Lev Tolstoj priča o piscu. Lev Nikolajevič Tolstoj

Jesi li tu: Crafts

Lav Tolstoj je rođen 9. septembra 1828. godine u Tulskoj guberniji u porodici koja je pripadala plemićkom staležu. 1860-ih napisao je svoj prvi veliki roman Rat i mir.

Godine 1873. Tolstoj je započeo rad na jednoj od svojih najpoznatijih knjiga: Ana Karenjina. Jedno od njegovih najuspješnijih kasnijih djela je “Smrt Ivana Iljiča”.

Jednog dana, Tolstojev stariji brat, Nikolaj, tokom njegovog odlaska iz vojske, došao je u posetu Levu i ubedio njegovog brata da se pridruži vojsci kao kadet na jugu, u planinama Kavkaza, gde je služio. Nakon što je služio kao kadet, Lav Tolstoj je u novembru 1854. prebačen u Sevastopolj, gdje se borio u Krimskom ratu do avgusta 1855. godine.

Tokom godina kadeta u vojsci, Tolstoj je imao dosta slobodnog vremena. U mirnim periodima radio je na autobiografskoj priči pod nazivom "Djetinjstvo". U njemu je pisao o svojim omiljenim uspomenama iz detinjstva. Godine 1852. Tolstoj je poslao priču u Sovremennik, najpopularniji časopis tog vremena.

Nakon što je završio svoju priču "Djetinjstvo", Tolstoj je počeo pisati o svom svakodnevnom životu na vojnoj ispostavi na Kavkazu. Posao „Kozaci“, koji je započeo u vojnim godinama, završio je tek 1862. godine, nakon što je već napustio vojsku.

Iznenađujuće, Tolstoj je uspio nastaviti pisati dok se aktivno borio u Krimskom ratu. Za to vreme napisao je Dečaštvo, nastavak Detinjstva, drugu knjigu Tolstojeve autobiografske trilogije. U sredini Krimski rat Svoje stavove o zadivljujućim protivrečnostima rata Tolstoj je izrazio kroz svoju trilogiju dela Sevastopoljske priče. U drugoj knjizi Sevastopoljskih priča, Tolstoj je eksperimentisao s relativno novom tehnikom: dio priče predstavljen je kao naracija iz ugla vojnika.

Nakon završetka Krimskog rata, Tolstoj je napustio vojsku i vratio se u Rusiju. Dolaskom kući, autor je uživao veliku popularnost na književnoj sceni Sankt Peterburga.

Tvrdoglav i arogantan, Tolstoj je odbio da pripada bilo kojoj posebnoj školi filozofije. Proglašavajući se anarhistom, odlazi u Pariz 1857. Kada je tamo, izgubio je sav novac i bio je primoran da se vrati kući u Rusiju. Takođe je uspeo da objavi Mladost, treći deo autobiografske trilogije, 1857.

Vrativši se u Rusiju 1862. godine, Tolstoj je objavio prvi od 12 brojeva tematskog časopisa “ Yasnaya Polyana" Iste godine oženio se kćerkom doktora po imenu Sofija Andreevna Bers.

Živeći u Jasnoj Poljani sa ženom i decom, Tolstoj je proveo većina 1860-ih, radeći na svom prvom čuvenom romanu, Rat i mir. Dio romana prvi put je objavljen u "Ruskom biltenu" 1865. godine pod naslovom "1805". Do 1868. objavio je još tri poglavlja. Godinu dana kasnije, roman je u potpunosti završen. I kritičari i javnost raspravljali su o istorijskoj tačnosti Napoleonovih ratova u romanu, zajedno sa razvojem priča njegovih promišljenih i realističnih, ali ipak izmišljenih likova. Roman je jedinstven i po tome što uključuje tri duga satirična eseja o zakonima istorije. Među idejama koje Tolstoj takođe pokušava da prenese u ovom romanu je uverenje da je položaj čoveka u društvu i značenje ljudski život uglavnom su derivati njegovih svakodnevnih aktivnosti.

Lev Nikolajevič Tolstoj, ruski pisac, filozof, mislilac, rođen je u Tulskoj guberniji, na porodičnom imanju „Jasna Poljana“ 1828. godine. Kao dijete, izgubio je roditelje i odgojila ga je njegova daleka rođaka T. A. Ergolskaya. Sa 16 godina upisao je Univerzitet u Kazanu na Filozofskom fakultetu, ali se pokazalo da su mu studije dosadne, pa je nakon 3 godine odustao. Sa 23 godine otišao je da se bori na Kavkazu, o čemu je kasnije mnogo pisao, odražavajući to iskustvo u svojim djelima “Kozaci”, “Racija”, “Seča drva”, “Hadži Murat”.
Nastavljajući da se bori, nakon Krimskog rata Tolstoj odlazi u Sankt Peterburg, gdje postaje član književnog kruga Sovremennik, zajedno sa poznatim piscima Nekrasovim, Turgenjevim i drugima. Budući da je već imao određenu slavu kao pisac, mnogi su njegov ulazak u krug dočekali sa oduševljenjem, Nekrasov su ga nazivali „velikom nadom ruske književnosti“. Tamo je objavio svoje „Sevastopoljske priče“, napisane pod uticajem iskustva Krimskog rata, nakon čega je otišao na put po evropskim zemljama, međutim ubrzo se razočarao u njih.
Krajem 1856. Tolstoj je dao ostavku i, vrativši se u rodnu Jasnu Poljanu, postao je zemljoposjednik. Udaljivši se od književnih aktivnosti, Tolstoj se bavio obrazovnim aktivnostima. Otvorio je školu koja je praktikovala pedagoški sistem koji je on razvio. U te svrhe otišao je u Evropu 1860. da proučava strano iskustvo.
U jesen 1862. Tolstoj se oženio mladom devojkom iz Moskve, S. A. Bers, odlazeći s njom u Jasnu Poljanu, birajući miran život porodični čovek. Ali godinu dana kasnije, iznenada mu je sinula nova ideja, kao rezultat toga, poznato delo"Rat i mir". Njegov ništa manje poznati roman „Ana Karenjina” završen je već 1877. Govoreći o ovom periodu života pisca, možemo reći da je njegov pogled na svet u to vreme već bio potpuno formiran i postao poznat kao „tolstojizam”. Njegov roman „Nedelja“ objavljen je 1899. godine, ali poslednja dela Leva Nikolajeviča su „Otac Sergije“, „Živi leš“, „Posle bala“.
Imajući svjetsku slavu, Tolstoj je bio popularan kod mnogih ljudi širom svijeta. Budući da im je bio praktički duhovni mentor i autoritet, često je primao goste na svom imanju.
U skladu sa svojim svjetonazorom, krajem 1910. Tolstoj noću tajno napušta kuću, u pratnji svog ličnog ljekara. U namjeri da putuju u Bugarsku ili na Kavkaz, morali su dug put, ali je zbog teške bolesti Tolstoj bio primoran da se zaustavi na maloj železničkoj stanici Astapovo (sada nosi njegovo ime), gde je umro od teške bolesti u 82. godini.

Kako se izračunava rejting?
◊ Ocjena se izračunava na osnovu bodova dobijenih u protekloj sedmici
◊ Bodovi se dodjeljuju za:
⇒ posjećivanje stranica posvećenih zvijezdi
⇒glasanje za zvijezdu
⇒ komentiranje zvijezde

Biografija, životna priča Tolstoja Leva Nikolajeviča

Porijeklo

Potjecao je iz plemićke porodice, poznate, prema legendarnim izvorima, od 1351. godine. Njegov predak po ocu, grof Petar Andrejevič Tolstoj, poznat je po svojoj ulozi u istrazi carevića Alekseja Petroviča, za koju je bio zadužen za Tajnu kancelariju. Osobine praunuka Petra Andrejeviča, Ilje Andrejeviča, date su u „Ratu i miru“ dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Lava Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Adolescenciji" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u pravi zivot Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dozvoljavala da služi pod Nikolajem. Učesnik stranog pohoda ruske vojske protiv Napoleona, uključujući učešće u „Bitki naroda“ kod Leipziga i zarobljavanja od strane Francuza, nakon sklapanja mira penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog. husarski puk. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom za službene zloupotrebe. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatan, samostalan život s porodičnim radostima. Da bi svoje uzrujane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič, kao i Nikolaj Rostov, oženio se više ne baš mladom princezom iz porodice Volkonski; brak je bio sretan. Imali su četiri sina: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija, Leva i kćer Mariju.

Tolstojev deda po majci, Katarinin general, Nikolaj Sergejevič Volkonski, donekle je podsećao na strogog rigoristu starog kneza Bolkonskog u Ratu i miru. Majka Leva Nikolajeviča, slična u nekim aspektima princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izuzetan dar za pripovedanje.

Pored Volkonskih, L.N. Tolstoj je bio usko povezan s nekoliko drugih aristokratskih porodica: prinčevima Gorčakovim, Trubetskim i drugima.

NASTAVLJA SE ISPOD

djetinjstvo

Rođen 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je četvrto dijete; imao je tri starija brata: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904) i Dmitrija (1827-1856). Godine 1830. rođena je sestra Marija (1830-1912). Majka mu je umrla sa rođenjem posljednje kćerke, kada još nije imao 2 godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak podizanja djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanivši se u Pljuščihi, jer je najstariji sin morao da se sprema za upis na univerzitet, ali ubrzo je njegov otac iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući i neke vezane za porodičnu imovinu, parnice) u nedovršenom stanju, i troje najmlađe djece ponovo se nastanilo u Jasnoj Poljani pod nadzorom Ergolske i njihove tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, koja je postavljena za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken, a djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - sestre njihovog oca P. I. Yushkova.

Kuća Juškova bila je jedna od najzabavnijih u Kazanju; Svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka“, kaže Tolstoj, „čisto biće, uvek je govorila da ne želi ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom“.

Želio je da zablista u društvu, ali ga je sputavala prirodna stidljivost i nedostatak vanjske privlačnosti. Najraznovrsnije, kako ih sam Tolstoj definiše, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - bolno su ga mučile u toj životnoj eri. Ono što je ispričao u „Adolescenciji“ i „Mladosti“ o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja ovog vremena. Sve je to dovelo do toga da je Tolstoj razvio "naviku stalne moralne analize", koja je, kako mu se činilo, "uništavala svježinu osjećaja i jasnoću razuma" ("Adolescencija").

Obrazovanje

Njegovo obrazovanje je najprije obavljao pod vodstvom francuskog učitelja Saint-Thomasa (gospodin Jeronim u dječaštvu), koji je zamijenio dobrodušnog Nijemca Reselmana, kojeg je u djetinjstvu portretirao pod imenom Karl Ivanovič.

Godine 1841. P.I. Yushkova, preuzimajući ulogu staratelja svojih maloljetnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio punoljetan) i nećakinje, dovela ih je u Kazan. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio da uđe na Carski Kazanski univerzitet, gdje je Lobačevski radio na Matematičkom fakultetu, a Kovalevsky na Istočnom fakultetu. Lav Tolstoj je 3. oktobra 1844. godine upisan kao student u kategoriji orijentalne književnosti, posebno na prijemnim ispitima, pokazao je odlične rezultate iz „tursko-tatarskog jezika“ koji je bio potreban za upis.

Zbog sukoba između njegove porodice i nastavnika ruske i opšte istorije i istorije filozofije, profesora N.A. Ivanova, na kraju godine imao je slab uspeh iz relevantnih predmeta i morao je ponovo da polaže prvu godinu. . Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet gdje je imao problema sa ocjenama. ruska istorija a njemački je nastavio. Lav Tolstoj je proveo nepune dvije godine na Pravnom fakultetu: „Svako obrazovanje koje su mu drugi nametnuli uvijek mu je bilo teško, a sve što je naučio u životu naučio je sam, iznenada, brzo, intenzivnim radom“, piše Tolstaya u svom „ Materijali za biografiju L.N. Tolstoja." Godine 1904. prisjetio se: “ ...prve godine...ništa nisam radio. Na drugoj godini sam počeo da studiram... bio je profesor Mejer, koji mi je... dao delo - poređenje Katarininog „Ordena“ sa Monteskjeovim „Esprit des lois“. ... ovo me djelo fasciniralo, otišao sam u selo, počeo čitati Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počela sam da čitam Rusoa i napustila fakultet upravo zato što sam želela da studiram».

Dok je bio u bolnici u Kazanu, počeo je da vodi dnevnik u kojem je, oponašajući, postavljao ciljeve i pravila za samousavršavanje i bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizirao svoje nedostatke i tok misli, motive svojih postupaka.

Godine 1845. L. N. Tolstoj je dobio kumče u Kazanju. Dana 11. (23.) novembra, prema drugim izvorima - 22. novembra (4. decembra) 1845. godine, u Kazanskom Spaso-Preobraženskom manastiru, 18-godišnji jevrejski kantonista Kazanskih bataljona vojnih kantonista Zalman kršten je pod imenom Luka Tolstoj (“Zelman”) Kagan, čiji je kum u dokumentima naveden kao student Carskog Kazanskog univerziteta, grof L.N. Prije toga - 25. septembra (7. oktobra) 1845. - njegov brat, student na Carskom Kazanskom univerzitetu, grof D. N. Tolstoj postao je nasljednik 18-godišnjeg jevrejskog kantoniste Nukhima ("Nokhima") Besera, krštenog (sa ime Nikolaj Dmitrijev) arhimandrit Kazan Uspenski (Zilantov) manastir Gabrijel (V.N. Voskresensky).

Početak književne djelatnosti

Nakon što je napustio univerzitet, Tolstoj se u proleće 1847. nastanio u Jasnoj Poljani; njegove aktivnosti tamo su djelimično opisane u „Zemljikovom jutru”: Tolstoj je pokušao da uspostavi novi odnos sa seljacima.

Njegov pokušaj da nekako iskupi krivicu plemstva pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili Grigorovičev “Anton Jadnik” i početak Turgenjevljevih “Bilješki lovca”.

U svom dnevniku Tolstoj sebi postavlja ogroman broj ciljeva i pravila; Samo mali broj njih je mogao pratiti. Među onima koji su uspjeli bili su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva - 1849. prvi je otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidych, kmet, ali je sam Lev Nikolajevič često predavao časove.

Odlazeći u Sankt Peterburg u februaru 1849., provodi vrijeme u veselju sa K. A. Islavinom, ujakom svoje buduće žene („Moja ljubav prema Islavinu mi je uništila čitavih 8 mjeseci života u Petrogradu“); u proleće je počeo da polaže ispit da postane kandidat za prava; Dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, položio je uspješno, ali treći nije polagao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gde je često podlegao svojoj strasti za kockanjem, što je u velikoj meri poremetilo njegove finansijske poslove. U tom periodu svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (i sam je prilično dobro svirao klavir i veoma je cenio svoja omiljena dela koja su izvodili drugi). Autor „Krojcerove sonate” je u odnosu na većinu ljudi preterano opisao efekat koji „strasna” muzika proizvodi od senzacija koje pobuđuje svet zvukova u njegovoj sopstvenoj duši.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Hendl i. Krajem 1840-ih Tolstoj je, u saradnji sa svojim poznanikom, komponovao valcer, koji je početkom 1900-ih izveo pod vodstvom kompozitora Tanejeva, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog djela (jedinog koji je komponovao Tolstoj).

Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici doprinijela je i činjenica da je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine sreo u vrlo neprikladnom ambijentu na času plesa sa darovitim, ali izgubljenim njemačkim muzičarem, kojeg je kasnije opisao u Alberti. Tolstoj je došao na ideju da ga spasi: odveo ga je u Jasnu Poljanu i mnogo se igrao s njim. Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igre i lov.

U zimu 1850-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je “Historiju jučer”.

Nakon što je napustio univerzitet, prošle su 4 godine kada je brat Leva Nikolajeviča Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, došao u Jasnu Poljanu i pozvao svog mlađeg brata da se pridruži vojnoj službi na Kavkazu. Lev se nije odmah složio, sve dok veliki poraz u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Biografi pisca primećuju značajan i pozitivan uticaj brata Nikolaja na mlade i neiskusne svakodnevnim poslovima Leo. U odsustvu roditelja, prijatelj i mentor bio mu je stariji brat.

Da bi otplatio svoje dugove, bilo je potrebno svesti njegove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo je odlučio da se prijavi u vojnu službu, ali su se pojavile prepreke u vidu nedostatka potrebnih dokumenata, koje je bilo teško dobiti, a Tolstoj je živio oko 5 mjeseci u potpunoj samoći u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče „Kozaci“, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. Tolstoj je, položivši ispit u Tiflisu, kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladov, na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz malu promenu u detaljima, ona je prikazana u svoj svojoj poludivljoj originalnosti u „Kozacima“. Isti „Kozaci“ takođe prenose sliku unutrašnjeg života mladog gospodina koji je pobegao iz moskovskog života.

U zabačenom selu, Tolstoj je počeo da piše i 1852. godine poslao je prvi deo buduće trilogije: „Detinjstvo“ urednicima Sovremennika.

Relativno kasni početak njegove karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on sebe nikada nije smatrao profesionalnim piscem, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje sredstva za život, već u smislu preovladavanja književnih interesovanja. Interese književnih stranaka nije uzimao k srcu i nije bio voljan da priča o književnosti, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa.

Vojna karijera

Primivši rukopis „Detinjstva“, urednik Sovremenika Nekrasov odmah je prepoznao njegovu književnu vrednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega delovalo veoma ohrabrujuće.

U međuvremenu, ohrabreni autor nastavlja sa tetralogijom „Četiri epohe razvoja“, čiji poslednji deo, „Mladost“, nikada nije ostvaren. U glavi mu se roje planovi za „Jutro veleposednika” (završena priča je samo fragment „Romansa ruskog zemljoposednika”), „Rad” i „Kozaci”. „Djetinjstvo“, objavljeno u Sovremenniku 18. septembra 1852., potpisano skromnim inicijalima L.N., bilo je izuzetno uspješno; autor je odmah počeo da se svrstava u svetila mladih književna škola zajedno sa Turgenjevim, Gončarovim, Grigorovičem, Ostrovskim, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritika - Apolon Grigorijev, Anenkov, Družinjin, Černiševski - cijenili su dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu istaknutost realizma.

Tolstoj je ostao na Kavkazu dvije godine, učestvujući u mnogim okršajima sa planinarima i izložen opasnostima vojnog života Kavkaza. Imao je prava i potraživanja na Krst Svetog Đorđa, ali ga nije dobio. Kada je krajem 1853. izbio Krimski rat, Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Tolstoj je dugo živeo na opasnom 4. bastionu, komandovao je baterijom u bici kod Černaje i bio je prisutan tokom bombardovanja tokom napada na Malahov Kurgan. Uprkos svim užasima opsade, Tolstoj je u to vrijeme napisao priču "Seča drva", koja je odražavala kavkaske utiske, i prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u decembru 1854." Ovu priču je poslao Sovremenniku. Odmah štampana, priča je sa zanimanjem pročitana širom Rusije i ostavila je zapanjujući utisak slikom užasa koji su zadesili branioce Sevastopolja. Priču je zapazio car Aleksandar II; naredio je da se brine o nadarenom oficiru.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane sa natpisom „Za čast“, medaljama „Za odbranu Sevastopolja 1854-1855“ i „U znak sećanja na rat 1853-1856. Okružen sjajem slave, uživajući u reputaciji hrabrog oficira, Tolstoj je imao sve šanse za karijeru, ali ju je sebi upropastio napisavši nekoliko satiričnih pesama, stilizovanih kao vojničke. Jedna od njih posvećena je neuspjehu vojne operacije 4. (16.) avgusta 1855. godine, kada je general Red, pogrešno shvativši naredbu glavnokomandujućeg, napao Fedyukhin vis. Pesma pod nazivom “Kao četvrti, teško smo odneli planine”, koja je dirnula cela linija važnih generala, bio je ogroman uspjeh. Lav Tolstoj je umjesto nje odgovorio pomoćniku šefa kabineta A. A. Yakimahhu. Odmah nakon napada 27. avgusta (8. septembra), Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je završio „Sevastopolj u maju 1855. godine“. i napisao „Sevastopolj u avgustu 1855.“, objavljen u prvom broju Sovremenika za 1856. sa punim potpisom autora.

„Sevastopoljske priče“ konačno su učvrstile njegovu reputaciju kao predstavnika nove književne generacije, a u novembru 1856. pisac se zauvek razišao sa služenjem vojnog roka.

Putovanje po Evropi

U Sankt Peterburgu je srdačno dočekan u salonima visokog društva i u književnim krugovima; Posebno se zbližio sa Turgenjevim, sa kojim je neko vreme živeo u istom stanu. Potonji ga je uveo u krug Sovremenika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose sa Nekrasovim, Gončarovim, Panajevim, Grigorovičem, Družinjinom, Sologubom.

U to vrijeme napisane su “Blizzard”, “Dva husara”, “Sevastopolj u avgustu” i “Mladost” su završeni, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Veseli život nije kasnio da ostavi gorak prizvuk u Tolstojevoj duši, pogotovo što je počeo da ima jak nesklad sa krugom bliskih pisaca. Kao rezultat toga, „ljudi su mu se gadili, a on sam sebi“ - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Sankt Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo posetio je Pariz, gde je bio užasnut kultom („Idolizacija zlikovca, strašno“), a istovremeno posećuje balove, muzeje, fascinira ga „osećaj društvene slobode“. ” Međutim, njegovo prisustvo na giljotini ostavilo je tako ozbiljan utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa Rusoom - na Ženevsko jezero.

Lev Nikolajevič piše priču „Albert“. Istovremeno, njegovi prijatelji ne prestaju da se čude njegovoj ekscentričnosti: u svom pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857. P. V. Annenkov govori o Tolstojevom projektu da zasadi šume širom Rusije, a u svom pismu V. P. Botkinu, Lav Tolstoj izveštava kako je bio veoma srećan što nije postao samo pisac, suprotno Turgenjevljevom savetu. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio da radi na „Kozacima“, napisao je priču „Tri smrti“ i roman „Porodična sreća“.

Njegov poslednji roman je objavljen u „Ruskom biltenu” Mihaila Katkova. Tolstojeva saradnja sa časopisom Sovremennik, koja je trajala od 1852. godine, okončana je 1859. godine. Iste godine Tolstoj je učestvovao u organizovanju Književnog fonda. Ali njegov život nije bio ograničen samo na književna interesovanja: 22. decembra 1858. zamalo je poginuo u lovu na medvjeda. Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom, a planovi za brak su sazrevali.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično, te kroz razgovore sa specijalistima. Od izvanredni ljudi U Njemačkoj ga je najviše zanimao Auerbach kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i kao izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Osim toga, sreo se i sa učiteljicom njemačkog Disterwegom. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio Hercena i prisustvovao predavanju Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze na njegovim rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Priče i eseji koje je napisao kasnih 1850-ih uključuju “Lucern” i “Tri smrti”. Postepeno se kritika 10-12 godina, prije pojave "Rata i mira", ohladila prema Tolstoju, a on sam nije težio zbližavanju sa piscima, čineći izuzetak za Afanasija Feta.

Jedan od razloga za ovo otuđenje bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, koja se dogodila dok su oba prozaista bila u poseti Fetu na imanju Stepanovo maja 1861. Svađa se umalo završila dvobojom i pokvarila odnos između pisaca dugih 17 godina.

Liječenje u baškirskom nomadskom kampu Karalyk

Godine 1862. Lev Nikolajevič se lečio kumisom u Samarskoj guberniji. U početku sam želeo da se lečim u Postnikovovoj bolnici Kumis u blizini Samare, ali zbog velikog broja turista otišao sam u baškirski nomadski kamp Karalik, na reci Karalik, 130 versta od Samare. Tamo je živio u baškirskom šatoru (jurtu), jeo jagnjetinu, grijao se na suncu, pio kumis, čaj i igrao dame sa Baškirima. Prvi put je tamo ostao mjesec i po dana. Godine 1871, Lev Nikolajevič je ponovo došao zbog pogoršanja zdravlja. Lev Nikolajevič nije živeo u samom selu, već u šatoru blizu njega. Napisao je: „Melanholija i ravnodušnost su prošli, osećam da se vraćam u skitsko stanje, i sve je zanimljivo i novo... Mnogo je novo i zanimljivo: Baškirci, koji mirišu na Herodota, i Rusi, i sela, posebno šarmantan u jednostavnosti i ljubaznosti ljudi.” Godine 1871, zaljubivši se u ovaj kraj, kupio je od pukovnika N.P. Tučkova imanje u okrugu Buzuluk u Samarskoj guberniji, u blizini sela Gavrilovka i Patrovka (danas Aleksejevski okrug), u iznosu od 2.500 jutara za 20.000 rubalja. . Lev Nikolajevič je ljeto 1872. proveo na svom imanju. Nekoliko hvati od kuće nalazio se šator od filca u kojem je živjela porodica baškirskog Muhameda Šaha, koji je pravio kumis za Leva Nikolajeviča i njegove goste. Generalno, Lev Nikolajevič je posetio Karalik 10 puta u 20 godina.

Pedagoška djelatnost

Tolstoj se vratio u Rusiju ubrzo nakon oslobođenja seljaka i postao mirovni posrednik. Za razliku od onih koji su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba uzdići na njegov nivo, Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospoda treba da pozajmi visinu duha od seljaci. Aktivno je počeo osnivati škole u svojoj Jasnoj Poljani i širom okruga Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana pripadala je nizu originalnih pedagoških pokušaja: u eri divljenja njemačkom pedagoška škola Tolstoj se odlučno pobunio protiv svakog propisa i discipline u školi. Prema njegovom mišljenju, sve u nastavi treba da bude individualno – i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana, deca su sedela gde su htela, koliko su htela i kako su htela. Nije postojao poseban nastavni program. Jedini zadatak nastavnika bio je da zainteresuje razred. Nastava je protekla dobro. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko redovnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od njegovih najbližih poznanika i posetilaca.

Od 1862. godine počeo je da izdaje pedagoški časopis „Jasnaja Poljana“, gde je i sam bio glavni zaposlenik. Osim teorijskih članaka, Tolstoj je napisao i niz priča, basni i adaptacija. Kombinovani zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav obim njegovih sabranih dela. Jedno vrijeme su ostali neprimijećeni. Niko se nije obazirao na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj vidio samo pojednostavljene i poboljšane načine eksploatacije ljudi od strane viših slojeva u obrazovanju, nauci, umjetnosti i tehnološkim uspjesima. Štaviše, iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i "napredak" mnogi su zaključili da je Tolstoj bio "konzervativac".

Ubrzo je Tolstoj napustio predavanje. Brak, rođenje vlastite djece, planovi vezani za pisanje romana “Rat i mir” potiskuju njegovu pedagošku djelatnost za deset godina. Tek početkom 1870-ih počeo je stvarati svoj vlastiti „ABC“ i objavljivati ga 1872., a zatim je objavio „Novi bukvar“ i seriju od četiri „ruske knjige za čitanje“, koje je odobrio kao rezultat dugih iskušenja od strane Ministarstvo narodnog obrazovanja kao priručnici za osnovnoškolske ustanove. Nastava u školi Yasnaya Polyana se nakratko nastavlja.

Poznato je da je škola Yasnaya Polyana imala određeni uticaj na druge domaće nastavnike. Na primjer, S. T. Shatsky ga je u početku uzeo kao model prilikom stvaranja vlastite škole "Veseli život" 1911. godine.

Radi kao branilac na sudu

U julu 1866. Tolstoj se pojavio na vojnom sudu kao branilac Vasila Šabunjina, službenika čete stacioniranog u blizini Jasne Poljane iz Moskovskog pješadijskog puka. Šabunjin je udario policajca, koji je naredio da bude kažnjen štapovima jer je pijan. Tolstoj je tvrdio da je Šabunjin bio lud, ali ga je sud proglasio krivim i osudio na smrt. Šabunjin je upucan. Ovaj slučaj je ostavio veliki utisak na Tolstoja.

Od mladosti, Lev Nikolajevič je poznavao Ljubov Aleksandrovnu Islavinu, udatu za Bersa (1826-1886), i volio se igrati s njenom djecom Lizom, Sonjom i Tanjom. Kada su kćeri Bersov porasle, Lev Nikolajevič je razmišljao o braku sa svojom najstarijom kćerkom Lizom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist srednje kćerke Sofije. Sofija Andreevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof je imao 34 godine. Dana 23. septembra 1862. godine, Lev Nikolajevič se oženio njome, pošto je prethodno priznao svoje predbračne afere.

U određenom vremenskom periodu za Tolstoja počinje najsjajniji period njegovog života - zanos lične sreće, veoma značajan zahvaljujući praktičnosti njegove supruge, materijalnom blagostanju, izvanrednoj književnoj kreativnosti i, s tim u vezi, sve- Ruska i svetska slava. Čini se da je u svojoj ženi pronašao pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim - u nedostatku sekretarice, nekoliko puta je prepisivala nacrte svog muža. Ali vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježne sitne nesuglasice, prolazne svađe, međusobni nesporazumi, koji su se godinama samo pogoršavali.

Planirano je i vjenčanje starijeg brata Sergeja Nikolajeviča Tolstoja sa mlađom sestrom Sofije Andrejevne, Tatjanom Bers. Ali Sergejev nezvanični brak sa cigankom onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.

Osim toga, otac Sofije Andrejevne, liječnik Andrej Gustav (Evstafievich) Bers, još prije braka sa Islavinom, imao je kćer Varvaru od V.P. Turgenjeva. Po majčinoj strani Varja je bila sestra I. S. Turgenjeva, a sa očeve S. A. Tolstoja, tako da je Lav Tolstoj zajedno sa brakom stekao vezu sa I. S. Turgenjevom.

Iz braka Leva Nikolajeviča sa Sofijom Andreevnom rođeno je ukupno 13 djece, od kojih je pet umrlo u djetinjstvu. djeca:
- Sergej (10. jula 1863. - 23. decembra 1947.), kompozitor, muzikolog.
- Tatjana (4. oktobra 1864. - 21. septembra 1950.). Od 1899. udata je za Mihaila Sergejeviča Suhotina. 1917-1923 bila je kustos muzeja-imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Mihajlovna Suhotina-Albertini (1905-1996).
- Ilja (22. maja 1866. - 11. decembra 1933.), pisac, memoarist
- Lev (1869-1945), pisac, vajar.
- Marija (1871-1906) Sahranjena u selu. Kochaki okruga Krapivensky (moderna oblast Tula, okrug Shchekinsky, selo Kochaki). Od 1897. udata je za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934).
- Petar (1872-1873).
- Nikolaj (1874-1875).
- Varvara (1875-1875).
- Andrej (1877-1916), službenik za posebne zadatke kod guvernera Tule. Učesnik Rusko-japanski rat.
- Mihail (1879-1944).
- Aleksej (1881-1886).
- Aleksandra (1884-1979).
- Ivan (1888-1895).

Od 2010. godine, bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući žive i preminule), koji žive u 25 zemalja širom svijeta. Većina njih su potomci Lava Lvoviča Tolstoja, koji je imao 10 djece, trećeg sina Lava Nikolajeviča. Od 2000. godine, jednom svake dvije godine, u Jasnoj Poljani održavaju se susreti potomaka pisca.

Kreativnost cveta

Tokom prvih 12 godina nakon braka, kreirao je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života stoje djela začeta davne 1852. i završena 1861-1862. “Kozaci” su prvo od djela u kojima je Tolstojev talenat najviše ostvaren.

"Rat i mir"

Neviđeni uspjeh zadesio je Rat i mir. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku iz 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i preostala dva. Izlasku Rata i mira prethodio je roman Dekabristi (1860-1861), kojem se autor više puta vraćao, ali koji je ostao nedovršen.

U Tolstojevom romanu predstavljeni su svi slojevi društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta i svih temperamenata tokom čitave vladavine Aleksandra I.

"Ana Karenjina"

Beskrajno srećni zanos blaženstva postojanja više nije prisutan u Ani Karenjinoj, koja datira iz 1873-1876. U gotovo autobiografskom romanu Levin i Kiti ima još puno radosnog iskustva, ali već ima toliko gorčine u prikazu Dolinog porodičnog života, u nesrećnom završetku ljubavi Ane Karenjine i Vronskog, toliko tjeskobe u Levinovog mentalnog života da je uopšte ovaj roman već prelaz u treće doba Tolstojeve književne delatnosti.

Januara 1871. Tolstoj je poslao pismo A. A. Fetu: „ Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput "Rata".» .

Tolstoj je 6. decembra 1908. napisao u svom dnevniku: „ Ljudi me vole zbog onih sitnica – “Rat i mir” itd., koje im se čine veoma bitnim»

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: „ To je isto kao da je neko došao Edisonu i rekao: “Zaista te poštujem jer dobro plešeš mazurku.” Svojim potpuno drugim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.».

U sferi materijalnih interesa, počeo je da govori sebi: „ Pa, dobro, imaćete 6.000 desetina u Samarskoj provinciji - 300 grla konja, a onda?"; na polju književnosti: " Pa dobro, bićeš poznatiji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca sveta – pa šta!" Kada je počeo da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: “ Za što?"; raspravljajući o tome "kako ljudi mogu postići prosperitet", on " odjednom je rekao sebi: šta me to briga?"Općenito, on" osjećao je da je ono na čemu je stajao popustilo, da više nije tu ono od čega je živio.” Prirodni rezultat bile su misli o samoubistvu.

« ja, srećan čovek, sakrio sam gajtan od sebe kako se ne bih objesio o prečku između ormara u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, svlačio se i prestao da idem u lov sa puškom da ne dođem u iskušenje na prelaki način da osloboditi se života. Ni sam nisam znao šta želim: plašio sam se života, želeo sam da pobegnem od njega, a u međuvremenu sam se nadao nečem drugom od njega.».

Ostali radovi

U martu 1879. godine, u gradu Moskvi, Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegolenoka i iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Češljugar je Tolstoju ispričao mnoge narodne priče i epove, od kojih je Tolstoj zapisao više od dvadeset, a Tolstoj se, ako ih nije zapisao na papir, setio zapleta nekih (ove bilješke su objavljene u XLVIII svesci). Godišnjica izdanja Tolstojevih dela). Šest dela koje je napisao Tolstoj potiče iz legendi i priča o Ščegolenoku (1881 - "Kako ljudi žive", 1885 - "Dva starca" i "Tri starca", 1905 - "Kornej Vasiljev" i "Molitva", 1907 - "Stari Čovjek u Crkvi”). Osim toga, grof Tolstoj je marljivo zapisivao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je govorio Češljugar.

Poslednje putovanje, smrt i sahrana

U noći 28. oktobra (10. novembra) 1910. L.N. Tolstoj je, ispunjavajući svoju odluku da svoje posljednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno napustio Jasnu Poljanu, u pratnji svog doktora D.P. Makovitsky. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Shchekino. Istog dana, prešavši na drugi voz na stanici Gorbačevo, stigao je do stanice Kozelsk, unajmio kočijaša i uputio se u Optinu Pustyn, a odatle sutradan u manastir Šamordino, gde je Tolstoj sreo svoju sestru, Mariju Nikolajevnu Tolstoj. . Kasnije je Tolstojeva ćerka, Aleksandra Lvovna, došla u Šamordino sa svojom prijateljicom.

Ujutro 31. oktobra (13. novembra) L.N. Tolstoj i njegova pratnja otišli su iz Šamordina u Kozelsk, gde su se ukrcali na voz broj 12, koji je već stigao na stanicu, koji je krenuo na jug. Nije bilo vremena za kupovinu karata po ukrcaju; Stigavši do Beljova, kupili smo karte za stanicu Volovo. Prema svedočenju onih koji su pratili Tolstoja, putovanje nije imalo određenu svrhu. Nakon sastanka, odlučili smo da odemo u Novočerkask, gde ćemo pokušati da dobijemo strane pasoše i onda idemo u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idite na Kavkaz. Međutim, na putu se L.N. Tolstoj razbolio od upale pluća i bio je primoran da istog dana izađe iz voza na prvoj velikoj stanici u blizini. naseljeno područje. Ispostavilo se da je ova stanica Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast), gde je 7 (20) novembra umro L. N. Tolstoj u kući šefa stanice I. I. Ozolina.

10. (23.) novembra 1910. sahranjen je u Jasnoj Poljani, na ivici jaruge u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zelenu štap” u kojoj se krije „tajna” kako učiniti sve ljude srećnim.

Januara 1913. objavljeno je pismo grofice Sofije Tolstoj od 22. decembra 1912. u kojem ona potvrđuje vest u štampi da mu je sahranu na grobu njenog muža obavio izvesni sveštenik (pobija glasine da je on nije stvarno) u njenom prisustvu. Kontesa je posebno napisala: „Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada prije smrti nije izrazio želju da ne bude pokopan, a ranije je napisao u svom dnevniku 1895. godine, kao oporuku: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenika i sahrane. Ali ako će ovo biti neprijatno onima koji će sahranjivati, neka sahranjuju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.”

Izveštaj šefa odeljenja bezbednosti Sankt Peterburga, pukovnika fon Kotena, ministru unutrašnjih poslova Ruskog carstva:

« Pored izveštaja od 8. novembra, dostavljam Vašoj ekselenciji podatke o nemirima studentske omladine koji su se desili 9. novembra... povodom dana sahrane preminulog L.N. U 12 sati u Jermenskoj crkvi je služen parastos pokojnom L.N. Na kraju parastosa vernici su se razišli, ali su nekoliko minuta kasnije u crkvu počeli da pristižu studenti i studentice. Ispostavilo se da su na ulaznim vratima univerziteta i Viših ženskih kurseva bile postavljene najave da će se parastos L.N. Tolstoju održati 9. novembra u jedan sat po podne u gore navedenoj crkvi. Jermensko sveštenstvo je po drugi put obavilo parastos, nakon čega crkva više nije mogla da primi sve vernike, od kojih je značajan deo stajao na tremu i u dvorištu Jermenske crkve. Na kraju parastosa svi na tremu i u crkvenom dvorištu pjevali su “Vječnaja pamjat”...»

Postoji i nezvanična verzija smrti Lava Tolstoja, koju je u emigraciji iznio I.K. Sursky iz riječi jednog ruskog policijskog zvaničnika. Prema njoj, pisac je prije smrti želio da se pomiri sa crkvom i zbog toga je došao u Optinu Pustyn. Ovde je sačekao naređenje Sinoda, ali ga je, kako se loše osećao, odvela ćerka koja je stigla i preminuo u poštanskoj stanici Astapovo.

Lev Tolstoj- najpoznatiji ruski pisac, poznat širom sveta po svojim delima.

kratka biografija

Rođen 1828. godine u Tulskoj guberniji u plemićkoj porodici. Djetinjstvo je proveo na imanju Yasnaya Polyana, gdje je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Imao je tri brata i sestru. Odgajali su ga staratelji, pa mu je u ranom djetinjstvu, pri rođenju sestre, umrla majka, a kasnije, 1840. godine, otac, zbog čega se cijela porodica preselila kod rodbine u Kazanj. Tamo je studirao na Kazanskom univerzitetu na dva fakulteta, ali je odlučio da napusti studije i vrati se u rodni kraj.

Tolstoj je proveo dve godine u vojsci na Kavkazu. Hrabro je učestvovao u nekoliko bitaka i čak je nagrađen ordenom za odbranu Sevastopolja. Mogao je dobro vojnu karijeru, ali je napisao nekoliko pjesama ismijavajući vojnu komandu, zbog čega je morao napustiti vojsku.

Krajem 50-ih, Lev Nikolajevič je otišao da putuje po Evropi i vratio se u Rusiju nakon ukidanja kmetstva. Čak i tokom svojih putovanja bio je razočaran evropskim načinom života, jer je video veoma veliki kontrast između bogatih i siromašnih. Zato se, kada se vratio u Rusiju, obradovao što su seljaci sada ustali.

Oženio se i imao 13 djece, od kojih je 5 umrlo u djetinjstvu. Njegova supruga Sofija pomogla je svom mužu tako što je prepisala sve muževljeve kreacije urednim rukopisom.

Otvorio je nekoliko škola, u kojima je opremio sve po svojoj želji. On je sam sastavio školski program - odnosno nedostatak istog. Disciplina za njega nije igrala ključnu ulogu, želio je da djeca sama teže znanju, pa je glavni zadatak učitelja bio da zainteresuje učenike da žele da uče.

Izopćen je iz crkve jer je Tolstoj iznio svoje teorije o tome kakva bi crkva trebala biti. Samo mjesec dana prije smrti, odlučio je tajno napustiti rodno imanje. Kao rezultat putovanja, teško se razbolio i umro 7. novembra 1910. godine. Pisac je sahranjen u Jasnoj Poljani u blizini jaruge gdje se kao dijete volio igrati sa svojom braćom.

Književni prilog

Lev Nikolajevič je počeo da piše dok je još studirao na Univerzitetu - uglavnom je to bio domaći zadatak upoređujući različite književna djela. Vjeruje se da je upravo zbog književnosti napustio studije – svo slobodno vrijeme želio je posvetiti čitanju.

U vojsci je radio na svojim „Sevastopoljskim pričama“, a takođe je, kao što je već pomenuto, komponovao pesme za svoje kolege. Po povratku iz vojske, učestvovao je u književnom kružoku u Sankt Peterburgu, odakle je otišao u Evropu. Dobro je uočio osobine ljudi i pokušao to da odrazi u svojim radovima.

Tolstoj je napisao mnogo različitih djela, ali je svjetsku slavu stekao zahvaljujući dvama romanima - "Rat i mir" i "Ana Karenjina", u kojima je precizno odražavao život ljudi tog vremena.

Doprinos ovog velikog pisca svjetske kulture ogroman - zahvaljujući njemu su mnogi ljudi saznali za Rusiju. Njegova djela se i danas objavljuju, po njima se postavljaju predstave i snimaju filmovi.

Ako vam je ova poruka bila korisna, bilo bi mi drago da vas vidim

✍ Tolstoj Lev Nikolajevič(28. avgust (9. septembar), 1828, Jasnaja Poljana, Tulska gubernija, Rusko carstvo - 7. novembar 1910, stanica Astapovo, Rjazanska gubernija, Rusko carstvo) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, jedan od najvećih pisaca u svijet. Učesnik odbrane Sevastopolja. Pedagog, publicista, religiozni mislilac, njegovo autoritativno mišljenje izazvalo je pojavu novog vjerskog i moralnog pokreta - tolstojizma. Dopisni član Carske akademije nauka (1873), počasni akademik po kategoriji belles lettres (1900).

Pisac koji je još za života bio priznat kao poglavar ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelujući kao most između klasičnog romana 19. vijeka i književnosti 20. vijeka. Lav Tolstoj je imao snažan uticaj na evoluciju evropskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti. Djela Lava Tolstoja snimana su i postavljana mnogo puta u SSSR-u i inostranstvu; njegove drame su postavljane na pozornicama širom svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva djela su romani "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Uskrsnuće", autobiografska trilogija "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost", priče "Kozaci", "Smrt Ivana Iljič“, „Kreucerova“ sonata“, „Hadži Murat“, serijal eseja „Sevastopoljske priče“, drame „Živi leš“ i „Moć tame“, autobiografska religiozno-filozofska dela „Ispovest“ i „Šta je moje vjera?" i sl.

§ Biografija

¶ Porijeklo

Predstavnik grofovske grane plemićke porodice Tolstoj, poticao je od Petrovog saradnika P. A. Tolstoja. Pisac je imao široke porodične veze u svijetu najviše aristokratije. Među rođacima mog oca su avanturist i grub F. I. Tolstoj, umjetnik F. P. Tolstoj, ljepotica M. I. Lopukhina, socijalist A. F. Zakrevskaya, djeveruša A. A. Tolstaya. Pjesnik A.K. Tolstoj je bio njegov drugi rođak. Među majčinim rođacima su general-pukovnik D. M. Volkonski i bogati emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov i A.V. Vsevolozhsky bili su oženjeni rođacima svoje majke. Tolstoj je bio u imovinskom srodstvu sa ministrima A. A. Zakrevskim i L. A. Perovskim (oženjenim rođacima svojih roditelja), generalima iz 1812. L. I. Depreradovičem (oženjen sestrom svoje bake) i A. I. Juškovim (zetom jedne od tetaka), kao i sa kancelarom A.M. Gorčakovim (brat muža druge tetke). Zajednički predak Lava Tolstoja i Puškina bio je admiral Ivan Golovin, koji je pomogao Petru I u stvaranju ruske flote.

Crte djeda Ilje Andrejeviča date su u "Ratu i miru" dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Lava Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i biografskim činjenicama bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Adolescenciji" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima, koja mu nisu dozvoljavala da služi pod Nikolom I. Učesnik stranog pohoda ruske vojske protiv Napoleona, uključujući učestvovao je u „Bici naroda“ kod Lajpciga i bio zarobljen od Francuza, ali je nakon sklapanja mira penzionisan u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u birokratsku službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova svog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom za službene zloupotrebe. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da razvije svoj životni ideal - privatan, samostalan život s porodičnim radostima. Da bi svoje uznemirene poslove doveo u red, Nikolaj Iljič (kao i Nikolaj Rostov) oženio se 1822. godine ne više mladom princezom Marijom Nikolajevnom iz porodice Volkonski, brak je bio sretan. Imali su petoro djece: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Leva, Mariju (1830-1912).

Tolstojev deda po majci, Katarinin general, knez Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom, starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru. Majka Leva Nikolajeviča, u nekim aspektima slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, imala je izuzetan dar pripovjedača.

¶ Djetinjstvo

Lav Tolstoj rođen je 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske gubernije, na nasljednom imanju svoje majke - Jasnoj Poljani. Bio je četvrto dijete u porodici. Majka je umrla 1830. godine, šest mjeseci nakon rođenja kćerke, od "porođajne groznice", kako su tada govorili, kada Lav još nije imao dvije godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je zadatak podizanja djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanila se u Plyushchikhi, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na univerzitet. Ubrzo je otac Nikolaj Iljič iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice vezane za porodičnu imovinu) u nedovršenom stanju, a troje najmlađe djece ponovo se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom Ergolske i njihove tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Sacken, postavljen za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Sacken, djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - sestre njihovog oca P. I. Yushkova.

Kuća Juškov se smatrala jednom od najzabavnijih u Kazanju; Svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka“, kaže Tolstoj, „čisto biće, uvek je govorila da ne želi ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom“.

Lev Nikolajevič je želio da zablista u društvu, ali su ga sputali njegova prirodna stidljivost i nedostatak vanjske privlačnosti. Najraznovrsnije, kako ih sam Tolstoj definiše, "filozofije" o najvažnijim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, vječnosti - ostavile su trag na njegovom karakteru u toj životnoj eri. Ono što je ispričao u „Adolescenciji“ i „Mladosti“, u romanu „Uskrsnuće“ o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja ovog vremena. Sve je to, pisao je kritičar S. A. Vengerov, dovelo do toga da je Tolstoj razvio, prema riječima svoje priče „Adolescencija“, „naviku stalne moralne analize, koja je uništila svježinu osjećaja i jasnoću razuma“. Navodeći primjere introspekcije ovog perioda, ironično govori o preuveličavanju svog adolescentskog filozofskog ponosa i veličine, a istovremeno primjećuje nepremostivu nesposobnost da se “navikne da se ne stidi svake svoje najjednostavnije riječi i pokreta” kada se suoči sa stvarni ljudi, čijim je dobročiniteljem sebe tada činio.

¶ Obrazovanje

Njegovo obrazovanje u početku je vodio francuski učitelj Saint-Thomas (prototip St.-Jérômea u priči "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobroćudnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj prikazao u priči "Djetinjstvo" pod imenom Karla Ivanoviča.

Godine 1843. P.I. Yushkova, preuzimajući ulogu staratelja svojih maloljetnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio punoljetan) i nećakinje, dovela ih je u Kazan. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio da uđe na Carski Kazanski univerzitet (najpoznatiji u to vrijeme), gdje je Lobačevski radio na Matematičkom fakultetu, a Kovalevsky na Istočnom fakultetu. Lav Tolstoj je 3. oktobra 1844. godine upisan kao student kategorije istočne (arapsko-turske) književnosti kao samoplaćeni student - plaćajući studije. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz „tursko-tatarskog jezika“ potrebnog za prijem. Prema rezultatima godine, imao je slab uspjeh iz relevantnih predmeta, nije položio prelazni ispit i morao je ponovo polagati prvu godinu.

Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz nekih predmeta. Prijelazni ispiti iz maja 1846. položeni su zadovoljavajuće (dobili su jedan A, tri B i četiri C; prosječan rezultat je bio tri), a Lev Nikolajevič je prebačen na drugu godinu. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: „Svako obrazovanje koje su mu drugi nametnuli uvijek mu je bilo teško, a sve što je naučio u životu naučio je sam, iznenada, brzo, intenzivnim radom“, piše S. A. Tolstaya u svom “Građa za biografiju L. N. Tolstoja.” Godine 1904. prisjetio se: „... prve godine... ništa nisam radio. Na drugoj godini sam počeo da studiram... bio je profesor Mejer, koji mi je... dao delo - poređenje Katarininog „Ordenja” sa Monteskjeovim Esprit des lois („Duh zakona” (francuski) ruski). ... ovo me djelo fasciniralo, otišao sam u selo, počeo čitati Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počela sam da čitam Rusoa i napustila sam univerzitet upravo zato što sam želela da studiram.”

¶ Početak književne djelatnosti

Od 11. marta 1847. Tolstoj je bio u Kazanskoj bolnici, 17. marta je počeo da vodi dnevnik, gde je, oponašajući Benjamina Franklina, postavljao ciljeve i ciljeve za samousavršavanje, beležio uspehe i neuspehe u izvršavanju ovih zadataka, analizirao; njegove nedostatke i tok misli, motive za njihovo djelovanje. Ovaj dnevnik je vodio sa kratkim pauzama tokom celog života.

Nakon što je završio lečenje, u proleće 1847. Tolstoj je napustio studije na univerzitetu i otišao u Jasnu Poljanu, koju je nasledio u okviru divizije; njegove aktivnosti tamo su dijelom opisane u djelu „Jutro zemljoposjednika“: Tolstoj je pokušao uspostaviti novi odnos sa seljacima. Njegov pokušaj da nekako izgladi osjećaj krivice mladog posjednika pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili "Anton Jadni" D. V. Grigoroviča i početak "Bilješki lovca" I. S. Turgenjeva.

Tolstoj je u svom dnevniku formulirao za sebe veliki broj životnih pravila i ciljeva, ali je uspio slijediti samo mali dio njih. Među onima koji su uspjeli bili su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni njegov dnevnik ni njegova pisma nisu odražavali početak Tolstojevog bavljenja pedagogijom i dobročinstvom, iako je 1849. prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj bio je Foka Demidovič, kmet, ali je sam Lev Nikolajevič često predavao časove.

Sredinom oktobra 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, nastanio se tamo gdje su živjeli mnogi njegovi rođaci i poznanici - u oblasti Arbat. Odseo je u kući Ivanove u Nikolopeskovskoj ulici. U Moskvi je trebalo da počne da se priprema za kandidatske ispite, ali nastava nije počela. Umjesto toga, privukla ga je sasvim druga strana života - društveni život. Pored svoje strasti za društvenim životom, Lev Nikolajevič je u Moskvi prvi put razvio hobi u zimu 1848-1849. kartaška igra. Ali kako je igrao vrlo nepromišljeno i nije uvijek razmišljao o svojim potezima, često je gubio.

Odlazeći u Sankt Peterburg u februaru 1849., provodi vrijeme u veselju sa K. A. Islavinom, ujakom svoje buduće žene („Moja ljubav prema Islavinu mi je uništila čitavih 8 mjeseci mog života u Sankt Peterburgu“). U proleće je Tolstoj počeo da polaže ispit da bi postao kandidat za prava; Dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, položio je uspješno, ali treći nije polagao i otišao je na selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često provodio vrijeme kockajući se, što je često negativno uticalo na njegovu finansijsku situaciju. U tom periodu svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (i sam je prilično dobro svirao klavir i veoma je cenio svoja omiljena dela koja su izvodili drugi). Njegova strast za muzikom navela ga je kasnije da napiše Krojcerovu sonatu.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i Šopen. Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici doprinijelo je i to što je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine sreo u vrlo neprikladnom okruženju plesnog časa sa darovitim, ali izgubljenim njemačkim muzičarem, kojeg je kasnije opisao u priči „Albert .” Godine 1849. Lev Nikolajevič naselio je muzičara Rudolfa u Jasnoj Poljani, sa kojim je svirao četvororučno na klaviru. Zainteresovavši se za muziku u to vreme, svirao je dela Šumana, Šopena, Mocarta i Mendelsona po nekoliko sati dnevno. Krajem 1840-ih Tolstoj je, u saradnji sa svojim prijateljem Zibinom, komponovao valcer, koji je početkom 1900-ih izveo sa kompozitorom S. I. Tanejevim, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog djela (jedinog koji je komponovao Tolstoj). . Valcer se čuje u filmu Otac Sergije, prema priči L. N. Tolstoja.

Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igre i lov.

U zimu 1850-1851. počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je “Historiju jučer”. 4 godine nakon što je napustio univerzitet, Nikolaj, brat Leva Nikolajeviča, koji je služio na Kavkazu, došao je u Jasnu Poljanu i pozvao svog mlađeg brata da se pridruži vojnoj službi na Kavkazu. Lev se nije odmah složio, sve dok veliki poraz u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Biografi pisca primjećuju značajan i pozitivan utjecaj brata Nikolaja na mladog i neiskusnog Lava u svakodnevnim poslovima. U odsustvu roditelja, prijatelj i mentor bio mu je stariji brat.

Da bi otplatio svoje dugove, bilo je potrebno svesti njegove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo je odlučio da se prijavi u vojnu službu, ali za to su mu nedostajali potrebni dokumenti ostavljeni u Moskvi, dok je čekao na koju je Tolstoj živio oko pet mjeseci u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče „Kozaci“, koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. Tolstoj je, položivši ispit u Tiflisu, kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovskaja na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz neke promjene u detaljima, ona je prikazana u priči “Kozaci”. Priča reproducira sliku unutrašnjeg života mladog gospodina koji je pobjegao iz moskovskog života. U kozačkom selu Tolstoj je ponovo počeo da piše i u julu 1852. poslao je urednicima tada najpopularnijeg časopisa „Sovremennik“ prvi deo buduće autobiografske trilogije – „Detinjstvo“, potpisan samo inicijalima „L. . N.T.” Prilikom slanja rukopisa u časopis, Lav Tolstoj je priložio pismo u kojem je pisalo: „...Radujem se vašoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima, ili će me prisiliti da spalim sve što sam započeo.”

Primivši rukopis „Djetinjstva“, urednik Sovremennika, N. A. Nekrasov, odmah je prepoznao njegovu književnu vrijednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega djelovalo veoma ohrabrujuće. U pismu I. S. Turgenjevu, Nekrasov je naveo: "Ovo je novi talenat i, čini se, pouzdan." Rukopis je još uvijek nepoznati autor objavljeno u septembru iste godine. U međuvremenu, početnik i nadahnuti autor počeo je da nastavlja tetralogiju "Četiri epohe razvoja", čiji se posljednji dio - "Mladost" - nikada nije dogodio. Razmišljao je o zapletu „Glasnikovo jutro” (završena priča je samo fragment „Rimljanina ruskog zemljoposednika”), „Racija” i „Kozaci”. Objavljeno u Sovremenniku 18. septembra 1852. „Detinjstvo“ je bilo izuzetno uspešno; Nakon objavljivanja, autor je odmah počeo da se svrstava među svetila mlade književne škole, zajedno sa I. S. Turgenjevom, Gončarovim, D. V. Grigorovičem, Ostrovskim, koji su već uživali veliku književnu slavu. Kritičari Apolon Grigorijev, Annenkov, Družinjin, Černiševski cijenili su dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu istaknutost realizma.

¶ Vojna služba

Kao kadet, Lev Nikolajevič je dvije godine ostao na Kavkazu, gdje je učestvovao u mnogim okršajima sa gorštacima predvođenim Šamilom, te je bio izložen opasnostima vojnog života Kavkaza. Imao je pravo na Georgijevski krst, ali ga je u skladu sa svojim uvjerenjima „poklonio“ svom saborcu, smatrajući da je značajno poboljšanje uslova službe kolege bilo veće od lične sujete. Sa početkom Krimskog rata, Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Dugo je živio na 4. bastionu, koji je često napadan, komandovao je baterijom u bici kod Černaje i bio je tokom bombardovanja tokom napada na Malahov Kurgan. Tolstoj je, uprkos svim svakodnevnim nedaćama i užasima opsade, u to vrijeme napisao priču "Seča drva", koja je odražavala kavkaske utiske, i prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u decembru 1854." Ovu priču je poslao Sovremenniku. Brzo je objavljen i sa zanimanjem pročitan širom Rusije, ostavljajući zapanjujući utisak slikom užasa koji su zadesili branioce Sevastopolja. Priča je zapažena ruski car Aleksandar II; naredio je da se brine o nadarenom oficiru.

Još za života cara Nikolaja I, Tolstoj je nameravao da zajedno sa artiljerijskim oficirima izdaje „jeftin i popularan“ časopis „Vojni letak“, ali Tolstoj nije uspeo da sprovede projekat časopisa: „Za projekat, moj suvereni car naj milostivo se udostojio da se naši članci objavljuju u “Invalid”-u, gorko je ironizirao Tolstoj.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane 4. stepena sa natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za odbranu Sevastopolja 1854-1855" i "U spomen na rat 1853-1856". Nakon toga, dobio je dvije medalje „U znak sjećanja na 50. godišnjicu odbrane Sevastopolja“: srebrnu kao učesnik u odbrani Sevastopolja i bronzanu kao autor „Sevastopoljskih priča“.

Tolstoj je, uživajući reputaciju hrabrog oficira i okružen sjajem slave, imao sve šanse za karijeru. Međutim, karijeru mu je pokvarilo pisanje nekoliko satiričnih pjesama, stiliziranih kao vojničke pjesme. Jedna od ovih pesama bila je posvećena neuspehu tokom bitke kod reke Černe 4 (16.) avgusta 1855. godine, kada je general Rid, pogrešno shvativši naređenje glavnokomandujućeg, napao Fedjuhin vis. Pesma pod nazivom „Kao i četvrtu, planine su nas teško nosile“, koja je pogodila niz značajnih generala, postigla je ogroman uspeh. Za nju je Lev Nikolajevič morao odgovarati pomoćniku šefa kabineta A. A. Yakimakhu. Odmah nakon napada 27. avgusta (8. septembra), Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je završio „Sevastopolj u maju 1855. godine“. i napisao „Sevastopolj u avgustu 1855.“, objavljen u prvom broju Sovremenika za 1856. sa punim potpisom autora. “Sevastopoljske priče” konačno su učvrstile njegovu reputaciju kao predstavnika nove književne generacije, a u novembru 1856. pisac je zauvijek napustio vojnu službu u činu poručnika.

¶ Putovanje po Evropi

U Sankt Peterburgu je mladi pisac bio srdačno dočekan u salonima visokog društva i književnim krugovima. Najbliži se sprijateljio sa I. S. Turgenjevim, sa kojim su neko vreme živeli u istom stanu. Turgenjev ga je uveo u krug Sovremenika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose s takvima poznatih pisaca, kao N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

U to vrijeme napisane su “Blizzard”, “Dva husara”, “Sevastopolj u avgustu” i “Mladost” su završeni, a nastavljeno je pisanje budućih “Kozaka”.

Međutim, veseo i sadržajan život ostavio je gorak prizvuk u Tolstojevoj duši, a istovremeno je počeo da ima jak nesklad sa krugom bliskih pisaca. Kao rezultat toga, „ljudi su mu se gadili, a on sam sebi“ - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Sankt Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo posjetio je Pariz, gdje je bio užasnut kultom Napoleona I („Idolizacija zlikovca, strašno“), dok je u isto vrijeme posjećivao balove, muzeje i divio se „osjećaju društvenog sloboda.” Međutim, njegovo prisustvo na giljotini ostavilo je tako ozbiljan utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mjesta povezana s francuskim piscem i misliocem J.-J. Rousseau - do Ženevskog jezera. U proleće 1857. I. S. Turgenjev je ovako opisao svoje sastanke sa Lavom Tolstojem u Parizu nakon njegovog iznenadnog odlaska iz Sankt Peterburga:

Putovanja u Zapadnu Evropu - Njemačku, Francusku, Englesku, Švicarsku, Italiju (1857. i 1860.-1861.) ostavila su na njega prilično negativan utisak. Svoje razočaranje evropskim načinom života izrazio je u priči “Lucern”. Tolstojevo razočarenje bilo je uzrokovano dubokim kontrastom između bogatstva i siromaštva, koje je mogao vidjeti kroz veličanstveni vanjski sloj evropske kulture.

Lev Nikolajevič piše priču „Albert“. Istovremeno, njegovi prijatelji ne prestaju da se čude njegovim ekscentričnostima: u svom pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857. P. V. Annenkov je ispričao Tolstojev projekat zasađivanja šuma širom Rusije, a u svom pismu V. P. Botkinu, Lav Tolstoj je izvestio kako je bio sretan što nije postao samo pisac, suprotno Turgenjevljevom savjetu. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio da radi na „Kozacima“, napisao je priču „Tri smrti“ i roman „Porodična sreća“.

Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom Bazykinom, a planovi za brak su se pripremali.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično - u razgovorima sa specijalistima. Od istaknutih ljudi u Njemačkoj, najviše ga je zanimao Berthold Auerbach kao autor “Švarcvaldskih priča” posvećenih narodnom životu i kao izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Osim toga, sreo se i sa učiteljicom njemačkog Disterwegom. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio A.I. Herzena i prisustvovao predavanju Charlesa Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze gotovo na njegovim rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Postepeno, kritike prema Lavu Tolstoju su se hladile 10-12 godina, do samog pojavljivanja „Rata i mira“, a on sam nije težio zbližavanju sa piscima, čineći izuzetak samo za Afanasija Feta. Jedan od razloga za ovo otuđenje bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, do koje je došlo dok su oba prozaista bila u poseti Fetu na imanju Stepanovka maja 1861. Svađa se umalo završila dvobojom i pokvarila odnos između pisaca dugih 17 godina.

¶ Liječenje u baškirskom nomadskom logoru Karalyk

U maju 1862. godine, Lev Nikolajevič, koji je patio od depresije, po preporuci ljekara, otišao je na baškirsku farmu u Karaliku, provincija Samara, da se liječi novom i modernom metodom liječenja kumisom u to vrijeme. U početku je planirao da ostane u Postnikovovoj kumis klinici u blizini Samare, ali je, saznavši da bi u isto vreme trebalo da dođu mnogi visoki zvaničnici (sekularno društvo, što mladi grof nije mogao tolerisati), otišao je u Baškir. nomadski logor Karalik, na reci Karalik, na 130 milja od Samare. Tamo je Tolstoj živio u baškirskom šatoru (jurtu), jeo jagnjetinu, sunčao se, pio kumis, čaj, a takođe se zabavljao sa Baškirima igrajući dame. Prvi put je tamo ostao mjesec i po dana. Godine 1871, kada je već napisao Rat i mir, ponovo se vratio tamo zbog narušenog zdravlja. O svojim utiscima je pisao ovako: „Melanholija i ravnodušnost su prošli, osećam se kao da ulazim u skitsko stanje, i sve je zanimljivo i novo... Mnogo je novo i zanimljivo: Baškirci, koji mirišu na Herodota, i Ruski muškarci i sela, posebno šarmantni u svojoj jednostavnosti i ljubaznosti ljudi."

Fasciniran Karalikom, Tolstoj je kupio imanje na ovim mestima i već proveo leto sledeće 1872. godine sa celom porodicom u njemu.

¶ Pedagoške aktivnosti

Godine 1859., čak i prije oslobođenja seljaka, Tolstoj je aktivno počeo osnivati škole u svojoj Jasnoj Poljani i širom okruga Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana bila je jedan od originalnih pedagoških eksperimenata: u eri divljenja prema njemačkoj pedagoškoj školi, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi. Prema njegovom mišljenju, sve u nastavi treba da bude individualno – i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana, deca su sedela gde su htela, koliko su htela i kako su htela. Nije postojao poseban nastavni program. Jedini zadatak nastavnika bio je da zainteresuje razred. Nastava je protekla dobro. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko redovnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od njegovih najbližih poznanika i posetilaca.

Od 1862. Tolstoj je počeo izdavati pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gdje je i sam bio glavni zaposlenik. Ne osjećajući vokaciju izdavača, Tolstoj je uspio objaviti samo 12 brojeva časopisa, od kojih je posljednji izašao sa zakašnjenjem 1863. godine. Pored teoretskih članaka, napisao je i niz priča, basni i adaptacija prilagođenih za osnovna škola. Kombinovani zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav obim njegovih sabranih dela. Jedno vrijeme su ostali neprimijećeni. Niko se nije obazirao na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj vidio samo pojednostavljene i poboljšane načine eksploatacije ljudi od strane viših slojeva u obrazovanju, nauci, umjetnosti i tehnološkim uspjesima. Štaviše, iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i "napredak" mnogi su zaključili da je Tolstoj bio "konzervativac".

Ubrzo je Tolstoj napustio predavanje. Brak, rođenje vlastite djece i planovi vezani za pisanje romana “Rat i mir” odmaknuli su njegovu pedagošku djelatnost za deset godina. Tek početkom 1870-ih počeo je da stvara svoj „ABC“ i objavio ga 1872., a zatim je objavio „Novi ABC“ i seriju od četiri „ruske knjige za čitanje“, koje je odobrio kao rezultat dugih iskušenja od strane Ministarstvo narodnog obrazovanja kao priručnici za osnovnoškolske ustanove. Početkom 1870-ih, nastava u školi Yasnaya Polyana je nakratko obnovljena.

Iskustvo škole Yasnaya Polyana naknadno je dobro došlo nekim domaćim nastavnicima. Tako je S. T. Shatsky, stvarajući svoju vlastitu školsku koloniju „Snažan život“ 1911. godine, krenuo od eksperimenata Lava Tolstoja na polju pedagogije saradnje.

¶ Društvene aktivnosti Lava Tolstoja 1860-ih

Po povratku iz Evrope u maju 1861, L.N. Tolstoju je ponuđeno da postane mirovni posrednik u 4. odseku okruga Krapivenski u Tulskoj guberniji. Za razliku od onih koji su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba uzdići do sebe, Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospodari treba da posude visine duha od seljaka, pa je, prihvativši poziciju posrednika, aktivno branio zemljišne interese seljaka, često kršeći kraljevske uredbe. „Posredovanje je zanimljivo i uzbudljivo, ali loša stvar je što me je svo plemstvo mrzilo svom snagom duše i sa svih strana zabija des bâtons dans les roues (francuske žbice u točkove). Posredničkim radom proširio se krug pisca zapažanja o životu seljaka, dajući mu materijal za umjetničko stvaralaštvo.

¶ Cvjetala kreativnost

Tokom prvih 12 godina nakon braka, kreirao je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prelomu ove druge ere Tolstojevog književnog života stoje „Kozaci“, začeti daleke 1852. godine, a završeni 1861-1862, prvo od dela u kojima je talenat zrelog Tolstoja najviše ostvaren.

Glavni interes kreativnosti za Tolstoja se očitovao „u „istoriji“ likova, u njihovom neprekidnom i složenom kretanju i razvoju“. Njegov cilj je bio da pokaže sposobnost pojedinca za moralni rast, usavršavanje i otpor okolini, oslanjajući se na snagu sopstvene duše.

✓ “Rat i mir”

Izlasku Rata i mira prethodio je rad na romanu Dekabristi (1860-1861), kojem se autor više puta vraćao, ali koji je ostao nedovršen. A “Rat i mir” je doživio neviđeni uspjeh. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u Ruskom glasniku iz 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i preostala dva. Prva četiri toma Rata i mira brzo su rasprodata, a bilo je potrebno drugo izdanje koje je objavljeno u oktobru 1868. Peti i šesti tom romana objavljeni su u jednom izdanju, štampani u već povećanom izdanju.

„Rat i mir“ je postao jedinstvena pojava u ruskoj i stranoj književnosti. Ovo djelo je upilo svu dubinu i intimnost psihološkog romana s obimom i raznolikošću epske freske. Pisac se, prema V. Ya Lakshinu, okrenuo „posebnom stanju nacionalne svijesti u herojskom vremenu 1812. godine, kada su se ljudi iz različitih slojeva stanovništva ujedinili u otporu stranoj invaziji“, što je, zauzvrat, „stvorilo. osnova za ep.”

Autor je pokazao nacionalne ruske crte u „skrivenoj toplini patriotizma“, u odbojnosti prema razmetljivom herojstvu, u mirnoj vjeri u pravdu, u skromnom dostojanstvu i hrabrosti običnih vojnika. On je ruski rat sa napoleonskim trupama prikazao kao rat širom zemlje. Epski stil djela prenosi se kroz cjelovitost i plastičnost slike, grananje i ukrštanje sudbina i neusporedive slike ruske prirode.

U Tolstojevom romanu široko su zastupljeni najrazličitiji slojevi društva, od careva i kraljeva do vojnika, svih uzrasta i svih temperamenata tokom vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je bio zadovoljan svojim radom, ali je već u januaru 1871. poslao pismo A. A. Fetu: „Kako sam srećan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput „Rata“. Međutim, Tolstoj teško da je potcijenio značaj svojih prethodnih kreacija. Na pitanje Tokutomi Rock (engleski) ruski. 1906., koje od njegovih dela Tolstoj najviše voli, pisac je odgovorio: „Roman Rat i mir“.

✓ “Ana Karenjina”

Ništa manje dramatično i ozbiljno djelo bio je roman o tragičnoj ljubavi "Ana Karenjina" (1873-1876). Za razliku od prethodnog djela, u njemu nema mjesta za beskrajno sretan zanos u blaženstvu postojanja. U gotovo autobiografskom romanu Levina i Kiti još uvek ima radosnih iskustava, ali u prikazu Dolinog porodičnog života već ima više gorčine, a u nesrećnom kraju ljubavi Ane Karenjine i Vronskog toliko je duševne zebnje. života da je ovaj roman u suštini prelaz u treći period Tolstojeve književne delatnosti, dramski.

Manje je jednostavnosti i jasnoće mentalnih pokreta karakterističnih za heroje Rata i mira, više je povećana osjetljivost, unutrašnja budnost i anksioznost. Likovi glavnih likova su složeniji i suptilniji. Autor je nastojao prikazati najsuptilnije nijanse ljubavi, razočaranja, ljubomore, očaja i duhovnog prosvjetljenja.

Problematika ovog djela direktno je dovela Tolstoja do ideološke prekretnice kasnih 1870-ih.

✓ Drugi radovi

U martu 1879. u Moskvi Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegolenoka, a iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Češljugar je Tolstoju ispričao mnoge narodne priče, epove i legende, od kojih je više od dvadeset zapisao Tolstoj (ove bilješke su objavljene u tomu XLVIII jubilarnog izdanja Tolstojevih djela), a Tolstoj, ako nije zapisao zaplete od nekih od njih, a zatim ih se setio: šest Tolstojevih dela potiču iz priča Ščegolenoka (1881 - "Kako ljudi žive", 1885 - "Dva starca" i "Tri starca", 1905 - "Kornej Vasiljev" i “Molitva”, 1907 - “Starac u crkvi”). Osim toga, Tolstoj je marljivo zapisivao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je govorio Češljugar.

Tolstojev novi pogled na svijet najpotpunije je izražen u njegovim djelima "Ispovijest" (1879-1880, objavljeno 1884) i "Šta je moja vjera?" (1882-1884). Priče „Krojcerova sonata” (1887-1889, objavljena 1891) i „Đavo” (1889-1890, objavljeno 1911) Tolstoj je posvetio temi hrišćanskog principa ljubavi, lišenog svakog sopstvenog interesa i uspona. iznad čulne ljubavi u borbi protiv tela. 1890-ih, pokušavajući teorijski potkrijepiti svoje stavove o umjetnosti, napisao je raspravu “Šta je umjetnost?” (1897-1898). Ali glavna stvar umetnički rad Te godine su postale njegov roman "Uskrsnuće" (1889-1899), čija se radnja zasnivala na stvarnom sudskom sporu. Oštra kritika crkvenih rituala u ovom djelu postala je jedan od razloga za ekskomunikaciju Tolstoja od strane Svetog Sinoda iz Pravoslavne Crkve 1901. godine. Najveća dostignuća ranih 1900-ih bila su priča „Hadži Murat“ i drama „Živi leš“. U “Hadži Muratu” je podjednako izložen despotizam Šamila i Nikole I. U priči je Tolstoj veličao hrabrost borbe, moć otpora i ljubav prema životu. Predstava "Živi leš" postala je dokaz Tolstojevih novih umjetničkih traganja, objektivno bliskih Čehovovoj drami.

✓ Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju „O Šekspiru i drami“, zasnovanom na detaljnoj analizi nekih od najpopularnijih Šekspirovih dela, posebno „Kralj Lir“, „Otelo“, „Falstaf“, „Hamlet“ itd., Tolstoj je oštro kritikovao Šekspirove sposobnosti kao dramaturga. Na predstavi Hamleta doživio je “posebnu patnju” zbog ove “lažne sličnosti umjetničkih djela”.

¶ Učešće na popisu stanovništva u Moskvi

L.N. Tolstoj je učestvovao u popisu stanovništva u Moskvi 1882. O tome je pisao ovako: „Predložio sam da se koristi popis kako bi se otkrilo siromaštvo u Moskvi i pomoglo djelima i novcem, te osigurao da u Moskvi nema siromašnih.“

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje, htjeli mi to ili ne, može se pogledati cijelo društvo i svako od nas. Odabrao je jedno od najtežih područja, Protočni ulicu, gdje se nalazilo sklonište među moskovskim haosom, ova sumorna dvospratna zgrada zvala se "Tvrđava Ržanova". Dobivši naredbu Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo hodati po lokalitetu prema planu koji mu je dat. Zaista, prljavo sklonište, ispunjeno prosjacima i očajnicima koji su potonuli na samo dno, služilo je Tolstoju kao ogledalo, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Pod svježim utiskom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj čuveni članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku je naveo da je svrha popisa bila naučna, i da je sociološka studija.

Uprkos dobrim ciljevima popisa koji je proglasio Tolstoj, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tom prilikom Tolstoj je napisao: „Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaznicu stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo ušli u dvorište da nagovorimo ljude koji su bili odlazi.” Lev Nikolajevič se nadao da će među bogatima izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude koji žele doprinijeti ovom cilju i zajedno sa popisom proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim obavljanja dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i ženama u skloništa i ubožnice.

¶ Lav Tolstoj u Moskvi

Kako piše moskovski stručnjak Aleksandar Vaskin, Lav Tolstoj je u Moskvu dolazio više od sto pedeset puta.

Opšti utisci koje je stekao iz upoznavanja sa moskovskim životom su po pravilu bili negativni, a kritike o društvenoj situaciji u gradu oštro kritične. Tako je 5. oktobra 1881. zapisao u svoj dnevnik:

Mnoge zgrade povezane sa životom i radom pisca sačuvane su na ulicama Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolenskij bulevar, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane i, konačno, Dolgokhamovnicheski La Tonesto. ) i drugi. Pisac je često posjećivao Kremlj, gdje je živjela porodica njegove supruge Berse. Tolstoj je voleo da šeta Moskvom, čak i zimi. Poslednji put pisac je došao u Moskvu 1909. godine.

Pored toga, u ulici Vozdvizhenka, 9, nalazila se kuća dede Leva Nikolajeviča, kneza Nikolaja Sergejeviča Volkonskog, koju je kupio 1816. godine od Praskovje Vasiljevne Muravjove-Apostol (kćerke general-potpukovnika V. V. Grušeckog, koji je sagradio ovu kuću, supruge g. književnik senator I.M. Muravjov-Apostol, majka tri brata dekabrista Muravjov-Apostol). Princ Volkonski je posedovao kuću pet godina, zbog čega je kuća poznata u Moskvi i kao glavna kuća imanja knezova Volkonskih ili kao „kuća Bolkonskih“. L.N. Tolstoj opisuje kuću kao kuću Pjera Bezuhova. Lev Nikolajevič je dobro poznavao ovu kuću - često je kao mladić dolazio ovde na balove, gde se udvarao ljupkoj princezi Praskovji Ščerbatovoj: „Sa dosadom i pospanošću otišao sam kod Rjuminovih i odjednom sam bio preplavljen. P[raskovya] Š[erbatova] je divna. Ovo odavno nije bilo svježije.” Obdario je Kitju Ščerbackaju crtama prelepe Praskovje u Ani Karenjinoj.

Godine 1886, 1888 i 1889, L. N. Tolstoj je tri puta hodao od Moskve do Jasne Poljane. Na prvom takvom putovanju njegovi pratioci bili su političar Mihail Stahovič i Nikolaj Ge (sin umjetnika N. N. Ge). U drugom - takođe Nikolaj Ge, a od druge polovine puta (iz Serpuhova) pridružili su se A. N. Dunaev i S. D. Sytin (brat izdavača). Tokom trećeg putovanja, Lev Nikolajevič je bio u pratnji novi prijatelj i 25-godišnji učitelj Evgenij Popov koji ima isto mišljenje.

¶ Duhovna kriza i propovijedanje

U svom djelu “Ispovijest” Tolstoj je napisao da su ga od kasnih 1870-ih često počela mučiti nerješiva pitanja: “Pa, dobro, imat ćete 6.000 desetina u Samarskoj provinciji - 300 grla konja, a onda?”; u književnoj sferi: „Pa, dobro, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu - pa šta!“ Počevši da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: „Zašto?“; raspravljajući „kako narod može postići prosperitet“, „odjednom je sebi rekao: šta me to briga?“ Općenito, on je „osjećao da je ono na čemu je stajao popustilo, da više nema onoga od čega je živio“. Prirodni rezultat bile su misli o samoubistvu:

Da bi pronašao odgovor na pitanja i nedoumice koje su ga neprestano mučile, Tolstoj se prije svega upustio u studij teologije i napisao i objavio 1891. u Ženevi svoju "Studiju o dogmatskoj teologiji", u kojoj je kritizirao "pravoslavnu dogmatsku teologiju". mitropolita Makarija (Bulgakova). Razgovarao je sa sveštenicima i monasima, išao je kod starešina u Optinu Pustyn (1877, 1881. i 1890.), čitao teološke rasprave, razgovarao sa starcem Ambrozijem, K. N. Leontjevom, vatrenim protivnikom Tolstojevog učenja. U pismu T. I. Filipovu od 14. marta 1890. godine, Leontjev je izvestio da je tokom ovog razgovora rekao Tolstoju: „Šteta, Lev Nikolajeviču, što imam malo fanatizma. Ali trebalo bi da napišem u Sankt Peterburg, gde imam veze, da vas proteraju u Tomsk i da vas ni grofica ni vaše ćerke ne smeju ni posećivati, i da vam se to malo novca šalje. Inače ste pozitivno štetni.” Na to je Lev Nikolajevič strastveno uzviknuo: „Draga, Konstantine Nikolajeviču! Napiši, za ime Boga, da me proteraš. Ovo je moj san. Činim sve što je moguće da se kompromitujem u očima vlasti i izvlačim se. Molim vas napišite." Kako bi proučavao izvorne izvore kršćanskog učenja u originalu, proučavao je starogrčki i hebrejski (moskovski rabin Šlomo Minor mu je pomogao u proučavanju potonjeg). Istovremeno je pažljivo pogledao starovjerce, zbližio se sa seljačkim propovjednikom Vasilijem Syutaevom i razgovarao sa Molokanima i Stundistima. Lev Nikolajevič je tražio smisao života u proučavanju filozofije, u upoznavanju rezultata egzaktnih nauka. Trudio se da što više pojednostavi, da živi životom bliskim prirodi i poljoprivrednom životu.

Postepeno, Tolstoj napušta hirove i udobnosti bogatog života (pojednostavljenje), radi puno fizičkog rada, oblači se u jednostavnu odjeću, postaje vegetarijanac, daje cijelo svoje veliko bogatstvo svojoj porodici i odriče se književnih imovinskih prava. Na osnovu iskrene želje za moralnim usavršavanjem nastao je treći period Tolstojeve književne aktivnosti, karakteristična karakteristikašto je negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života.

Na početku Aleksandrove vladavine III Tolstoj pisao caru sa molbom da u duhu evanđeoskog praštanja pomiluje kraljeubice. Od septembra 1882. nad njim je uspostavljen tajni nadzor radi razjašnjenja odnosa sa sektašima; septembra 1883. odbio je da bude porotnik, navodeći nespojivost sa njegovim religioznim pogledom na svet. Istovremeno je dobio zabranu javnog nastupa u vezi sa smrću Turgenjeva. Postepeno, ideje tolstojizma počinju prodirati u društvo. Početkom 1885. u Rusiji je napravljen presedan za odbijanje služenja vojnog roka s obzirom na Tolstojeva religijska uvjerenja. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao doći do otvorenog izraza u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

S obzirom na Umjetnička djela Tolstoja, pisanog u tom periodu, nije bilo jednoglasnosti. Tako je Tolstoj u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno popularnom štivu ("Kako žive" i dr.) Tolstoj, po mišljenju njegovih bezuvjetnih obožavatelja, dosegao vrhunac umjetničke moći. U isto vrijeme, prema ljudima koji zamjeraju Tolstoju što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana za određenu svrhu, bila su krajnje tendenciozna. Uzvišena i strašna istina o "Smrti Ivana Iljiča", prema obožavateljima, koja ovo djelo stavlja u rang s glavnim djelima Tolstojevog genija, prema drugima, namjerno je oštra, oštro naglašava bešćutnost gornji slojevi društva da pokaže moralnu superiornost jednostavnog „kuhinjskog čoveka“ Gerasima. “Krojcerova sonata” (napisana 1887-1889, objavljena 1890) također je izazvala suprotne kritike - analiza bračnih odnosa učinila je da se zaboravi na nevjerovatnu sjajnost i strast s kojom je ova priča napisana. Delo je bilo zabranjeno cenzurom, ali je objavljeno zahvaljujući naporima S. A. Tolstoja, koji je postigao susret sa Aleksandrom III. Kao rezultat toga, priča je objavljena u cenzuriranom obliku u Sabranim djelima Tolstoja uz ličnu dozvolu cara. Aleksandar III je bio zadovoljan pričom, ali je kraljica bila šokirana. No, narodna drama „Moć tame“, prema Tolstojevim obožavateljima, postala je velika manifestacija njegove umjetničke moći: u uske okvire etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života, Tolstoj je uspio uklopiti toliko univerzalnih ljudskih osobina da je drama sa ogromnim uspjehom obišao sve pozornice svijeta.

Tokom gladi 1891-1892. Tolstoj je organizovao institucije za pomoć gladnima i potrebitima u Rjazanskoj guberniji. Otvorio je 187 menza, koje su hranile 10 hiljada ljudi, kao i nekoliko menza za decu, podelio ogrev, obezbedio seme i krompir za setvu, kupio i podelio konje poljoprivrednicima (skoro sve farme su postale bez konja tokom gladne godine) i donirao skoro Prikupljeno je 150.000 rubalja.

Traktat „Carstvo Božije je u vama...“ Tolstoj je pisao sa kratkim pauzama skoro 3 godine: od jula 1890. do maja 1893. Rasprava je izazvala divljenje kritičara V.V 19. stoljeće”) i I.E. Repin („ova stvar zastrašujuće moći”) nije mogla biti objavljena u Rusiji zbog cenzure, a objavljena je u inostranstvu. Knjiga se počela ilegalno distribuirati u ogromnom broju primjeraka u Rusiji. U samoj Rusiji prva legalna publikacija pojavila se u julu 1906. godine, ali je i nakon toga povučena iz prodaje. Rasprava je uvrštena u zbirku Tolstojevih djela, objavljenu 1911. godine, nakon njegove smrti.

U svom posljednjem velikom djelu, romanu „Vaskrsenje“, objavljenom 1899. godine, Tolstoj je osudio sudsku praksu i život visokog društva, prikazao sveštenstvo i bogosluženje kao sekularizirane i ujedinjene sa svjetovnom vlašću.

Tolstoj je 6. decembra 1908. zapisao u svom dnevniku: "Ljudi me vole zbog onih sitnica - "Rat i mir" itd., koje im se čine veoma važnima."

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: "To je isto kao da je neko došao Edisonu i rekao: "Zaista te poštujem jer dobro plešeš mazurku." Svojim potpuno drugačijim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.” Iste godine Tolstoj je ovako opisao ulogu svojih umjetničkih djela: „Ona skreću pažnju na moje ozbiljne stvari“.

Neki kritičari posljednja faza U književnim aktivnostima Tolstoja navodili su da je njegova umjetnička moć patila od prevlasti teorijskih interesa i da je kreativnost sada potrebna samo Tolstoju da bi propagirao svoje društveno-religijske stavove u javno dostupnom obliku. S druge strane, Vladimir Nabokov, na primjer, poriče prisustvo specifičnosti propovijedanja kod Tolstoja i primjećuje da snaga i univerzalno značenje njegovog djela nemaju nikakve veze s politikom i jednostavno istiskuju njegovo učenje: „U suštini, Tolstoj mislilac je uvijek bio zaokupljen samo dvije teme: život i smrt. I nijedan umjetnik ne može izbjeći ove teme.” Sugerirano je da u njegovom djelu "Šta je umjetnost?" Tolstoj dijelom potpuno poriče, a dijelom značajno omalovažava umjetnička vrijednost Dantea, Raphaela, Goethea, Shakespearea, Beethovena i drugih, on direktno dolazi do zaključka da „što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobrote“, ističući prioritet moralne komponente kreativnosti nad estetikom.

¶ Izopćenje

Nakon rođenja, Lav Tolstoj je kršten u pravoslavlje. Međutim, uprkos svom odnosu prema pravoslavnoj crkvi, on je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Ali sredinom 1870-ih pokazao je pojačano zanimanje za učenje i bogosluženje pravoslavne crkve: „čitao je sve što je mogao o učenju crkve,... striktno se pridržavao, više od godinu dana, sva uputstva crkve, držanje svih postova i prisustvovanje svim crkvenim službama, što je posljedica potpuno razočarenje u crkvenoj vjeri. Prekretnica za njega od učenja pravoslavne crkve bila je druga polovina 1879. godine. 1880-ih zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog stava prema crkvenom nauku, sveštenstvu i zvaničnom crkvenom životu. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno i duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman „Uskrsnuće“ u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva u savremenoj Rusiji; sveštenstvo je bilo prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu K. P. Pobedonosceva, glavnog tužioca Svetog sinoda.

Lav Tolstoj je svoje učenje primijenio prvenstveno na svoj način života. Negirao je crkvena tumačenja besmrtnosti i odbacio crkveni autoritet; nije priznavao prava države, jer je ona izgrađena (po njegovom mišljenju) na nasilju i prinudi. Kritizirao je crkveno učenje prema kojem je „život koji postoji ovdje na zemlji, sa svim svojim radostima, ljepotama, sa svom borbom uma protiv tame, život svih ljudi koji su živjeli prije mene, cijeli moj život sa mojom unutrašnjom borbom i pobedama uma ne postoji pravi život, već pali život, beznadežno razmažen; pravi, bezgrešni život je u veri, odnosno u mašti, odnosno u ludilu.” Lav Tolstoj se nije slagao s učenjem crkve da je čovjek od svog rođenja, u svojoj suštini, zao i grešan, jer, po njegovom mišljenju, takvo učenje „podriva u korijenu sve što je najbolje u ljudskoj prirodi“. Videvši kako crkva brzo gubi uticaj na narod, pisac je, prema K. N. Lomunovu, došao do zaključka: „Sve je živo nezavisno od crkve“.

U februaru 1901. Sinod je konačno odlučio da javno osudi Tolstoja i proglasi ga izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima Chamber-Fourier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II. Winter Palace i razgovarao s njim oko sat vremena. Neki istoričari smatraju da je Pobedonostsev došao caru direktno sa Sinoda sa gotovom definicijom.

Dana 24. februara (stari čl.) 1901. godine, u službenom organu Sinoda, „Crkvenom glasniku, objavljenom pod Svetim Praviteljskim Sinodom“, „Definicija Svetog Sinoda od 20-22. februara 1901. br. 557, sa poruka vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju."

Svetski poznati pisac, Rus po rođenju, pravoslavac po krštenju i vaspitanju, grof Tolstoj, u zavođenju svog gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i protiv Njegovog Hrista i protiv Njegovog svetog imanja, jasno pre nego što su se svi odrekli Majke koja je hranila i podigao ga, pravoslavnog, i posvetio svoju književnu aktivnost i talenat koji mu je dao od Boga širenju učenja suprotnih Hristu i Crkvi, i uništenju u umovima i srcima ljudi. vera otačka, vera pravoslavna, koja je uspostavila vaseljenu, kojom su naši preci živeli i spasavali se i kojom se do sada Sveta Rus držala i bila jaka.

U svojim spisima i pismima, koje su on i njegovi učenici u velikom broju rasuli po cijelom svijetu, posebno u našoj dragoj Otadžbini, on sa žarom fanatika propovijeda rušenje svih dogmata Pravoslavne Crkve i same suštine hrišćanske vere; odbacuje ličnog živog Boga, proslavljenog u Svetoj Trojici, Tvorca i Stvoritelja vaseljene, odriče se Gospoda Isusa Hrista – Bogočoveka, Iskupitelja i Spasitelja sveta, koji je stradao za nas radi ljudi i za naše spasenja i vaskrsenja iz mrtvih, poriče besplodno začeće Hrista Gospoda za čovečanstvo i devičanstvo do Božića i posle Rođenja Prečiste Bogorodice, Presveta Djeva Marija, ne priznaje zagrobni život i nagradu, odbacuje sve sakramente Crkva i blagodatno djelovanje Duha Svetoga u njima i zaklinjanje na najsvetije objekte vjere pravoslavci, nije zadrhtao da se naruga najvećem sakramentu, Svetoj Euharistiji. Grof Tolstoj sve to neprestano, rečju i pismeno, propoveda na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog sveta i tako neskriveno, ali jasno pred svima, svesno i namerno odbacio sebe od svake komunikacije sa pravoslavnom crkvom.

Prethodni pokušaji, po njegovom shvatanju, nisu bili krunisani uspehom. Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može ga smatrati dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom. Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, molimo se zajedno da mu Gospod podari pokajanje u um istine. Molimo se, milostivi Gospode, ne želi smrt grešnika, usliši i pomiluj i obrati ga svetoj Crkvi Tvojoj. Amen.

Prema teolozima, uključujući doktora istorijskih nauka, kandidata teologije, doktora crkvene istorije, sveštenika Georgija Orehanova, odluka Sinoda u vezi sa Tolstojem nije prokletstvo na pisca, već konstatacija činjenice da on sam slobodne volje, više nije član Crkve. Osim toga, sinodalni akt od 20. do 22. februara navodi da se Tolstoj može vratiti Crkvi ako se pokaje. Mitropolit Antonije (Vadkovski), koji je u to vreme bio vodeći član Svetog sinoda, pisao je Sofiji Andrejevni Tolstoj: „Sva Rusija tuguje za vašim mužem, mi tugujemo za njim. Ne vjerujte onima koji kažu da tražimo njegovo pokajanje u političke svrhe.” Međutim, pisac, njegova pratnja i ruska javnost smatrali su da je ova definicija neopravdano okrutan čin. Na primjer, kada je Tolstoj stigao u Optinu Pustyn, na pitanje zašto nije otišao kod starešina, odgovorio je da ne može ići jer je izopćen.

U svom „Odgovoru Sinodu“ Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid sa crkvom: „Činjenica da sam se odrekao crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutno pravedna. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam hteo da mu služim svom snagom svoje duše.” Tolstoj se usprotivio optužbama koje su mu podignute u rezoluciji Sinoda: „Rezolucija Sinoda uopšte ima mnogo nedostataka. Nezakonito je ili namjerno dvosmisleno; proizvoljan je, neutemeljen, neistinit i, osim toga, sadrži klevetu i podsticanje na loša osjećanja i postupke.” U tekstu svog “Odgovora Sinodu” Tolstoj detaljno otkriva ove teze, prepoznajući niz značajnih neslaganja između dogmata Pravoslavne Crkve i vlastitog razumijevanja Hristovog učenja.

Sinodalna definicija izazvala je zgražanje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražavala simpatija i podrška. Istovremeno, ova definicija je izazvala tok pisama iz drugog dijela društva - sa prijetnjama i zlostavljanjem.

U novembru 1909. zapisao je misao koja je ukazivala na njegovo široko razumijevanje religije:

Krajem februara 2001. grofov praunuk Vladimir Tolstoj, upravnik muzeja-imanja pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II sa molbom da preispita sinodsku definiciju. U odgovoru na pismo Moskovska patrijaršija je navela da se odluka o ekskomuniciaciji Lava Tolstoja iz Crkve, donesena prije tačno 105 godina, ne može preispitati, jer bi (prema sekretaru za crkvene odnose Mihailu Dudku) bila pogrešna u odsustvu lice na koje se primjenjuje postupak crkvenog suda. U martu 2009. Vladimir Tolstoj je izneo svoje mišljenje o značaju sinodalnog čina: „Proučavao sam dokumente, čitao novine tog vremena i upoznao se sa materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je taj čin dao signal za potpuni razlaz rusko društvo. Vladajuća porodica, najviša aristokratija i zemljoposedničko plemstvo, i inteligencija, i obični slojevi, i obični ljudi. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog ruskog, ruskog naroda.”

¶ Napuštanje Jasne Poljane, smrt i sahrana

U noći 28. oktobra (10. novembra) 1910. L. N. Tolstoj, ispunjavajući svoju odluku da svoje poslednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je zauvek napustio Jasnu Poljanu, u pratnji samo svog doktora D. P. Makovickog. Istovremeno, Tolstoj nije imao čak ni precizan plan akcije. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Shchekino. Istog dana, prešavši na drugi voz na stanici Gorbačevo, stigao sam do grada Beljova, Tulska gubernija, nakon čega sam, na isti način, ali drugim vozom za stanicu Kozelsk, unajmio kočijaša i uputio se u Optinu. Pustin, a odatle sutradan u Šamordinski manastir, gde je upoznao svoju sestru Mariju Nikolajevnu Tolstoj. Kasnije je Tolstojeva ćerka Aleksandra Lvovna tajno došla u Šamordino.

Ujutro 31. oktobra (13. novembra) L.N. Tolstoj je sa svojom pratnjom krenuo iz Šamordina za Kozelsk, gde su se ukrcali na voz broj 12, Smolensk - Ranenburg, koji je već stigao na stanicu, u pravcu istoka. Nije bilo vremena za kupovinu karata po ukrcaju; Stigavši do Beljova, kupili smo karte za stanicu Volovo, gde smo nameravali da pređemo na neki voz koji ide na jug. Oni koji su pratili Tolstoja kasnije su takođe svedočili da putovanje nije imalo određenu svrhu. Nakon sastanka, odlučili su da odu kod njegove nećakinje E. S. Denisenko, u Novočerkask, gde su hteli da pokušaju da dobiju strane pasoše, a zatim da odu u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idite na Kavkaz. Međutim, na putu se L.N. Tolstoj osjećao još gore - prehlada je prerasla u lobarnu upalu pluća i ljudi u pratnji bili su primorani da prekinu put istog dana i izvedu bolesnog Tolstoja iz voza na prvoj velikoj stanici u blizini naselja. Ova stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).

Vijest o bolesti Lava Tolstoja izazvala je veliku pometnju kako u visokim krugovima tako i među članovima Svetog sinoda. Šifrovani telegrami su sistematski slani Ministarstvu unutrašnjih poslova i Moskovskoj žandarmerijskoj direkciji železnica o njegovom zdravstvenom stanju i stanju stvari. Sazvan je hitan tajni sastanak Sinoda, na kojem je, na inicijativu glavnog tužioca Lukjanova, postavljeno pitanje o stavu crkve u slučaju tužnog ishoda bolesti Leva Nikolajeviča. Ali to pitanje nikada nije pozitivno riješeno.

Šest lekara je pokušalo da spase Leva Nikolajeviča, ali je na njihove ponude da pomogne samo odgovorio: „Bog će sve urediti“. Kada su ga pitali šta on sam želi, rekao je: „Želim da mi niko ne smeta“. Njegove poslednje smislene reči, koje je nekoliko sati pre smrti izgovorio svom najstarijem sinu, koje nije mogao da razume od uzbuđenja, ali koje je čuo doktor Makovicki, bile su: „Serjoža... istina... volim mnogo, volim sve...”.

Dana 7 (20) novembra, u 6.55 sati, posle nedelju dana teške i bolne bolesti (gušio se), umro je Lev Nikolajevič Tolstoj u kući šefa stanice I. I. Ozolina.

Kada je L.N. Tolstoj prije smrti došao u Optinu Pustyn, starac Varsanufije je bio iguman manastira i zapovjednik manastira. Tolstoj se nije usudio da uđe u manastir, a starešina ga je pratio do stanice Astapovo kako bi mu pružio priliku da se pomiri sa Crkvom. Imao je rezervne svete darove i dobio je uputstva: ako mu Tolstoj šapne na uho samo jednu reč: „Kajem se“, ima pravo da ga pričesti. Ali, starješina nije smio vidjeti pisca, kao što ga nisu smjeli vidjeti ni njegova žena i neki od njegovih najbližih srodnika iz redova pravoslavnih vjernika.

9. novembra 1910. nekoliko hiljada ljudi okupilo se u Jasnoj Poljani na sahrani Lava Tolstoja. Među okupljenima su bili pisacevi prijatelji i poštovaoci njegovog stvaralaštva, lokalni seljaci i moskovski studenti, kao i vladini zvaničnici i lokalna policija koje su vlasti poslale u Jasnu Poljanu, strahujući da bi ceremoniju ispraćaja Tolstoja mogla da prati antivladina izjavama, a možda će čak rezultirati i demonstracijama. Osim toga, u Rusiji je ovo bila prva javna sahrana poznate ličnosti, koja se nije trebala održati po pravoslavnom obredu (bez sveštenika i molitve, bez svijeća i ikona), kako je to želio sam Tolstoj. Ceremonija je protekla mirno, navodi se u policijskim izvještajima. Ožalošćeni, posmatraju puni red, uz tiho pjevanje, Tolstojev kovčeg je ispraćen od stanice do imanja. Ljudi su se postrojili i nečujno ušli u prostoriju da se oproste od tijela.

Istog dana, novine su objavile rezoluciju Nikolaja II o izveštaju ministra unutrašnjih poslova o smrti Lava Nikolajeviča Tolstoja: „Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je u vreme procvata svog talenta, u svojim djelima utjelovio slike jedne od slavnih godina ruskog života. Neka Gospod Bog bude njegov milosrdni sudija.”

Dana 10. (23.) novembra 1910. L. N. Tolstoj je sahranjen u Jasnoj Poljani, na ivici jaruge u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zeleni štap” koji je čuvao „tajnu” kako učiniti sve ljude srećnim. Kada je kovčeg sa pokojnikom spušten u grob, svi prisutni su pobožno kleknuli.

Januara 1913. godine objavljeno je pismo grofice S.A. Tolstoj od 22. decembra 1912. godine, u kojem je ona potvrdila vest u štampi da je na grobu njenog muža obavio sahranu od strane izvesnog sveštenika u njenom prisustvu, dok je ona demantovala glasine. o tome sveštenik nije bio stvaran. Kontesa je posebno napisala: „Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada prije smrti nije izrazio želju da ne bude pokopan, a ranije je napisao u svom dnevniku 1895. godine, kao oporuku: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenika i sahrane.” Ali ako će to biti neugodno onima koji će ih sahraniti, neka ih sahranjuju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.” Ispostavilo se da je sveštenik koji je dobrovoljno želeo da prekrši volju Svetog sinoda i tajno obavi sahranu ekskomuniciranog grofa Grigorij Leontijevič Kalinovski, sveštenik sela Ivankova, Perejaslavski okrug, Poltavska gubernija. Ubrzo je smijenjen, ali ne zbog ilegalne Tolstojeve sahrane, već „zbog činjenice da je pod istragom za ubistvo seljaka u pijanom stanju, a ponašanje i moralne osobine navedenog sveštenika Kalinovski prilično su neodobravajući, da je, ogorčen je pijanac i sposoban za svakakva prljava djela”, navodi se u izvještajima žandarmerijskih obavještajnih službi.

✓ Izveštaj šefa odeljenja bezbednosti Sankt Peterburga, pukovnika fon Kotena, ministru unutrašnjih poslova Ruskog carstva

„Pored izveštaja od 8. novembra, dostavljam Vašoj Ekselenciji podatke o nemirima studentske omladine koji su se desili 9. novembra... povodom dana sahrane preminulog L. N. Tolstoja. U 12 sati u Jermenskoj crkvi je služen parastos pokojnom L.N. Na kraju parastosa vernici su se razišli, ali su nekoliko minuta kasnije u crkvu počeli da pristižu studenti i studentice. Ispostavilo se da su na ulaznim vratima univerziteta i Viših ženskih kurseva bile postavljene najave da će se parastos L.N. Tolstoju održati 9. novembra u jedan sat po podne u gore navedenoj crkvi. Jermensko sveštenstvo je po drugi put obavilo parastos, nakon čega crkva više nije mogla da primi sve vernike, od kojih je značajan deo stajao na tremu i u dvorištu Jermenske crkve. Na kraju parastosa svi na tremu i u crkvenom dvorištu pjevali su “Vječnaja pamjat”...”

Smrt Lava Tolstoja reagovala je ne samo u Rusiji, već širom sveta. U Rusiji su održane studentske i radničke demonstracije sa portretima pokojnika, što je postalo odgovor na smrt velikog pisca. U čast uspomene na Tolstoja, radnici u Moskvi i Sankt Peterburgu obustavili su rad nekoliko pogona i fabrika. Održavala su se legalna i nelegalna okupljanja i skupovi, izdavani leci, otkazani koncerti i večeri, zatvorena su pozorišta i bioskopi u vrijeme žalosti, knjižare i radnje obustavljale su trgovinu. Mnogi su hteli da učestvuju na sahrani pisca, ali je vlast, plašeći se spontanih nemira, to na sve načine sprečavala. Ljudi nisu mogli izvršiti svoje namjere, pa je Yasnaya Polyana bukvalno zasuta telegramima saučešća. Demokratski dio ruskog društva bio je ogorčen ponašanjem vlasti, koja je dugi niz godina maltretirala Tolstoja, zabranjivala njegova djela i, na kraju, spriječila obilježavanje njegovog sjećanja.

§ Porodica

Od mladosti, Lev Nikolajevič je poznavao Ljubov Aleksandrovnu Islavinu, udatu za Bersa (1826-1886), i volio se igrati s njenom djecom Lizom, Sonjom i Tanjom. Kada su kćeri Bersov porasle, Lev Nikolajevič je razmišljao o braku sa svojom najstarijom kćerkom Lizom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist srednje kćerke Sofije. Sofija Andrejevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof 34 godine, a 23. septembra 1862. godine Lev Nikolajevič se oženio njome, pošto je prethodno priznao svoje predbračne afere.

Neko vrijeme počinje najsjajniji period u njegovom životu - on je zaista sretan, uglavnom zahvaljujući praktičnosti svoje supruge, materijalnom blagostanju, izvanrednom književno stvaralaštvo i s tim u vezi sveruska i svetska slava. U svojoj ženi je pronašao pomoćnika u svim stvarima, praktičnim i književnim - u nedostatku sekretarice, nekoliko puta je prepisivala njegove nacrte. Međutim, vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježne sitne nesuglasice, prolazne svađe i međusobni nesporazumi, koji su se godinama samo pogoršavali.

Za svoju porodicu, Lav Tolstoj je predložio određeni „životni plan” prema kojem je predložio da dio svojih prihoda daje siromašnima i školama, te značajno pojednostavi životni stil svoje porodice (život, hrana, odjeća), a istovremeno prodaje i distribuira „ sve ekstra”: klavir, namještaj, kočije. Njegova supruga, Sofija Andrejevna, očigledno nije bila zadovoljna ovim planom, zbog čega je izbio njihov prvi ozbiljni sukob i početak njenog „neobjavljenog rata“ za sigurnu budućnost njihove dece. A 1892. Tolstoj je potpisao poseban akt i svu imovinu prenio na svoju ženu i djecu, ne želeći da bude vlasnik. Ipak, živjeli su zajedno u velikoj ljubavi skoro pedeset godina.

Osim toga, njegov stariji brat Sergej Nikolajevič Tolstoj trebao je oženiti mlađu sestru Sofije Andrejevne, Tatjanu Bers. Ali Sergejev nezvanični brak sa ciganskom pjevačicom Marijom Mihajlovnom Šiškinom (koja je od njega imala četvero djece) onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.

Osim toga, otac Sofije Andrejevne, liječnik Andrej Gustav (Evstafjevič) Bers, još prije braka sa Islavinom, imao je kćer Varvaru od Varvare Petrovne Turgeneve, majke Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Po majčinoj strani Varja je bila sestra Ivana Turgenjeva, a sa očeve S. A. Tolstoja, tako da je Lav Tolstoj zajedno sa brakom stekao vezu sa I. S. Turgenjevom.

Iz braka Leva Nikolajeviča sa Sofijom Andreevnom rođeno je 9 sinova i 4 kćeri, petoro od trinaestoro djece umrlo je u djetinjstvu.

Sergej (1863-1947), kompozitor, muzikolog. Jedino od sve spisateljeve dece koja su preživela Oktobarsku revoluciju nije emigrirala. Vitez ordena Crvene zastave rada.
Tatjana (1864-1950). Od 1899. udata je za Mihaila Suhotina. 1917-1923 bila je kustos muzeja-imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Suhotina-Albertini (1905-1996).
Ilja (1866-1933), pisac, memoarist. 1916. napušta Rusiju i odlazi u SAD.
Lev (1869-1945), pisac, vajar. Od 1918. je u egzilu - u Francuskoj, Italiji, zatim u Švedskoj.
Marija (1871-1906). Od 1897. udata je za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934). Umrla je od upale pluća. Sahranjen u selu. Kochaki okruga Krapivensky (moderna oblast Tula, okrug Shchekinsky, selo Kochaki).
Petar (1872-1873)
Nikola (1874-1875)
Varvara (1875-1875)
Andrej (1877-1916), službenik specijalni zadaci pod guvernerom Tule. Učesnik rusko-japanskog rata. Umro je u Petrogradu od opšteg trovanja krvi.
Mihail (1879-1944). 1920. emigrirao je i živio u Turskoj, Jugoslaviji, Francuskoj i Maroku. Umro 19. oktobra 1944. u Maroku.
Aleksej (1881-1886)
Aleksandra (1884-1979). Sa 16 godina postala je očeva pomoćnica. Šef vojnog sanitetskog odreda tokom Prvog svetskog rata. Godine 1920. uhapsila ju je Čeka u slučaju „Taktički centar“, osuđena na tri godine, a nakon puštanja radila je u Jasnoj Poljani. Godine 1929. emigrirala je iz SSSR-a i 1941. godine dobila američko državljanstvo. Umrla je 26. septembra 1979. u državi Njujork u 95. godini, poslednje od sve dece Lava Tolstoja, više od 150 godina nakon rođenja njenog oca.
Ivan (1888-1895).

Od 2010. godine, bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući žive i preminule), koji žive u 25 zemalja širom svijeta. Većina njih su potomci Lava Lvoviča Tolstoja, koji je imao 10 djece. Od 2000. godine, jednom svake dvije godine, u Jasnoj Poljani održavaju se susreti potomaka pisca.

✓ Tolstojevi pogledi na porodicu i porodicu u Tolstojevim djelima

Lav Tolstoj, kako u svom privatnom životu, tako i u svom radu, pridavao je centralnu ulogu porodici. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, već porodica. Od samog početka svog stvaralačkog djelovanja, Tolstoj je bio zaokupljen mislima o svojoj porodici i tome je posvetio svoje prvo djelo "Djetinjstvo". Tri godine kasnije, 1855., napisao je priču "Bilješke markera", u kojoj se već može pratiti žudnja pisca za kockanjem i ženama. To se odražava i u njegovom romanu „Porodična sreća“, u kojem je odnos između muškarca i žene zapanjujuće sličan bračnom odnosu samog Tolstoja i Sofije Andrejevne. U periodu srećnog porodičnog života (1860-ih), koji je stvorio stabilnu atmosferu, duhovnu i fizičku ravnotežu i postao izvor poetske inspiracije, nastala su dva najveća spisateljica: „Rat i mir“ i „Ana Karenjina“. Ali ako u “Ratu i miru” Tolstoj čvrsto brani vrijednost porodičnog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u “Ani Karenjini” već izražava sumnju u njegovu ostvarivost. Kada su odnosi u njegovom ličnom porodičnom životu postali teži, ova pogoršanja su bila izražena u djelima kao što su "Smrt Ivana Iljiča", "Krojcerova sonata", "Đavo" i "Otac Sergije".

Lev Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju svojoj porodici. Njegove misli nisu ograničene na detalje bračnih odnosa. U trilogiji “Djetinjstvo”, “Adolescencija” i “Mladost” autor je slikovito umjetnički opisao svijet djeteta u čijem je životu ljubav djeteta prema roditeljima, i obrnuto, ljubav koju od njih prima, igra važnu ulogu. U Ratu i miru Tolstoj je već najpotpunije razotkrio različite vrste porodičnih odnosa i ljubavi. I u " Porodična sreća” i „Ana Karenjina”, različiti aspekti ljubavi u porodici jednostavno se gube iza moći „erosa”. Kritičar i filozof N. N. Strahov, nakon objavljivanja romana „Rat i mir“, primetio je da se sva prethodna Tolstojeva dela mogu klasifikovati kao preliminarne studije koje su kulminirale stvaranjem „porodične hronike“.

§ Filozofija

Religiozni i moralni imperativi Lava Tolstoja bili su izvor Tolstojanskog pokreta, izgrađenog na dvije temeljne teze: „pojednostavljenje“ i „neopiranje zlu putem nasilja“. Ovo poslednje je, prema Tolstoju, zabeleženo na više mesta u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: „Budite ljubazni i ne oduprite se zlu nasiljem“ - „Zakon nasilja i zakon ljubavi“ (1908).

Najvažnija osnova Tolstojevog učenja bile su riječi jevanđelja „Ljubite neprijatelje svoje“ i Propovijed na gori. Sljedbenici njegovog učenja - Tolstojci - poštovali su pet zapovijesti koje je proglasio Lev Nikolajevič: ne ljuti se, ne čini preljubu, ne kuni se, ne odupiraj se zlu nasiljem, voli svoje neprijatelje kao bližnje.

Među pristalicama doktrine, i ne samo, bile su veoma popularne Tolstojeve knjige „Šta je moja vjera“, „Ispovijest“ i druge. kao i učenja moralnih filozofa (Sokrat, kasni stoici, Kant, Šopenhauer).

Tolstoj je razvio posebnu ideologiju nenasilnog anarhizma (može se opisati kao kršćanski anarhizam), koja se temeljila na racionalističkom razumijevanju kršćanstva. Smatrajući prinudu zlom, zaključio je da je potrebno ukinuti državu, ali ne revolucijom zasnovanom na nasilju, već dobrovoljnim odbijanjem svakog člana društva da ispunjava bilo kakve državne dužnosti, bilo da se radi o služenju vojnog roka, plaćanju poreza itd. L.N. Tolstoj je vjerovao: „Anarhisti su u pravu u svemu: i u poricanju onoga što postoji i u potvrđivanju da, s obzirom na postojeći moral, ništa ne može biti gore od nasilja. ali oni se grdno varaju misleći da se anarhija može uspostaviti revolucijom.”

Ideje nenasilnog otpora koje je iznio L. N. Tolstoj u svom djelu „Carstvo Božje je u vama“ utjecale su na Mahatmu Gandija, koji se dopisivao s ruskim piscem.

Prema istoričaru ruske filozofije V. V. Zenkovskom, ogroman filozofski značaj Lava Tolstoja, i to ne samo za Rusiju, je u njegovoj želji da izgradi kulturu na religijskoj osnovi i u njegovom ličnom primjeru oslobođenja od sekularizma. U Tolstojevoj filozofiji on bilježi koegzistenciju multipolarnih sila, „oštar i nenametljiv racionalizam“ njegovih religioznih i filozofskih konstrukcija i iracionalističku nepremostivost njegovog „panmoralizma“: „Iako Tolstoj ne vjeruje u Božanstvo Krista, Tolstoj je vjerovao u Njegovo Božanstvo. riječi kao samo oni koji mogu vjerovati koji Boga vide u Kristu”, “sljedi Ga kao Boga.” Jedna od ključnih odlika Tolstojevog pogleda na svijet je traženje i izražavanje “mistične etike”, kojoj on smatra potrebnim podrediti sve sekularizirane elemente društva, uključujući nauku, filozofiju, umjetnost, i smatra ih “blasfemijom” stavljati na njih. isti nivo sa dobrim. Pisčev etički imperativ objašnjava nedostatak kontradiktornosti između naslova poglavlja knjige “Put života”: “Razuman čovjek ne može a da ne prepozna Boga” i “Bog se razumom ne može spoznati”. Za razliku od patrističkog, a potom i pravoslavnog, poistovjećivanja ljepote i dobrote, Tolstoj odlučno izjavljuje da „dobrota nema veze s ljepotom“. U svojoj knjizi „Krug čitanja“ Tolstoj citira Džona Raskina: „Umetnost je na svom mestu samo kada je njen cilj moralno poboljšanje. Ako umjetnost ne pomaže ljudima da otkriju istinu, već samo pruža ugodnu zabavu, onda je to sramotna, a ne uzvišena stvar.” S jedne strane, Zenkovski karakteriše Tolstojevo neslaganje s crkvom ne toliko kao razumno potkrijepljen rezultat, već kao „fatalni nesporazum“, budući da je „Tolstoj bio vatreni i iskreni sljedbenik Krista“. On objašnjava Tolstojevo poricanje crkvenog pogleda na dogmu, Hristovo božanstvo i njegovo vaskrsenje kontradikcijom između „racionalizma, iznutra potpuno nesaglasnog s njegovim mističnim iskustvom“. S druge strane, sam Zenkovski primećuje da je „već kod Gogolja prvi put pokrenuta tema unutrašnje heterogenosti estetske i moralne sfere; jer je stvarnost strana estetskom principu.”

§ Bibliografija

Od onoga što je Lav Tolstoj napisao, sačuvana su 174 njegova umjetnička djela, uključujući nedovršena djela i grube skice. Sam Tolstoj je 78 svojih djela smatrao potpuno završenim; samo su oni objavljeni za njegovog života i uvršteni u sabrana dela. Preostalih 96 njegovih djela ostalo je u arhivi samog pisca, a tek nakon njegove smrti ugledala su svjetlo dana.

Prvo od njegovih objavljenih djela bila je priča "Djetinjstvo", 1852. Pisčeva prva objavljena knjiga za života bile su „Ratne priče grofa L.N. Tolstoja“ 1856, Sankt Peterburg; Iste godine je objavljena njegova druga knjiga "Djetinjstvo i mladost". Poslednje beletristično delo objavljeno za Tolstojevog života bio je umetnički esej „Zahvalno tlo“, posvećen Tolstojevom susretu sa mladim seljakom u Meščerskom 21. juna 1910; Esej je prvi put objavljen 1910. godine u listu Rech. Mjesec dana prije smrti, Lav Tolstoj je radio na trećoj verziji priče “Nema krivih ljudi na svijetu”.

¶ Doživotna i posthumna izdanja sabranih djela

Supruga Leva Nikolajeviča je 1886. prvi put objavila sabrana djela pisca. Za književna nauka Prekretnica je bilo objavljivanje Kompletne (jubilarne) Tolstojeve zbirke u 90 tomova (1928-58), koja je uključivala mnoge nove književnih tekstova, pisma i dnevnici pisca.

Pored toga, i kasnije, više puta su objavljivana sabrana dela njegovih dela: 1951-1953, „Sabrana dela u 14 tomova” (Moskva, Goslitizdat), 1958-1959, „Sabrana dela u 12 tomova” (Moskva, Goslitizdat). ), 1960-1965 „Sabrana dela u 20 tomova” (Moskva, izdavačka kuća „Khudozhestvennaya Literatura”), 1972. „Sabrana dela u 12 tomova” (Moskva, izdavačka kuća „Khudozhestvennaya Literatura”-1972 „Sabrana dela u 12 tomova”), u 1972. Djela u 22 toma (u 20 knjiga)" (Moskva, izdavačka kuća "Beletristika"), 1980. "Sabrana djela u 12 tomova" (Moskva, izdavačka kuća "Sovremennik"), 1987. "Sabrana djela u 12 tomova" (Moskva , izdavačka kuća "Pravda").

¶ Prevodi Tolstoja

Za vreme Ruskog carstva, više od 30 godina pre Oktobarske revolucije, u Rusiji je objavljeno 10 miliona primeraka Tolstojevih knjiga na 10 jezika. Tokom godina postojanja SSSR-a, Tolstojeva djela su objavljena u Sovjetskom Savezu u preko 60 miliona primjeraka na 75 jezika.

Prevod puni sastanak Tolstojeva djela je Cao Ying preveo na kineski;

¶ Svjetsko priznanje. Memorija

Na teritoriji Rusije stvorena su četiri muzeja posvećena životu i radu Lava Tolstoja. Tolstojevo imanje Jasna Poljana, zajedno sa svim okolnim šumama, poljima, baštama i zemljištem, pretvoreno je u muzej-rezervat, njegov ogranak muzej-imanje L. N. Tolstoja u selu Nikolskoje-Vjazemskoje. Pod zaštitom države je Tolstojevo imanje u Moskvi (Ulica Lva Tolstoja, 21), preuređeno po ličnom nalogu V.I memorijalni muzej. Kuća na stanici Astapovo, pruga Moskva-Kursk-Donbas, takođe je pretvorena u muzej. (sada stanica Lev Tolstoj, Moskovska železnica), gde je pisac umro. Najveći Tolstojev muzej, kao i centar za istraživački rad na proučavanju života i rada pisca, je Državni muzej L.N. Tolstoja u Moskvi (ulica Prečistenka, zgrada 11/8). Mnoge škole, klubovi, biblioteke i druge kulturne institucije u Rusiji nose ime po piscu. Njegovo ime nose regionalni centar i železnička stanica (ranije Astapovo) Lipecke oblasti; okrug i regionalni centar regije Kaluga; selo (bivša Stara Jurta) u regionu Groznog, gde je Tolstoj posetio u mladosti. U mnogim ruskim gradovima postoje trgovi i ulice nazvane po Lavu Tolstoju. IN različitim gradovima Spomenici piscu podignuti su u Rusiji i širom svijeta. U Rusiji su spomenici Levu Nikolajeviču Tolstoju podignuti u brojnim gradovima: u Moskvi, u Tuli (kao rodom iz provincije Tula), u Pjatigorsku, Orenburg.

§ Smisao i uticaj Tolstojevog dela

Priroda percepcije i interpretacije djela Lava Tolstoja, kao i priroda njegovog utjecaja na pojedine umjetnike i na književni proces, uvelike su određivale karakteristike svake zemlje, njen povijesni i umjetnički razvoj. Tako su ga francuski pisci doživljavali, prije svega, kao umjetnika koji se protivio naturalizmu i koji je znao spojiti istinit prikaz života s duhovnošću i visokom moralnom čistoćom. engleski pisci oslanjao se na njegov rad u borbi protiv tradicionalnog “viktorijanskog” licemjerja, u njemu su vidjeli primjer visoke umjetničke hrabrosti. U SAD-u je Lav Tolstoj postao oslonac piscima koji su u umjetnosti postavljali akutne društvene teme. U Njemačkoj najveća vrijednost stekao njegove antimilitarističke govore, njemački pisci proučavali su njegovo iskustvo u realističnim prikazima rata. Za pisce slovenski narodi Impresionirala me je njegova simpatija prema “malim” potlačenim narodima, kao i nacionalno-herojska tema njegovih djela.

Lav Tolstoj je imao ogroman uticaj na evoluciju evropskog humanizma i na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti. Njegov uticaj je uticao na rad Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca i Rogera Martina du Garda u Francuskoj, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfea u SAD-u, Johna Galsworthyja i Bernarda Shawa u Engleskoj, Thomasa Manna i Anne Seghers u Njemačkoj, Augusta Strindberga i Arthura Lundquista u Švedska, Rainer Rilke u Austriji, Eliza Orzeszko, Boleslav Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz u Poljskoj, Maria Puymanova u Čehoslovačkoj, Lao She u Kini, Tokutomi Roka (engleski) ruski. u Japanu, a svaki od njih je iskusio ovaj uticaj na svoj način.

Zapadni humanistički pisci, poput Romaina Rolana, Anatola Fransa, Bernarda Šoa, braće Hajnrih i Tomas Man, pažljivo su slušali optužujući glas autora u njegovim delima „Uskrsnuće“, „Plodovi prosvetiteljstva“, „Krojcerova sonata“, “Smrt Ivana Iljiča” Tolstojev kritički pogled na svijet prodireo je u njihovu svijest ne samo kroz njegova publicistika i filozofska djela, već i kroz njegova umjetnička djela. Heinrich Mann je rekao da su Tolstojeva djela za njemačku inteligenciju bila protuotrov za ničeanizam. Za Heinricha Manna, Jean-Richarda Blocha, Hamlina Garlanda, Lava Tolstoja bio je primjer velike moralne čistoće i nepopustljivosti prema društvenom zlu i privukao ih je kao neprijatelja tlačitelja i branitelja potlačenih. Estetske ideje Tolstojevog pogleda na svijet na ovaj ili onaj način odrazile su se u knjizi Romaina Rollanda “Narodno pozorište”, u člancima Bernarda Shawa i Boleslava Prusa (traktat “Šta je umjetnost?”) i u knjizi Franka Norrisa “Odgovornost romanopisca”, u kojem se autor više puta poziva na Tolstoja.

Za zapadnoevropske pisce generacije Romaina Rollanda, Lav Tolstoj je bio stariji brat i učitelj. Bio je centar privlačenja demokratskih i realističkih snaga u ideološkoj i književnoj borbi s početka veka, ali i predmet žučne svakodnevne rasprave. U isto vrijeme, za kasnije pisce, generaciju Louisa Aragona ili Ernesta Hemingwaya, Tolstojevo djelo postalo je dio kulturnog bogatstva koje su asimilirali još u ranim godinama. Danas mnogi strani prozaisti, koji sebe čak i ne smatraju Tolstojevim učenicima i ne definišu svoj odnos prema njemu, istovremeno asimiliraju elemente njegovog stvaralačkog iskustva, koje je postalo univerzalno vlasništvo svjetske književnosti.

Lev Nikolajevič Tolstoj bio je 16 puta nominovan za Nobelovu nagradu za književnost 1902-1906. i 4 puta za Nobelovu nagradu za mir 1901, 1902 i 1909.

§ Pisci, mislioci i religiozne ličnosti o Tolstoju

Francuski pisac i član Francuske akademije Andre Maurois tvrdio je da je Lav Tolstoj jedan od njih tri najveća pisci kroz istoriju kulture (zajedno sa Shakespeareom i Balzakom).
Njemački pisac, laureat nobelova nagrada u književnosti Tomas Man je rekao da svet ne poznaje drugog umetnika u kome bi epski, homerski princip bio jak kao Tolstoj, i da elementi epskog i neuništivog realizma žive u njegovim delima.
Indijski filozof i političar Mahatma Gandhi govorio je o Tolstoju kao o najpoštenijem čovjeku svog vremena, koji nikada nije pokušavao da sakrije istinu, uljepša je, ne bojeći se ni duhovne ni vremenske moći, pojačavajući svoje propovijedanje djelima i podnoseći bilo kakve žrtve za dobrobit. istine.
Ruski pisac i mislilac Fjodor Dostojevski rekao je 1876. da samo Tolstoj blista zato što, pored pesme, „zna do najmanje preciznosti (istorijske i aktuelne) prikazanu stvarnost”.
Ruski pisac i kritičar Dmitrij Merežkovski pisao je o Tolstoju: „Njegovo lice je lice čovečanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: ko si ti? – moglo je da odgovori čovečanstvo, pokazujući na Tolstoja: evo me.
Ruski pesnik Aleksandar Blok govorio je o Tolstoju: „Tolstoj je najveći i jedini genije moderne Evrope, najviši ponos Rusije, čovek čije je jedno ime miris, pisac velike čistote i svetosti.
Ruski pisac Vladimir Nabokov je u svojim engleskim „Predanjima o ruskoj književnosti” napisao: „Tolstoj je neprevaziđeni ruski prozni pisac. Ostavljajući po strani njegove prethodnike Puškina i Ljermontova, svi veliki ruski pisci mogu se poredati u sledećem nizu: prvi je Tolstoj, drugi je Gogolj, treći je Čehov, četvrti je Turgenjev.
Ruski religiozni filozof i pisac Vasilij Rozanov o Tolstoju: „Tolstoj je samo pisac, ali ne i prorok, nije svetac, i stoga njegovo učenje nikoga ne nadahnjuje.
Čuveni teolog Aleksandar Men rekao je da je Tolstoj i dalje glas savjesti i živi prijekor za ljude koji su uvjereni da žive u skladu sa moralnim načelima.

§ Kritika

Za njegovog života mnoge novine i časopisi svih političkih pravaca pisali su o Tolstoju. O njemu je napisano na hiljade kritičkih članaka i recenzija. Njegovo ranih radova naišao na priznanje u revolucionarno-demokratskoj kritici. Međutim, "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Uskrsnuće" nisu dobili pravo otkrivanje i pokriće u savremenoj kritici. Njegov roman Ana Karenjina nije dobio adekvatnu kritiku 1870-ih; ideološki sistem romana ostao je neotkriven, kao i njegova neverovatna umetnička snaga. Istovremeno, sam Tolstoj je, ne bez ironije, napisao: „Ako kratkovidni kritičari misle da sam želeo da opišem samo ono što volim, kako Oblonski večera i kakva Karenjina ramena ima, onda se varaju.

¶ Književna kritika

Prva osoba koja je pozitivno reagovala na Tolstojev književni prvijenac bio je kritičar „Bilješki otadžbine“ S. S. Dudyshkin iz 1854. godine u članku posvećenom pričama „Djetinjstvo“ i „Adolescencija“. Međutim, dvije godine kasnije, 1856., isti je kritičar napisao negativnu recenziju na izdanje knjige Djetinjstvo i dječaštvo, Ratne priče. Iste godine pojavila se recenzija N. G. Černiševskog na ove Tolstojeve knjige, u kojoj je kritičar skrenuo pažnju na sposobnost pisca da prikaže ljudsku psihologiju u njenom kontradiktornom razvoju. Na istom mestu, Černiševski piše o apsurdnosti prigovora S. S. Dudiškina Tolstoju. Konkretno, prigovor na opasku kritičara koju Tolstoj ne prikazuje ženski likovi, Černiševski skreće pažnju na sliku Lize iz "Dva Husara". Godine 1855-1856, jedan od teoretičara "čiste umetnosti", P. V. Annenkov, dao je visoku ocenu Tolstojevog dela, primetivši dubinu misli u delima Tolstoja i Turgenjeva i činjenicu da je Tolstojeva misao i njeno izražavanje kroz sredstva umetnosti su bile stopljene zajedno. Istovremeno, drugi predstavnik „estetske“ kritike, A.V. Družinjin, u kritikama na „Blizzard“, „Dva husara“ i „Ratne priče“, opisao je Tolstoja kao dubokog poznavaoca društvenog života i strastvenog istraživača. ljudska duša. U međuvremenu, slavenofil K. S. Aksakov 1857. u članku „Pregled moderna književnost„U djelima Tolstoja i Turgenjeva se, uz „zaista lijepa“ djela, nalazi prisustvo nepotrebnih detalja, zbog kojih se „gubi zajednička linija koja ih povezuje u jednu cjelinu“.

Sedamdesetih godina 18. stoljeća P. N. Tkachev, koji je smatrao da je zadatak pisca da u svom radu izrazi oslobodilačke težnje "progresivnog" dijela društva, u članku "Salonska umjetnost" posvećenom romanu "Ana Karenjina", oštro je negativno govorio o delu Tolstoja.

N. N. Strakhov uporedio je roman „Rat i mir“ po obimu sa Puškinovim delom. Tolstojev genij i inovativnost, prema kritičaru, očitovali su se u njegovoj sposobnosti da koristi „jednostavna“ sredstva za stvaranje skladne i sveobuhvatne slike ruskog života. Urođena objektivnost pisca omogućila mu je da „duboko i istinito” prikaže dinamiku unutrašnjeg života likova, koji u Tolstojevom delu nije podložan nikakvim prvobitno datim obrascima i stereotipima. Kritičar je istakao i želju autora da pronađe najbolje osobine u osobi. Ono što Strahov posebno cijeni u romanu je to što pisca zanimaju ne samo duhovni kvaliteti pojedinca, već i problem nadindividualne – porodične i društvene – svijesti.

Filozof K. N. Leontijev je u brošuri „Naši novi hrišćani“ objavljenoj 1882. izrazio sumnju u društveno-religijsku valjanost učenja Dostojevskog i Tolstoja. Prema Leontjevu, Puškinov govor Dostojevskog i Tolstojeva priča „Kako ljudi žive” pokazuju nezrelost njihovog religioznog razmišljanja i nedovoljnu upoznatost ovih pisaca sa sadržajem dela crkvenih otaca. Leontjev je smatrao da Tolstojeva „religija ljubavi“, koju je prihvatila većina „neoslovenofila“, iskrivljuje pravu suštinu hrišćanstva. Leontjevljev stav prema Tolstojevim umjetničkim djelima bio je drugačiji. Kritičar je romane “Rat i mir” i “Ana Karenjina” proglasio najvećim djelima svjetske književnosti “u posljednjih 40-50 godina”. Smatrajući da je glavni nedostatak ruske književnosti „ponižavanje” ruske stvarnosti još od Gogolja, kritičar je smatrao da je samo Tolstoj bio u stanju da prevaziđe ovu tradiciju prikazujući „najviše rusko društvo... konačno, na ljudski način, odnosno nepristrasno, i na mjestima s očiglednom ljubavlju.” N. S. Leskov 1883. godine, u članku „Grof L. N. Tolstoj i F. M. Dostojevski kao jeresiarsi (Religija straha i Religija ljubavi)” kritikovao je Leontjevljev pamflet, osuđujući ga u „zamislivosti”, nepoznavanju svetootačkih izvora i jedinog pogrešnog mišljenja. izabrani od njih (što je i sam Leontjev priznao).

N. S. Leskov dijelio je oduševljeni stav N. N. Strahova prema Tolstojevim djelima. Suprostavljajući Tolstojevu „religiju ljubavi” sa „religijom straha” K. N. Leontjeva, Leskov je verovao da je prva bliža suštini hrišćanskog morala.

Kasnije je Andrejevič (E. A. Solovjov) visoko cijenio Tolstojev rad, za razliku od većine demokratskih kritičara, koji je svoje članke objavio u časopisu „pravnih marksista“ „Život“. U kasnom Tolstoju posebno je cijenio „nedostižnu istinu slike“, realizam pisca, koji je skidao koprene „sa konvencija našeg kulturnog, društvenog života“, otkrivajući „njegove laži, prekrivene uzvišenim riječima“ ( “Život”, 1899, br. 12).

Kritičar I. I. Ivanov je pronašao „naturalizam“ u književnosti kasnog 19. veka, koji seže do Mopasana, Zole i Tolstoja i predstavlja izraz opšteg moralnog pada.

Po rečima K.I. Čukovskog, „da biste napisali „Rat i mir“, samo pomislite sa kakvom strašnom pohlepom je bilo potrebno baciti se na život, zgrabiti sve oko sebe svojim očima i ušima i akumulirati svo ovo neizmerno bogatstvo... ” (članak „Tolstoj kao umjetnički genije“, 1908).

Predstavnik marksističke književne kritike, koja se razvila na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, V.I. Lenjin je vjerovao da je Tolstoj u svojim djelima bio eksponent interesa ruskog seljaštva.

Ruski pjesnik i pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Ivan Bunin, u svojoj studiji "Oslobođenje Tolstoja" (Pariz, 1937.), okarakterizirao je Tolstojevu umjetničku prirodu intenzivnom interakcijom "primitivnosti životinja" i istančanog ukusa za najsloženije. intelektualne i estetske potrage.

¶ Religijska kritika

Protivnici i kritičari Tolstojevih religioznih pogleda bili su crkveni istoričar Konstantin Pobedonoscev, Vladimir Solovjov, hrišćanski filozof Nikolaj Berđajev, istoričar-teolog Georgij Florovski i kandidat teologije Jovan Kronštatski.

¶ Kritika društvenih pogleda pisca

U Rusiji je prilika da se otvoreno razgovara o društvenim i filozofskih pogleda pokojnog Tolstoja pojavio se 1886. godine u vezi s objavljivanjem u 12. tomu njegovih sabranih djela skraćene verzije članka „Pa šta da radimo?“

Kontroverzu oko 12. toma otvorio je A. M. Skabičevski, osudivši Tolstoja zbog njegovih pogleda na umjetnost i nauku. N.K. Mihajlovski je, naprotiv, izrazio podršku Tolstojevim pogledima na umjetnost: „U XII tomu Djela gr. Tolstoj mnogo govori o apsurdnosti i nezakonitosti takozvane „nauke za nauku“ i „umetnosti radi umetnosti“... Gr. Tolstoj u tom smislu govori mnogo istine, a u odnosu na umjetnost to je izuzetno značajno u ustima prvoklasnog umjetnika.”

U inostranstvu, Romain Rolland, William Howells i Emile Zola odgovorili su na Tolstojev članak. Kasnije je Stefan Zweig, pošto je visoko cijenio prvi, deskriptivni dio članka („...teško da je društvena kritika bila sjajnije prikazana u ovozemaljskom fenomenu nego u prikazu ovih soba prosjaka i degeneriranih ljudi“), na isto vrijeme je primijetio: „ali jedva, u drugom dijelu, utopistički Tolstoj prelazi s dijagnoze na terapiju i pokušava propovijedati objektivne metode ispravke, svaki koncept postaje nejasan, konture blijede, misli, gurajući jedna drugu, posrću. I ova konfuzija raste iz problema u problem.”

V.I.Lenjin u članku „L.“ objavljenom 1910. N. Tolstoj i moderni radnički pokret" pisali su o Tolstojevim "impotentnim kletvama" "na kapitalizam i 'moć novca'." Prema Lenjinu, Tolstojeva kritika modernog poretka „odražava prekretnicu u pogledima miliona seljaka koji su tek izašli iz kmetstva i videli da ta sloboda znači nove strahote propasti, gladovanja i beskućničkog života...“. Ranije, u svom djelu “Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije” (1908), Lenjin je napisao da je Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva. Ali u isto vrijeme, on je sjajan kao eksponent ideja i osjećaja koji su se razvili među ruskim seljaštvom u vrijeme početka buržoaske revolucije u Rusiji, kao i da je Tolstoj originalan, jer njegovi stavovi izražavaju crte o revoluciji kao seljačkoj buržoaskoj revoluciji. U članku „L. N. Tolstoj" (1910) Lenjin ističe da kontradikcije u Tolstojevim pogledima odražavaju "protivurečne uslove i tradicije koje su određivale psihologiju različitih klasa i slojeva ruskog društva u postreformskom, ali predrevolucionarnom dobu."

G. V. Plehanov je u svom članku „Zbrka ideja“ (1911) visoko cijenio Tolstojevu kritiku privatnog vlasništva.

V. G. Korolenko je 1908. pisao o Tolstoju da njegov divni san o uspostavljanju prvih stoljeća kršćanstva može snažno utjecati na proste duše, ali ga drugi ne mogu slijediti u ovu „snovi” zemlju. Prema Korolenku, Tolstoj je poznavao, vidio i osjećao samo samo dno i same visine društvenog sistema, i bilo mu je lako odbiti „jednostrana“ poboljšanja, kao što je ustavni sistem.

Maksim Gorki se divio Tolstoju kao umetniku, ali je osudio njegovo učenje. Nakon što se Tolstoj izjasnio protiv pokreta zemstva, Gorki je, izražavajući nezadovoljstvo svojih istomišljenika, napisao da je Tolstoj bio zarobljen njegovom idejom, odvojen od ruskog života i prestao da sluša glas naroda, vinuvši se previsoko iznad Rusije.

Sociolog i istoričar M. M. Kovalevsky je rekao da je Tolstojevo ekonomsko učenje ( glavna ideja koja je posuđena iz Evanđelja), pokazuje samo da Kristova društvena doktrina, savršeno prilagođena jednostavnom moralu, seoskom i pastoralnom životu Galileje, ne može poslužiti kao pravilo ponašanja za moderne civilizacije.

Temeljna polemika s Tolstojevim učenjem sadržana je u studiji ruskog filozofa I. A. Iljina „O otporu zlu silom“ (Berlin, 1925).

§ Tolstoj u bioskopu

Godine 1912. mladi reditelj Jakov Protazanov snimio je 30-minutni nijemi film „Prolazak velikog starca“ zasnovan na dokazima o posljednjem periodu života Lava Tolstoja koristeći dokumentarne snimke. U ulozi Lava Tolstoja - Vladimir Šaternikov, u ulozi Sofije Tolstoj - britansko-američka glumica Mjuriel Harding, koja je koristila pseudonim Olga Petrova. Film je bio veoma negativno primljen od strane pisčeve rodbine i okoline i nije objavljen u Rusiji, već je prikazan u inostranstvu.

Sovjetski dugometražni igrani film reditelja Sergeja Gerasimova „Lav Tolstoj“ (1984) posvećen je Lavu Tolstoju i njegovoj porodici. Film govori o posljednje dvije godine pisčevog života i njegovoj smrti. Glavnu ulogu u filmu igrao je sam režiser, u ulozi Sofije Andreevne - Tamara Makarova. U sovjetskom televizijskom filmu "Obala njegovog života" (1985) o sudbini Nikolaja Miklouho-Maclaya, ulogu Tolstoja igrao je Aleksandar Vokač.

U filmu američkog reditelja Michaela Hoffmana iz 2009. godine "Posljednje uskrsnuće" ulogu Lea Tolstoja tumačio je Kanađanin Christopher Plummer, za koji je nominiran za Oskara u kategoriji "Najbolji sporedni glumac". Britanska glumica Helen Miren, čije je ruske pretke Tolstoj spomenuo u Ratu i miru, igrala je ulogu Sofije Tolstoj, a bila je i nominovana za Oskara za najbolju glumicu.

Izbor urednika

Tumačenje snova: zašto sanjate stepenice Šta znači vidjeti stepenice u snu?

Stepenice... Koliko ih desetina dnevno moramo da se popnemo?! Kretanje je život, a mi ne primećujemo kako završavamo peške...

Moja snaja je moj neprijatelj, zašto sonic?

Ako u snu vaši neprijatelji pokušavaju da vas ometaju, tada vas očekuju uspjeh i prosperitet u svim vašim poslovima. Razgovarati sa svojim neprijateljem u snu -...

Studije životne sredine

Prema predsjedničkom dekretu, nadolazeća 2017. će biti godina ekologije, ali i posebno zaštićenih prirodnih lokaliteta. Takva odluka je bila...

Novi vođa, stari vođa

Pregledi ruske spoljnotrgovinske razmjene između Rusije i DNRK (Sjeverne Koreje) u 2017. godini Priredila ruska stranica za spoljnu trgovinu na...

Finansije u ekonomiji. Bankarski sistem. Finansije u ekonomiji Prezentacija društvene nauke 11. razred finansije iz ekonomije

Lekcije br. 15-16 DRUŠTVENE STUDIJE 11. razred Nastavnik društvenih nauka srednje škole br. 1 Kastorenski Danilov V. N. Finansije...

Prezentacija na temu finansija u ekonomiji

1 slajd 2 slajd Plan lekcije Uvod Bankarski sistem Finansijske institucije Inflacija: vrste, uzroci i posljedice Zaključak 3...

Poreklo i istorija naroda Avara

Ponekad neki od nas čuju za takvu nacionalnost kao što je Avar. Kakva su nacija Avari. Oni su starosjedioci koji žive na istoku...

Medicinski aparati za liječenje zglobova kod kuće Domaći ultrazvučni aparat za fizioterapiju za liječenje zglobova

Artritis, artroza i druge bolesti zglobova su pravi problem za većinu ljudi, posebno u starijoj dobi. Njihova...

Cijene teritorijalne jedinice

Jedinične teritorijalne cijene za građevinske i posebne građevinske radove TER-2001, namijenjene su za upotrebu u...

Novo

Popularno