Diccionario de antecedentes Buriatia en línea. Patrones y adornos buriatos (con plantillas): patrones geométricos y zoomorfos típicos con una descripción de sus significados y patrones

El ornamento es una de las manifestaciones del arte popular. Traducido del latín, significa "patrón, decoración". Cada cultura nacional ha desarrollado su propio sistema ornamental: motivos, formas, arreglos en la superficie decorada. A partir del adorno, puede determinar de inmediato a qué cultura nacional pertenece una obra de arte. Cabe señalar que el ornamento como fenómeno cultural ha encontrado su máxima expresión en el arte popular. Gradualmente, se desarrollaron formas estables y principios de construcción de patrones, que determinaron en gran medida las características artísticas nacionales de las tradiciones de diferentes pueblos. La característica principal del adorno es que no es un tipo de creatividad independiente, sino que sirve como diseño y decoración para obras de arte y artesanía. Además del impacto visual y emocional, el adorno tiene un profundo significado simbólico.

El ornamento popular de Buryat tiene muchas características en común con el ornamento de los pueblos nómadas y seminómadas de Asia Central y Siberia del Sur.

El ornamento buriato según el tipo de elemento pictórico o motivo se divide en tipos:

1. Geométricos: puntos, líneas (quebradas, rectas, en zigzag), círculos, rombos, poliedros, estrellas, cruces, etc.

2. Figuras animalistas, zoomorfas, estilizantes o partes de figuras de animales reales o fantásticos (cuerno de carnero, águila, etc.)

3. Vegetales, estilizando hojas, frutas, flores, árboles, etc.

La clasificación de ornamentos propuesta es condicional, ya que la variedad de motivos ornamentales existentes no siempre es susceptible de una definición precisa.

El ornamento geométrico se caracteriza no tanto por la variedad de figuras como por la variabilidad de su ejecución y es el grupo más numeroso en cuanto a diversidad, formado por palos, cruces, rombos y dientes. La mayoría de los ornamentos geométricos buriatos se construyen según la ley de la serie rítmica.

El motivo ornamental "dientes" se usa a menudo para decorar los bordes laterales de las tapas del pecho. Los "dientes" a menudo adornan las paredes frontales de los cofres. El "zigzag" se encuentra a menudo en forma de bordado en abrigos de piel, botas, calcetines.

Los buriatos a menudo usan el simbolismo de un círculo para decorar productos de arte: un signo que indica el sol, la luna y el cielo.

Se sabe que las imágenes del sol y la luna están en los ongons, imágenes sagradas de deidades entre los chamanes buriatos. Las imágenes del sol y la luna se encuentran a menudo en la decoración de carcajes de pueblos nómadas, incluidos los buriatos.

De particular interés es el adorno en algunos especímenes de la decoración Narkhinsag (decoración ritual de la novia Buryat): la imagen de una cruz y un círculo, cuya semántica está asociada con el culto del fuego. El fuego, según los buriatos, era una buena deidad y patrón de un tipo u otro. La cruz se entendía como símbolo del fuego y se asociaba al concepto de inicio de una nueva vida (matrimonio), con un deseo de bienestar y fertilidad de la familia recién creada. La flecha en las joyas de la novia significa un rayo de sol. Así, entre los buriatos, las decoraciones se consideraban como talismanes que protegían la felicidad y el bienestar de una familia joven.

patrones geométricos

Este grupo es el más extenso y está representado por cuatro tipos de patrones:

• martillo;
• la red;
• un circulo;
• esvástica.

Adorno de martillo

"Alkhan hee" ("adorno de martillo") es algo similar al meandro griego, sin embargo, tiene una gran cantidad de variedades. El meandro entre los pueblos de habla mongola expresa la idea del movimiento perpetuo. El adorno de martillo se aplicó a objetos hechos de materiales duros y blandos. Se puede encontrar en las partes de madera de la yurta, muebles, alfombras de fieltro, bordados, ropa, platos, arneses, instrumentos musicales. En los viejos tiempos, solo los artículos muy caros estaban decorados con un meandro, sin embargo, ahora el adorno de "martillo" se encuentra en todas partes. A continuación se muestran las plantillas para este adorno.

La red

"Ulzy" ("trenza") es un adorno antiguo que simboliza la felicidad, la prosperidad y la longevidad. Este patrón, muy venerado y extendido en nuestro tiempo, tiene muchas opciones, pero el nudo de diez ojos es el más común. Ulza se aplica en el centro de la composición en forma de tejido a cuadros o curvilíneo y, a veces, además, se trenza con motivos florales. Este letrero se puede representar en cualquier objeto de metal, madera, material blando si el fabricante quiere mostrar sus buenas intenciones y deseos. En este caso, la ulza es inusualmente similar tanto en apariencia como en significado al patrón celta.

"Dugi hee" (círculo) es otro adorno geométrico muy popular. El círculo simboliza la eternidad, el infinito cíclico. Una persona "espió" el ciclo de cambio de eventos en los fenómenos naturales de la alternancia de las estaciones, y esta analogía se transfiere a la vida pública. Todo el tiempo desde el nacimiento hasta la muerte es un movimiento en círculo, la “rueda de la vida” (samsaryn khγrde). La víspera de la celebración de Sagaalgan, la reunión del Año Nuevo entre los buriatos, se llama "bγtγγ γder" (tarde sorda y cerrada). Esta tarde se cierra el círculo del año viejo y todo lo que en él nació debe salir de este espacio cerrado, iniciando una nueva ronda del próximo año. Por lo tanto, la imagen de un círculo se encuentra a menudo en productos de metal, carcajes, joyas para hombres y mujeres, en objetos y ropas rituales, en la pintura de muebles, y la danza circular Buryat "yohor" se realiza moviéndose en un círculo. Otros elementos del adorno también se pueden decorar en un círculo.

En un gran grupo de ornamentos zoomorfos y animales, un ornamento en forma de cuerno que representa un cuerno de carnero, husyn eber hee, está ampliamente representado. Formando numerosas variaciones, simboliza la fertilidad, la riqueza, la abundancia y la prosperidad. En la cultura de los pueblos nómadas, incluidos los buriatos, las imágenes de animales desempeñaban el papel de amuletos. El "cuerno de carnero" se encuentra a menudo en combinación con la imagen del sol y la luna, lo que realza la energía de la decoración.

Las imágenes simbólicas de un águila y un ciervo se encuentran a menudo en el arte popular.

En varias cosas utilizadas en la vida cotidiana de los buriatos, se puede ver un adorno que incluye dibujos de cinco animales clave “taban khushuu mal” criados en la región. Esto se debe al hecho de que la cría de ganado ha sido durante mucho tiempo muy importante en Buriatia. Además de las imágenes reales de cabras y carneros, es popular un adorno en forma de sus cuernos, eber ugalza (traducido literalmente, esta palabra significa "adorno con cuernos"), que se aplicaba a objetos con deseos de riqueza y fertilidad. La palabra "ugalza" en sí misma no solo significa "cuerno", también es el nombre de una oveja de montaña macho, que se puede encontrar en el distrito de Okinsky de Buriatia, así como en la vecina Mongolia. A estos carneros les crecen cuernos en espiral muy hermosos, por lo que los rollos de cuernos se convirtieron en el prototipo del adorno para los cazadores antiguos.

Los patrones zoomorfos se pueden dividir en grupos:

• Taban khushuu es pequeño. Este dibujo se aplica con mayor frecuencia y representa animales domésticos, que han sido criados desde la antigüedad por nómadas. Estos incluyen camellos, vacas, cabras, carneros y caballos.
• Animales del calendario buriato. Hasta el día de hoy, el calendario oriental, que utilizan las tribus de habla mongola y, en particular, los buriatos, difiere del adoptado en Asia. Cada animal aquí tiene su propio nombre y está llamado a traer ciertas bendiciones a la casa. Por ejemplo, bisheng (mono) contribuirá al desarrollo de habilidades creativas y mogy (serpiente) dará sabiduría.
• Ebere ugalza. Este adorno a menudo se denomina "en forma de cuerno" y se considera uno de los más utilizados.

En el corazón de los ornamentos de origen vegetal está la vida silvestre, mientras que los símbolos son muy sobrios y concisos. El adorno floral en su conjunto es un símbolo de belleza y vida.

El patrón floral fue muy utilizado en la herrería en la ornamentación de carcajes, cinturones, arneses para caballos, cinturones, onivs y joyería femenina. Las decoraciones de árboles estilizados se usan a menudo en la decoración de mitones.

• caduco;
• floral;
• loto.

Los elementos del último grupo se encuentran a menudo en la cultura budista. Los monjes y las deidades se representan con una flor de loto. Para los buriatos, el loto es un símbolo del renacimiento y de la victoria de la vida sobre la muerte.

El color del adorno de Buriatia estaba determinado principalmente por el color de los tintes minerales que existían en la naturaleza. En primer lugar, estos son los colores azul, rojo y negro. Posteriormente se empezaron a utilizar colores más vivos y variados, lo que aumentaba la energía de la imagen.

El ornamento buriato moderno no pierde su profunda conexión con la tradición popular. Se desarrolla, toma nuevas formas, está saturado de ricos colores, pero aún tiene un significado profundo y lleva la fuerte energía de la gente de Buriatia.

Hace mucho tiempo, un hombre pobre vivía en la estepa libre. Una vez acordó con un hombre rico trabajar su tierra por un cuarto de diezmo de pan. Empezó a trabajar para este hombre rico, trabajó hasta finales de otoño. Cuando llegó el tiempo de la cosecha, cayó una gran helada y congeló la parte del pan del pobre. Resultó que el pobre hombre había trabajado gratis todo el año.

Al año siguiente volvió a acudir al mismo hombre rico y accedió a llevarse media docena para el trabajo, pero ya del medio de los campos del dueño. Cuando llegó el otoño, el pan del pobre volvió a congelarse. Y el pan del dueño sobrevivió de nuevo. Y esta vez el pobre hombre no consiguió nada.

“Qué milagro, por qué el pan del rico no se helaba, pero el mío sí”, pensó el pobre. Y su pecho se oprimió por el dolor. Decidió encontrar a Frost, el villano que congela su pan. Durante tres días y tres noches afiló su hacha. Luego se puso en marcha. Fue directamente al oeste, donde ni siquiera los ciervos saltarían, donde ni siquiera el rey pájaro volaría. Él va, va, no hay final en el borde de su camino. De repente, ve una montaña que se eleva hacia el cielo frente a él. Subió esta montaña y de alguna manera llegó a la cima. Allí resultó ser el lugar donde no volaban los alados, no llegaban los ungulados.

En lo más alto de la montaña, el pobre hombre vio una casa. Entra, y frente a él hay una mesa de plata, sobre la mesa hay todo tipo de comida. El pobre comió y se escondió debajo de la mesa.

¡Vaya, alguien se comió nuestra comida!

¿Qué olor escucho, quién podría entrar? pregunta Frost.

¡Congelación! ¡Te cortaré la cabeza con mi hacha! - contesta el pobre desde debajo de la mesa.

¿Por qué quisiste cortarme la cabeza? pregunta Frost.

¿Y por qué congelaste mi parcela de pan durante dos años, pero no congelaste la del rico propietario?

Muchacho, no sabía que me estaba congelando. Ven aquí, dice Frost.

Cuando el pobre hombre salió de debajo de la mesa, Frost lo sentó en la mesa de plata y comenzó a tratarlo.

No te enojes... Te daré tal cosa para que no te mueras de hambre y no te congeles hasta la muerte, - dijo Frost. Y le dio al pobre una bolsa. - Puedes abrir esta bolsa cuando la necesites.

El pobre tomó esta bolsa y se fue a su casa. En el camino tenía mucha hambre y frío. Abrió la bolsa. De él salieron dos muchachas y colocaron toda clase de alimentos frente al pobre hombre. Después de alimentarlo, volvieron a la bolsa. Llegó a casa y abrió la bolsa de nuevo. Salieron las mismas chicas, tiraron todas las cosas sucias, rotas de la casa y llenaron la casa de todo nuevo, bonito. El pobre hombre no necesitaba nada.

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Las razones y las razones para prestar atención a los buriatos cada vez fueron bastante diferentes, a veces inesperadas, como dicen, de la serie "de repente". Resaltamos que estamos hablando del período aproximadamente desde finales de noviembre de 2013, es decir ANTES de un modesto mitin en la capital Ulan-Ude, que cobró notoriedad con un toque de escándalo.

Las primeras golondrinas

Uno de los primeros fue el respetable Financial Time, que en diciembre mencionó casualmente a los buriatos en un artículo sobre el éxito de la misión del asesor de Putin, Glazyev, que disuadió a Yanukovych de la integración europea. Curiosamente, la mención se presentó como una ilustración de la opinión de los nacionalistas rusos. Dicen que muchos rusos perciben el norte del Cáucaso como un país extranjero más que como parte de su país, mientras que ven a Ucrania más como parte de Rusia. A partir de aquí, el pensamiento fluyó suavemente hacia otras opiniones del ala nazi rusa, entre las cuales se expresó la vieja idea de que la mayoría eslava en la Federación Rusa estaba privada de la condición de Estado, a diferencia de los tártaros musulmanes y buriatos en Siberia. En enero, los sitios web ucranianos, incluido el sitio web del propio Maidan, recordaron a los buriatos Sergei Nikolaev y Bair Sambuev asesinados por neonazis en Moscú. Un poco más tarde, en el mismo mes, se publicó el artículo de Paul Goble "Los no rusos en la Federación de Rusia luchan en dos frentes en una guerra lingüística". En particular, habló sobre la difícil situación con el idioma Buryat y afirmó que los Buryats y Udmurts están actualmente al frente de la lucha por el idioma. El artículo describió con cierto detalle las iniciativas y proyectos de las figuras de Buriatia en YouTube, los llamamientos a Nagovitsyn y mucho más, conocidos por los habitantes de Buriatia. El autor consideró destacable que las iniciativas sobre el idioma buriato se dirigen no solo a la población de la república, sino también a los buriatos de las dos regiones autónomas, "adjuntas por Putin a entidades más grandes con mayoría rusa".  El artículo apareció por primera vez en un blog en el sitio web de la Fundación Jamestown, pero el autor también tiene su propio blog, Window on Eurasia. En cuanto al sitio J y todo el proyecto, se describe como "el principal proveedor de investigación y análisis de conflictos e inestabilidad en Eurasia", y los autores atraídos por él, como "un núcleo intelectual, que incluye a ex funcionarios gubernamentales de alto rango". y los militares, politólogos, periodistas y economistas". Goble, un gran rival para el sitio, no es solo un columnista y bloguero ordinario, de los cuales ahora hay millones, sino una persona bastante destacada en ciertos círculos. Según alguna información (no verificada), en un momento fue asesor especial (sobre asuntos nacionales en la URSS) del secretario de Estado de los EE. UU. James Baker en 1989-1992, y durante algún tiempo trabajó como analista en la CIA. Tiene premios de las tres repúblicas bálticas por ayudarlas a restaurar su independencia. El artículo de Goble, sus citas y referencias, así como los motivos individuales que obviamente tienen raíces en esta publicación, aparecieron en varios o incluso en muchos recursos. Inicialmente, el texto del autor no trazó ninguna analogía con el Euromaidán u otros eventos en Ucrania, pero en referencias posteriores de otros autores, a veces se hicieron tales analogías o vínculos. Además, curiosamente, esto rara vez se asoció (más precisamente, en los comentarios encontrados, no se asoció en absoluto, pero no se excluye y no cayó en el campo de visión) con los problemas lingüísticos del este y sur de Ucrania, pero se citó como un ejemplo indirecto de problemas internos rusos no resueltos que, en teoría, los líderes de Rusia deberían haber estado preocupados, al menos, no menos que la situación en Kyiv.

“¡Los buriatos son más fuertes!”, especialmente en el T-34

El tema de Buryat en el contexto del regreso de Crimea estuvo inicialmente marcado por curiosidades. Ya a fines de febrero, aparecieron mensajes en foros en inglés con información sobre la "identificación" de personas buriatas en algunos soldados que tomaron el control de instalaciones estatales y militares en Crimea. Esta moda medio en broma de buscar ojos mongoloides detrás de máscaras cerradas en los rostros de los soldados de las fuerzas especiales comenzó mucho antes de la sensacional entrevista de un soldado bondadoso con un uniforme nuevo, incluso en Buryatia, e inmediatamente adquirió una "orientación de Buriatia". . La expresión "Los buriatos son más fuertes (más precisamente, "los más fuertes")" (Buriatos más fuertes), que apareció debajo de una de las fotos con un soldado bien equipado en Crimea, casi se convirtió en un meme. La frase del usuario que la escribió por primera vez sonaba como "¡Rusia es fuerte, pero los buriatos son más fuertes!". Al mismo tiempo, se desconocía exactamente qué significado le dio el autor, pero luego se usó principalmente como una broma con respecto a las garantías de los funcionarios rusos de que los "pequeños hombres verdes" de Crimea no eran miembros del ejército ruso. Es decir, resultó que los asiáticos enmascarados, por así decirlo, no eran rusos, sino algunos "buriatos" abstractos, con su equipo genial que se parecía muy poco a la imagen habitual de un soldado ruso.
En general, no había nada particularmente notable en el pasatiempo fugaz, excepto por la pregunta de por qué los buriatos fueron recordados por los usuarios de diversos recursos en varios países. Aquí, las opiniones divergieron de la tesis de que simplemente hay muchos buriatos en el ejército ruso, a la consideración de que los buriatos, que desarrollan activamente las regiones occidentales de la Federación Rusa y en el extranjero, se están convirtiendo gradualmente en una marca reconocible de la parte asiática. de Rusia. En ese momento, cuando la famosa entrevista subió a la red, en discusiones en idioma inglés, el bonachón fue inmediatamente bautizado como buriato sin ninguna duda. Lo único sobre lo que las disputas lentas aún continúan de vez en cuando es la definición del recurso en el que surgió por primera vez la "identificación de los buriatos". Sin entrar en detalles, se puede señalar que muchos creen que la aparición principal de "buriatos fuertes" en sitios extranjeros, de donde la moda pasó a Runet, es indudable. Otra pregunta es quiénes fueron los primeros especialistas de habla inglesa, francesa y alemana en reconocer los ojos de los buriatos: buriatos que vivían en el extranjero y hablaban idiomas extranjeros con fluidez, ¿o eran en realidad estadounidenses, británicos, franceses y alemanes? Uno de los participantes en las discusiones admitió que era medio buriato y agregó con una sonrisa: "Buriatos fuertes de hecho" ("Los buriatos son realmente más fuertes"). El otro, según algunos carteles, parecía un ruso de Ulan-Ude. Sin embargo, estas personas no se encuentran entre los pioneros de los buriatos fuertes en buen equipo. La prensa buriatia, en cambio, no captó la fugaz fascinación de los participantes en los foros de aficionados militares hasta los primeros días de marzo. Al final, al final del frenesí de la moda del 8 de marzo, apareció una nota en el Atlántico francés, no sin malicia y distorsión, “analizando” las declaraciones del secretario general de la OTAN, Rasmussen, llamándolo simultáneamente gerente de una tienda militar. La organización, dicen, necesita fortalecer su potencial militar y, en general, nuevas invasiones (literalmente - le déferlement "inundación", "inundación") de los buriatos y otros mongoles en el T-34 (tanque soviético de la Segunda Guerra Mundial) y con cuchillo en los dientes puede tener lugar ya durante el próximo verano. En este caso, podemos creer que la aparición del personaje de Buriatia en el tanque fue causada por fotografías y videos recientes bajo el lema "Los buriatos son más fuertes". Pero, además, la frase recuerda un poco a los aullidos propagandísticos del Tercer Reich, construyendo en un principio una imagen alegórica del "peligro mongol" del Este.

En Europa, admiraron el contorno de Buriatia durante todo un mes.

Desde principios de marzo, han surgido tendencias de menciones completamente diferentes y más serias. Su significado general se redujo a la cuestión de lo que ahora tienen derecho a emprender las repúblicas autónomas de la Federación de Rusia, en particular, Buriatia. Al mismo tiempo, entre todas las autonomías que forman parte de la Federación Rusa, Buriatia fue mencionada en las publicaciones encontradas, si no con más frecuencia que otras, ciertamente entre las tres primeras, seguro. La frecuencia de la aparición de Buriatia, entre otras cosas, se debió al hecho de que otros líderes de referencia resultaron ser "flotantes", Karelia a menudo resultó estar en el lugar de Tatarstán, otras repúblicas del Cáucaso del Norte, o simplemente el Cáucaso del Norte, en el lugar de Chechenia. La autonomía de los Bashkirs, Tuvans, Kalmyks, la autonomía desaparecida de los alemanes del Volga, que aparentemente se recordó en relación con la expresión de la idea de su restauración, que coincidió con los eventos de Crimea, se enumeraron como extraños. En el caso de las referencias a Buriatia en el contexto de los acontecimientos de Crimea, predominaron los recursos ucranianos, tártaros de Crimea, turcos, polacos y franceses (además de los de idioma inglés). En Ucrania, la manifestación de la oposición democrática en Ulan-Ude, que proclamó la solidaridad con Ucrania, tuvo cierta resonancia. Posteriormente, numerosos discursos de políticos y del Ministerio de Relaciones Exteriores de Ucrania, que llamaron a Rusia a pensar en sus propios problemas nacionales, se ilustraron con un mapa de la Federación con el territorio asignado de Buriatia. Este mapa tomado de Wikipedia, por alguna razón, ganó una popularidad increíble y en algunos sitios respetables (incluidos los sitios de las agencias de noticias más grandes) ilustró cualquier artículo en el que se mencionara a Rusia, incluso de forma remota e indirecta.
 Casi al mismo tiempo, apareció otro mapa en los sitios polacos, donde, junto con Buriatia, Karelia y Tartaristán se destacaron. La tarjeta se suministró con la inscripción "Pero, ¿qué pasa con Buriatia, Carelia y Tatarstán?". Tanto el mapa como preguntas similares con breves discusiones sobre el tema aparecieron en varios recursos en línea en Polonia. Buryatia solía liderar el camino en la lista de seguidores potenciales de Crimea. También en este sentido, Buryatia se mencionó en primer lugar en los sitios en inglés que respaldan a Euromaidan. En los comentarios a la publicación en francés “le Figaro”, aparecieron declaraciones en el espíritu: “... si Putin afloja (deja) la correa a los chechenos, buriatos, tártaros, bashkires, la independencia sonará y miraremos su reacción (especialmente si Turquía o Arabia Saudita envían tropas allí y organizan referéndums en 15 días)...”. Este texto fue escrito por un francés, pero en general, desde la guerra con Georgia, la presencia activa de rusos en los comentarios a las publicaciones online en los principales idiomas europeos se ha convertido en tendencia. Se pronuncian sobre temas políticos clave, buscando crear o cambiar el trasfondo general de las opiniones de la audiencia de un sitio, blog o foro en particular. Por ejemplo, un ruso escribió en un comentario a un artículo del "Granma" cubano: "... Un sentimiento de fuerza interior, de esperanza, de fe y de orgullo por el hecho de que también somos rusos. Y no importa quiénes fueran nuestros antepasados: ucranianos, tártaros, judíos, buriatos o uzbecos…”. Mientras tanto, el artículo del diario de los comunistas cubanos, en sí mismo, está lleno de la misma retórica de la televisión rusa, por ejemplo, el término “neonazismo” es usado dos veces para dirigirse a las fuerzas políticas ucranianas.
Cabe señalar que muchos sitios web y medios, por ejemplo, el polaco "Nasz Dzeinnik" o "Daily Maverick" de Sudáfrica, mencionaron a Buriatia fuera del contexto de supuestamente seguir el ejemplo de Crimea, como un ejemplo de autonomía, junto con Chechenia. y Tatarstán (aquí Buriatia es tercero), que ahora como Crimea. Se enfatiza que la legislación de la Federación Rusa no prevé la retirada de autonomías de su composición, a veces hay largos argumentos sobre la complejidad del orden político mundial, cambios en las fronteras, etc. Los recursos turcos y tártaros de Crimea mencionaron a Buriatia, en su mayoría de manera neutral en el mismo contexto, pero casi siempre presentaron las regiones turcas de la Federación Rusa en primer lugar. Los sitios separados en idioma turco se apartaron de las entonaciones neutrales, pero estos, por regla general, resultaron ser recursos marginales registrados fuera de la propia Turquía. Los sitios tártaros de Crimea de vez en cuando plantean la cuestión de los procedimientos para otorgar la ciudadanía turca, la práctica de la doble ciudadanía en la Federación de Rusia, la presencia de muchos pueblos túrquicos en la Federación de Rusia y, a veces, también mencionan a los buriatos. Cabe señalar que esto no se debe solo al escaso conocimiento de la afiliación lingüística de los buriatos. En Turquía, una tendencia común es percibir a los pueblos mongoles como estrechamente relacionados; Incluso hace un año y medio, la organización secreta descubierta de altos oficiales turcos se llamaba "Ergune kun", por el nombre de la zona donde se refugiaron los antepasados ​​de los mongoles de Onon-Kerulen a principios de la Edad Media.

***

En esta revisión no se tuvo como objetivo establecer fechas exactas, estadísticas y fuentes primarias, solo se tuvo la tarea de plasmar una tendencia general, y con énfasis en recursos que obviamente no se especializan en nuestros temas regionales. Fue interesante ver cómo se forma el trasfondo de las referencias a Buriatia en Internet en sitios, blogs y foros relativamente populares y visitados. Con la excepción del sitio de la Fundación Jamestown, que no pertenece a esta categoría, los Buriatos y Buriatia son juzgados principalmente por su ubicación en el mapa político actual. El trasfondo ha resultado ser tal que Buriatia ahora llama la atención, o sirve como ejemplo ilustrativo semiabstracto, con mucha más frecuencia que hace una década.
Al mismo tiempo, el nivel de conocimiento de la audiencia extranjera sobre Buryatia deja mucho que desear. Así, en la absoluta mayoría de los casos de referencias en relación con los hechos de Crimea, se citó a Buriatia como ejemplo de autonomía, que teóricamente ahora tiene el derecho moral de determinar su destino de la misma manera que Crimea. No hubo referencias a la historia de la anexión de Stalin de un tercio del territorio de Buriatia, y solo una vez fue la fusión de fragmentos autónomos de Buriatia con regiones vecinas pobladas por una mayoría rusa. Por lo tanto, se vuelve obvio que los problemas reales de los buriatos a los ojos de los políticos extranjeros, las figuras públicas y los periodistas son reemplazados por "oportunidades" abstractas, entre las cuales la independencia de Buriatia ocupa el primer lugar. Por supuesto, sería una tontería acusar a los publicistas de Europa oriental y occidental de crear deliberadamente una visión distorsionada, si tal imagen se proyecta simplemente por el pobre trabajo de información de los propios buriatos en Buriatia, por no mencionar en el extranjero. En nuestro propio espacio mediático, en lugar del tema de las tierras desgarradas de Buriatia, se preocuparon por los derechos sobre Crimea del imperio mongol muerto hace mucho tiempo. El tema de la reunificación de los buriatos sonaba flojo, aunque algunos indicios muestran que se está preparando el terreno para ello. Por el momento, un número bastante notable de representantes de las fuerzas políticas y organizaciones públicas de Buriatia se han manifestado a favor del regreso de Crimea. Sería lógico esperar de ellos un apoyo proporcional para la devolución de un tercio del territorio y el pueblo de la república, arrebatados por Stalin en 1937. Es poco probable que todos los políticos y figuras públicas "iluminados" quieran parecer portadores de un doble rasero cuando se trata de los intereses nacionales de su propio pueblo. Mientras tanto, queda por reconocer que la ocasión informativa para expresar los problemas reales de la gente de Buriatia resultó ser inutilizada y completamente ahogada por abstracciones ridículas que, entre muchos otros factores, pueden haber contribuido a la interpretación de los individuos. declaraciones en un mitin de la oposición democrática en Ulan-Ude. El tema de esta manifestación y las respuestas a ella en los medios extranjeros no se tocan deliberadamente en esta reseña, pero debe reconocerse que también desempeñó un papel en el aumento de la frecuencia de las referencias a Buriatia.

Cualquiera de nosotros a veces quiere escapar de las pistas diarias habituales y relajarse. En esos momentos, todos, por regla general, encienden música inusual. Las canciones populares de Buryat son una excelente manera de relajarse. Cautivan al oyente con su ritmo inusual y su amplia gama de sonidos. Al encender esa música, pareces ser transportado a una estepa lejana. Y esto no es casual, porque fueron los pastores quienes compusieron casi todas las canciones de Buriatia.

de la historia

La primera colección de canciones populares de Buriatia se publicó en 1852. El autor de este trabajo fue I. G. Gmelin. Antes de esto, las canciones se transmitían oralmente de generación en generación. Los buriatos eran en su mayoría pastores, y esto dejó una huella en su cultura. La mayoría de sus canciones son largas y monótonas, con mucha ornamentación y un ritmo bastante caprichoso. Esto se debe al hecho de que los cantores desde tiempos inmemoriales estuvieron en la estepa, lo que impuso una impronta acústica específica a cualquier sonido, incluidas las voces humanas. La trama de las canciones gira principalmente en torno a importantes eventos históricos, rituales y diversas festividades.

Los instrumentos musicales nacionales desempeñaron un papel especial en el desarrollo del folklore buriato, siendo los más populares el limbe y el beshkhur. Por separado, vale la pena señalar el hangereg y el damaari, que se usaban en la práctica chamánica y en los cultos budistas. El sitio del portal presenta una gran cantidad de obras maestras de la música folclórica de Buryat, que se pueden descargar de forma gratuita en formato mp3.