Análisis del poema "A quién en Rusia vivir bien" (Nekrasov). Análisis de los capítulos "Pop", "Country Fair", "Drunk Night Who in Russia live well Nekrasov plan

plan de recuento

1. La disputa de los campesinos sobre "quién vive feliz, libremente en Rusia".
2. Encuentro con el sacerdote.
3. Una noche de borrachera después de la feria.
4. La historia de Yakim Nagogo.
5. La búsqueda del hombre feliz entre los hombres. La historia de Yermila Girin.
6. Los campesinos conocen al terrateniente Obolt-Obolduev.
7. La búsqueda del hombre feliz entre las mujeres. Historia de Matrena Timofeevna.
8 Encuentro con un terrateniente excéntrico.
9. Parábola sobre el siervo ejemplar - Jacob el fiel.
10. La historia de dos grandes pecadores: Ataman Kudeyar y Pan Glukhovsky. La historia del "pecado campesino".
11. Pensamientos de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "el protector del pueblo".

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Parte I

Prólogo

El poema comienza con el hecho de que siete hombres se encontraron en un camino de postes y discutieron sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". “Roman dijo: al terrateniente, Demyan dijo: al funcionario, Luka dijo: al sacerdote. ¡Mercader barrigón! - dijeron los hermanos Gubin, Ivan y Mitrodor. El anciano Pakhom se arrugó y dijo, mirando al suelo: al noble boyardo, el ministro del soberano. Y Prov dijo: al rey. Discutieron todo el día y ni se dieron cuenta de cómo caía la noche. Los campesinos miraron a su alrededor, se dieron cuenta de que se habían ido lejos de casa y decidieron descansar antes del camino de regreso. En cuanto tuvieron tiempo de acomodarse bajo un árbol y beber vodka, su disputa comenzó con renovado vigor, llegando incluso a pelea. Pero luego los campesinos vieron que un pequeño pollito se arrastró hasta el fuego, habiéndose caído del nido. Pahom lo atrapó, pero luego apareció una curruca y comenzó a pedir a los campesinos que soltaran a su pollito, y para ello les dijo dónde estaba escondido el mantel que ella misma recogió. Los hombres encontraron un mantel, cenaron y decidieron que no regresarían a casa hasta que averiguaran "quién vive feliz, libre en Rusia".

Capítulo I. Pop

Al día siguiente los hombres partieron. Al principio solo se encontraron con campesinos, mendigos y soldados, pero los campesinos no les preguntaron: "¿Cómo es para ellos? ¿Es fácil, es difícil vivir en Rusia?". Finalmente por la noche se encontraron con el sacerdote. Los campesinos le explicaron que tenían una inquietud que “se había levantado de las casas, nos despojaba del trabajo, nos desanimaba a comer”: “¿Es dulce la vida sacerdotal? ¿Cómo vives libre, feliz, padre honesto? Y el pop comienza su historia.

Resulta que no hay paz, ni riqueza, ni honor en su vida. No hay descanso, porque en un condado grande "un enfermo, moribundo, nacido en el mundo no elige el tiempo: en la siega y la siega, en la oscuridad de la noche de otoño, en el invierno, en las heladas severas y en las inundaciones de primavera". Y siempre el sacerdote debe ir a cumplir con su deber. Pero lo más difícil, admite el sacerdote, es ver cómo muere una persona y cómo sus familiares lloran por ella. No hay sacerdote ni honor, porque entre la gente se le llama "raza de potros"; encontrarse con un sacerdote en el camino se considera de mal agüero; sobre el sacerdote componen “cuentos de broma, y ​​canciones obscenas y toda clase de blasfemias”, y hacen muchas bromas sobre la familia del sacerdote. Sí, y es difícil para un sacerdote adquirir riqueza. Si en otro tiempo, antes de la abolición de la servidumbre, había muchas haciendas terratenientes en el condado, en las que se celebraban constantemente bodas y bautizos, ahora sólo quedan campesinos pobres que no pueden pagar generosamente al sacerdote por su trabajo. El mismo Pop dice que su “alma se volcará” para quitarle dinero a los pobres, pero luego no tendrá con qué alimentar a su familia. Con estas palabras, el sacerdote deja a los hombres.

Capitulo 2

Los hombres continuaron su viaje y terminaron en el pueblo de Kuzminskoye, en la feria, decidieron buscar un afortunado aquí. “Los vagabundos iban a las tiendas: admiraban pañuelos, percales de Ivanovo, arneses, zapatos nuevos, productos de los Kimryaks”. En la zapatería se encuentran con el anciano Vavila, que admira los zapatos de cabra, pero no los compra: prometió a su nieta pequeña comprar zapatos y a otros miembros de la familia, varios regalos, pero se bebió todo el dinero. Ahora le da vergüenza presentarse frente a su nieta. La gente reunida lo escucha, pero no puede ayudar, porque nadie tiene dinero extra. Pero hubo una persona, Pavel Veretennikov, que compró zapatos Vavila. El anciano estaba tan profundamente conmovido que se escapó, olvidándose incluso de agradecer a Veretennikov, "pero los otros campesinos estaban tan consolados, tan felices, como si les diera un rublo a todos". Los vagabundos van a una cabina donde ven una comedia con Petrushka.

Capítulo 3

Llega la noche y los viajeros abandonan el “pueblo vibrante”. Caminan por el camino y en todas partes se encuentran con personas borrachas que regresan a casa después de la feria. De todos lados se escuchan conversaciones de borrachos, canciones, quejas por la dura vida, los gritos de lucha de los vagabundos.

Los viajeros se encuentran con Pavel Veretennikov en el puesto de carretera, alrededor de quien se han reunido los campesinos. Veretennikov anota en su librito las canciones y proverbios que le cantan los campesinos. "Los campesinos rusos son inteligentes", dice Veretennikov, "una cosa no es buena, que beben hasta quedar estupefactos, caen en zanjas, caen en zanjas, ¡es una pena mirar!" Tras estas palabras, se le acerca un campesino, quien le explica que los campesinos beben por la dura vida: “No hay medida para el lúpulo ruso. ¿Has medido nuestro dolor? ¿Hay una medida para el trabajo? ¿El vino derriba a un campesino, pero el dolor no derriba? ¿El trabajo no está cayendo? Y los campesinos beben para olvidar, para ahogar su pena en un vaso de vodka. Pero luego el hombre agrega: “¡Tenemos una familia que bebe y no bebe para nuestra familia! No beben, pero también trabajan, sería mejor que bebieran, estúpidos, pero tal es su conciencia. A la pregunta de Veretennikov, cuál es su nombre, el campesino responde: "¡Yakim Nagoi vive en el pueblo de Bosovo, trabaja hasta la muerte, bebe hasta la mitad de la muerte! ...", y el resto de los campesinos comenzaron a contarle a Veretennikov la historia de Yakim Nagoi. Una vez vivió en San Petersburgo, pero fue encarcelado después de que decidió competir con el comerciante. Fue despojado hasta los huesos, por lo que regresó a su tierra natal, donde tomó el arado. Desde entonces, durante treinta años ha sido "frito en una tira bajo el sol". Compró cuadros para su hijo, que colgó en la choza, y le gustaba verlos él mismo. Pero un día hubo un incendio. Yakim, en lugar de ahorrar el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, guardó los cuadros, que luego colgó en una nueva choza.

Capítulo 4

Personas que se decían felices comenzaron a converger bajo el tilo. Vino un sacristán, cuya felicidad no consistía "en sables, no en oro", sino "en complacencia". Llegó la anciana picada de viruela. Estaba feliz porque le había nacido un gran nabo. Luego vino un soldado, feliz porque "estuvo en veinte batallas, y no lo mataron". El albañil empezó a contar que su felicidad está en el martillo con el que gana dinero. Pero entonces apareció otro albañil. Aconsejó no presumir de su fuerza, de lo contrario podría salir pena, lo que le sucedió en su juventud: el contratista comenzó a elogiarlo por su fuerza, pero una vez puso tantos ladrillos en una camilla que el campesino no pudo soportar tal carga y después de eso cayó completamente enfermo. El jardinero, el lacayo, también se acercó a los viajeros. Declaró que su felicidad residía en el hecho de que tenía una enfermedad que solo padecen las personas nobles. Todo tipo de personas vinieron a presumir de su felicidad y, como resultado, los vagabundos dictaron su sentencia sobre la felicidad campesina: “¡Oye, felicidad campesina! Agujereado, con parches, jorobado, con callos, ¡lárgate de aquí!”.

Pero entonces se les acercó un hombre, quien les aconsejó que le preguntaran sobre la felicidad a Yermila Girin. Cuando los viajeros preguntaron quién era esta Yermila, el hombre les dijo. Yermila trabajaba en un ingenio que no era de nadie, pero el juzgado decidió venderlo. Se organizó una licitación, en la que Yermila comenzó a competir con el comerciante Altynnikov. Como resultado, Yermila ganó, solo que de inmediato le exigieron dinero para el molino, y Yermila no tenía esa cantidad de dinero con él. Pidió media hora, corrió a la plaza y pidió ayuda a la gente. Ermila era una persona respetada entre la gente, por lo que cada campesino le dio tanto dinero como pudo. Yermila compró el molino, ya la semana volvió a la plaza y devolvió todo el dinero que había prestado. Y cada uno tomó tanto dinero como le prestó, nadie se apropió demasiado, hasta quedó un rublo más. La audiencia comenzó a preguntar por qué Ermila Girin tenía tanta estima. El narrador dijo que en su juventud Yermila era oficinista en el cuerpo de gendarmería y ayudaba a todo campesino que acudía a él con consejos y hechos y no cobraba un centavo por ello. Entonces, cuando un nuevo príncipe llegó al patrimonio y dispersó la gendarmería, los campesinos le pidieron que eligiera a Yermila como alcaldesa del volost, pues confiaban en él en todo.

Pero entonces el cura interrumpió al narrador y dijo que no contó toda la verdad sobre Yermila, que él también tenía un pecado: en lugar de su hermano menor, Yermila reclutó al único hijo de la anciana, quien era su sostén y sustento. Desde entonces, su conciencia lo perseguía, y un día casi se ahorca, pero en cambio exigió que lo juzgaran como un criminal frente a todo el pueblo. Los campesinos comenzaron a pedirle al príncipe que quitara al hijo de la anciana de los reclutas, de lo contrario, Yermila se ahorcaría por conciencia. Al final, el hijo fue devuelto a la anciana y el hermano de Yermila fue enviado a reclutar. Pero la conciencia de Yermila aún lo atormentaba, por lo que renunció a su cargo y comenzó a trabajar en el ingenio. Durante un motín en el patrimonio, Yermila terminó en la cárcel... Luego hubo un grito de un lacayo, al que azotaron por robo, y el cura no tuvo tiempo de contar la historia hasta el final.

Capítulo 5

A la mañana siguiente nos encontramos con el terrateniente Obolt-Obolduev y decidimos preguntarle si vive feliz. El hacendado empezó a contar que era “de una familia eminente”, sus antepasados ​​se conocían hace trescientos años. Este hacendado vivía en los viejos tiempos “como Cristo en su seno”, tenía honor, respeto, mucha tierra, varias veces al mes organizaba fiestas que “cualquier francés” podía envidiar, salía de cacería. El terrateniente mantuvo a los campesinos con severidad: “Quien quiera, tendré piedad, quien quiera, ejecutaré. ¡La ley es mi deseo! ¡El puño es mi policía! Pero luego agregó que "castigaba - amando", que los campesinos lo amaban, celebraban juntos la Pascua. Pero los viajeros solo se rieron de sus palabras: "Kolom los derribó, o qué, ¿rezas en la casa solariega? ..." Entonces el terrateniente comenzó a suspirar porque una vida tan despreocupada había pasado después de la abolición de la servidumbre. Ahora los campesinos ya no trabajan en las haciendas y los campos están en mal estado. En lugar de un cuerno de caza, en los bosques se escucha el sonido de un hacha. Donde antes había casas solariegas, ahora se están construyendo establecimientos de bebidas. Después de estas palabras, el terrateniente comenzó a llorar. Y los viajeros pensaron: "La gran cadena se rompió, se rompió - saltó: ¡de un extremo sobre el caballero, del otro sobre el campesino! .."

mujer campesina
Prólogo

Los viajeros decidieron buscar un hombre feliz entre las mujeres. En un pueblo se les aconsejó que encontraran a Matryona Timofeevna y preguntaran por ahí. Los hombres emprendieron su viaje y pronto llegaron al pueblo de Klin, donde vivía “Matryona Timofeevna”, una mujer corpulenta, ancha y gruesa, de unos treinta y ocho años. Ella es hermosa: su cabello es gris, sus ojos son grandes, estrictos, sus pestañas son las más ricas, es severa y morena. Lleva una camisa blanca, un vestido corto y una hoz sobre el hombro. Los campesinos se volvieron hacia ella: “Dime de una manera divina: ¿cuál es tu felicidad?” Y Matrena Timofeevna comenzó a contar.

Capítulo 1

Cuando era niña, Matrena Timofeevna vivía feliz en una familia numerosa, donde todos la amaban. Nadie la despertó temprano, la dejaron dormir y recuperar fuerzas. Desde los cinco años la sacaban al campo, iba tras las vacas, le llevaba el desayuno a su padre, luego aprendió a cosechar heno y se acostumbró al trabajo. Después del trabajo, se sentó en la rueca con sus amigos, cantó canciones y se fue a bailar durante las vacaciones. Matryona se escondía de los chicos, no quería caer en cautiverio por la voluntad de una niña. Pero de todos modos, encontró un novio, Philip, de tierras lejanas. Empezó a casarse con ella. Matrena no estuvo de acuerdo al principio, pero el chico se enamoró de ella. Matrena Timofeevna admitió: “Mientras estábamos negociando, debe ser, creo, entonces hubo felicidad. ¡Y casi nunca más! Se casó con Felipe.

Capítulo 2. Canciones

Matrena Timofeevna canta una canción sobre cómo los parientes del novio se abalanzan sobre la nuera cuando llega a una nueva casa. A nadie le gusta, todo el mundo la hace trabajar, y si no le gusta su trabajo, entonces la pueden ganar. Así sucedió con la nueva familia de Matrena Timofeevna: “La familia era enorme, gruñona. Me dieron de la voluntad de la niña al infierno! Solo en su esposo pudo encontrar apoyo, y sucedió que él la golpeó. Matrena Timofeevna cantó sobre un esposo que golpea a su esposa, y sus parientes no quieren interceder por ella, sino solo ordenar que la golpeen aún más.

Pronto nació el hijo de Matryona, Demushka, y ahora era más fácil para ella soportar los reproches de su suegro y suegra. Pero aquí estaba otra vez en problemas. El mayordomo del amo comenzó a molestarla, pero ella no sabía por dónde escapar de él. Solo el abuelo Savely ayudó a Matryona a enfrentar todos los problemas, solo él la amaba en una nueva familia.

Capítulo 3

"Con una enorme melena gris, té, sin cortar durante veinte años, con una barba enorme, el abuelo parecía un oso", "la espalda del abuelo está arqueada", "ya cumplió, según los cuentos de hadas, cien años". “El abuelo vivía en un cuarto especial, no le gustaban las familias, no lo dejaba entrar a su rincón; y ella se enojó, ladró, su propio hijo lo honró con “marcado, condenado”. Cuando el suegro comenzó a enojarse mucho con Matryona, ella y su hijo fueron a Savely y trabajaron allí, y Demushka jugó con su abuelo.

Una vez, Savely le contó la historia de su vida. Vivía con otros campesinos en impenetrables bosques pantanosos, donde ni el terrateniente ni la policía podían llegar. Pero un día el terrateniente les ordenó que vinieran a él y mandó a la policía tras ellos. Los campesinos tenían que obedecer. El hacendado les exigió la renta, y cuando los campesinos comenzaron a decir que no tenían nada, mandó azotarlos. Nuevamente los campesinos tuvieron que obedecer y le dieron su dinero al terrateniente. Ahora, todos los años, el terrateniente venía a cobrarles las cuotas. Pero entonces el terrateniente murió y su heredero envió a un administrador alemán a la finca. Al principio, el alemán vivía en silencio, se hizo amigo de los campesinos. Luego comenzó a ordenarles que trabajaran. Los campesinos ni siquiera tuvieron tiempo de volver en sí, ya que abrieron un camino desde su pueblo a la ciudad. Ahora puede conducir con seguridad hacia ellos. El alemán trajo a su esposa e hijos al pueblo y comenzó a robar a los campesinos incluso peor de lo que había robado el antiguo terrateniente. Los campesinos lo aguantaron durante dieciocho años. Durante este tiempo, el alemán logró construir una fábrica. Luego mandó cavar un pozo. No le gustaba el trabajo y comenzó a regañar a los campesinos. Y Savely y sus camaradas lo cavaron en un hoyo cavado para un pozo. Por esto fue enviado a trabajos forzados, donde pasó veinte años. Luego regresó a su casa y construyó una casa. Los hombres le pidieron a Matrena Timofeevna que continuara hablando sobre la vida de su mujer.

Capítulo 4

Matrena Timofeevna llevó a su hijo al trabajo. Pero la suegra dijo que debería dejárselo al abuelo Savely, ya que no se puede ganar mucho con un niño. Y así le dio Demushka a su abuelo, y ella misma se puso a trabajar. Cuando regresó a casa por la noche, resultó que Savely se había quedado dormido al sol, no se dio cuenta del bebé y los cerdos lo pisotearon. Matryona "rodó como una bola", "se enroscó como un gusano, llamó, despertó a Demushka, pero ya era demasiado tarde para llamar". Llegaron los gendarmes y comenzaron a interrogar, “¿usted no mató al niño por acuerdo con el campesino Savely?” Entonces vino el médico a abrir el cadáver del niño. Matryona comenzó a pedirle que no hiciera esto, envió maldiciones a todos y todos decidieron que se había vuelto loca.

Por la noche, Matryona se acercó al ataúd de su hijo y vio allí a Savely. Al principio ella le gritó, culpó a Dema por la muerte, pero luego los dos comenzaron a rezar.

Capítulo 5

Después de la muerte de Demushka, Matrena Timofeevna no habló con nadie, Savelia no podía ver, no trabajaba. Y Savely se arrepintió en el Monasterio de Arena. Entonces Matrena, junto con su esposo, fue con sus padres y se puso a trabajar. Pronto tuvo más hijos. Así pasaron cuatro años. Los padres de Matryona murieron y ella fue a llorar a la tumba de su hijo. Ve que la tumba ha sido arreglada, hay un ícono en ella y Savely yace en el suelo. Conversaron, Matrena perdonó al anciano, le contó su dolor. Pronto Savely murió y fue enterrado junto a Dema.

Han pasado otros cuatro años. Matryona se resignó a su vida, trabajó para toda la familia, solo que no ofendió a sus hijos. Una peregrinación llegó hasta ellos en el pueblo y comenzó a enseñarles cómo vivir correctamente, de una manera divina. Prohibió amamantar en los días de ayuno. Pero Matrena no la escuchó, decidió que sería mejor que Dios la castigara que dejar a sus hijos con hambre. Así que el dolor vino a ella. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, su suegro se lo dio a la pastora. Una vez el niño no cuidó de las ovejas, y una loba le robó una de ellas. Por esto, el jefe de la aldea quería azotarlo. Pero Matryona se arrojó a los pies del terrateniente, y él decidió en lugar de su hijo castigar a su madre. Matryona fue tallada. Por la noche vino a ver cómo dormía su hijo. Y a la mañana siguiente, no se mostró a los familiares de su esposo, sino que fue al río, donde comenzó a llorar y a pedir la protección de sus padres.

Capítulo 6

Dos nuevos problemas llegaron al pueblo: primero, vino un año de escasez, luego el reclutamiento. La suegra comenzó a regañar a Matryona por llamar a los problemas, porque en Navidad se puso una camisa limpia. Y luego también querían enviar a su marido a los reclutas. Matryona no sabía adónde ir. Ella misma no comía, le daba todo a la familia de su esposo, y también la regañaban, miraban con enojo a sus hijos, ya que eran bocas de más. Entonces Matryona tuvo que "enviar niños por todo el mundo" para que pidieran dinero a extraños. Finalmente, se llevaron a su esposo y la Matryona embarazada se quedó sola.

Capítulo 7

Su esposo fue reclutado en el momento equivocado, pero nadie quería ayudarlo a regresar a casa. Matryona, que había estado embarazada durante los últimos días, fue a buscar ayuda al gobernador. Salió de su casa por la noche sin decírselo a nadie. Llegó a la ciudad temprano en la mañana. El portero del palacio del gobernador le dijo que tratara de venir en dos horas, entonces el gobernador podría recibirla. En la plaza, Matryona vio un monumento a Susanin y él le recordó a Savely. Cuando el carruaje llegó al palacio y la esposa del gobernador se apeó, Matryona se arrojó a sus pies con súplicas de intercesión. Aquí se sintió mal. El largo camino y el cansancio afectaron su salud y dio a luz un hijo. La gobernadora la ayudó, ella misma bautizó al bebé y le puso un nombre. Luego ayudó a salvar al esposo de Matrena del reclutamiento. Matryona llevó a su esposo a casa y su familia se inclinó a sus pies y la obedeció.

Capítulo 8

Desde entonces, llamaron gobernadora a Matryona Timofeevna. Ella comenzó a vivir como antes, trabajó, crió hijos. Uno de sus hijos ya ha sido reclutado. Matryona Timofeevna dijo a los viajeros: "No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres": "¡Las claves de la felicidad femenina, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas por Dios mismo!"

Ultimo

Los viajeros fueron a las orillas del Volga y vieron cómo los campesinos trabajaban en el campo de heno. “Hace mucho tiempo que no trabajamos, ¡vamos a segar!” - preguntaron los vagabundos a las mujeres del lugar. Después del trabajo, se sentaron a descansar en un pajar. De repente ven: tres barcas flotan por el río, en las que suena música, están sentadas bellas damas, dos señores bigotudos, niños y un anciano. Tan pronto como los campesinos los vieron, inmediatamente comenzaron a trabajar aún más duro.

El viejo terrateniente bajó a tierra, caminó por todo el campo de heno. "Los campesinos se inclinaron profundamente, el mayordomo frente al terrateniente, como un demonio antes de los maitines, se retorció". Y el hacendado los regañó por su trabajo, les mandó secar el heno ya cosechado, que ya estaba seco. Los viajeros se sorprendieron de que el antiguo terrateniente se comportara de esa manera con los campesinos, ya que ahora son personas libres y no están bajo su dominio. El viejo Vlas comenzó a contarles.

“Nuestro terrateniente es especial, una riqueza exorbitante, un rango importante, una familia noble, todo el tiempo fue raro, engañado”. Pero la servidumbre fue abolida, pero él no lo creyó, decidió que lo estaban engañando, incluso regañó al gobernador por esto, y por la noche tuvo un derrame cerebral. Sus hijos temían que los pudiera despojar de su herencia, y acordaron con los campesinos vivir como antes, como si el terrateniente siguiera siendo su amo. Algunos campesinos aceptaron felizmente continuar sirviendo al terrateniente, pero muchos no pudieron estar de acuerdo. Por ejemplo, Vlas, que entonces era mayordomo, no sabía cómo tendría que cumplir las "órdenes estúpidas" del anciano. Luego, otro campesino pidió que lo nombraran mayordomo, y "se fue el viejo orden". Y los campesinos se juntaron y se rieron de las estúpidas órdenes del amo. Por ejemplo, ordenó que una viuda de setenta años se casara con un niño de seis años para que él la mantuviera y le construyera una nueva casa. Ordenó a las vacas que no mugieran al pasar por la casa señorial, porque despertaban al hacendado.

Pero luego estaba el campesino Agap, que no quería obedecer al maestro e incluso reprochó a otros campesinos por la obediencia. Una vez estaba caminando con un tronco, y el maestro lo encontró. El terrateniente se dio cuenta de que el tronco era de su bosque y comenzó a regañar a Agap por robar. Pero el campesino no pudo soportarlo y comenzó a reírse del terrateniente. El anciano volvió a tener un derrame cerebral, pensaron que ahora moriría, pero en cambio emitió un decreto para castigar a Agap por su desobediencia. Durante todo el día, los jóvenes terratenientes, sus esposas, el nuevo mayordomo y Vlas, fueron a Agap, persuadieron a Agap para que fingiera y le dieron vino para beber toda la noche. A la mañana siguiente lo encerraron en el establo y le ordenaron gritar como si lo estuvieran golpeando, pero en realidad estaba sentado y bebiendo vodka. El terrateniente creyó, e incluso sintió pena por el campesino. Sólo Agap, después de tanto vodka, murió por la noche.

Los vagabundos fueron a mirar al viejo terrateniente. Y se sienta rodeado de hijos, nueras, campesinos del patio y almuerza. Empezó a preguntar si los campesinos recogerían pronto el heno del amo. El nuevo mayordomo comenzó a asegurarle que el heno se retiraría en dos días, luego declaró que los campesinos no irían a ninguna parte del amo, que él era su padre y dios. Al terrateniente le gustó este discurso, pero de repente escuchó que uno de los campesinos se rió entre la multitud y ordenó que se encontrara al culpable y se lo castigara. El mayordomo fue, y él mismo piensa cómo debe ser. Empezó a pedir a los vagabundos que uno de ellos confesara: son extraños, el maestro no podía hacerles nada. Pero los viajeros no estuvieron de acuerdo. Entonces el padrino del mayordomo, una mujer astuta, cayó a los pies del amo, comenzó a lamentarse, diciendo que era su único hijo tonto el que se reía, y le rogaba al amo que no lo regañara. Barin se compadeció. Luego se durmió y murió mientras dormía.

Fiesta - para todo el mundo

Introducción

Los campesinos organizaron una fiesta, a la que acudió toda la finca, querían celebrar su nueva libertad. Los campesinos cantaban canciones.

I. Tiempo amargo - canciones amargas

Alegre. La canción canta que el maestro le quitó la vaca al campesino, la corte zemstvo le quitó los pollos, el zar tomó a los hijos como reclutas y el maestro se llevó a las hijas. "¡Es glorioso para la gente vivir en la santa Rusia!"

Corvee. El pobre campesino Kalinushka tiene heridas en toda la espalda por los golpes, no tiene nada que ponerse, nada para comer. Todo lo que gana tiene que dárselo al amo. La única alegría en la vida es venir a una taberna y emborracharse.

Después de esta canción, los campesinos empezaron a contarse lo duro que era estar en corvée. Uno recordó cómo su amante Gertrud Alexandrovna ordenó que los golpearan sin piedad. Y el campesino Vikenty contó la siguiente parábola.

Sobre el lacayo ejemplar - Jacob el fiel. Allí vivía un terrateniente en el mundo, muy tacaño, incluso ahuyentó a su hija cuando se casó. Este maestro tenía un fiel sirviente Yakov, que lo amaba más que a su propia vida, hizo todo lo posible para complacer al maestro. Yakov nunca le pidió nada a su maestro, pero su sobrino creció y quería casarse. Solo al maestro también le gustaba la novia, por lo que no permitió que el sobrino de Yakov se casara, sino que lo entregó como recluta. Yakov decidió vengarse de su amo, solo que su venganza fue tan servil como la vida. Al maestro le dolían las piernas y no podía caminar. Yakov lo llevó a un bosque denso y se ahorcó frente a sus ojos. El amo pasó toda la noche en el barranco, y por la mañana los cazadores lo encontraron. No se recuperó de lo que vio: "¡Tú, señor, serás un esclavo ejemplar, fiel Jacob, para recordar hasta el día del juicio!"

II. Caminantes y peregrinos

Hay diferentes peregrinos en el mundo. Algunos de ellos sólo se esconden detrás del nombre de Dios para lucrarse a costa de otros, ya que es costumbre recibir a los peregrinos en cualquier hogar y darles de comer. Por lo tanto, la mayoría de las veces eligen casas ricas donde puedes comer bien y robar algo. Pero también hay verdaderos peregrinos que llevan la palabra de Dios a la casa de un campesino. Tales personas van a la casa más pobre para que la misericordia de Dios descienda sobre ella. Ionushka, quien dirigió la historia "Acerca de dos grandes pecadores", también pertenece a esos peregrinos.

Sobre dos grandes pecadores. Ataman Kudeyar era un ladrón y mató y robó a muchas personas en su vida. Pero su conciencia lo atormentaba, tanto que no podía comer ni dormir, solo recordaba a sus víctimas. Disolvió a toda la pandilla y fue a orar ante la tumba del Señor. Deambula, ora, se arrepiente, pero no se le hace más fácil. El pecador regresó a su tierra natal y comenzó a vivir bajo un roble centenario. Una vez que escuche una voz que le diga que corte un roble con el mismo cuchillo con el que solía matar a la gente, todos sus pecados serán perdonados. Durante varios años el anciano trabajó, pero no pudo cortar el roble. Una vez conoció a pan Glukhovskoy, de quien decían que era una persona cruel y malvada. Cuando el pan preguntó qué estaba haciendo el anciano, el pecador dijo que deseaba tanto expiar sus pecados. Pan se echó a reír y dijo que su conciencia no lo atormentaba en absoluto, aunque había arruinado muchas vidas. “Un milagro le sucedió al ermitaño: sintió una ira furiosa, corrió hacia Pan Glukhovsky, ¡clavó un cuchillo en su corazón! Justo ahora, la sartén ensangrentada cayó de cabeza sobre la silla, un árbol enorme se derrumbó, el eco sacudió todo el bosque. Entonces Kudeyar oró por sus pecados.

tercero Tanto viejos como nuevos

“Grande es el pecado de la nobleza”, comenzaron a decir los campesinos tras el relato de Jon. Pero el campesino Ignatius Prokhorov objetó: "Genial, pero no debería estar en contra del pecado del campesino". Y contó la siguiente historia.

pecado campesino. Por coraje y coraje, el almirante viudo recibió ocho mil almas de la emperatriz. Cuando llegó el momento de la muerte del almirante, llamó al cacique y le entregó un cofre en el que yacía libre para todos los campesinos. Después de su muerte, un pariente lejano vino y, prometiéndole al cacique montañas doradas y libertad, le rogó por ese ataúd. De modo que ocho mil campesinos quedaron en la servidumbre del señor, y el cacique cometió el pecado más grave: traicionó a sus camaradas. “¡Así que aquí está, el pecado del campesino! De hecho, ¡un pecado terrible! los hombres decidieron. Luego cantaron la canción "Hambre" y nuevamente comenzaron a hablar sobre el pecado de los terratenientes y campesinos. Y ahora Grisha Dobrosklonov, el hijo de un diácono, dijo: “¡La serpiente dará a luz a serpientes, y el apoyo son los pecados del terrateniente, el pecado de Jacob el desafortunado, el pecado de Gleb dio a luz! No hay apoyo - no hay terrateniente, trayendo a un esclavo celoso a una soga, no hay apoyo - no hay patio, que se venga de su villano suicidándose, no hay apoyo - no habrá un nuevo Gleb en Rusia ! A todos les gustó el discurso del niño, comenzaron a desearle riqueza y una esposa inteligente, pero Grisha respondió que no necesitaba riqueza, sino que "todos los campesinos vivían libremente, alegremente en toda la santa Rusia".

IV. buenos tiempos buenas canciones

Por la mañana los viajeros se durmieron. Grisha y su hermano llevaron a su padre a casa, cantaron canciones en el camino. Cuando los hermanos acostaron a su padre, Grisha salió a caminar por el pueblo. Grisha estudia en el seminario, donde está mal alimentado, por lo que está delgado. Pero él no piensa en sí mismo en absoluto. Todos sus pensamientos están ocupados solo por su pueblo natal y la felicidad campesina. "El destino le preparó un camino glorioso, un fuerte nombre del intercesor del pueblo, el consumo y Siberia". Grisha está feliz porque puede ser un intercesor y cuidar de la gente común, de su tierra natal. Siete hombres finalmente encontraron un hombre feliz, pero ni siquiera adivinaron sobre esta felicidad.

Características de la composición del poema de N.A. Nekrasov "Quién debería vivir bien en Rusia"

I. Introducción

Composición - la composición, disposición y relación de partes y elementos de una obra de arte. (Consulte el Glosario para obtener más información).

II. parte principal

1. El núcleo principal de la trama del poema es la búsqueda de siete campesinos "felices". Esta historia, por así decirlo, pasa por el destino de muchas personas y termina con la imagen de Grisha Dobrosklonov, quien responde a la pregunta planteada en el título del poema.

2. En el proceso de búsqueda de un hombre feliz, los siete campesinos conocen a muchas personas, escuchan numerosas historias y participan en algunos eventos. El motivo de deambular, viajar le permite a Nekrasov expandir el alcance de la trama original, introducir en la composición del poema muchas tramas insertadas (ver Glosario), imágenes y destinos. Gracias a esta construcción compositiva, el poema se convierte realmente en una especie de "enciclopedia" de la vida campesina rusa.

3. En el poema de Nekrasov, de hecho, no hay un personaje principal, o más bien, todo el mundo campesino y, en parte, otras clases que entran en contacto con él, se convierten en tal héroe. Los héroes más importantes se pueden llamar Matrena Timofeevna, Savely, Yermila Girin, Yakim Nagogoy, Grisha Dobrosklonov. Pero junto con ellos en el poema hay muchos personajes secundarios y episódicos, sin los cuales la imagen de la vida del pueblo ruso estaría incompleta. Estos son el jefe Vlas, Klim Lavin, el terrateniente, el sacerdote, los campesinos sin nombre de los capítulos "Feliz", "Noche borracha", "Último niño", etc.

4. El poema "A quien es bueno vivir en Rusia" se escribió poco tiempo después de la abolición de la servidumbre, por lo tanto, las comparaciones de la vida anterior a la reforma y posterior a la reforma ocupan un lugar importante en su composición. Esta oposición recorre todo el poema y se expresa más claramente en las partes "Fiesta - para todo el mundo", "Último niño" y en los capítulos "Sacerdote" y el terrateniente.

5. Una originalidad compositiva especial caracteriza la parte "Fiesta - para todo el mundo". En él, Nekrasov se refiere ampliamente al género de la canción, a veces estilizada como folk, a veces puramente literaria. Aquí también aparece el género de la parábola del cuento ("Sobre el siervo ejemplar - Jacob el fiel", "Sobre dos grandes pecadores", "Pecado campesino"). Estas inclusiones de género son importantes porque, directa o indirectamente, plantean preguntas que son clave para comprender la vida de la Rusia campesina posterior a la reforma: sobre la naturaleza esclava y libre, sobre el pecado y la verdad, sobre las perspectivas de desarrollo de la aldea rusa, etc. .

tercero Conclusión

La composición del poema de Nekrasov es compleja y peculiar. En términos de la variedad de elementos incluidos en él, el papel importante de las tramas insertadas, se puede comparar con obras como "Eugene Onegin" de Pushkin y "Dead Souls" de Gogol. Las características de la composición del poema correspondían a la tarea principal de Nekrasov: presentar la vida de la aldea rusa en el cambio de dos eras históricas de la manera más completa posible.

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El poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" tiene su propia característica única. Todos los nombres de los pueblos y los nombres de los héroes reflejan claramente la esencia de lo que está sucediendo. En el primer capítulo, el lector puede familiarizarse con siete hombres de las aldeas de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, que discuten sobre quién vive bien en Rusia y de ninguna manera pueden llegar a un acuerdo. Nadie va a ceder ante otro ... Así comienza inusualmente el trabajo que Nikolai Nekrasov concibió para, como escribe, "presentar en una historia coherente todo lo que sabe sobre las personas, todo lo que sucedió para ser escuchado de sus labios ..."

La historia de la creación del poema.

Nikolai Nekrasov comenzó a trabajar en su obra a principios de la década de 1860 y terminó la primera parte cinco años después. El prólogo se publicó en el número de enero de la revista Sovremennik de 1866. Luego comenzó un trabajo minucioso en la segunda parte, que se llamó "El último niño" y se publicó en 1972. La tercera parte, titulada "Mujer campesina", se estrenó en 1973, y la cuarta, "Una fiesta para todo el mundo", en el otoño de 1976, es decir, tres años después. Es una pena que el autor de la epopeya legendaria no haya logrado completar completamente su plan (la escritura del poema fue interrumpida por una muerte prematura) en 1877. Sin embargo, incluso después de 140 años, este trabajo sigue siendo importante para las personas, es leído y estudiado tanto por niños como por adultos. El poema "Para quien es bueno vivir en Rusia" está incluido en el plan de estudios escolar obligatorio.

Parte 1. Prólogo: quién es el más feliz en Rusia

Entonces, el prólogo cuenta cómo siete hombres se encuentran en un camino alto y luego emprenden un viaje para encontrar un hombre feliz. Quién en Rusia vive libre, feliz y alegremente: esta es la pregunta principal de los viajeros curiosos. Cada uno, discutiendo con el otro, cree que tiene razón. Roman grita que el terrateniente tiene la mejor vida, Demyan afirma que el funcionario vive maravillosamente, Luka demuestra que todavía es un sacerdote, el resto también expresa su opinión: "noble boyardo", "comerciante barrigudo", "ministro soberano" o el zar

Tal desacuerdo conduce a una pelea ridícula, que es observada por pájaros y animales. Es interesante leer cómo el autor muestra su sorpresa ante lo que está sucediendo. Incluso la vaca “se acercó al fuego, se quedó mirando a los campesinos, escuchó discursos locos y comenzó, cordialmente, a ¡mu, mu, mu! ..”

Por fin, después de amasarse los costados, los campesinos recobraron el sentido. Vieron un pequeño polluelo de curruca volando hacia el fuego y Pahom lo tomó en sus manos. Los viajeros comenzaron a envidiar al pajarito que podía volar a donde quisiera. Hablaban de lo que todos quieren, cuando de repente... el pájaro habló con voz humana, pidiendo liberar al pollito y prometiendo un gran rescate por él.

El pájaro les mostró a los campesinos el camino hacia donde estaba enterrado el verdadero mantel. ¡Caray! Ahora definitivamente puedes vivir, no llorar. Pero los vagabundos ingeniosos también pidieron que sus ropas no se gastaran. “Y esto se hará con un mantel autoensamblado”, dijo la curruca. Y ella cumplió su promesa.

La vida de los campesinos comenzó a ser plena y alegre. Pero aún no han resuelto la pregunta principal: quién todavía vive bien en Rusia. Y los amigos decidieron no volver con sus familias hasta que encuentren la respuesta.

Capítulo 1. Pop

En el camino, los campesinos se encontraron con el sacerdote e, inclinándose profundamente, le pidieron que respondiera "en conciencia, sin risa y sin astucia", si realmente vive bien en Rusia. Lo que dijo el pop disipó las ideas de los siete curiosos sobre su feliz vida. No importa cuán severas sean las circunstancias -una noche muerta de otoño, o una fuerte helada, o una inundación de primavera-, el sacerdote debe ir donde lo llaman, sin discutir ni contradecir. El trabajo no es fácil, además, los gemidos de la gente que se va a otro mundo, el llanto de los huérfanos y los sollozos de las viudas trastornan por completo la paz del alma del sacerdote. Y solo exteriormente parece que se tiene en alta estima al pop. De hecho, a menudo es objeto de burlas por parte de la gente común.

Capitulo 2

Además, el camino lleva a los vagabundos decididos a otros pueblos, que por alguna razón resultan estar vacíos. La razón es que toda la gente está en la feria, en el pueblo de Kuzminskoye. Y se decidió ir allí para preguntarle a la gente sobre la felicidad.

La vida del pueblo evocaba sentimientos no muy agradables entre los campesinos: había muchos borrachos, en todas partes estaba sucio, aburrido, incómodo. Los libros también se venden en la feria, pero aquí no se encuentran libros de baja calidad, Belinsky y Gogol.

Por la noche, todo el mundo está tan borracho que parece que incluso la iglesia con el campanario tiembla.

Capítulo 3

Por la noche, los hombres están de nuevo en camino. Escuchan las conversaciones de los borrachos. De repente, la atención es atraída por Pavlush Veretennikov, quien toma notas en un cuaderno. Recopila cantos y refranes campesinos, así como sus relatos. Después de que todo lo que se ha dicho se plasma en papel, Veretennikov comienza a reprochar a la gente reunida por la embriaguez, a lo que escucha objeciones: "El campesino bebe principalmente porque tiene dolor y, por lo tanto, es imposible, incluso un pecado, reprochar por eso.

Capítulo 4

Los hombres no se desvían de su objetivo: por todos los medios para encontrar una persona feliz. Prometen recompensar con un balde de vodka al que diga que es él quien vive libre y alegremente en Rusia. Los bebedores picotean ante una oferta tan "tentadora". Pero no importa cuánto intenten pintar de colores la sombría vida cotidiana de aquellos que quieren emborracharse gratis, nada sale de ellos. Historias de una vieja que ha parido hasta mil nabos, un sacristán que se regocija cuando le echan una coleta; el ex patio paralizado, que durante cuarenta años lamió los platos del maestro con la mejor trufa francesa, no impresiona a los obstinados buscadores de la felicidad en suelo ruso.

Capítulo 5

Tal vez la suerte les sonría aquí: los buscadores asumieron que una persona rusa feliz se encontró con el terrateniente Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev en el camino. Al principio se asustó, pensando que vio a los ladrones, pero luego de enterarse del insólito deseo de los siete hombres que le bloquearon el paso, se calmó, se rió y contó su historia.

Quizás antes el hacendado se consideraba feliz, pero ahora no. De hecho, en los viejos tiempos, Gavriil Afanasyevich era el dueño de todo el distrito, un regimiento completo de sirvientes y organizaba fiestas con representaciones teatrales y bailes. Incluso los campesinos no dudaron en invitar a los campesinos a rezar en la casa solariega en días festivos. Ahora todo ha cambiado: la propiedad familiar de Obolt-Obolduev fue vendida por deudas, porque, sin campesinos que supieran cultivar la tierra, el terrateniente, que no estaba acostumbrado a trabajar, sufrió grandes pérdidas, lo que llevó a un desenlace deplorable. .

Parte 2

Al día siguiente, los viajeros fueron a las orillas del Volga, donde vieron un gran prado de heno. Antes de que tuvieran tiempo de hablar con los lugareños, notaron tres barcos en el muelle. Resulta que esta es una familia noble: dos caballeros con sus esposas, sus hijos, sirvientes y un anciano de cabello gris llamado Utyatin. Todo en esta familia, para sorpresa de los viajeros, transcurre según tal escenario, como si no existiera la abolición de la servidumbre. Resulta que Utyatin estaba muy enojado cuando descubrió que a los campesinos se les dio la libertad y cayó con un derrame cerebral, amenazando con privar a sus hijos de su herencia. Para evitar que esto sucediera, se les ocurrió un plan astuto: persuadieron a los campesinos para que siguieran el juego al terrateniente, haciéndose pasar por siervos. Como recompensa, prometieron los mejores prados después de la muerte del maestro.

Utyatin, al escuchar que los campesinos se estaban quedando con él, se animó y comenzó la comedia. A algunos incluso les gustó el papel de los siervos, pero Agap Petrov no pudo aceptar el vergonzoso destino y le dijo todo al terrateniente en su cara. Por esto, el príncipe lo condenó a flagelación. Los campesinos también jugaron un papel aquí: llevaron al “rebelde” al establo, le pusieron vino frente a él y le pidieron que gritara más fuerte, para las apariencias. Por desgracia, Agap no pudo soportar tal humillación, se emborrachó mucho y murió esa misma noche.

Además, el Último (Príncipe Utyatin) organiza una fiesta en la que, apenas moviendo la lengua, pronuncia un discurso sobre las ventajas y los beneficios de la servidumbre. Después de eso, se acuesta en la barca y entrega el espíritu. Todos están contentos de que finalmente se deshicieron del viejo tirano, sin embargo, los herederos ni siquiera van a cumplir su promesa a quienes hicieron el papel de siervos. Las esperanzas de los campesinos no estaban justificadas: nadie les dio prados.

Parte 3. Mujer campesina.

Como ya no esperaban encontrar un hombre feliz entre los hombres, los vagabundos decidieron preguntarle a las mujeres. Y de los labios de una campesina llamada Korchagina Matryona Timofeevna escuchan una historia muy triste y, se podría decir, terrible. Sólo en casa de sus padres fue feliz, y luego, cuando se casó con Philip, un tipo rubicundo y fuerte, comenzó una vida dura. El amor no duró mucho, porque el esposo se fue a trabajar, dejando a su joven esposa con su familia. Matryona trabaja incansablemente y no ve el apoyo de nadie excepto del viejo Savely, que vive un siglo después del duro trabajo, que duró veinte años. Solo aparece una alegría en su difícil destino: el hijo de Demushka. Pero de repente una terrible desgracia sobrevino a la mujer: es imposible siquiera imaginar lo que le pasó al niño porque la suegra no permitió que su nuera lo llevara al campo con ella. Por un descuido del abuelo del niño, los cerdos se lo comen. ¡Qué pena para una madre! Ella llora a Demushka todo el tiempo, aunque nacieron otros niños en la familia. Por ellos, una mujer se sacrifica, por ejemplo, ella asume el castigo cuando quieren azotar a su hijo Fedot por una oveja que fue raptada por lobos. Cuando Matryona llevaba en su vientre a otro hijo, Lidor, su esposo fue injustamente llevado al ejército y su esposa tuvo que ir a la ciudad para buscar la verdad. Es bueno que la esposa del gobernador, Elena Alexandrovna, la haya ayudado en ese momento. Por cierto, en la sala de espera Matryona dio a luz a un hijo.

Sí, la vida de la que se llamaba “afortunada” en el pueblo no era fácil: constantemente tenía que luchar por sí misma, por sus hijos y por su esposo.

Parte 4. Una fiesta para todo el mundo.

Al final de la aldea de Valakhchina, se celebró una fiesta en la que se reunieron todos: los campesinos errantes, Vlas, el jefe, y Klim Yakovlevich. Entre los que celebraban, dos seminaristas, tipos sencillos y amables, Savvushka y Grisha Dobrosklonov. Cantan canciones divertidas y cuentan diferentes historias. Lo hacen porque la gente común lo pide. Desde los quince años, Grisha sabe con certeza que dedicará su vida a la felicidad del pueblo ruso. Canta una canción sobre un país grande y poderoso llamado Rusia. ¿No es este el afortunado que los viajeros buscaban con tanta obstinación? Después de todo, ve claramente el propósito de su vida: servir a las personas desfavorecidas. Desafortunadamente, Nikolai Alekseevich Nekrasov murió prematuramente, antes de que tuviera tiempo de terminar el poema (según el plan del autor, los campesinos debían ir a San Petersburgo). Pero las reflexiones de los siete vagabundos coinciden con el pensamiento de Dobrosklonov, quien piensa que todo campesino debe vivir libre y alegremente en Rusia. Esta fue la intención principal del autor.

El poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov se volvió legendario, un símbolo de la lucha por la vida cotidiana feliz de la gente común, así como el resultado de las reflexiones del autor sobre el destino del campesinado.

¿A quién en Rusia vivir bien? Este problema todavía preocupa a muchas personas, y este hecho explica la mayor atención al legendario poema de Nekrasov. El autor logró plantear un tema que se ha vuelto eterno en Rusia: el tema del ascetismo, la abnegación voluntaria en nombre de salvar la patria. Es el servicio de un objetivo alto lo que hace feliz a un ruso, como demostró el escritor con el ejemplo de Grisha Dobrosklonov.

“Quién vive bien en Rusia” es una de las últimas obras de Nekrasov. Cuando lo escribió, ya estaba gravemente enfermo: le asaltó el cáncer. Por eso no está terminado. Fue recopilada poco a poco por los allegados del poeta y dispusieron los fragmentos en un orden aleatorio, captando apenas la lógica confusa del creador, quebrantado por una enfermedad fatal y dolores interminables. Se estaba muriendo en agonía y, sin embargo, pudo responder a la pregunta planteada al principio: ¿Quién vive bien en Rusia? En un sentido amplio, él mismo resultó ser afortunado, porque sirvió fiel y desinteresadamente a los intereses del pueblo. Este ministerio lo apoyó en la lucha contra la fatal enfermedad. Así, la historia del poema comienza en la primera mitad de la década de los 60 del siglo XIX, aproximadamente en 1863 (la servidumbre fue abolida en 1861), y la primera parte se completó en 1865.

El libro fue publicado en fragmentos. El prólogo ya se publicó en el número de enero de Sovremennik en 1866. Luego salieron más capítulos. Durante todo este tiempo, la obra atrajo la atención de los censores y fue criticada sin piedad. En los años 70, el autor escribió las partes principales del poema: "Último niño", "Mujer campesina", "Fiesta para todo el mundo". Planeaba escribir mucho más, pero debido al rápido desarrollo de la enfermedad, no pudo y se detuvo en "Fiesta ...", donde expresó su idea principal sobre el futuro de Rusia. Creía que personas tan santas como Dobrosklonov podrían ayudar a su patria, sumida en la pobreza y la injusticia. A pesar de los feroces ataques de los críticos, encontró la fuerza para defender una causa justa hasta el final.

género, género, dirección

SOBRE EL. Nekrasov llamó a su creación "la epopeya de la vida campesina moderna" y fue preciso en su redacción: el género de la obra "¿Quién debería vivir bien en Rusia?" - Poema épico. Es decir, en la base del libro no coexiste un tipo de literatura, sino dos en su conjunto: la lírica y la épica:

1. componente épico. En la historia del desarrollo de la sociedad rusa en la década de 1860, hubo un punto de inflexión cuando la gente aprendió a vivir en nuevas condiciones después de la abolición de la servidumbre y otros cambios fundamentales en la forma de vida habitual. Este difícil período histórico fue descrito por el escritor, reflejando las realidades de ese tiempo sin adornos ni falsedades. Además, el poema tiene una trama lineal clara y muchos personajes originales, lo que indica la escala de la obra, comparable solo a una novela (género épico). El libro también absorbió los elementos folclóricos de las canciones heroicas que hablan de las campañas militares de los héroes contra los campos enemigos. Todos estos son rasgos genéricos de la epopeya.
2. componente lírico. El trabajo está escrito en verso; esta es la propiedad principal de las letras, como un tipo. El libro también tiene un lugar para las digresiones del autor y los símbolos poéticos típicos, medios de expresión artística, rasgos de la confesión de los personajes.

La dirección en la que se escribió el poema "Quién vive bien en Rusia" es el realismo. Sin embargo, el autor amplió significativamente sus límites al agregar elementos fantásticos y folclóricos (prólogo, comienzos, simbolismo de números, fragmentos y héroes de leyendas populares). El poeta eligió la forma del viaje para su idea, como metáfora de la búsqueda de la verdad y la felicidad, que cada uno de nosotros lleva a cabo. Muchos investigadores del trabajo de Nekrasov comparan la estructura de la trama con la estructura de la epopeya popular.

Composición

Las leyes del género determinaron la composición y la trama del poema. Nekrasov estaba terminando el libro con una terrible agonía, pero aún no tenía tiempo para terminarlo. Esto explica la composición caótica y muchas ramas de la trama, porque las obras fueron formadas y restauradas a partir de borradores de sus amigos. En los últimos meses de su vida, él mismo no pudo adherirse claramente al concepto original de la creación. Por lo tanto, la composición "¿Quién vive bien en Rusia?", comparable solo a la epopeya popular, es única. Se desarrolló como resultado de la asimilación creativa de la literatura mundial, y no del préstamo directo de algún modelo conocido.

1. Exposición (Prólogo). La reunión de siete hombres: los héroes del poema: "En el camino del pilar / Siete hombres se juntaron".
2. La trama es el juramento de los héroes de no volver a casa hasta que encuentren la respuesta a su pregunta.
3. La parte principal consta de muchas partes autónomas: el lector conoce a un soldado, feliz de que no lo hayan matado, a un siervo, orgulloso de su privilegio de comer de los cuencos del amo, a una abuela, en cuyo jardín, para su alegría, un nabo mutilado ... Mientras la búsqueda de la felicidad se detiene, se describe el crecimiento lento pero constante de la autoconciencia nacional, que el autor quería mostrar incluso más que la felicidad declarada en Rusia. A partir de episodios aleatorios, surge una imagen general de Rusia: empobrecida, borracha, pero no desesperanzada, luchando por una vida mejor. Además, el poema contiene varios episodios intersticiales extensos e independientes, algunos de los cuales incluso se ubican en capítulos autónomos ("Último hijo", "Mujer campesina").
4. Clímax. El escritor llama a Grisha Dobrosklonov, un luchador por la felicidad del pueblo, un hombre feliz en Rusia.
5. Intercambio. Una grave enfermedad impidió al autor completar su gran plan. Incluso aquellos capítulos que logró escribir fueron ordenados y marcados por sus confidentes después de su muerte. Debe entenderse que el poema no está terminado, fue escrito por una persona muy enferma, por lo tanto, este trabajo es el más complejo y confuso de todo el patrimonio literario de Nekrasov.
6. El capítulo final se llama "Una fiesta para todo el mundo". Toda la noche los campesinos cantan sobre los viejos y nuevos tiempos. Grisha Dobrosklonov canta canciones amables y esperanzadoras.

¿De qué trata el poema?

Siete campesinos se encontraron en el camino y discutieron sobre quién debería vivir bien en Rusia. La esencia del poema es que estaban buscando una respuesta a esta pregunta en el camino, hablando con representantes de diferentes clases. La revelación de cada uno de ellos es una historia separada. Entonces, los héroes dieron un paseo para resolver la disputa, pero solo se pelearon y comenzaron una pelea. En el bosque nocturno, en el momento de una pelea, un pollito se cayó del nido del pájaro y uno de los hombres lo recogió. Los interlocutores se sentaron junto al fuego y comenzaron a soñar para adquirir también alas y todo lo necesario para viajar en busca de la verdad. El pájaro curruca resulta ser mágico y, como rescate por su polluelo, le dice a la gente cómo encontrar un mantel autoensamblado que les proporcione comida y ropa. La encuentran y festejan, y durante la fiesta prometen encontrar juntos la respuesta a su pregunta, pero hasta entonces no verán a ninguno de sus familiares y no regresarán a casa.

En el camino se encuentran con un sacerdote, una campesina, una farsa Petrushka, un mendigo, un trabajador con exceso de trabajo y un antiguo patio paralizado, un hombre honesto Yermila Girin, un terrateniente Gavrila Obolt-Obolduev, un sobreviviente de la mente del Último Pato y su familia, un siervo Yakov el fiel, el vagabundo de Dios Ion Lyapushkin pero ninguno de ellos era gente feliz. Cada uno de ellos está asociado a una historia llena de auténtica tragedia de sufrimiento y desgracia. El objetivo del viaje se alcanza solo cuando los vagabundos se topan con el seminarista Grisha Dobrosklonov, quien está feliz con su servicio desinteresado a su tierra natal. Con buenas canciones infunde esperanza en la gente, y así termina el poema “Quien vive bien en Rusia”. Nekrasov quería continuar la historia, pero no tenía tiempo, pero les dio a sus héroes la oportunidad de ganarse la fe en el futuro de Rusia.

Personajes principales y sus caracteristicas

Es seguro decir sobre los héroes de "Quién vive bien en Rusia" que representan un sistema completo de imágenes que simplifica y estructura el texto. Por ejemplo, la obra enfatiza la unidad de los siete vagabundos. No muestran individualidad, carácter, expresan las características comunes de la autoconciencia nacional para todos. Estos personajes son un todo único, sus diálogos, de hecho, son un discurso colectivo que tiene su origen en el arte popular oral. Esta característica hace que el poema de Nekrasov esté relacionado con la tradición del folclore ruso.

1. siete vagabundos son antiguos siervos "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka también". Todos ellos expusieron sus propias versiones de quién vive bien en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro soberano o un zar. La perseverancia se expresa en su carácter: todos demuestran falta de voluntad para tomar partido. Fuerza, coraje y la búsqueda de la verdad: eso es lo que los une. Son ardientes, sucumben fácilmente a la ira, pero el apaciguamiento compensa estas deficiencias. La amabilidad y la capacidad de respuesta los convierten en interlocutores agradables, incluso a pesar de cierta meticulosidad. Su temperamento es duro y frío, pero la vida no los mimó con lujos: los antiguos siervos siempre doblaron la espalda, trabajando para el maestro, y después de la reforma, nadie se molestó en unirlos adecuadamente. Así vagaron por Rusia en busca de la verdad y la justicia. La búsqueda en sí los caracteriza como personas serias, reflexivas y detallistas. El número simbólico "7" significa un indicio de buena suerte que les esperaba al final del viaje.
2. Protagonista- Grisha Dobrosklonov, seminarista, hijo de un diácono. Por naturaleza, es soñador, romántico, le encanta componer canciones y hacer feliz a la gente. En ellos, habla sobre el destino de Rusia, sobre sus desgracias y, al mismo tiempo, sobre su gran fuerza, que algún día saldrá y aplastará la injusticia. Aunque es un idealista, su carácter es firme, al igual que sus convicciones de dedicar su vida al servicio de la verdad. El personaje siente la vocación de ser líder del pueblo y cantante de Rusia. Está feliz de sacrificarse por una idea elevada y ayudar a su patria. Sin embargo, el autor insinúa que le espera un destino difícil: prisiones, exilio, trabajos forzados. Las autoridades no quieren escuchar la voz de la gente, intentarán callarlos y luego Grisha estará condenada al tormento. Pero Nekrasov deja claro con todas sus fuerzas que la felicidad es un estado de euforia espiritual, y sólo se puede conocer inspirándose en una idea elevada.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- el personaje principal, una campesina, a quien los vecinos llaman afortunada porque le rogó a la esposa del jefe militar de su marido (él, único sustento de la familia, iba a ser reclutado durante 25 años). Sin embargo, la historia de la vida de una mujer no revela suerte o buena fortuna, sino dolor y humillación. Conoció la pérdida de su único hijo, el enojo de su suegra, el trabajo diario y agotador. Detallado y su destino se describe en un ensayo en nuestro sitio web, asegúrese de mirar.
4. Savely Korchaguin- el abuelo del esposo de Matryona, un verdadero héroe ruso. En un momento, mató a un gerente alemán que se burló sin piedad de los campesinos que le habían confiado. Por esto, un hombre fuerte y orgulloso pagó por décadas de duro trabajo. A su regreso ya no servía para nada, años de prisión pisotearon su cuerpo, pero no doblegaron su voluntad, porque, como antes, defendió la justicia con una montaña. El héroe siempre decía sobre el campesino ruso: "Y se dobla, pero no se rompe". Sin embargo, sin saberlo, el abuelo resulta ser el verdugo de su propio bisnieto. No se dio cuenta del niño, y los cerdos se lo comieron.
5. Ermil Girin- un hombre de excepcional honestidad, mayordomo en la herencia del príncipe Yurlov. Cuando necesitó comprar el molino, se paró en la plaza y pidió a la gente que se apresurara a ayudarlo. Después de que el héroe se puso de pie, devolvió todo el dinero prestado a la gente. Por esto, se ganó el respeto y el honor. Pero está descontento, porque pagó su autoridad con la libertad: después de la revuelta campesina, cayó sobre él la sospecha en su organización, y fue encarcelado.
6. Propietarios en el poema"A quien en Rusia vivir bien" se presentan en abundancia. El autor los retrata con objetividad e incluso da a algunas imágenes un carácter positivo. Por ejemplo, la esposa del gobernador, Elena Alexandrovna, que ayudó a Matryona, aparece como benefactora del pueblo. Además, con una nota de compasión, el escritor retrata a Gavrila Obolt-Obolduev, quien también trató tolerablemente a los campesinos, incluso les organizó vacaciones y, con la abolición de la servidumbre, perdió el suelo bajo sus pies: estaba demasiado acostumbrado a la viejo orden En contraste con estos personajes, se creó la imagen del Último Pato y su familia prudente y traicionera. Los familiares del viejo dueño de siervos de corazón duro decidieron engañarlo y persuadieron a los antiguos esclavos para que participaran en la actuación a cambio de territorios rentables. Sin embargo, cuando el anciano murió, los ricos herederos engañaron descaradamente a la gente común y lo expulsaron sin nada. El apogeo de la nobleza de la nobleza es el terrateniente Polivanov, quien golpea a su fiel sirviente y envía a su hijo a los reclutas por intentar casarse con su amada niña. Así, el escritor está lejos de denigrar a la nobleza en todas partes, está tratando de mostrar las dos caras de la moneda.
7. Jolop Yakov- una figura indicativa de un siervo, el antagonista del héroe Saveliy. Yakov absorbió toda la esencia servil de la clase oprimida, oprimida por la falta de derechos y la ignorancia. Cuando el amo lo golpea e incluso envía a su hijo a una muerte segura, el sirviente soporta mansamente y con mansedumbre la ofensa. Su venganza estuvo a la altura de esta humildad: se ahorcó en el bosque justo en frente del maestro, que estaba lisiado y no podía llegar a casa sin su ayuda.
8. Iona Lyapushkin- El vagabundo de Dios, que contó a los campesinos varias historias sobre la vida de las personas en Rusia. Cuenta sobre la epifanía del ataman Kudeyara, quien decidió expiar los pecados matando para siempre, y sobre la astucia de Gleb, el jefe, quien violó la voluntad del difunto maestro y no liberó a los siervos por orden suya.
9. Estallido- un representante del clero, que se queja de la difícil vida de un sacerdote. El choque constante con el dolor y la pobreza entristece el corazón, por no hablar de las ocurrencias populares contra su dignidad.

Los personajes del poema "A quien es bueno vivir en Rusia" son diversos y nos permiten pintar una imagen de las costumbres y la vida de esa época.

Tema

• El tema principal de la obra es libertad- se basa en el problema de que el campesino ruso no sabía qué hacer con él y cómo adaptarse a las nuevas realidades. El carácter nacional también es “problemático”: los pensadores de personas, los buscadores de personas de la verdad todavía beben, viven en el olvido y hablan vacías. No son capaces de sacar esclavos de sí mismos hasta que su pobreza adquiere al menos la modesta dignidad de la pobreza, hasta que dejan de vivir en ilusiones ebrias, hasta que se dan cuenta de su fuerza y ​​de su orgullo, pisoteados por siglos de humillante estado de cosas que han sido vendido, perdido y comprado.
• Tema de la felicidad. El poeta cree que una persona puede obtener la mayor satisfacción de la vida solo ayudando a otras personas. El verdadero valor del ser es sentirse necesitado por la sociedad, para llevar bondad, amor y justicia al mundo. El servicio desinteresado y desinteresado a una buena causa llena cada instante de un significado sublime, de una idea, sin la cual el tiempo pierde color, se vuelve opaco por la inacción o el egoísmo. Grisha Dobrosklonov no está feliz con la riqueza y la posición en el mundo, sino con el hecho de que lleva a Rusia y a su pueblo a un futuro mejor.
• Tema Patria. Aunque Rusia aparece a los ojos de los lectores como un país pobre y torturado, pero sigue siendo un hermoso país con un gran futuro y un pasado heroico. Nekrasov se compadece de su tierra natal y se dedica por completo a su corrección y mejora. La patria para él es el pueblo, el pueblo es su musa. Todos estos conceptos están estrechamente entrelazados en el poema "A quien en Rusia es bueno vivir". El patriotismo del autor es especialmente pronunciado al final del libro, cuando los vagabundos encuentran a un hombre afortunado que vive en interés de la sociedad. En una mujer rusa fuerte y paciente, en la justicia y el honor de un héroe-campesino, en la bondad sincera de un cantante popular, el creador ve la verdadera imagen de su estado, lleno de dignidad y espiritualidad.
• El tema del trabajo. La actividad útil eleva a los héroes empobrecidos de Nekrasov por encima de la vanidad y la depravación de la nobleza. Es la ociosidad lo que destruye al maestro ruso, convirtiéndolo en una nulidad arrogante y satisfecha de sí misma. Pero la gente común tiene habilidades que son realmente importantes para la sociedad y una virtud genuina, sin ellas no habrá Rusia, pero el país se las arreglará sin nobles tiranos, juerguistas y codiciosos buscadores de riqueza. Entonces, el escritor llega a la conclusión de que el valor de cada ciudadano está determinado solo por su contribución a la causa común: la prosperidad de la patria.
• motivo místico. Elementos fantásticos aparecen ya en el Prólogo y sumergen al lector en la fabulosa atmósfera de la epopeya, donde hay que seguir el desarrollo de la idea, y no el realismo de las circunstancias. Siete búhos en siete árboles: el número mágico 7, que promete buena suerte. El cuervo rezando al diablo es otra apariencia del diablo, porque el cuervo simboliza la muerte, la decadencia grave y las fuerzas infernales. Se le opone una buena fuerza en forma de pájaro curruca, que equipa a los hombres en el camino. Un mantel autoensamblado es un símbolo poético de felicidad y satisfacción. El "Camino ancho" es un símbolo del final abierto del poema y la base de la trama, porque a ambos lados del camino, los viajeros abren un panorama multifacético y genuino de la vida rusa. Simbólica es la imagen de un pez desconocido en mares desconocidos, que se ha tragado "las llaves de la felicidad femenina". Una loba que llora con los pezones ensangrentados también demuestra claramente el difícil destino de una campesina rusa. Una de las imágenes más vívidas de la reforma es la “gran cadena”, que, habiéndose roto, “¡se extendía por un extremo sobre el caballero, por el otro sobre el campesino!”. Los siete vagabundos son símbolo de todo el pueblo de Rusia, inquieto, a la espera del cambio y en busca de la felicidad.

Problemas

• En el poema épico, Nekrasov abordó una gran cantidad de temas agudos y de actualidad de la época. El principal problema es "¿A quién le conviene vivir en Rusia?" - el problema de la felicidad, tanto social como filosóficamente. Está conectado con el tema social de la abolición de la servidumbre, que cambió mucho (y no para mejor) la forma de vida tradicional de todos los segmentos de la población. Parecería que aquí está, la libertad, ¿qué más necesita la gente? ¿No es esto felicidad? Sin embargo, en realidad, resultó que las personas que, debido a la larga esclavitud, no sabían cómo vivir de forma independiente, resultaron ser arrojadas a merced del destino. Un sacerdote, un terrateniente, una campesina, Grisha Dobrosklonov y siete campesinos son verdaderos personajes y destinos rusos. El autor los describió, basándose en la rica experiencia de comunicarse con personas de la gente común. Los problemas del trabajo también están tomados de la vida: el desorden y la confusión después de la reforma para abolir la servidumbre afectaron realmente a todas las clases. Nadie organizó trabajos para los siervos de ayer, o por lo menos asignaciones de tierra, nadie proporcionó al terrateniente instrucciones y leyes competentes que rigieran su nueva relación con los trabajadores.
• El problema del alcoholismo. Los vagabundos llegan a una conclusión desagradable: la vida en Rusia es tan dura que sin la embriaguez un campesino morirá por completo. El olvido y la niebla le son necesarios para tirar de alguna manera de la correa de una existencia sin esperanza y un trabajo duro.
• El problema de la desigualdad social. Los terratenientes han estado torturando impunemente a los campesinos durante años, y Savelyia ha sido deformada por el asesinato de tal opresor durante toda su vida. Por el engaño, no habrá nada para los parientes del Último, y sus servidores nuevamente se quedarán sin nada.
• El problema filosófico de la búsqueda de la verdad, con el que cada uno de nosotros se encuentra, se expresa alegóricamente en la campaña de siete vagabundos que entienden que sin este descubrimiento su vida se desvaloriza.

La idea de la obra.

La escaramuza en el camino de los campesinos no es una pelea cotidiana, sino una gran disputa eterna, en la que todas las capas de la sociedad rusa de esa época aparecen en un grado u otro. Todos sus principales representantes (sacerdote, terrateniente, comerciante, funcionario, zar) son llamados a la corte campesina. Por primera vez los hombres pueden y tienen derecho a juzgar. Por todos los años de esclavitud y pobreza, no buscan retribución, sino una respuesta: ¿cómo vivir? Este es el significado del poema de Nekrasov "¿Quién vive bien en Rusia?" - el crecimiento de la conciencia nacional sobre las ruinas del viejo sistema. Grisha Dobrosklonov expresa el punto de vista del autor en sus canciones: “¡Y tu carga fue aligerada por el destino, compañero de los días de los eslavos! ¡Tú sigues siendo un esclavo en la familia, pero la madre ya es un hijo libre!..». A pesar de las consecuencias negativas de la reforma de 1861, el creador cree que detrás de ella hay un futuro feliz para la patria. Siempre es difícil al principio del cambio, pero este trabajo será recompensado cien veces.

La condición más importante para una mayor prosperidad es superar la esclavitud interna:

¡Suficiente! Terminado con el último cálculo,
¡Hecho con el señor!
El pueblo ruso se reúne con fuerza
Y aprender a ser ciudadano

A pesar de que el poema no está terminado, Nekrasov expresó la idea principal. Ya la primera de las canciones de “Una fiesta para todo el mundo” da respuesta a la pregunta planteada en el título: “¡La parte del pueblo, su felicidad, su luz y su libertad, ante todo!”

Final

En el final, el autor expresa su punto de vista sobre los cambios que han tenido lugar en Rusia en relación con la abolición de la servidumbre y, finalmente, resume los resultados de la búsqueda: Grisha Dobrosklonov es reconocida como la afortunada. Es él quien es el portador de la opinión de Nekrasov, y en sus canciones se oculta la verdadera actitud de Nikolai Alekseevich hacia lo que describió. El poema "Para quien es bueno vivir en Rusia" termina con una fiesta para todo el mundo en el verdadero sentido de la palabra: este es el nombre del último capítulo, donde los personajes celebran y se regocijan por el final feliz de la búsqueda.

Conclusión

En Rusia, el héroe de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, está bien, ya que sirve a las personas y, por lo tanto, vive con sentido. Grisha es una luchadora por la verdad, un prototipo de revolucionaria. La conclusión que se puede sacar sobre la base del trabajo es simple: se ha encontrado un hombre afortunado, Rusia se está embarcando en el camino de las reformas, las personas, a través de las espinas, se sienten atraídas por el título de ciudadano. Este luminoso presagio es el gran significado del poema. Durante más de un siglo ha estado enseñando a las personas el altruismo, la capacidad de servir a ideales elevados, y no a cultos vulgares y pasajeros. Desde el punto de vista de la habilidad literaria, el libro también es de gran importancia: es verdaderamente una epopeya popular, que refleja una era histórica controvertida, compleja y, al mismo tiempo, la más importante.

Por supuesto, el poema no sería tan valioso si solo diera lecciones de historia y literatura. Ella da lecciones de vida, y esta es su propiedad más importante. La moraleja del trabajo "Para quien es bueno vivir en Rusia" es que es necesario trabajar por el bien de la patria, no para regañarla, sino para ayudarla con hechos, porque es más fácil empujarla con un palabra, pero no todo el mundo puede y quiere realmente cambiar algo. Aquí está, felicidad: estar en tu lugar, ser necesario no solo para ti, sino también para la gente. Solo juntos se puede lograr un resultado significativo, solo juntos podemos superar los problemas y las dificultades de esta superación. Grisha Dobrosklonov, con sus canciones, trató de unir, reunir a las personas para que enfrentaran los cambios hombro con hombro. Este es su santo propósito, y todos lo tienen, es importante no ser demasiado perezosos para salir al camino a buscarlo, como lo hicieron los siete vagabundos.

Crítica

Los revisores estuvieron atentos al trabajo de Nekrasov, porque él mismo era una persona importante en los círculos literarios y tenía una gran autoridad. Se dedicaron monografías enteras a su fenomenal lírica civil con un análisis detallado de la metodología creativa y la originalidad ideológica y temática de su poesía. Por ejemplo, así es como el escritor S.A. habló sobre su estilo. Andreevsky:

Recuperó del olvido el anapaest abandonado en el Olimpo y durante muchos años hizo este metro pesado, pero flexible, tan andante como desde la época de Pushkin hasta Nekrasov, solo quedó el aire y melodioso yámbico. Este ritmo, elegido por el poeta, que recuerda el movimiento de rotación de un organillo, permitía permanecer en los límites de la poesía y la prosa, bromear con la multitud, hablar con fluidez y vulgaridad, insertar un tono alegre y cruel. broma, para expresar verdades amargas y de manera imperceptible, ralentizando el compás, con palabras más solemnes, para convertirlas en ornamentadas.

Korney Chukovsky habló con inspiración sobre la minuciosa preparación de Nikolai Alekseevich para el trabajo, citando este ejemplo de escritura como estándar:

El mismo Nekrasov constantemente "visitaba cabañas rusas", gracias a las cuales tanto el discurso de los soldados como el de los campesinos se hizo conocido desde la infancia: no solo de los libros, sino también en la práctica, estudió el idioma común y desde su juventud se convirtió en un gran conocedor de la gente. imágenes poéticas, pensamiento de formas populares, estética popular.

La muerte del poeta fue una sorpresa y un duro golpe para muchos de sus amigos y colegas. Como saben, F. M. Dostoievski con un sentido discurso inspirado en las impresiones de un poema leído recientemente. En concreto, entre otras cosas, dijo:

Él, de hecho, fue muy original y, de hecho, vino con una "palabra nueva".

La "nueva palabra", en primer lugar, fue su poema "Quién en Rusia debería vivir bien". Nadie antes que él fue tan profundamente consciente del dolor campesino, simple y mundano. Su colega en su discurso señaló que Nekrasov era querido por él precisamente porque se inclinó "ante la verdad del pueblo con todo su ser, de lo cual dio testimonio en sus mejores creaciones". Sin embargo, Fedor Mikhailovich no apoyó sus puntos de vista radicales sobre la reorganización de Rusia, como muchos pensadores de la época. Por ello, la crítica reaccionó con violencia a la publicación, y en algunos casos con agresividad. En esta situación, el honor de un amigo fue defendido por un conocido crítico, un maestro de la palabra Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov en su último trabajo se mantuvo fiel a su idea: despertar la simpatía de las clases altas de la sociedad por la gente común, sus necesidades y requerimientos.

Muy bruscamente, recordando, aparentemente, desacuerdos profesionales, I. S. Turgenev habló sobre el trabajo:

Los poemas de Nekrasov, recopilados en un solo truco, están ardiendo.

El escritor liberal no era partidario de su ex editor y expresó abiertamente sus dudas sobre su talento como artista:

En hilos blancos cosidos, sazonados con todo tipo de absurdos, fabricaciones dolorosamente urdidas de la musa triste del Sr. Nekrasov: ella, la poesía, ni siquiera vale un centavo "

Realmente era un hombre de altísima nobleza de alma y un hombre de gran mente. Y como poeta es, por supuesto, superior a todos los poetas.

¿Interesante? Guárdalo en tu pared!

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" cuenta el viaje de siete campesinos por Rusia en busca de una persona feliz. La obra fue escrita a finales de los 60 - mediados de los 70. Siglo XIX, tras las reformas de Alejandro II y la abolición de la servidumbre. Habla de una sociedad posterior a la reforma en la que no solo no han desaparecido muchos viejos vicios, sino que han aparecido muchos nuevos. Según el plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, se suponía que los vagabundos llegarían a San Petersburgo al final del viaje, pero debido a la enfermedad y la muerte inminente del autor, el poema quedó inconcluso.

La obra "A quien es bueno vivir en Rusia" está escrita en verso en blanco y estilizada como cuentos populares rusos. Sugerimos leer el resumen en línea de “Quién vive bien en Rusia” de Nekrasov capítulo por capítulo, elaborado por los editores de nuestro portal.

personajes principales

Novela, Demyan, Lucas, Gubin hermanos Iván y Mitrodor, Pajóm, prueba- siete campesinos que fueron a buscar un hombre feliz.

Otros personajes

Ermil Girin- el primer "candidato" al título de hombre afortunado, un mayordomo honesto, muy respetado por los campesinos.

Matryona Korchagina(Gobernador) - una campesina que es conocida en su pueblo como una "mujer afortunada".

con seguridad- abuelo de su esposo Matryona Korchagina. Viejo centenario.

Príncipe Utiatin(Último hijo) - un viejo terrateniente, un tirano, a quien su familia, en connivencia con los campesinos, no habla sobre la abolición de la servidumbre.

Vlas- un campesino, mayordomo del pueblo, una vez propiedad de Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- un seminarista, hijo de un diácono, soñando con la liberación del pueblo ruso; el demócrata revolucionario N. Dobrolyubov fue el prototipo.

Parte 1

Prólogo

Siete hombres convergen en el "camino de las columnas": Roman, Demyan, Luka, los hermanos Gubin (Ivan y Mitrodor), el anciano Pakhom y Prov. El condado de donde provienen es llamado por el autor Terpigorev, y los "pueblos adyacentes" de donde provienen los campesinos se denominan Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo y Neurozhayko, por lo que el poema utiliza el recurso artístico. de nombres “hablantes”.

Los hombres se juntaron y discutieron:
quien se divierte
¿Te sientes libre en Rusia?

Cada uno insiste en lo suyo. Uno grita que el terrateniente vive más libremente, el otro que el oficial, el tercero - el sacerdote, "mercader gordo", "noble boyardo, ministro del soberano", o el zar.

Desde afuera, parece que los hombres encontraron un tesoro en el camino y ahora lo están repartiendo entre ellos. Los campesinos ya han olvidado para qué negocio salieron de la casa (uno fue a bautizar a un niño, el otro al mercado...), y van no se sabe adónde hasta que cae la noche. Solo aquí los campesinos se detienen y, "echando la culpa del problema al duende", se sientan a descansar y continúan la discusión. Pronto se trata de una pelea.

Roman golpea a Pakhomushka,
Demyan golpea a Luka.

La pelea alarmó a todo el bosque, el eco despertó, los animales y pájaros se preocuparon, la vaca mugió, el cuco forjó, las grajillas chillaron, el zorro, escuchando a escondidas a los campesinos, decide huir.

Y aquí en la espuma
Con susto, un pollito
Cayó del nido.

Cuando termina la pelea, los hombres prestan atención a esta chica y la atrapan. Es más fácil para un pájaro que para un campesino, dice Pahom. Si tuviera alas, volaría por toda Rusia para descubrir quién vive mejor de ellas. “Ni siquiera necesitamos alitas”, agrega el resto, solo tendrían pan y “un balde de vodka”, además de pepinos, kvas y té. Entonces habrían medido toda la "Madre Rusia con los pies".

Mientras los hombres interpretan de esta manera, un mosquitero vuela hacia ellos y les pide que dejen en libertad a su pollito. Por él, ella dará un rescate real: todo lo que desean los campesinos.

Los hombres están de acuerdo y el mosquitero les muestra un lugar en el bosque donde está enterrada una caja con un mantel autoensamblado. Luego les encanta la ropa para que no se desgasten, para que los zapatos bastos no se rompan, los paños no se deterioren, y el piojo no se reproduzca en el cuerpo y se vaya volando "con su querido pollito". Al despedirse, la curruca advierte a los campesinos: pueden pedir comida del mantel de autorecogida tanto como quieran, pero no se puede pedir más de un balde de vodka al día:

Y uno y dos - se cumplirá
A sus órdenes,
¡Y en el tercero habrá problemas!

Los campesinos corren al bosque, donde realmente encuentran un mantel autoensamblado. Rebosantes de alegría, organizan una fiesta y hacen un voto: no regresar a casa hasta que estén seguros, "¿quién vive feliz, libre en Rusia?"

Así comienza su viaje.

Capítulo 1. Pop

A lo lejos se extiende un amplio camino bordeado de abedules. En él, los campesinos se encuentran en su mayoría con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados. Los viajeros ni siquiera les preguntan nada: ¿qué tipo de felicidad hay? Hacia la tarde, los hombres se encuentran con el sacerdote. Los hombres bloquean su camino y se inclinan profundamente. En respuesta a la pregunta silenciosa del sacerdote: ¿qué necesitan?, Luka habla sobre la disputa y pregunta: "¿Es dulce la vida del sacerdote?"

El sacerdote piensa durante mucho tiempo y luego responde que, dado que es un pecado quejarse de Dios, simplemente describirá su vida a los campesinos, y ellos mismos se darán cuenta de si es buena.

La felicidad, según el sacerdote, consiste en tres cosas: "paz, riqueza, honor". El sacerdote no conoce el descanso: su rango se obtiene con trabajo duro, y luego comienza un servicio no menos difícil, el llanto de los huérfanos, los llantos de las viudas y los gemidos de los moribundos hacen poco para promover la paz mental.

La situación con el honor no es mejor: el sacerdote sirve como objeto de las ocurrencias de la gente común, se componen cuentos obscenos, anécdotas y fábulas sobre él, que no se salvan no solo de él, sino también de su esposa e hijos.

Queda lo último, la riqueza, pero incluso aquí todo ha cambiado hace mucho tiempo. Sí, hubo momentos en que los nobles honraban al sacerdote, celebraban magníficas bodas y llegaban a sus propiedades para morir; ese era el trabajo de los sacerdotes, pero ahora "los terratenientes se han dispersado en lejanas tierras extranjeras". Entonces resulta que el pop se contenta con raras monedas de cobre:

El propio campesino necesita
Y me encantaría dar, pero no hay nada ...

Habiendo terminado su discurso, el sacerdote se va y los debatientes atacan a Luka con reproches. Lo acusan unánimemente de estupidez, de que solo en apariencia la vivienda sacerdotal le parecía libre, pero no podía entenderlo más a fondo.

¿Que tomaste? cabeza obstinada!

Los hombres probablemente habrían golpeado a Luka, pero aquí, afortunadamente para él, en la curva del camino, se muestra una vez más la "cara sacerdotal estricta" ...

Capitulo 2

Los hombres continúan su camino, y su camino pasa por pueblos vacíos. Finalmente, se encuentran con el jinete y le preguntan dónde han desaparecido los habitantes.

Fueron al pueblo de Kuzminskoe,
Hoy hay un recinto ferial...

Luego, los vagabundos deciden ir también a la feria: ¿y si el "que vive feliz" se esconde allí?

Kuzminskoye es un pueblo rico, aunque sucio. Tiene dos iglesias, una escuela (cerrada), un hotel sucio y hasta un paramédico. Es por eso que la feria es rica, y sobre todo hay tabernas, "once tabernas", y no tienen tiempo para servir a todos:

Oh, sed ortodoxa,
¡Que tan grande eres!

Hay mucha gente borracha alrededor. Un campesino regaña un hacha rota, junto a él está triste el abuelo Vavila, quien prometió llevar zapatos a su nieta, pero se bebió todo el dinero. La gente siente pena por él, pero nadie puede ayudar, ellos mismos no tienen dinero. Afortunadamente, resulta que hay un "maestro", Pavlusha Veretennikov, y es él quien compra zapatos para la nieta de Vavila.

Ofeni (libreros) también venden en la feria, pero los libros más básicos, así como los retratos de generales "más gruesos", están en demanda. Y nadie sabe si llegará el momento en que un hombre:

Belinsky y Gogol
¿Lo llevarás del mercado?

Por la noche, todos están tan borrachos que incluso la iglesia con el campanario parece tambalearse y los campesinos abandonan el pueblo.

Capítulo 3

Vale la pena una noche tranquila. Los hombres caminan por el camino de las "cien voces" y escuchan fragmentos de las conversaciones de otras personas. Hablan de funcionarios, de sobornos: "Y le damos cincuenta kopeks al empleado: hicimos una solicitud", se escuchan canciones de mujeres con una solicitud de "enamorarse". Un tipo borracho entierra su ropa en el suelo, asegurando a todos que está "enterrando a su madre". En el puesto de carretera, los vagabundos se encuentran nuevamente con Pavel Veretennikov. Habla con los campesinos, escribe sus canciones y dichos. Habiendo escrito lo suficiente, Veretennikov culpa a los campesinos por beber mucho: "¡Es una pena mirar!" Se oponen a él: el campesino bebe principalmente del dolor, y es un pecado condenarlo o envidiarlo.

El nombre del objetor es Yakim Goly. Pavlusha también escribe su historia en un libro. Incluso en su juventud, Yakim le compró a su hijo estampados populares, y a él mismo le encantaba mirarlos no menos que a un niño. Cuando estalló un incendio en la cabaña, primero se apresuró a arrancar cuadros de las paredes, y así se quemaron todos sus ahorros, treinta y cinco rublos. Por un bulto fusionado, ahora le dan 11 rublos.

Después de escuchar historias, los vagabundos se sientan a refrescarse, luego uno de ellos, Román, se queda en el balde de vodka para el guardia, y el resto vuelve a mezclarse con la multitud en busca de uno feliz.

Capítulo 4

Los caminantes caminan entre la multitud y llaman al feliz para que venga. Si aparece una persona así y les cuenta sobre su felicidad, entonces será tratado con gloria con vodka.

Las personas sobrias se ríen de tales discursos, pero hay una fila considerable de personas borrachas. El diácono es lo primero. Su felicidad, según sus palabras, “está en la complacencia” y en el “kosushka”, que verterán los campesinos. El diácono es ahuyentado, y aparece una anciana, en la que, sobre un pequeño risco, "nacieron hasta mil raps". La próxima felicidad que tortura es un soldado con medallas, "un poco vivo, pero quiero beber". Su felicidad radica en el hecho de que no importa cómo lo torturaron en el servicio, sin embargo, permaneció con vida. También viene un cantero con un martillo enorme, un campesino que se esforzó demasiado en el servicio, pero aún así, apenas con vida, condujo a casa, un hombre del patio con una enfermedad "noble": la gota. Este último se jacta de haber estado durante cuarenta años en la mesa del príncipe más ilustre, lamiendo platos y bebiendo vino extranjero en copas. Los hombres también lo ahuyentan, porque tienen un vino simple, “¡no según tus labios!”.

La línea de los vagabundos no se vuelve más pequeña. El campesino bielorruso está feliz de que aquí come hasta saciarse de pan de centeno, porque en casa horneaban pan solo con paja, y esto le causaba un dolor terrible en el estómago. Un hombre con un pómulo doblado, un cazador, está feliz de haber sobrevivido en una pelea con un oso, mientras que los osos mataron al resto de sus compañeros. Incluso los mendigos vienen: están felices de que haya limosna con la que se alimentan.

Finalmente, el balde está vacío y los vagabundos se dan cuenta de que así no encontrarán la felicidad.

¡Oye, hombre de la felicidad!
Con fugas, con parches,
Jorobado con callos
¡Vete a casa!

Aquí una de las personas que se les acercó les aconseja “pregúntenle a Yermila Girin”, porque si no resulta feliz, entonces no hay nada que buscar. Ermila es un hombre sencillo que mereció el gran cariño de la gente. A los vagabundos se les cuenta la siguiente historia: una vez Ermila tenía un molino, pero decidieron venderlo por deudas. Comenzó la licitación, el comerciante Altynnikov realmente quería comprar el molino. Yermila pudo superar su precio, pero el problema es que no tenía dinero para hacer un depósito. Luego pidió una hora de indulto y corrió a la plaza del mercado a pedir dinero a la gente.

Y sucedió un milagro: Yermil recibió dinero. Muy pronto, los mil necesarios para el rescate del molino resultaron estar con él. Y una semana después, en la plaza, había un espectáculo aún más maravilloso: Yermil "contaba con la gente", repartía todo el dinero y honestamente. Solo quedaba un rublo extra, y Yermil preguntó hasta el atardecer de quién era.

Los vagabundos están perplejos: por qué hechicería Yermil recibió tanta confianza de la gente. Se les dice que esto no es brujería, sino la verdad. Girin se desempeñó como oficinista en la oficina y nunca recibió un centavo de nadie, pero ayudó con consejos. Pronto murió el viejo príncipe, y el nuevo ordenó a los campesinos que eligieran un burgomaestre. Por unanimidad, “seis mil almas, con todo el patrimonio”, gritó Yermila - ¡aunque joven, ama la verdad!

Solo una vez Yermil se "disfrazó" cuando no reclutó a su hermano menor, Mitriy, reemplazándolo con el hijo de Nenila Vlasyevna. Pero la conciencia después de este acto torturó tanto a Yermila que pronto intentó ahorcarse. Mitrius fue entregado a los reclutas y el hijo de Nenila le fue devuelto. Yermil, durante mucho tiempo, no caminó solo, “renunció a su cargo”, sino que alquiló un ingenio y se convirtió en “más de lo que aman los antiguos”.

Pero aquí el sacerdote interviene en la conversación: todo esto es cierto, pero es inútil acudir a Yermil Girin. Él está sentado en la cárcel. El sacerdote comienza a contar cómo fue: el pueblo de Stolbnyaki se rebeló y las autoridades decidieron llamar a Yermila, su gente escucharía.

La historia es interrumpida por gritos: el ladrón ha sido atrapado y está siendo azotado. El ladrón resulta ser el mismo lacayo con una "enfermedad noble", y después de la flagelación, se va volando como si se hubiera olvidado por completo de su enfermedad.
El cura, mientras tanto, se despide prometiendo terminar de contar la historia en la próxima reunión.

Capítulo 5

En su viaje posterior, los campesinos se encuentran con el terrateniente Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. El terrateniente al principio está asustado, sospechando ladrones en ellos, pero, al descubrir cuál es el problema, se ríe y comienza a contar su historia. Dirige a su noble familia desde el tártaro Oboldui, que fue desollado por un oso para diversión de la emperatriz. Ella le dio tela al tártaro para esto. Tales eran los antepasados ​​​​nobles del terrateniente ...

¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!

Sin embargo, no todo el rigor, el terrateniente admite que él más "atrajo corazones con cariño"! Todos los patios lo amaban, le daban regalos, y él era como un padre para ellos. Pero todo cambió: los campesinos y la tierra fueron arrebatados al terrateniente. El sonido de un hacha se escucha desde los bosques, todos se arruinan, en lugar de haciendas se multiplican las casas de bebida, porque ahora nadie necesita una carta para nada. Y gritan a los hacendados:

¡Despierta, terrateniente dormido!
¡Levantarse! - ¡estudiar! ¡trabaja duro!..

Pero, ¿cómo puede trabajar un terrateniente, acostumbrado a algo completamente diferente desde la infancia? No aprendieron nada y "pensaron vivir así durante un siglo", pero resultó diferente.

El hacendado comenzó a sollozar, y los bondadosos campesinos casi lloraron con él, pensando:

La gran cadena está rota
Rasgado - saltado:
Un extremo en el maestro,
Otros para un hombre!..

Parte 2

Ultimo

Al día siguiente, los campesinos van a las orillas del Volga, a un enorme prado de heno. Tan pronto como entablaron una conversación con los lugareños, se escuchó música y tres barcos amarraron a la orilla. Tienen una familia noble: dos caballeros con sus esposas, pequeños barchats, sirvientes y un anciano de cabello gris. El anciano inspecciona la siega y todos se inclinan ante él casi hasta el suelo. En un lugar se detiene y ordena que se extienda un pajar seco: el heno todavía está húmedo. La orden absurda se ejecuta inmediatamente.

Los extraños se maravillan:
¡Abuelo!
Qué maravilloso anciano.

Resulta que el anciano, el Príncipe Utyatin (los campesinos lo llaman el Último), al enterarse de la abolición de la servidumbre, "engañado" y cayó con un golpe. A sus hijos les dijeron que habían traicionado los ideales del terrateniente, que no podían defenderlos, y de ser así, se quedaban sin herencia. Los hijos se asustaron y persuadieron a los campesinos para que engañaran un poco al terrateniente, para que después de su muerte le dieran prados al poema del pueblo. Al anciano le dijeron que el zar ordenó que los siervos fueran devueltos a los terratenientes, el príncipe estaba encantado y se puso de pie. Así que esta comedia continúa hasta el día de hoy. Algunos campesinos incluso están contentos con esto, por ejemplo, el patio Ipat:

Ipat dijo: “¡Diviértete!
Y yo soy los príncipes de Utyatin
Serf - ¡y toda la historia aquí!

Pero Agap Petrov no puede aceptar el hecho de que incluso en la naturaleza alguien lo empujará. Una vez le contó todo directamente al maestro y tuvo un derrame cerebral. Al despertar, mandó azotar a Agap, y los campesinos, para no revelar el engaño, lo condujeron al establo, donde le pusieron una botella de vino: ¡bebe y grita más fuerte! Agap murió la misma noche: le fue difícil doblegarse...

Los caminantes están presentes en la fiesta del Último, donde habla sobre los beneficios de la servidumbre, y luego se acuesta en el bote y se duerme en él con canciones. El pueblo de Vahlaki suspira con sincero alivio, pero nadie les da los prados; el juicio continúa hasta el día de hoy.

parte 3

mujer campesina

“No todo es entre hombres
encuentra un feliz
¡Toquemos a las mujeres!”.

Con estas palabras, los vagabundos se dirigen a Korchagina Matryona Timofeevna, la gobernadora, una hermosa mujer de 38 años que, sin embargo, ya se hace llamar anciana. Ella habla de su vida. Entonces ella solo estaba feliz, cómo creció en la casa de sus padres. Pero la niñez pasó rápidamente, y ahora Matryona ya está siendo cortejada. Philip se convierte en su prometido, guapo, rubicundo y fuerte. Ama a su esposa (según ella, solo lo golpeó una vez), pero pronto se va a trabajar y la deja con su gran familia, pero ajena a Matryona.

Matryona trabaja para su cuñada mayor, para una suegra estricta y para su suegro. No tenía alegría en su vida hasta que nació su hijo mayor, Demushka.

En toda la familia, solo el anciano abuelo Savely, el "héroe ruso sagrado", que vive su vida después de veinte años de arduo trabajo, lamenta Matryona. Terminó en trabajos forzados por el asesinato de un gerente alemán que no les dio a los campesinos ni un minuto libre. Savely le contó mucho a Matryona sobre su vida, sobre el "heroísmo ruso".

La suegra prohíbe a Matryona llevar a Demushka al campo: no trabaja mucho con él. El abuelo cuida al niño, pero un día se duerme y los cerdos se comen al niño. Después de un tiempo, Matryona se encuentra con Savely en la tumba de Demushka, quien se ha arrepentido en el Monasterio de Arena. Ella lo perdona y lo lleva a casa, donde el anciano pronto muere.

Matryona también tuvo otros hijos, pero no pudo olvidar a Demushka. Una de ellas, la pastora Fedot, una vez quiso ser azotada por una oveja llevada por un lobo, pero Matrena cargó con el castigo. Cuando estaba embarazada de Liodorushka, tuvo que ir a la ciudad a pedir el regreso de su marido, que había sido llevado a los soldados. Justo en la sala de espera, Matryona dio a luz, y la gobernadora, Elena Alexandrovna, por quien ahora reza toda la familia, la ayudó. Desde entonces, Matryona ha sido "denunciada como una mujer afortunada, apodada la esposa del gobernador". Pero, ¿qué tipo de felicidad hay?

Esto es lo que Matryonushka les dice a los vagabundos y agrega: nunca encontrarán una mujer feliz entre las mujeres, las claves de la felicidad femenina se pierden y ni siquiera Dios sabe dónde encontrarlas.

parte 4

Una fiesta para el mundo entero

Hay una fiesta en el pueblo de Vakhlachina. Todos se reunieron aquí: ambos vagabundos, Klim Yakovlich y Vlas el jefe. Entre los asistentes hay dos seminaristas, Savvushka y Grisha, buenos muchachos sencillos. Ellos, a pedido de la gente, cantan una canción “alegre”, luego llega el turno de diferentes historias. Hay una historia sobre "un esclavo ejemplar: Jacob el fiel", que toda su vida fue tras el amo, cumplió todos sus caprichos e incluso se regocijó con las palizas del amo. Solo cuando el maestro entregó a su sobrino a los soldados, Yakov bebió, pero pronto regresó con el maestro. Y, sin embargo, Yakov no lo perdonó y pudo vengarse de Polivanov: lo llevó, sin las piernas, al bosque, y allí se ahorcó en un pino sobre el maestro.

Hay una disputa sobre quién es el más pecador de todos. El vagabundo de Dios, Jonás, cuenta la historia de "dos pecadores", sobre el ladrón Kudeyar. El Señor despertó en él una conciencia y le impuso una penitencia: cortar un gran roble en el bosque, entonces sus pecados le serán perdonados. Pero el roble cayó solo cuando Kudeyar lo roció con la sangre del cruel Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov objeta a Jonás: el pecado del campesino es aún mayor y cuenta la historia del cacique. Ocultó la última voluntad de su amo, quien decidió liberar a sus campesinos antes de su muerte. Pero el cacique, tentado por el dinero, se soltó.

La multitud está sometida. Se cantan canciones: "Hungry", "Soldier's". Pero llegará el momento en Rusia de buenas canciones. La confirmación de esto es dos hermanos seminaristas, Savva y Grisha. El seminarista Grisha, hijo de sacristán, sabe desde los quince años que quiere dedicar su vida a la felicidad del pueblo. El amor por su madre se funde en su corazón con el amor por todo el vakhlachin. Grisha camina por su borde y canta una canción sobre Rusia:

Eres pobre
eres abundante
eres poderoso
eres impotente
¡Madre Rusia!

Y sus planes no se perderán: el destino prepara a Grisha "un camino glorioso, un fuerte nombre del intercesor del pueblo, el consumo y Siberia". Mientras tanto, Grisha canta, y es una pena que los vagabundos no lo escuchen, porque entonces entenderían que ya encontraron a una persona feliz y podrían regresar a casa.

Conclusión

Esto termina los capítulos inconclusos del poema de Nekrasov. Sin embargo, incluso de las partes sobrevivientes, se le presenta al lector una imagen a gran escala de la Rusia posterior a la reforma que, con tormento, está aprendiendo a vivir de una manera nueva. La gama de problemas planteados por el autor en el poema es muy amplia: los problemas de la embriaguez generalizada, la ruina de una persona rusa (¡no es sin razón que se ofrece un balde de vodka como recompensa!) Los problemas de las mujeres, el psicología esclava inerradicable (revelada en el ejemplo de Yakov, Ipat) y el principal problema de la felicidad de las personas. Desafortunadamente, la mayoría de estos problemas, en un grado u otro, siguen siendo relevantes hoy en día, razón por la cual el trabajo es muy popular y varias de sus citas se han convertido en parte del habla cotidiana. El recurso compositivo de las andanzas de los protagonistas acerca el poema a una novela de aventuras, gracias a lo cual se lee con facilidad y gran interés.

Un breve recuento de "A quien es bueno vivir en Rusia" transmite solo el contenido más básico del poema; para una idea más precisa del trabajo, le recomendamos que se familiarice con la versión completa de " A quien es bueno vivir en Rusia”.

Prueba sobre el poema "Quién vive bien en Rusia"

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Calificación de recuento

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