Slika Savelija, junaka Svete Rusije u pesmi koji dobro živi u ruskom eseju. Karakteristike Savelija („Ko živi dobro u Rusiji“, Nekrasov)

Savelij je sveti ruski heroj (po pjesmi N. A. Nekrasova „Koji dobro živi u Rusiji“)

Čitalac prepoznaje jednog od glavnih likova Nekrasovljeve pjesme "Koji dobro živi u Rusiji" - Savelija - kada je već starac koji je dugo živio i težak život. Pesnik slika živopisni portret ovog neverovatnog starca:

Sa ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina neisječen,

Sa ogromnom bradom

Djed je izgledao kao medvjed

Pogotovo kao iz šume,

Sagnuo se i izašao.

Ispostavilo se da je Savelijev život bio veoma težak; U starosti, Savelije je živeo sa porodicom svog sina, tasta Matrjone Timofejevne. Važno je napomenuti da djed Savely ne voli svoju porodicu. Očigledno da svi ukućani nemaju najbolje kvalitete, ali pošten i iskren starac to jako dobro osjeća. U njegovom porodica porekla Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". I on sam, nimalo uvrijeđen time, kaže: “Žigosan, ali ne rob!..”.

Na šta ukazuje ovaj odnos između starca i njegove porodice? Prije svega, upadljivo je da se Savelije razlikuje i od svog sina i od svih svojih rođaka. Očigledno se kloni svog domaćinstva, gadi mu se sitničavost, zavist i zloba svojstvena njegovim rođacima. Starac Savelije je jedini u porodici svog muža bio ljubazan prema Matrjoni.

U mladosti, Savelije je imao izuzetnu snagu; Osim toga, ranije se živjelo drugačije, seljaci nisu bili opterećeni teškom obvezom plaćanja dažbina i rada na baruni.

Saveli je ponosan čovek. To se osjeća u svemu: u njegovom odnosu prema životu, u njegovoj postojanosti i hrabrosti kojom brani svoje. Kada priča o svojoj mladosti, sjeća se kako su se gospodaru predavali samo ljudi slabi duhom. Naravno, on sam nije bio jedan od tih ljudi:

Šalašnjikov je odlično pocepao,

Nije tako sjajno

Ostvareni prihodi:

Slabi ljudi su odustali

I jaki za baštinu

Dobro su stajali.

I ja sam izdržao

On je ćutao i pomislio:

„Kako god da to prihvatiš, sine psa,

Ali ne možeš nokautirati cijelu svoju dušu,

Ostavite nešto iza sebe!”

Savelijeve mlade godine protekle su u atmosferi slobode. Postepeno je stekao povjerenje seljaka i naredio im da isušimo močvaru, a zatim posjeku šumu. Jednom riječju, seljaci su došli k sebi tek kada se pojavio veličanstveni put kojim se lako moglo doći do njihovog od Boga zaboravljenog mjesta.

A onda je došao teški rad

Koreškom seljaku -

Uništen do kosti!

Slobodni život je bio gotov, sada su seljaci u potpunosti osjetili sve teškoće prisilne egzistencije. Starac Savelije govori o narodnoj dugotrpljivosti, objašnjavajući to hrabrošću i duhovnom snagom ljudi. Samo istinski jaki i hrabri ljudi mogu biti toliko strpljivi da izdrže takvo maltretiranje, i tako velikodušni da ne oproste takav odnos prema sebi.

Zato smo izdržali

Da smo heroji.

Ovo je rusko herojstvo.

Misliš li, Matryonushka,

Zar čovjek nije heroj?

Starac Savelije priča o tome kako su seljaci osamnaest godina trpeli samovolju nemačkog upravnika. Ceo njihov život je sada bio na milosti ovoga okrutni čovek. Ljudi su morali neumorno da rade. A menadžer je uvijek bio nezadovoljan rezultatima rada i zahtijevao je više. Stalno maltretiranje od strane Nemaca izaziva snažno ogorčenje u dušama seljaka. I jednog dana još jedan krug maltretiranja natjerao je ljude da počine zločin. Ubijaju njemačkog menadžera.

Život Savelija, svetog ruskog heroja, nakon teškog rada nije bio lak. U zarobljeništvu je proveo dvadeset godina, da bi bio pušten bliže starosti. Ovaj incident još jednom dokazuje da, uprkos svoj svojoj snazi, Savelije ne može izdržati neprijateljske okolnosti. On je samo igračka u rukama sudbine.

Slika Matrjone Timofejevne (prema pjesmi N. A. Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji")

Slika jednostavne ruske seljanke Matryone Timofeevne je iznenađujuće svijetla i realistična. Na ovoj slici, N. A. Nekrasov je spojio sve karakteristike i kvalitete karakteristične za ruske seljanke. A sudbina Matryone Timofeevne u mnogočemu je slična sudbini drugih žena.

Matryona Timofeevna rođena je u velikom seljačka porodica. Cijelog života Matryona Timofeevna pamti ovo bezbrižno vrijeme, kada je bila okružena ljubavlju i brigom svojih roditelja. Ali seljačka djeca vrlo brzo odrastaju. Stoga je, čim je djevojčica odrasla, počela da pomaže roditeljima u svemu.

Matryona Timofeevna se prisjeća svoje mladosti. Bila je lijepa, vrijedna, aktivna. Nije iznenađujuće što su momci zurili u nju. A onda se pojavio zaručnik, kojem su roditelji dali Matrjonu Timofejevnu za brak.

Na tuđoj strani

Nije posuto šećerom

Ne preliven medom!

Tamo je hladno, tamo je gladno,

Tamo je njegovana ćerka

Jaki vjetrovi će duvati okolo,

čupavi psi laju,

I ljudi će se smejati!

U ovim redovima jasno se može iščitati majčina tuga, koja savršeno razumije sve životne nedaće koje će zadesiti njenu udatu kćer. U tuđoj porodici niko neće pokazati brigu za nju, a sam muž se nikada neće zauzeti za svoju ženu.

Odnosi sa tastom, svekrvom i snajama nisu bili laki, nova porodica Matryona je morala mnogo da radi, a pritom joj niko nije rekao lepu reč. Rođenje djeteta je događaj koji joj preokreće cijeli život.

Radost seljanke zbog rođenja sina nije dugo trajala. Rad na terenu zahteva mnogo truda i vremena, a onda je beba u vašim rukama. U početku je Matjona Timofejevna povela dete sa sobom na polje. Ali tada je svekrva počela da joj zamera, jer je nemoguće raditi sa djetetom potpuno predano. I jadna Matryona je morala ostaviti bebu kod djeda Savelija. Jednog dana starac je zanemario pažnju i dijete je umrlo.

Smrt djeteta je strašna tragedija. Ali seljaci moraju da se pomire sa činjenicom da im deca vrlo često umiru. Međutim, ovo je Matrjonino prvo dijete, pa je njegova smrt za nju bila preteška. A onda postoji još jedan problem - u selo dolaze policija, doktor i policajac koji optužuju Matrjonu da je ubila dijete u dosluhu sa bivšim osuđenikom djedom Savelijem. Matryona Timofeevna moli da se ne vrši obdukcija kako bi se dijete sahranilo bez skrnavljenja tijela. Ali seljanku niko ne sluša. Skoro da poludi od svega što se desilo.

Sve tegobe teškog seljačkog života, smrt djeteta, još uvijek ne mogu slomiti Matrjonu Timofejevnu. Vrijeme prolazi i ona svake godine ima djecu. I nastavlja da živi, ​​podiže svoju djecu, radi težak posao.

Ljubav prema djeci je najvažnija stvar koju ima seljanka, pa je Matryona Timofeevna spremna učiniti sve da zaštiti svoju voljenu djecu. O tome svedoči i epizoda kada su hteli da kazne njenog sina Fedota za prekršaj. Matryona se baca pred noge zemljoposedniku u prolazu kako bi on pomogao da se dječak spasi od kazne. A zemljoposjednik je naredio:

Pomaganje maloljetniku

Iz mladosti, iz gluposti

Oprostite... ali žena je drska

Približno kazniti!

Zašto je Matrjona Timofejevna pretrpela kaznu? Zbog njegove bezgranične ljubavi prema svojoj djeci, zbog njegove spremnosti da se žrtvuje za dobro drugih.

Spremnost na samopožrtvovanje očituje se i u načinu na koji Matryona žuri da potraži spas za svog muža od regrutacije. Ona uspijeva doći do mjesta i zatražiti pomoć od guvernerove supruge, koja zaista pomaže Filipu da se oslobodi regrutacije.

Zaista, seljanka se ne može nazvati srećnom. Sve poteškoće i teška iskušenja koja je zadese mogu slomiti i odvesti osobu u smrt ne samo duhovno, već i fizički.

Slika Matryone Timofeevne je iznenađujuće skladna. Žena izgleda istovremeno snažna, otporna, strpljiva i nježna, puna ljubavi, brižna. Ona mora samostalno da se nosi sa poteškoćama i nevoljama koje zadese njenu porodicu;

Život Matrjone Timofejevne je stalna borba za opstanak i ona uspeva da iz te borbe izađe kao pobednik.

„Narodni branilac“ Griša Dobrosklonov (prema pjesmi N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“)

Grisha Dobrosklonov je fundamentalno drugačiji od drugih karaktera pjesme. Ako je život seljanke Matrjone Timofejevne, Yakima Nagogoa, Savelija, Ermila Girina i mnogih drugih prikazan u pokornosti sudbini i prevladavajućim okolnostima, onda Grisha ima potpuno drugačiji stav prema životu. Pjesma prikazuje Grišino djetinjstvo i govori o njegovom ocu i majci. Život mu je bio više nego težak, otac mu je bio lijen i siromašan:

Siromašnije nego rđavo

Poslednji seljak

Trifon je živeo. dva ormara:

Jedan sa šporetom za pušenje,

Još jedan dojam je ljeto,

I sve je to kratkog veka;

Nema krave, nema konja...

Grišina majka je rano umrla, uništavale su je stalne tuge i brige za hljeb nasušni.

Gregory ne pristaje da se pokori sudbini i vodi isti tužan i jadan život koji je tipičan za većinu ljudi oko njega. Griša bira drugi put za sebe, postaje narodni branilac. Ne plaši se da mu život neće biti lak:

Sudbina mu je pripremila

Staza je veličanstvena, ime je glasno

narodni branilac,

Potrošnja i Sibir.

Grisha je od djetinjstva živio među jadnim, nesretnim, prezrenim i bespomoćnim ljudima. Sve narodne nevolje upijao je majčinim mlijekom, pa ne želi i ne može da živi zarad svojih sebičnih interesa. Veoma je pametan, ima jak karakter. I podiže se na novi nivo, i ne dozvoljava sebi da ostane ravnodušan prema narodnim katastrofama. Grigorijeva razmišljanja o sudbini naroda svjedoče o najživljim samilosti zbog koje Griša izabere za sebe tako težak put.

U duši Griše Dobrosklonova postepeno sazreva uverenje da njegova domovina neće propasti, uprkos svim patnjama i tugama koje su je zadesile:

U trenucima malodušja, o domovino!

Moje misli lete napred.

Još ti je suđeno da mnogo patiš,

Ali nećeš umrijeti, znam.

Gregorijeva razmišljanja, koja su se „izlila u pjesmi“, otkrivaju da je vrlo pismen i obrazovana osoba. On je dobro svjestan političkih problema Rusije i sudbine obični ljudi neodvojivo od ovih problema i poteškoća. Istorijski gledano, Rusija je „bila duboko nesrećna zemlja, depresivna, ropski bezakona“. Sramotni pečat kmetstva pretvorio je obične ljude u nemoćna stvorenja, a svi problemi uzrokovani time ne mogu se zanemariti. Posljedice Tatarsko-mongolski jaram takođe je imao značajan uticaj na formaciju nacionalni karakter. Ruski čovek kombinuje ropsku pokornost sudbini, i to je glavni uzrok svih njegovih nevolja.

Slika Grigorija Dobrosklonova usko je povezana s revolucionarnim demokratskim idejama koje su se počele pojavljivati ​​u društvu u sredinom 19. veka V. Nekrasov je stvorio svog heroja, fokusirajući se na sudbinu N. A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je tip običnog revolucionara.

Rođen je u porodici siromašnog seksa i od djetinjstva je osjećao sve nesreće karakteristične za život običnog naroda.

Grigorij je stekao obrazovanje, a osim toga, kao inteligentna i entuzijastična osoba, ne može ostati ravnodušan prema trenutnoj situaciji u zemlji. Grigorij savršeno dobro razumije da za Rusiju sada postoji samo jedan izlaz - radikalne promjene u društvenom sistemu. Obični ljudi više ne mogu biti ista glupa zajednica robova koja krotko toleriše sve ludorije svojih gospodara:

Dosta! Završeno sa prošlim poravnanjem,

Nagodba sa majstorom je završena!

Ruski narod skuplja snagu

I uči da bude građanin.

Završetak pjesme pokazuje da je ljudska sreća moguća. Pa čak i ako je još daleko od trenutka kada se običan čovjek može nazvati sretnim. Ali vrijeme će proći– i sve će se promeniti. I ne najmanju ulogu u tome će odigrati Grigorij Dobrosklonov i njegove ideje.

Problem nacionalne sreće u Nekrasovoj pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“

Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ upotpunjuje Nekrasovljev rad. Napisao ju je sedamdesetih godina, ali ga je smrt spriječila da dovrši pjesmu.

I već u prvoj strofi "Prologa" postavlja se glavni problem pjesme - problem narodne sreće. Sedam seljaka iz Zaplatova, Neelova, Dirjavina, Znobišina i drugih sela (čija imena govore sama za sebe) pokrenula je spor oko toga da li je sreća moguća za obične seljake? Oni iznose svoje pretpostavke i dolaze do zaključka da zemljoposednik, činovnik, sveštenik, ministar suverena i car mogu biti srećni u Rusiji. Ali niko od lutalica ne zamišlja ni seljaka, ni vojnika, ni zanatlije kao mogućeg sretnika. I nije slučajno što Nekrasovljevi lutalice ne pominju sreću „oslobođenog seljaka“. Prisjetimo se kako je sam Nekrasov govorio o reformi iz 1861. godine: "Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?"

Seljaci tvrdoglavo žele da nađu "srećnika" u Rusiji i traže istinu o nezavisnoj sreći, zavideći slobodno letećoj pilići: "Ali ti, draga ptico, jača si od čoveka." Unatoč činjenici da su puni briga i nevolja, ne žale se na svoju sudbinu i nepretenciozni su u svojim željama: htjeli bi samo “hljeb, krastavce i teglu hladnog kvasa”.

Osim lutalica u potrazi za srećom, pjesma nas upoznaje i sa drugim istaknutim predstavnicima običnog naroda. Jedan od njih je Yakim Nagoy, za kojeg sreća leži u radu, stapanju sa majkom zemljom i dobijanju pristojne žetve. Na primjeru kako Yakim spašava skupe slike za vrijeme požara, a njegova žena ikone, vidimo kako su običnom narodu vrijednije duhovne vrijednosti od materijalnog blagostanja, na koje je Yakim potpuno zaboravio. Još jedan čovjek koji zna vrijednost i sreći i nesreći je bivši mlinar Ermil Girin. Ovaj čovjek ima sve što mu je potrebno da bude srećan, živi po zakonima narodne istine. Ne prihvata život izgrađen na sebi i lažima, bori se za dobrotu i istinu. Njegova sreća je u sreći seljaka, u poverenju naroda, što se tumači kao čudo.

U poglavlju „Srećni“ lutalice šetaju među prazničnom gomilom ljudi i traže srećne, obećavajući da će im dati votku. Različiti ljudi im prilaze: seks, za kojeg je sreća u vjeri, u “saosećanju”; i starica, sretna što joj je repa bila dobra; i vojnik koji je preživio opasne bitke, glad i ranjavanje. Lutalicama prilaze kamenorezac, dvorski čovjek, sirotinja i prosjaci, koji sreću tumače na svoj način i u većini slučajeva neiskreni da bi došli do votke. O sreći u pjesmi govore ne samo ljudi iz nižih slojeva, već i oni koji su živjeli bogato, ali su iz nekog razloga razišli i doživjeli siromaštvo i nevolje: posjednici, činovnici i drugi. Upravo u ovom poglavlju dolazi do zaokreta u radnji pjesme: lutalice odlaze da traže sretne među ljudima, među gomilom.

Prema narodu, Matrjona Timofejevna je još jedna srećna. Ova jednostavna Ruskinja izdržala je mnoga iskušenja, ali se nije slomila, preživjela je. Ovo je njena sreća. Matjona Timofejevna je žena velike inteligencije i srca, nesebična, snažne volje i odlučna. Ali sama Matryona Timofeevna sebe ne smatra srećnom. Ona to objašnjava činjenicom da su Ruskinje, čak iu postreformskom periodu, ostale potlačene i bez prava:

Ključevi ženske sreće,

Iz naše volje

Napušteno, izgubljeno

Od samog Boga!

Da, malo je verovatno da će se naći...

Ali možda i najviše glavni glas, veličajući narodnu sreću, glas je Griše Dobrosklonova. Iz njegovih pjesama se jasno vidi da se sreća može postići samo poštenim i pravednim radom i borbom. Već prva Grišina pjesma daje odgovor na pitanje postavljeno u naslovu pjesme:

Udio ljudi

Njegova sreća

Svetlost i sloboda

Kao prvo.

I sam je Griša sin poslužitelja i seljaka, on i njegov brat iz prve ruke iskusili su glad i siromaštvo i preživjeli zahvaljujući dobroti ljudi. Griša je uspeo da sačuva ljubav koja mu je ispunila srce i odredila put.

Da, uključeno primjerom, Grisha poziva sve lutalice i ostale ljude da žive po svojoj savjesti, pošteno rade i po svaku cijenu se bore za svoju sreću.

Saveliy - Sveti ruski heroj i Matryona Timofeevna - utjelovljenje autorovog sna o duhovnim silama naroda (na osnovu pjesme N. A. Nekrasova "Koji dobro živi u Rusiji")

U pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, Nekrasov traži odgovor na pitanje koje dugo muči čovečanstvo. Rad predstavlja sreću svećenika, posjednika i lokalnog stanovništva.

Ali najčešće Nekrasov razmišlja o sreći ljudi i sanja da će prije ili kasnije ljudi oživeti i skupiti snagu da se aktivno bore protiv postojeći sistem za vašu slobodu i pristojan život.

Slike seljaka predstavljene u pesmi potvrđuju pisčeve nade i ispunjavaju njegove težnje. I jedna od glavnih figura pjesme, koja se ističe svojom izuzetnošću fizička snaga i duhovna snaga, je Savelije, sveti ruski junak:

Greh je ćutati o dedi,

Imao je i sreće... -

Evo šta Matrjona Timofejevna kaže za Savelija.

O Saveliji saznajemo iz poglavlja „Seljanka“, u kojem se kaže da je ovaj čovjek odrastao u zabačenom kraju blizu rijeke Korež. Samo ime - Korezhsky region - privuklo je pisca kao simbol vrijednog i herojskog naroda sa ogromnom snagom, istaknuti predstavnikšto Savely jeste. Riječ "korezhit" znači "savijati se", "lomiti", "raditi", pa je stoga Korežina zemlja upornih i vrijednih ljudi.

Savelijev izgled oličava moćnu šumsku stihiju: „Sa ogromnom sijedom grivom, dvadeset godina nešišanoj, sa ogromnom bradom, moj djed je izgledao kao medvjed...“

Nekrasov pokazuje složeni put kojim su rasla Savelijeva buntovna osećanja: od tihog strpljenja do otvorenog otpora. Zatvor i sibirski teški rad nisu slomili Savelija i nisu uništili njegovo samopoštovanje. „Brendiran, ali ne i rob“, kaže za sebe. Prošao je kroz sva iskušenja koja su ga zadesila, ali je uspio da se sačuva. Savelij se s prezirom odnosi prema rezigniranim sumještanima i poziva na masovnu akciju za konačnu odmazdu nad tlačiteljima, ali njegova razmišljanja nisu bez kontradiktornosti. Nije slučajno što ga porede sa Svyatogorom, najjačim, ali i najnepokretnijim junakom epskog epa. Istovremeno, slika Savelija je vrlo kontradiktorna. S jedne strane pozivao je na borbu, s druge na strpljenje:

Budite strpljivi, višestruko!

Budite strpljivi, dugotrpeljivi!

Ne možemo pronaći istinu!

Savelij savjetuje Matrjonu Timofejevnu. Ove riječi zvuče očaj, beznađe i nevjerica u mogućnost promjene gorke sudbine seljaka. U liku Matryone Timofeevne, Nekrasov je utjelovio najbolje karakteristike karakter ruskih seljanki. Matrjonine visoko moralne osobine skladno su kombinovane sa njenom spoljašnjom lepotom.

Svojom suzdržanom i strogom ljepotom, ispunjenom samopoštovanjem, Matryona predstavlja tip dostojanstvene slavenske žene koju je otkrio Nekrasov u pjesmi „Mraz, crveni nos“. Priča o njenom životu potvrđuje da je Matrjonin lik formiran u uslovima klozetskog pecanja, kada večina Muško stanovništvo odlazilo je u gradove. Na ramenima žene nije ležao samo sav teret seljačkog rada, već i ogromna odgovornost za sudbinu porodice, za podizanje djece.

Iz poglavlja “Prije braka” saznajemo o Matryoninoj mladosti, a iz poglavlja “Pjesme” saznajemo o teškoj sudbini junakinje nakon udaje. Matrjonine pesme su popularne, pa njena lična sudbina odražava tipičnu sudbinu seljanke, koja prestaje da bude svoja. Kratke radosti zamenile su česte i teške nedaće koje su mogle da se isplate jak covek. Ali Matryona je izdržala i pronašla duhovnu i fizičku snagu da se izbori za svoju sreću. Njena voljena prvorođena Demuška umire, ona spašava svog drugog sina Fedotushku od strašne kazne po cijenu teških iskušenja, morala je uložiti mnogo truda da postigne oslobađanje svog muža - i vidimo da je nikakve prepreke ne zaustavljaju, spremna je da se sama bori za svoju srecu do poslednjeg . Slika Matrjone Timofejevne stvorena je na takav način da se činilo da je prošla kroz sve peripetije koje je Ruskinja mogla iskusiti. Glas Matrjone Timofejevne glas je čitavog ruskog naroda, svih Ruskinja koje su imale istu tešku sudbinu.

Slike siromašnog seljaštva u pjesmi N. A. Nekrasova (Putnici, Ermil Girin, Yakim Nagoy)

Tema seljaštva, običnih ljudi, karakteristična je za napredni Rus književnost 19. veka V. Prekrasne slike seljaka nalazimo u djelima Radiščova, Puškina, Turgenjeva, Gogolja i drugih klasika.

Radeći na svojoj temeljnoj pesmi, Nekrasov se oslanja i na sopstveno pesničko iskustvo. Uostalom, seljačka tema zauzima ogromno mjesto u njegovom radu.

Već u svojim prvim pjesmama pjesnik djeluje kao razotkrivač despotizma zemljoposjednika i branitelj nemoćnog i obespravljenog naroda.

Unatoč činjenici da je Nekrasov pjesmu napisao nakon reforme 1861. godine, ona sadrži osjećaje karakteristične za eru kmetstva. Nekrasov ne lišava pjesmu novih buntovnih motiva: njegovi seljaci su daleko od krotkih i skromnih „seljaka“ - u njihovim slikama pjesnik je tipizirao protestne i aktivne osobine i prenio neiscrpne mogućnosti unutrašnje borbe, spremne da izbije u svakom trenutku. U isto vrijeme, Nekrasovljeve seljake karakteriziraju kvalitete kao što su duhovna dobrota, poštenje, pravda, ljubav prema prirodi i opća lirska percepcija života.

Već u „Prologu“ susrećemo seljake koji su se okupili iz različitih sela (čija imena govore sama za sebe) da bi krenuli na dug i težak put u potrazi za narodnom srećom.

Uprkos nevoljama, gladi i siromaštvu, seljaci su puni snage, optimizma i romantično skloni da pronađu ljude koji „žive veselo, slobodno u Rusiji“, zadovoljni svojim životom. Na kraju krajeva, ruski čovjek je tvrdoglav i tvrdoglav u postizanju svog cilja, posebno "hirova", snova, u potrazi za istinom i ljepotom.

U poglavlju " pijana noć„Slika Yakima Nagogoa pojavljuje se u svom svom sjaju - nosioca karakteristične karakteristike radno seljaštvo. Pred čitaocem se pojavljuje kao sin majke vlažne zemlje, kao simbol radnih osnova seljačkog života. On to naglašava portretna karakteristika: „Grudi su utonuli, kao depresivan stomak“, „kod očiju, na ustima su krivine, kao pukotine u osušenoj zemlji“, „vrat je smeđ, kao sloj odsečen plugom“, „ ruka je kora drveta, a kosa je pijesak.” I njegova smrt će biti kao zemlja:

I smrt će doći Yakimushki -

Dok gruda zemlje otpada,

Šta se zaglavilo na plugu...

U sudbini Yakime vidimo tužnu sudbinu potlačenih seljačkih masa: decenijama hoda za plugom, „pečeći se na traci pod suncem, pod drljačom se spašava od česte kiše...“ . Radi do iznemoglosti, ali je i dalje siromašan i gol.

Jakim ne izgleda kao potlačeni i neuki seljak, on se pojavljuje kao ambiciozan čovjek, aktivan borac i branilac seljačkih interesa. Osim toga, Nekrasov demonstrira široku i plemenitu dušu svog heroja: tokom požara on čuva svoje omiljene slike, a njegova žena čuva ikone, potpuno zaboravljajući na novčano bogatstvo, akumuliran tokom života.

Još jedna upečatljiva seljačka slika koju je Nekrasov predstavio u pjesmi je slika Yermila Girina.

Yermil je, kao i Yakim, obdaren oštar razum Hrišćanska savest i čast. Ovaj junak pjesme je sličan mitološki heroj, čak i njegovo ime je mitološko - Ermilo. Priča o njemu počinje opisom herojeve parnice s trgovcem Altynnikovom oko mlina za siročad. Kada se na kraju cjenkanja ispostavilo da je “dogovor bio smeće”, Yermil se obratio ljudima za podršku i nije pogriješio – ljudi su pomogli da se skupi novac i kupi mlin. Yermil cijelog svog života pobija početne ideje lutalica o suštini ljudske sreće. Činilo se da ima sve što mu je potrebno: mir, novac i čast. Ali u kritičnom trenutku svog života, Yermil žrtvuje ovu "sreću" zarad narodne istine i završava u zatvoru. Ali on je sretan jer je dao svoj život da služi potlačenim seljacima. Jermil Girin ima sve što mu je potrebno za sreću, živeći po zakonima narodne istine. Ne prihvata život izgrađen na sebi i lažima, bori se za dobrotu i istinu. Njegova sreća je u sreći seljaka:

Da! bio je samo jedan čovek!

Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću: i duševni mir,

I novac i čast,

Čast je zavidna, istina.

Nije kupljeno novcem,

Ne sa strahom: sa strogom istinom,

Sa inteligencijom i ljubaznošću!

Sa kojim junakom autor pesme „Ko u Rusiji dobro živi“ polaže nade u budućnost?

Tema ljudi, njihove patnje i izlaza iz ove situacije postala je vodeća u djelu N. A. Nekrasova. Sa Grigorijem Dobrosklonovim vezuju se autorove nade u srećno izbavljenje naroda od teške sudbine. Njegova slika izdvaja se od svih drugih ljudi iz naroda - likova u pesmi. Nekrasov sa dubokim razumevanjem i saosećanjem govori o sudbini siromašnih seljaka, o sudbini Savelija, svetog ruskog heroja, o sudbini Matrjone Timofejevne. Ali redovi koji govore o Griši Dobrosklonovu prožeti su posebnom simpatijom.

Gregorijevo djetinjstvo se ne razlikuje mnogo od djetinjstva mnogih predstavnika siromašne klase. Porodica mu je siromašna, otac lijen - njegova interesovanja su usmjerena samo na opijanje, a nikako na dobrobit supruge i djece.

Gregoryjeva majka je umrla rano, ne mogavši ​​izdržati ozbiljnost iskušenja koja su je zadesila. WITH mladost Gregory nije razmišljao o vlastitom blagostanju i udobnosti, bio je zabrinut za sudbinu ljudi. I ne plaši se da žrtvuje sopstveni život samo da bi postao koristan ljudima. Od djetinjstva, Gregoryjev život je prošao među najsiromašnijim i najnesrećnijih ljudi. Pijanstvo njegovog oca, kao i pijanstvo mnogih oko njega, u principu je bilo posledica ovog beznađa. Jadnik nije mogao ništa učiniti za sebe i svoje najmilije, pa je često gubio posljednje povjerenje u sebe i svoje snage i, da bi zaboravio na svoju gorku sudbinu, upadao u stanje neprekidnog pijanstva.

Gregory ima izvanredan um, mogao je usmjeriti svu svoju snagu na stvaranje vlastitog blagostanja. Ali sebični interesi su stranci Dobrosklonovu. Najmanje misli na sebe, smatrajući da je nemoguće izgraditi svoju sreću kada je život oko njega tako težak. U poglavlju „Gozba za ceo svet“ nalazi se pesma o dva puta („Jedan je prostran, put je grub“, „Drugi je put uzan, pošten“), od kojih je Griša morao da izabere jedan. I odabrao je:

Grišu je namamio uski,

Vijugava staza...

Oni hodaju po njemu

Samo jake duše

voljeti,

Boriti se, raditi.

Za zaobiđene

Za potlacene...

Grigorij Dobrosklonov je nosilac revolucionarnih ideja. Ideje Dobrosklonova će postepeno pomoći u promeni svesti obični ljudi, probudi u njima želju da se bore za sopstvenu sreću i blagostanje. Gregory se ne boji poteškoća i opasnosti koje će ga neminovno zadesiti. On sam nikada neće postati srećan u smislu koji je tipičan za većinu ljudi. U njegovom životu neće biti mira, udobnog i prosperitetnog postojanja. Ali Gregory se toga ne boji, ne razumije kako se može brinuti o sebi kada je u blizini toliko katastrofa i nesreća:

Gregory je već sigurno znao

Šta će živeti za sreću

Jadan i mračan

Native corner.

On nije sličan nijednom liku u pesmi, njegov način razmišljanja iznenađuje i oduševljava čitaoca. Čini se da je i sam Gregory potpuno jedinstvena osoba, koja posjeduje izvanredan um i talenat, koja iz prve ruke poznaje sve nedaće i poteškoće ljudi. On u ljudima vidi snagu sposobnu da reorganizuje svijet:

Vojska se diže -

Bezbroj!

Snaga u njoj će uticati

Neuništivo!

Pjesnik slika tako nevjerovatnu i divnu osobu kako bi pokazao da su promjene u zemlji moguće. I iako su sada muškarci uzalud prošli težak put - nisu uspjeli pronaći sretnu osobu među običnim ljudima:

Kad bi samo naši lutalice mogli biti pod svojim krovom. Kad bi samo znali šta se dešava sa Grišom. Ali proći će vrlo malo vremena i njihova sudbina će se promijeniti. I čitalac jasno osjeća autorovu nadu u najbolje:

Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,

Zvuci milosti oduševili su njegove uši,

Ozareni zvuci plemenite himne -

Opjevao je oličenje narodne sreće!..

Posebnosti ljubavni tekstovi Nekrasov ("ciklus Panajevskog")

Nekrasov nema i ne može da ima pesme bez „kipljenja ljudske krvi i suza“ na koje nailazi svuda.

To je zaista tako, ali se ne može ne ustvrditi da Nekrasovljeva ljubavna lirika otkriva pjesnika s nove, neočekivane, ili bolje rečeno, neobične strane za čitaoca. Nekrasov, kao i svaki pesnik, ima pesme u kojima dolazi do izražaja sve ono najintimnije, najličnije. Ovo je napisano ili "u teškom trenutku života", ili u trenutku vrhunske sreće - tu se otkriva pesnikova duša, gde se vidi još jedna tajna - ljubav.

Nemirno srce kuca

Oči su mi se zamaglile.

Sparan dah strasti

Došlo je kao grmljavina.

U Nekrasovu se ljubav pojavljuje u složenom preplitanju lepog, uzvišenog i svakodnevnog. Nije uzalud njegove ljubavne tekstove često porede sa Puškinovim. Ali kod Puškina, junakinja je predmet lirskih osećanja, ona postoji kao neka vrsta lepog ideala, lišen specifičnih osobina, ali kod Nekrasova je „lirska heroina“ „druga osoba“ pesme, ona uvek postoji pored junaku - u njegovim sjećanjima, u njegovim dijalozima s njom - ne samo kao idealu, već kao živoj slici.

To je posebno uočljivo u elegiji „Ah! kakav izgnanstvo, zatvoreno!”, u vezi sa takozvanim ciklusom „Panajevskog”, inspirisanom sećanjima na ljubav Nekrasova prema A. Ya. Ono što je ovde preneto je kontradiktorno i istovremeno svetao osećaj: u njemu se ispreplela "ljubomorna tuga" i želja za srećom za ženom koju voli, poverenje u neugasivo uzajamna ljubav i trezvena svest o nemogućnosti vraćanja izgubljene sreće.

Ko će mi reći?.. Ćutim, krijem se

moja ljubomorna tuga

I želim joj puno sreće,

Da nema žaljenja za prošlošću!

Doći će... i, kao i uvek, stidljiva je,

Nestrpljiv i ponosan

Nečujno će spustiti oči.

Onda... Šta ću onda reći?..

U ovoj pesmi autor oslikava život koji su junaci zajedno živeli, gde su jedni sa drugima delili i trenutke sreće i teška vremena. Dakle, pjesma se sagledava iz dvostruke perspektive – ne jedne, već dvije sudbine, dva lika, dva emotivna svijeta.

Tako se u pjesmi “Zina” pred očima čitaoca pojavljuje bolesna osoba. Više ne može suzdržati stenjanje, muči ga bol, a taj bol traje u nedogled. A pored njega - ljubavna žena. Njoj je najteže od svih, jer je bolje da trpi sama nego da vidi kako pati najbliža i najdraža osoba, a da shvati da mu se ništa ne može pomoći, nema načina da ga spase od ovog strašnog bola i mučiti. Motivisana ljubavlju i saosećanjem, ona ne zatvara oči „dvesta dana, dvesta noći“. I junak više ne čuje svoje jauke, već kako odjekuju u srcu žene koju voli:

Noć i dan

U tvom srcu

Moji jauci odgovaraju.

Pa ipak, ta tama nije strašna, čak ni smrt i bolest nisu strašne, jer ljude spaja tako čista, svijetla i požrtvovana ljubav.

Još jedno remek-djelo Nekrasovljeve ljubavne lirike - "Ne sviđa mi se tvoja ironija" - može se istovremeno pripisati ne samo ljubavi, već i intelektualnim tekstovima. Heroj i heroina - kulturnih ljudi, u njihovoj vezi ne postoji samo ljubav, već i ironija i, što je najvažnije, visok nivo samosvesti. Oboje znaju i razumeju sudbinu svoje ljubavi i unapred su tužni.

Intimna situacija koju je reproducirao Nekrasov i mogući načini njenog rješavanja podsjećaju na odnos između likova iz Černiševskog "Šta da se radi?"

U Nekrasovljevoj ljubavnoj lirici ljubav i patnja su usko isprepleteni, a radost i sreća isprepleteni suzama, očajem i ljubomorom. Ova osećanja su razumljiva u svakom trenutku, a pesme uzbuđuju i teraju da saosećamo i danas. Pokušaji analize nečijih osećanja odjekuju u srcima čitalaca, pa čak i bolna ljubomora i bol od odvojenosti od ljubavi koju doživljava lirski junak tera ga da veruje u svetlost ljubavi.

„Ko živi dobro u Rusiji“: kako je Nekrasov odgovorio na ovo pitanje?

Epska poema „Ko dobro živi u Rusiji“ svojevrsno je završno djelo u djelu N. A. Nekrasova. Pesma ukazuje na izuzetnu širinu razumevanja savremene ruske stvarnosti.

Kontroverza između seljački svijet i zemljoposjednici, bezakonje, samovolja vlasti, izuzetno nizak životni standard ljudi, ugnjetavanje njihove kulture - sve je to potaknulo pjesnika na teške misli o sudbini Rusije.

Seljački život je težak, a pesnik, ne štedeći boje, pokazuje grubost, predrasude, pijanstvo u seljački život. Situaciju ljudi oslikavaju nazivi mesta iz kojih dolaze lutalice: Terpigorevski okrug, Pustoporožnaja volost, sela Zaplatovo, Dirjavino, Znobišino, Neelovo...

Možda se ljudska sreća nalazi među dobro uhranjenim džentlmenima. I prva osoba koju su sreli bio je crkveni sveštenik. Na pitanje muškaraca šta je sreća, on je odgovorio:

Šta mislite da je sreća?

Mir, bogatstvo, čast -

Zar nije tako, dragi prijatelji?

Ali svećenik nije bio istinski srećan, shvaćajući da im je crkva prečesto, bez odmora običnih ljudi, bila teret.

Možda će "srećnici" biti zemljoposednik ili službenik, trgovac ili plemeniti bojarin, ministar ili barem car?

Ali ne, muškarci shvataju da sreća nema samo materijalnu stranu. A lutalice traže sretne među ljudima.

U poglavlju „Srećni“, jedan za drugim, seljaci dolaze na poziv, a ceo „prepun trg“ ih sluša – svi ljudi već traže „srećnog“.

Popularne glasine vode lutalice do Matrjone Timofejevne, heroine pesme, koja utjelovljuje sudbinu svih ruskih žena, najbolje kvaliteteženski lik:

dostojanstvena zena,

Široka i gusta

Trideset osam godina

Prelepa, seda kosa,

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice,

Ozbiljno i mračno...

Pričajući putnicima o svom teškom životu, o ozbiljnosti kmetstva, Matryona Timofeevna dolazi do zaključka da ne, ona je nesretna...

Kasnije, lutalice upoznaju Yakima Nagogoa, čovjeka snažnog seljačkog karaktera, koji se pred čitaocem pojavljuje u liku sina majke zemlje:

Grudi su utonule, kao da su depresivne

Trbuh, oči, usta

Savija se kao pukotine

Na suvom terenu

I lično prema Majci Zemlji

On izgleda kao...

U životu ovog čovjeka svojevremeno se dogodila priča koja je dokazala da za njega novac u životu nije glavna stvar. Tokom požara ne štedi svoju ušteđevinu, već slike koje je kupio sinu. To znači da je sreća bila u njima, odnosno u ljubavi prema svom djetetu, svojoj porodici.

Yermil Girin, jedan od lutalica koje je sreo na putu, također je bio sretan, ali na svoj način. Imao je novac, čast i mir. Ali on je žrtvovao sve zarad istine i poslat je u zatvor.

Autor podržava seljake koji ne mogu prihvatiti svoje postojanje. Pjesnik nije blizak krotkim i pokornim, već hrabrim i jakim, kao što je Savelije, „junak Svetog Rusa“, čiji život govori o buđenju svijesti seljaka, o protestu seljačkog naroda protiv vekovno ugnjetavanje. Tako, kako se radnja u pjesmi razvija, nastaje detaljan odgovor na pitanje sreće. Sreća je mir, volja, blagostanje, sloboda i samopoštovanje - sreća ima mnogo lica.

Ova ideja prožima cijeli život drugog, moglo bi se reći, glavnog junaka pjesme - Grigorija Dobrosklonova. Griša je možda i najviše srećan čovek onih koje su lutalice srele. Još je mlad, ali već sanja o nacionalnoj sreći, u njemu stasava borac za pravdu i zna da će mu život na ovom polju biti veoma težak.

U pesmi ima mnogo melanholije i tuge, mnogo ljudske patnje i tuge. Ali rezultat potrage za lutalicama i autorom zajedno s njima je ohrabrujući - da biste bili sretni, morate biti sposobni razumjeti ne samo svoj život, već i živote drugih ljudi. Nekrasov istinski sretnim ljudima naziva one koji daju svoje živote da bi služili ljudima, njihovoj sreći, njihovoj budućnosti.

Ljubavni tekstovi N. A. Nekrasova

Nekrasov je nastavljač Puškinove linije u ruskoj poeziji, pretežno realističnoj. U Nekrasovljevim stihovima postoji lirski junak, ali njegovo jedinstvo nije određeno rasponom tema i ideja povezanih s određeni tip ličnosti poput Ljermontova i opšti principi odnos prema stvarnosti.

I tu se Nekrasov pojavljuje kao izvanredan inovator koji je značajno obogatio rusku lirsku poeziju i proširio horizonte stvarnosti prekrivene lirskim slikama. Teme Nekrasovljeve lirske poezije su raznolike. Jedna stvar za njega ostaje nepromijenjena u odnosu na njegove prethodnike: tema ljubavi.

Nesumnjivo remek-delo Nekrasovljeve ljubavne lirike je pesma „Ne sviđa mi se tvoja ironija“ (pesma je upućena K. Ya. Panaevoj, Nekrasovljevoj voljenoj).

Ovo je primjer intelektualne poezije, junak i junakinja su kulturni ljudi, njihov odnos sadrži ironiju i, što je najvažnije, visok nivo samosvijesti. Oni znaju i razumiju sudbinu svoje ljubavi i unaprijed su tužni. Intimna situacija koju je reproducirao Nekrasov i mogući načini njenog rješavanja podsjećaju na odnos između likova iz Černiševskog "Šta da se radi?"

Ne sviđa mi se tvoja ironija.

Ostavite je zastarjelu i neživu,

I ti i ja, koji smo se tako voljeli...

Nekrasov kao da je uzeo odmor od borbe za „narodnu sreću“ i zastao da razmišlja o sudbini svoje ljubavi, sopstvene sreće.

Žestoki pjevač tuge i patnje potpuno se preobrazio, postao je iznenađujuće blag, mek i ljubazan, čim su u pitanju žene i djeca.

I dalje stidljiva i nježna

Želite li produžiti termin?

Dok buntovnost još ključa u meni

Ljubomorne brige i snovi -

Ne žurite sa neizbežnim ishodom!

Čini se da ovi redovi ne pripadaju Nekrasovu. Ovako bi mogli napisati Tjučev ili Fet. Međutim, ni ovde Nekrasov nije epigon. Imenovani pjesnici su prevazišli različite vještine u razumijevanju svog unutrašnjeg života i prirode ljubavi. Unutrašnji život je bio njihovo bojno polje, ali Nekrasov, u poređenju s njima, izgleda kao neiskusan mladić. Naviknut je da probleme rješava jasno. Pošto je liru posvetio svom narodu, znao je kuda ide, šta želi da kaže i znao je da je u pravu. Jednako je kategoričan prema sebi i svojim najmilijima. U ljubavi je isti maksimalist kao i u areni političke borbe.

Nekrasovljeva lirika nastala je na plodnom tlu strasti koje su ga kontrolirale i iskrene svijesti o njegovoj moralnoj nesavršenosti. Prije u određenoj mjeri živa duša Upravo su njegove "krivice" spasile Nekrasova, o čemu je često govorio, okrećući se portretima prijatelja koji su ga "prijekorno gledali sa zidova". Njegovi moralni nedostaci dali su mu živ i neposredan izvor burne ljubavi i žeđi za pročišćenjem. Snaga Nekrasovljevih poziva psihološki se objašnjava činjenicom da je stvarao u trenucima iskrenog pokajanja. Ko ga je natjerao da sa takvom silinom priča o svojim moralnim promašajima, zašto se morao izlagati sa nepovoljne strane? Ali očigledno je bilo jače od njega. Pesnik je osećao da je pokajanje izazvalo najbolja osećanja svoju dušu, i potpuno se predao nagonu svoje duše.

Kipimo sve intenzivnije, puni poslednje žeđi,

Ali u srcu je neka tajna hladnoća i melanholija...

Tako je u jesen rijeka turbulentnija,

Ali pobesneli talasi su hladniji...

Ovako Nekrasov opisuje svoje poslednje osećanje. Ovo nije filistarska strast samo je pravi borac bio sposoban za takav gest. U ljubavi ne prepoznaje ni polovične mjere ni kompromis sa samim sobom.

Snaga osećanja izaziva trajno interesovanje za Nekrasovljeve lirske pesme - i ove pesme su mu, zajedno sa pesmama, dugo vremena obezbedile primarno mesto u ruskoj književnosti. Njegove optužujuće satire sada su zastarjele, ali od Nekrasovljevih lirskih pjesama i pjesama može se sastaviti svezak visoke umjetničke vrijednosti, čije značenje neće umrijeti dok živi ruski jezik.

Tema veličine ruskog naroda (pjesma N. A. Nekrasova "Željeznica")

Aleksej Nikolajevič Nekrasov posvetio je svoj rad običnim ljudima. Pjesnik u svojim djelima otkriva one probleme koji su stavili težak teret na pleća radnog naroda.

U pesmi „Železnica“ N. A. Nekrasov s gnevom i bolom pokazuje kako je izgrađena pruga između Sankt Peterburga i Moskve. Željeznicu su izgradili obični Rusi, od kojih su mnogi izgubili ne samo zdravlje, već i živote u tako nevjerovatno teškom radu. Na čelu izgradnje željeznice bio je bivši Arakčejevljev ađutant grof Kleinmichel, koji se odlikovao izuzetnom okrutnošću i prezirom prema ljudima niže klase.

Već u epigrafu pesme Nekrasov je definisao temu dela: dečak pita svog oca-generala: „Tata! Ko je izgradio ovaj put? Pesma je izgrađena u formi dijaloga između dečaka i slučajnog saputnika, koji detetu otkriva strašna istina o izgradnji ove pruge.

Prvi dio pjesme je lirski, ispunjen je ljubavlju prema domovini, prema ljepoti njene jedinstvene prirode, prema njenim prostranstvima, prema njenom miru:

Sve je dobro pod mjesečinom.

Svuda prepoznajem svoju rodnu Rusiju...

Drugi dio je u oštroj suprotnosti s prvim. Evo razboja strašne slike izgradnja puteva. Fantastične tehnike pomažu autoru da dublje otkrije užas onoga što se dogodilo.

Chu! Čuli su se prijeteći uzvici!

Gaženje i škrgut zubima;

Senka je pretrčala zaleđeno staklo...

sta je tamo? Gomila mrtvih!

Okrutnost prema običnim graditeljima, apsolutna ravnodušnost prema njihovoj sudbini vrlo je jasno prikazana u pesmi. To potvrđuju i stihovi pjesme u kojima su ljudi koji su poginuli tokom izgradnje pričali o sebi:

Mučili smo se pod vrućinom, pod hladnoćom,

Sa stalno savijenim leđima,

Živeli su u zemunicama, borili se sa glađu,

Bili su hladni i mokri i patili su od skorbuta.

U pesmi Nekrasov slika sliku koja boli srce bilo koje ljubazne i saosećajne osobe. U isto vrijeme, pjesnik uopće nije težio da izazove sažaljenje prema nesrećnim graditeljima puteva. Sudbina običnih ruskih ljudi koji su bili uključeni u izgradnju bila je vrlo, vrlo teška, ali je, ipak, svaki od njih doprinio zajedničkom cilju. Ispred prozora udobne kočije, niz mršavih lica, izazivajući jezu u duši zapanjenog djeteta:

Usne bez krvi, spušteni kapci,

Čirevi na mršavim rukama

Stalno stoji u vodi do koljena

Noge su otečene; zapetljavanje u kosi;

Bez rada, snage, umijeća i strpljenja običnih ljudi razvoj civilizacije bio bi nemoguć. U ovoj pjesmi se sama izgradnja željeznice pojavljuje ne samo kao stvarna činjenica, već i kao simbol još jednog civilizacijskog dostignuća, zasluga radnog naroda. Licemjerne su riječi oca generala:

Vaš Slaven, Anglosaksonac i Nemac

Ne stvaraj - uništi gospodara,

Barbari! Divlja gomila pijanica!...

Završni dio pjesme nije ništa manje zastrašujući. Narod dobija svoju “zasluženu” nagradu. Za patnju, poniženje, bolest i težak rad, izvođač radova („debeo, zdepast, crven kao bakar“) daje radnicima bure vina i oprašta im zaostale obaveze. Nesretni ljudi su već zadovoljni što je njihova muka završena:

Ruski narod je dovoljno izdržao

I on je skinuo ovu prugu -

On će izdržati sve što Bog pošalje!

Sve će podnijeti - i to široko, jasno