Sanskrt odhaluje zapomenutý význam ruských slov (2 fotografie). Sanskrt a ruština

Sanskrt je starověký literární jazyk, který existoval v Indii. Má složitou gramatiku a je považován za předchůdce mnoha moderních jazyků. V doslovném překladu toto slovo znamená „dokonalý“ nebo „zpracovaný“. Má status jazyka hinduismu a některých dalších kultů.

Šíření jazyka

Sanskrtským jazykem se původně mluvilo převážně v severní části Indie a byl jedním z jazyků pro skalní nápisy pocházející z 1. století před naším letopočtem. Je zajímavé, že badatelé jej nepovažují za jazyk konkrétního národa, ale za specifickou kulturu, která je běžná mezi elitními vrstvami společnosti již od starověku.

Většinou je tato kultura zastoupena náboženskými texty souvisejícími s hinduismem, v Evropě také řečtinou nebo latinou. Sanskrtský jazyk na Východě se stal způsobem mezikulturní komunikace mezi náboženskými osobnostmi a vědci.

Dnes je to jeden z 22 úředních jazyků v Indii. Stojí za zmínku, že jeho gramatika je archaická a velmi složitá, ale slovní zásoba je stylově rozmanitá a bohatá.

Sanskrtský jazyk měl významný vliv na další indické jazyky, především v oblasti slovní zásoby. Dnes se používá v náboženských kultech, humanitních vědách a pouze v úzkém kruhu jako konverzační.

Právě v sanskrtu vzniklo mnoho uměleckých, filozofických, náboženských děl indických autorů, prací o vědě a právní vědě, které ovlivnily vývoj kultury celé střední a jihovýchodní Asie, západní Evropy.

Díla o gramatice a slovní zásobě shromažďuje staroindický lingvista Panini v díle „Octateuch“. Jednalo se o nejznámější díla na světě o studiu jakéhokoli jazyka, která měla významný dopad na lingvistické disciplíny a vznik morfologie v Evropě.

Zajímavé je, že v sanskrtu neexistuje jediný systém psaní. To se vysvětluje skutečností, že umělecká a filozofická díla, která v té době existovala, byla předávána výhradně ústně. A pokud bylo potřeba text zapsat, byla použita místní abeceda.

Teprve na konci 19. století se dévanágarí prosadilo jako písmo sanskrtu. S největší pravděpodobností se to stalo pod vlivem Evropanů, kteří preferovali tuto konkrétní abecedu. Podle běžné hypotézy bylo Dévanágarí přivezeno do Indie v 5. století př. n. l. obchodníky, kteří přijeli z Blízkého východu. Ale i po zvládnutí psaní mnoho Indů pokračovalo v zapamatování textů starým způsobem.

Sanskrt byl jazykem literárních památek, pomocí kterých si lze vytvořit představu o starověké Indii. Nejstarší písmo pro sanskrt, které se do dnešní doby dostalo, se nazývá brahmi. Tímto způsobem byla zaznamenána slavná památka starověké indické historie nazvaná „The Ashoka Inscriptions“, což je 33 nápisů vytesaných na stěnách jeskyní na příkaz indického krále Ashoky. Jedná se o nejstarší dochovaný památník indického písma. a první důkaz existence buddhismu.

Historie výskytu

Starověký jazyk sanskrt patří do indoevropské jazykové rodiny, je považován za indoíránskou větev. Měl významný vliv na většinu moderních indických jazyků, především maráthštinu, hindštinu, kašmírštinu, nepálštinu, pandžábštinu, bengálštinu, urdštinu a dokonce romštinu.

Předpokládá se, že sanskrt je nejstarší formou kdysi společného jazyka. Jakmile byl sanskrt součástí rozmanité indoevropské rodiny, prošel zvukovými změnami podobnými jiným jazykům. Mnoho vědců se domnívá, že původní mluvčí starověkého sanskrtu přišli na území moderního Pákistánu a Indie na samém počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. Jako důkaz této teorie uvádějí úzký vztah se slovanskými a baltskými jazyky a také přítomnost výpůjček z ugrofinských jazyků, které nepatří do indoevropštiny.

V některých studiích lingvistů je zvláště zdůrazňována podobnost ruského jazyka a sanskrtu. Předpokládá se, že mají mnoho společných indoevropských slov, pomocí kterých jsou označovány objekty fauny a flóry. Je pravda, že mnoho učenců zastává opačný názor a věří, že mluvčími starověké formy indického jazyka sanskrtu byli původní obyvatelé Indie, spojující je s indickou civilizací.

Jiný význam slova „sanskrt“ je „starověký indoárijský jazyk“. Sanskrt patří k většině vědců do indoárijské skupiny jazyků. Vzniklo z ní mnoho dialektů, které existovaly paralelně s příbuzným starověkým íránským jazykem.

Při určování, který jazyk je sanskrt, mnoho lingvistů dospívá k závěru, že ve starověku na severu moderní Indie existoval další indoárijský jazyk. Pouze on mohl přenést do moderní hindštiny část své slovní zásoby, a dokonce i fonetické složení.

Podobnosti s ruštinou

Podle různých studií lingvistů je podobnost mezi ruským jazykem a sanskrtem velká. Až 60 procent sanskrtských slov má stejnou výslovnost a význam jako ruská slova. Je dobře známo, že jednou z prvních, kteří tento fenomén zkoumali, byla doktorka historických věd Natalya Guseva, specialistka na indickou kulturu. Jednou doprovázela na turistické cestě po ruském severu indického učence, který v určité chvíli odmítl služby tlumočníka s tím, že je rád, že slyší živý a čistý sanskrt tak daleko od domova. Od té chvíle začala Guseva tento fenomén studovat, nyní je v mnoha studiích podobnost sanskrtu a ruského jazyka přesvědčivě prokázána.

Někteří dokonce věří, že ruský sever se stal domovem předků celého lidstva. Příbuznost severoruských dialektů s nejstarším jazykem, který lidstvo zná, dokazuje mnoho vědců. Někteří naznačují, že sanskrt a ruština jsou si mnohem bližší, než by se zpočátku mohlo zdát. Například říkají, že to nebyl staroruský jazyk, který pochází ze sanskrtu, ale přesně naopak.

V sanskrtu a ruštině je skutečně mnoho podobných slov. Lingvisté poznamenávají, že slova z ruského jazyka dnes mohou snadno popsat téměř celou oblast lidského duševního fungování a také jeho vztah k okolní přírodě, což je hlavní věc v duchovní kultuře každého národa.

Sanskrt je podobný ruskému jazyku, ale s argumentem, že to byl starý ruský jazyk, který se stal zakladatelem nejstaršího indického jazyka, vědci často používají upřímně populistická prohlášení, že pouze ti, kdo bojují proti Rusku, pomáhají obrátit ruský lid do zvířat popírají tato fakta. Takoví vědci děsí nadcházející světovou válkou, která se vede na všech frontách. Se všemi podobnostmi mezi sanskrtem a ruským jazykem s největší pravděpodobností musíme říci, že to byl sanskrt, který se stal zakladatelem a předkem staroruských dialektů. Ne naopak, jak by někteří tvrdili. Takže při určování, čí je to jazyk, sanskrt, hlavní věcí je používat pouze vědecká fakta a nepouštět se do politiky.

Bojovníci za čistotu ruského slovníku trvají na tom, že příbuznost se sanskrtem pomůže očistit jazyk od škodlivých výpůjček, vulgarizujících a znečišťujících faktorů.

Příklady jazykové příbuznosti

Nyní se na dobrém příkladu podívejme, jak podobné jsou sanskrt a slovanština. Vezměte si slovo "rozzlobený". Podle Ožegova slovníku to znamená „být podrážděný, naštvaný, cítit k někomu hněv“. Přitom je zřejmé, že kořenová část slova „srdce“ je ze slova „srdce“.

„Srdce“ je ruské slovo, které pochází ze sanskrtského „hridaya“, takže mají stejný kořen -srd- a -hrd-. V širokém smyslu zahrnoval sanskrtský pojem „hridaya“ pojmy duše a mysli. To je důvod, proč má v ruštině slovo „rozhněvaný“ výrazný srdeční účinek, což se stává zcela logickým, pokud se podíváte na spojení se staroindickým jazykem.

Ale proč má slovo „rozzlobený“ tak výrazný negativní účinek? Ukazuje se, že i indičtí bráhmani spojovali mezi sebou vášnivou náklonnost v jediném páru s nenávistí a hněvem. V hinduistické psychologii jsou zloba, nenávist a vášnivá láska považovány za emocionální koreláty, které se navzájem doplňují. Odtud známý ruský výraz: "Od lásky k nenávisti je jeden krok." S pomocí lingvistické analýzy je tedy možné pochopit původ ruských slov spojených se staroindickým jazykem. Takové jsou studie podobností sanskrtu a ruského jazyka. Dokazují, že tyto jazyky jsou příbuzné.

Litevský jazyk a sanskrt jsou si navzájem podobné, protože zpočátku se litevština prakticky nelišila od staré ruštiny, byla jedním z regionálních dialektů, podobně jako moderní severní dialekty.

védský sanskrt

Zvláštní pozornost v tomto článku by měla být věnována védskému sanskrtu. S védskou analogií tohoto jazyka se můžete seznámit v několika památkách starověké indické literatury, což jsou sbírky obětních vzorců, hymnů, náboženských pojednání, například Upanišády.

Většina těchto děl je napsána v takzvaných nových védských nebo středních védských jazycích. Védský sanskrt je velmi odlišný od klasického sanskrtu. Lingvista Panini obecně považoval tyto jazyky za odlišné a dnes mnoho učenců považuje védský a klasický sanskrt za variace dialektů jednoho starověkého jazyka. Zároveň jsou si jazyky samy o sobě velmi podobné. Podle nejběžnější verze pochází klasický sanskrt právě z véd.

Mezi védskými literárními památkami je Rigvéda oficiálně uznávána jako úplně první. Je nesmírně obtížné jej s přesností datovat, a proto je obtížné odhadnout, odkud by se měla historie védského sanskrtu počítat. V rané éře své existence se posvátné texty nezapisovaly, ale jednoduše se nahlas vyslovovaly a memorovaly, pamatují se dodnes.

Moderní lingvisté rozlišují několik historických vrstev ve védském jazyce na základě stylistických rysů textů a gramatiky. Všeobecně se uznává, že prvních devět knih Rig Veda bylo vytvořeno přesně dne

Epický sanskrt

Epický starověký jazyk sanskrt je přechodná forma od védského sanskrtu ke klasickému. Formulář, který je nejnovější verzí védského sanskrtu. Prošlo určitým jazykovým vývojem, například v nějakém historickém období z něj zmizely konjunktivy.

Tato varianta sanskrtu je předklasická forma, běžná byla v 5. a 4. století před naším letopočtem. Někteří lingvisté jej definují jako pozdní védský jazyk.

Všeobecně se uznává, že to byla původní podoba tohoto sanskrtu, kterou studoval staroindický lingvista Panini, kterého lze s jistotou nazvat prvním filologem starověku. Popsal fonologické a gramatické rysy sanskrtu a připravil dílo, které bylo co nejpřesnější a mnohé šokovalo svým formalismem. Struktura jeho pojednání je absolutní obdobou moderních lingvistických prací věnovaných podobným studiím. Moderní vědě však trvalo tisíce let, než dosáhla stejné přesnosti a vědeckého přístupu.

Panini popisuje jazyk, kterým sám mluvil, již v té době aktivně používal védské obraty, ale nepovažoval je za archaické a zastaralé. Během této doby prochází sanskrt aktivní normalizací a pořádkem. Právě v epickém sanskrtu jsou dnes napsána tak populární díla jako Mahábhárata a Rámájana, která jsou považována za základ starověké indické literatury.

Moderní lingvisté často věnují pozornost skutečnosti, že jazyk, ve kterém jsou epická díla napsána, se velmi liší od verze prezentované v dílech Paniniho. Tento rozpor se obvykle vysvětluje takzvanými inovacemi, ke kterým došlo pod vlivem Prakritů.

Stojí za zmínku, že v určitém smyslu samotný staroindický epos obsahuje velké množství prakritismů, tedy výpůjček, které do něj pronikají z běžného jazyka. V tom se velmi liší od klasického sanskrtu. Ve středověku byl zároveň buddhistický hybridní sanskrt literárním jazykem. Vznikla na něm většina raných buddhistických textů, které se nakonec do té či oné míry asimilovaly klasickému sanskrtu.

Klasický sanskrt

Sanskrt je jazyk Boží, o tom je přesvědčeno mnoho indických spisovatelů, vědců, filozofů a náboženských osobností.

Existuje několik jeho odrůd. První příklady klasického sanskrtu se k nám dostávají z 2. století před naším letopočtem. V komentářích náboženského filozofa a zakladatele jógy Pataňdžaliho, které zanechal o gramatice Panini, lze nalézt první studie v této oblasti. Pataňdžali tvrdí, že sanskrt je v té době živý jazyk, ale nakonec může být nahrazen různými dialektovými formami. V tomto pojednání uznává existenci prakritů, tedy dialektů, které ovlivnily vývoj staroindických jazyků. V důsledku používání hovorových tvarů se jazyk začíná zužovat a gramatický zápis je standardizován.

Právě v tomto bodě sanskrt ve svém vývoji zamrzne, přechází do klasické formy, kterou sám Pataňdžali označuje termínem znamenajícím „dokončený“, „hotový“, „dokonale vyrobený“. Například stejný přídomek popisuje hotová jídla v Indii.

Moderní lingvisté věří, že v klasickém sanskrtu existovaly čtyři klíčové dialekty. Když přišla křesťanská éra, jazyk se prakticky přestal používat ve své přirozené podobě, zůstal pouze ve formě gramatiky, po které se přestal vyvíjet a vyvíjet. Stalo se oficiálním bohoslužebným jazykem, patřilo k určité kulturní komunitě, aniž by bylo spojeno s jinými živými jazyky. Často se ale používal jako spisovný jazyk.

V této pozici existoval sanskrt až do XIV století. Ve středověku se prakrity staly tak populární, že tvořily základ neoindických jazyků a začaly se používat v psaní. V 19. století byl sanskrt konečně vytlačen národními indickými jazyky z jejich rodné literatury.

Pozoruhodný příběh, který patřil rodu Dravidů, nijak nesouvisel se sanskrtem, ale od pradávna mu konkuroval, protože také patřil k bohaté antické kultuře. V sanskrtu existují určité výpůjčky z tohoto jazyka.

Dnešní postavení jazyka

Sanskrtská abeceda má přibližně 36 fonémů, a pokud vezmeme v úvahu alofony, které se obvykle při psaní berou v úvahu, celkový počet zvuků se zvýší na 48. Tato vlastnost je hlavním problémem pro Rusy, kteří se chystají naučit sanskrt.

Dnes tento jazyk používají výhradně vyšší kasty Indie jako hlavní mluvený jazyk. Během sčítání v roce 2001 více než 14 000 Indů přiznalo, že sanskrt byl jejich primárním jazykem. Oficiálně ji tedy nelze považovat za mrtvou. O vývoji jazyka svědčí i to, že se pravidelně konají mezinárodní konference a stále se dotiskují učebnice sanskrtu.

Sociologické studie ukazují, že použití sanskrtu v ústní řeči je velmi omezené, takže se jazyk dále nevyvíjí. Na základě těchto faktů jej řada vědců klasifikuje jako mrtvý jazyk, i když to není vůbec zřejmé. Při srovnání sanskrtu s latinou lingvisté poznamenávají, že latina, která přestala být používána jako literární jazyk, byla dlouho používána ve vědecké komunitě úzkými odborníky. Oba tyto jazyky byly neustále aktualizovány, procházely fázemi umělého oživení, které byly někdy spojeny s touhou politických kruhů. Nakonec se oba tyto jazyky staly přímo spojeny s náboženskými formami, i když byly dlouhou dobu používány v sekulárních kruzích, takže je mezi nimi mnoho společného.

Vytěsnění sanskrtu z literatury bylo v podstatě způsobeno oslabením mocenských institucí, které jej všemožně podporovaly, a také vysokou konkurencí ostatních mluvených jazyků, jejichž mluvčí se snažily vštípit vlastní národní literaturu.

Velké množství regionálních variací vedlo k heterogenitě mizení sanskrtu v různých částech země. Například ve 13. století se v některých částech říše Vidžajanagara v některých oblastech používala kašmírština spolu se sanskrtem jako hlavní literární jazyk, ale sanskrtská díla byla známější mimo ni, nejčastěji na území moderní země .

Dnes je používání sanskrtu v ústní řeči minimalizováno, ale nadále zůstává v psané kultuře země. Většina z těch, kteří mají schopnost číst lidové jazyky, jsou také schopni číst sanskrt. Je pozoruhodné, že i Wikipedie má samostatnou sekci psanou v sanskrtu.

Po získání nezávislosti Indie v roce 1947 vyšlo v tomto jazyce více než tři tisíce děl.

Studium sanskrtu v Evropě

Velký zájem o tento jazyk přetrvává nejen v samotné Indii a v Rusku, ale v celé Evropě. Ještě v 17. století výrazně přispěl ke studiu tohoto jazyka německý misionář Heinrich Roth. Sám žil mnoho let v Indii a v roce 1660 dokončil svou knihu v latině o sanskrtu. Když se Roth vrátil do Evropy, začal publikovat úryvky ze svých prací, přednášel na univerzitách a před setkáními odborných lingvistů. Zajímavé je, že jeho hlavní dílo o indické gramatice nebylo dosud publikováno, je uloženo pouze v rukopisné podobě v Národní knihovně v Římě.

Aktivní studium sanskrtu v Evropě začalo na konci 18. století. Pro široké spektrum badatelů jej objevil v roce 1786 William Jones a předtím jeho rysy podrobně popsali francouzský jezuita Kerdu a německý kněz Henksleden. Ale jejich práce byly zveřejněny až po Jonesově, takže jsou považovány za dceřiné společnosti. V 19. století sehrálo při vzniku a rozvoji srovnávací historické lingvistiky rozhodující roli seznámení se starým jazykem sanskrt.

Evropští lingvisté byli tímto jazykem potěšeni a zaznamenali jeho úžasnou strukturu, sofistikovanost a bohatost, a to i ve srovnání s řečtinou a latinou. Vědci zároveň zaznamenali jeho podobnost s těmito populárními evropskými jazyky v gramatických formách a slovesných kořenech, takže podle jejich názoru nemůže jít o běžnou nehodu. Podobnost byla tak silná, že naprostá většina filologů, kteří pracovali se všemi třemi těmito jazyky, nepochybovala o existenci společného předka.

Jazykový výzkum v Rusku

Jak jsme již poznamenali, v Rusku existuje zvláštní postoj k sanskrtu. Práce lingvistů byla dlouhou dobu spojena se dvěma vydáními „Petrohradských slovníků“ (velký a malý), které se objevily ve 2. polovině 19. století. Tyto slovníky otevřely pro ruské lingvisty celou éru ve studiu sanskrtu, staly se hlavní indologickou vědou pro celé následující století.

Profesorka Moskevské státní univerzity Vera Kochergina významně přispěla: sestavila „Sanskrt-ruský slovník“ a stala se také autorkou „Učebnice sanskrtu“.

V roce 1871 vyšel slavný článek Dmitrije Ivanoviče Mendělejeva pod názvem „Periodický zákon pro chemické prvky“. Popsal v něm periodický systém v podobě, v jaké ho známe dnes všichni z nás, a také předpověděl objevy nových prvků. Pojmenoval je „ekaaluminium“, „ekabor“ a „ekasilicium“. Pro ně nechal v tabulce prázdná místa. O chemickém objevu jsme v tomto lingvistickém článku mluvili ne náhodou, protože Mendělejev se zde projevil jako znalec sanskrtu. V tomto staroindickém jazyce „eka“ skutečně znamená „jeden“. Je dobře známo, že Mendělejev byl blízkým přítelem sanskrtského badatele Betlirka, který v té době pracoval na druhém vydání své práce o Panini. Americký lingvista Paul Kriparsky byl přesvědčen, že Mendělejev dal chybějícím prvkům sanskrtská jména, čímž vyjádřil uznání staroindické gramatice, které si velmi cenil. Všiml si také zvláštní podobnosti mezi periodickou tabulkou prvků chemika a Paniniho Šiva sútrami. Podle Američana Mendělejev svůj stůl neviděl ve snu, ale přišel na něj při studiu hinduistické gramatiky.

V dnešní době zájem o sanskrt výrazně zeslábl, v lepším případě jsou zvažovány jednotlivé případy shody slov a jejich částí v ruštině a sanskrtu, přičemž se snaží najít odůvodněné zdůvodnění pronikání jednoho jazyka do druhého.

V poslední době lze i ve vážných publikacích narazit na diskuse o védském Rusku, o původu sanskrtu a dalších indoevropských jazyků z ruského jazyka. Odkud tyto myšlenky pocházejí? Proč právě teď, v 21. století, kdy vědecká indoevropská studia mají více než 200letou historii a nashromáždila obrovské množství faktografického materiálu, prokázala obrovské množství teorií, se tyto myšlenky staly tak populární? Proč dokonce některé učebnice pro univerzity vážně považují „Knihu Veles“ za spolehlivý zdroj pro studium historie a mytologie Slovanů, ačkoli lingvisté přesvědčivě prokázali skutečnost, že jde o padělek a pozdní původ tohoto textu?

To vše, stejně jako diskuse, která se rozvinula v komentářích k mému příspěvku, mě přiměly k napsání série malých článků pojednávajících o indoevropských jazycích, metodách moderních indoevropských studií, o Árijcích a jejich spojení s Indoevropané. Nepředstírám úplný výrok pravdy – této problematice se věnují obrovské studie, monografie velkého množství vědců. Bylo by naivní si myslet, že na blogu můžete tečkovat všechna I. Na svou obranu však řeknu, že vzhledem k povaze své profesní činnosti a vědeckým zájmům musím přijít do styku s problematikou interakce jazyků a kultur na euroasijském kontinentu a také s indickou filozofií. a sanskrtu. Pokusím se proto přístupnou formou prezentovat výsledky moderního výzkumu v této oblasti.

Dnes bych rád krátce pohovořil o sanskrtu a jeho studiu evropskými učenci.

Text textu Shakta "Devi Mahatmya" na palmových listech, písmo Bhujimol, Nepál, 11. století.

Sanskrt: jazyky a psaní

Sanskrt odkazuje Indo-árijská skupina indo-íránské větveIndoevropská rodina jazyků a je staroindický literární jazyk. Slovo „sanskrt“ znamená „zpracovaný“, „dokonalý“. Stejně jako mnoho jiných jazyků byl považován za božského původu a byl jazykem rituálních, posvátných obřadů. Sanskrt odkazuje na syntetické jazyky (gramatické významy jsou vyjádřeny tvary slov samotných, proto je složitost a velká rozmanitost gramatických forem). Ve svém vývoji prošel řadou fází.

Ve II - na začátku I tisíciletí př.nl. začal na území Hindustánu pronikat ze severozápadu Árijské indoevropské kmeny. Mluvili několika úzce souvisejícími dialekty. Základ tvořily západní dialekty Védský jazyk. S největší pravděpodobností k jeho přidání došlo v XV-X století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Byly na něm zaznamenány čtyři (dosl. "vědomosti") - samhity (sbírky): Rig Veda("Véda hymnů"), Samaveda("Véda obětních kouzel"), Yajurveda("Véda písní") a Atharva Veda("Veda Atharvanov", kouzla a spiknutí). K Vedám přiléhá korpus textů: bráhmani(kněžské knihy), aranyaki(knihy lesních poustevníků) a upanišády(náboženské a filozofické spisy). Všichni patří do třídy "shruti"- "slyšel". Věří se, že Védy jsou božského původu a byly sepsány mudrcem ( rishis) Vyasa. Ve starověké Indii mohli pouze „dvakrát narození“ studovat „shruti“ - zástupce tří vyšších varen ( bráhmani- kněží kšatrijové- bojovníci a vaishyas- zemědělci a řemeslníci); sudry(služebníci), pod trestem smrti, nesměli přistupovat k Védám (více podrobností o systému varny najdete v příspěvku).

Východní dialekty tvořily základ vlastního sanskrtu. Od poloviny 1. tisíciletí př. Kr. podle III-IV století. INZERÁT se tvořilo epický sanskrt, na kterém bylo zaznamenáno obrovské množství literatury, zejména epiky Mahábhárata(„Velká bitva potomků z Bharaty“) a Rámajána("Putování Rámy") - itihasas. Také v epickém sanskrtu jsou psány Purány(od slova "starověký", "starý") - sbírka mýtů a legend, tantry(„pravidlo“, „kód“) - texty náboženského a magického obsahu atd. Všechny patří do třídy "smriti"- "vzpomněl", doplňující shruti. Na rozdíl od posledně jmenovaných směli „smriti“ studovat také zástupci nižších varn.

Ve IV-VII století. vytvořený Klasický sanskrt, na nichž vznikala beletrie a vědecká literatura, díla šesti daršan- ortodoxní školy indické filozofie.

Počínaje III stoletím. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. přidávání probíhá Prakrits("obyčejný jazyk"), založený na mluvené řeči a dal vzniknout mnoha moderním jazykům Indie: hindština, pandžábština, bengálština atd. Jsou také indoárijského původu. Interakce sanskrtu s prakritem a dalšími indickými jazyky vedla k sanskritizaci středoindických jazyků a vzniku hybridní sanskrt, na kterém jsou zaznamenány zejména buddhistické a džinistické texty.

Sanskrt se po dlouhou dobu prakticky nevyvíjel jako živý jazyk. Stále je však součástí systému indického klasického vzdělávání, konají se na něm bohoslužby v hinduistických chrámech, vycházejí knihy, píší se pojednání. Jak správně řekl indický orientalista a veřejný činitel Suniti KumarChatterjee(1890-1977), indické moderní jazyky vzrostly „obrazně řečeno, v atmosféře sanskrtu“.

Mezi učenci a badateli stále nepanuje shoda v tom, zda védský jazyk patří do sanskrtu. Tedy slavný staroindický myslitel a lingvista Panini(cca 5. stol. př. n. l.), který vytvořil úplný systematický popis sanskrtu, považoval védský jazyk a klasický sanskrt za různé jazyky, i když uznával jejich příbuznost, původ druhého z prvního.

Sanskrtské písmo: od Brahmi po Devanagari

Navzdory své dlouhé historii v sanskrtu nikdy neexistoval jednotný systém psaní. Je to dáno tím, že v Indii byla silná tradice ústního předávání textu, memorování, recitace. V případě potřeby byla použita místní abeceda. V. G. Erman poznamenal, že pravděpodobně písemná tradice v Indii začíná kolem 8. století. př. n. l., asi 500 let před objevením nejstarších písemných památek – skalních ediktů krále Ashoky, a dále napsal:

„... historie indické literatury začíná o několik století dříve, a zde je třeba poznamenat její důležitý rys: jde o vzácný příklad literatury v dějinách světové kultury, která dosáhla tak vysokého rozvoje v raném věku fázi, ve skutečnosti bez psaní.“

Pro srovnání: nejstarší památky čínského písma (jinské věštecké nápisy) pocházejí ze 14.–11. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Nejstarší písemný systém je slabikář brahmi. Na něm zejména slavný Edikty krále Ashoky(III století před naším letopočtem). Existuje několik hypotéz ohledně doby výskytu tohoto dopisu. Podle jednoho z nich, v památkách III-II tisíciletí před naším letopočtem, objevených během vykopávek harappané a mohendžodáro(na území dnešního Pákistánu) lze řadu znamení interpretovat jako předchůdce bráhmi. Podle jiného jsou brahmíové původem z Blízkého východu, jak naznačuje podobnost velkého počtu znaků s aramejskou abecedou. Na dlouhou dobu byl tento systém písma zapomenut a rozluštěn koncem 18. století.

Šestý edikt krále Ashoky, 238 př. n. l., Brahmiho dopis, Britské muzeum

(funkce(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(toto , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

V severní Indii, stejně jako v jižní části Střední Asie, od 3. století př. Kr. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. podle IV století. INZERÁT bylo použito poloabecední, poloslabičné psaní kharosthi, který také nese určitou podobnost s aramejskou abecedou. Psáno zprava doleva. Ve středověku byla stejně jako Brahmi zapomenuta a rozluštěna až v 19. století.

Od Brahmi přišel dopis gupta, běžné ve IV-VIII století. Své jméno dostal od mocných říše Gupta(320-550), doba hospodářského a kulturního rozkvětu Indie. Od 8. století se západní verze rozlišuje od gupty – písmena šaráda. Tibetská abeceda je založena na Gupta.

Ve 12. století byly gupta a brahmi přeměněny na písmo. dévanágarí("božské město [psaní]"), které se používá dodnes. Ve stejné době existovaly i jiné druhy psaní.

Text Bhagavata Purana (asi 1630-1650), písmo dévanágarí, Muzeum asijského umění, San Francisco

Sanskrt: nejstarší jazyk nebo jeden z indoevropských jazyků?

Zakladatelem vědecké indologie je Angličan Sir William Jones(1746-1794). V roce 1783 přijel do Kalkaty jako soudce. V roce 1784 se z jeho iniciativy stal předsedou zal Bengálská asijská společnost(Asijská společnost Bengálska), jejímž úkolem bylo studovat indickou kulturu a seznamovat s ní Evropany. 2. února 1786 ve své třetí jubilejní přednášce napsal:

„Bez ohledu na to, jak starý je sanskrt, má úžasnou strukturu. Je dokonalejší než řečtina, bohatší než latina a jemnější než kterákoli z nich, a zároveň se těmto dvěma jazykům natolik podobá, jak ve slovesných kořenech, tak v gramatických tvarech, že stěží může jít o náhodu; tato podobnost je tak velká, že žádný filolog, který by tyto jazyky studoval, nemohl uvěřit, že pocházejí ze společného zdroje, který již neexistuje.

Jones však nebyl první, kdo poukázal na blízkost sanskrtu a evropských jazyků. Ještě v 16. století florentský kupec Filippo Sacetti psal o podobnosti sanskrtu s italštinou.

Od počátku 19. století začalo systematické studium sanskrtu. To posloužilo jako impuls pro formování vědeckých indoevropských studií a založení základů srovnávacích studií - srovnávacího studia jazyků a kultur. Existuje vědecký koncept genealogické jednoty indoevropských jazyků. V té době byl sanskrt uznáván jako standard, jazyk nejbližší protoindoevropskému jazyku. Německý spisovatel, básník, filozof, lingvista Friedrich Schlegel(1772-1829) o něm mluvil:

"Indština je starší než její příbuzné jazyky a byla jejich společným předkem."

Do konce 19. století se nashromáždilo velké množství faktografického materiálu, který otřásl názorem, že sanskrt je archaický. Na počátku dvacátého století byly objeveny písemné památky na Chetitština datován do 18. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Bylo také možné objevit další indoevropské, dříve neznámé starověké jazyky, například tocharštinu. Bylo dokázáno, že chetitština je bližší protoindoevropštině než sanskrtu.

V minulém století bylo dosaženo skvělých výsledků ve srovnávací lingvistice. Bylo studováno a přeloženo velké množství textů napsaných v sanskrtu do evropských jazyků, proto-jazyky byly rekonstruovány a datovány, byla předložena hypotéza o Nostratická makrorodina, která sdružuje jazyky indoevropské, uralské, altajské a další. Díky mezioborovému výzkumu, objevům v archeologii, historii, filozofii, genetice se podařilo prokázat místa údajného rodového domova Indoevropanů a nejpravděpodobnější migrační trasy Árijců.

Slova filologa, indologa jsou však stále aktuální. Friedrich Maxmilián Müller (1823-1900):

"Kdybych byl dotázán, co považuji za největší objev 19. století ve studiu starověké lidské historie, uvedl bych jednoduchou etymologickou korespondenci - sanskrt Dyaus Pitar = řecky Zeus Pater = latinsky Jupiter."

Reference:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Ze Skythie do Indie. M., 1983.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. Indie ve starověku. M., 1985.
Basham A.L. Zázrak, kterým byla Indie. M., 2000.
Kochergina V.A. Učebnice sanskrtu. M., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaya E.P. Sanskrit v indické kultuře // Sanskrit. SPb., 1999.
Shokhin V.K. Védy // indická filozofie. Encyklopedie. M., 2009.
Erman V.G. Esej o historii védské literatury. M., 1980.

Fotky jsou z Wikipedie.

PS. V Indii je to ústní jazyk (zvuk), který slouží jako druh jádra, protože neexistoval jediný systém psaní, zatímco v Číně a v oblasti Dálného východu obecně je to hieroglyfické písmo (obrázek), pro které na konkrétním zvuku slov nezáleží. Možná to ovlivnilo myšlenku prostoru a času v těchto regionech a předurčilo rysy filozofie.

© Web, 2009–2020. Kopírování a dotisk jakýchkoli materiálů a fotografií z webu v elektronických publikacích a tištěných médiích je zakázáno.

Sanskrt je jedním z nejstarších a nejzáhadnějších jazyků. Jeho studium pomohlo lingvistům přiblížit se k tajemstvím starověké lingvistiky a Dmitri Mendělejev vytvořil tabulku chemických prvků.

1. Slovo "sanskrt" znamená "zpracovaný, zdokonalený."

2. Sanskrt je živý jazyk. Je to jeden z 22 úředních jazyků Indie. Pro asi 50 000 lidí je to jejich rodný jazyk, pro 195 000 druhý jazyk.

3. Po mnoho staletí se sanskrt jednoduše nazýval वाच (vāc) nebo शब्द (śabda), což se překládá jako „slovo, jazyk“. Aplikovaný význam sanskrtu jako kultovního jazyka se promítl do dalšího z jeho jmen – गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) – „jazyk bohů“.

4. Nejstarší známé památky v sanskrtu byly vytvořeny v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem.

5. Lingvisté se domnívají, že klasický sanskrt vznikl z védského sanskrtu (jsou v něm psány Védy, z nichž nejstarší je Rigvéda). Ačkoli jsou tyto jazyky podobné, dnes jsou považovány za dialekty. Staroindický lingvista Panini v pátém století před naším letopočtem je považoval za různé jazyky.

6. Všechny mantry v buddhismu, hinduismu a džinismu jsou psány v sanskrtu.

7. Je důležité pochopit, že sanskrt není národní jazyk. Je to jazyk kulturního prostředí.

8. Zpočátku byl sanskrt používán jako společný jazyk kněžské třídy, zatímco vládnoucí třídy raději mluvily prakritsky. Sanskrt se nakonec stal jazykem vládnoucích tříd již v pozdní antice v době Guptů (4.-6. století našeho letopočtu).

9. K zániku sanskrtu došlo ze stejného důvodu jako k zániku latiny. Zůstal kodifikovaným spisovným jazykem, zatímco mluvený jazyk se změnil.

10. Nejběžnějším systémem psaní sanskrtu je písmo dévanágarí. „Deva“ je bůh, „nagar“ je město a „a“ je relativní přípona přídavného jména. Devanagari se také používá k psaní hindštiny a dalších jazyků.

11. Klasický sanskrt má asi 36 fonémů. Pokud jsou brány v úvahu alofony (a systém psaní je bere v úvahu), pak se celkový počet zvuků v sanskrtu zvýší na 48.

12. Sanskrt se dlouhou dobu vyvíjel odděleně od evropských jazyků. K prvnímu kontaktu jazykových kultur došlo během indického tažení Alexandra Velikého v roce 327 před Kristem. Poté byl lexikální soubor sanskrtu doplněn o slova z evropských jazyků.

13. K plnohodnotnému lingvistickému objevu Indie došlo až ve druhé polovině 18. století. Byl to objev sanskrtu, který znamenal začátek srovnávací historické lingvistiky a historické lingvistiky. Studium sanskrtu odhalilo podobnosti mezi latinou a starověkou řečtinou, což přimělo lingvisty přemýšlet o jejich starověkém vztahu.

14. Do poloviny 19. století se všeobecně věřilo, že prajazykem je sanskrt, ale tato hypotéza byla uznána za chybnou. Skutečný prajazyk Indoevropanů se v památkách nedochoval a byl o několik tisíc let starší než sanskrt. Nicméně, byl to sanskrt, který se nejméně ze všech vzdálil od indoevropského prajazyka.

15. V poslední době se objevilo mnoho pseudovědeckých a „vlasteneckých“ hypotéz, že sanskrt vznikl ze staroruského jazyka, z ukrajinského jazyka a tak dále. Dokonce i povrchní vědecká analýza ukazuje, že jsou nepravdivé.

16. Podobnost ruského jazyka a sanskrtu se vysvětluje tím, že ruština je jazyk s pomalým vývojem (na rozdíl např. od angličtiny). Například litevština je však ještě pomalejší. Ze všech evropských jazyků je to právě on, kdo je nejvíce podobný sanskrtu.

17. Hinduisté nazývají svou zemi Bharata. Toto slovo se do hindštiny dostalo ze sanskrtu, ve kterém byl napsán jeden ze starověkých eposů Indie „Mahabharata“ („Maha“ se překládá jako „velký“). Slovo Indie pochází z íránské výslovnosti názvu oblasti Indie Sindhu.

18. Přítelem Dmitrije Mendělejeva byl sanskrtský učenec Bötlingk. Toto přátelství ovlivnilo ruského vědce a při objevu jeho slavné periodické tabulky předpověděl Mendělejev i objev nových prvků, které pojmenoval v sanskrtském stylu „ekabor“, „ekaaluminium“ a „ekasilicium“ (ze sanskrtského „eka“ - jedna) a vlevo jsou pro ně "prázdná" místa v tabulce.

Americký lingvista Kriparsky také zaznamenal velkou podobnost mezi periodickou tabulkou a Paniniho Šiva sútrami. Podle jeho názoru Mendělejev učinil svůj objev v důsledku hledání „gramatiky“ chemických prvků.

19. Přestože se o sanskrtu říká, že je to složitý jazyk, jeho fonetický systém je pro Rusa srozumitelný, ale má například hlásku „r sylabický“. Neříkáme tedy „Krišna“, ale „Krišna“, ne „sanskrt“, ale „sanskrt“. Také přítomnost krátkých a dlouhých samohlásek v sanskrtu může způsobit potíže při učení sanskrtu.

20. V sanskrtu neexistuje žádný kontrast mezi měkkými a tvrdými zvuky.

21. Védy jsou psány s přízvukem, bylo to hudební a záviselo na tónu, ale v klasickém sanskrtu nebyl přízvuk naznačen. V prozaických textech se přenáší na základě přízvukových pravidel latinského jazyka.

22. Sanskrt má osm pádů, tři čísla a tři rody.

23. V sanskrtu neexistuje vyvinutý systém interpunkčních znamének, ale interpunkční znaménka se nalézají a dělí se na slabá a silná.

24. Klasické sanskrtské texty často obsahují velmi dlouhá složená slova, včetně desítek jednoduchých a nahrazujících celé věty a odstavce. Jejich překlad je podobný řešení hádanek.

25. Od většiny sloves v sanskrtu se volně tvoří kauzativ, tedy sloveso s významem "přinutit dělat to, co vyjadřuje hlavní sloveso." Jako ve dvojici: pít - voda, jíst - krmit, topit - topit. V ruském jazyce se zachovaly zbytky kauzativního systému i ze staroruského jazyka.

26. Kde v latině nebo řečtině některá slova obsahují kořen "e", jiná kořen "a", další - kořen "o", v sanskrtu to bude ve všech třech případech "a".

27. Velkým problémem sanskrtu je, že jedno slovo v něm může mít až několik desítek významů. A nikdo nebude krávu v klasickém sanskrtu nazývat krávou, bude to „pestrá“ nebo „vlasatá“. Arabský učenec Al Biruni z 11. století napsal, že sanskrt je „jazyk bohatý na slova a koncovky, který označuje stejný předmět různými jmény a různé předměty jedním jménem“.

28. Ve staroindickém dramatu mluví postavy dvěma jazyky. Všechny respektované postavy mluví sanskrtem, zatímco ženy a služebníci mluví středoindickými jazyky.

29. Sociolingvistické studie orálního užití sanskrtu naznačují, že jeho orální užití je velmi omezené a že sanskrt se již nevyvíjí. Sanskrt se tak stává tzv. „mrtvým“ jazykem.

30. Vera Aleksandrovna Kochergina významně přispěla ke studiu sanskrtu v Rusku. Sestavila sanskrtsko-ruský slovník a napsala učebnici sanskrtu. Pokud se chcete naučit sanskrt, pak se neobejdete bez děl Kocherginy.

sanskrt- oficiálně se má za to, že se jedná o staroindický literární jazyk, patří do indické skupiny indoevropských jazyků. Ale vy a já víme, že neexistovaly žádné indoevropské jazyky, stejně jako Indoevropané: v Indii žili černoši a v (Evropě) žili běloši, neexistovali žádní „zebry“.
* V Rusku se tomuto jazyku říkalo SEBESKRYTÝ (samskrta), tj. sebe skrytý. Tento speciální jazyk byl vytvořen pro nové kněze védského směru v Indii. Tito. x'Árijská karuna byla zjednodušena ze 144 na 48, takže i když nepřátelé text ukradnou, nemohou ho přečíst. Sanskrt je kněžský jazyk, jazyk uctívání.
* Literární - protože se na něm dochovalo hodně starověké literatury, proto je považován za literární.

Védský jazyk

Ve II tisíciletí před naším letopočtem. Árijské kmeny přišly na území Hindustánu ze severu a západu, hovořily několika blízce příbuznými dialekty: svatou ruštinou, rasenským jazykem, khárským jazykem a da'árijským jazykem. Předpokládá se, že západní dialekty vytvořily základ jazyka odrážejícího se ve Védách (přepis byl následující: Veda), ale toto slovo není indické, ale slovanské: VѣDA, tzn. B - moudrost, ѣ - udělená, D - dobrá, A - stvořená bohy. Veda znamená posvátné poznání. Někteří badatelé proto tento jazyk nazývají také védským nebo védským.

Védský jazyk představuje nejstarší období starověkého indického písemného dědictví. Čas jeho vzniku, někteří vědci považují XV-X století na moderní chronologii. Existují 4 sbírky ve védském jazyce zvané Samhita. V každodenním životě se věří, že Britové byli první, kdo řekl světu o existenci sanskrtu. Tito. Rusové to nevěděli celému světu, ale nechali si to doma (přinesli tam Védy, Védy o tom mluví) a Angličané začali znát celý svět. Tito. až naše jednotky odejdou, řekneme kvůli nepořádku, který udělal Petruška Romanov, Evropští vědci se se sanskrtem seznámili koncem 18. - začátkem 19. století. V roce 1786 zakladatel Asijské společnosti v Kalkatě William Jones upozornil Evropany na staroindický jazyk a jeho podobnost se starověkými jazyky Evropy.

„Bez ohledu na to, jak starý je sanskrt, má úžasnou strukturu. Je dokonalejší než řečtina, bohatší než latina a jemnější než kterákoli z nich a zároveň se oběma jazykům natolik podobá, jak v kořenech, tak v gramatických formách, že to může být jen stěží náhoda; tato podobnost je tak velká, že žádný filolog, který by tyto jazyky studoval, by tomu nemohl uvěřit pochází ze společného zdroje, který již neexistuje— William Jones.

No, mluvil tak a my víme, že sanskrt je založen na, jak se teď říká, praslovanský se objevila a na základě tohoto jazyka se objevila řečtina a na jejím základě pak latina. Zdroj tedy stále existuje.

Od 19. století začalo systematické studium sanskrtu, intenzivní rozvoj duchovního dědictví starověké Indie. To druhé bylo usnadněno velkým množstvím práce na překladech do evropských jazyků a komentářích staroindických památek právní kultury, úryvků z epických básní, včetně slavné Bhagavadgíty, nebo toho, jak Bhagavadgítu sami Indové čtou, dramaturgie, próza, a tak dále.

Je příznačné, že učitel vesnické školy v Indii četl Vimana Shastra, Vimana Purana, a v roce 1868 vyrobil malou vimanu, nenáročnou, a přeletěl nad vesnicí. Když tam Britové přiběhli: „Jak? Co?" už to rozebral a říká: tady je ten text v sanskrtu, vezmi si to, přečti si to, udělej to, nemůžu ti s ničím pomoci. Tito. co si naši lidé uchovávají, patří našim lidem a těm, kteří přinesli, nemáš s tím nic společného. Britové se proto velmi tvrdohlavě pustili do studia. Ale jaký byl problém s Brity? Všimněte si, že už nepoužívali obrazný jazyk (ne saské runy, ani skotské runy, ani keltské runy, velšské runy, tj. jazyk Walesu, nebo, jak se říká, keltská písma). Tito. již přešli na čistě fonetický jazyk, stejně jako vzniklo ve 20. století esperanto – umělý jazyk. Takže i katolická církev vytvořila umělý bohoslužebný jazyk pro záznam - latinu a také přenášel pouze fonémy, tzn. zvuková podoba. Proto pro Brity bylo velmi obtížné porozumět sanskrtu, vzali to doslova, tzn. jak se píše, tak čteme. Jediné, co si během studia vzali za základ, aby si trochu porozuměli, je zjednodušený sanskrt.

Již jsme zaznamenali, že sanskrt je jazykem uctívání. Starověký sanskrt má právo studovat a číst pouze mužské kněze. Ale na slavnostech na kopci dívky tančily, zpívaly, četly, předváděly starodávné posvátné texty. Nyní, aby je mohli provést, byla pro ně vytvořena zjednodušená forma zápisu, aby se mohli naučit číst v této jednoduché formě a poté zpívat. Tento zjednodušený zápis, jako by reprodukce ve zpěvu, v tanci, když dívka na kopci (dívka na hoře) dostala jméno - jazyk dévanágarí. Tito. je-li sanskrt sám o sobě obrazný, pak dévanágarí je obrazně-slabičný. V sanskrtu má každá runa svůj vlastní obrázek, a když je další runa další, ovlivní tu předchozí a ukáže se, jako by to byl jiný obrázek, když se přidá třetí runa, obrázek se stále změní. Proto řekněme, že pokud 50 lidí přeloží text v sanskrtu, každý dostane svůj vlastní překlad, protože každý uvidí jeden z obrázků, které sanskrt nese. Tito. 48 run a 2 interpunkční znaménka, vytvoří jakoby 50 různých překladů a všechny budou správné, ale abyste pochopili plný význam, musíte všech těchto 50 spojit do jednoho. A dévanágarí je jazyk zjednodušený, slabičný, tzn. řekněme: "K" se píše samostatně, ale čte se jako "KA".

Samhita

Samhita- termín používaný k označení řady posvátných textů. Pojďme zjistit, co to znamená ve slovanštině.
* Vidíme, že sanskrt (samskrta) i samhita (samhita) začínají na "SAM" - tzn. nezávislý.
* Následuje (h), jeho obraz znamená: seslán dolů, jako by byl udělen.
* Další je Izhei (i) - Univerzální význam.
* Potom Pevně ​​(t) a Bohové (a).
Tito. nezávislý seslaný (nebo udělený) Nejvyšší pravda, schválená Bohy - samhita. Angličané to ale přeložili jednoduše jako „Sestavení posvátných textů“. Tato sbírka, jak věří, zahrnuje: Rig-Veda, Yajur-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda.

1. Rig Veda(rgvéda). Vidíme "RiG" - zde Izhe (a) jako spojující, harmonické: R - řeka a G - verbální moudrost (Veda). Rig Veda je Veda hymnů, tj. Moudrost hymnů. Ale z toho víme, že hymny jsou výzvou k bohům a oslavou Božského Světa Světla. Proto ve slovanském systému „RIG“ znamená Zářící svět. Rig Veda - pokud si vezmete Kh'Aryan nebo starou slovinčinu, bude to znamenat Moudrost Světa Záření, tj. Zářící mír, který znají. A všechny naše hymny jsou adresovány Zářícímu světu – to je také prostor. Proto je ve slovansko-árijských védách Rigvéda nazývána Moudrost Světa Světel. Zde angličtina přeložena jednoduše jako „Véda hymnů“ nebo „Sbírka hymnů (adres)“.

2. Yajur Veda(ydjurveda) - tzn. „Sbírka obětních kouzel“.

3. Sama Veda(samaveda) - tzn. byla to Veda života, život v různých sférách. Ale pro hinduisty byla třetí sbírka velmi rozsáhlá a rozdělili ji na dvě. Tito. Sama Veda je Sbírka melodií a zvuků", tj. jako písničky. Víte, existuje takové staré ruské přísloví: "Nemůžeš vyhodit slova z písně." Ale tohle je v Rusku a Indové to vyhodili, tzn. dostali samostatnou sbírku zvuků (SamaVeda) a vytáhli samostatně texty samotné.

4 (3.2) . A tato 4. kolekce byla pojmenována Atharva Veda(atharvaveda), tj. Veda Atharvana je kněz ohně. Jinak se tomu říká „Sbírka kouzel a spiknutí“.
Etymologie:
* AT je původně schváleno (A) (T) a původně schváleno námi, to je Inglia = Fire.
* Ha je pozitivní síla.
* Příkop – řeka Vanami.
Tito. „Vaniři říkali, jak vyčarovat oheň“, jak přivést trebs ohněm a tak dále, a to byla Moudrost (Véda), odtud název Atharva Veda. Vans- to jsou Kh'Árijci, tzn. mezi Kh'Arity byl kmen, ti si zachovali své tradice a Asové si zachovali své. Vanirové, kteří žili na různých místech na Midgard-Zemi, se zdálo, že se oddělili, zvláště po Velké chladné bouři, a protože přišli zahraniční poradci z jiných kmenů, někdy dokonce došlo k potyčkám.

Doplňkové knihy

Tito. naši přinesli hinduistům 3 sbírky a ti vytvořili 4 ze 3, které jsou považovány za hlavní starověké texty. Ale naši přišli víckrát, byla dvě charijská tažení a pak přišlo víc kněží, učili a přinesli knihy, plus tam psali a učili, tzn. objevily se další knihy, tzn. svitky, tabulky, tablety.

1. Bharanas- ale mnozí to píší obráceně: ne Božské (B) kladné (HA), ale vkládají upravenou formu - Brahmans (braxmana), tzn. Ha - pozitivní a Ra - vyzařování Božského a člověka - muže. Tito. Kněžské knihy.

2. Aranyaki(aranyaka) - doslova znamená: vztahující se k přírodě, k lesu nebo lesu. Tito. tohle je knihy o přírodě. Například jedna z knih Mahábhárata (Velký spor) se jmenovala „Kniha lesa“.

3. Upanišady(upanisat) - zamyslete se nad tím, když člověk o něco prosil, např. žádal jiného o život, řekl: "smiluj se nade mnou." Šetřit znamená jakoby projevovat svou přízeň. A zde "Upani" - tzn. klesl. Padl s prosbou nebo sedl, tzn. klesl pod úroveň toho, komu adresoval. Proto upanišády znamenaly - sedni si(říkají: žák si sedl k učiteli, t. j. učitel stojí a vypráví nebo sedí na kopci a žák si k němu sedne a poslouchá, on si vše zapisuje). Proto jsou upanišády, jak se nyní říká, posvátná, esoterická, skrytá učení, tzn. soubor textů korunujících náboženskou a filozofickou tradici védského období. Tito. období prvních harianských kampaní, kdy jim ta naše přinesla poznání - toto je védské (védské) období, kdy naši učili Dravidiany a Nagy nové kultuře bez lidských obětí, bez ponižování, kde každý v práci, ve výcviku dostal svou vlastní cestu rozvoje, tzn. aspirace budeme mluvit do nového života, tzn. vědět, co je za tímto životem. A předtím neznali cestu, takže naši o každém z nich řekli: „ je bez jangu", tj. Cesta duchovního rozvoje (Cesta života) se nazývala Yang a ti, kteří tuto cestu neměli, o něm říkali: „je bez Yangu“ a teprve potom to filologové přeložili jako „opice“.

4. Úpa Veda(upaveda) - tzn. jakoby nižší, padlý, doplňující Védy. Tito. K Vedám byly vytvořeny 4 doplňky, mezi nimi i slavné pojednání o medicíně Ájurvéda(ájurvéda) nebo „Health Veda“, kterou až dosud mnoho lidí studuje, a existuje koncept, jak se dozvědět o nemocech člověka podle záře jeho aury, jeho tepu a tak dále. Každý orgán, který vyzařuje, má svou vlastní auru, svou záři.

epické básně

Od poloviny 1. tisíciletí př. Kr. do 3.-4. století nové éry se tvoří indické epické básně. Tito. téměř 1000 let.

1. Mahábhárata(mahabharata), tj. doslova: maha - skvělý (proto přešlo do latiny jako maximum - max); bha — protiopatření; rata — armáda, armáda; těch. „Velká opozice vůči rati“, nebo jak úplněji dešifrují hinduisté: „Velká bitva potomků Bharaty“. Tito. " velká bitva". Chápeme však, že se to stalo tehdy v Indii, i když nyní mnoho orientalistů, kteří studují Mahabharatu, říká, že vše v ní popisuje bitvu, která se odehrála v oblasti současné Kursk Bulge, tj. stejné názvy řek, název oblasti a tak dále. Tito. že Velká bitva se odehrála, jak se nyní říká, na Ruské pláni.

2. Rámájana(ramayana) - přeložit Rámajánu jako " Rámova cesta". Ale víme, že „YANA“ je Cesta života, Cesta duchovního rozvoje, a nejen toulání, tuláctví. Tito. Yana je smysluplná cesta, na rozdíl od putování, kdy se člověk toulá, kam chce.

Starověký jazyk těchto básní se nazývá epický sanskrt. Epické památky byly spojeny s žánrem smrti (smrti), tzn. se slovem „smriti“ měřili určité řády. A když se měří, ustanovují se určité řády, tzn. co ukládáme, tomu říkáme paměť. Smriti žánr znamená - paměť, vzpomínka. Tito. to je naše tradice. A všimněte si, že vše je podobné ruskému jazyku, tzn. když si člověk na něco vzpomene, i teď se prostě vrací k žánru smriti, tzn. vypráví vzpomínky: HLEDEJ, tzn. pochází ode mě a vysvětluje: hele, vzpomněl jsem si na to a to. Tito. dříve byly texty jakoby zkráceny. To je žánr smriti, odkazují se na něj legendy, když si člověk vzpomene, buď to sám viděl, nebo mu to někdo předal, řekl. Proto a Tradice- tj. předávané z generace na generaci.

3. Purány(purāna). Ale správnější by bylo ne Pur-rana, ale Pur-ana, tzn. "PUR" znamenalo to, co je mimo vaše vnímání; odtud "sněhová vánice", tzn. jako mizející cesta. A zde zbývá Boží pokyn. Proto se Purány překládají jako „starověké, staré“, tzn. neviděli jste to, protože to bylo v dávných dobách. Tito. Purány jsou Sbírka mýtů a legend". Mýty a legendy nejsou doslovné primitivní, ale obrazné vyprávění a všechny mají svůj skutečný pravěk, sahající, jak by se nyní řeklo, do pravěku, tzn. před vystoupením Tóry. Ale Tóru mnozí vnímají doslova, tak se říká, dělej, a mýty a legendy, tzn. to, co Lehi zanechal, jsou představy o jiných světech. Nebo, řekněme, pozor, my stále říkáme: dvě ženy na trhu štěkaly jako psi, praly se jako kočky. Tito. pokud je to převedeno do obrazu, dvě kočičí ženy se psími hlavami. Odtud všechny druhy legend o psích hlavách.

Próza, bajky, příběhy

Většina sanskrtských památek byla vytvořena v klasickém sanskrtu, jazyce 4.-6. Jedná se o literaturu různých žánrů: prózu, sbírky povídek a bajek. V sanskrtu se zachovala řada vědecké literatury: díla o filozofii, pojednání o etice a teorii dramatu.

1. Panchatantra- tj. "Pět manuálů" (panca - pět, tantra - manuál).

2. Hitopadesha- v překladu "Dobré poučení", jedná se o sbírku bajek v sanskrtu v próze i verši.

3. Šastry- sbírky přikázání, návody k různým oborům vědění.
Etymologie:
* Sh - přikázáno shora.
* AS - Ases.
* T - schváleno.
* RA - zářivost.
Tito. Radiance, schválená Asami podle příkazu shora. Proto to byly sbírky přikázání, pokynů.

4. Vaimanika Shastra a tam je Vaimanika Purana, tj. jeden bude o pilotování, druhý o stavění vimana nebo wightmana - vimanika.
A další.

Dravidské jazyky

Sanskrt jako literární jazyk po mnoho staletí koexistoval a ovlivňoval se s jinými indickými jazyky: s pozdní védštinou, se středoindickými a drávidskými jazyky, tzn. jazyky jižní Indie. Ale naši předkové neřekli „Indie“, řekli „ Dravidia", tj. země Drávidů a Nagasů. Tito. Zpočátku žili na území Indie černošské národy, nejpočetnější byli Drávidové a Nagové, tedy „drávidské jazyky“.

Středoindické jazyky se nazývají: Pali(pali) a prakrita(prakrta); "Prakrita" doslova - syrový, přirozený jazyk, nebo, jak se dnes říká, hovorový, lidový. Právě v těchto dvou jazycích bylo kázáno učení neortodoxních filozofických systémů Indie. Pravoslaví, přeložené z řečtiny, je stálé lpění na původních pramenech a neo je nové, tzn. jako návrat k původnímu, kdy nový vzhled dostal staré učení, které bylo původně. Předpokládejme, že nyní říkají, že na celém světě existovalo dříve, a když nový pohled, nový návrat, tomu se již říká novopohanství. Zde jsou tyto neortodoxní filozofické systémy Indie, kázání učení buddhismu a buddhismus byl zpravidla napsán v jazyce Pali a džinismu.

Středoindické jazyky podlehly sanskrtu jako mluvčímu starověké a bohatší kulturní tradice a byly vystaveny jeho mocnému vlivu. Sanskrit, jak to bylo, ovlivnil tyto jazyky starověké Indie. Sanskritizace středoindických jazyků vedla k vytvoření Buddhistický hybrid sanskrtu a džinistického sanskrtu. Džinismus je jedno z náboženských učení Indie, které se také rozšířilo po celé jihovýchodní Asii. Je to stejné, jako jak se u nás praslovanština přetvářela v záznam ruského jazyka, běloruštiny, ukrajinštiny, češtiny, slovinštiny, srbštiny, chorvatštiny, polštiny.

Jsou stejně jako formy pozdního sanskrtu fenoménem pseudohistorického vývoje jazyka, tzn. věří, že přispěli ke změně. Sanskrt hrál v Indii mimořádně důležitou roli jako jazyk kulturní jednoty země. Doposud bylo studium sanskrtu součástí systému tradičního indického vzdělávání. Sanskrt se používá jako jazyk uctívání v hinduistických chrámech, noviny a časopisy vycházejí v sanskrtu a učenci si v něm dopisují. Sanskrt je uznáván jako pracovní jazyk na vědeckých sanskrtských konferencích. Literární vědecké dědictví v sanskrtu pečlivě uchovávají, zkoumají a znovu publikují vědci moderní Indie.

Historie sanskrtu

... Literatura v sanskrtu (včetně všech památek ve védském, epickém, klasickém a buddhistickém hybridním sanskrtu) je nejrozsáhlejší ze všech známých literatur a jedna z nejstarších. Jak píše moderní indolog J. Gonda: „Tvrdit, že sanskrtská literatura svým objemem předčí literaturu Řecka a Říma, je omyl. Sanskrtská literatura je téměř neomezená, to znamená, že nikdo nezná její skutečnou velikost a počet jejích skladeb. Je také zvláštní poznamenat, že objem sanskrtské literatury faktu (filosofické, technické atd.) výrazně převyšuje objem beletrie. Sanskrt, který je jazykem vyšších tříd indické společnosti, byl používán spolu s různými středoindickými dialekty, které odrážely pozdější fázi jazykového vývoje. měl silný a stále rostoucí vliv na klasický sanskrt, což vedlo k něčemu jako „smíšený sanskrt“. Přitom védský sanskrt, který byl především liturgickým jazykem, a proto byl pečlivě střežen kněžími, nebyl prakticky ovlivněn prakrity. Zajímavé je, že v raných indických dramatech lidé z vyšší třídy mluví sanskrtem, zatímco lidé z nižší třídy používají různé prakrity, nejčastěji shauraseni a magadhi. To je velmi nápadný příklad koexistence dvou nebo více jazyků. Lingvistický status sanskrtu tedy připomíná situaci s latinou ve středověku a v době italské renesance.

Vlastnosti sanskrtu

Nyní má smysl přejít přímo k popisu charakteristických rysů sanskrtu. Je třeba hned poznamenat, že sanskrt má velmi složitou gramatickou strukturu. S odkazem na příslušnou literaturu si to může ověřit každý. Sanskrit má 8 pádů, 3 podstatná jména, 6 slovesných časů, 6 nálad, 3 hlasy, 2 hlavní konjugace a 10 slovesných tříd plus tři odvozené konjugace. Sanskrt daleko předčí všechny moderní jazyky, pokud jde o vyjadřovací schopnosti. Takže to, co lze v angličtině nebo ruštině vyjádřit několika slovy, v sanskrtu lze vyjádřit jediným slovem. Tento úžasný jazyk je stejně vhodný pro vytváření přísně analytických vědeckých a filozofických textů a beletrie. Je to z velké části způsobeno rozmanitostí stylů v sanskrtu, které se v některých ohledech mohou lišit více než běžné blízce příbuzné jazyky.

Nezvykle bohatá je také slovní zásoba sanskrtu, zejména s mnoha synonymy. Například v angličtině lze vodě říkat pouze „voda“ a nic jiného. V sanskrtu to může být nazýváno „ap“, „ambhas“, „udaka“, „udan“, „kilala“, „jala“, „toya“, „dharya“, „payas“, „vari“, „salila“ , „challah“, a tento seznam není zdaleka úplný. Ale zvláště velké synonymické řady, včetně desítek slov, existují k označení slunce, měsíce, ohně, země, ptáka, krále, slona, ​​koně, lotosu, zákona. Současně s jednoduchými názvy předmětu existuje mnoho popisných. V klasickém sanskrtu se upřednostňují popisná jména před jednoduchými a přímočarými, protože jsou rafinovanější a vyhýbají se opakování při pojmenování stejného předmětu. Jednotlivá slova navíc zarážejí svou nejednoznačností. V mnohém to pramení z touhy po maximální obraznosti, po kultivovanosti výrazu. Z toho vyplývá časté používání slov v přenesených významech, někdy velmi bizarních; například slovo „jít“, což znamená „býk; kráva" lze použít ve významech "země", "řeč", v množném čísle - "hvězdy", "paprsky". Polysémie také narůstá kvůli množství literárních škol. Výsledkem je, že některé položky ve slovníku, kde jsou hodnoty uspořádány ve stejném řádku, lišící se stupněm metafory nebo oblastí použití, vypadají velmi nevěrohodně. Například slovo „tantra“ lze přeložit jako „tkalcovský stav“, „základ látky“, „základ“, „podstata“, „řád, pravidlo“, „stavová struktura“, „učení, soubor pravidel“, „ název třídy náboženských textů ““, „kouzlo“, „trik; mazaný".

Dalším rysem sanskrtu je aktivní používání složených slov. Celkem existují čtyři druhy takových slov. Ve védské a epické sanskrtské literatuře jsou složená slova docela běžná, ale obvykle se skládají z ne více než dvou nebo tří členů. Básníci a dramatici Guptovy éry, jako Kalidasa (4.–5. století n. l.), také projevili určitou umírněnost v používání takových slov: maximálně šest prvků. Ale v pozdějších textech v klasickém sanskrtu se často vyskytují velmi dlouhá složená slova, včetně desítek jednoduchých a nahrazujících celé věty a odstavce. Překlad takových slov je podobný řešení hádanek. Například v románu Subandhu (7. století n. l.) „Vasavadatta“ je v popisu pobřeží oceánu použito složené slovo skládající se z jednadvaceti jednoduchých slov. Tam je pobřeží oceánu popisováno jako místo, kde „mnoho-lvů-jiskřivých-krásných-těžkých-hřív-vlhkých-od-toků-krev-z-čelních-hromad-divokých-slonů-roztrhaných- mnoho-zběsilých-úderů-lvů-drápů-ostré-jako-blesk-zuby" -bhara-bhasura-kesari-kadambena). A takový příklad složeného slova není zdaleka nejpůsobivější. Ve stejném popisu mořského pobřeží je složené slovo složené z více než stovky jednoduchých. Odtud touha po velmi dlouhých větách, z nichž mnohá zabírají dvě nebo dokonce tři tištěné stránky.

Jedinečný je také skript, který se používá k psaní sanskrtských textů. U různých časů, různé abecedy byly používány psát Sanskrit, nejčasnější který byl Brahmi. Ale nejčastěji používanou abecedou byla a zůstává dévanágarí. Slovo „Dévanágarí“ znamená „[písmo používané] ve městech bohů“. Zde je důležité poznamenat, že výraz „dévanágarí“ označuje písmo, tedy soubor grafémů, spíše než sled fonémů, který se tradičně označuje slovem „matrika“ (malá matka). Tato abeceda se skládá ze čtyřiceti osmi znaků: třináct pro samohlásky a třicet pět pro kombinaci „souhláska + krátká samohláska a“. Je třeba poznamenat, že abecedy používané k psaní sanskrtu, včetně Brahmi a Devanagari, jsou jediné na světě, kde pořadí znaků není náhodné, ale je založeno na dokonalé fonetické klasifikaci zvuků. V tom se příznivě srovnávají se všemi ostatními abecedami, nedokonalými a chaoticky stavěnými: starověká řečtina, latina, arabština, gruzínština atd.

Je také zajímavé, že při psaní sanskrtských textů se používají pouze dvě interpunkční znaménka - „|“, které označuje konec samostatné sémantické části věty a je přibližnou obdobou čárky, a „||“, což znamená konec věty jako tečka. Z výše uvedených rysů jazyka je zřejmé, s jakými obtížemi se člověk, který studuje sanskrt, setkává.

Z hlediska sociální lingvistiky má sanskrt značný nedostatek, protože je pro průměrné vyjadřovací potřeby běžného jedince velmi nadbytečný. Běžný laik se proto tento jazyk prostě naučit není schopen, protože vyžaduje přílišnou zátěž rozumu, paměti a představivosti, a proto jej nebylo dovoleno studovat představitelé nižších kast indické společnosti. Ale přesto byl sanskrt od starověku předmětem studia vědců různých specializací - od astrologů po architekty. Studium a popis sanskrtu začal ve starověku v samotné Indii. Zájem o jazyk samotný byl způsoben především starostí o správné uchování a porozumění posvátným textům, protože se věřilo, že pokud je nebudete číst s naprostou přesností, pak jejich vyslovování nebude mít požadovaný magický účinek, ale pouze způsobit škodu.

Nejstarší indické pojednání o lingvistice, které se k nám dostalo, bylo dílo Yasky „Nirukta“ (5. století př. n. l.), které vysvětlovalo slova z Véd, která se stala zastaralou. Nejvýraznějším ze staroindických gramatiků byl však již výše zmíněný Panini. Jeho Aštadhjaja obsahuje více než čtyři tisíce gramatických pravidel, popsaných velmi stručnou formou pomocí jednotlivých písmen a slabik k označení pádů, časů, nálad atd. Komentářem k Paniniho dílu se staly indické lingvistické práce. Přitom v oblasti lingvistiky dosáhli Indové velkých úspěchů, v učení jazyka byli o tisíce let před Evropou. V Ashtadhyaya byli západní lingvisté překvapeni, když našli popis zvuků a gramatických forem sanskrtu, které předjímaly západní strukturální lingvistiku dvacátého století.

Sanskrtská mystika

Přes veškerou rozmanitost a multitematickou povahu sanskrtské literatury je sanskrt především jazykem posvátných knih. Staří Indové jej nepovažovali za jeden z mnoha jazyků světa, dokonce ani za ten nejlepší z nich, ale za jediný skutečný jazyk, ve kterém mají všechny věci své správné označení, božský jazyk, a tedy ten, kdo studuje. Sanskrt se podle indiánů přibližuje bohům. Zbytek jazyků byl považován za stejný sanskrt, jen ve větší či menší míře poškozený, stejně jako sanskrt, který existuje v našem světě, byl považován za jakousi rafinovanou a značně zjednodušenou formu sanskrtu, kterou mluvili bohové. Podle jejich názoru byli staří Árijci, prapředci moderního lidstva, přímými potomky bohů a zdědili po nich jejich jazyk, který postupem času vlivem postupné degradace lidí prošel výraznými změnami směrem ke zjednodušení. To je to, co vysvětlují skutečnost, že dřívější védský jazyk byl ve své struktuře mnohem komplikovanější než pozdější epos a klasický sanskrt. Podle legendy vznikly zvuky sanskrtu ze zvuku malého oboustranného bubnu boha Šivy, když tančil tandavský tanec. Tak se předpokládá božský původ sanskrtu. Podle slavného pojednání vynikajícího mystika-gramatika své doby Abhinavagupty „Paratrishika-vivarana“ je božské vědomí totožné s nejvyšším Slovem (řečí), a proto každé písmeno nebo slovo pochází z vědomí a je od něj absolutně neoddělitelné. to. Proto není analýza jazyka oddělena od analýzy vědomí. Vzhledem k tomu, že písmena, slova atd. obsahují mnoho významových úrovní, je třeba jazyk obecně brát jako úplný symbolický systém.

Sanskrt na základě své dvojznačnosti, jistě v mnohem větší míře než jakýkoli jiný jazyk, poskytuje základ pro různé mysticko-filosofické mentální konstrukce týkající se písmen, slov a vět. Většina mystických úvah o skrytém významu písmen se obvykle soustředí na dva způsoby řazení těchto písmen v sanskrtské abecedě. Jeden z nich, nazvaný „matrix“, již byl zmíněn výše. V matrici jsou písmena uspořádána v obvyklém, klasickém pořadí, to znamená, že na začátku následují samohlásky a poté souhlásky, sjednocené podle specifik jejich výslovnosti do pěti skupin: zpětně lingvální, palatinální, labiální, mozková a dentální. . Jiný způsob se nazývá „malini“ a spočívá v tom, že se samohlásky a souhlásky mísí bez dodržení obvyklého sledu.

Každé písmeno sanskrtské abecedy odpovídá tomu či onomu druhu energie a je považováno za její zvukový projev. Zvuk „a“ tedy symbolizuje čit (vědomí), „a“ long – ananda (blaženost), „i“ – ichchha (vůle), „a“ long – ishana (nadvláda), „u“ – unmesha (síla znalosti) atd. Samohlásky se souhrnně nazývají „bídža“ (semena) a korelují se Šivou, původním mužským principem bytí, který je základem veškerého projevu: vnější formace, vývoj jazyka (abecedy) a otevření vědomí, zatímco souhlásky jsou nazývané „yoni“ (lůno) a jsou ztotožňovány se Shakti neboli ženským principem. Skutečnost, že nelze vyslovit souhlásku odděleně od samohlásky, je výrazem toho, že ženský, tedy dynamický, generativní a tvůrčí princip bytí, je hnán k činnosti statickým mužským principem, který „oplodňuje“. " to. Navíc je důležité, aby zvuky sanskrtu nebyly považovány pouze za symbolické vyjádření určité energie, ale za její skutečné nositele. Správně vyslovené tedy dokážou tyto energie probudit jak v člověku, tak ve vnějším prostoru. Tento princip je základem teorie manter. Staří mudrci věřili, že pomocí správné výslovnosti manter, tedy speciálních fonetických vzorců, je možné dosáhnout jakéhokoli, i toho nejneuvěřitelnějšího výsledku, od naplnění triviální momentální touhy až po povznesení vlastního vědomí. na božskou úroveň. Proto jsou téměř všechny hinduistické modlitební a liturgické texty složeny v sanskrtu a musí být provedeny v sanskrtu. Čtení překladu sanskrtského textu do jakéhokoli jiného jazyka bude mít nanejvýš sílu běžné modlitby, jejíž účinnost nezávisí ani tak na zvláštnostech její fonetiky, ale na upřímnosti modlícího se člověka. To je základní rozdíl mezi běžnou modlitbou a mantrou. Jestliže první jedná na úkor mentální energie toho, kdo jej vyslovuje, pak druhý je sám o sobě nositelem energie, a to přesně definovaného typu. Přísně vzato, Védy nejsou nic jiného než sbírka různých manter určených k dosažení určitých výsledků. Existují důkazy, že starověcí védští kněží s pomocí svých bezvadně vyslovených manter dokázali ovládat počasí, zhmotňovat předměty, levitovat a teleportovat. A přestože mantra bude působit bez ohledu na to, zda si ten, kdo ji vyslovuje, uvědomí její pravý význam, přesto, pokud bude plně pochopena, její účinek bude desetkrát silnější, protože energie mantry bude umocněna vlastní energií jedince.

Snad nejznámější ze všech manter je mystická slabika „Óm“. Podle legendy byl tento zvuk primární vibrací, ze které vznikl celý vesmír. Nemá žádný přímý lexikální význam, ale říká se, že zahrnuje všechny myslitelné i nemyslitelné významy. Hláska "o" není samoúčelná, protože podle pravidla sanskrtské fonetiky, nazývaná "sandhi" (joint), vzniká jako výsledek sloučení hlásek "a" a "y". Pravidlo sandhi říká, že pokud za zvukem „a“ bezprostředně následuje zvuk „u“, pak se tyto dva zvuky spojí a vytvoří jeden zvuk „o“. Takže například fráze „raja uvacha“ (král řekl) po aplikaci tohoto pravidla na ni bude čtena jako „rajovacha“. Stejně tak se slabika „Aum“ změní na „Om“, to znamená, že „Om“ se ve skutečnosti skládá ze tří samohlásek: „a“, „y“ a „m“ (poslední zvuk „m“ v Sanskrt se nazývá „anusvara“. Je nosní a je považován za samohlásku). Jak bylo uvedeno výše, zvuk „a“ je vyjádřením vědomí jako energetické substance, „y“ je fonetickým projevem síly poznání, zvuk „m“ neboli anusvara je projevem dokonalého porozumění vesmír, absolutno. Správná výslovnost slabiky „Óm“ nebo, jak se také nazývá „tara-mantra“ (spásná mantra), by tedy měla probudit v mysli jednotlivce dokonalé poznání vesmíru, tedy Boha. a plné vědomí vlastní neoddělitelnosti od něj. Tento příklad mantry „Óm“ živě ilustruje, jak mystický je sanskrt. Kromě „Óm“ je v něm nejméně tisíc slabik tohoto druhu, které nemají přímý lexikální význam, ale zároveň mohou mít mnoho mystických významů. Nejběžnější z nich jsou slabiky „hrim“, „shrim“, „hum“, „bam“, „gam“, „phat“, „jhmryum“ atd. Stejně jako samohlásky se nazývají „bija“ ( semena), protože obsahují obrovské množství znalostí v potenciální formě, stejně jako obrovský strom může být uzavřen v malém semínku. Pokud například vezmete velké literární dílo a vyčleníte v něm nejzákladnější kapitolu, pak nejzákladnější odstavec v této kapitole, větu v odstavci, slovo ve větě a slabiku ve slově, pak toto slabika bude „bija“, ve které bude celé dílo uzavřeno ve zhuštěné podobě. Říká se, že ze všech čtyř Véd je Yajurveda nejdůležitější, v ní je nejdůležitější hymnus Rudram, v Rudram je nejdůležitější anuvaka (kapitola) osmá, v ní je nejdůležitější verš první, v je to hlavní mantra „namah shivaya“, v této mantře jsou hlavní dvě slabiky „shi“ a „va“, z nichž „shi“ je nejdůležitější. Z toho lze vidět, že poznání všech čtyř Véd je obsaženo v jedné slabice „shim“. Možný je i opačný proces, tedy nasazení znalostí skrytých ve slabice. K jeho realizaci je však nutná hluboká znalost vztahu různých zvuků k různým energiím a také bezvadná výslovnost spojená s maximální koncentrací pozornosti na reprodukované zvuky. Tento proces se nazývá „mantra jóga“.

Navíc starověcí indičtí mystici a matematici věřili, že samotný sanskrt obsahuje jedinečný číselný kód, který lze použít k interpretaci skryté podstaty událostí a předpovídání budoucnosti. Předpokládá se, že sanskrtský numerologický kód, zvaný „“, umožňuje těm, kteří jej znají, ovlivňovat přírodní jevy a lidské osudy, stejně jako získat vyšší znalosti a rychleji se pohybovat po cestě duchovní dokonalosti. První písemné studie a zmínky o tomto kodexu pocházejí asi z roku 400 našeho letopočtu. Tyto studie se opíraly především o rozluštění védských hymnů, které jsou samy o sobě často považovány za původní zdroj numerologických korespondencí. Klíč k odhalení tohoto kódu podle mystiků spočívá v tak starověkých textech, jako jsou Purány, astrologické samhity a tantry.

O mystice sanskrtu lze hovořit nekonečně dlouho a kompletní představení tohoto materiálu přesahuje tematický rámec této eseje. Kdo se chce s tímto tématem seznámit podrobněji, odkazuje autor na zde již zmíněné klasické dílo „Paratrishika-vivarana“.

Závěr

Sanskrt je nyní někdy nazýván, stejně jako latina, mrtvý jazyk, ale to není pravda. Jeho studium je doposud součástí systému tradičního indického vzdělávání. Sanskrt je uveden v seznamu 8 ústavy Indie jako jeden ze 14 oficiálních jazyků. V Indii jsou největšími centry sanskrtských studií Pune, Kalkata, Varanasi, Baroda, Madras a Mysore. Přitom Pune a Varanasi vždy vyčnívají. Předpokládá se, že pouze v těchto dvou městech se lze naučit mluvit sanskrtem. Sanskrt se používá především jako liturgický jazyk, ale vycházejí v něm i noviny a časopisy a někteří vědci si v něm dopisují. Literární akademie Indie pravidelně uděluje ceny za úspěchy na poli sanskrtské literatury. Moderní Indové dokonce překládají zahraniční literaturu do sanskrtu, včetně Shakespeara, Dostojevského a Sholokhova. Je zvláštní, že v době anglické kolonizace Indie byla Bible přeložena do sanskrtu. Sanskrtská slovní zásoba slouží jako hlavní zdroj pro obohacování slovní zásoby moderních indických jazyků, zejména v oblasti tvorby termínů označujících moderní jevy. Sanskrit si zachovává svůj význam jako mluvený jazyk, podle všech posledních oficiálních sčítání lidu je počet lidí, kteří jej používají v každodenní komunikaci, několik stovek lidí a většina z nich jsou panditi (učenci - teologové) z Váránasí a Mithily. Sanskrit v celém světě přitahuje stále větší pozornost jak ve vědeckých kruzích, tak mezi amatérskými indology, s čímž souvisí všeobecný nárůst zájmu o tradiční indickou kulturu. Důkazem toho byla desátá mezinárodní konference o sanskrtu, která se konala ve dnech 3. až 9. ledna 1997 v Bangalore a sešlo se na ní několik stovek delegátů z celého světa. Na této konferenci byla přijata rezoluce, která navrhuje, aby byl rok 2000 vyhlášen rokem sanskrtu. Na této konferenci byly mimo jiné diskutovány i problémy elektronizace sanskrtu. Takže sanskrt, i když je starobylý, zůstává věčně živým jazykem a neztrácí svůj význam ani v naší době.