Kompozice: Oblomov a oblomovismus jako fenomén ruského života. Oblomovismus - je to charakter, způsob života nebo světonázor? Oblomovismus je sociální nebo morální fenomén

Skladba na téma "Oblomovismus jako fenomén ruského života"

Příběh o tom, jak dobromyslný lenochod Oblomov leží a spí, a jakkoli ho přátelství nebo láska dokáže probudit a vychovat, není bůhví jak důležitý příběh. Ale odráželo ruský život; představuje nám živý, moderní ruský typ, ražený s nemilosrdnou přísností a korektností; vyjadřovalo nové slovo v našem společenském vývoji, vyslovené jasně a pevně, bez zoufalství a bez dětských nadějí, ale s plným vědomím pravdy. Toto slovo je oblomovismus... NA Dobroljubov. Co je to oblomovismus?

"V ulici Gorochovaja v jednom z velkých domů ležel Ilja Iljič Oblomov ráno v posteli ve svém bytě." Tak začíná román I. A. Gončarova, který nese jméno hlavního hrdiny – vlastně příběh o tomto hrdinovi.

Neznám jiné dílo, kde by byl hrdinův jeden den vyprávěn tak podrobně jako zde - během celého prvního dílu. Hlavním zaměstnáním hrdiny během dne je ležení v posteli. Autor hned vkládá tečku na „a“, říká nám: „Ilja Iljič si lehnout nebyl ani nutností, jako nemocný nebo jako člověk, který chce spát, ani nehoda, jako někdo unavený, ani potěšení. , jako líný člověk. : to byl jeho normální stav."

Vidíme před sebou mladého, zdravého muže, kterého nemůžete vzít ani na procházku, ani na návštěvu, pro kterého je služba tak zatěžující, že ji opustil. Stěhování do jiného bytu se mu jeví jako neřešitelný problém, jakékoli podnikání, pohyb ustupuje před nutností svléknout si župan, obléknout se, něco rozhodnout. Stejně jako je jeho byt pokrytý pavučinami, utápěný v prachu, on sám mrzne v síti nicnedělání, život je nahrazen existencí, polospánkem, absencí všech tužeb a motivů, kromě jediné, být ponechán sám. "Jsi příliš líný žít!" - řekne mu jeho kamarád z dětství Stolz. I sny o rodinném životě klesají na společnou snídani, sladké rozhovory a přípravy na oběd a večeři. A vzpomínky na dětství připomínají pohádku o království ponořeném do snu, a dokonce i přijdou k hrdinovi ve snu. Někde tam venku, ve vzdáleném dětství, mezi věčnými snídaněmi-obědy-večeřemi, rozhovory o jídle a odpočinku před jídlem a po něm, možná chtěl utéct, k něčemu ho to táhlo, ale přísné zákazy jeho matky a chůvy, skleníkový život udělal svou práci. Vzdělání prošlo - "Měl celou propast mezi vědou a životem, kterou se nesnažil překročit." „Jeho hlava představovala složitý archiv mrtvých skutků, tváří, epoch, postav, náboženství, nesouvisejících, politických, ekonomických, matematických či jiných pravd, úkolů, pozic atd. Byla to knihovna skládající se z několika roztroušených svazků o všech částech znalostí.

Oblomov opustil službu nejen proto, že nechtěl vynaložit žádné úsilí na svou kariéru - prostě nenašel místo pro sebe ve společnosti, necítil se být součástí všech těchto Alekseevů, Tarantievů, Stoltsevů. „Zjistil, že horizont jeho činnosti a života spočívá v něm samotném“. Samozřejmě, že je snadné se ponořit do sebe bez přemýšlení o kariéře a denním chlebu, když je Oblomovka i se zlodějským hejtmanem a stále se snižujícím příjmem, ale existuje! Nezaměstnával se obchodními záležitostmi, rád se pouštěl do snů, ve snech předváděl jeden výkon za druhým a nevěnoval pozornost tomu, že Zakhar, stejný ospalý hlava jako on, si navlékl jiné punčochy a kdesi se dotkl kapesníku. „Barin“ je přesná a prostorná odpověď na otázku, co je Oblomov. „Oblomovismus“ – tak bude Stoltz charakterizovat svůj způsob života, respektive jeho světonázor. A nejen Oblomov je takový, on sám tvrdí: "Jmenujeme se legie." Je to nakažlivé, jako epidemie. To je pro vládu pohodlné a příjemné, protože takoví lidé se nebouří.

Při přemýšlení nad svým životem hrdina dospívá k závěru: "Na dvanáct let ve mně bylo uzamčeno světlo, které hledalo cestu ven, ale jen spálilo své vězení, nevymanilo se a vyhaslo." Ale tenhle oheň byl! Koneckonců, oči se rozzářily ve snu o výkonu! Koneckonců, v jeho úsudku o lidech bylo něco jeho vlastního, nevypůjčeného od jiných! (Mimochodem, samotné slovo „jiný“ ve vztahu k němu, potřeba být jako všichni ostatní, dělat to, co je obvyklé, jen proto, že je to obvyklé, ho uráží!)

Oblomov, který se bojí být neupřímný, nebude moci říct dívce, která se mu líbí, ve službě kompliment, což by mnozí klidně řekli. Ale také jí nechce být přítěží, překážkou na její životní cestě a napíše upřímný dopis vysvětlující svůj čin. Na jeho místě by se někdo jiný pokusil změnit svůj životní styl nebo - s největší pravděpodobností - slíbil své milované změnu, a tam, jak Bůh dá, on, myslíc a staral se o ni, řekl pravdu. "Bolestně cítil, že je v něm pohřben nějaký dobrý, jasný začátek, jako v hrobě, možná už mrtvý, nebo leží jako zlato v útrobách hory, a je nejvyšší čas, aby toto zlato bylo chodící mincí." . Ale poklad je hluboce a silně zanesen odpadky, naplaveninami. Bylo to, jako by někdo ukradl a pohřbil v jeho vlastní duši poklady, které mu přinesl svět a život. Oblomov má skutečně „čestné, věrné srdce“, nebude lhát, nezradí člověka, který mu věří, ale mlčí, když ho urazí a okradou. Nemůžete celý život „schovat hlavu pod křídla a chtít nic víc“. Není možné odsoudit společnost a nepokusit se vzepřít alespoň některým jejím členům. Nemůžete se celý život spoléhat na zaručený denní chléb z panství (mimochodem, aniž byste vůbec mysleli na ty, kteří ho vyrábějí!) A na Zakhar při každé malicherné příležitosti. Životem si musíte projít sami a není vůbec nutné se do něj hlásit nebo být jako Stolz.

Pocit nadbytečnosti ve společnosti na rozdíl od jiných dal v Rusku vzniknout Oněginům a Pečorinům, kteří nejen filozofovali, ale také se snažili něco ve svém životě změnit, něco riskovat, alespoň aby ​​to nebyla nuda. I s nejbystřejší hlavou a upřímným srdcem, nepřející si škodu druhým lidem, můžete žít jen pro sebe. A egoista, i když tím sám trpí, se stáhne do sebe, vytvoří si jakýsi kokon, zeď, která ho odděluje od vnějšího světa. Na tuto zeď se může nalepit špína světského povyku, lží a nepochopení životních hodnot. Právě toto lepivé vrstvení dělá stěnu pevnější, takže ji nelze překročit. A pak oheň, který hořel uvnitř člověka, pohltí sám sebe – a světlo zhasne. Skořápka zůstává - hrob.

"Dokud zůstane alespoň jeden Rus, bude se Oblomov do té doby pamatovat." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - první verze "Oblomovova snu" březen 1849 - březen 1849 - první vydání "Oblomovova snu" 1852 - 1852 - práce přerušena z důvodu cestování 29. listopadu 1855 - 29. listopadu - 1.11. první část románu je téměř hotová červen - červenec 1857 - "Marienbad zázrak": román je téměř dokončen leden - duben 1859 - leden - duben 1859 - časopis "Domácí poznámky" seznamuje čtenáře s novým románem I. A. Gončarova "Bez s nadsázkou lze říci, že v současné době v celém Rusku není jediné město, kde by se Oblomov nečetl, Oblomov nebyl chválen, Oblomov se o něj nehádal - takto hodnotil vzhled románového kritika A. V. Družinin.

„Příběh o tom, jak dobromyslný lenochod Oblomov leží a spí, a bez ohledu na to, jak ho přátelství nebo láska dokáže probudit a vychovat, není bůhví jak důležitý příběh. Ale ruský život se v něm zrcadlí, předkládá nám živý, moderní ruský typ, ražený s nemilosrdnou přísností a korektností... "N. A. Dobroljubov 1859 PRVNÍ ODPOVEDE" Oblomov a oblomovismus: ne nadarmo se tato slova rozšířila po celém světě Rusko a staly se slovy navždy zakořeněnými v naší řeči. Vysvětlili nám celou řadu jevů moderní společnosti, postavili před nás celý svět myšlenek, obrazů a detailů, až donedávna jsme nebyli plně při vědomí, zdáli se nám jako v mlze...“ A. V. Družinin 1859

VLASTNOSTI PŘÍBĚHU „Je to opravdu natažené, chcete-li. V první části leží Oblomov na gauči: ve druhé části jde k Iljinským a zamiluje se do Olgy a ona se zamiluje do něj; ve třetím vidí, že se v Oblomově spletla, a rozejdou se; ve čtvrtém se ona provdá za Stolze a on si vezme paní domu, kde si pronajímá byt. To je vše. Do románu nezasahují žádné vnější události, žádné překážky (snad kromě otevření mostu přes Něvu, které zastavilo setkání Olgy s Oblomovem), žádné cizí okolnosti. Oblomovova lenost a apatie jsou jediným pramenem akce v celé jeho historii. N. A. Dobrolyubov "Co je to oblomovismus?"

„Z domova ho nelákalo téměř nic a každým dnem se pevněji a trvaleji usadil ve svém bytě... Nebyl zvyklý na pohyb, na život, na davy a shon...“ JAKÉ PODROBNOSTI OBLOMOVA PORTRÉTU BY STE SI Všimli? POMÁHÁ INTERIÉR VYTVOŘIT OBRAZ?

NÁVŠTĚVNÍCI OBLOMOVA 1. "Vystoupení" Mr. Portrét návštěvníka. 2. "Nechoď, nechoď... jsi z toho zima!" 3. Rozhovor a pozvání na Ekateringof. 4. Odmítnutí Ilji Iljiče. 5. „Mám dvě neštěstí...“ 6. Odmítnutí návštěvníka poslouchat Oblomova. 7. Úvaha hrdiny o „nešťastném“ návštěvníkovi. JAKÉ JE OBECNÉ SCHÉMA VŠECH NÁVŠTĚV? PAMATUJTE SI, VE KTERÉM PRAVÉM AUTOR POUŽIL STEJNOU TECHNIKU?

„PROČ JSEM TAKOVÝ? "(Oblomovův sen, část 1, kapitola IX) 1. Obnovte kompozici snu: zvýrazněte hlavní tematické části. 2. Uveďte pozitivní a negativní rysy života v Oblomovce. 3. Porovnejte Iljušu ve věku 7 let a ve 14: jaké změny nastaly u hrdiny a proč? 4. Změní se po přečtení této kapitoly náš postoj k Oblomovovi?

„Normu života připravili a naučili je jejich rodiče a oni ji přijali, také připraveni, od dědečka a dědeček od pradědečka, se smlouvou dodržovat její integritu a nedotknutelnost... Co museli přemýšlet a čeho se bát ..? Není potřeba nic: život kolem nich protékal jako klidná řeka... „JAK SE ILYUSHA STAL ILYA ILYICH

KRITIKA PÍŠE "Takže," Oblomov "je" velká pohádka. Není těžké uhodnout, že v tomto případě by měl být Oblomovův sen právem považován za jeho jádro. „Sen“ je obrazným a sémantickým klíčem k pochopení celého díla, ideového a uměleckého centra románu. Realita zobrazená Gončarovem sahá daleko za Oblomovku, ale skutečným hlavním městem „ospalého království“ je samozřejmě rodinný majetek Ilji Iljiče... „Yu. M. Loshchits“ Nedokonalý muž „1996“ Oblomovův sen „je velkolepá epizoda, která zůstane v naší literatuře. Podle mého názoru není sen nic jiného než pokus samotného Gončarova pochopit podstatu Oblomova a oblomovismu. Gončarov zřejmě cítil, jako jsem to cítil například já, když jsem četl román, že Oblomov je k němu milý a sympatický. A. V. Družinin "Oblomov". Roman od A. I. Gončarova 1859

Domácí úkol Část II Část II Zpráva-reprezentace Stolze Zpráva-reprezentace Stolz Dispute Oblomov a Stolz (kapitoly 3-4). Kritika na Stolz. Oblomov a Olga Oblomov a Olga

Román I. A. Gončarova „Oblomov“ vyšel v roce 1859, v době, kdy byla otázka zrušení nevolnictví v zemi mimořádně akutní, kdy si ruská společnost již plně uvědomovala zhoubnost stávajícího řádu. Hluboká znalost života a přesnost sociální analýzy postav umožnila spisovateli najít překvapivě správnou definici způsobu ruského života té doby - „oblomovismus“.

Hlavním úkolem autora v románu je ukázat, jak v člověku postupně umírá člověk, jak nepřizpůsobený k životu je statkář, nezvyklý nic nedělat. Hlavní vlastnosti laskavého, sladkého Ilji Iljiče Oblomova jsou jeho setrvačnost, apatie a nechuť k jakékoli činnosti. I. A. Gončarov, věrný tradicím realismu, ukazuje, že tyto vlastnosti byly výsledkem Oblomovovy výchovy, rodí se z důvěry, že jakákoli touha bude splněna a není k tomu potřeba žádného úsilí. Oblomov je šlechtic, nepotřebuje pracovat pro kousek chleba - na panství pro něj pracují stovky nevolníků Zacharovových a plně zajišťují jeho existenci. To znamená, že může ležet na gauči celý den, ne proto, že by byl unavený, ale protože „to byl jeho normální stav“. Téměř splynul se svým měkkým pohodlným županem a dlouhými širokými botami, do kterých se mistrně trefil hned napoprvé, jakmile svěsil nohy z pohovky.

V mládí byl Oblomov „plný nejrůznějších tužeb, nadějí, očekával hodně od osudu a sebe, všechno se připravovalo na nějaké pole, na nějakou roli“. Ale čas plynul a Ilja Iljič se neustále připravoval, připravoval se na začátek nového života, ale nepokročil ani o krok k žádnému cíli. V Moskvě se mu dostalo dobrého vzdělání, ale jeho hlava „byla jako knihovna, skládající se z nějakých znalostí roztroušených po částech“. Při nástupu do služby, která mu dříve připadala v podobě jakéhosi rodinného zaměstnání, ho ani nenapadlo, že se pro něj život hned rozdělí na dvě poloviny, z nichž jedna se bude skládat z práce a nudy, což jsou synonyma. pro něj, a druhý - z míru a pokojné radosti. Uvědomil si, že „musí být alespoň zemětřesení, aby do služby nepřišel zdravý člověk“, a proto záhy rezignoval, přestal chodit do světa a úplně se uzavřel v místnosti. Pokud Oblomov uznává nějakou práci, pak pouze práci duše, protože desítky generací jeho předků „vydržely práci jako trest uložený našim předkům, ale neuměli milovat, a kde byl případ, vždy dostali zbavit se toho, najít to možné a správné."

V Oblomovově životě byly chvíle, kdy přemýšlel o důvodech, které ho vedly k takovému životu, když si položil otázku: "Proč jsem takový?" Ve vrcholné kapitole románu "Oblomovův sen" spisovatel na tuto otázku odpovídá. Vytváří obraz života provinčního statkáře a ukazuje, jak se líná hibernace postupně stává normálním stavem člověka.

Ve snu je Oblomov přemístěn na panství svých rodičů Oblomovka, „do požehnaného kouta země“, kde není „žádné moře, žádné vysoké hory, skály, propasti, žádné husté lesy - není nic grandiózního, divokého a ponuré." Před námi se objevuje idylický obraz, série nádherných krajin. „Správně a v klidu se tam dokončuje roční cyklus. V polích je hluboké ticho. Ticho a klid života vládne také v morálce lidí v tomto regionu, “píše I. A. Goncharov. Oblomov se vidí jako malý chlapec, který se snaží nahlédnout do neznáma, klást si další otázky a získat na ně odpovědi. Ale pouze starost o jídlo se stává první a hlavní starostí života v Oblomovce. A zbytek času zabere „nějaké

všepohlcující, nepřemožitelný sen“, který I. A. Gončarov činí symbolem, který charakterizuje lidi jako Oblomov, a který nazývá „pravou podobiznou smrti“. Od dětství byl Ilya zvyklý na to, že by neměl nic dělat, že pro jakoukoli práci existuje „Vaska, Vanka, Zakharka“ a v určitém okamžiku si sám uvědomil, že takto je to „mnohem klidnější“. Proto se všichni „hledači projevů síly“ v Iljušovi „obrátili dovnitř a klesli a zmizeli“. Takový život zbavil hrdinu románu jakékoli iniciativy a postupně z něj udělal otroka svého postavení, zvyků a dokonce i otroka svého sluhy Zakhara.

Ve svém článku „Co je to oblomovismus? N. A. Dobrolyubov napsal: „Oblomov není hloupá apatická postava bez aspirací a pocitů, ale člověk, který v životě také něco hledá a o něčem přemýšlí. Je obdařen mnoha pozitivními vlastnostmi a není hloupý. V jeho úsudcích je smutná pravda - také důsledek ruského života. O co všichni tito Sudbinští, Volkinové, Penkovové usilují? Opravdu, stojí za to vstát z pohovky kvůli drobnému povyku, kterým mají jeho bývalí soudruzi plné ruce práce?

V duchu tradice vytvořené ruskými spisovateli podrobuje I. A. Gončarov svého hrdinu největší zkoušce – zkoušce lásky. Cit pro Olgu Ilyinskaya, dívku velké duchovní síly, by mohl vzkřísit Oblomova. Ale I. A. Gončarov je realista a nedokáže ukázat šťastný konec románu. „Proč všechno zemřelo? Kdo tě proklel, Ilyo? co tě zničilo? - hořce se snaží Olgu porozumět. A na tyto otázky dává odpověď spisovatel, který docela přesně definuje název tohoto zla - oblomovismus. A nejen Ilja Iljič se stal jeho obětí. "Naše jméno je legie!" říká Stolzovi. A skutečně, téměř všichni hrdinové románu se stali jeho oběťmi: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz a Olga.

Největší zásluha I. A. Gončarova spočívá v tom, že překvapivě přesně vykreslil nemoc, která zasáhla ruskou společnost v polovině 19. století a kterou N. A. Dobroljubov charakterizoval jako „neschopnost něco aktivně chtít“, a poukázal na společenské příčiny vzniku tzv. tento fenomén.

Román I. A. Gončarova „Oblomov“ vyšel v roce 1859, v době, kdy byla otázka zrušení nevolnictví v zemi mimořádně akutní, kdy si ruská společnost již plně uvědomovala zhoubnost stávajícího řádu. Hluboká znalost života a přesnost sociální analýzy postav umožnila spisovateli najít překvapivě správnou definici způsobu ruského života té doby - „oblomovismus“.
Hlavním úkolem autora v románu je ukázat, jak v člověku postupně umírá člověk, jak nepřizpůsobený k životu je statkář, nezvyklý nic nedělat. Hlavní vlastnosti laskavého, sladkého Ilji Iljiče Oblomova jsou jeho setrvačnost, apatie a nechuť k jakékoli činnosti. I. A. Gončarov, věrný tradicím realismu, ukazuje, že tyto vlastnosti byly výsledkem Oblomovovy výchovy, rodí se z důvěry, že jakákoli touha bude splněna a není k tomu potřeba žádného úsilí. Oblomov je šlechtic, nemusí pracovat pro kousek chleba - na panství pro něj pracují stovky nevolníků Zacharovových a plně mu zajišťují existenci. To znamená, že může ležet na gauči celý den, ne proto, že by byl unavený, ale protože „to byl jeho normální stav“. Téměř splynul se svým měkkým pohodlným županem a dlouhými širokými botami, do kterých se mistrně trefil hned napoprvé, jakmile svěsil nohy z pohovky.
V mládí byl Oblomov „plný nejrůznějších tužeb, nadějí, očekával hodně od osudu a sebe, všechno se připravovalo na nějaké pole, na nějakou roli“. Ale čas plynul a Ilja Iljič se neustále připravoval, připravoval se na začátek nového života, ale nepokročil ani o krok k žádnému cíli. V Moskvě se mu dostalo dobrého vzdělání, ale jeho hlava „byla jako knihovna, skládající se z nějakých znalostí roztroušených po částech“. Při nástupu do služby, která mu dříve připadala v podobě jakéhosi rodinného zaměstnání, ho ani nenapadlo, že se pro něj život hned rozdělí na dvě poloviny, z nichž jedna se bude skládat z práce a nudy, což jsou synonyma. pro něj, a druhý - z míru a pokojné radosti. Uvědomil si, že „musí být alespoň zemětřesení, aby do služby nepřišel zdravý člověk“, a proto záhy rezignoval, přestal chodit do světa a úplně se uzavřel v místnosti. Pokud Oblomov uznává nějakou práci, pak pouze práci duše, protože desítky generací jeho předků „vydržely práci jako trest uložený našim předkům, ale neuměli milovat, a kde byl případ, vždy dostali zbavit se toho, najít to možné a správné."
V Oblomovově životě byly chvíle, kdy přemýšlel o důvodech, které ho vedly k takovému životu, když si položil otázku: "Proč jsem takový?" Ve vrcholné kapitole románu "Oblomovův sen" spisovatel na tuto otázku odpovídá. Vytváří obraz života provinčního statkáře a ukazuje, jak se líná hibernace postupně stává normálním stavem člověka.
Ve snu je Oblomov přemístěn na panství svých rodičů Oblomovka, „do požehnaného kouta země“, kde není „žádné moře, žádné vysoké hory, skály, propasti, žádné husté lesy - není nic grandiózního, divokého a ponuré." Před námi se objevuje idylický obraz, série nádherných krajin. „Správně a v klidu se tam dokončuje roční cyklus. V polích je hluboké ticho. Ticho a klid života vládne také v morálce lidí v tomto regionu, “píše I. A. Goncharov. Oblomov se vidí jako malý chlapec, který se snaží nahlédnout do neznáma, klást si další otázky a získat na ně odpovědi. Ale pouze starost o jídlo se stává první a hlavní starostí života v Oblomovce. A zbytek času zabírá „nějaký všepohlcující, nepřemožitelný sen“, z něhož I. A. Gončarov dělá symbol, který charakterizuje lidi jako Oblomov, a který nazývá „skutečnou podobiznou smrti“. Od dětství byl Ilya zvyklý na to, že by neměl nic dělat, že pro jakoukoli práci existuje „Vaska, Vanka, Zakharka“ a v určitém okamžiku si sám uvědomil, že takto je to „mnohem klidnější“. Proto se všichni „hledači projevů síly“ v Iljušovi „obrátili dovnitř a klesli a zmizeli“. Takový život zbavil hrdinu románu jakékoli iniciativy a postupně z něj udělal otroka svého postavení, zvyků a dokonce i otroka svého sluhy Zakhara.
Ve svém článku „Co je to oblomovismus? N. A. Dobrolyubov napsal: „Oblomov není hloupá apatická postava bez aspirací a pocitů, ale člověk, který v životě také něco hledá a o něčem přemýšlí. Je obdařen mnoha pozitivními vlastnostmi a není hloupý. V jeho úsudcích je smutná pravda - také důsledek ruského života. O co všichni tito Sudbinští, Volkinové, Penkovové usilují? Opravdu, stojí za to vstát z pohovky kvůli drobnému povyku, kterým mají jeho bývalí soudruzi plné ruce práce?
V duchu tradice vytvořené ruskými spisovateli podrobuje I. A. Gončarov svého hrdinu největší zkoušce – zkoušce lásky. Cit pro Olgu Ilyinskaya, dívku velké duchovní síly, by mohl vzkřísit Oblomova. Ale I. A. Gončarov je realista a nedokáže ukázat šťastný konec románu. „Proč všechno zemřelo? Kdo tě proklel, Ilyo? co tě zničilo? - hořce se snaží Olgu porozumět. A na tyto otázky dává odpověď spisovatel, který docela přesně definuje název tohoto zla - oblomovismus. A nejen Ilja Iljič se stal jeho obětí. "Naše jméno je legie!" říká Stolzovi. A skutečně, téměř všichni hrdinové románu se stali jeho oběťmi: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz a Olga.
Největší zásluha I. A. Gončarova spočívá v tom, že překvapivě přesně vykreslil nemoc, která zasáhla ruskou společnost v polovině 19. století a kterou N. A. Dobroljubov charakterizoval jako „neschopnost něco aktivně chtít“, a poukázal na společenské příčiny vzniku tzv. tento fenomén.

Známe se od střední školy. Tam je nám vštěpováno, že "oblomovismus je mravní úpadek, nicnedělání, parazitický patologický lenoch." Je to však pravda? A do jaké míry je tento fenomén typický pro modernu, pro

Zpravidla se říká, že oblomovismus je ozvěnou aristokratického, vznešeného Ruska v jeho nejhorší podobě. Ale připomeňme si, s jakým obdivem spisovatel znovu vytváří neuspěchaný rytmus života panství. Jak skutečně něžně popisuje sen svého hrdiny, jeho sny, jeho jediný vztah s Olgou Iljinskou. Možná je oblomovismus podle Gončarova charakteristickým rysem ruského obrazu světa? Není náhodou, že podnikavý Stolz v románu je Němec, tedy jakoby cizí těleso ve světovém názoru slavjanofilů a tradicionalistů. Slovo „oblomovismus“ v moderním jazyce se již dlouho stalo téměř urážlivým, v každém případě obsahuje negativní hodnocení tohoto jevu. Ale román není pomluvou, ani pamfletem. Obnovuje boj dvou principů, západního a slavjanofilského, pokrokového a tradičního, aktivního a pasivního. Moderní kritici jej interpretují v širším filozofickém kontextu. Podle některých není oblomovismus ani tak společenský jako spíše ideologický fenomén.

Tato přitažlivost k přírodě a kráse, odmítání technologického pokroku a zrychlující se tempo života. věrnost základům. Je to druh asijského, téměř buddhistického ducha. Je Ilja Iljič líný? Nepochybně. Teprve nyní je jeho lenost organickým pokračováním jeho výchovy a životního stylu. Nepotřebuje bojovat o živobytí, nepotřebuje pracovat, protože je statkář. V kritice bylo obvyklé odsuzovat jeho postoj k Olze Iljinské, jeho apatii a nedostatek vůle, jeho neochotu převzít odpovědnost. Ale moderní rodinný psycholog by s největší pravděpodobností pochválil jeho rozhodnutí a odmítnutí romantických pocitů. Sám Oblomov si uvědomil, jak jiní byli s nevěstou, uvědomil si, že jakýkoli kompromis by byl skutečnou křehkou osobností.

Ale s Agafyou Pshenitsynou našel štěstí - tichý, domácký, rodinný. A Olga dostala, co chtěla.

Je tedy koncept „oblomovismu“ tak negativní? Je spojena s věčným, obnošeným županem, pavučinami, entropií, úpadkem. Ale na druhou stranu autor nevykreslil svého hrdinu jednostranně. Obraz Oblomova je nejednoznačný, stejně jako světonázor, jehož ztělesněním je. Nikam nespěchejte, neplánujte, nespěchejte na všechny strany, nefrflajte. Žít, užívat si dneška, krásy okolního světa, umění - není to sen moderního člověka? Hnáni neustálým pokrokem, stále se zvyšujícími nároky, zapomínáme, jak málo skutečně potřebujeme k pocitu harmonie. Ale Ilja Iljič to našel intuitivně. Oblomovismus je druh úniku, ústup do světa fantazie. Takoví lidé se proti způsobu života nebouří, realitu nepředělávají, ale smiřují se s ní. Můžeme jednoznačně prohlásit, že jde o poraženecký postoj? Gončarov sám nedává přímou odpověď, ale poskytuje čtenáři možnost zhodnotit hrdinu a jeho svět pro sebe.