Zajímavé zvyky a tradice Abaza. Abaza

Národy Abcházů a Abaza jsou nositeli své původní kultury a tradic, z nichž mnohé se formovaly tisíce let a přežily dodnes. Čtenářům portálu WAC nabízíme cyklus etnografických esejů o různých aspektech života, umění, řemesla a národních zvycích těchto národů, které mají společné kořeny a společnou historii.

Asta Ardzinba

Abcházci a Abazinci jsou bratrské národy žijící na severozápadě Kavkazu a patřící do abcházsko-adyghské skupiny původních obyvatel Kavkazu. Během své staleté historie si vytvořili svou vlastní jedinečnou a osobitou kulturu.

Území pobytu Abcházců

Abcházci byli od starověku známí pod jmény „Abadza“, „Azekha“, „Apchaza“, „Abchaz“, „Abaza“. Sami Abcházové si říkají „Apsua“ a jejich země – „Apsny“.

Historicky žili Abcházci na územích od řeky Ingur po řeku Bzyb – Velká Abcházie – a od řeky Bzyb po řeku Mzymtu – Malá Abcházie.

Území v rámci státních hranic moderní Abcházie sahá od řeky Ingur na východě k řece Psou na západě. Severní hranice vede podél výběžků hlavního kavkazského pohoří. Populace Abcházie je asi 250 tisíc lidí, etnických Abcházců mezi nimi je asi 120 tisíc lidí. Podle různých odhadů žije mimo svou historickou vlast 200 až 500 tisíc Abcházců. Významnou část abcházské diaspory v zahraničí představují potomci Abcházců, kteří byli v 19. století násilně vyhnáni ze své historické vlasti.

Kultura a tradiční aktivity Abcházie

Předkové Abcházců jsou považováni za tvůrce megalitické kultury ( megality - stavby z obrovských balvanů - Cca. vyd. ) na západním Kavkaze ve třetím tisíciletí před naším letopočtem. Na počátku 1. tisíciletí př. n. l. ovládali metalurgii a v 8. – 7. století př. n. l. se jako jedni z prvních na světě naučili vyrábět a zpracovávat železo.

Předkové Abcházců reflektovali své představy o struktuře světa v hrdinském eposu o hrdinných bratrech Nartech. Nejstarší památka světového folklóru, Nart epos, je nejen literárním dědictvím lidstva, ale také důležitým pramenem pro studium historie abcházského lidu. Legendy odrážejí různá období socioekonomického a kulturního vývoje lidu: od éry matriarchátu až po navazování třídních vztahů.

V Abcházii nikdy nebylo nevolnictví a půda vždy patřila rolníkům. Orná půda byla majetkem rodiny. Lesy a pastviny jsou společné pro všechny. Statky existovaly, ale feudální vlastnictví půdy nikoli. Většina obyvatel země ve středověku byli svobodní členové komunity „ankhai“. Vyšší i nižší vrstvy přitom spojovalo mléčné příbuzenství díky prastarému zvyku atalismu, kdy bylo nemluvně z knížecí či šlechtické rodiny odevzdáno do dospělosti na výchovu v rodině sedláka.

Abcházci se od pradávna zabývali chovem dobytka, zemědělstvím a včelařstvím. Uměli zpracovávat kůži, dřevo, keramiku a tkat. Zároveň to nebyli obchodníci a nesnášeli jakékoli projevy vztahů mezi zbožím a penězi, považovali je za ponižující pro válečník. Ekonomika Abcházska měla přirozený charakter.

Abcházie je jedním z nejstarších center vinařství. Výroba vína zde začala několik tisíciletí před naším letopočtem. Dokládají to archeologické nálezy. V dolmenech ( stavby megalitické kultury - Cca. vyd. ), které zde byly vztyčeny v III-II tisíciletí před naším letopočtem, byly nalezeny džbány se zbytky hroznových semen. A ve vesnici Bombora u města Gudauta byla objevena bronzová soška v podobě muže s vinným rohem v rukou, která pochází asi z 2. tisíciletí před naším letopočtem.

Abcházská obydlí, kroje a národní kuchyně

Abcházci se odedávna usazovali na samostatných panstvích roztroušených po kopcích. Vedle velkého prostorného dvora obytného domu a hospodářských budov byly obilné pole, včelín a sady. Podoba abcházského panství se dodnes nezměnila: jakmile opustíte moderní abcházská města, tu a tam se na kopcích a podhůří objeví domy a dvorky.

Tradičním typem obydlí jsou proutěné domy pokryté slámou a apatskhi ( tradiční doškové budovy Abcházie, které sloužily jako kuchyně - Cca. vyd .). Apatskha byla také proutěná, v jejím středu se nacházelo ohniště, kterému Abcházci přikládali zvláštní význam. Ve středověku začali stavět domy z prken na sloupech „akuaskia“. Střecha na takových domech byla vyrobena ze šindelů a podél fasády byl protažen balkon zdobený řezbami.

Tradiční abcházský mužský kroj obsahuje prošívaný polokaftan, zúžené kalhoty, čerkeský kabát, plášť, kapuci nebo klobouk a pásek s dýkou.

Ženy nosily šaty s klínovým výstřihem, který se zapínal kovovými sponami. Slavnostní šaty byly doplněny stříbrným páskem.

Národní abcházská kuchyně nabízí mnoho jídel z kukuřičné mouky. Převažují zde pokrmy z produktů rostlinného a mléčného původu. Jídlo se ochucuje ostrým kořením, z nichž nejznámější je abcházská adjika.

Abaza lidé

Lidé nejblíže Abcházcům jsou Abaza nebo Abaza, jak si říkají. Až do 14. století žili Abaza na severozápadním pobřeží Černého moře. Předkové Abaza se na severní svahy Kavkazu přestěhovali postupně, a jak někteří badatelé poznamenávají, od 6. století našeho letopočtu. Důvody přesídlení se nazývají různé, mezi něž patří byzantsko-perské války v 6. století, arabská invaze v 8. století a tatarsko-mongolská invaze a po ní rozpad „království Abcházců a Kartlianů“ na množství království a knížectví ve vzájemné válce ve 13. století.

Abaza obsadila horní toky řek Laba, Urup, Bolšoj a Malý Zelenčuk, Kuban a Teberda. Dnes žijí kompaktně v takových vesnicích Karachay-Cherkess Republic jako Krasny Vostok, Kubina, Psyzh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk, Apsua a Koidan. Celkový počet Abaza v Rusku je podle sčítání lidu z roku 2010 asi 43 tisíc lidí.

Běžný prajazyk a příbuzné jazyky

Abcházci a Abaza jsou nejstaršími lidmi, což lze posuzovat podle archaismu jejich jazyků. Před pěti tisíci lety se běžný prajazyk pro abcházsko-adyghské národy rozdělil na tři větve: abcházský, adyghský a nyní zaniklý ubyšský jazyk. Starověký abcházský jazyk měl mnoho dialektů, což byly jazyky příbuzných kmenů. Postupně se kmeny sjednocovaly do knížectví a následně v 8. století našeho letopočtu vytvořily stát, Abcházské království. Vznikl tak jediný abcházský lid a nastolila se jednota abcházského jazyka.

Etnika, která průsmyk opustila, oddělovala od území historické Abcházie přírodní bariéra v podobě pohoří Velkého Kavkazu. To přispělo k nezávislému rozvoji lidí Abaza, formování jejich jazyka. Vědci poukazují na skutečnost, že ašharský dialekt jazyka Abaza je bližší abcházštině. Z toho se usuzuje, že Aškharauové, mluvčí tohoto dialektu, se oddělili od společné etnické skupiny Abcházců a Abazy později než ostatní subetnos Abaza Tapanta.

Náboženství Abazy a Abcházců

Abazinové v současnosti vyznávají sunnitský islám, Abcházci jsou většinou ortodoxní křesťané. Ale v paměti obou národů se zachovala tradiční pohanská víra. Například Abazinové i Abcházci kdysi dali stromům úžasné vlastnosti. Významné místo v systému tradiční víry měly přírodní jevy, jako jsou hromy a blesky. Abcházci i Abaza uctívali „patronku lesů a divokých zvířat“ a „paní vod“.

Některá povolání a rysy života Abazy

Abaza se zabýval zemědělstvím a chovem dobytka. Včetně destilátu ( na základě sezónních výjezdů dobytka - Cca. vyd. ), jako Abcházci. Abaza ve svých zahradách pěstovala jabloně, hrušně, svídy, dřišťál a lískové ořechy. Důležitým odvětvím hospodářství bylo včelařství. Zpracování vlny a kůží bylo považováno za povinnost žen.

Abaza (Abaz. Abaza) je jedním z nejstarších původních obyvatel Kavkazu, patřící do skupiny abcházsko-adyghských národů. Mnoho národů v různých zemích světa (Turecko, Jordánsko, Sýrie, USA atd.) zná Abazu pod pojmem „Čerkesské“ a často označují Abazu jako Čerkesy.

Abazinové patří do pyatigorské směsi kavkazské rasy, vyznačují se nízkým vzrůstem (muži - 171,8 cm; ženy - 158,1 cm), hnědýma, šedými a modrými očima, vyvinutou vlasovou linií, dolichocefalií.

Etnograficky se Abaza dělí na několik kmenů (subetnických skupin): Bašilbajevové, Tamové, Kizilbekové, Šakhgireevové, Bagové, Barakajevové, Loové, Dudarokové, Biberdové, Džantemirové, Klyčevové, Kulbekovové.

Abcházci jsou jazykově nejblíže Abcházcům, nicméně více podléhali adyghskému vlivu a v jejich kultuře je méně abcházských prvků než adyghských.

Věřící Abaza jsou sunnitští muslimové.

Abazinové mluví jazykem Abaza skupiny Abchaz-Adyghe severokavkazské rodiny, který má dva dialekty - Tapant (je základem spisovného jazyka) a Ašchar. Psaní podle azbuky. Většina Abazinů Ruska zná také kabardino-čerkeštinu (Adyghe) a ruštinu.

Lingvisticky se Abaza dělí na dvě velké skupiny: tapanta (ashua) a ashkharua (shkarua), kteří používají své vlastní dialekty se stejnými názvy.

Hlavními profesemi jsou chov dobytka, včetně transhumance, a také zemědělství. V prvé řadě byly k orbě připraveny pozemky nejblíže domu, kam bylo nejjednodušší přistavit zemědělskou techniku. Tato práce začala v zimě: místa byla vyčištěna od kamenů a vyvrácených stromů. Pozemky v horách byly pro pěstování nepohodlné. Zahradnictví bylo také důležitým zaměstnáním Abazy. Vyklízení lesních ploch pro ornou půdu, divoké ovocné stromy a keře zůstaly nedotčeny. Jednalo se především o plané jabloně, hrušně, dříny, dřišťál a lískové ořechy. Domy a hospodářské budovy byly vždy pohřbeny v ovocných stromech. Významnou roli sehrálo včelařství - jedno z nejstarších zaměstnání Abazy. Připravili sladký nápoj z medu, který „měl omamné, omamné, jedovaté vlastnosti“.

Řemesla - kovářství, zpracování vlny a kůže. Abaza dlouho rozvíjela domácí řemesla, ve kterých existovala vnitrorodinná dělba práce. Takže zpracování vlny a kůží bylo v kompetenci žen, ale zpracování dřeva, kovu, kamene byla mužská záležitost. Z vlny se vyráběly pláště, jemné i hrubé látky pro každodenní nošení, plstěné kamaše, klobouky, opasky, boty, plstěné rohože, přikrývky a různé pletené výrobky. Vyvinulo se kožešnické a kožedělné řemeslo. Z kůží se šily kožichy a klobouky, z kůže se vyráběly boty, měchy, sedla, brašny, koňské postroje. Ovčí kůže je hlavním předmětem kožešnictví. Kováři byli ve velké úctě. Vyráběli a opravovali kosy, srpy, vidle, železné rýče, motyky, podkovy, kovové části koňských postrojů, řetězy, nože, nůžky atd. Mnoho kovářů bylo také puškařem. Zdobili zbraně (zbraně a dýky s noži) stříbrem, zlatem, rytinou niello. Z takových puškařů se zase stali klenotníci. Výroba zbraní v Abaze má hlubokou tradici sahající do dávné minulosti. Mistři vyráběli šípy (khrihyts). Spolu s výrobou zbraní se zbrojaři Abaza zabývali výrobou kulek různých ráží. Šperky patřily k jednomu z nejstarších řemesel Abazy. Šikovní řemeslníci trpělivě vyráběli různé druhy předmětů: dámské a pánské opasky, ozdoby na hrudi, prsteny a prsteny, náušnice a chrámové přívěsky. Všechny šperky určené ženám k nošení byly velmi krásné svou formou, bohatě zdobené.

Tradiční společenská organizace - venkovské komunity, velké a malé rodiny, patronymie. Aulové byli rozděleni do patronymických čtvrtí, na rovině - přeplněné, v horách - hnízdní typ. Nejstarší obydlí bylo kruhové, běžné byly i proutěné, obdélníkové jedno a vícekomorové domy z proutí; na konci 19. století se u Abazy začal používat nepálený, zděné a dřevěné sekané domy se objevily pod železnou nebo taškovou střechou. Tradiční panství zahrnovalo jednu nebo více obytných budov, včetně pokoje pro hosty - kunatskaya, a ve vzdálenosti od nich komplex hospodářských budov.

V průběhu staletí si Abaza, stejně jako mnoho národů severního Kavkazu a celé země, vyvinul jedinečný a bohatý sortiment národních jídel, pravidel pro vaření a stravování. Od starověku se Abazinové zabývali zemědělstvím, chovem dobytka, drůbeží, a to se odráží ve složení a vlastnostech lidových jídel, mezi nimiž hlavní místo zaujímají jehněčí, hovězí a drůbeží maso, stejně jako mléčné a zeleninové výrobky. . Abaza mají spoustu jídel z drůbežího masa. Z kuřecího nebo krůtího masa se připravuje národní jídlo kvtIuzhdzyrdza (doslova: „kuře s omáčkou“).

Abaza kuchyně je založena na používání tradičních produktů zemědělství a chovu dobytka, používání velkého množství živočišných tuků, zejména másla a ghí, dále smetany, zakysané smetany, zakysaného mléka.

Pokud jde o konkrétní koření, Abaza, stejně jako mnoho severokavkazských národů, používá hlavně mletou červenou papriku, drcený česnek se solí a směs suchých bylinek - hlavně kopru a tymiánu. Z pikantních omáček Abaza používá omáčku z kyselého mléka, zakysané smetany, červené papriky, prolisovaného česneku a soli. Rozšířený je nízkoalkoholický nápoj bakhsima (buza).

Ústní lidové umění je důležitou součástí duchovní kultury lidí Abaza. Abaza zachází s vlaštovkou s velkou láskou a považuje ji za zachránce lidské rasy. Je přísně zakázáno ničit hnízda vlaštovek, protože takové činy jsou považovány za velký hřích. Vlaštovka letící do domu přináší rodině pohodu a štěstí, pták nesmí trpět. Existuje legenda o vlaštovce. V dávných dobách sedmihlavá příšera posílala různá zvířata, ptáky a hmyz do všech koutů světa, aby zjistila, čí maso je nejchutnější a čí krev nejsladší. A pak vlaštovka potkala hada, který spěchal netvorovi sdělit, že nejchutnější maso a nejsladší krev v člověku. Vlaštovka o tom vyjádřila pochybnosti a požádala hada, aby ukázal žihadlo. Jakmile had uhasil žihadlo, vlaštovka ho ranou zobáku rozřízla. Od této chvíle had ztratil schopnost mluvit a vydává pouze syčení. Hrozná zpráva se proto k netvorovi nedostala. Lidé byli zachráněni. Podle víry Abaza je žába předzvěstí deště a nikdy není zabita. A kůň ve folklóru Abaza (příběhy, legendy) je obdařen úžasnými vlastnostmi a vždy přichází na záchranu majitele v těch nejnebezpečnějších chvílích pro něj. Abazinovi vytvořili a zachovali nejbohatší pohádkový epos. Zahrnuje kouzelné a společenské pohádky, bajky a pohádky o zvířatech. Existují příběhy, které se shodují se světem a celým Kavkazem. Nejoblíbenější je epos Narst. V pohádkách ve všech případech vítězí dobro a spravedlnost a zlo je jistě potrestáno. Jedním z hlavních témat pohádkového eposu Abaza je téma práce. Kreativní, svobodná práce je poetizována. Vázaná práce je považována za trest a prokletí. Kladnými postavami jsou šikovní pastevci, oráčci, pastýři, myslivci, vyšívači. Mnoho pohádek končí slovy: "... začal žít bohatě a šťastně." Velké místo ve folklóru Abazy zaujímají swagy (příběhy obsahující spolehlivé informace), přísloví a rčení. Populární mezi lidmi a hádanky.

Spolu s ústním lidovým uměním hrál v tradiční každodenní kultuře Abazy vždy velkou roli hudební a taneční folklór. O rozmanitosti hudebních nástrojů Abaza referovaly již písemné prameny z 19. století. Značeno "oboustranná balalajka, kterou bavili Abazinové", "bylinná dýmka".

Mezi starověké hudební nástroje patří také: druh balalajky (mišIkvabyz), dvoustrunné housle (apkhyartsa), nástroj jako harfa (andu), trubka z hlavně (kyzhkIyzh), dřevěná chrastítka (pkharchIak) . Nejstaršími nástroji Abazinů byly píšťala (zurna) a flétna (atsIarpIyna).

Charakteristické jsou zvyky a rituály spojené s ročním cyklem. Folklór je zachován: epos Nart, různé žánry pohádek, písně. Od nepaměti lidé sestavovali písně. Potřeba vyjádřit v nich své touhy, myšlenky a pocity, mluvit obrazným jazykem hudby svědčí o velkém duchovním bohatství a talentu lidí. Písňová kreativita lidí Abaza se vyznačuje velkou rozmanitostí žánrů. Píseň a tanečně-instrumentální folklór vzniklý v různých dobách je bohatý. Podle charakteristiky obsahu a formy lidových písní se rozlišují: dělnické sbory, dělnické zemědělské písně, hra, obřadní, pochvalné, kulatý tanec, tanec, epické (vyprávěcí), lyrické, komické, historické a hrdinské žalozpěvy, lyrické bědovat písně a také různé dětské písně a instrumentální díla.

L.Z. Kuniževa

Z historie formování lidu Abaza

Abazins (vlastní jméno - Abaza) - původní obyvatelé Kavkazu.

Až do XIV století. žili na severozápadním pobřeží Černého moře mezi řekami Tuapse a Bzyby. V období od XIV do XVII století. Abazini se začali přesouvat na severní svah Hlavního kavkazského pohoří a osídlili horní toky řek Laba, Urup, Bolšoj a Malý Zelenčukov, Kuban, Teberda, Kuma, Podkumka, Malki.

Od 18. stol všechny skupiny Abaza - Tapantovtsy a Ashkhartsy - zdroje jsou lokalizovány v zemích severního Kavkazu.

V současné době Abaza žije kompaktně na území Karachay-Cherkess Republic ve třinácti vesnicích Abaza. Kromě toho tvoří většinu obyvatel vesnic Psauche-Dakhe, Abazakt, Khumara. Roztroušení Abazinové žijí v dalších vesnicích a městech republiky a také v Adygeji. Počet Abazinů je 33 tisíc osob (1989), vč. v Karachay-Cherkessia - 27,5 tisíc lidí. Potomci Abaza mahajirs (osadníci) žijí v Turecku, Sýrii, Jordánsku, Libanonu, Egyptě, Bulharsku a dalších zemích.

Jazyk Abaza Abaza patří do abchazsko-adyghské skupiny ibersko-kavkazských jazyků; Dělí se na dva dialekty: Tapant a Ashkar. Tapantský dialekt je základem spisovného jazyka. Abazinové mluví plynně rusky, většina obyvatel dobře zná kabardinsko-čerkešský jazyk.

O původu Abazy

V rozsáhlé kavkazské literatuře existují různé pohledy na původ Abazy. Většina odborníků se domnívá, že předky byli staří Abazgové, kteří ve starověku a ve středověku okupovali území moderní Abcházie a východní pobřeží Černého moře přibližně po Tuapse (dnešní oblast Gudauta).

Na přelomu našeho letopočtu žily na území Abcházie a severovýchodně od ní až po Tuapse kmenové svazy. Od moderní Gagra po Suchumi se nacházeli Abazgové. Za nimi, v horských oblastech pobřeží, žili Sanigové a na jihovýchod od Abazgů a Sanigů podél řeky. Corax (moderní Kodor) X - apshily (apsils). Staří řečtí autoři nazývali Apsils Koraxes a řeku Karaks-Kodor-Apsilis. Abazgové žili na pobřeží Černého moře severozápadně od Apsilů k řece. Nafouknout.

Termín abazg //abasg // abask// abaza lze vysledovat ve spisech antických autorů počínaje 2. stoletím před naším letopočtem. INZERÁT Ve svém díle: „Objížďka Pontu Euxina“, řeckého autora 1. poloviny 2. stol. INZERÁT Flavius ​​​​Arriana lokalizuje kmen Abasg mezi Laz a Sanig. Píše: „Apsilové žijí za Lazami…, Abasgové hraničí s Apsiliany… Vedle Abasgiů jsou Sanigové.“ Na mapě připojené k dílu si Flavius ​​​​Arriar také všímá řeky Abaska, která teče přesně v území, kde se podle něj nacházeli Abasgové Na moderní zeměpisné mapě lze řeku Abasku ztotožnit s řekou Psou nebo Mzymtou.

Abasgové, kteří žijí u Laziů (Kalkhů), jsou také jmenováni učeným gramatikem a básníkem ze 3. století př. Kr. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Lycophron.

Ve IV století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Abasgy mezi četnými kmeny Kavkazu (Kolchiové, Geniochové atd.) nazývá řecký historik Pseudo-Orfeus. Řecký historik Štěpán Byzantský (5. století) ve své eseji „Popis kmenů“ jmenuje Abasgy žijící v blízkosti Sanigů. Pseudo-Arrian (5. století, středověký geograf) ve svém díle „Oklika k moři Euxine“ napsal, že „Apsilové žijí vedle Laziů, Abasgové hraničí s Apsily a Sanigové žijí vedle Abasgiů“. Herodotos (V století př. n. l., starověký řecký historik) na své mapě starověkého světa v seznamu národů, kteří žili podél břehů Pontu Euxinus, spolu se Sings, Zikhy, Geniokhy, Coraxes, Colchs, kmenem Abasg je také zvaný. Ve století VI. Abasgové se nazývají Prokopius z Caesareje (největší byzantský historik 6. století), umísťuje je, podobně jako Arrian, severozápadně od Apsilů podél pobřeží Černého moře. Ve čtvrté knize svého díla píše: „Za Apsilií a za druhým okrajem této „půlměsíční“ zátoky podél pobřeží žijí Abasgové, jejichž hranice sahají až k horám Kavkazu... Mimo Abasgové žijí Brukhové, jsou mezi Abasgy a Alany. Podél pobřeží Pontus Euxinus se zekhové usadili... Abasgové měli dva krále - jmenovali se Opsita a Skeparnu. Byzantská císařovna Anna Komnena se ve své Alexiádě zmiňuje o Avasgiích. V díle anonymního arménského geografa konce 7. stol. obsahuje zajímavé zprávy o tehdejším obyvatelstvu Abcházie: „Na mořském (pontickém) pobřeží je země Avazgů, kde žijí Apšilové a Avazgové až po jejich přímořské město Sevastopol...“ Tato zpráva je zajímavá smysl, že Apšilové a Abazgové jsou v něm pojmenováni jako obyvatelé „země Avazgů“, a samostatná zmínka o Abazzích a Apšilech naznačuje, že existovali jako nezávislé etnické jednotky. Navíc existují důkazy, že mezi poměrně velkým počtem kmenů, které obývaly území moderní Abcházie, do 18. jednoznačně převažovali Abazgové. Získali takovou převahu díky tomu, že politicky se jejich vliv ukázal být silnější a rozvinutější. Abazgi již od VI století. požíval politické nezávislosti. Všechny výše uvedené důkazy starověkých a raně středověkých autorů ukazují, že etnicky jasně oddělovali „Abazgy“. Jižní hranice Abazgie // Avazgia procházela mezi Suchumi a N. Athosem a její severní hranice probíhala podél řeky. Nafouknout.

Abazgia od Konstantina Porfyrogenita

Kdy došlo k oddělení nezávislého lidu Abaza? Trochu světla do této otázky může vnést známá zpráva chronografa Konstantina Porfyrogenita (10. století), že „od konce Zikhie, tzn. řeky Nikopsis, pobřeží zabírá Avazgia k městu Satyriupol na 300 mil. Satyriupol je obvykle ztotožňován s Pitsundou, která se nachází poněkud jižně od řeky. bobtnat; Nikopsis - r. Nechepsuho – nachází se severozápadně od Tuapse. Jak vidíte, Konstantin Porphyrogenitus nenazývá „Avazgia“ nebo „Abasgia“ celé území obývané ve středověku Abcházci a rozprostírající se až do severozápadní části Abcházie, od Pitsundy a Bzybu až k řece. Psou a dále - východní pobřeží Černého moře až po Tuapse a poněkud na sever. Je to právě zmíněná oblast, kterou vědci obvykle spojují s oblastí starověkého sídla Abaza - území východního pobřeží Černého moře mezi řekami Bzyb a Tuapse. Možná právě v „Avazgii“ Konstantina Porfyrogenita žili Abaza, představující již v té době (desáté století) samostatnou část abcházského a abazského etnika. Abazgové se stali jádrem formování tohoto izolovaného národa Abaza. Kromě Abazinů žila v Avazgii další etnika, spřízněná jak s Abcházci, tak s Adygy. Později území severozápadně od řeky. Bzyb až k řece. Shah byl obydlen Sadzy-Djikets a Ubykhs. Mnoho badatelů vytváří příbuznost mezi Sadza-Dzhikets a klasifikuje je jako jižní Abazu. Džikety měly větve „pshu“ a „akhchipsou“ a severní část Ubykhů se nazývala „vardane“. Pskhu, Akhchipsou, Vardane jsou podle legendy výchozími body pro přesídlení Abazy na severním svahu Kavkazu. Sadzy-Djiketové a Ubykhové, kteří žili na území bývalé "Avazgie" Konstantina Porfyrogenita, jsou tedy navzájem příbuzní a oba jsou příbuzní Abazinů. To vše potvrzuje myšlenku, že právě Avazgia byla místem, kde se již v 10. století zformovali lidé Abaza. oddělené od abcházsko-abazské etnické komunity. Existuje tedy důvod se domnívat, že vznik samostatného starověkého národa Abaza, odlišného od Abcházů, spadá na konec 1. tisíciletí našeho letopočtu, kdy všechny kmeny, z nichž se lid Abaza vytvořil, již měly feudální vztahy a kdy Abaza obsadil určité území mezi Bzybem a Tuapse („Avazgia“ od Konstantina Porfyrogenita). Abcházci to nazývali "ashva" - "ashvua". Gruzínci jim říkali „jikové“, protože právě na území „Avazgia“ Konstantina Porfyrogeneta se nacházela „Dzhigetia“ gruzínských autorů. Již v desátém století mohlo vzniknout vlastní jméno Abaza-Abaza, které umožnilo Konstantinu Porphyrogenitus nazývat toto území (a nikoli území moderní Abcházie) „Avasgia“ // „Abasgia“.

Území osídlení horských národů Severozápadního Kavkazu v 1. polovině 19. století. (z knihy Sh.D. Inal-Ipa).

Archeologické údaje o Abaza

Co nám dává archeologický materiál o etnické historii Abazy? L. N. Solovjov (archeolog) viděl v nositelích kultury jižních dolmenů vzdálené předky lidu Abaza. V Karachay-Cherkessii jsou známé hrobky podobné dolmenům na řekách Teberda a Kafar. Jednotlivé skutečnosti přesídlení Abazy na severní Kavkaz, zejména do Teberdy a Kyafaru, se tak odehrály již ve 3.-2. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. tak právě v této době se datují dolmeny a dolmenovité hrobky. Zde je zajímavé citovat V. I. Morkovina (archeologa), že dolmeny známé na řekách Teberda a Kyafar mohly zanechat kmeny, které sem pronikly přes Klukhorský průsmyk z Abcházie. Území obsazené dolmenovitými hrobkami je blízko zemím Abaza.

Dá se tedy předpokládat, že dolmeny a dolmenovité hroby, které se nacházely na území Karačajsko-Čerkeska, mohli částečně zanechat Proto-Abaza. Nositelé dolmenové kultury - Proto-Abaza - tedy částečně obývali území Karachay-Cherkessia od III-II tisíciletí před naším letopočtem. Známé jsou i pozdější památky, které mohou patřit k nejstarším předkům Abcház-Abazy. To se týká pohřbů s kremací. Pohřební obřady patřily k nejvýznamnějším etnografickým znakům, které byly ve starověku zvláště ustálené, a proto mají velký význam pro řešení národopisných problémů. Přítomnost podobností nebo kontinuity v pohřebních zvycích může naznačovat etnickou jednotu a naopak nepřítomnost takových podobností často naznačuje etnické rozdíly. V transkubánské oblasti je jen málo pohřbů se stopami kremací spojených s etnikem Abaza. Pocházejí ze 7. století. Od IX-X století. jejich počet se zvyšuje. Pohřebiště s kremací v horním toku Kubanu a soutěsky Gonachkhir pocházejí z 8.–9. Je příznačné, že toto pohřebiště se nachází na cestě z Abcházie, konkrétně z Tsebaldy, na severní Kavkaz přes Klukhorský průsmyk. Soudě podle pohřbů s kremací tedy pronikání jednotlivých protoabazských prvků na severní Kavkaz pokračovalo s různou intenzitou i v 7.–8. Masový pohyb Abazy z východního pobřeží Černého moře na východ a severovýchod začal na přelomu 13.-14.

Abaziny v zahraničních a ruských zdrojích

Etnonymum Abaza je také zmíněno v arabských a perských historických spisech. Oblast „Abasa“ tedy nazývá perský autor z počátku 15. století. Nizami ad Din Shami v souvislosti s Timurovým tažením na severní Kavkaz v letech 1395-1396. Píše, že 4 tuny "Timur úspěšně vyrazil na tažení, prošel průsmyky a soutěskami hory Elbruz a usadil se v Abaze." Nejasná však zůstává poloha území ležícího na severních či jižních svazích hřebene.

V podobě obez je stejný termín znám v ruských kronikách 12.-15. století, kde také označuje severokavkazskou Abazu. Soudě podle kronik měly opice třídní strukturu, vládli jim princové a své dcery provdaly za kyjevské a ruské knížata. Podrobněji o tom pojednává zvláštní dílo L. I. Lavrova „Obez“ ruských kronik. Ve tvaru „Abaza“, „Avkhaz“, „Obez“ autor „Ruské historie“ zmiňuje Abazu. V „Záznamech moskevských záležitostí“ je pod pojmem „Afgaz“ uveden Abaza. „Pokud se otočíte z východu na jih, pak poblíž bažiny Meotida a Pontus, u řeky Kuban, která se vlévá do bažin, žije Afgaz“ (15. s. 7). Na stejnou tradici navazují ruské prameny 16.-18. století, které opakovaně zmiňují jméno „Obez“, „Abazgi“, „Avekhazi“, (Abaza) především ve vztahu k Abazinům severního Kavkazu. "Sbírka měsíčních knih" říká, že "na sever od ústí Kubanu žili Abazgi // Abaza // Avgazy." A dále je poznamenáno: „Kromě Nogaisů a Čerkesů jsou v této zemi na řece také Avekazy. Labe.

V pramenech ze 17. století se etnonymum „Abaza“ používá jak v kolektivním, tak v úzkém etnickém smyslu. Jean de Lucca (italský mnich) považoval veškerou populaci žijící za Čerkesy za Abazu. D. Ascoli (prefekt dominikánské misie) používá toto jméno (Abassa) k označení jednoho z osmi jazyků, kterými se mluví na pobřeží Černého moře; Autor zároveň zdůrazňuje, že jazyky abaza a čerkeština jsou odlišného původu a jejich mluvčí si navzájem nerozumí.

Arcangelo Lamberti (italský katolický kněz), který žil dlouhou dobu v Megrelii, nejmenuje výraz Abaza, ale rozlišuje Abcházce (abcassi) a jiky (gichi) podél pobřeží Černého moře, tzn. dává gruzínský název oblasti Abaza v oblasti Černého moře. Obě etnonyma - "Abkaz" a "Jiki" zmiňuje Jean Chardin (francouzský cestovatel 17. století), který navštívil Zakavkazsko v roce 1671 a označil jimi národy mezi Megrelií a Circassií. Západoevropské mapy 16.–17. století používají různé etnické terminologie. Mapy 16. století s názvem Čerkesko, Abcházie a Jihia. Na mapách 17. stol. kromě Čerkeska jsou určeny Abcházie a Abásie. V druhém případě je pravděpodobnější předpokládat, že druhý zahrnoval jak kmeny Abchaz, tak kmen Abaza. Gruzínské prameny ze 17. století, stejně jako z předchozích období, neznají pojem Abaza, ale národy s nimi sousedící ze severozápadu jasně rozdělují na Abcházce a Džiky. "Za Abcházií, na západní straně řeky Kappetistskali, existuje země, která se od doby objevení Bagrationů (od roku 575) do tohoto roku (1745) nazývá Djiketia ... "Tato země je stejná jako Abcházie ve své plodnosti, plemeni dobytka, řádech a zvycích Vzhled Tato etnonyma v gruzínských pramenech sahají do staletí. V každém případě gruzínské kroniky z 11. století zmiňují obě tato etnická jména jako názvy oblastí Abcházie a Džiketi.

Turecká historiografie 17. století zná jméno Abaza pouze jako souborné. Evliya Chelebi (turecký geograf a cestovatel 17. století) rozděluje veškerou populaci severozápadního Kavkazu do dvou skupin: Čerkesové, kteří obsadili území severně od Tuapse, oblast Kuban, Kabardu a Abazu, kam patřili populace pobřeží a horských koberců na jihovýchod od Tuapse až po Megrelii. Autor uvádí 15 společností Abaza, jejichž analýza názvů a umístění ukazuje, že se jednalo o společnosti Abchaz, Abaza a Ubykh. Je třeba říci, že Evliya Chelebi používá termín „Abaza“ pouze k označení obyvatel jižních svahů Kavkazu, zatímco severokavkazští Abaza jsou ve své práci prezentováni pod jmény místních skupin (Bibard, Dudarukov atd. ., kterou nachází podél východního břehu řeky Indzhyk (Velký Endžik nebo Velký Dendžik, který se vlévá do Kubáně), v horním toku Kubáně má hospodu Dudarukai “(45. S. 706–707, 764 Sdružení ve středověkých (tureckých, částečně západoevropských) pramenech pod jedním jménem různých národů, obývajících pobřeží Černého moře (Abaza, částečně Abcházci, Ubykhové), nelze vysvětlit jménem autorů specifické etnické situace těchto regionech Kavkazu, ale spíše jazykovou a kulturní blízkostí zde žijících národů.

Ale navzdory velké jazykové a kulturní blízkosti etnické komunity Abaza měly skupiny, které ji tvořily, vždy charakteristické rysy, které dávaly národům obklopujícím Abazu právo rozlišovat v ní několik etnických skupin. To se odrazilo v gruzínských zdrojích (Abcházci a Džikové). Podél pobřeží Čerkesové rozlišovali Abaziny (Abaza), Ubykhy a Abcházce (Azygya). Sami Abcházci vyčlenili své severozápadní sousedy – Abazu a Ubykhy, z celkové masy abazsky mluvící populace černomořské oblasti a nazývali první Asadzua.

Ruské zdroje používaly termín Abaza hlavně v úzkém etnickém smyslu. To platí jak pro listiny 17. století, tak pro prameny 18. století, ve kterých se území severokavkazských Abazinů - Malaya Abaza, - jižních Abazinů - Bolshaya Abaza, nazývalo také Abaza. Ve stejném smyslu se termín abaza používá i v dílech západoevropských autorů. Glavani tedy píše o okrese Beskesek - Abaza na severním Kavkaze a regionu Abaza - biotopu jižní Abazy. "Beskesek Abaza," hlásí cestovatel, "a podle jazyka a původu - Abaza." Název Beskesek - Abaza znamená „pět osad“, a sice: první se jmenuje Dudaruk a má 200 obydlí; druhé Laukase s 200 byty; třetí - Biberdi - 120 bytů; čtvrtý - Kimlik - 60 bytů; pátá - Tramvaj - 40 bytů; za touto čtvrtí je čtvrť Besslibai, která má bej a 200 obydlí. Podle Guldenshteda region Abaza zahrnoval území ve městech a na jižních svazích hřebene - proti Černému moři až po Rabant, který se nachází jižně od Anapy.

Pallas zařadil Bašilbajevy, Barakajevy a také abadzechskou společnost Tubi, Shapsugs, Natukhais a Ubykhs do Bolshaya Abaza, což do jisté míry potvrzuje genetické spojení této části Čerkesů s Abaziny. Malaya Abaza nebo Altykesek (šest dílů), podle stejného autora (Pallas), byla oblast osídlení Abaza - Tapant; Džantemir, Klich, Lowe, Bibert, Dudaruk. Poznamenává, že vesnice Abaza leží 4 versty od Narzanu. Obec Tram - Tramvajová krčma - se nachází nedaleko Beshtau a Podkumky. Uvádí také konkrétnější údaje o populaci vesnic Abaza: Nízká - asi 1500 duší; Bibert - asi 1600 duší; Cry - 600 duší; Dzhantemir - 1700. Vesnice Klich podél Pallas se rozkládala podél řeky. Kalmurze, pravý přítok Kubanu, Tramkt podél řeky. Teberde, na soutoku s Kubánem na levé straně proti řece Sona nebo Shona, Loukt - na Kardanik, Aslankt - na řece Khesaut, Dudarukokt - na Maly Zelenčuk, Bibert - na potoku Marukh, Kechega - na pravý břeh Kubáně naproti obci Klich.

Na základě vlastního jména národa Abaza v ruských dokumentech 18. století vzniká etnonymum Abaza, které se v etnografické literatuře pozdější doby používalo k označení severokavkazské skupiny Abaza. Původně se však termín Abaza vztahoval pouze na skupinu Tapanta (Altykesek). Pouze v literatuře XIX století. Abaza se také začala nazývat skupina Abaza, která mluvila dialektem Shkaraua. Prameny 17. století poměrně podrobné a často popisují Abazu. Mezi nimi jsou nejstarší informace obsaženy v dílech Glavaniho, mezi které patří Beskesek-abaza (tj. pětilaločná abaza) skupin Dudaruk, Laukaz (Low), Biberdi, Kimlik (Klich), Tram. L. I. Lavrov spojuje jména Kimlik a Laukaz s Klyčevy a Loovets. V díle Paysonel, pocházejícím z poloviny 18. století, jsou známá jména Dudaruků, Biberdů a Loovitů. V rámci tapantu (altykesek) bylo podle Pallase šest divizí: Low, Biberd, Dudaruk, Klych, Kyach, Dzhantemir. Navíc vyčnívala skupina Abaza Tamovů.

Ve vysvětlení k mapě Kabardy v roce 1744 je altykesek-abaza rozdělena na Dolní, Střední a Yekeptsak. Podle této mapy byly v horním toku Kumy na pravém břehu řeky Abaza taverny. Malki až do roku 1743 byla vesnice Babukovo. V ruských pramenech XVIII století. zmínka o Abaza-tapant a jeho jednotlivých pododděleních neustále přibývá. Abaza jsou známé pod jménem Alti-kesek (šest dílů) a také jako Malaya Abaza. Obsadili dlouhý pás podél horního toku řeky. Kuban, Teberda, Urup, Aksaut, Marukha, Malý a Velký Zelenčuk, horní toky Kumy a Podkumky. Biberdov aul existoval na Urup do roku 1829; Loov aul se nacházel na pravé straně Kubanu, poblíž řeky Kuma, Dudarukov - na levém břehu Kubanu, Klish - podél řeky Maly Zelenchuk, Dzhantemirov auls a Kiyash - podél Kumy a Podkumka byly rozptýleny malé majetky k samotné pevnosti Kislovodsk. Skupina Abaza-Shkaraua zahrnovala šest místních oddílů, z nichž jsou již v pramenech z poloviny 17. století známi Bašilbajevové, Čagrajové, Bagové a Barakajevové. Za dob Celebiho část těchto kmenů žila dál. Severní Kavkaz, část - na jižních svazích hřebene. Kromě jmenovaných kmenů ve složení Abaza jmenuje turecký cestovatel hornatou zemi Sadsha, která patřila Sidi Ahmet Pasha. Evliya Efendi Chelebi poznamenal, že „… za horami dále jsme se dostali ke kmeni Kechilar… má až 75 vesnic… na sever, mezi horami, je Sadsha, země patřící Sidi Ahmet Pasha“ (45. s. 173 ). Paysonel, uvádějící kmeny Adyghe a Abaza, poté, co se Bashilbaevové zmiňují o kmeni Seidi. V tomto jménu je vidět příjmení Sidi, o kterém píše Celebi, - v polovině 17. století. vládci země Sadša a v pozdějších pramenech známí jako basilbajevští knížata Sidovů. Takže v literatuře XIX století. nachází se jméno Bašilbaevského aul Mohammed-Girey Sidov. V minulém století tedy byli Sidpové Abaza-shkaraua (Bašilbajevové). V „Pamětech“ F. F. Tornaua se na Urup (40. S. 108) nacházela společnost Bašilbajev, nad kterou Sidov vládl.

V XVIII století. Shkarua je zvláště často zmíněn v západoevropských zdrojích. Glavani nazývá besslibai - Bashilbaevs, Bagovtsy, Baraki Barakay ebagy district. Paysonel - Bashilbaev, Shakhgireev, Barakaev, Bagovites. Všech šest divizí shkarua je pojmenováno Guldenshtedtem, z nichž tři (bashilbai, bag, barakai) jsou jím označeny na mapě Kavkazu. V ruských pramenech XVIII století. skupina Shkarua je téměř neznámá. Dokument z roku 1753 tedy uvádí pouze majetky Kyazilbek a Chigerey, tj. Shahgireevs, v dokumentu z roku 1788 se uvádí o zajetí amanátů od Bašilbajevů.

Abazinové, kteří žili na jižních svazích Kavkazu na počátku 19. století. zahrnovali Medoveevity, kam patřila horská společenství Pskhu // Psuo, Akhchipsy // Akhchipsau, Aibga // Ayboga, Chuzhgucha a také pobřežní obyvatelstvo od Gagry po Soči, tzn. Společnosti Tsandrypsh, Kechba, Aredba, Bagh aj. Pskho se nacházely v blízkosti pramenů Bzyba a Anapa. Achipssu, Ayboga a Chuzhgucha - na horním toku Mdzymta, Psou a Mtsy. Ty druhé byly v pramenech známy pod souhrnným názvem Medov. Zprávy o nich jsou vzácnější než o severokavkazské Abaze. Až do 18. století Západoevropští a turečtí autoři je nazývali souhrnným názvem Abaza a gruzínské zdroje - jiks. Chelebi píše podrobněji o společnostech South Abaza. Zmiňuje také Medoviany, mezi nimiž rozlišuje Pskhu, Akhchipsy, Besleb, Chagrai, dále popisuje pobřežní komunity Kechler, Aredba, Arsh.

Následující - velmi souhrnné informace o jižní Abaze spadají do 18. století. Podle Glavaniho v první čtvrtině 18. stol. Podél pobřeží Černého moře žilo 24 nezávislých bejů Abaza. Paysonel píše o několika osadách, jejichž názvy svědčí o správnosti Celebiho údajů. Jsou to Artler, Kachiler a další.V severozápadní části Abcházie se podle Guldenshtedta nacházely okresy Khirpyt, Aibga a pět příjmení Mudavey.

Reference

1. Lavrov L. I. Abazins (historický a etnografický esej) - Kavkazská etnografická sbírka. M. 1955. Vydání. jeden.

2. Volkova N. G. Etnonyma a kmenová jména severního Kavkazu. M. 1973.

3. Volkova N. G. Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu na počátku XVIII. 19. století M. 1974.

4. Anchabadze ZV Esej o etnické historii abcházského lidu. Suchumi. 1976.

5. Latyshev VV Zprávy starých spisovatelů, řečtina a latina o Skythii a Kavkaze. T. I, II. SPb. 1893–1900

Moderní encyklopedie

- (vlastním jménem Abaza) lidé v Ruské federaci, v Karačajsko-Čerkesku (27 tisíc lidí). Celkem je v Ruské federaci 33 tisíc lidí (1992). Žijí také v Turecku (10 tisíc lidí) a arabských zemích. Celkový počet 44 tisíc lidí (1992). ... ... Velký encyklopedický slovník

ABAZINS, v, jednotky. Ind, Ntsa, manžel. Lidé žijící v Karachay-Cherkessia a v Adygeji. | ženský abaza, i. | adj. Abaza, oh, oh. Vysvětlující slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvětlující slovník Ozhegov

- (vlastní jméno Abaza), lidé v Ruské federaci (33 tisíc lidí), v Karachay Cherk this (27,5 tisíce lidí) a ve východní části Adygeje. Žijí také v Turecku, Sýrii, Libanonu, Jordánsku. Jazyk Abaza Abchaz skupiny Adyghe severokavkazského ... ... Ruská historie

Abaza- (vlastní jméno Abaza; Tapanta, Shkaraua) národnost s celkovým počtem 44 tisíc lidí. Hlavní přesídlovací země: Ruská federace 33 tisíc lidí, vč. Karachay-Cherkessia 27 tisíc lidí Další země přesídlení: Turecko 10 tisíc lidí. Jazyk abaza... Ilustrovaný encyklopedický slovník

ABAZA Tsev; ABAZINS, zine; pl. Lidé, kteří tvoří část populace Karachay-Cherkessia a Adygea; zástupci tohoto lidu. ◁ Abazin, a; m. Abazinets, ntsa; m. Abazinka, a; pl. rod. nok, datum nkam; a. Abazinsky, oh, oh. A. jazyk (abcházská adyghe ... encyklopedický slovník

Abaza- Abaza, Abaza (vlastní jméno), lidé v Rusku, v Karačajsko-Čerkesku a na východě Adygeje. Populace je 33,0 tisíc lidí, včetně 27,5 tisíc lidí v Karachay-Cherkessia. Žijí také v Turecku, Sýrii, Jordánsku, Libanonu (asi 10 tisíc lidí). ... ... Encyklopedie "Lidé a náboženství světa"

- (vlastním jménem Abaza) lidé žijící v autonomní oblasti Karachay-Cherkess; samostatné skupiny se nacházejí v Adygejském autonomním okruhu a Kislovodské oblasti. Počet 20 tisíc lidí (1959, sčítání lidu). Mluví jazykem Abaza (viz jazyk Abaza). Předci A....... Velká sovětská encyklopedie

- (vlastním jménem Abaza) národnost žijící v Karačajsko-Čerkesské autonomní oblasti, Kabardino-Balkarské autonomní sovětské socialistické republice, Adygejské autonomní oblasti a v Kislovodské oblasti. Číslo 20 sv. hodin (1959). Jazyk Abazy, abcházské skupiny Adyghe na Kavkaze. rodiny jazyků. V dávných dobách žili předkové A. v ... ... Sovětská historická encyklopedie

Mn. 1. Obyvatelé abcházské adyghské etno-lingvistické skupiny, tvořící původní obyvatelstvo Karačajsko-Čerkeska a Adygeje. 2. Zástupci tohoto lidu. Výkladový slovník Efremova. T. F. Efremová. 2000... Moderní výkladový slovník ruského jazyka Efremova

knihy

• Dzyba Valery Alievich Monografie V. A. Dzyby „Abaza ve válkách Ruska ...“ je historickou a etnologickou studií o původu, formování a vývoji lidu Abaza a roli jeho představitelů v ...
• Abazins ve válkách Ruska v 19. - počátek 20. století, Dzyba Valery Alievich. Monografie V. A. Dzyba`Abazina ve válkách Ruska `je historickou a etnologickou studií původu, formování a vývoje národa Abaza a role jeho představitelů v ...

Abaza - původní obyvatelé Kavkazu, která je součástí skupiny abcházsko-adyghských národů. V této době lidé žijí převážně v Karachay-Cherkessia. Vlastní jméno lidu - Abaza (také Abazgi) je známé již od pátého století před naším letopočtem, kdy se autoři starověku zmiňovali o lidech v dílech. Herodotos je nazýval Abasgové. Abcházci jim říkají popelavý.

Abazinové historicky žili na území dnešní Abcházie a starověké Čerkesie. Tento lid má velmi blízko k Abcházcům, ale více podléhal vlivu Adyghe. Zpravidla jsou Abaza sunnitští muslimové.

Abaza mluví jazykem Abaza, ale také mluví Adyghe a ruština. Jazyk Abaza je foneticky složitý a je rozdělen do dvou hlavních dialektů.

Území osady Abaza

Lidé odedávna žili v podhůří Hlavní kavkazské pohoří, většina Abazy žije ve 13 vesnicích v Karačajsko-Čerkesku a na Stavropolském území, zbytek je rozptýlen v jiných regionech Ruska. Malé diaspory žijí v Abcházii (355 lidí), Turecku (12 tisíc lidí) a Egyptě (12 tisíc lidí), Sýrii, Izraeli, Jordánsku.

Mnoho Abaza, kteří zůstali v arabských zemích asimilován a dokonce ztratili svou jazykovou příslušnost a přešli na turečtinu a arabštinu.

Údaje ze sčítání lidu Abaza se bohužel dochovaly až od konce devatenáctého století. Takže v roce 1883 to bylo 9921 lidí a v roce 2010 Abaziny jsou již o 68 tisíc lidí. To ukazuje na neustálý nárůst populace.

Historie lidí

Stejně jako Abcházci pocházejí Abaza z protoabcházské kmeny kteří v minulosti obývali zemi od Suchumi po Tuapse. V písemných památkách severního Kavkazu jsou zmínky o království Abazg (II. století), ve kterém žili Abazinové a Abcházci.

Z několika kmenů se do 8. století zformoval lid Abaza, který žil na územích severozápadní Abcházie až do 13. století, kdy začalo období stěhování národů na území severního Kavkazu.

V XVIII-XIX století bylo právo na tato území sporné Turecko a Rusko, V důsledku rusko-kavkazské války došlo k emigraci Abazy, takže se některé vesnice přestěhovaly do Turecka a dalších oblastí Ruské říše.

Až do 60. let XIX století, Abazini žijící v horských oblastech se zabývali především chovem dobytka, chovali kozy a ovce, koně. Abazové, kteří žili na rovině, byli farmáři, pěstovali proso a pak kukuřici.

Když se kubánské země staly součástí Ruské říše, začali tyto země aktivně osidlovat Slované, kteří v rámci pozemkové reformy obdrželi příděly půdy. Půda byla také rozdělena mezi Abaza, pak se chov dobytka stal nerentabilním, protože pastviny se staly něčím majetkem.

Proto bylo upřednostněno zemědělství, významnou roli sehrálo včelařství.Sjednocením pak vzniklo osm velkých osad Abaza, pouze čtyři z nich Abazané žili výhradně.

Vzdělání

Před příchodem sovětské moci do regionu získala Abaza základní vzdělání ve venkovských školách a mešitách, jen ti nejschopnější studenti měli možnost se dále vzdělávat. Teprve po roce 1923, kdy Tatlustan Tabulov, používající latinku, vytvořil písmo Abaza, zpřístupnila se výuka v jazyce Abaza. A od roku 1938 se v jazyce Abaza začala používat azbuka.

Řemesla a kultura Abaza

Mezi řemesla, která Abaza vlastnila, patřilo zpracování vlny a kůže, kterým se zabývaly především ženy. Mnoho mužů preferovalo kovářství a zbraně. Oni vyrobili unikátní chladná zbraň, zdobené zlatem, niello, rytinami. Takové zbraně byly velmi žádané. Rozvíjel se i obchod se šperky.

Abaza vytvořili široký sortiment národních jídel, na bázi jehněčího, hovězího a drůbežího masa. Spousta potravin a mléčných výrobků. Kuchyně Abaza se vyznačuje velkou spotřebou živočišných tuků. Ve velkém množství se používají různé koření, zejména kořeněné.

Legendy a tradice lidí Abaza jsou velmi zajímavé a představují značnou kulturní vrstvu. Jedná se o bohatý pohádkový epos, jehož některé zápletky se shodují s obecným kavkazským a dokonce světem.

Hlavním tématem pohádek je práce a kladnými postavami jsou lidé, kteří vlastní řemesla. Přísloví a rčení, swagy (byly příběhy), hádanky, písně zaujímaly významné místo ve folklóru Abaza.

Hudební a taneční folklór. Abaza vytvořila mnoho originálních hudebních nástrojů, o kterých se psalo již v devatenáctém století, nejstarší z nich jsou dýmky a dýmky. Písňová kreativita Abazy je prezentována v mnoha žánrech.