Srovnávací charakteristiky gecka Finna a Lancelota. Charakteristika Toma Sawyera

Dílo slavného amerického publicisty a spisovatele Marka Twaina o dobrodružstvích dvou chlapců je dodnes nejmilovanější a nejčtenější po celém světě. A nejen pro kluky oblíbené dílo, ale i pro dospělé, kteří vzpomínají na své rozpustilé dětství. To je příběh mladé Ameriky, jehož romantismus dojímá chlapce celého světa dodnes.

Historie psaní „Dobrodružství Toma Sawyera“

První dílo ze série dobrodružství amerických chlapců vyšlo v roce 1876, autorovi v té době bylo něco málo přes 30 let. Je zřejmé, že to hrálo roli v jasu obrazů knihy. Amerika na konci 19. století se ještě nezbavila otroctví, polovina kontinentu byla „indiánským územím“ a chlapci zůstali chlapci. Podle mnoha svědectví se Mark Twain ve svazku popsal nejen své skutečné já, ale i všechny své sny o dobrodružství. Pocity a emoce jsou popsány jako skutečné, které tehdy chlapce znepokojovaly a které chlapce dodnes vzrušují.

Hlavními hrdiny jsou dva přátelé, Tom, kterého vychovává jeho vlastní osamělá teta, a Huck, městský bezdomovec. Oba chlapci jsou neoddělitelní ve svých fantaziích a dobrodružstvích a jsou typickými obrazy, ale hlavní postavou zůstává Tom Sawyer. Má mladšího bratra, racionálnějšího a poslušnějšího, má kamarády ze školy, klukovskou lásku - Becky. A jako každý kluk jsou hlavní události v životě spojeny s touhou po dobrodružství a první lásce. Nevykořenitelná žízeň neustále zapojuje Toma a Hucka do nebezpečných dobrodružství, z nichž některá jsou samozřejmě vymyšlená autorem, některá jsou skutečnými událostmi. Například útěk z domova nebo noční cesta na hřbitov je snadné uvěřit. A tato dobrodružství, proložená popisy obyčejné chlapecké každodennosti, obyčejných hříček, radostí i mrzutostí, se díky autorově genialitě stávají skutečností. Popis tehdejšího života Američanů je působivý. Co se v moderním světě ztrácí, je demokracie a duch svobody.

Chronicle of Young America (zápletka a hlavní myšlenka)

Městečko na břehu Mississippi, ve kterém se obyvatelé smísili do jediné společnosti bez ohledu na majetkové, rasové a dokonce i věkové rozdíly. Černoch Jim, zotročený tetou Polly, míšenec Injun Joe, soudce Thatcher a jeho dcera Becky, dítě bez domova Huck a zlomyslný Tom, doktor Robenson a pohřební pohřební ústav Potter. Tomův život je popsán s takovým humorem a takovou samozřejmostí, že čtenář zapomene, v jaké zemi se odehrává, jako by si vzpomněl, co se stalo jemu samotnému.

Chlapec Tom Sawyer je spolu se svým mladším bratrem, který je zjevně pozitivnější než on, vychováván starou tetou po smrti své matky. Chodí do školy, hraje si na ulici, rve se, spřátelí se a zamiluje se do krásné vrstevnice Becky. Jednoho dne potkali na ulici svého starého přítele Huckleberryho Fina, se kterým vedli hlubokou debatu o způsobech, jak bradavice zredukovat. Huck řekl čerstvou metodu smíchání s mrtvou kočkou, ale je nutné navštívit hřbitov v noci. Odtud začala všechna významná dobrodružství těchto dvou pacholků. Předchozí konflikty s tetou, podnikatelské představy o získání bonusové bible v nedělní škole, vybílení plotu jako trest za neposlušnost, kterou Tom úspěšně přetavil v osobní úspěch, ustupují do pozadí. Všechno kromě lásky k Becky.

Tito dva chlapci, kteří byli svědky rvačky a vraždy, už dlouho pochybovali o tom, že je potřeba předat vše, co viděli, před soud dospělých. Pouze upřímná lítost nad starým opilcem Potterem a smysl pro všeobecnou spravedlnost nutí Toma mluvit u soudu. Obviněnému tak zachránil život a svůj vlastní vystavil smrtelnému nebezpečí. Pomsta Injuna Joea je pro chlapce velmi reálnou hrozbou, a to i pod ochranou zákona. Mezitím románek Toma a Becky nabral rychlý spád a to ho na dlouhou dobu vzdálilo od všeho ostatního. Trpěl. Nakonec bylo rozhodnuto utéct z domova před nešťastnou láskou a stát se pirátem. Je dobře, že existuje takový přítel jako Huck, který souhlasí s podporou jakéhokoli dobrodružství. Přidal se k nim kamarád ze školy – Joe.

Dobrodružství skončilo, jak mělo. Tomovo srdce a Huckova racionalita je donutily vrátit se do města z ostrova na řece poté, co si uvědomili, že je hledá celé město. Chlapci se vrátili právě včas na svůj vlastní pohřeb. Radost dospělých byla tak velká, že kluci nedostali ani výprask. Několik dní dobrodružství rozjasnilo život chlapců vzpomínkami na samotného autora. Poté byl Tom nemocný a Becky odešla na dlouhou dobu a daleko.

Před začátkem školního roku uspořádala soudkyně Thatcherová pro děti okázalý večírek na oslavu narozenin její vracející se dcery. Projížďka lodí po řece, piknik a návštěva jeskyní, o které by sníly i moderní děti. Tady začíná Tomovo nové dobrodružství. Po usmíření s Becky oba během pikniku utečou z firmy a schovají se v jeskyni. Ztratili se v chodbách a jeskyních, pochodeň, která jim osvětlovala cestu, shořela a neměli s nimi žádné zásoby. Tom se choval odvážně, což ukázalo veškerou jeho podnikavost a zodpovědnost rostoucího muže. Zcela náhodou narazili na Indiána Joea, skrývajícího ukradené peníze. Po putování po jeskyni Tom najde cestu ven. Děti se vrátily domů za radosti svých rodičů.

Tajemství viděné v jeskyni nedává pokoj, Tom vše řekne Huckovi a rozhodnou se zkontrolovat indiánský poklad. Kluci jdou do jeskyně. Poté, co se Tom a Becky bezpečně dostali z bludiště, městská rada rozhodla o uzavření vchodu do jeskyně. To se stalo mesticovi osudným, zemřel v jeskyni hlady a žízní. Tom a Huck vydrželi jmění. Protože poklad nepatřil nikomu konkrétnímu, stali se jeho majiteli dva chlapci. Huck přijal záštitu vdovy Douglasové, která spadá pod její péči. Tom je nyní také bohatý. Ale Huck nevydržel „společenský“ život déle než tři týdny a Tom, který se s ním setkal na břehu v baráku, upřímně prohlásil, že žádné bohatství mu nemůže zabránit v kariéře „ušlechtilého lupiče“. Romantismus dvou přátel ještě nerozdrtil „zlaté tele“ a konvence společnosti.

Hlavní postavy a jejich postavy

Všechny hlavní postavy příběhu jsou myšlenky a pocity autora, jeho vzpomínky na dětství, jeho smysl pro právě ten americký sen a univerzální hodnoty. Když si Huck stěžoval, že nemůže žít v nečinnosti, Tom mu nejistě odpověděl: "Ale všichni tak žijí, Hucku." Mark Twain v těchto chlapcích vyjadřuje svůj postoj k lidským hodnotám, k hodnotě svobody a porozumění mezi lidmi. Huck, který viděl více špatných věcí, sdílí s Tomem: „Jen se stydíš za všechny lidi,“ když mluví o neupřímnosti vztahů ve vysoké společnosti. Na romantickém pozadí příběhu o dětství, napsaného s dobrou náladou, spisovatel jasně nastiňuje všechny nejlepší vlastnosti malého človíčka a naději, že tyto vlastnosti zůstanou zachovány po celý život.

Chlapec, který je vychován bez matky a otce. Co se stalo jeho rodičům, autor neprozrazuje. Podle příběhu se zdá, že Tom získal všechny své nejlepší vlastnosti na ulici a ve škole. Pokusy tety Poly vštípit mu elementární stereotypy chování nelze korunovat úspěchem. Tom je v očích chlapců na celém světě dokonalý chlapec a divoch. Na jednu stranu je to nadsázka, ale na druhou stranu, když má Tom skutečné prototypy, nese opravdu to nejlepší, co v sobě rostoucí muž může nést. Je odvážný, se zvýšeným smyslem pro spravedlnost. V mnoha epizodách právě tyto vlastnosti projevuje v těžkých životních situacích. Další vlastnost, která nemůže ovlivnit pocity Američana. Je to vynalézavost a podnikavost. Zbývá jen vzpomenout na příběh bílení plotu, což je také dalekosáhlý projekt. Zatížený různými klukovskými předsudky vypadá Tom jako úplně obyčejný kluk, což čtenáře uchvátí. Každý v něm vidí malý odraz sebe sama.

Dítě bez domova s ​​žijícím otcem. Opilec se v příběhu objevuje pouze v rozhovorech, ale to už tak nějak charakterizuje životní podmínky tohoto malého chlapce. Tomův stálý přítel a věrný společník ve všech dobrodružstvích. A pokud je Tom romantik a vůdce v této společnosti, pak je Huck střízlivá mysl a životní zkušenost, která je v tomto tandemu také nezbytná. Pozorný čtenář má za to, že Huck je autorem registrován jako druhá strana medaile rostoucího člověka, občana Ameriky. Osobnost se dělí na dva typy – Tom a Huck, kteří jsou neoddělitelní. V dalších příbězích se postava Hucka odhalí úplněji a často se v duši čtenáře tyto dva obrazy mísí a vždy získávají sympatie.

Becky, teta Polly, černoch Jim a míšenec Injun Joe

To všechno jsou lidé, v komunikaci se kterými se projevuje vše nejlepší v charakteru hlavního hrdiny. Něžná láska ve stejně staré dívce a skutečná péče o ni ve chvílích nebezpečí. Uctivý, i když někdy ironický postoj k tetě, která vynakládá veškerou svou sílu na to, aby z Toma vychovala skutečného úctyhodného občana. Negro slave, což je ukazatel tehdejší Ameriky a postoje k otroctví celé pokrokové veřejnosti, protože se s ním Tom přátelí, oprávněně ho považuje za rovnocenného. Autorův postoj k Injunovi Joeovi a potažmo k Tomovi zdaleka není jednoznačný. Romantika indického světa v té době ještě nebyla tak idealizovaná. Ale vnitřní lítost nad míšencem, který zemřel hladem v jeskyni, charakterizuje nejen chlapce. Na tomto snímku je vidět realita Divokého západu, mazaný a krutý míšenec se mstí svým životem všem bílým. Snaží se v tomto světě přežít a společnost mu to umožňuje. Nevidíme to hluboké odsouzení, které by se zdálo být pro zloděje a vraha.

Pokračování epického dobrodružství

V budoucnu Mark Twain napsal několik dalších příběhů o Tomovi a jeho příteli Huckovi. Autor vyrostl spolu se svými postavami a Amerika se změnila. A již v dalších příbězích nebyla ona romantická nerozvážnost, ale objevovala se stále více hořká pravda života. Ale i v těchto realitách si Tom, Huck a Becky zachovali své nejlepší kvality, které získali v dětství na břehu Mississippi v malém městě se vzdáleným názvem ruské metropole - Petrohrad. S těmito hrdiny se nechcete rozloučit a v srdcích chlapců té doby zůstávají ideály.

Odpověď vlevo Host

TOM SAWYER A Hucklberry Finn (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) jsou postavy románů Marka Twaina Dobrodružství Toma Sawyera (1876) a Dobrodružství Huckleberryho Finna (1884). Dvanáctiletí chlapci, obyvatelé malého provinčního amerického městečka St. Petersburg, kamarádi ve hrách a zábavě, která tu a tam rodí jejich nepotlačitelnou fantazii. T.S. - sirotek. Vychovává ho sestra jeho zesnulé matky, zbožná teta Polly. Chlapce zcela nezajímá život, který plyne kolem, ale je nucen řídit se obecně uznávanými pravidly: chodit do školy, v neděli navštěvovat bohoslužby, oblékat se úhledně, chovat se slušně u stolu, chodit brzy spát – i když láme tu a tam, což způsobilo rozhořčení jeho tety. Podnikavost a vynalézavost Tom nedrží. No, kdo jiný, když za trest dostal za úkol vybílit dlouhý plot, mohl otočit věci tak, aby ostatní kluci natřeli plot, a kromě toho zaplatit za právo zúčastnit se tak vzrušující akce „poklady“ : některé s mrtvou krysou a některé s fragmentem bzučáku zubu. Ano, a ne každý bude moci získat Bibli jako odměnu za vynikající název jejího obsahu, vlastně aniž by znal jedinou řádku. Ale Tom to udělal! Zahrát trik, oblbnout, přijít s něčím neobvyklým – to je Tomův živel. Hodně čte a snaží se, aby jeho život byl tak jasný jako ten, ve kterém jednají hrdinové románů. Vyráží na „milostná dobrodružství“, domlouvá hry indiánů, pirátů, lupičů. Tom se díky své bublající energii dostane do všech situací: buď se v noci na hřbitově stane svědkem vraždy, nebo je přítomen na vlastním pohřbu. Někdy je Tom v životě schopen téměř hrdinských činů. Například když vezme vinu na Becky Thatcherovou – dívku, která se nešikovně snaží namlouvat – a snese výprask učitele. Je to okouzlující chlapík, tenhle Tom Sawyer, ale je to dítě své doby, svého města, zvyklé vést dvojí život. Když je to nutné, dokáže na sebe vzít image chlapce ze slušné rodiny, protože si uvědomuje, že to dělají všichni. Zcela jiná je situace s Tomovým nejbližším přítelem Huckem Finnem. Je synem místního opilce, který se o dítě nestará. Nikdo Hucka nenutí chodit do školy. Je na to úplně sám. Chlapec je cizí přetvářce a všechny konvence civilizovaného života jsou prostě nesnesitelné. Pro Hucka je hlavní být svobodný, vždy a ve všem. „Nemusel se prát ani si oblékat čisté šaty a uměl úžasně nadávat. Jedním slovem, měl vše, co dělá život krásným, “uzavře spisovatel. Hucka nepopiratelně přitahují zábavné hry, které Tom vymyslel, ale osobní svoboda a nezávislost jsou pro Hucka nejcennější. Když je ztratil, cítí se mimo, a právě proto, aby je získal zpět, se Huck ve druhém románu již vydává na nebezpečnou cestu sám a navždy opouští své rodné město. Jako vděčnost za záchranu Indiána Joea před pomstou vzala vdova Douglas Hucka na výchovu. Sluhové vdovy ho myli, česali mu hřebenem a kartáčem a každý večer ho ukládali do nechutně čistého prostěradla. Musel jíst nožem a vidličkou a chodit do kostela. Nešťastný Huck přežil jen tři týdny a zmizel. Hledali ho, ale bez Tomovy pomoci by ho jen stěží našli. Tomovi se podaří vynalézavého Hucka přelstít a vrátit ho na chvíli vdově. Pak Huck mystifikuje svou vlastní smrt. On sám sedí v raketoplánu a jde s proudem. Huck během cesty také zažije mnohá dobrodružství, projeví vynalézavost a vynalézavost, nikoli však z nudy a touhy se bavit jako dříve, ale z životní nutnosti, především kvůli záchraně uprchlého černocha Jima. Je to schopnost Hucka myslet na ostatní, co ho činí obzvláště přitažlivým. Snad proto v něm sám Mark Twain viděl hrdinu 20. století, kdy už z pohledu spisovatele nebudou rasové předsudky, chudoba a nespravedlnost.

V roce 1876 vyšlo jedno z nejslavnějších a nejoblíbenějších Twainových děl, Dobrodružství Toma Sawyera. Dobrodružství Toma Sawyera je kombinací realismu a romantismu. Mark Twain, realisticky popisující malé město, jeho ospalý, filistinský život, ho staví do kontrastu s romantickým světem Toma a jeho přátel, jejich mimořádných dobrodružství. Řeka Mississippi a okolní příroda jsou vykresleny v barevných tónech a vytvářejí romantickou kulisu knihy. V příběhu je hodně akce. Děj se dynamicky rozvíjí, k jehož zábavnosti přispívá dobrodružný základ.

Druhé období tvorby Marka Twaina, které spadá do 80. a počátku 90. let, se vyznačuje nárůstem kritiky. V těchto letech ve Spojených státech zesílil třídní boj, zvýšil se počet stávek a stávek, kterých se účastnily desítky a stovky tisíc dělníků. Jestliže dříve byla v zemi ještě volná půda, která umožňovala dělníkům zapojit se do zemědělství, nyní tyto pozemky zmizely, zmocněny monopolními klikami a spekulanty a v roce probíhal intenzivní proces zkázy a zbídačování zemědělců. zemědělství.

Tváří v tvář těmto skutečnostem se spisovatelovy maloměšťácké iluze postupně vytrácejí. Americká realita začíná být vnímána úplně jinak. Jestliže v prvním období Twaina dominovalo optimistické, veselé vnímání života, pak ve druhém období je vystřídáno kritičtějším a skeptičtějším.

Nejvýznamnějším dílem těchto let je Dobrodružství Huckleberryho Finna (1885). Mark Twain zde opět odkazuje k obrazu minulosti Ameriky, ke dnům svého dětství, které byly tak barvitě popsány v Dobrodružstvích Toma Sawyera. ale ve srovnání s „Tomem Sawyerem“ má téma minulosti nyní jiný zvuk.

V The Adventures of Huckleberry Finn je ústředním obrazem obraz Hucka Finna, jehož jménem se příběh vypráví. Obraz Toma Sawyera zde hraje vedlejší roli. Oproti první knize vidíme jiného, ​​vyzrálého Hucka Finna. Jeho život je jiný než život Toma Sawyera a bere ho vážněji. Velký rozdíl mezi Huckem a Tomem je v tom, že Tom Sawyer je nadále klukem, který nezná úskalí života, a zatímco Huck Finn nám vyrůstá před očima, získává životní zkušenosti, hodně zažívá a hodně vidí. Obraz Hucka Finna je autorovi blízký a drahý. Mark Twain oceňuje především Huckovu lidskost, jeho lidský přístup k lidem. Tato lidskost se projevuje v Huckově postoji k černochovi Jimovi.

Jedním z nejdůležitějších rysů Dobrodružství Huckleberryho Finna je, že tato kniha věrně obnovuje obraz života v Americe 50. let 19. století. Ve srovnání s „Tomem Sawyerem“ se rozsah vyprávění oddaluje. Huck Finn už nezobrazuje malé město, ale významnou část Ameriky. Huck a Jim se plaví po Mississippi, nejrušnějším podzemním podlaží Spojených států, kolem měst a měst, četných městeček, osamělých farem a vykreslují široký obraz amerického života.

Na cestách se svými hrdiny spisovatel velmi kriticky hodnotí vše, co jim přijde do cesty. Je pozoruhodné, že Huck a Jim zřídka potkají čestné, slušné lidi. Bandité, vrazi, lupiči, prostě gauneři – taková je početná galerie tváří, se kterými se setkávají.

Dobrodružství Huckleberryho Finna Marka Twaina je právem považováno za jedno z prvních děl kritického realismu, které se ve Spojených státech amerických teprve začalo prosazovat. V 90.-900. letech mizí poslední iluze Marka Twaina. Z veselého humoristy se stává zahořklý satirik, někdy i pesimista. Píše publicistické práce, brožury. Brožura The United Lynching States (1901) byla napsána o rasové diskriminaci a krutém pronásledování černochů. Řada pamfletů je věnována odsuzování imperialistické politiky Spojených států, které se pustily do rozsáhlých koloniálních výbojů.

Twainova žurnalistika neobsahuje dobromyslný humor prvních let. Jeho základem je kárání. Zlá ironie se v něm střídá s hořkým sarkasmem. Satirické pamflety namířené proti imperialistické politice vládnoucích kruhů Spojených států se stávají převládajícím typem žurnalistických děl.

já Expresivní čtení kapitol z románu

Pokračujeme v rozhovoru započatém v předchozí lekci a čteme kapitoly z románu.

Jak se Huck proměnil v Toma? Jak se Tom stal Sidem?

Přečteme si kapitolu třicátou druhou „Dostávám nové jméno“ a kapitolu třicátou třetí „Smutný konec krále a vévody“ (útržky podle výběru učitele a studentů).

Proč byl Huck překvapen Tomovou ochotou podílet se na Jimově záchraně?

Tom je bílý chlapec z bohaté rodiny žijící na jihu Spojených států. Huck podle svých slov neměl důvod porušovat zákon.

Proč se Tom zajímal o Jimův útěk?

Tom se zajímal o Jimův útěk, protože chtěl dobrodružství, a ne proto, že by se velmi obával o Jimův osud. Tom věděl, že Jim podle vůle své zesnulé milenky už není otrok, ale svobodný muž. Jim, již svobodný, ale ještě si toho nebyl vědom, byl pro Toma pouze hračkou.

Četli jsme kapitolu třicátou čtvrtou a pětatřicet, uvedenou v učebnici. Učitel bude mít možnost hodnotit expresivní čtení žáků.

II. Podobnosti a rozdíly mezi postavami Toma a Hucka, jejich chování v kritických situacích

Jak si představujete postavu Hucka? Společně se studenty zaznamenáváme hrdinovu odolnost a odvážný humor, duchovní vnímavost a lásku k přírodě, předvídavost a schopnost rozhodného jednání. Huck vidí skutečný život bez příkras, ví, jak ocenit lidskou ušlechtilost a ví, co je to zrada.

Jak hodnotíte počínání Toma?

Pokud učitel poskytne vhodná vysvětlení, děti uvidí, že Tom žije ve světě, který si sám vymyslel. Hra a imaginární dobrodružství jsou pro něj cennější než lidský život a svoboda. Zároveň je hodný, věrný svému slovu a veselý kamarád.

Domácí práce

Připravte si krátké převyprávění konce románu a expresivní čtení dvaačtyřicáté kapitoly.

Vytvořte (písemně) plán příběhu o jedné z postav románu. (Učitel vysvětlí, že to nemusí být hlavní postava, a rozdělí úkoly tak, aby studenti mohli mluvit o více postavách.)

Lekce 99

Humor v práci. Charakteristika hrdinů románu

„Dobrodružství Huckleberryho Finna“

já Krátké převyprávění a expresivní čtení kapitol z románu

Posloucháme krátké převyprávění konce románu. Učitel dbá na to, aby děti vyzdvihly jen to nejpodstatnější, nezabředly do detailů.

Posloucháme expresivní čtení dvaačtyřicáté kapitoly románu, která dotváří děj.

II. Humor v práci

Které části románu vás rozesmály?

Jaký druh humoru lze v tomto díle nazvat: jemný, laskavý, žíravý, zlý?

III. Charakteristika hrdinů románu "Dobrodružství Huckleberryho Finna"

Je důležité, aby studenti získali dojem, že román, který čtou, není jen dobrodružný příběh, ale trojrozměrný obraz života v Americe poloviny 19. století. Je dobré, když studenti krátce pohovoří o soudci Thatcherové, o Huckově otci, o Judith Loftesové, o rodině Grangerfordových, o slečně Sophii a Gurney Shepherdsonových, o podlosti vévody a krále a o urozenosti Mary Jane.

Zakončeme lekce o románu „Dobrodružství Huckleberryho Finna“ radou, jak se seznámit s dalšími díly Marka Twaina.

Shrnutí roku

2 hodiny

Lekce 100

Shrnutí roku

Učitel zvolí formu sčítání výsledků ročníku v závislosti na potřebách učení a úkolů, které před třídou stojí. Může to být koncertní hodina, hodina na rozloučenou s učebnicí, kvíz, tvořivá dílna, dotazník.

Druhá část učebnice (s. 315-316) obsahuje seznam prací doporučených k samostatné četbě v letním období. Učebnice budou odevzdávat do knihovny žáci, proto se bude muset učitel postarat o to, aby každý žák šesté třídy dostal kopii tohoto seznamu předem.

Lekci lze zorganizovat formou prohlídky výstavy knih, ukázat uvedené knihy, popovídat si o nich. Pokud některý ze studentů již některá díla přečetl, pomůže učiteli zaujmout spolužáky. Učitel, který zná čtenářské zájmy školáků, vám řekne, kdo ze studentů by měl věnovat zvláštní pozornost které knize.

Pokud je to možné, je nejlepší provést takovou lekci v knihovně.

Lekce 102

Rezervovat lekci

APLIKACE

Po celý rok

září - VERESEN

Veresen - měsíc, kterým začínal nový rok. V borových lesích kvete vřes fialovo-lila kobercem, trávy začínají vadnout. Zelenina dozrálá na zahrádkách: mrkev, tuřín, řepa, zelí.

Veresen končil sklizeň, lidé slavili dožinky, pekli chléb z mouky nové sklizně. Poslední snop z pole byl opásán stuhami, ozdoben a slavnostně přinesen do chýše, umístěn v červeném rohu. V rodinách, kde byly dívky ve věku pro vdávání, se začaly připravovat na svatby.

Během Dožinki děti i dospělí kroutili panenky striguši ze slámy. Panenky byly vyrobeny tak, aby se daly postavit na stůl. Sedláci seděli kolem stolu, zpívali, klepali pěstmi do stolu v souladu se zpěvem. Po oškrábaných deskách stolu se pohybovaly samy panenky – tančily, chválily boha pole.

říjen - ŽLUTÁ

Žluté listy ležet v koberci. Karavany ptáků se táhnou na jih. A na proudu se vesele mlátí. Ženy slouží snopy, muži klepou cepy, děti strhávají vymlácenou slámu.

zhelten dokončuje polní a zahradní práce. Svatba začíná přímluvou.

Starobylý název pro říjen je zernich. Obilí bylo symbolem blahobytu, zdraví, prosperity. Lidé zbožštili sílu, která proměnila malé semínko v rostlinu. Malý plátěný pytlík naplněný obilím je oblečený jako žena – strážkyně klanu. Ukáže se obilná panenka - kouzlo pro celý dům.

listopad - PRSA

Země změkčená podzimními dešti zamrzá na hromadách. Severní studený vítr míchá čerstvou slámu na střechách chatrčí. Lesy jsou holé a prázdné.

Lidé jsou vřelí a pohodlní. Ženy se chopily vyšívání. Spřádají přízi, tkají, vyšívají, připravují dárky pro Paraskevu-pátek - patronku ženského osudu. Žena točí a muž jí vyrábí vřeteno a kolovrat. Po Paraskevě následuje Kuzminki, festival mužských řemesel.

V den lněné ženy Paraskevy nesly ženy a dívky své dary k pramenům, které Paraskeva sponzorovala. Vyšívané ručníky, tkané stuhy a opasky byly zavěšeny v červeném rohu poblíž ikony nebo byla postava Paraskevy speciálně oblečená na dovolenou.

prosinec - Khmuren

Prosinec je nejtemnější měsíc, temný a chladný. Lidé sedí v chatrčích, šero a čekají na slunovrat. V den zimního slunovratu se slunce mění v léto, zima v mráz.

Blíží se prázdniny. Děti se shromažďují, zpívají, připravují se na procházku po dvorcích s písničkami - koledovat. Dlouhé zimní večery poslouchejte babiččiny pohádky. Holčičky si hrají s panenkami, kluci dělají sluníčka.

Chata je přeplněná, pochodeň dává málo světla. Děti vzpomínají na léto, kdy sluníčko krásně svítilo a všechny hřálo. Aby se to vrátilo dříve, vyrábí se sluneční cedule z proutí, štěpky, lýka a slámy.

Leden - STUDENT

Slavné Epiphany mrazy padají na studen-leden.

„Mrazy pokryly okna vzorem v oknech; ťukají na stěny a na dveře, takže klády praskají. A lidé zatopili v kamnech, pekli si horké palačinky a smáli se zimě. K. G. Ušinskij). Muži chodí do lesa pro dříví, po silnicích se táhnou vagónky. Děti jezdí bruslit a sáňkovat, hrají sněhové koule, dělají ženy, staví hory, polévají je vodou a dokonce volají mráz: „Pojď pomoct“.

Během vánočního času podle starověkých přesvědčení vládnou světu živly a duchové. Dívky v době Vánoc hádat. Děti nehrají běžné hry. Panenky jsou odstraněny. Hrají na žáby, spillikiny, zpívají písničky, tvoří hádanky, tvoří masky - masky.

únor - SNÍH

Vítr kvílí, sníh se točí po polích. Dny se znatelně prodlužují, ale slunce stále nehřeje dostatečně. Zima začíná být otravná.

Dospělí tkali plátna, šili košile a letní šaty. Děvčata ze zbytků vyráběla nové panenky, oblékala je, hrála si na sporáku. Vodí kulaté taneční panenky, třesou dětmi, chodí na návštěvu.

Chlapci vybíhají na ulici stále častěji. Tam po Svíčkách zvoní sýkorky, na slunci se natahují dlouhé rampouchy. Jaro přichází!

Jaké panenky mají dívky v košíku! Stolbuski panenky - hůl je zabalena do látky, obléká se letní šaty. Zatočené panenky byly za minutu srolované z matčina šátku.

V zimě se bez tepla neobejdete. Vše, co bylo spojeno s pecí, s ohněm, bylo v dávných dobách posvátné. Jako ozvěna dávných rituálů - jasanových panenek a dřevěné panenky.

Březen - ZIMOBOR

Starobylý název měsíce je Lutich. Stále častěji fouká prudký jižní vítr. Vzduch už voní jarem. V poledne slunce znatelně hřeje, ze střech visí rampouchy, sníh se uvolňuje. V lese a na zahradě se objevují rozmrzlé skvrny. Zima se ale nevzdává: buď rozmrzlá místa zakryje sněhem, nebo promění potoky v led.

Rolníci slaví Maslenici.

"Zavolal, nazval poctivým Semíkem širým masopustem, aby se prošel: jezdit po horách, válet se v palačinkách."

Hlučné a zábavné na ulicích. Sáně létají, děti jezdí z hor, oblékají velkou slaměnou panenku - Masopust a v neděli to s celou vesnicí spálí.

Duben - BEREZOZOL

Z hor tečou veselé potůčky. Děti vyrábí lodičky z kůry a topolu a plaví je v potocích. Těší se, až se na vrbách objeví bílá děla, jsou rádi, že najdou první zelenou trávu na slunci. Po Velikonocích se země začíná ohřívat, probouzejí se břízy. Chlapi jdou pro březovou mízu, sami se napijí a donesou ji starším ve džbánech a miskách. Rolníci chválí jarní slunce - Yarilo.

O Velikonocích dělají dětem největší radost kraslice. Jsou natřeny, jsou vyměněny, jsou „bity“, jsou válcovány podél role - drážka. Hrají si s malovanými dřevěnými vejci, hliněnými vejci chřestýšů.

Píšťaly jsou vyrobeny z talinu a větví ptačí třešně, malované hliněné ptáčky se vynášejí ven a píšťalka zůstává ve vzduchu celý den.

květen - TRAVEN

Louky jsou porostlé trávou, stromy se zelenají, ptáci hnízdí. Rolníci orají půdu, sejí pšenici a žito. Ženy pracují v zeleninových zahradách a sadech. Po večerech dívky tančí kulaté tance - oslavují Ladu, staroslovanskou bohyni lásky, manželství a plodnosti. Je-li květen teplý, nelijí-li se studené deště, výhony budou přátelské, úroda dobrá, zima plná.

Dívky a ženy žádají Láďu, aby jim pomohla bezpečně mít dítě. Na Krasnaji Gorce dělají děvčata kukaččí panenku, jdou za vesnici s písničkami, na hranici pole a lesa, tajně ji pohřbívají od chlapů. Toto je ozvěna starověkého obřadu obětování Ladě.

červen - neděle

Kresen znamená „slunečno“. Celý měsíc je plný sluníčka. O letním slunovratu jsou léčivé bylinky v plné síle. Na Trojici jsou břízy stočené, ozdobené stuhami, vedou kulaté tance.

Největší svátek je Ivan Kupala. Sazenice vyrašily společně, zeleninové zahrádky byly zaplevelené, trávy byly vysoké. Sklizeň je ještě daleko, senoseč ještě nezačala. Dny jsou dlouhé, noci krátké. Vesnice běží!

Na Ivana Kupalu děvčata nechávají věnce plavat po vodě: na který břeh věnec přistane - na druhou stranu, do té vesnice a jdou se vdát. Všechny hry a rituály jsou spojeny s ohněm-sluncem a vodou. Skáčou přes oheň, koupou se v řekách a jezerech. Děti celý den mizí na ulici – nikdo vám nezavolá!

Červenec - CHERN

Měsíc červa je červený. Dozrávají bobule - jahody, borůvky, maliny. Po deštích na mýtinách - houby klasy. Začíná senosečnost. Rodiny jdou na dlouhé tratě. Muži sekají, ženy míchají a hrabou, děti se válí v seně. Seno je upečené. Všichni děkují lučnímu duchu. Budou tam krávy se senem – děti s mlékem.

Dívky pletou kukly ze sena, balí je do hadrů – hrají si. A pak bude ratolest nebo páteř oblečená jako malý muž.

Často chodí do lesa. Aby goblina uklidnili, vloží do prohlubně jako dárek panenku.

Srpen - SERPEN

Srpen se nerozchází se srpem. Ne nadarmo se úrodě mezi lidmi říká utrpení. Pšenici, žito, oves je nutné stlačit včas, aby chléb nestál, nezačal se rozpadat. Sklidí se klasy, opásají se obvazem, snopy se naloží na vozy, odvezou se do stodoly. Děti dělají, co mohou, aby pomohly dospělým. Rolníci nemají čas na odpočinek, není čas slavit svátky.

Starověký název měsíce sýpka Zhito se narodí - koše budou plné, na stole bude chleba. Život jde dál.

Obřad křtu a pohřbu kukačky

Etnografové jsou jednotní v názoru, že ruské taneční zábavy se nejplněji rozvíjejí na Trinity v týdnu předcházejícím svátku, stejně jako v týdnu po něm.

Oslava Nejsvětější Trojice je nerozlučně spjata s břízou: bříza byla stočená, rozvinutá, zdobená stuhami. Ženy a dívky byly spárovány. Nepotismus přitom znamenal duchovní spřízněnost.

Obřad „křtu a pohřbu kukačky“ byl rozšířen. V určitý den (data se mohla v různých oblastech lišit) šly ženy a dívky do háje. Tam se na mýtině nacházely kolem břízy a na dalších místech – kolem rostliny „slzy kukačky“, ti, kteří si chtěli „udělat legraci“, zavěšovali kříže na břízu nebo na dvě tyče napíchnuté křížem přes slzy kukačky. . Všichni účastníci slavnosti zpívali písně, přátelé, kteří se rozhodli udělat rozruch, líbali přes prsten krajky prsního kříže a vyměňovali si křížky. Po kumleniya mladí lidé léčili sami.

V okrese Rostov v Jaroslavlské gubernii si dívky vzaly s sebou do lesa vejce, „kuličku“ a malé přadeno nitě, které se musí na Zelený čtvrtek spřádat. Dvě dívky, které si chtěly udělat rozruch, zapletly jeden cop ze tří větví mladé břízy a vpletly do něj pestrobarevnou stuhu. Cop byl svázán nitěmi ze čtvrtky. Takovému propletení větví se říkalo naviják. Děvčata říkala: "Kuku, kuku, zachraň mi cívku."

V polovině 19. století byl součástí kulatého tanečního a herního komplexu okresu Shchigrovsky v provincii Kursk (mezi ekonomickými rolníky) také „křest kukačky“. Na jarní Nikolu (9. května) „promáčeli kukačku“: dívky a ženy šly s písněmi do lesa, našly rostlinu kukačky a trávu kolem ní odplevelily zvláštní písní, pak rostlinu vytrhaly a „oblékly jako Panenka."

V druhé části cyklu, na Den duchů, se oblečená kukačka nesla s písní do lesa, kde se vršky dvou bříz spletly do věnce. Pak se posrali. Jedli a zpívali písničky.

Ve vesnici Ovstug v okrese Brjansk se na Den Trojice selské dívky shromáždily v háji, kde vytáhly mladou břízu a ozdobily ji stuhami a prýmky. Na samém vrcholu břízy byla přivázána rostlina kukačky. Dívky tápaly. Potom mladý strom s kukačkou na dívce odnesli na odlehlé místo, snažili se být nikým nepozorováni, zasadili břízu a hádali jednu z dívek: bříza bude přijata - dívka se vdá.

V oblasti Oryol dívky svázaly vršky dvou bříz „límcem“, tedy pásem, na břízy zavěsily sejmuté kříže, jitrocel, zde nazývaný kukačka, a stuhy. Pak se dívky sbíhaly a rozešly se u bříz s písní, líbaly se, vyměňovaly si kříže ve dvojicích. Po jídle a chůzi.

Anna Strok, pracovnice metodického centra na odboru kultury regionu Kaluga, informuje o výsledcích expedic, že ​​dodnes ve vesnicích okresu Žizdrinskij a Ljudinovskij chodí dívky slavit kukačku.

Stárky vyprávějí, že o Velikonocích dívky sloučily dvě panenky - dívku a chlapa. Panenky byly oblečeny podle zvyku a připevněny ke smrkové větvi. Na Nanebevstoupení s písněmi šli na kraj lesa ke dvěma mladým břízám. Tohoto rituálu se mohli zúčastnit i chlapci. Mezi dvěma břízami byla zapíchnuta větev s panenkami, omotaná kolem panenek vyšívaným ručníkem - byly pokřtěny. Vršky bříz byly zkroucené jako druhé - to jsou kmotry. Dívky dělaly povyk nad panenkami: "Pojď, kmotře, uděláme povyk, abychom se s tebou nehádali." Loutky z "kukačky" byly později použity při kulatých tanečních hrách.

V jiné části vesnic okresu Lyudinovsky, stejně jako v oblastech Kirovsky a Kuibyshev, byla kukačka pohřbena. Na přelomu 19.-20. století etnografové S.V. Maksimov, E.N. Eleonskaya označili tento obřad za zastaralý.

Technologie výroby panenek, tzv. twistů, Anna Strok podrobně popisuje. Vyráběly se z plátna, kousků hadrů, kroucené a svázané nití. Vycpané panenky se vyráběly také z plátna a slámy, hadrů a pilin. Taková panenka byla obvykle zavinutá. Panenka s větvičkovýma rukama a nohama byla oblečená jako žena nebo nevěsta.

Pokud byla panenka „kukačka“ pohřbena v rakvi, dívky zůstaly předchozí noc v domě, kde byla panenka vyrobena. Položili panenku do rakve, plakali, jako za nebožtíka. Brzy ráno na Nanebevstoupení vzali s sebou vejce nebo míchaná vejce, slaninu, koláče a kvas a pomalu vycházeli z okolí. Na předem vytipované místo vedle žitného pole a osamělého dubu přinesly dívky s truchlivým pohledem, napodobující pohřeb, rakev.

Kukačka se pokřtila, třikrát pokropila svěcenou vodou nebo kukačku připevnili na dubové větve a udělali oheň, aby kouř z ohně šel k panence.

Po kulatých tancích byla kukačka pohřbena, aby zvědavé oči neviděly. Vykopali díru. Panenka v rakvi nebo v hadru byla spuštěna do země a pohřbena. Místo bylo ušlapáno tak, že to bylo neznatelné, a přidali se k dalším mladým lidem, kteří šli po „šostoji“.

Na Trinity nebo Spirits Day se dívky šly zeptat, jestli hrob zničili kluci. Pokud se země nedotkne, bude rok plodný jak na chléb, tak na svatby.

Vidíme, že územní obřady, včetně křtu nebo pohřbu kukačky, jsou v jižní části Ruska běžné. Jejich srovnání nám umožňuje identifikovat hlavní složky obřadů: břízy, povinná účast dívek, párové cumming, hádání o plodnosti a svatbě, obraz „kukačky“.

Bříza byla u Slovanů uctívána již od předkřesťanských dob jako posvátný strom. Během obřadu oběti byly břízy ohnuty svými vršky, což pravděpodobně korelovalo tuto akci s obrazem posvátné břízy rostoucí dolů s větvemi.

Písně na Ladovu počest se hrály od začátku jara, na svatotomášský týden, tedy na Krásnou Gorku, na Semíka, Trojici a na Den duchů. Zvláště vynikly „zelené Svyatki“:

Požehnaj, Matko Boží Trojice,

Jdeme do lesa

Natáčíme věnce!

Hej, Dido, hej, Lado!

V písních věnovaných Ladě se často prolíná agrární tématika s manželstvím.

Láďa a Lelya, matka a dcera, - bohyně oživování a zrození přírody. Jsou příbuzné s řečtinou Demeter a Kore-Persephone. B. A. Rybakov píše: „Tento pár je mnohem starší, abych tak řekl, prapůvodní než starověké mýty a folklorní reminiscence, a vede nás to k dvojici lovících žen, které jsou zároveň matkou a dcerou. Ale tady máme co do činění s ženami rodícími již agrárními, spojenými nikoli s potomky zvířat, ale s vegetativní silou jarního kvetení vegetace obecně a obilnin zvláště.

Navrácená, vzkříšená dcera je nástupkyní své matky.

Vladimír Ivanovič Dal to slovo vykládá kuma jako nástupce, který je s někým duchovně spřízněn.

Proto se o Trojici, svátku zasvěceném od pradávna dvěma bohyním, dívky spojily. Dívky hádaly - prosily bohyně o pozemskou plodnost, o svatbu, o bezpečné narození dětí.

obraz kukačka vyžaduje zvláštní pozornost. Význam obřadů, které existovaly v 18. století, byl v Rusku již v 19. století částečně ztracen. Účastníci ceremonie se snažili přehodnotit, naplnit akci srozumitelným obsahem.

obraz kukačka spojené s ptákem kukačkou, s rostlinou kukaččí slzy a další rostliny. Toto je pozdější přehodnocení obřadu.

Kukačka spojené s obrazem Lely - Lyali. Tento název je blízký slovům lala, lala - dítě, dítě, panenka, hračka; milovat - opatrně noste dítě; kolébka - dětská kolébka; leleka -čáp, který je spojen s přesvědčením, že přináší děti.

„Lelyo, Lyalyo by mohlo být téměř běžné jméno pro dceru,“ poznamenává B. A. Rybakov.

kukačka - tohle je panenka, dítě, hromada energie, ve které se rodí život.

Vasmer se domnívá, že předpoklad původního slovanského původu slova panenka nepřijatelné, stejně jako jeho vztah ke slovu sušenka - pěst.

Podívejme se však do slovníků.

v sanskrtu kucati- zmenšit, ohnout, kucas-ženské prso. Bulharské "kuka" - hák, berle.

F. G. Preobraženskij ukazuje, že kořen -sušenka ve slovech nuda, nuda, nuda, nuda související s "cuckle" - truchlit. Kuksa je ten, kdo mopes, tedy deformuje rysy obličeje, deformuje své energetické pole.

Kukish - jedná se o ruku sevřenou zvláštním způsobem v pěst, ukazováček je ohnutý do podoby háčku.

Každému je známé slovo „kukla“ jako označení pro kokon, jednu z fází vývoje motýla. Kokon, jak píše V.I. Dal, je „skořápka housenky moruše, kutanka, náboj, ve kterém leží larva moruše dusky“.

panenka - jakousi kapuci, do které je zabalena hlava.

srbochorvatština kukul - povoynik (dámská čelenka). bulharský panenka - typ klobouku.

V kalužském a orelském nářečí se panence říká obal, kroucení v chlebu, vytí uší léčitelem, čarodějem, za poškození nebo smrt toho, kdo panenku odstraní.

V pskovských dialektech panenka - to je asi 20 liber čistého prádla ve svazku.

Společný význam všech těchto slov je něco zakřivený, zkroucený, předený.

Nyní si připomeňme, jak panenky vyráběly za starých časů selské ženy. Byly kroucené, ohýbané, složené z kusu látky, zavinuté, převázané nití nebo stuhou. Říkali jim zvraty, zvraty.

Rostlina kukačka během obřadu se oblékali jako panenka. Dívky z Rostovského okresu vyrobily kotouč z větví, nití a stuh. Upředená nit, látka je svazek energie, výsledek práce mnoha lidí. Pravděpodobně starší název navijáku - kokon, panenka - byl přeměněn na kukačku, která je požádána o záchranu navijáku.

Panenka, podle Proppa, je komunikační kanál mezi člověkem a světem bohů, duchů a předků - patronů rodiny. Taková komunikace může probíhat pouze v nepřítomnosti cizích lidí, takže dívky prováděly své rituály tajně, na hranici pole a lesa, poblíž dubu - posvátného stromu Perun.

Ruský archaický obřad pohřbívání kukaččí panenky má blízko k řeckým mystériím zobrazujícím únos Persefony. Cítíme jednotu dvou dcer velkých bohyní – dvou bohyní jara a lásky, které odcházejí do jiného, ​​podsvětí. To je indikováno účastí Země na obřadech: opěvující kukačka vyhrabávání s kořenem rostliny nebo byliny tzv kukačka, zasazení břízy, zakopání panenky do země.

Pohřeb kukačky můžeme spojovat s motivem oběti a výkupného. Pro selskou dívku, budoucí manželku, matku bylo nejdůležitější životní etapou po svatbě narození dítěte. Porod mohl proběhnout normálně, mohl být těžký. Žena i dítě při porodu byly na hranici života a smrti. Největším štěstím ženy bylo úspěšné vyřešení zátěže. Pomoz maminko Lado porodit zdravé dítě a my ti na oplátku dáme panenku, panenku kukačku, krouťák.

Panenka může být obětí, která byla přinesena bohyním porodu, patronkám lidské rasy.

Můžeme říci, že rituál Trojice a komplex kulatého tance zahrnoval nejstarší rituál oběti spojený s uctíváním bohyní Lady a Lele. Tento obřad se v pozměněné podobě dochoval dodnes – v podobě obřadu křtu a pohřbu kukačky.

"Příběh minulých let" - vynikající památka starověké ruské literatury

Mimoškolní lekce čtení

Učitel staví mimoškolní hodinu čtení v závislosti na přípravě žáků a dostupnosti názorného materiálu. Je důležité zdůraznit, že mluvíme o událostech před více než tisíci lety. Legendy jsou legendární povahy, to znamená, že prvky historického základu se v nich snoubí s fikcí. Když o tom budeme mluvit, budeme se opírat o znalosti získané studiem „Legendy o Arionovi“, sepsané Herodotem. Při čtení legendárních pohádek, jako je „Olgina pomsta“, je nebudeme brát doslova.

Abychom v dětech vzbudili zájem a vyvolali v nich poznávací reakci, přečteme jim úryvek z Pohádky minulých let, popisující největší řeky starověkého Ruska a cestu „od Varjagů k Řekům“, najde tyto řeky na geografické mapě a vystopuje legendární cestu. Pokud žijete na Dněpru, Dvině, Volze nebo na Valdajských kopcích poblíž Okovského lesa, vaši studenti pocítí radost, že jejich rodné místo je zmíněno i v nejstarší ruské kronice, a živěji pocítí své zapojení do historie jejich původních obyvatel.

„Dněpr poteče z Okovského lesa a poteče v poledne a Dvina poteče ze stejného lesa, půjde o půlnoci a vstoupí do Varjažského moře. Ze stejného lesa teče Volha na východ a sedmdesát zherelů proudí do Khvalského moře “(Příběh minulých let podle Laurentianské kroniky z roku 1377 - Petrohrad: Nauka, 1999. - S. 9).

Okovský les se nacházel na povodí Dněpru a Volhy v oblasti Valdajské vrchoviny. Název tohoto lesa připomíná vesnici Okovtsy nedaleko Ostashkova.

Charakterizace postav Hucka a Toma "The Adventures of Huckleberry Finn" pomůže pochopit vnitřní svět postav.

"Dobrodružství Huckleberryho Finna" charakterizace Hucka

Vyrůstá jako dítě bez domova a ragamuffin. Spí v prázdném sudu od cukru, kouří dýmku, nechodí do školy, nic nedělá. Je na to úplně sám. Chlapec je cizí přetvářce a všechny konvence civilizovaného života jsou prostě nesnesitelné. Pro Hucka je hlavní být svobodný, vždy a ve všem. „Nemusel se prát ani si oblékat čisté šaty a uměl úžasně nadávat. Jedním slovem, měl vše, co dělá život krásným, “uzavře spisovatel. Hucka přitahují zábavné hry, ale osobní svoboda a nezávislost jsou mu nejdražší. Poté, co je ztratil, cítí se špatně, a právě proto, aby je získal zpět, podniká Huck nebezpečnou cestu a navždy opustí své rodné město. Huck během cesty zažije mnohá dobrodružství, projeví vynalézavost a vynalézavost, nikoli však z nudy a touhy po zábavě jako dříve, ale z životní nutnosti, aby zachránil uprchlého černocha Jima. Je to schopnost Hucka myslet na ostatní, co ho činí obzvláště přitažlivým.

Huck dospívá rychleji, dříve se učí životu s jeho krutostí a nespravedlností. Dobrodružství pro něj velmi brzy přestává být hrou. Tyto hry mu pomohly získat životní zkušenosti, adaptovaly ho na život. Huck se postupně učí zodpovědnosti, vážnému přístupu k lidem. Mark Twain v něm viděl hrdinu 20. století, kdy už z pohledu spisovatele nebudou rasové předsudky, chudoba a nespravedlnost.

Charakteristika Toma „Dobrodružství Huckleberryho Finna“.

Jako sirotka ho vychovává sestra své zesnulé matky, zbožná teta Polly. Chlapce zcela nezajímá život, který plyne kolem, ale je nucen dodržovat obecně uznávaná pravidla: chodit do školy, v neděli navštěvovat bohoslužby, oblékat se úhledně, chovat se slušně u stolu, chodit brzy spát, i když neustále porušuje tato pravidla a vyvolává u tety rozhořčení. Podnikavost a vynalézavost Tom nedrží. Hrát někoho, oblbovat, přijít s něčím neobvyklým – to je Tomův živel. Hodně čte a snaží se, aby byl jeho život jasný, zajímavý, bohatý. Má v sobě energii. Je to okouzlující chlap, ale je to dítě své doby, svého města, zvyklé vést dvojí život. Když je to nutné, dokáže na sebe vzít image chlapce ze slušné rodiny, protože si uvědomuje, že to dělají všichni.