimiento creativo. Ser patriota no significa odiar, significa amar. No oponerse a alguien, no golpearlo, no salpicar saliva de rabia contra los notorios "moscovitas" es una especie de chovinismo y abominación. Necesitamos crear, unirnos. Por ejemplo, los mismos carteles "Soy una mota en el mar" son muy ligeros. Es este tipo de buena energía la que deberían llevar los patriotas, no el mal y la rabia." - palabras de un estudiante de la Universidad de Comercio y Economía de Kiev.

En general, las opiniones de las personas con las que se realizaron breves entrevistas sobre el patriotismo son unánimes. Para ellos, lo más importante en este sentimiento es la creación. Todos quieren construir, no destruir, estar juntos y creer en lo mejor. Después de todo, el miedo, la dureza y la violencia nunca conducirán a nada bueno, formando un círculo interminable de odio y resentimiento.

El patriotismo es una medicina para un país y una nación, une. Gente diferente, reconciliando su “otredad” entre sí. Lo principal que hay que recordar es que hay medicina en una cuchara y veneno en una taza.