Šta znači hrišćansko tradicionalno društvo? Tradicionalno društvo: kako ga razumjeti

TEMA: Tradicionalno društvo

UVOD…………………………………………………………………………………..3-4

1. Tipologija društava u modernoj nauci……………………………….5-7

2. Opće karakteristike tradicionalno društvo…………………….8-10

3. Razvoj tradicionalnog društva……………………………………………11-15

4. Transformacija tradicionalnog društva……………………………16-17

ZAKLJUČAK……………………………………………………………………..18-19

LITERATURA……………………………………………………………………….20

Uvod.

Relevantnost problema tradicionalnog društva diktiraju globalne promjene u svjetonazoru čovječanstva. Studije civilizacije danas su posebno akutne i problematične. Svijet oscilira između blagostanja i siromaštva, pojedinca i broja, beskonačnog i posebnog. Čovjek još uvijek traži autentično, izgubljeno i skriveno. Postoji “umorna” generacija značenja, samoizolacija i beskrajno čekanje: čekanje svjetlosti sa Zapada, lijepog vremena sa juga, jeftine robe iz Kine i profita od nafte sa sjevera. Moderno društvo zahtijeva proaktivne mlade ljude koji su sposobni pronaći „sebe“ i svoje mjesto u životu, obnoviti rusku duhovnu kulturu, moralno stabilne, socijalno prilagođene, sposobne za samorazvoj i kontinuirano samousavršavanje. Osnovne strukture ličnosti formiraju se u prvim godinama života. To znači da porodica ima posebnu odgovornost za usađivanje takvih kvaliteta mlađoj generaciji. A ovaj problem postaje posebno aktuelan u ovoj modernoj fazi.

Prirodno nastajuća, „evoluciona“ ljudska kultura uključuje važan element- sistem javni odnosi zasnovano na solidarnosti i uzajamnoj pomoći. Mnoga istraživanja, pa čak i svakodnevna iskustva, pokazuju da su ljudi postali ljudi upravo zato što su pobijedili sebičnost i pokazali altruizam koji nadilazi kratkoročne racionalne proračune. A da su glavni motivi takvog ponašanja iracionalne prirode i povezani sa idealima i pokretima duše – to vidimo na svakom koraku.

Kultura tradicionalnog društva zasniva se na konceptu “ljudi” – kao transpersonalne zajednice sa istorijskim pamćenjem i kolektivnom svešću. Pojedinačna osoba, element takvih ljudi i društva, je „saborna ličnost“, središte mnogih ljudskih veza. Uvek je uključen u solidarne grupe (porodice, seoske i crkvene zajednice, radne kolektive, čak i lopovske bande – koje rade po principu „Jedan za sve, svi za jednog“). Shodno tome, u tradicionalnom društvu prevladavaju odnosi služenja, dužnosti, ljubavi, brige i prinude. Postoje i akti razmjene, uglavnom, koji nemaju prirodu slobodne i ekvivalentne kupoprodaje (razmjene jednakih vrijednosti) – tržište reguliše samo mali dio tradicionalnih društvenih odnosa. Dakle, u opštoj, sveobuhvatnoj metafori javni život u tradicionalnom društvu je “porodica”, a ne, na primjer, “tržište”. Savremeni naučnici smatraju da 2/3 stanovništva globus u većoj mjeri ili u manjoj meri ima u svom načinu života obilježja tradicionalnih društava. Šta su tradicionalna društva, kada su nastala i šta karakteriše njihovu kulturu?

Svrha ovog rada: dati opći opis i proučavanje razvoja tradicionalnog društva.

Na osnovu cilja postavljeni su sljedeći zadaci:

Razmotriti različite načine tipologije društava;

Opišite tradicionalno društvo;

Dajte ideju o razvoju tradicionalnog društva;

Identificirati probleme transformacije tradicionalnog društva.

1. Tipologija društava u modernoj nauci.

IN moderna sociologija Postoje različiti načini tipologije društava i svi su legitimni sa određenih tačaka gledišta.

Postoje, na primjer, dva glavna tipa društva: prvo, predindustrijsko društvo, ili takozvano tradicionalno, koje se zasniva na seljačkoj zajednici. Ovaj tip društva još uvijek pokriva veći dio Afrike, značajan dio Latinska amerika, najvećim dijelom Istoka i dominirao je do 19. stoljeća u Evropi. Drugo, moderno industrijsko-urbano društvo. Njoj pripada takozvano evro-američko društvo; a ostatak svijeta to postepeno sustiže.

Moguća je još jedna podjela društava. Društva se mogu podijeliti prema političke osnove− u totalitarne i demokratske. U prvim društvima samo društvo ne djeluje kao samostalan subjekt društvenog života, već služi interesima države. Druga društva karakteriše činjenica da, naprotiv, država služi interesima civilnog društva, pojedinaca i javnih udruženja (barem idealno).

Moguće je razlikovati tipove društava prema dominantnoj religiji: hrišćansko društvo, islamsko, pravoslavno, itd. Konačno, društva se razlikuju po dominantnom jeziku: engleski, ruski, francuski itd. Također možete razlikovati društva na osnovu etničke pripadnosti: jednonacionalna, binacionalna, multinacionalna.

Jedan od glavnih tipova tipologije društava je formacijski pristup.

Prema formacijski pristup Najvažniji odnosi u društvu su imovinski i klasni odnosi. Mogu se razlikovati sljedeće vrste društveno-ekonomskih formacija: primitivno komunalne, robovlasničke, feudalne, kapitalističke i komunističke (obuhvata dvije faze - socijalizam i komunizam).

Nijedna od navedenih glavnih teorijskih tačaka na kojima počiva teorija formacija sada nije neosporna. Teorija društveno-ekonomskih formacija nije zasnovana samo na teorijskim zaključcima sredinom 19 c., ali zbog toga se ne mogu objasniti mnoge kontradikcije koje su se pojavile:

· postojanje, uz zone progresivnog (uzlaznog) razvoja, zona zaostalosti, stagnacije i ćorsokaka;

· transformacija države - u ovom ili onom obliku - u važan faktor društvenih proizvodnih odnosa; modifikacija i modifikacija klasa;

· pojava nove hijerarhije vrijednosti s prioritetom univerzalnih vrijednosti nad klasnim.

Najmodernija je druga podjela društva, koju je iznio američki sociolog Daniel Bell. On razlikuje tri faze u razvoju društva. Prva faza je predindustrijsko, poljoprivredno, konzervativno društvo, zatvoreno za spoljne uticaje, zasnovano na prirodnoj proizvodnji. Druga faza je industrijsko društvo, koje se zasniva na industrijskoj proizvodnji, razvijenim tržišnim odnosima, demokratiji i otvorenosti. Konačno, u drugoj polovini dvadesetog veka počinje treća faza - postindustrijsko društvo, koje karakteriše korišćenje dostignuća naučne i tehnološke revolucije; ponekad se zove informatičko društvo, jer više nije glavna stvar proizvodnja određenog materijalnog proizvoda, već proizvodnja i obrada informacija. Pokazatelj ove faze je širenje kompjuterske tehnologije, ujedinjenje čitavog društva u jedinstven informacioni sistem u kojem se ideje i misli slobodno distribuiraju. Vodeći zahtjev u takvom društvu je zahtjev da se poštuju takozvana ljudska prava.

Sa ove tačke gledišta, različiti dijelovi modernog čovječanstva nalaze se na različitim fazama razvoja. Do sada je možda polovina čovječanstva u prvoj fazi. A drugi dio prolazi kroz drugu fazu razvoja. I samo manjina - Evropa, SAD, Japan - ušla je u treću fazu razvoja. Rusija je sada u stanju tranzicije iz druge faze u treću.

2. Opće karakteristike tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo-koncept, koji u svom sadržaju fokusira skup ideja o predindustrijskoj fazi ljudskog razvoja, karakterističnih za tradicionalnu sociologiju i kulturološke studije. Ne postoji jedinstvena teorija tradicionalnog društva. Ideje o tradicionalnom društvu zasnivaju se prije na njegovom razumijevanju kao socio-kulturnom modelu koji je asimetričan modernom društvu, a ne na generalizaciji stvarnih životnih činjenica naroda koji nisu uključeni u industrijsku proizvodnju. Dominantna poljoprivredna proizvodnja smatra se karakterističnom za ekonomiju tradicionalnog društva. U ovom slučaju robni odnosi ili potpuno izostaju ili su usmjereni na zadovoljavanje potreba malog sloja društvene elite. Osnovni princip organizacije društvenih odnosa je rigidna hijerarhijska stratifikacija društva, koja se po pravilu manifestuje u podjeli na endogamne kaste. Istovremeno, glavni oblik organizacije društvenih odnosa za veliku većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Posljednja okolnost diktira dominaciju kolektivističkih društvenih ideja, usmjerenih na striktno pridržavanje tradicionalnih normi ponašanja i isključivanje slobode pojedinca, kao i razumijevanje njene vrijednosti. Zajedno sa kastinskom podjelom, ova karakteristika gotovo u potpunosti isključuje mogućnost društvene mobilnosti. Politička moć je monopolizovana unutar posebne grupe (kasta, klan, porodica) i postoji prvenstveno u autoritarnim oblicima. Karakteristična karakteristika Tradicionalnim društvom se smatra ili potpuno odsustvo pisanja, ili njegovo postojanje u vidu privilegija određenih grupa (službenika, sveštenika). Istovremeno, pisanje se često razvija na jeziku različitom od govornog jezika velike većine stanovništva (latinski u srednjovjekovnoj Evropi, arapski- na Bliskom istoku, kinesko pismo - na Dalekom istoku). Stoga se međugeneracijsko prenošenje kulture odvija u verbalnom, folklornom obliku, a glavna institucija socijalizacije su porodica i zajednica. Posljedica toga bila je izrazita varijabilnost u kulturi iste etničke grupe, koja se očitovala u lokalnim i dijalekatskim razlikama.

Tradicionalna društva obuhvataju etničke zajednice koje karakterišu komunalna naselja, očuvanje krvnih i porodičnih veza, te pretežno zanatski i poljoprivredni oblici rada. Pojava ovakvih društava datira još od samog ranim fazama razvoja čovečanstva, do primitivne kulture.

Svako društvo od primitivne zajednice lovaca do industrijske revolucije kasnog 18. stoljeća može se nazvati tradicionalnim društvom.

Tradicionalno društvo je društvo koje je uređeno tradicijom. Kod njega je važnije očuvanje tradicije visoka vrijednost nego razvoj. Društvenu strukturu u njoj karakteriše (posebno u istočnim zemljama) kruta klasna hijerarhija i postojanje stabilnih društvenih zajednica, poseban način regulisanja života društva, zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.

Tradicionalno društvo obično karakteriše:

tradicionalna ekonomija - ekonomski sistem u kojem se koristi prirodni resursi determinisan prvenstveno tradicijom. Tradicionalne industrije preovlađuju - Poljoprivreda, vađenje resursa, trgovina, građevinarstvo, netradicionalne industrije gotovo se ne razvijaju;

· prevlast poljoprivrednog načina života;

· strukturna stabilnost;

· organizacija razreda;

· mala pokretljivost;

· visoka stopa mortaliteta;

· visok natalitet;

· nizak životni vijek.

Tradicionalna osoba doživljava svijet i uspostavljeni poredak života kao nešto neraskidivo integralno, sveto i nepromjenjivo. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (obično pravo rođenja).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam nije dobrodošao (pošto sloboda individualnog djelovanja može dovesti do narušavanja ustaljenog poretka). Općenito, tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ono što se ne cijeni nije toliko individualni kapacitet koliko mjesto u hijerarhiji (službeni, klasni, klan, itd.) koje osoba zauzima.

U tradicionalnom društvu, po pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zato što slobodna tržišta povećavaju društvenu mobilnost i promjene društvena struktura društva (posebno uništavaju klasu); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava “neovlašteno” bogaćenje i osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena i suprotstavljena nesebičnu pomoć.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), a veze sa „velikim društvom“ su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.

Pogled na svijet tradicionalnog društva određen je tradicijom i autoritetom.

3.Razvoj tradicionalnog društva

Ekonomski, tradicionalno društvo je zasnovano na poljoprivredi. Štaviše, takvo društvo može biti ne samo zemljoposedništvo, poput društva starog Egipta, Kine ili srednjovjekovna Rus', ali i baziran na stočarstvu, kao i sve nomadske stepske sile Evroazije (Turski i Hazarski kaganati, carstvo Džingis-kana itd.). Čak i kada pecate u izuzetno bogatim obalnim vodama južnog Perua (u pretkolumbovskoj Americi).

Karakteristika predindustrijskog tradicionalnog društva je dominacija redistributivnih odnosa (tj. distribucije u skladu sa društvenim položajem svakog od njih), koji se mogu izraziti u različitim oblicima: centralizovana državna ekonomija starog Egipta ili Mesopotamije, srednjovjekovne Kine; Ruska seljačka zajednica, gde se preraspodela izražava u redovnoj preraspodeli zemlje prema broju jedača itd. Međutim, ne treba misliti da je preraspodjela jedini mogući način ekonomskog života u tradicionalnom društvu. Ono dominira, ali tržište u ovom ili onom obliku uvijek postoji, au izuzetnim slučajevima može dobiti i vodeću ulogu (najupečatljiviji primjer je ekonomija starog Mediterana). Ali, po pravilu, tržišni odnosi su ograničeni na uski raspon dobara, najčešće predmeta prestiža: srednjovjekovna evropska aristokratija, koja je na svojim imanjima primala sve što im je potrebno, kupovala je uglavnom nakit, začine, skupo oružje rasnih konja itd.

Socijalno, tradicionalno društvo je mnogo upadljivije drugačije od našeg modernog. Većina karakteristična karakteristika Ovo društvo je kruta vezanost svake osobe za sistem redistributivnih odnosa, vezanost koja je čisto lična. To se manifestuje u uključivanju svakoga u bilo koji kolektiv koji vrši ovu preraspodelu, iu zavisnosti svakog od „starijih“ (po godinama, poreklu, društveni status), koji stoje “kod kotla”. Štaviše, prelazak iz jednog tima u drugi je izuzetno težak, socijalna mobilnost u ovom društvu je veoma niska. Pritom nije vrijedan samo položaj klase u društvenoj hijerarhiji, već i sama činjenica da joj pripada. Ovdje možemo navesti konkretne primjere – kastinski i klasni sistemi stratifikacije.

Kasta (kao u tradicionalnom indijskom društvu, na primjer) je zatvorena grupa ljudi koja zauzima strogo određeno mjesto u društvu. Ovo mjesto ocrtavaju mnogi faktori ili znakovi, od kojih su glavni:

· tradicionalno naslijeđena profesija, zanimanje;

· endogamija, tj. obaveza sklapanja braka samo unutar svoje kaste;

· ritualna čistoća (nakon kontakta sa „nižim“ potrebno je proći čitavu proceduru pročišćavanja).

Imanje je društvena grupa sa nasljednim pravima i obavezama utvrđenim običajima i zakonima. Posebno se feudalno društvo srednjovjekovne Evrope dijelilo na tri glavne klase: sveštenstvo (simbol - knjiga), viteštvo (simbol - mač) i seljaštvo (simbol - plug). U Rusiji je prije revolucije 1917. bilo šest posjeda. To su plemići, sveštenstvo, trgovci, građani, seljaci, kozaci.

Regulacija staleškog života bila je izuzetno stroga, sve do sitnih okolnosti i beznačajnih detalja. Tako su, prema „Povelji datoj gradovima“ iz 1785. godine, ruski trgovci prvog esnafa mogli putovati po gradu u kočijama koje su vukli par konja, a trgovci drugog esnafa - samo u kočijama koje je vukao par. . Klasnu podjelu društva, kao i kastinsku podjelu, posvetila je i učvrstila religija: svako ima svoju sudbinu, svoju sudbinu, svoj kutak na ovoj zemlji. Ostanite tamo gdje vas je Bog postavio; uzvišenost je manifestacija oholosti, jednog od sedam (prema srednjovjekovnoj klasifikaciji) smrtnih grijeha.

Drugi važan kriterij društvene podjele može se nazvati zajednicom u najširem smislu riječi. To se ne odnosi samo na susjednu seljačku zajednicu, već i na zanatski esnaf, trgovački esnaf u Evropi ili trgovački savez na istoku, monaški ili viteški red, ruski cenobitski samostan, lopovske ili prosjačke korporacije. Helenski polis se može posmatrati ne toliko kao grad-država, koliko kao građanska zajednica. Osoba izvan zajednice je izopćenik, odbačen, sumnjičav, neprijatelj. Stoga je isključenje iz zajednice bila jedna od najstrašnijih kazni u svakom agrarnom društvu. Čovjek se rađao, živio i umirao vezan za svoje mjesto stanovanja, zanimanja, okolinu, potpuno ponavljajući način života svojih predaka i potpuno uvjeren da će njegova djeca i unuci ići istim putem.

Odnosi i veze među ljudima u tradicionalnom društvu bili su u potpunosti prožeti ličnom predanošću i zavisnošću, što je sasvim razumljivo. Na tom nivou tehnološki razvoj samo direktni kontakti, lična uključenost, individualna uključenost mogu osigurati kretanje znanja, vještina i sposobnosti od nastavnika do učenika, od majstora do šegrta. Ovaj pokret je, napominjemo, imao oblik prenošenja tajni, tajni i recepata. Time je riješen određeni društveni problem. Tako je zakletva, koja je u srednjem vijeku simbolično ritualno zapečatila odnos između vazala i gospodara, na svoj način izjednačila uključene strane, dajući njihovom odnosu nijansu jednostavnog pokroviteljstva oca prema sinu.

Političku strukturu velike većine predindustrijskih društava više određuju tradicija i običaji nego pisani zakon. Moć bi se mogla opravdati svojim porijeklom, razmjerom kontrolirane distribucije (zemlja, hrana, i konačno voda na istoku) i potkrijepljena božanskom sankcijom (zbog toga uloga sakralizacije, a često i direktnog oboženja lika vladara, je tako visoka).

Politički sistem društva najčešće je bio, naravno, monarhijski. Pa čak iu republikama antike i srednjeg vijeka, stvarna vlast, po pravilu, pripadala je predstavnicima nekoliko plemićkih porodica i zasnivala se na gore navedenim principima. Tradicionalna društva po pravilu karakteriše spajanje fenomena moći i svojine sa odlučujućom ulogom moći, odnosno oni sa većom moći su imali i stvarnu kontrolu nad značajnim delom imovine kojom društvo raspolaže. Za tipično predindustrijsko društvo (sa rijetkim izuzecima), moć je vlasništvo.

Na kulturni život tradicionalnih društava presudno je utjecalo opravdavanje moći tradicijom i uslovljavanje svih društvenih odnosa klasnim, društvenim i strukturama moći. Tradicionalno društvo karakterizira ono što bi se moglo nazvati gerontokratijom: što je starije, to pametnije, drevnije, savršenije, dublje, istinito.

Tradicionalno društvo je holističko. Izgrađen je ili organizovan kao kruta cjelina. I to ne samo kao cjelina, već kao jasno preovlađujuća, dominantna cjelina.

Kolektiv predstavlja socio-ontološku, a ne vrijednosno-normativnu stvarnost. Ovo drugo postaje kada počne da se shvata i prihvata kao opšte dobro. Budući da je i po svojoj suštini holističko, opšte dobro hijerarhijski upotpunjuje sistem vrednosti tradicionalnog društva. Uz druge vrijednosti, osigurava jedinstvo osobe s drugim ljudima, daje smisao njegovom individualnom postojanju i jamči određenu psihičku udobnost.

U antici se opće dobro poistovjećivalo sa potrebama i razvojnim trendovima polisa. Polis je grad ili društvo-država. U njemu su se poklopili čovjek i građanin. Polisni horizont antičkog čovjeka bio je i politički i etički. Izvan toga nije se očekivalo ništa zanimljivo - samo varvarstvo. Grk, građanin polisa, doživljavao je državne ciljeve kao svoje, svoje dobro je vidio u dobru države. Svoje nade u pravdu, slobodu, mir i sreću polagao je na polis i njegovo postojanje.

U srednjem vijeku Bog se pojavio kao opšte i najviše dobro. On je izvor svega dobrog, vrijednog i vrijednog na ovom svijetu. Sam čovjek je stvoren na svoju sliku i priliku. Sva moć na zemlji dolazi od Boga. Bog je krajnji cilj svih ljudskih nastojanja. Najviše dobro za koje je grešna osoba sposobna na zemlji je ljubav prema Bogu, služenje Hristu. Hrišćanska ljubav je posebna ljubav: bogobojazna, stradalnička, asketska i ponizna. U njenom samozaboravu ima puno prezira prema njoj samoj, prema ovozemaljskim radostima i pogodnostima, postignućima i uspjesima. Sam po sebi, čovjekov zemaljski život u svom vjerskom tumačenju je lišen svake vrijednosti i svrhe.

U predrevolucionarnoj Rusiji, sa svojim zajedničko-kolektivnim načinom života, opšte dobro je poprimilo formu ruske ideje. Njegova najpopularnija formula uključivala je tri vrijednosti: pravoslavlje, autokratiju i nacionalnost.

Istorijsko postojanje tradicionalnog društva karakterizira njegov spor tempo. Granice između istorijskih faza „tradicionalnog“ razvoja jedva se razlikuju, nema oštrih pomaka ili radikalnih šokova.

Proizvodne snage tradicionalnog društva razvijale su se sporo, u ritmu kumulativnog evolucionizma. Nije bilo onoga što ekonomisti nazivaju odloženom tražnjom, tj. sposobnost proizvodnje ne za trenutne potrebe, već za budućnost. Tradicionalno društvo uzimalo je od prirode tačno onoliko koliko joj je bilo potrebno, i ništa više. Njegova ekonomija bi se mogla nazvati ekološki prihvatljivom.

4. Transformacija tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnevski, „u njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.

U davna vremena, promjene u tradicionalnom društvu dešavale su se izuzetno sporo - generacijama, gotovo neprimjetno za pojedinca. Periodi ubrzanog razvoja javljali su se iu tradicionalnim društvima (upečatljiv primjer su promjene na teritoriji Evroazije u 1. milenijumu prije nove ere), ali i u takvim periodima promjene su se odvijale sporo po savremenim standardima, a po njihovom završetku društvo je ponovo vratio se u relativno statičko stanje sa prevlašću ciklične dinamike.

Istovremeno, od davnina postoje društva koja se ne mogu nazvati potpuno tradicionalnim. Odlazak iz tradicionalnog društva po pravilu je bio povezan sa razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove-države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Holandiju od 16. do 17. stoljeća. Stoji odvojeno Drevni Rim(prije 3. vijeka nove ere) sa svojim građanskim društvom.

Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela je da se dešava tek u 18. veku kao rezultat industrijske revolucije. Do sada je ovaj proces zahvatio gotovo cijeli svijet.

Brze promjene i odmak od tradicije tradicionalni čovjek može doživjeti kao urušavanje smjernica i vrijednosti, gubitak smisla života itd. Budući da prilagođavanje novim uvjetima i promjena prirode aktivnosti nije dio strategije. tradicionalna osoba, onda transformacija društva često dovodi do marginalizacije dijela stanovništva.

Najbolnija transformacija tradicionalnog društva događa se u slučajevima kada urušene tradicije imaju religijsko opravdanje. Istovremeno, otpor promjenama može imati oblik vjerskog fundamentalizma.

U periodu transformacije tradicionalnog društva u njemu se može povećati autoritarnost (bilo da bi se očuvale tradicije, bilo da bi se savladao otpor promjenama).

Transformacija tradicionalnog društva završava se demografskom tranzicijom. Generacija koja je odrasla u malim porodicama ima psihologiju koja se razlikuje od psihologije tradicionalne osobe.

Mišljenja o potrebi transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je potrebno napustiti principe modernog društva i vratiti se u „zlatno doba“ tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Višnevski tvrdi da tradicionalno društvo „nema šanse“, iako se „žestoko opire“. Prema proračunima akademika Ruske akademije prirodnih nauka, profesora A. Nazaretjana, da bi se potpuno napustio razvoj i vratilo društvo u statičko stanje, broj čovječanstva se mora smanjiti za nekoliko stotina puta.

Na osnovu obavljenog posla doneseni su sljedeći zaključci.

Tradicionalna društva karakteriziraju sljedeće karakteristike:

· Pretežno poljoprivredni način proizvodnje, razumijevanje vlasništva nad zemljom ne kao vlasništvo, već kao korištenje zemljišta. Tip odnosa između društva i prirode nije izgrađen na principu pobjede nad njom, već na ideji spajanja s njom;

· Osnovu ekonomskog sistema čine komunalno-državni oblici svojine sa slabim razvojem institucije privatne svojine. Očuvanje komunalnog načina života i zajedničkog korištenja zemljišta;

· Patronažni sistem distribucije proizvoda rada u zajednici (preraspodjela zemlje, uzajamna pomoć u vidu poklona, ​​bračnih poklona i sl., regulisanje potrošnje);

· Nivo socijalne mobilnosti je nizak, granice između društvenih zajednica (kasta, klasa) su stabilne. Etnička, klanska, kastinska diferencijacija društava za razliku od kasnih industrijskih društava sa klasnim podjelama;

· Očuvanje u svakodnevnom životu kombinacija politeističkih i monoteističkih ideja, uloge predaka, orijentacije na prošlost;

· Glavni regulator društvenog života je tradicija, običaji, pridržavanje životnih normi prethodnih generacija. Ogromna uloga rituala i bontona. Naravno, „tradicionalno društvo“ značajno ograničava naučni i tehnološki napredak, ima izraženu tendenciju stagnacije i ne smatra autonomni razvoj slobodne ličnosti najvažnijom vrednošću. Ali zapadna civilizacija, koja je postigla impresivne uspehe, sada se suočava sa nizom veoma teških problema: ideje o mogućnostima neograničenog industrijskog i naučnog i tehnološkog rasta pokazale su se neodrživim; narušena je ravnoteža prirode i društva; Tempo tehnološkog napretka je neodrživ i prijeti globalnom ekološkom katastrofom. Mnogi znanstvenici obraćaju pažnju na zasluge tradicionalnog mišljenja s njegovim naglaskom na prilagođavanju prirodi, percepciji ljudske osobe kao dijela prirodne i društvene cjeline.

Samo se tradicionalni način života može suprotstaviti agresivnom uticaju moderne kulture i civilizacijskog modela izvezenog sa Zapada. Za Rusiju nema drugog izlaza iz krize u duhovnoj i moralnoj sferi osim oživljavanja izvorne ruske civilizacije zasnovane na tradicionalnim vrijednostima nacionalne kulture. A to je moguće uz obnovu duhovnog, moralnog i intelektualnog potencijala nosioca ruske kulture - ruskog naroda

LITERATURA.

1. Irhin Yu.V. Udžbenik “Sociologija kulture” 2006.

2. Nazaretyan A.P. Demografska utopija „održivog razvoja“ Društvene nauke i modernost. 1996. br. 2.

3. Mathieu M.E. Odabrani radovi o mitologiji i ideologiji Drevni Egipat. -M., 1996.

4. Levikova S.I. Zapad i Istok. Tradicija i modernost - M., 1993.

Način života u njemu karakteriše kruta klasna hijerarhija, postojanje stabilnih društvenih zajednica (posebno u zemljama Istoka) i poseban način regulisanja život društvo zasnovano na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo- poljoprivredni društvo.

Tradicionalno društvo obično karakteriše:
-tradicionalna ekonomija
-prevlast agrarnog načina života;
-stabilnost strukture;
-razredna organizacija;
-mala pokretljivost;
-visoka stopa mortaliteta;
-visok natalitet;
-nizak životni vek.

Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni životni poredak doživljava kao nešto neraskidivo integralno, holističko, sveto i nepodložno promjenama. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (obično pravo rođenja).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam nije dobrodošao (pošto sloboda individualnog djelovanja može dovesti do kršenja ustaljenih red, vremenski testiran). Općenito, tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ono što se ne cijeni nije toliko individualni kapacitet koliko mjesto u hijerarhiji (službeni, klasni, klan, itd.) koje osoba zauzima.

U tradicionalnom društvu, po pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju socijalnu strukturu društva (posebno uništavaju klasu); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava “neovlašteno” bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena i suprotstavljena nesebičnoj pomoći.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), veza sa „velikim društvo` prilično slab. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.
Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva određen je tradicijom i autoritetom.

Transformacija tradicionalnog društva
Tradicionalno društvo je izuzetno stabilan. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnevski, „u njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.

U davna vremena, promjene u tradicionalnom društvu dešavale su se izuzetno sporo - generacijama, gotovo neprimjetno za pojedinca. Periodi ubrzanja razvoj odvijala u tradicionalnim društvima (upečatljiv primjer su promjene na teritoriji Evroazije u 1. milenijumu pr. društvo ponovo vraćen u relativno statičko stanje sa prevlašću ciklične dinamike.

Istovremeno, od davnina postoje društva koja se ne mogu nazvati potpuno tradicionalnim. Odlazak iz tradicionalnog društva po pravilu je bio povezan sa razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove-države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Holandiju od 16. do 17. stoljeća. Stari Rim (prije 3. vijeka nove ere) izdvaja se svojim građanskim društvo.

Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela je da se dešava tek u 18. veku kao rezultat industrijske revolucije. Do sada ovo proces zauzeo skoro ceo svet.

Brze promjene i udaljavanje od tradicije tradicionalni čovjek može doživjeti kao urušavanje smjernica i vrijednosti, gubitak smisla života itd. Budući da prilagođavanje novim uslovima i promjena prirode aktivnosti nisu uključeni u strategiju tradicionalna osoba, transformacija društva često dovodi do marginalizacije dijela populacije.

Najbolnija transformacija tradicionalnog društva događa se u slučajevima kada urušene tradicije imaju religijsko opravdanje. Istovremeno, otpor promjenama može imati oblik vjerskog fundamentalizma.

U periodu transformacije tradicionalnog društva u njemu se može povećati autoritarnost (bilo da bi se očuvale tradicije, bilo da bi se savladao otpor promjenama).

Transformacija tradicionalnog društva završava se demografskom tranzicijom. Generacija koja je odrasla u malim porodicama ima psihologiju koja se razlikuje od psihologije tradicionalne osobe.

Mišljenja o potrebi (i obimu) transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je potrebno napustiti principe modernog društva i vratiti se u „zlatno doba“ tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Višnevski tvrdi da tradicionalno društvo „nema šanse“, iako se „žestoko opire“. Prema proračunima akademika Ruske akademije prirodnih nauka, profesora A. Nazaretjana, da bi se potpuno odustalo od razvoja i povratka društvo u statičko stanje, ljudska populacija se mora smanjiti nekoliko stotina puta.

Tradicionalni, industrijski i postindustrijski. Tradicionalno društvo je prvo u vremenu istorijski razvoj oblik organizacije ljudskim odnosima. Ovo društveni poredak nalazi se u prvoj fazi razvoja i karakteriše ga niz sljedećih karakteristika.

Prije svega, tradicionalno društvo je društvo čiji se život temelji na poljoprivrednoj (prirodnoj) poljoprivredi korištenjem ekstenzivnih tehnologija i primitivnih zanata. Tipično za period antičkog svijeta i srednjeg vijeka. Vjeruje se da je gotovo svako društvo koje je postojalo u periodu od primitivne zajednice do početka tradicionalno.

Alati korišćeni tokom ovog perioda bili su ručni. Njihovo poboljšanje i modernizacija odvijali su se vrlo sporim, gotovo neprimjetnim tempom prirodne prisilne evolucije. Ekonomski sistem zasnivao se na korišćenju samoodrživih zemljoradnji, rudarstva, građevinarstva i trgovine.

Društveni sistem ovog tipa društva je klasno-korporativan, stabilan je i nepomičan vekovima. Postoji nekoliko klasa koje se ne mijenjaju dugo vremena, zadržavajući statičan i nepromijenjen karakter života. Mnoga tradicionalna društva robni odnosi uopšte nisu karakteristični ili su toliko slabo razvijeni da su fokusirani samo na zadovoljavanje potreba malog sloja društvene elite.

Tradicionalno društvo ima sljedeće karakteristike. Odlikuje se potpunom dominacijom religije u ljudskom životu smatra se implementacijom božanske providnosti. Najvažniji kvalitet osoba je kolektivizam, osjećaj pripadnosti svojoj klasi, bliska povezanost sa zemljom u kojoj je rođen. Individualizam još nije karakterističan za ljude. U to vrijeme duhovni život je za čovjeka bio značajniji u odnosu na materijalni život.

Pravila života u timu, suživot sa komšijama i odnos prema autoritetu određivala je tradicija. Osoba je stekla status rođenjem. tumačio se isključivo sa stanovišta religije, pa je odnos prema moći osiguran objašnjenjem božanske svrhe vlasti da ispuni svoju ulogu u društvu. uživao neosporan autoritet i imao primarnu ulogu u životu društva. Takvo društvo ne karakteriše mobilnost.

Primjeri tradicionalnih društava danas su načini života većine zemalja sjeverne i sjeveroistočne Afrike (Etiopija, Alžir), Jugoistočna Azija(Vijetnam).

U Rusiji je društvo ovog tipa postojalo do sredine 19. veka. Uprkos tome, do početka stoljeća bila je jedna od najvećih i najutjecajnijih zemalja svijeta i imala je status velike sile.

Glavne duhovne vrijednosti koje ima tradicionalno društvo su tradicija i kultura njihovih predaka. Kulturni život je bio usmjeren prvenstveno na prošlost: poštovanje predaka, divljenje prema spomenici kulture i dela prethodnih epoha. Kulturu karakterizira homogenost, orijentacija na vlastite tradicije i prilično kategorično odbacivanje alternativnih kultura drugih naroda.

Mnogi istraživači vjeruju da tradicionalno društvo karakterizira kultura bez izbora. Pogled na svijet koji dominira u društvu i stabilne tradicije daju čovjeku gotove jasne i duhovne smjernice. Stoga je svijet oko nas ljudima razumljiv i ne postavlja nepotrebna pitanja.

Razvoj društva je proces korak po korak, koji predstavlja uzlazno kretanje od najjednostavnije ekonomije ka efikasnijoj, naprednijoj. U 20. veku poznati politolozi i sociolozi izneli su teoriju prema kojoj društvo prevazilazi tri faze svog razvoja: poljoprivrednu, industrijsku i postindustrijsku. Zaustavimo se detaljnije na agrarnom društvu.

Agrarno društvo po vrstama, osobinama, karakteristikama, karakteristikama

Agrarno, tradicionalno ili predindustrijsko društvo zasniva se na tradicionalnim vrijednostima čovječanstva. Ovakav tip društva glavni cilj vidi očuvanje tradicionalnog način života, ne prihvata nikakve promjene i ne teži razvoju.

Agrarno društvo karakteriše tradicionalna ekonomija, koju karakteriše redistribucija, a ispoljavanje tržišnih odnosa i razmene je strogo potisnuto. U tradicionalnom društvu postoji prioritet pažnje države i vladajuće elite nad sopstvenim interesima pojedinca. Sva politika je zasnovana na autoritarnom tipu moći.

Status osobe u društvu određen je njegovim rođenjem. Čitavo društvo je podijeljeno na klase, kretanje između kojih je nemoguće. Staleška hijerarhija je opet zasnovana na tradicionalnom načinu života.

Agrarno društvo karakteriše visoka stopa mortaliteta i nataliteta. I u isto vrijeme nizak životni vijek. Veoma jake porodične veze.

Predindustrijski tip društva zadržao se dugo vremena u mnogim istočnim zemljama.

Ekonomske karakteristike agrarne civilizacije i kulture

Osnova tradicionalnog društva je poljoprivreda, čije su glavne komponente poljoprivreda, stočarstvo ili ribolov u obalnim područjima. Prioritet određeni tip ekonomija zavisi od klimatskih uslova i geografskog položaja mesta naselja. Samo agrarno društvo je u potpunosti zavisno od prirode i njenih uslova, dok čovek ne menja te sile, a da na bilo koji način ne pokušava da ih ukroti. Dugo vremena je u predindustrijskom društvu prevladavala samoodrživa poljoprivreda.

Industrija je ili odsutna ili je beznačajna. Zanatski rad je slabo razvijen. Sav rad je usmjeren na zadovoljavanje osnovnih ljudskih potreba, društvo čak i ne pokušava da teži više. Višak radnog vremena društvo je prepoznalo kao kaznu.

Osoba nasljeđuje profesiju i zanimanje od svojih roditelja. Niži slojevi su previše posvećeni višim, pa otuda i sistem vlasti kao što je monarhija.

U svim vrijednostima i kulturom u cjelini dominiraju tradicije.

Tradicionalno agrarno društvo

Kao što je već pomenuto, agrarno društvo se zasniva na jednostavnim zanatima i poljoprivredi. Vremenski okvir za postojanje datog društva je Drevni svijet i srednjem vijeku.

U to vrijeme ekonomija se zasnivala na korištenju prirodnih resursa bez ikakvih promjena u potonjem. Otuda niska razvijenost alata za rad, koji ostaju ručni veoma dugo.

Ekonomskom sferom društva dominiraju:

• izgradnja;
• ekstraktivne industrije;
• prirodna ekonomija.

Trgovina ima, ali je neznatno razvijena, a razvoj tržišta ne podstiču vlasti.

Tradicije daju osobi već uspostavljen sistem vrijednosti, u kojem glavnu ulogu igra religija i neosporan autoritet šefa države. Kultura se zasniva na tradicionalnom poštovanju sopstvene istorije.

Proces transformacije tradicionalne agrarne civilizacije

Poljoprivredno društvo je prilično otporno na bilo kakve promjene, jer je njegova osnova tradicija i ustaljeni način života. Transformacije su toliko spore da su nevidljive za pojedinca. Transformacije su mnogo lakše za države koje nisu u potpunosti tradicionalne. Po pravilu, ovo je društvo sa razvijenim tržišnim odnosima - grčka politika, trgovački gradovi Engleske i Holandije, stari Rim.

Podsticaj za nepovratnu transformaciju agrarne civilizacije bila je industrijska revolucija 18. stoljeća.

Svaka transformacija u takvom društvu je vrlo bolna za čovjeka, pogotovo ako je religija bila temelj tradicionalnog društva. Osoba gubi smjernice i vrijednosti. U ovom trenutku autoritarni režim jača. Sve promjene u društvu upotpunjuje demografska tranzicija, tokom koje se mijenja psihologija mlađe generacije.

Industrijsko i postindustrijsko agrarno društvo

Industrijsko društvo koju karakteriše nagli skok u industrijskom razvoju. Oštar porast stopa ekonomskog rasta. Ovo društvo karakterizira "optimizam modernizatora" - nepokolebljivo povjerenje u nauku, uz pomoć koje je moguće riješiti sve probleme koji se pojave, uključujući i društvene.

U ovom društvu postoji čisto konzumeristički odnos prema prirodi – maksimalni razvoj raspoloživih resursa, zagađenje prirode. Industrijsko društvo živi dan po dan, nastojeći da u potpunosti zadovolji društvene i svakodnevne potrebe ovdje i sada.

Postindustrijsko društvo tek počinje svoj razvojni put.

U postindustrijskom društvu na prvom mjestu su:

• visoka tehnologija;
• informacije;
• znanje.

Industrija ustupa mjesto uslužnom sektoru. Znanje i informacije su postali glavna roba na tržištu. Nauka se više ne priznaje kao svemoćna. Čovječanstvo konačno počinje shvaćati sve negativne posljedice koje su zadesile prirodu nakon razvoja industrije. Menjaju se javne vrednosti. Očuvanje životne sredine i zaštita prirode dolaze u prvi plan.

Glavni faktor i sfera proizvodnje poljoprivrednog društva

Glavni faktor proizvodnje za agrarno društvo je zemljište. Zato agrarno društvo praktično isključuje mobilnost, budući da je u potpunosti ovisna o mjestu stanovanja.

Glavna sfera proizvodnje je poljoprivreda. Sva proizvodnja se zasniva na nabavci sirovina i hrane. Svi članovi društva, prije svega, teže da zadovolje svakodnevne potrebe. Osnova privrede je porodična poljoprivreda. Takva sfera možda neće uvijek moći zadovoljiti sve ljudske potrebe, ali svakako većinu njih.

Agrarna država i agrarni fond

Agrarni fond je državni aparat koji državi obezbjeđuje odgovarajuću hranu. Njen glavni zadatak je podrška razvoju poljoprivrednog poslovanja u zemlji. Fond je odgovoran za uvoz i izvoz poljoprivrednih dobara i distribuira proizvode unutar zemlje.

Ljudskoj civilizaciji su potrebni visokokvalitetni prehrambeni proizvodi, koje može obezbijediti samo razvijena poljoprivreda. Važno je uzeti u obzir da poljoprivreda nikada nije bila visokoprofitabilna grana. Poduzetnici napuštaju ovu vrstu poslovanja čim naiđu na poteškoće i izgube profit. U ovom slučaju, državna poljoprivredna politika pomaže poljoprivrednu proizvodnju izdvajanjem potrebnih sredstava za nadoknadu mogućih gubitaka.

U razvijenim zemljama seoski način života i porodična poljoprivreda postaju sve popularniji.

Agrarna modernizacija

Agrarna modernizacija zasniva se na povećanju stope razvoja poljoprivredne proizvodnje i postavlja sebi sledeće zadatke:

• stvaranje novog modela ekonomskog rasta u poljoprivredi;


• stvaranje povoljnih ekonomskih trendova za poljoprivredni biznis;


• poboljšanje ruralne infrastrukture;


• privlačenje mlađe generacije u selo da žive i rade;


• pomoć u rješavanju problema sa zemljištem;


• zaštite okoliša.

Glavni pomoćnik države u modernizaciji je privatni biznis. Dakle, država je dužna da izađe u susret poljoprivrednom biznisu i na svaki mogući način pomogne njegov razvoj.

Modernizacija će dovesti poljoprivrednu i poljoprivrednu proizvodnju na odgovarajući nivo u zemlji, poboljšati kvalitet hrane, otvoriti dodatna radna mjesta na selu i povećati životni standard stanovništva cijele zemlje.

Jedna vrsta ekonomije je tradicionalno ekonomija. Ovaj oblik je prilično specifičan, jer je ovdje određena praksa korištenja resursa istorijske tradicije i carine. On ovog trenutka tradicionalna ekonomija je arhaična; takav oblik neće biti moguće sresti ni u jednoj državi, pošto su tržišni odnosi prodrli svuda. Međutim, za podsisteme (na primjer, neke nacionalnosti) određenog broja zemlje u razvoju tradicionalna ekonomija je i dalje relevantna. Živopisni primjeri Tradicionalna ekonomija je komunalni sistem, u kojem postoji vođa koji distribuira resurse isključivo unutar zajednice ili plemena, ili male proizvodnje, na primjer, farme.

Znakovi tradicionalne ekonomije

Tradicionalna ekonomija se razlikuje od drugih sistema po sledećim karakterističnim karakteristikama:

Prva karakteristika tradicionalne ekonomije ( primitivno tehnologije) je njegov najosnovniji problem. Da biste razumjeli njegov razlog, morat ćete proniknuti u menadžment, čije je jedno od pravila da će svaka organizacijska ili strateška promjena naići na otpor zaposlenih. Lider, po pravilu, sputava prodor novih tehnologija i naprednih informacija, kako ne bi podvrgao ustaljene tradicije sumnji i raspravi. Osim toga, iracionalna i neoptimizirana ekonomija pomaže da se minimizira nivo nezaposlenosti, a samim tim i rizik od građanskih nemira. Sličan princip upravljanja opisan je u romanu Georgea Orwella iz 1984., iako je riječ o komandnoj ekonomiji.

Tradicionalna ekonomija negira bilo kakve tržišne principe. Trgovina se obavlja samo kada postoji višak proizvoda (na primjer, hrane), što se dešava vrlo rijetko. Tradicionalna ekonomija po pravilu nema nacionalnu valutu, a novac, koji je instrument robne razmjene, nadoknađuje se direktnom trampom.

Prednosti i nedostaci tradicionalne ekonomije

Pokušajmo sakupiti sve prednosti i nedostatke tradicionalnog oblika u jednu shemu:

Prednosti tradicionalne ekonomije su stabilnost društva i visok kvalitet proizvoda. Tradicionalna ekonomija, prema mišljenju stručnjaka, može trajati vječno ako na nju nema vanjskog pritiska. Nijedna globalna finansijska kriza neće uticati na tradicionalnu ekonomiju - ovo je objašnjenje prve prednosti. Visok kvalitet proizvoda je rezultat činjenice da država proizvodi Za sebe, stoga ima direktan interes da osigura da je proizvod visokog kvaliteta. Gubitak kvaliteta nastaje, po pravilu, kao rezultat smanjenja troškova ili povećanja stope proizvodnje – ni jedno ni drugo nije relevantno za tradicionalnu ekonomiju.

Nedostaci su očigledni. Kako se tradicionalna ekonomija udaljava od automatizacije, prisiljena je prihvatiti niske stope proizvodnje. IN slični uslovi o rezervama za godine ne može biti govora - članovi tradicionalnog društva su primorani da rade Uvijek, ne očekujući da će stvoriti bilo kakvu uštedu za starost. Valuta se može skladištiti i koristiti kada je to potrebno – kod prirodne trampe takve mogućnosti nema: proizvodi koji su najčešće predmet razmjene jednostavno se pokvare.

Gdje sada možete pronaći tradicionalnu ekonomiju?

Elementi tradicionalne ekonomije mogu se naći u gotovo svakoj zemlji, jer svaka ekonomija (iako ne uvijek u značajnoj mjeri) ovisi o prirodnim resursima. IN čista forma tradicionalni oblik se može naći:

• Na severu ruski narodi koji se bave lovom, ribolovom i uzgojem irvasa.

• U zemljama jugoistočne Azije se smatraju zaostalim (kao što su Bangladeš, Mjanmar, Nepal). Međutim, Bangladeš je dugo bio vrhunski primjer tradicionalne ekonomije zbog rasprostranjenosti proizvodnje za samostalne potrebe i izuzetnog siromaštva stanovništva. tržišnu ekonomiju došao je tamo u obliku svjetski poznate mikrofinansijske organizacije Grameen Bank, koja je postala rodonačelnik društvenog poslovanja (o društvenom poslovanju, Grameen banci i njenom osnivaču možete pročitati u ovom članku -).

• U broju afričke zemlje, kao što je Republika Kenija, gdje se bave stočarstvom i samostalnom proizvodnjom (štaviše, plug vuku žene), Gvineja Bisau (najsiromašnija zemlja na svijetu) - nomadskim stočarstvom, Burkina Faso - poljoprivredom.

Budite u toku sa svima važnih događaja United Traders - pretplatite se na naše