Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Státní rozpočtová vzdělávací instituce

Vyšší odborné vzdělání

První moskevská státní lékařská univerzita. JIM. Sechenov

Katedra psychologie

KURZOVÁ PRÁCE

v oboru "Psychologie"

Socionika

Provedeno student 1. ročníku,

lékařská fakulta,

denní oddělení,

53 skupina, Chernyago T.Yu.

Moskva 2013

• Úvod
• Teoretická část
• 1. Socionické aspekty
• 2. Znaky typů
• 3. Pojem duality
• 4. Dualita je životně důležitá nutnost
• Praktická část
• Závěr

Úvod

Socionika je věda, která studuje proces výměny informací mezi člověkem a vnějším světem, tzn. jak lidé vnímají, zpracovávají a předávají informace.

Se znalostí socioniky si můžete vždy správně vybrat své okolí: s kým je lepší pracovat, odpočívat a koho si vybrat jako životního partnera. Můžete se naučit korigovat své chování, aniž byste přivedli komunikaci do konfliktu, pokud vás život tlačil s nesprávnou osobou pro vás. dualita informací socionika

Socionika vám pomůže lépe porozumět sami sobě, najít své místo ve společnosti a ve světě. Již dávno je známo, že neexistují univerzální lidé schopní realizovat se v jakékoli činnosti a tato věda umožňuje vybrat si nejvhodnější povolání.

Socionika vám pomůže lépe porozumět možnostem a schopnostem jiných lidí, co můžete od člověka požadovat a co od něj očekávat.

Teoretická část

1. Socionický model

Mentální rozdíly mezi lidmi spočívají v různém způsobu vnímání, zpracovávání a vydávání informací. Lidská psychika je reprezentována jako model skládající se z 8 funkcí. Místo každé z funkcí, jako v buňkách, je osm aspektů uspořádáno v určitém pořadí.

Socionický model lidské psychiky (model A)

Uvažujme tento model na příkladu jednoho z 16 typů – Logicko-smyslového extroverta (Stirlitz).

· První funkce- hlavní, určuje program jednání člověka, jeho životní pozice.

· Pro Stirlitze je první funkcí obchodní logika, což znamená, že smyslem života takového člověka je práce nebo nějaké podnikání.

· Druhá funkce- kreativní - určuje, jak člověk implementuje první funkci.

· Stirlitz má druhou funkci – smyslové vjemy, což se projevuje tím, že vytváří všechny potřebné fyzické podmínky pro úspěšnou realizaci svého díla.

· První 2 funkce tvoří blok EGO, jedná se o blok kreativity, důvěry ve své znalosti a jednání.

· Třetí funkce- hraní rolí. Aspekty této funkce se objevují v novém prostředí, například když se člověk dostane do kontaktu s ostatními, nebo když se stane něco neočekávaného.

· Třetí funkcí Stirlitz je etika emocí. Během odpočinku ve společnosti člověka tohoto typu vtipkuje a snaží se pobavit ostatní, pokud dojde k nějakému překvapení, Stirlitz obvykle reaguje velmi emotivně - „vzplane“ hněvem nebo se násilně raduje.

· Čtvrtá funkce- bolestivý. To je slabá stránka člověka, funkce komplexů, které zasahují do rozvoje osobnosti.

· Stirlitzova funkce bolesti – intuice času. Je pro něj obtížné předvídat, jak dlouho bude trvat, než pro něj provede nějakou novou akci, a proto je velmi otrávený a znepokojený, pokud mu to bude vyčítáno. Stirlitz také nepřijímá neskutečné, podle jeho názoru, fantazie a projekty.

Třetí a čtvrtá funkce tvoří blok SUPEREGO, to je kontrolní blok kreativity, blok největších pochybností a zkušeností, slouží pro zpětnou vazbu z vnějšího světa.

Bloky EGO a SUPER-EGO tvoří mentální prstenec, všechny jeho funkce člověk projevuje vědomě.

· Pátá funkce- sugestivní (sugestivní), podle kterého člověk potřebuje podporu buď konkrétním jednáním, nebo praktickými radami a doporučeními. Informace o této funkci člověka uklidňuje, vzbuzuje v něm důvěru.

· Sugestibilní funkcí Stirlitze je etika vztahů. Má potíže dostat se do kontaktu s cizími lidmi, když je to nutné, a proto je velmi vděčný, když to za něj někdo udělá nebo alespoň dá jasná doporučení, co a kdy má říkat, aby nikoho neurazil. Kromě toho Stirlitz opravdu potřebuje dobrý přístup k němu od ostatních.

· šestá funkce- aktivace (referenční, vyhodnocení). Pomocí této funkce člověk určuje, jaký by měl být vnější svět, informace o aspektu této funkce ho aktivují, nabádají k jednání.

· Intuice možností je Stirlitzovou hodnotící funkcí, proto je důležité, aby před sebou jasně viděl perspektivu plánovaného podnikání, nebude pracovat bez cíle.

· Pátá a šestá funkce tvoří blok SUPERID, podle tohoto bloku člověk potřebuje podporu a nápravu svého jednání.

· sedmý funkce- omezující (pozorovací), slouží ke sledování informací o jeho aspektu přicházejících zvenčí, sleduje nadměrné projevy takových informací. Omezující funkce se navíc spustí, pokud člověk cítí tlak, který ho nutí bránit se.

· Sedmou funkcí Stirlitze je strukturální logika, díky které vždy dodržuje stanovená pravidla a řád, to vyžaduje i od ostatních. Nemá rád dlouhé, zdlouhavé diskuse, snaží se rychle přejít od slov k činům.

· osmý funkce- demonstrativní (pozadí), funguje automaticky, neustále, bez zaměření pozornosti.

· Osmá funkce - volní smyslová, všechny záležitosti související s ochranou území, jeho rozšiřováním, řeší Stirlitz automaticky, podvědomě, tiše. Nikdy nepoužívá sílu k potlačení, ponížení nebo převzetí moci. Netoleruje lenochy a hackery ve své blízkosti, vždy se je bude snažit přimět k práci, nicméně použití síly je pro něj často nepříjemné, takže je pro něj mnohem snazší komunikovat s lidmi, které není třeba nutit a nucený.

· Blok tvořený sedmou a osmou funkcí se nazývá ID. Jeho funkce jsou vysoce vyvinuté, ale realizují se nevědomě.

Poslední 4 funkce – pátá, šestá, sedmá a osmá – tvoří vitální prstenec, jeho projev není z velké části realizován.

Socionické aspekty

2. Znaky typů

Zadejte tabulku atributů

Existují 4 nejběžnější popisy socionických typů:

Yu od Winesband

Yu od Gulenka

Yu od Pančenka

Yu na Stratievskaya

3. Pojem duality

Dualita je životně důležitá nutnost

Příroda si z člověka jakoby zahrála: aby se pro rodinu hodil jen jeden ze všech možných regulérních vztahů – duální. A další věc: neschopnost přizpůsobit se jiným způsobem. Bez ohledu na to, jak moc se snažíme, bez ohledu na to, jaké triky, s využitím veškeré tvůrčí představivosti, komunikačních zkušeností a všemožných dovedností se uchýlíme – všechny vztahy, kromě duálních, nás trápí nejrůznějšími problémy a neschopností je řešit. Veškeré snahy o zlepšení vztahů jen těsněji vážou gordický uzel.

Potřebujeme dualitu, podvědomě očekávat a vytrvale hledat, a když ji najdeme, jsme překvapeni. co se to s námi děje? Stáváme se jinými: sebevědomějšími, veselejšími, laskavějšími, vnímavějšími, silnějšími, jedním slovem lepšími, a životně – emocionálně bystřejšími a intelektuálně bohatšími. Všechny tajné obavy, pochybnosti, úzkosti zmizí. Nacházíme sami sebe – pravda. Chápeme, co znamená pohodlí - vnější i vnitřní, že hlavní je pohodlí duše. Kde se bere tento komfort? v uspokojování potřeb. Všichni něco chceme, hledáme podporu, pochopení, zhodnocení svých znalostí, úsilí a dovedností. Chceme být nápomocní. A jen duál - psychicky se doplňující partner - ve všem ochrání, podpoří a pomůže a jen tento člověk naši pomoc správně vyhodnotí, protože právě v takových dovednostech potřebuje.

Duální vztahy jsou nejlepší, nejpohodlnější. Jsou jediné potřebné pro člověka, protože poskytují úplnou duševní úplnost. Jde o vztah naprosté harmonie a vzájemného porozumění. Partneři, kteří se vzájemně doplňují, si při komunikaci předávají potřebné, životně důležité informace. Chrání slabá a citlivá místa psychiky a oceňují silné, aniž by za to něco požadovali. Vzájemně vidí své obtíže a problémy, pomáhají v obtížných situacích mírně a včas, ochotně reagují na podněty a požadavky.

Vnitřní svět partnerů je velmi odlišný, proto jsou jejich vzájemné sympatie a zájem tak silné. Ale navzdory rozdílům v charakterech mají podobné hodnocení lidí, událostí, jevů, stejné hodnoty. Komunikující partneři splývají v jediný celek: intuitivní více konkretizuje své myšlenky a jednání, smyslové mají záblesky intuice, logik se stává pozornějším k lidem a etik je klidnější v citových projevech. S duálním člověkem se cítí sebevědomý, bezpečný, silný a harmonický člověk. Úzkost, pochybnosti o sobě a nedůvěra v sebe sama zmizí. Partneři se uzdravují, cítí nával energie a síly. Komunikace je snadná, bez napětí a přináší opravdové uspokojení, protože to můžete získat pouze komunikací s člověkem, vedle kterého můžete být sami sebou. Myšlenky a činy jednoho předcházejí myšlenkám a činům druhého, jsou oběma naprosto jasné a nejsou překvapivé.

V těchto vztazích není žádný vůdce. Vedení v každém okamžiku přechází na toho, kdo se v této situaci lépe orientuje, vyskytuje se přirozeně a bez zbytečných žádostí či sporů. Partneři jsou ochotni spolupracovat, vědí, že jejich práce a úsilí bude náležitě oceněno. Při vysoké kultuře komunikace jsou to nejpřijatelnější a nejnutnější vztahy pro spolupráci, nemluvě o rodině a přátelství. Duální partneři jsou spojeni se dvěma částmi stejného celku, a proto jsou ideální pro manželství.

Partneři se nebojí, že udělají něco špatného, ​​neschopnost jednoho vyřešit problém nezpůsobuje u druhého podráždění a nepřátelství, ale pouze touhu pomoci, utěšit. Navíc se každý nesnaží ani tak pomáhat druhému, jako realizovat sám sebe a je za tuto příležitost svému partnerovi vděčný. K implementaci silných stránek dochází intenzivně a přirozeně, protože je partner potřebuje. A slabiny nejsou využity, takže se každý cítí sebevědomě a pohodlně. Dualizovaný člověk je uvolněný, nebojí se ukázat sám sebe. Navíc o to usiluje.

Dualizace zvyšuje sebevědomí člověka. Díky ní se neustále realizuje vlastní potřeba druhých lidí a jeho místo ve společnosti. Nedívají se na duala jako na nedosažitelného prince, vedle něj se sami stávají králi. Cítí se lehčí a jsou tolerantnější k sobě i ostatním. Čím více známostí-duálů, tím snazší je komunikovat s lidmi jiných typů.

Pokud se o věcech diskutuje s duálem, on, aniž by měl čas se do problému ponořit, orientuje partnera svými otázkami pouze na ty aspekty, o kterých nepřemýšlel, a problém je snadno vyřešen společně. Dá se říci, že duálové nemají problémy, existují pouze úkoly, které je pro ně snadné vyřešit společně. Proto je společné bydlení snadné, zábavné a produktivní. Pokud pracují, pak je to efektivní, pokud komunikují, má to smysl, pokud odpočívají, je to zábavné a zajímavé. Pouze duálové se navzájem vnímají jako člověka nejhumánnějšího – humánního, měkkého, přístupného, ​​blízkého, citlivého. Ale to podléhá vysoké kultuře komunikace.

Ani se znalostí socioniky a vlastním typem však není snadné vytvořit harmonickou rodinu. Na začátku společného života mají duálové názor, že partner všechno ví a umí, ale později se ukáže, co umí a co ne. Proto, aby se partneři vyhnuli zklamání po vášni, neměli by se stydět přiznat, že „na to nemají“ a v čem jsou slabí, nejistí, být připraveni dát partnerovi přednost a iniciativu. Důležitá je také rovnost na úrovni vzdělání a kultury.

Partneři si proto musí dávat velký pozor, aby nezranili jemnou hmotu harmonických vztahů. Duálové se prakticky nehádají, nezlobí, ale nedorozumění se stále stávají, ale rychle a nepostřehnutelně mizí. Nejčastěji se to stane zpočátku, zatímco jeden ještě nezná druhého. Lehké hádky, které vznikají v důsledku rozdílu ve stylech myšlení a rychlého usmíření, posilují partnery, oživují vztahy, vzdělávají a rozvíjejí. Vztahy stimulují sebezdokonalování. Dochází k úžasně rychlému růstu osobnosti. Schopnost na sobě pracovat, respekt a pozornost k partnerovi a jeho potřebám, pečlivý přístup k němu zvyšuje kulturu komunikace a pak to jde snadno, bez stresu a přináší opravdové uspokojení.

Duály se mezi sebou nikdy nenudí. A cizinci, kteří se dostanou do jejich společnosti, pociťují pro ně zvláštní, útulnou, příjemnou a tajemnou atmosféru, která vždy existuje mezi duály a přispívá k obecně pozitivnímu přístupu k životu. Dualizovaní lidé jsou proto příjemní v komunikaci s ostatními a jsou jimi vnímáni jako laskaví, upřímní, dobří lidé.

Vztahy se rozvíjejí, partneři se zlepšují, přinášejí zájem, harmonii a překvapují novými a novými příjemnými překvapeními, zarážejícími nekonečností kreativních projevů: „Cítíme se spolu tak dobře, jak to může být ještě lepší? Čas plyne a ukazuje se, že vztah se stal ještě příjemnějším, ještě zajímavějším a to vše je vnímáno jako zázrak, jako milost, jako dar osudu.

V interakcích s duálem není potřeba se přizpůsobovat partnerovi, jako v jiných ohledech. Ušetří se tak spousta energie, kterou lze využít při zajímavých činnostech. Duál přijímá partnera takového, jaký je a oceňuje ho a miluje ho za to. Zároveň je zde pocit vnitřní svobody, nezávislosti, soběstačnosti. Nikdo na nikoho netlačí, neporušuje, naopak přispívá ke svobodnému projevu toho druhého. Mimochodem, duálové nemají absolutně žádnou chuť se vzdělávat a učit, vše se děje přirozeně a dobrovolně a zlepšení se děje samo.

V takovém pohodovém vztahu je psychika obou vyrovnaná a v klidném stavu vitální činnosti tělo funguje plynule, dochází k vzájemnému energetickému zásobování. Partneři se uzdravují, cítí nával energie a síly, stávají se klidnými, vyrovnanými, cítí se v pohodě a svobodně jako v dětství.

V duálním vztahu jsou nedostatky, které partner akutně pociťuje, napraveny a okamžitě dochází k odporu. Taková přirozená reakce „zasáhne“, samozřejmě, může být bolestivá, ale stimuluje analýzu chování, hlubokou produktivní reflexi a nápravu nedostatků. Takový proces ale vyžaduje čas a velké úsilí, vnitřní práce, přehodnocování hodnot, rozbor vlastního jednání i chování druhých probíhá s duševní bolestí. Někdy se lidé mohou navzájem odmítnout.

Proto jsou duální vztahy stabilnější a pro partnery je snazší v nich komunikovat, když jsou ve stejném věku, a pokud jsou spolu od dřívějšího věku, protože jde o vztahy rovnosti. V dospělosti hrají roli nejen určité životní zkušenosti, návyky, ustálené názory, které se nemusí shodovat, ale i zakřivení psychiky – nesprávné (nerovnoměrné) využívání jejích silných a slabých stránek. Ale v tomto případě jsou partneři navzájem vděční za své vlastní oživení, „návrat do života“ - skutečný, bohatý a zajímavý život. Stále více důvěřují sobě i svému partnerovi, druhým lidem. Staňte se společenštější, klidnější, sebevědomější a veselejší. Postupem času si lidé začínají uvědomovat, jak moc pro sebe znamenají.

Dualita je pouze základem pro vytvoření rodiny, k níž jsou potřeba i další faktory. Pokud jsou tedy teoreticky duální vztahy nejlepší, prakticky ne každý duál se může stát ztělesněním vašeho snu. Důvodem je, že lidé žijí a jsou vychováváni v různých podmínkách, mají různé životní zkušenosti, kulturní a vzdělanostní úroveň. Rozdíly ve světonázorech, hodnotách a potřebách, silné postoje komplikují vztahy. Proto v mládí lidé spíše najdou dokonalého partnera.

Aby se duální vztahy úspěšně rozvíjely, jsou nutné alespoň dvě podmínky: za prvé, mezi duály musí být zájem o osobnost toho druhého, schopnost pronikat, naslouchat a rozumět. Zadruhé, a to je důležitější, člověk musí mít alespoň minimum společného, ​​když partneři podobné věci přímo prožívají a bojují za ně: mají společné zájmy, cíle nebo společnou věc. Dobrým příkladem jsou vážné úmysly obou vytvořit rodinu. Zdá se, že v manželském páru splývají v jediné společné „já“. A pokud nezávislé části jednoho celku vyvolávají antipatii nebo se pohybují různými směry - jak snadné je pro celek se rozptýlit do samostatných nezávislých částí... Duály se spojují v přítomnosti společných zájmů a v nepřítomnosti se velmi jednoduše rozcházejí.

První období ve vztahu může být opravdu stresující. A pokud je vztah zničen, stane se to v raných fázích. Čím více času jsou duálové spolu a čím více mají společného, ​​tím je jejich vztah pevnější. A to není jen odpočinek – je to práce, která vede ke zlepšení. Postupem času se partneři přesvědčí, že dualizace není luxus, ale životní nutnost.

Praktická část

V první studii bylo dotazováno 50 lidí ve věku 15 až 25 let. Výsledky jsou zobrazeny v grafech:

Pro druhou studii bylo dotazováno 11 párů na dualitu. Výsledky jsou vidět v grafu:

Pár #1 - NapoleonBalzac (dvojí vztah)

Dvojice č. 2 - YeseninNapoleon (polokomplementární vztahy)

Pár #3 - Napoleon Huxley (obchodní vztah)

Pár č. 4 - Žukov Dostojevskij (konfliktní vztahy)

Pár #5 - HuxleyMaxim (konfliktní vztah)

Pár č. 6 - Dostojevskij Žukov (konfliktní vztahy)

Pár č. 7 - YeseninDon Quijote (přeludné vztahy)

Dvojice č. 8 - Hamlet Dreiser (přeludné vztahy)

Pár #9 – HugoHuxley (sociální smluvní vztah)

Pár č. 10 – Hugo Huxley (Social Order Relationship)

Pár #11 – NapoleonMaxim (revize vztahu)

Závěr

Po provedení řady studií tedy můžeme říci, že lidé ve středním věku mají téměř všechny socionické typy. Je socionický typ skutečným modelem člověka nebo je to jen shluk faktů, které na sebe může aplikovat každý? Zvláštní pozornost bych chtěl věnovat studiu duality. Mezi dotázanými páry se pouze jeden ukázal jako duální. Otázkou je, je dualita skutečným ukazatelem vyhlídek vašeho páru? Znamená to, že nemáte žádnou budoucnost a žádné vyhlídky, že váš pár není duální? Na tyto otázky si snad každý odpoví sám a každý odpoví jinak.

Podle mého názoru jsou socionické typy skutečným popisem člověka. Samozřejmě byste neměli brát vše doslovně a skladiště naší postavy a naší psychologie je ovlivněno samozřejmě nejen socionickým typem nebo typem temperamentu, ale také jakýmikoli vnějšími faktory. Ale stále použitelný pro sebe v popisu mého socionického typu, viděl jsem hodně pravdy, takže nebudu s jistotou říkat, že socionika je pseudověda. Co se týče duality: je asi moc fajn vědět, že vy a váš partner jste duálové, ale to podle mě není vůbec zásadní faktor skvělého vztahu.

Hostováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Zvláštní výklenek socioniky. Socionické typy a vztahy. "Herní" fáze vývoje socioniky. Doba rozkvětu teorie nebo „logické pověry“? Povaha typů osobnosti. Kritéria pro určování typů osobnosti. Genetické předurčení socionických typů.

semestrální práce, přidáno 29.01.2003


Pojem a rysy faktorů vzájemného porozumění a vztahů mezi lidmi. Hlavní etapy lidského poznávání okolního Světa a role vzájemného porozumění při postupu do nejvyšších stupňů vývoje lidské společnosti. Podstata základních vlastností mysli.

zpráva, přidáno 22.04.2010


Historie formování socioniky jako vědy o 16 psychologických typech osobnosti, jejím předmětu, předmětu a významu. Možné potíže při psaní. Obecné informace o psychotypu "Gorky", charakteristika jeho silných a slabých stránek, hlavní funkce.

abstrakt, přidáno 28.12.2011


Vlastnosti a funkce vnímání jako reflexe člověka objektu nebo jevu jako celku s jeho přímým dopadem na smyslové orgány, jeho fyziologické základy a hlavní typy. Pojem apercepce. Podstata fenoménu ozáření a optického klamu.

prezentace, přidáno 10.09.2014


abstrakt, přidáno 25.02.2006


Obraz člověka, jeho struktura a formování. Mechanismy vnímání lidmi navzájem. Individuální, profesní a věkové rysy interpersonálního vnímání. Problémy sociální percepce, vnímání a chápání člověka člověkem.

abstrakt, přidáno 24.05.2015


Vedoucí kanál vnímání: koncept, typy. Účinky a mechanismy vzájemného vnímání lidí. Efekt prvenství je tendence přeceňovat první informace o člověku. Role vedoucího kanálu vnímání při navazování vzájemného porozumění v obchodním partnerství.

semestrální práce, přidáno 21.01.2011


Původ vědomí a řeči. Pojem a struktura vědomí. Pocity, pojmy, vjemy a myšlení. Problém vzniku vědomí. Oddělení předmětu činnosti a jeho motivů. Pojem řeči a její hlavní typy. Proces komunikace mezi lidmi.

semestrální práce, přidáno 18.02.2012


Sociální percepce jako proces vnímání sociálních objektů, který odkazuje na jiné lidi, sociální skupiny, velké komunity. Obsah mezilidského vnímání. Role postoje ve vnímání člověka člověkem. fenomén přitažlivosti.

abstrakt, přidáno 26.05.2013


Pesimistický pohled Arthura Schopenhauera na vztah mezi lidmi v procesu komunikace a interakce. Princip sobectví. Příčiny a důsledky bolestivých lidských připoutaností. Udržování odstupů, schopnost člověka porozumět lidem.

Teoretické základy socioniky:

Socionika- teorie výměny informací v lidské psychice a v lidské společnosti (v užším smyslu - teorie psychologické kompatibility mezi různými duševními typy). Klíčovým pojmem socioniky je pojem „sociotyp“, jako určitá struktura psychiky, která u člověka určuje určitý soubor charakterových vlastností.

Příběh:

Historie teorie, později nazvané „socionika“, začala ve druhé polovině 60. let, kdy se Aushra Augustinavichyute začala zajímat o otázku: „Proč spolu dobří lidé, byť se vzájemnou touhou, tak často nemohou vycházet. " Po seznámení se s řadou různých osobnostních typologií se Augusta rozhodla spojit myšlenky švýcarského psychologa, zakladatele analytické psychologie Carla Gustava Junga, s myšlenkou polského psychiatra Anthonyho Kempinského o informačním metabolismu (stejně jako lidské tělo potřebuje potravu ve formě produktů v určitých poměrech, lidská psychika vyžaduje také "potravu" ve formě různých informací a nedostatek informací určitého typu psychiku potlačuje a může vést až k duševním onemocněním).

Za oficiální dobu „zrození“ socioniky je považován rok 1980, kdy vyšla první práce o této disciplíně).

Téměř okamžitě socionika „šla k lidem“ – neformální kluby a kroužky z jejího studia se začaly objevovat v různých částech Sovětského svazu (Vilnius, Leningrad, Kyjev, Novosibirsk atd.) Nicméně Kyjevská škola socioniky, která se stal bezpodmínečným intelektuálním vůdcem socionické komunity až do počátku roku 2000 a stále zůstává neformálním hlavním městem socioniky.

Dosud bylo socionice věnováno více než dva tisíce prací, kolem tří set specialistů se aktivně podílí na výzkumu, vychází pět odborných časopisů.

Socion- jeden z klíčových pojmů označující systém všech 16 sociotypů.

Sociotyp(socionický typ, používá se i název informační metabolismus typ (TIM)) je ústředním pojmem socioniky, označující vrozenou a neměnnou strukturu psychiky v průběhu života, která určuje způsob interakce psychiky s informacemi.

Postuláty socioniky:

Vztahy mezi lidmi se dají předvídat. Tyto vztahy se tvoří mezi 16 typy osobností, z nichž jedním jste také vy.

Typ osobnosti (sociotyp) se nemění ani za den, ani za rok. Psychologický typ je něco jiného než výchova člověka, jeho kulturní úroveň, její profese: je to způsob výměny informací a jednání s vnějším světem. Každý typ má nejen přednosti, ale i slabiny – dokonalost u některých musí být „kompenzována“ nedokonalostmi u jiných. Někdy zástupci stejného typu vypadají jako dvojčata - ačkoli nejsou ani příbuzní. Možná je ten typ geneticky naprogramovaný.

V socionice se věří, že vztahy jsou více závislé na typu osobnosti než na výchově. V psychologii však existují různé teorie mezilidských vztahů. Mnozí zastávají názor, že povaha člověka vztahy neovlivňuje, ale vše závisí pouze na kulturní a společenské úrovni, výchově, profesi atp.

Socionika rozlišuje vztahy mezi typy podle míry pohodlí. Například vztahy dvou stejných typů nejsou zdaleka vždy dobré. Rozumějíce si z poloslova, jsou také stejně slabí tváří v tvář stejným problémům, tzn. vzájemná pomoc v takových párech je nízká. Ještě horší je však vztah dvou zcela odlišných typů. Vedou k neustálým konfliktům. Kde je "zlatá střední cesta"?

Jedná se o dualitu – vztah psychologického doplňku. Socionika rozděluje 16 typů do 8 komplementárních nebo duálních párů. Takové páry jsou nejstabilnější na blízko, tedy například v rodině.

Hlavní oblasti použití socioniky:

*pedagogika(studium interakce mezi učitelem a žákem/žákem, problémy se zvládnutím výukového materiálu),

*rodinné poradenství(manželství a rozvod, problémy s věkem),

* HR poradenství(profesionální zaměření),

* kompatibilita pracovního týmu, podniková strategie založená na typech zaměstnanců,

*základní vědecký výzkum(matematické modelování, genetika, psychofyziologie, morfologie - vnější parametry socionických typů, psychologické hry a tréninky).

Socionika má společný původ s typologií MBTI – typologie Myers-Briggs Type Indicator (MBTI). Obě tyto typologie pocházejí z myšlenek Carla Junga. Avšak na rozdíl od MBTI, která jednoduše podává popisnou charakteristiku určitých typů, socionika vysvětluje vztahy mezi typy tzv. mezitypovými vztahy.

Socionické funkce a model A:

Socionika pracuje se čtyřmi páry opačných funkcí (vlastností):

Extraverze (extroverze) - introverze (introverze)

Smyslové (pocit) - intuice (intuice)

Logika (logika) - etika (etika)

Racionalita – iracionalita.

U každého socionického typu dominuje jedna z těchto dvojic opačných funkcí. Socionické funkce: logika, etika, senzorika, intuice v závislosti na extravertním nebo introvertním zbarvení se projevují různými způsoby.

Socionické funkce jsou pro lepší vnímání označeny speciálním označením:

Smyslové:

Extravertované smyslové nebo volní smyslové;

Introvertní smyslové nebo smyslové vjemy;

Intuice:

Extravertní intuice nebo intuice možností;

- introvertní intuice nebo intuice času;

Logika:

Extravertovaná logika nebo obchodní logika;

Introvertní logika nebo strukturální logika;

Etika:

Extravertní etika nebo etika emocí;

Introvertní etika nebo etika vztahů.

Každá funkce má své vlastní vlastnosti:

Rozšířená tabulka znaků:

Model psychiky socionického typu se nazývá model A (podle zakladatele socioniky Aushra Augustinachyute) a skládá se z 8 funkcí.

Schematicky je model A označen následovně:

1 funkce - "základní", určuje smysl života a program jednání nositele sociotypu.

2 funkce - "kreativní", určuje mechanismus činnosti a způsob realizace funkce programu.

3 funkce - "hraní rolí", člověk se podle ní většinou snaží projevit kompetentnost, ale v režimu této funkce je pro člověka těžké řešit složité situace a dlouhodobě pracovat.

4 funkce - "bolestivé", místo nejmenšího odporu, podle funkce bolesti člověk bolestně vnímá informace a potřebuje taktní pomoc.

5 funkcí - "sugestivní nebo sugestivní", člověk podle ní vnímá informace nekriticky a s vděčností, potřebuje pomoc a radu. Zároveň si člověk špatně uvědomuje své potřeby pro tuto funkci, a to až do vzniku konkrétních problémů – „Něco chci, ale není jasné, co přesně“.

6 funkcí - "aktivace", podle ní se člověk řídí bezprostředním okolím, pozitivně reaguje na dopad.

7 funkcí - "pozorovací nebo omezující", podle této funkce člověk dobře vnímá a zpracovává informace, ale raději v této funkci kritizuje chyby druhých, než aby sám převzal iniciativu.

8 funkcí - "demonstrativní", projevuje se většinou beze slov v praxi, organicky a přirozeně, bez zbytečných vysvětlování.

V modelu A se bloky rozlišují:

Funkce 1-2 (blok EGO) je blokem důvěry ve své znalosti a činy.

3-4 funkce (Blok SUPEREGO) - blok ovládání, blok největších pochybností a zkušeností.

Funkce 5-6 (blok SUPERID) - blok učení, zde člověk potřebuje větší podporu a nápravu akcí.

Funkce 7-8 (ID bloku) - dobře vyvinutý blok je realizován nevědomě.

Prokofjeva Tatiana Nikolaevna,
PhD v oboru sociologie

Přehledová přednáška na vědeckém a praktickém semináři ve Hvězdném městečku v roce 2007.

„Lidé vždy snili o tom, že budou žít v dobrých vztazích s ostatními lidmi, snili o tom, že budou pochopeni a chtěli porozumět druhým. Chtěli kolem sebe vidět dobrou vůli a sami být přátelští. Každý snil, málokomu se to podařilo,“ napsal zakladatel socioniky, litevský vědec, učitel a ekonom Aushra Augustinavichute.

Socionika vznikl v 70. letech dvacátého století na rozhraní tří věd: psychologie, sociologie a informatiky.

• Psychologie je věda o lidské psychice. Základem pro vytvoření socioniky bylo učení Z. Freuda o struktuře lidské psychiky a teorie psychologických typů K.G. Palubní chlapec.
• Sociologie- věda o lidské společnosti. Pro socioniku je důležité studium vztahu lidí ve společnosti, stejně jako studium samotné struktury lidské společnosti.
• Informatika- věda o výměně, zpracování a přenosu informací. Socionika nezkoumá celou psychiku jako celek, ale fungování lidské psychiky v režimu zpracování informací. K tomu socionika využívá matematické modelování procesů zpracování a přenosu informací lidskou psychikou.

Socionika- nauka o typech informačního metabolismu a mezitypových vztazích, které mezi nimi vznikají.

Předmět socionika- studium procesů výměny informací člověka s okolním a vnitřním světem a také mezi lidmi jako typů informačního metabolismu.

metoda socionika– diagnostika struktury lidské psychiky a analýza procesů informačního metabolismu podle socionických modelů.

Socionika vznikla jako přirozené pokračování učení zakladatele psychoanalýzy Z. Freuda a švýcarského psychiatra K.G. Palubní chlapec. Stručně popište základy socioniky, bude to znít takto: Freud zavedl do vědy myšlenku, kterou má lidská psychika struktura. Tuto strukturu popsal následovně: vědomí (ego), předvědomí (super-ego) a podvědomí (id). Jung Na základě svých zkušeností z práce s pacienty jsem však viděl, že takový struktury jsou vyplněny různě od různých lidí. Jung klasifikoval stabilní, možná vrozené rozdíly v chování, schopnostech lidí, náchylnost k nemocem a rysy vzhledu. Při studiu všech těchto rysů Jung zkonstruoval ne jeden, jako Freud, ale osm modelů psychiky a na jejich základě popsal osm psychologických typů.

C. G. Jung vytvořil typologii založenou na dvou nastaveních:

extraverze – introverze

a čtyři funkce

myšlení, cítění, intuice, cítění

Jung zvažoval každou ze čtyř psychologických funkcí ve dvou prostředích: jak extravertní, tak introvertní. V souladu s těmito již osmi funkcemi určil, 8 psychologických typů. Uvedl: "Extravertní i introvertní typ může být buď myšlení, nebo cítění, nebo intuitivní, nebo cítění." Jung podrobně popsal typy ve své knize Psychologické typy.

První popisuje nastavení lidské psychiky: extraverzi a introverzi.

« extraverze existuje do jisté míry transpozice zájmu vně, od subjektu k objektu“ (C. G. Jung).

Introverze Jung nazval obrácení zájmu dovnitř, kdy „motivační síla patří primárně subjektu, zatímco objekt patří největší sekundární hodnotě“.

Jung poznamenal, že na světě nejsou ani čistí extroverti, ani čistí introverti, ale každý jedinec je náchylnější k jednomu z těchto postojů a působí převážně v jeho rámci. "Každý člověk má společné mechanismy, extraverzi a introverzi a pouze relativní převaha jednoho nebo druhého určuje typ."

Rozdíly mezi extroverty a introverty

Pojmy extraverze a introverze by neměly být ztotožňovány s mírou družnost nebo izolace osoba. Jak je vidět z definic a vysvětlení samotného Junga, v těchto pojmech není sociabilita a izolace zdaleka to hlavní. Sociabilita může být založena jak na zájmu o lidi (extrovertní), tak na zájmu o informace, které jsou pro něj užitečné nebo atraktivní (introvertní). Existují extravertní typy, které preferují pozorování předmětů ze strany. Naopak introvert může být velmi společenský, čímž si vytváří vnitřní pohodlí.

Jung dále popsal čtyři psychologické funkce. Napsal: „Skoro vyčítavě se mě ptali, proč mluvím právě o čtyřech funkcích, ne více a nic méně. To, že jsou rovnou čtyři, se ukázalo především čistě empiricky. Ale že bylo jejich prostřednictvím dosaženo určitého stupně celistvosti, může být prokázáno následující úvahou. Pocit určuje, co se skutečně děje. Myšlení nám umožňuje vědět, co to znamená. Pocit – jaká je jeho hodnota. A konečně intuice ukazuje na možné „odkud“ a „kam“ obsažené v tom, co je aktuálně dostupné. Díky tomu může být orientace v moderním světě stejně úplná jako určení místa v prostoru pomocí zeměpisných souřadnic.

Zkušenosti z práce s pacienty daly Jungovi důvod tvrdit, že někteří lidé jsou lepší v práci s logickými informacemi (uvažování, inference, důkazy), zatímco jiní jsou lepší s emocionálními informacemi (vztahy lidí, jejich pocity). Někdo má vyvinutější intuici (předtuchu, vnímání obecně, instinktivní uchopování informací), jiný má vyvinutější čití (vnímání vnějších a vnitřních podnětů).

Jak definoval C. G. Jung:

Myslící existuje ona psychologická funkce, která uvádí data obsahu reprezentací do konceptuálního spojení. Myšlení je zaneprázdněné pravda a je založen na neosobním, logickém, objektivní kritéria.

Pocit je funkce, která dává obsahu známý hodnota ve smyslu jeho přijetí nebo odmítnutí. Pocit založený na hodnotové soudy: hodná - špatná, krásná - ošklivá.

Intuice existuje psychologická funkce, která nevědomým způsobem přenáší na subjekt vnímání. Intuice je druh instinktivní uchopení, spolehlivost intuice spočívá na určitých mentálních datech, jejichž realizace a existence však zůstala nevědomá.

Pocit- ta psychologická funkce, která vnímá fyzické podráždění. Vnímání je založeno na přímé zkušenosti vnímání. konkrétní fakta.

Každý člověk má všechny čtyři psychologické funkce. Tyto funkce však nejsou rozvinuty ve stejné míře. Obvykle dominuje jedna funkce, která dává člověku skutečné prostředky k dosažení společenského úspěchu. Ostatní funkce za ní nevyhnutelně zaostávají, což v žádném případě není patologie a jejich „zaostalost“ se projevuje až ve srovnání s dominantní.

„Jak ukazuje zkušenost, základní psychologické funkce jsou zřídka nebo téměř nikdy stejně silné nebo stejného stupně vývoje u téhož jedince. Obvykle jedna nebo druhá funkce převažuje jak v síle, tak ve vývoji.

Pokud je myšlení člověka na stejné úrovni jako cítění, pak, jak napsal Jung, mluvíme o „relativně nerozvinutém myšlení a cítění. Jednotné vědomí a nevědomí funkcí je tedy znakem primitivního stavu mysli.

Rozdíly mezi logiky a etikou

Rozdíly mezi intuitivními prvky a senzory

Jung rozdělil všechny psychologické funkce do dvou třída: racionální(myšlení a cítění) a iracionální(intuice a cit).

« Racionální existuje rozumné rozumný tomu odpovídající.

Jung chápal mysl jako orientaci na normy a objektivní hodnoty nahromaděné ve společnosti.

Iracionální Podle Junga to není nic nerozumného, ​​ale bez mysli nezaložené na rozumu.

Takže například vkus je osobní záležitostí každého člověka. Vkus se neřídí společenskými normami. Stejně tak intuitivní poznatky. Tyto kategorie nejsou ani rozumné (podle Junga), ani nerozumné. Nezakládají se na mysli, jsou mimo ni.

Rozdíly mezi racionálními a iracionálními

Kombinace těchto čtyř párů funkcí je Mladý základ na kterém je založena socionická teorie.

Jung napsal: "Proč zakládám právě tato rozdělení jako hlavní, nemohu proto plně a priori naznačit, ale mohu jen zdůraznit, že takové porozumění se ve mně vyvinulo v průběhu mnoha let zkušeností."

Poté, co Jung pro každý psychologický typ vyčlenil jednu, nejsilnější a nejvýraznější funkci, nazval ji dominantní a pojmenoval typ v souladu s touto funkcí. Pro lepší pochopení Jungovy typologie si všech 8 typů shrňme do tabulky (tab. 1).

Psychologické typy K.G. chatař

Každý člověk může být popsán v termínech jednoho z Jungových psychologických typů. „Dvě tváře vidí stejný předmět, ale nevidí ho tak, že oba obrázky získané z tohoto jsou naprosto totožné. Kromě různé ostrosti smyslových orgánů a osobních rovnic často existují hluboké rozdíly v druhu a míře mentální asimilace vnímaného obrazu,“ napsal Jung.

Typ vykazuje poměrně silná a relativně slabá místa ve fungování psychiky a pro člověka preferovaného stylu činnosti. To ale vůbec neznamená, že typ ukládá nějaká omezení lidské činnosti. Každý z nás se může sám svobodně rozhodnout, zda se bude věnovat činnostem, ve kterých je pro něj snazší dosáhnout výrazných výsledků, nebo si z nějakého důvodu zvolí činnost pro něj obtížnější.

Jak se zrodila socionika

Aushra Augustinavichute kombinoval Jungovu teorii psychologických typů s teorií informačního metabolismu A. Kempinský.

Metabolismus znamená: výměna, zpracování, zpracování.

Klasik polské psychiatrie A. Kempinsky přirovnal proces výměny informací lidskou psychikou k metabolismu v těle. Představil následující obrázek: „Lidská psychika se živí informacemi. Jeho duševní zdraví závisí na množství a kvalitě těchto informací.“

Takové srovnání bylo možné až v polovině 20. století: informace se staly předmětem vědeckého zájmu díky Wienerovi, který ve 40. letech vytvořil vědu kybernetiky. Poté bylo možné hovořit o fungování lidské psychiky v režimu zpracování informací. Ukázalo se, že struktura psychiky, kterou studoval Jung - informační. Jung se před svou dobou dostal, slovy A. Augustinavichute, do sféry „neidentifikovaných objektů“, pozorujících činnost systému zpracování informací. Jeho popis, a ne popis celé lidské psychiky ve všech jejích nuancích, je podstatou socionické typologie.

Na základě teorií Junga a Kempinského tedy Aushra Augustinavichute ukázala, že psychologické typy nejsou nic jiného než různé způsoby výměny informací. Proto se v osobnostní socionice nazývají typy typy informačního metabolismu.

Typy informačního metabolismu

Socionika nezkoumá celou osobnost, ale pouze její informační strukturu – preferovaný typ či způsob výměny informací. Výchova, vzdělání, úroveň kultury, životní zkušenosti, charakter - to, co je individuální, jedinečné v člověku - nezvažuje základní socionika, to dělá individuální psychologie.

Typ informačního metabolismu je jakousi ideální reprezentací, která se podobá pojetí ideální tekutiny ve fyzice. Ideální tekutina samozřejmě nikde v přírodě neexistuje, je to pouze model. Ale bez takto velmi zjednodušeného modelu není možné přistoupit ke studiu skutečné tekutiny s nečistotami, viskozitou a dalšími komplexními vlastnostmi. Takže pro spolehlivou studii lidské psychiky socionika navrhuje postavit výzkumný proces na informační bázi, spoléhat se na model. A již podle předlohy přejděte ke zvláštnostem psychiky živého, skutečného člověka. To vám umožní přistupovat k analýze osobnosti na základě jasných kritérií.

Další důležitý bod. Osobnostní typ by neměl být považován za „něco zmrzlého“, co neumožňuje „vyrůst nad sebe“. Socinický typ je informační struktura osobnosti, nebrání člověku v rozvoji, osvojování si nových činností. Když se zlepšujeme, nepotřebujeme měnit svou „informační kostru“, naši strukturu. Pro srovnání: dělat tvarování pro zlepšení postavy, nebudeme pilovat žebra a lámat kosti. Stejně jako jsme se narodili jako muži nebo ženy, leváci nebo praváci, i příroda nás odměnila určitou strukturou psychiky se svými silnými a slabými stránkami, které ve svém propojení tvoří pro lidstvo nejeden ideál psychologická norma, ale různé verze normy, v souladu s počtem socionických typů osobnosti.

V tomto ohledu je při rozhodování o výběru povolání velmi důležité znát svůj typ. Jaká je pravděpodobnost úspěchu v oblasti zájmu? Bude snadné nebo obtížné zvládnout potřebné znalosti a dovednosti? Přinese radost a uspokojení? Kolik času a nervové energie to bude vyžadovat? Schopnost sebevědomě procházet těmito a podobnými problémy pomáhá v životě „stát na nohou“.

Typová diagnostika

Když určíme preference člověka pro každý ze čtyř párů znaků, můžeme určit jeho psychologický typ.

Zde je nutné varovat před zdánlivou lehkostí při určování typu. Je to dáno objemem řešených úkolů, potřebou vyzdvihnout strukturu psychiky na pozadí návyků, stereotypů, problémů atd. nashromážděných či rozvíjených od dětství, znásobených aktuálním emočním stavem člověka. Profesionální diagnostika obvykle zabere od 40 minut do 1,5 hodiny tvrdé práce a zahrnuje vícenásobné kontroly doplňkových znaků (reininové znaky, malé skupiny), podle modelu, podle mezitypových vztahů.

Socionické funkce

Po Jungovi Aushra Augustinavichiute představil funkce v extravertních a introvertních verzích a rozdělil je do tříd: racionální a iracionální. Na základě zkušeností z pozorování vymyslela rafinované názvy pro jednotlivé funkce.

Socionické typy

Název typu je tvořen buď na základě názvů dvou nejvýkonnějších funkcí a nastavení, nebo grafického znázornění obou funkcí. V druhém případě je nastavení dáno barvou první funkce (černá - extravertní, bílá - introvertní) Racionalitu či iracionalitu typu označuje pořadí funkcí. Názvy racionálních typů začínají racionální funkcí (logika nebo etika) a názvy iracionálních typů začínají iracionální (intuice nebo senzorika).

Socionické funkce a aspekty. Sémantika

Aushra Augustinavichiute došel k závěru, že v procesu komunikace dochází k přenosu a zpracování informací pomocí funkcí. Vzhledem k tomu, že informace jsou přenášeny, včetně slov, má velký význam studium přiřazení významu slov (sémantika) k jednomu nebo druhému aspektu v socionice.

Model A

Modely typů Aushra Augustinavichyute postavené, spoléhat se výhradně na popisy Junga. Při konstrukci modelu „byly stanoveny následující vzorce, které bylo velmi obtížné a někdy dokonce nemožné rozluštit z Jungova textu, nebýt jistoty, že za vším, co Jung píše, je jasná struktura,“ Aushra napsal.

Při vytváření modelu A (později pojmenovaného po Aushra Augustinavichute), Aushra vzala v úvahu dvě nezbytné věci:

• V psychice každého člověka musí být přítomno všech 8 funkcí, protože. člověk je schopen tak či onak zpracovat jakékoli informace.
• Jungův výrok: struktura podvědomí musí odrážet strukturu vědomí.

Struktura modelu A

Model A se skládá z 8 buněk, ve kterých je umístěno 8 funkcí. Pro každý typ svým vlastním, zvláštním způsobem.

Na základě svých rozsáhlých pozorovacích zkušeností Aushra Augustinavichute jmenovala čtyři nejlepší funkce duševní("duševní") prsten, tj. při vědomí, na co častěji myslí, říkají.

Jsou volány spodní čtyři funkce vitální("vitální") prsten, tj. něco, co se projevuje za životně důležitých okolností, přičemž většinu času není přítomno ve vědomí.

Důležitá poznámka: Model A jakéhokoli typu obsahuje všechny funkce. To znamená, že vše je v každém z nás. Ale něco je prezentováno v silné verzi, něco ve slabé verzi, něco ve vědomí, něco v podvědomí. To znamená, že v případě potřeby může člověk projevit vlastnosti jakéhokoli typu. Ale některé se snadno projevují, zatímco jiné jsou obtížné. Proto je v některých činnostech snazší dosáhnout úspěchu, jsou vnímány jako talentová oblast. A v ostatních musíte udělat sami velké úsilí.

To ukazuje, že socionika nikoho nezahání do klecí, jak je typologie často mylně chápána. Ona je jediná doporučuje, doporučuje. ALE využít příležitosti žít lehčeji nebo odvážně překonat obtíže Tuto volbu dělá každý sám za sebe.

Jak číst popis psychologického typu podle modelu A

Funkce umístění v typovém modelu, jak ukazují četné studie, není náhodné. Ukazuje, jak sebevědomě a vědomě jsou zpracovávány informace o odpovídající funkci.

Silné funkce mentálního kruhu- první a druhý - odrážejí to hlavní v podstatě typu, jsou to silné vědomé funkce osobnosti. Představují zónu důvěry. Podle první a druhé funkce si člověk vybírá životní cíle a prostředky k jejich dosažení. Dělají se podle nich ta nejuvědomělejší a nejjasnější rozhodnutí a člověk by si podle nich měl vybírat povolání.

První funkce je základní, základ osobnosti a intelektu člověka. Informace na něm vnímá adekvátně a dokáže vystupovat jako odborník na problematiku související s touto funkcí.

Druhá funkce je kreativní. Podle ní člověk rychle asimiluje informace a často je sám generuje. Toto je oblast vědomé, zralé, produktivní kreativity. Často ve stejné oblasti člověk vystupuje jako kritik a podrobuje informace kritickému přehodnocení.

Slabé funkce mentálního kruhu- třetí a čtvrtý. Obvykle slouží k přizpůsobení člověka společenským normám, pomáhají následovat očekávání společnosti. Člověk si není nikdy jistý obsahem těchto funkcí, stejně jako si není jistý svým souladem s požadavky společnosti.

Třetí funkcí je hraní rolí, adaptivní. Člověk hraje roli pro adaptaci v neobvyklých podmínkách pro sebe, snaží se na tuto funkci zazářit. Funkce je slabá, nemůže fungovat dlouho, ale pomáhá přizpůsobit se situaci, lidem, udělat první dojem.

Čtvrtou funkcí je bod bolesti, místo nejmenšího odporu. Je obtížné adekvátně vnímat informace o této funkci, pracovat na ní kreativně, proto je lepší nekritizovat člověka v otázkách s tím souvisejících. I pochvala za bolestivý bod je vnímána s obtížemi. To je způsobeno minimální šířkou pásma tohoto informačního kanálu: informace nemohou volně přecházet, nadbytečné nebo neurčité informační přetížení, „uvíznou“ v nich a nutí je pracovat v režimu ano / ne, špatný / dobrý bez přechodných odstínů. Zde se hodí přirovnání k fyzické bolesti: na bolavé místo je lepší se nijak nedotýkat – ani za účelem hlazení, ani za účelem píchání.

Každý má takové místo, musíte ho znát, abyste ochránili sebe a své blízké před zbytečnými potížemi, ať už jde o nesprávně zvolenou profesionální činnost nebo přehnané nároky někoho z vašeho okolí nebo nesprávné, ne vlastní prostředky k řešení konfliktů. Pokud náhle člověk „nabobtnal“ z neutrálních informací, věnujte pozornost tomu, zda jste se náhodou nedotkli jeho bolestivého bodu. Přísně vzato žádná neutrální informace „obecně“ neexistuje: někomu se může zdát nepříjemná, těžko vnímatelná, člověk by o ní nechtěl diskutovat. Pokud chcete efektivně budovat vztahy, nezanedbávejte znalost bolestivého bodu.

Slabé funkce vitálního kruhu- pátý a šestý. Slabé nevědomé funkce jsou tvárné, ovládané informacemi přicházejícími zvenčí, snadno přístupné sugesci, programování. Informace o nich jsou vnímány nekriticky, s jistotou, zapamatovány bez analýzy. Zde člověk potřebuje pomoc, ale také se z těchto funkcí snadno a efektivně učí. Člověk vděčně vnímá informace a pomoc v těchto funkcích. Pokud chcete obdarovat člověka, udělejte to podle páté a šesté funkce.

Pátá funkce je sugestivní. "Vstupní brána" pro informaci. Má se za to, že jejím prostřednictvím přijímáme informace z vnějšího světa, abychom je pomocí dalších funkcí dále zpracovávali v naší mysli.

Podle páté funkce může být každý člověk „naprogramován“, ale každý po svém: jeden se podvolí volnímu tlaku, jiný emočnímu tlaku, třetí se podvolí vysvětlování, může si „pletl hlavu“ s pravidly , a tak dále. Podle sugestivní funkce je informace vnímána nekriticky s velkým zájmem, působí dojmem. Je těžké rozlišit, co je žádoucí od toho, co je skutečné.

Šestá funkce je referenční. Slabá funkce, nevhodná pro kreativní práci, ale poznávání témat s ní souvisejících je tak snadné, že může dávat dobré výsledky v podobě získaných dovedností. Podle této funkce se člověk řídí názorem referenční skupiny, neoponuje si. Jak se zeptal v rozhovoru, a reaguje. Funkce vyžaduje pohodlné zajištění, protože je pro člověka obtížné odolat okolnostem na ní.

Silné funkce vitálního kruhu- sedmý a osmý. O obsahu těchto funkcí člověk málokdy přemýšlí, prakticky se na nich nepracuje a rozhoduje se okamžitě, generuje je na podvědomé úrovni, bez zbytečných slov a úvah. Síla těchto funkcí a rychlost jejich zařazení určují zónu podvědomé sebedůvěry člověka. Nejčastěji se tyto funkce zapínají v „požární“ situaci, kdy není čas na přemýšlení, nebo v běžných každodenních situacích, kdy běžná práce nevyžaduje „zapnutí mozku“.

Sedmá funkce je omezující, rámcová. To je nejsilnější vlastnost každého člověka. S jeho pomocí se dokáže chránit před jakýmikoli nežádoucími vlivy, omezit nadměrnou aktivitu okolí. Ale je také možné nejpřesněji omezit člověka podle jeho sedmé funkce: odzbrojuje, nenechává žádné prostředky.

Osmou funkcí je realizace beze slov v praxi. Je součástí díla téměř vždy, tvoří pozadí celého života člověka. Funkce je velmi produktivní, funguje jasně a sebevědomě a poskytuje spolehlivé výsledky jak samotnému majiteli, tak jeho nejbližšímu okolí. Člověk by podle ní neměl usilovat o kreativní práci, ale je spolehlivou oporou pro člověka v jakékoli situaci.

Příklad popisu typu Intuitivně-etický extrovert(IEE)

1. Základní: intuice možností. IEE vidí potenciál lidí a vztahů, vyhlídky na realizaci projektů a podniků. Mají holistický pohled na obraz vztahů, snadno předpovídají jejich vývoj. Nenechte si ujít příležitost upozornit na sebe. Pochopit schopnosti lidí. Dobře vnímejte jejich skryté motivace a nedostatky. Mohou dokonce předvídat chování ostatních. Nechají se unést jakoukoli myšlenkou, ochotně ji propagují a stávají se jejími aktivními podporovateli. Neakceptují předsudky.

2. Kreativní: etika vztahů. Ochranné a emocionální. V případě potřeby dokáže najít přístup téměř ke každému člověku. V tom jim pomáhá přirozený šarm a diplomacie. Říkají komplimenty, snažte se potěšit lidi. Brzy se však rozčarují z předmětů svých sympatií. Kvůli touze udržovat dobré vztahy se všemi se přetěžují zbytečnými kontakty. V rozhovoru mohou někdy říci až příliš. Odsuzují hrubé a nevychované lidi.

IEE je vhodný pro práce spojené s komunikací: žurnalistika, psychologie, ideologie, reklama, účast na výstavách, získávání klientů, hodnocení možností projektů a personálu.

3. Hraní rolí: smyslové se silnou vůlí. IEE se adaptují na neznámou situaci a projevují se jako silné osobnosti: jsou krásní a zcela rozhodní. Je nepravděpodobné, že by na sebe vyvíjeli každodenní dobrovolné úsilí, pokud je okolnosti nedonutí. Jsou odolné vůči stresu, mobilizují se v extrémních podmínkách a dokážou rozhodným způsobem odrazit. Milují krásné věci, snaží se oblékat originálně.

4. Bod bolesti: logika vztahů. V pravidlech se ztrácejí pokyny, které nesouvisejí s mezilidskými vztahy, IEE, preferují někoho, kdo jim ukáže, jak konkrétní zařízení funguje. Při porozumění zákonům, přijímání formalit, potřebují taktní pomoc. Nelíbí se jim regulace a přísná pravidla, která omezují jejich nezávislost. Odpůrci rytířství.

Nepasují do práce programátora, právníka, účetního - jakékoliv, jejímž základem je plnění formalit a pokynů.

5. Sugestivní: smyslové vjemy. IEE milují péči, krmení, organizovanou pohodu a pohodlí. Sami o sobě, aby se oblékli podle počasí, založili si život, vyžadují úsilí a koncentraci. Preferují originalitu a praktičnosti se učí ze zkušenosti, učí se z ní.

6. Referenční: logika jednání. Na organizaci pracoviště, rozvoj technologií potřebují pomoc partnera. Pro IEA může být těžké rozhodnout, co dělat, ale pokud je technologie zvládnutá, bude přísně dodržována. Je pro ně obtížné být pořád organizovaní a praktičtí. Někdy jim chybí trpělivost a důkladnost, ne vždy dovedou to, co začali, do konce.

IEE rád dostává jako dárek pohodlnou, krásnou věc, něco chutného, ​​dobrý, solidní nástroj, kosmetiku, knihy o designu.

7. Omezující, rámec: intuice času. IEE se často opožďují, i když jsou od přírody rychlí, podaří se jim navázat mnoho kontaktů a navštívit mnoho míst v krátkém čase. Být ve vypjaté situaci omezuje ostatní frázemi jako: "Teď nemám čas na to myslet!" nebo zrychlit rytmus. Často nemají čas udělat naplánované do termínu, bývají rozptylováni jinými věcmi

8. Uvědomění si „beze slov v akci“: etika emocí. Emoce se projevují často, násilně, přímo. Pro lidi může být těžké nepropadnout reklamě IEA: jejich emoce jsou fascinující. Cítí nálady lidí, dokážou například hlasem určit emoční stav člověka. Obvykle potřebují neustálý příliv nových zkušeností. V případě neúspěchu to prožívají násilně, ale ne na dlouho. Dokážou být povznesení, nadšení.

V extrémních situacích se rychle orientují, dokážou ostatní inspirovat, rozveselit nebo uklidnit.

Závěry modelu A

• Se znalostí modelu A lze o člověku, o informační struktuře jeho osobnosti, říci poměrně hodně.
• Informační struktura je základem, rámcem osobnosti. Kromě toho existují také univerzální lidské vlastnosti: laskavost, inteligence, úroveň kultury a další individuální vlastnosti, které je třeba vzít v úvahu spolu se socionickými údaji.
• Vše výše uvedené neomezuje svobodu rozvoje osobnosti, ale dává rady, návody.
• Se znalostí modelu A můžete kompetentněji a cíleněji radit na základě osobních charakteristik, nikoli na základě stereotypů.
• Komunikaci lze budovat efektivněji, znát typ člověka, tzn. předem předvídat, jakých témat se lze v rozhovoru dotknout a kterým je lepší se vyhnout a jaký účinek lze očekávat, když se dotknete konkrétního tématu.

Mezitypové vztahy

Aushra Augustinavichute se neomezila na popis psychologických typů. Udělala další krok v úvahách o procesech přenosu a zpracování informací. Studiem procesů metabolismu informací Aushra dospěl k závěru, že informace stejného druhu jsou přenášeny a vnímány stejnými funkcemi komunikačních partnerů. Například logická informace je přenášena jedním z partnerů pomocí logiky a je vnímána druhým pomocí stejné logiky.

V procesu komunikace informace se předávají mezi stejnými prvky.

Toto je jedno z nejdůležitějších ustanovení socioniky. Umožňuje sledovat a analyzovat proces přenosu informací od člověka k člověku, najít zdroje zkreslení a příčiny vzájemného nedorozumění.

Aushra Augustinavichyute zkoumala interakci mezi prvky modelů různých typů a dospěla k závěru, že mezi typy lidí existují stabilní vztahy.

mezitypové vztahy. Nejsou určeny dobrou nebo zlou vůlí konkrétních jedinců, ale zvláštnostmi přenosu a přijímání informací z funkce do funkce v typových modelech. Právě tento přístup umožnil aplikovat analytické metody při studiu lidských vztahů. Před tímto objevem byly mezilidské vztahy analyzovány pouze z pohledu chování a cítění každého jednotlivého člověka v těchto vztazích. V souladu s tím byla doporučení zredukována pouze na to, jak by se měl člověk chovat v jakékoli situaci, aniž by byly brány v úvahu způsoby efektivní interakce s lidmi různých psychologických typů.

Aushra poprvé objevil, že existuje nejen struktura osobnosti, ale také struktura vztahu. Tato struktura tvoří jejich objektivní podstatu, určovanou typy účastníků vztahu, nezávisle na jejich aspiracích, touhách a dovednostech.

Aushra Augustinavichute píše: „Hlavním důvodem, proč je jeden člověk příjemný, má rád a druhý nepříjemný, únavný, je to, jakými slovními spojeními vyjadřuje své myšlenky, jakou mimikou, gesty, intonací tato slova doprovází ... Lidé s nesprávným typem MI velmi často zraňují jakékoli poznámky nebo vtipy, které neposkytují ani informaci, ani ujištění, ale pouze obtěžují.“ Ale nesnaží se nám ublížit, jen se projevuje způsob výměny informací, který je vlastní jejich psychologickému typu. A pro někoho jiného je to velmi vhodné a příjemné. Nyní se ukázalo, proč na první pohled stejná komunikační situace vypadá u různých lidí jinak. Ta se láme ve struktuře typu a každý si z ní vytahuje své informace.

Mezitypové vztahy jsou vztahy, které se vyvíjejí mezi lidmi jako osobnostními typy.

Analýza mezitypových interakcí ukazuje objektivní základ vztahů mezi lidmi různých psychologických typů. Je to informační struktura vztahů. Souvisí se zvláštnostmi výměny informací a ukazuje trendy ve vývoji vztahů. Výše uvedené neznamená, že v žádném případě se vztah bude nutně vyvíjet tímto způsobem, hodně záleží na individuálních vlastnostech, ale obecně lze trend předvídat i pro lidi, kteří se ještě neznají.

Student Aushra Augustinavichyute V. Lyashkyavichus vyvinul mezitypová tabulka vztahů, tedy vztahy mezi typy osobností. Tato tabulka je často a oprávněně srovnávána s periodickou tabulkou v chemii. Stejně jako periodická tabulka udělala z deskriptivní chemie vědu s jasnými zákony a kritérii, tak zavedení tabulky mezitypových vztahů zavedlo objektivní kritéria do vědy o mezilidských vztazích. Stejně jako periodická tabulka může předvídat, do jakých reakcí každý prvek vstoupí, tak i tabulka mezitypových vztahů dokáže u každého člověka předpovědět, s jakými typy lidí se budou jeho vztahy vyvíjet snadno a se kterými bude obtížné. Více o mezitypových vztazích si můžete přečíst v knize A. Augustinavichute „Teorie mezitypových vztahů“. Rozebírá proces přenosu informací z funkce do funkce a ukazuje, jak ovlivňuje lidské vztahy. Zde uvádíme pouze stručnou tabulku rozdělující mezitypové vztahy do komfortních skupin.

Humanismus nové vědy socioniky spočívá v tom, že již nyní existuje důvod tvrdit, že vztahy mezi lidmi mohou být objektivně odlišné (a to nejen ve vnímání konkrétního člověka). Ne každý vztah by měl být stejně krásný, protože ne vše závisí na vůli lidí.

Ředitel Mezinárodního institutu sociologie A.V. Bukalov poznamenal: "Smysl socioniky je v přechodu od představ o struktuře psychiky a modelů mezilidských vztahů, jako souhrnu nesourodých faktů a hypotéz, k uspořádanému a přísnému systému." "Tam, kde stará psychologie osobnosti a sociální psychologie viděly chaos v lidských vztazích, socionika našla jasné vzorce, zdůrazňující interakci typů osobnosti."

Aplikace socionických metod v psychologickém poradenství

Socionické metody diagnostiky a řešení problémů jsou novým slovem v psychoterapii. Abychom diagnostikovali problém, máme „markery“, které nám umožňují odhalit problém, aniž bychom nutili člověka, aby si vše pamatoval a podrobně řekl, jsou to šetrné metody. Kromě toho jsou tyto metody použitelné například při hodnocení uchazečů o zaměstnání, což vám umožní předem vědět, s jakými obtížemi se můžete při interakci s konkrétní osobou setkat. Takové potíže mohou být způsobeny

• typologické problémy spojené se slabými funkcemi a vlastnostmi člověka od narození,

a problémy ne typologického, ale univerzálního charakteru, nevyřešené včas, v určité fázi vývoje osobnosti. Socionické markery těchto problémů:

• během diagnostiky dochází ke zkreslení typu, přítomnosti „masky“;
• dráždit některé neutrální a příznivé mezitypové vztahy;
• „selhání“ v práci jedné ze silných funkcí, nadměrné obtíže v práci slabých.

Tyto informace vám umožní lokalizovat problém a dát cílená doporučení a mechanismy pro jeho řešení, jak se z něj dostat.

Aplikace socionických metod v organizačním poradenství

Socionická analýza týmu vám umožňuje provádět následující typy hodnocení.

• Posouzení kompatibility zaměstnanců
  • provádění společné práce;
  • umístěna v jedné místnosti.
• Výpočet psychologického rozpoložení týmu a jeho posouzení:
  • pracovní tým;
  • teplá společnost;
  • vzdělávací tým;
  • výzkumný tým.
• Hodnocení týmu jako celku z hlediska:
  • integrální typ týmu.
  • preferovaná činnost.
  • pobídky k aktivitě.
  • zóny možných poruch, přetížení, kontraindikace.
  • komunikační styl, postoj k procesu nebo výsledku.
  • týmová odolnost vůči stresu.

Sonický přístup k posouzení osobních kvalit kandidáta při ucházení se o zaměstnání vám umožňuje získat následující informace.

• Analýza souladu schopností kandidáta se specifiky pracovního místa.
• Preferovaný obor činnosti zaměstnance.
• Zóny možného přetížení, omezení a kontraindikace.
• Oblasti, kde lze očekávat kreativitu.
• Přizpůsobování. Jak vytvořit podmínky pro zaměstnance. Hodnocení odolnosti vůči stresu.
• Motivace. Pobídky k aktivitě. nastavení hodnot.
• Plánování kariéry. Stanovení cílů. Nastavení pro typ aktivity.
• Styl řízení zaměstnanců. Komunikační styl. vnímavost k informacím.

Intuitivně-etický extravert (IEE). Výňatek z Diagnostické zprávy o náboru kandidáta.

• Novinář, reportér, fejetonista, prozaik, básník;
• scénárista/dramatik;
• Herec, klaun, cirkusák;
• Hudebník/skladatel;
• Umění, umělec, dekoratér, tvůrce obrázků;
• specialista na styk s veřejností;
• Reklama, reklamní agent, specialista na vztahy s inzerenty, sestavovatel reklamních textů, prospektů;
• Sociolog;
• Psycholog, individuální a rodinné psychologické poradenství;
• seznamovací služby;
• Sociální pracovník;
• Duchovní rádce, kněz, náboženská výchova;
• kariérní poradce, nábor zaměstnanců;
• zprostředkovatel řešení konfliktů;
• Vynálezce;
• HR manažer, specialista na profesní rozvoj;
• specialista na přípravu konferencí;
• HR konzultant, koordinátor programů pomoci zaměstnancům;
• DJ, VJ;
• Animátor, karikaturista;
• Výzkumný pracovník (humanitární sféra), kreativní ředitel;
• Pedagogika, předškolní učitelka, učitelka humanitních předmětů.

Jak řídit zaměstnance - IEE:

• Je lepší plánovat práci s lidmi a ne ekonomický směr;
• Stanovte si jasné termíny a konkrétní úkoly;
• Nenutit vývoj nových technologií, efektivní způsoby práce;
• Jasně ukázat technologie a pravidla;
• Zajistěte pohodlné pracoviště, optimální pracovní rozvrh, bez častého přetěžování;
• Pomoc při přípravě dokumentace a dalších výsledků práce;
• Pokud je to možné, poskytněte flexibilní pracovní dobu.

Od IEE nelze požadovat, neměli bychom očekávat:

• vysoce kvalitní provedení pečlivé práce;
• systematická dokumentace;
• vysoká sebeorganizace;
• schopnost efektivně řídit ostatní lidi a rozdělovat povinnosti;
• neemocionální chování v konfliktních situacích.

Vlastnosti adaptace pro IEE:

• jasně vysvětlit, jaké jsou jeho pracovní povinnosti;
• komfort a pohodlí na pracovišti i doma zvyšují jeho výkon;
• vysvětlení o ziskovosti případu, účelnost vykonané práce ho může povzbudit k práci;
• pomáhat racionálně organizovat práci;
• vysvětlit stávající pravidla a technologie pro provádění práce;
• vytváření podmínek pro projevení silné funkce etiky s přihlédnutím k jeho citům a emocím;
• poslouchat jeho hodnocení lidí a událostí z abstraktních aspektů;
• respektovat právo intuitivního samostatně hospodařit se svým časem a schopnostmi;
• poskytovat pomoc při řešení problémů v domácnosti;
• pomáhat při realizaci jeho plánů a nápadů;
• věnovat pozornost tomu, co je potřeba dnes, tady a teď;
• lépe se adaptuje v měnícím se světě, využívá nové příležitosti;
• pokud jsou stávající metody neúčinné, ukažte jiné metody;
• aktivně seznamovat s co největším počtem členů týmu;
• při představování zaměstnance hovořte o oblasti práce, za kterou je tento zaměstnanec zodpovědný;
• být stimulován jedinečností práce, kterou dělá, a oceněním jeho talentu;
• vysvětlit, za jakou oblast práce je (extrovert) zodpovědný;
• hovořit o rysech činnosti společnosti se zaměřením na počet partnerů a zákazníků, na rozšiřování rozsahu činnosti společnosti;
• mluvit o vztazích mezi různými odděleními.

Bibliografie

1. C. G. Jung. Psychologické typy. - Petrohrad: "Juventa" - M.: "Progress - Univers", 1995.
2. A. Augustinavichute. O dvojí přirozenosti člověka. V knize: A. Augustinavichute. Socionika: kniha. 1. Úvod. - M.: "AST", Petrohrad: "Terra Fantastica", 1998.
3. A. Augustinavichute. Model informačního metabolismu. // Socionika, mentologie a psychologie osobnosti, č. 1, 1995.
4. A. Augustinavichute. Komentář k Jungově typologii a úvod do informačního metabolismu. // Socionika, mentologie a psychologie osobnosti, č. 2, 1995.
5. T. N. Prokofjeva. Socionika. Algebra a geometrie lidských vztahů. - M.: "Diamant", 2005.
6. A.V. Bukalov. Socionika je nový přístup k pochopení člověka a společnosti. Socionika, mentologie a psychologie osobnosti, č. 1, 1996
7. V. D. Ermak. Vysvětlující slovník aspektů toku informací. // Socionika, mentologie a psychologie osobnosti, №№ 1-3, 1998.
8. A. Augustinavichute. O symbolech. Sémantický obsah symbolů používaných v socionice. // Socionika, mentologie a psychologie osobnosti, № 2, 1998
9. V. V. Gulenko. Soudržné vedení týmu. Socionika a socioanalýza pro vůdce. - Novosibirsk: RIPEL, 1995.
10. I. D. Weisband. Kdo jsem? Něco málo o socionice. // Vědění je síla, №№ 1, 3-10, 1992.

„Obchod je o lidech, paní Steeleová, a já jim velmi dobře rozumím. Vím, co je zajímá, co je dělá šťastnými, co je inspiruje a jak je stimulovat.“- říká hrdina jedné z nejslavnějších knih naší doby a milionář (nebo miliardář?) na částečný úvazek Christian Grey mladé Anastasii Steeleové. Pamatujete si tento okamžik? Ona, tak nezkušená a nesmělá, sedí v jeho kanceláři – a on, pálíce ji očima, prozradí jednu z mála rozumných myšlenek celého díla. Když dám další citát ze senzačního "Odstíny", každý si bude myslet, že článek je o sexu a jiných zvrácenostech. A tady to není. Je o tom, jak se naučit porozumět lidem, ao vědě, která to učí - socionice.

Proč potřebujeme socioniku

Jeden vedoucí velkého obchodu s elektronickým vybavením věřil v socioniku natolik, že poslal několik personálních specialistů, aby studovali ve velkém socionickém centru. Specialisté se poučili, vrátili se a první, co udělali, bylo zamíchání prodejců uvnitř jim svěřené prodejny. Zejména místo věcného chlápka, který pečlivě zkontroloval a překontroloval zboží, než ho přijal zpět, nasadili na vrácení zboží tichou a jemnou dívku. Z pozoruhodných věcí na dívce byl pouze láskyplný hlas a výjimečná schopnost pozorně naslouchat partnerovi. Ani o technice toho moc nevěděla. O měsíc později se stalo neuvěřitelné: procento výnosů se snížilo o 30 %. O tom, jak moc narostl honorář nově ražené socioniky, skromně pomlčíme.

Aby bylo možné každého zaměstnance umístit tam, kde bude přinášet maximální užitek, není nutné studovat na socionickém či jiném centru. Můžete mít obrovské zkušenosti v umění náboru nebo prostě, jak se říká, přirozený talent, „vůni“ pro lidi. Pokud ale nemáte ani jedno, ani druhé, ale přesto na to chcete přijít, mám pro vás dobrou zprávu. To se dá naučit. No, řekněme matematiku.

Matematika + psychologie = nová věda?

Málokdo ví, ale zakladatel vědy o společnosti nebyl ani psycholog, ani sociolog. Byla ekonomkou – a navrhla existenci 16 sociotypů, založených na Jungově teorii a jednoduchých matematických výpočtech. Jmenovala se Aushra Augustinavichute. Jen si to představte: někteří socionici – většinou učitelé – musí toto jméno rok od roku opakovat. Nestěžují si však a s neustálým rozechvěním opakují – na světě není tolik žen, které samy dokázaly založit celou vědu.

Oficiálně však taková věda jako socionika stále neexistuje. Existuje ale pojem „pseudověda“, který se k ní držel téměř od okamžiku jejího založení na konci 70. let. Je to proto, že přibývá lidí, kteří na internetu píší něco ze série „Jste-li zasmušilý typ s touhou po absolutním pořádku a průbojnou povahou, buďte si jisti, že jste Maxim Gorkij“. Důvěra k nim a k socionice obecně je stále menší.

Magická proměna

Socionika je přitom přímým pokračovatelem Jungovy teorie osmi psychotypů. Aushra (nemyslíš si, že znovu napíšu její příjmení, že ne?) vzala za základ čtyři aspekty, které vyzdvihl – myšlení, cítění, cítění, intuice- a navrhl, že každý má dvě odrůdy - extravertní a introvertní. Takže tam bylo osm socionických aspektů. Jak volal Jung myslící(aspekt související s představami o vztazích příčina-následek a objektivních kritériích), v socionice se stal logika. Pocit, která je u Junga zodpovědná za hodnotové soudy, rozšířené o mezilidské vztahy a schopnost porozumět druhému a proměnit se v etika. Pocit, odpovědný za vnímání okolního světa smysly, tzv smyslové. Ale pouze intuice- stejné vnímání, pouze nevědomým způsobem - si zachovalo své jméno.

Model Aushra

Důležité si zapamatovat: každý člověk má všech osm aspektů. Nemůžeme žít bez vnímání hmotného světa smysly nebo zcela ignorovat svůj vlastní emocionální stav a emocionální stav druhých. Ale musíte uznat, že nevěnujeme každému z aspektů stejné úsilí a pozornost. V těžkých chvílích se každý spoléhá na jedno: logické úvahy, intuici, nebo prostě, jak se říká, naslouchá svému srdci. Aushra si toho všiml – a uspořádal osm aspektů, podle toho, jakou roli hraje u každého z 16 typů, do speciální tabulky. Tabulka se nazývala "model A" (ve smyslu Aushra) a každý typ - podrobný popis funkcí.

Tvůj mezi svými

Skutečnost, že existuje přesně 16 sociotypů (a 16 jsou 4 čtvercové), řadí socionika do všech ostatních typologií s úžasnou přesností. Například v diferenciální psychologii se rozlišují čtyři hlavní typy (cykloidi, schizoidi, hysteroidi, epileptoidi), znamení zvěrokruhu jsou vázána na čtyři živly (země, oheň, voda, vzduch), svět kolem sebe vnímáme čtyřmi různými způsoby a se v závislosti na nich dělí na kinestetické, vizuální, zvukové a diskrétní. Pokud ke každé z těchto skupin připojím čtyři hlavní typy socioniky - senzoriku, intuitivy, logiky a etiku - najdou si mě zástupci typologií a budou mi házet pantofle. Raději vám tedy řeknu o každém z aspektů. A snažíte se vysledovat vzory - někdy neleží jen na povrchu, ale jednoduše upoutají vaši pozornost.

Mimochodem, podle této fráze zkušený socionik okamžitě pochopí, že smyslová je moje silná stránka. S ní možná začneme.

"Přežít za každou cenu" - silová senzorika

Senzory jsou lidé, kteří dobře rozumí hmotné a smyslné (nezaměňovat s citlivou) sféře života. Jsou to lidé „o doteku“. Dokážou „od oka“ odhadnout prostor, vyhodnotit rozměry a sílu čehokoli – předmětu, člověka, auta, výbuchu – a nemýlit se. Jeden můj známý nějak prakticky zasáhl do posvátna – rozhodl se identifikovat socionický vzorec mezi hrdiny druhé světové války. Provést jakýsi výpočet, který z 16 typů je více nakloněn výkonu. Hned řeknu: psát na stroji lidi, kteří nežijí, pokud po sobě nezanechali knihu velikosti Vojny a míru, paměti současníků a nejlépe celovečerní fotografii, je pochybný podnik. A přesto vám o této studii povím – její výsledky mě šokovaly. Studie neodhalila míru hrdinství u toho či onoho typu. Objevil se však další zajímavý vzorec. Posmrtně ocenění hrdinové byli všechno, jen ne senzoričtí. A naopak – z těch, kteří tento čin zvládli a přežili, se nejvíce ukázali senzorici, zejména extroverti. Důvody byly různé: proklouzl včas, proklouzl, vyhnul se kulce - a zůstal naživu.

Extravertní smyslové (je to síla, je to černé) je zodpovědný za moc, sílu, schopnost ovládat své (a v případě potřeby i někoho jiného) tělo. Umožňuje dobře odhadnout vzdálenost a sílu protivníka nebo nebezpečí. Senzorika vjemů si však s „odhadem“ dokonale poradí a neudělá chybu.

Zvažte vše (a také si osahejte a vyzkoušejte) – smyslové vjemy

Uvedu méně krvežíznivý příklad a zároveň smyslový test, který zvládne každý doma. Přemýšlejte o tom: jak často vaříte recept? A podle receptu nebo spíš z rozmaru? Měříte brýlemi, špetkami, „na oko“ nebo naopak pro větší přesnost používáte elektronické váhy? Čím svobodnější jste v jakýchkoliv opatřeních (pokud to není výsledek 20 let kuchařské praxe), tím je pravděpodobnější, že vaše smyslové schopnosti nejsou nejslabší. A naopak – chcete-li vše pečlivě vážit, kontrolovat a dvakrát kontrolovat... tak dobrá zpráva je tato: v dnešní době už nemusíte uhýbat kulkám.

Introvertní smyslový (je také bílý, je také smyslový pro vjemy) je zodpovědný za vnímání hmotného světa v celé jeho rozmanitosti – prostřednictvím vůně, barvy, chuti. S tělem – vlastním i cizím – si senzorika nedokáže poradit o nic hůř než jejich „černí“ kolegové. Ale na rozdíl od nich to berou ne drze, ale s měkkostí.

"Všechno udělej náhodou" - intuice času

Hlavními antagonisty senzoriky – a lidí, kteří jsou co nejvíce izolovaní od hmotného světa – jsou intuitivní. Jeden z mých přátel je základní bílý intuitivní, který občas zapomene snídat. Nebo na 15 minut usnout na pracovišti. Pak se probuďte a pokračujte v práci, jako by se nic nestalo. Navíc s jistotou ví, že uplynulo 15 minut, ačkoli nenosí hodinky. Čím lépe funkce funguje, tím méně potřebujeme externí reference. Díváte se často na hodinky? Nosíš to na ruce? Já vždy. Doma mi hodiny visí na nejvýraznějším místě a budík na nočním stolku mi tiká doslova pod nosem. Všechno proto, že špatně vnímám čas – i když téměř nikdy nechodím pozdě. Ale bez pohledu na hodiny vám jen stěží řeknu, kolik je hodin.

Další test intuice času: zkuste sledovat, jak se různí lidé (včetně vás) chystají vystoupit z vagonu metra. Někdo zavře knihu a stojí blíže ke dveřím, jakmile je ohlášena další stanice. Pro takové lidi je obvykle hlavní noční můrou v životě neschopnost něco udělat. A jsou tací, kteří klidně vstanou ze sedadel přesně pár sekund před zastavením vlaku. A vyjde to stejně snadno. Základní bílí intuitivové často mluví o tom, jak ve studentských letech vzbudili pár nebo dokonce zkoušku přesně na den, kdy byla zrušena. "Wa-a-ak?" - ti, kteří většinou přišli hodinu před zkouškou, aby se nedej bože pozdě, ptají na tomto místě s bolestí. "Něco takového. Prostě to vyšlo."

Mimochodem, zvláštní socionický postřeh: mnoho lidí, kteří si říkají psychikové, jsou bílí intuitivové. Jejich základní funkce – introvertní intuice, alias bílá, alias časová intuice – jim umožňuje cítit, jak se bude situace v čase vyvíjet.

"Nemůže to být, protože to nikdy nemůže být" - obchodní logika

Obvykle se to děje takto: bílí intuitivové vysílají z pozice „nějak“ a „prostě se to stalo“, hádejte, všichni kolem jsou překvapeni, obchodní logika běží dál – a pojďme zjistit příčiny a důsledky. Provádějí výzkum, zakládají experimenty – extravertní logici vždy potřebují materiální základ pro závěry – hledají vzory. Pamatujte, že v jakékoli nepochopitelné, obtížné nebo nebezpečné situaci spoléháme na svou základní funkci? Logikům obou subtypů, jak extravertním, tak introvertním, tato situace nastává, když šlápnou na posvátno – svůj logický obraz světa, v němž lze vše vysvětlit kauzálními vztahy. A pokud je to nemožné, pak není o čem přemýšlet, říkají obchodní logici. Vyhoďte všechny své psychiky.

"Nebo ještě může?.." - abstraktní logika + intuice možností

Někdy se však pro vysvětlení vytahují abstraktní (jsou introvertní, jsou bílí) logiky, které mohou – čistě teoreticky – povolit vše a vždy. Jen k tomu je třeba přinést potřebné vysvětlení, podložit to a systematizovat. Jsou to abstraktní logici, kteří na první pohled vycházejí z naprosto úchvatných předpokladů – a ty se ukazují jako správné. I když nemají velký zájem mít pravdu nebo dokonce tuto svou teorii testovat: pokud zapadá do stávajících (někdy jen v jejich hlavě) systémů a pravidel, pak existuje. Co je potřeba dokázat?

Aby bylo možné vytvořit něco zásadně nového, abstraktní logika často potřebuje podporu intuice možností, která je zodpovědná za předpoklady o vnitřní struktuře objektu. Existuje jeden sociotyp, ve kterém jsou oba tyto aspekty silné – úplně první ze šestnácti. Statistiky ukazují, že právě lidé tohoto typu nejčastěji posouvají vědu kupředu. Dokážou odvodit teoretický vzorec, který se prokáže za dobrých 100 let. Všichni neuznaní géniové, o kterých si nyní myslíte a kteří se později ukázali ve svých předpokladech pravdu, byli s největší pravděpodobností abstraktní logici. Obecně se uznává, že sama Aushra je jednou z nich. Přední odborníci na moderní socioniku Grigorij Reinin a Viktor Gulenko jsou také abstraktními logiky.

Socioni jsou ale hlavně obchodní logici: bez živého materiálu pro hledání vztahů příčina-následek by to extroverti orientovaní na vnější svět měli těžké.

"Vidět skrze lidi" - etika emocí a etika vztahů

Senzorici a intuitivové se také věnují socionice, ale nelepí stěny se stoly (ve smyslu model A). Koho v této oblasti pravděpodobně nepotkáte, je etik. Jen pro případ, opakuji: socionický termín nemá nic společného s etikou jako souborem pravidel chování ve společnosti. Etika vztahů v socionice je o vztahu mezi lidmi a jejich pocity a etika emocí je o emocích a vnitřních prožitcích. Jsou to tedy etici, kteří obvykle říkají: ano, dobře, to je vaše socionika a také je vše jasné, kdo je co a co chce. V tuto chvíli jejich hlavní antagonisté, logici, obvykle hledají zeď, aby si o ni otloukli hlavu - nevidí vůbec nic a bez speciálních tabulek, učebnic a systémů ničemu nerozumí. Jelikož jsem logik a moje etika je slabá (toto je obecný vzorec, senzory jsou špatné s intuicí, logici jsou špatní s etikou a naopak), mluvit o tom, jak etika vidí svět, je pro mě nejen obtížné, ale prostě energeticky náročné. Další psaní položky prasátko- pokud je pro člověka těžké nebo nezajímavé o něčem mluvit, tak oblast, ke které se téma váže (vztahy, materiální bohatství, osobní prospěch atd.), je pro něj slabá. Ale ani tohle není věta. I když jsem logik, dobře rozumím lidem - na to jsem se musel léta učit. Zatímco etik vidí člověka (často poprvé v životě) a říká: v této situaci udělá tak, v této - tak. Tihle dva si budou rozumět. A brzy se budou brát. Oh, oni se ještě neznají? No, jaké maličkosti!

Mimochodem, více než polovina milostných příběhů je postavena na konfrontaci etiky a logiky. Potvrzuje to náš pan Grey. O tom, že článek není o sexu, se už asi každý přesvědčil, a tak uvedu druhou část jeho vyjádření: „... aby člověk uspěl v jakémkoli podnikání, musí ho důkladně ovládat, studovat zevnitř do nejmenších detailů. Rozhodnutí, která dělám, jsou založena na faktech a logice. Mám přirozený dar rozpoznat dobré nápady a dobré zaměstnance. Výsledek vždy závisí na lidech.". Hádejte, kdo je před námi? Logika nebo etika? A kdo je jeho oblíbená submisivní - Anastasia Steeleová?

Všichni se doplňujeme

Čím méně něčemu rozumíme, tím tajemnější nám to připadá – a tím více to přitahuje. Funguje to i v mezilidských vztazích. Logici etice vůbec nerozumí, ale podvědomě jim chtějí být blíž. Etika obdivuje schopnost logiků dát vše do polic, pro ně se rovná schopnosti vyřešit jakýkoli problém. Senzoristé věří, že intuitivové se neustále vznášejí v oblacích, ale často se vedle nich tiše usadí: co když se jim podaří do těchto mraků podívat alespoň jedním okem? A intuitivní lidé někdy potřebují senzory, aby přežili: mnoho z nich zapomíná včas jíst nebo vyprat prádlo. A ne, nepřeháním.

Mimochodem, na této přitažlivosti jsou založeny duální páry – jakési ideální socionické poloviny. Ale o nich jindy. Mezitím se chci místo závěru zeptat: vztahují se všechny popsané příklady k vlastnostem člověka? Přichází pozdě, měří očima nebo stupnicí, je pokrytý stopkami, nebo žije pouze a spoléhá se pouze na své instinkty? Ne. To vše vypovídá pouze o tom, jak člověk zpracovává informace z vnějšího světa. Jak rychle reaguje. Co je důležité a co ne. Proto pojem „sociotyp“ neexistuje – existuje však pojem „TIM“ – druh informačního metabolismu. A to je důvod, proč můj přítel (logik, jak jste již pravděpodobně uhodli), který se snažil pochopit, který TIM je náchylnější k výkonu než ostatní, selhal. Tento čin nelze předvídat ani vysvětlit. Vychází z hloubi duše. A to bez ohledu na typ každý člověk je toho schopen.

Redakční

Definice TIM (typ informačního metabolismu) je v oblasti výchovy dětí velmi důležitá. Když totiž pochopíte, jak dítě zpracovává informace z vnějšího světa a jak rychle na ně reaguje, můžete vybudovat ten nejefektivnější systém učení. Mnoho dětí má v dnešní době potíže s nástupem do školy. Možnými důvody této situace se ve svém článku zabývá učitel, psycholog Marina Talanina: .

Socionika a její status vyvolává mnoho pochybností a otázek mezi lidmi „zvnějšku“, těmi, kterým se o socionice vypráví, kteří jsou s ní seznamováni, kteří o ní stále málo vědí.

Mnoho otázek a pochybností je celkem rozumných a srozumitelných, některé jsou prostě výsledkem neznalosti a neochoty namáhat mozek. Tak či onak jsou tyto otázky a pochybnosti velmi důležité a dnes si o nich povíme. Materiál je zaměřen na:

1. Ti, kteří socioniku seznamují s jinými lidmi, snaží se ji popularizovat a často na takové otázky odpovídají.

2. Ti, kteří se v socionice nevyznají nebo o ní jen slyšeli, ale obecně se zajímají o nové a perspektivní poznatky.

Socionika není věda!

Ano. Socionika není věda. Bohužel se mnohým, kteří se zabývají sociologií, zdá, že pokud se to bude aktivně popírat a všemi prostředky předstírat, že jde o vědu s oficiálním statusem, pak se něco změní. O nějakém statusu plnohodnotné vědy pro socioniku jako vědní obor dnes ale nemůže být ani řeč.

Ale co je tedy socionika? Toto je koncept znalostí o člověku, který se vyvíjí na vědecké cestě. Čili toto je takový zárodek, který se může, ale nemusí stát plnohodnotným vědeckým směrem. Zdaleka ne vše, co je v něm obsaženo, se provádí podle kritéria vědeckého charakteru kvůli nedostatku dat a skutečnosti, že informace nejsou systematizované, většinu tohoto konceptu stále tvoří pozorování a jejich poměrně jednoduchá analýza („to koreluje s toto, ale z tohoto to vždy dopadne Ano, ale nevíme proč). A vědecká podstata socioniky, nebo alespoň její přiměřenost, prostřednictvím většího množství pozorování, oddělování od stereotypů, hledání zákonitostí a souvislostí s jinými oblastmi vědění, je cestou jejího rozvoje, ne-li rovnou odhozena jako „ne -Věda".

A samotný status, alespoň v Rusku, pramení z organizace lidí, oficiality organizací a podobně a ne vždy přímo souvisí se samotnou přiměřeností znalostí. Žijeme přece v zemi, kde se homeopatie vyučuje na univerzitách))

Co studuje socionika?

Způsob, jakým lidé vnímají a předávají informace podle svých vrozených vlastností. Podrobně jsou tyto vrozené rysy systematizovány a rozděleny do typů informačního metabolismu (termín, který pro pohodlí označuje celý soubor vnímání a výstupu), a můžeme říci, že socionika studuje tyto typy a interakci lidí mezi sebou v závislosti na těchto typech. Samotné vnímání informací je vysvětlováno prostřednictvím socionických aspektů a funkcí, které zahrnují různé informace.

A zde se nabízí logická otázka – jaké jsou tyto aspekty a funkce? Pokud budeme ignorovat popisné a budeme mluvit v podstatě – čert ví. Socionika se nyní vyvíjí v režimu „čínského pokoje“: různé informace se „vrhají“ do studovaných systémů (ano, do lidí), a pak se analyzuje, co je „výstup“, jak koreluje s původními informacemi – předpoklady a se z toho dělají závěry o obsahu samotného „čínského pokoje“, o vzorcích vnímání a zpracování informací naším mozkem. Aspekty a funkce popisují, co je uvnitř „čínské místnosti“, ale co to je v konkrétním smyslu, socionika se musí ještě naučit s pomocí specialistů z jiných oblastí znalostí (pravděpodobně neurobiologie a/nebo genetika).

Zdůrazňuji, že tato abstrakce není špatná, pouze odráží úroveň vývoje samotného konceptu. V tomto ohledu je dobrým příkladem genetika. Její zakladatel Gregor Mendel neměl ponětí nejen o genech, ale dokonce ani o buněčné struktuře organismů. Pole s hráškem byla stejná „čínská místnost“: Mendel „hodil“ informace do zkoumaného systému, analyzoval, co je „výstup“ a dělal závěry o tom, co bylo „uvnitř“. Jako abstrakci mluvil Mendel o určitých přenašečích, z nichž se v budoucnu ukázalo, že jsou geny, a to mu nezabránilo v přesné identifikaci vzorců zkoumaného systému. Pro současnou socioniku jsou aspekty a funkce stejnými abstrakcemi se stejným smyslem pro studium.

"A k čemu slouží socionika?"

"Vaše očekávání jsou vaše problémy!" - řekl kdysi slavný fotbalista a pro některé situace se ukázalo, že měl pravdu)) Problém je v tom, že laik od socioniky a socioniky očekává totéž, co od psychologie a psychologů. Socionika se zabývá poznatky souvisejícími s psychologií, ale ne s nimi. Socionika bere v úvahu pouze psychologické jevy stejným způsobem, jako jsou chemici ve své práci fyzikální a fyzici - chemičtí. Zájemci si mohou přečíst knihu E. Filatové "Psychologie a socionika: společně nebo odděleně?"

Jak pak může socionika pomoci? Zkrátka pochopit a přijmout sebe jako celek jako člověka. Existuje takový rozpor: na jedné straně plnohodnotný člověk a normální společnost nejsou možné bez touhy po rozvoji a změně; a na druhé straně změna osobnosti samotné, osobnostních rysů „pod něčím“ je ve skutečnosti násilí na této osobnosti. Socionika pomáhá určit tuto linii, protože typ informačního metabolismu se nemění, jimi určené rysy nelze změnit a zbytek, jako získané informace a osobní zkušenosti, je naším nesmírným polem pro rozvoj. Kromě toho můžete pochopit, jaké informace a jak je snazší vnímat, což znamená, jak je pro vás efektivnější se osobně rozvíjet. A navíc, když znáte socioniku obecně a konkrétního člověka konkrétně, můžete ho hodnotit jako člověka nebo jen účastníka práce/projektu.

"Ještě jsem neviděl nic než dav ječících anime dívek"

Existuje tzv. „Zjevení Sturgeon“ . Spisovatel sci-fi Theodore Sturgeon si v jedné diskusi přečetl upřímně klamné úryvky ze sci-fi a dospěl k závěru, že 90 % sci-fi jsou nesmysly, na což Sturgeon odpověděl, že 90 % všeho je nesmysl a sci-fi je jen součástí běžného života zde. Socionika ve své fázi vývoje a zatím popisná povaha vědění se také řídí tímto nevědeckým, ale životně důležitým vzorem)) V tomto ohledu je socionika krutá k lidem, kteří jsou úzkoprsí a nechtějí se rozvíjet - nevyhnutelně se utápí v bažina stereotypů, masek a struskových informací. V socionice je spousta cenných poznatků, ale je tam mnohem víc "informačního šumu", který produkují davy idiotů. Ale to není o socionice, to je o idiotech.

"Všichni jste šarlatáni!"

Ne vše. A není to tak, že by šarlatáni byli většinou jen naivní. Socioniku jako koncept v podstatě rozvíjí hrstka nesourodých lidí, obdařených silou nadšení, ale laik, který se do socioniky prostě ponoří, většinou upoutá pozornost obětí výše popsaného informačního šumu, kteří byli natolik naivní, aby se pro „profíka“. Nejsou to žádní šarlatáni, jen se pohodlně zabydleli v návaznosti na vývoj socioniky jako konceptu, ne vždy mu rozuměli. V extrémních případech prostě nemůžete věřit nikomu jinému než mně: 3

A na závěr chci říci o tom, jaký význam může mít socionika pro vědu a pokrok společnosti v nejhlubším smyslu. Faktem je, že „díry“, absence přímých souvislostí právě v humanitních oborech, právě v tak jednoduchých věcech, jako jsou postoje lidí, jejich chování v jednoduchých životních situacích, je oblast, na které ulpívá nedostatečné, protivědecké vnímání světa. na. Právě kolem těchto otázek se rodí horoskopy, věštění budoucnosti, víra v nadpřirozené síly a další radosti filištínského tmářství. Socionika může potenciálně mnohé z těchto „dírek“ uzavřít a naplnit tak své poslání pro rozvoj společnosti.