Мини музикален инструмент камбанария. Звънец

Тук ли си: Семейство и взаимоотношения

звънец- инструмент, източникзвук , имаща куполообразна форма и обикновено език, който удря стените отвътре. В същото време, в различни модели, както куполът на камбаната, така и езикът й могат да се люлеят. В Западна Европа най-разпространен е първият вариант за работа на камбаната. Вторият е широко разпространен в Русия, което позволява създаването на камбани с изключително големи размери (“Цар Камбаната "). Известни са и камбани без език, които се удрят с чук или цепеник отвън. Материалът за повечето камбани е така нареченият камбанариен бронз, но са известни камбани от желязо, чугун, сребро, камък, теракота и дори стъкло.

Науката, която изучава камбаните, се нарича кампанология (от лат. кампана - звънеци от λόγος - преподаване, наука).

В момента камбаните се използват широко за религиозни цели (призоваване на вярващите към молитва, изразяване на тържествени моменти на поклонение), в музиката, като сигнално устройство във флота (ринда), в селските райони малки камбани се окачват на вратовете на добитък, малки камбаните често се използват в декоративни цели. Известно е използването на камбани за обществено-политически цели (като аларма, за свикване на граждани на събрание (вече)).

Историята на камбаната датира от повече от 4000 години. Най-ранните (XXIII-XVII в. пр. н. е.) от намерените камбани са малки по размер и са произведени в Китай. Китай беше и първият, който създаде музикален инструмент от няколко десетки камбани. В Европа подобен музикален инструмент (карилон) се появява почти 2000 години по-късно.

Най-ранната известна камбана на Стария свят в момента е асирийската камбана, съхранявана в Британския музей и датираща от 9 век пр.н.е. д.

В Европа първите християни са смятали камбаните за типично езически предмет. Показателна в това отношение е легендата, свързана с една от най-старите камбани в Германия, наречена „Saufang” („Плячка на прасе”). Според тази легенда прасета изровили тази камбана в калта. Когато бил очистен и окачен на камбанарията, той показал „езическата си същност” и не звънял, докато не бил осветен от епископа. „Безбожните“ имена на камбаните обаче не означават непременно тяхната отрицателна духовна същност: често говорим изключително за музикални грешки (например на известната камбанария в Ростов има камбани „Коза“ и „Овен“, наречени така заради техните остър, „блеещ“ звук и, обратно, на камбанарията на Иван Велики една от камбаните е наречена „Лебед“ заради високия си ясен звук). В средновековна християнска Европа църковната камбана е била гласът на църквата. На камбаните често се поставят цитати от Светото писание, както и символична триада - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("Призовавам живите. Скърбя за мъртвите. Укротявам мълнията"). Приликата на камбаната с човек се изразява в имената на частите на камбаната (език, тяло, устни, уши). В Италия все още е запазен обичаят „кръщение на камбаната“ (съответстващ на православното освещаване на камбаната).

Поверието, от което човек може да се отърве, като удари звънец, звънец или тъпан зли духове, е присъщо на повечето религии от древността, от които камбанният звън „дойде” в Русия. Звънът на камбани, обикновено кравешки, а понякога и на обикновени тигани, котли или други кухненски съдове, според древните вярвания, преобладаващи в различни регионипланета, защитена не само от зли духове, но и от лошо време, хищен звяр, гризачи, змии и други влечуги, прогониха болести. Днес това се е запазило сред шамани, шинтоисти и будисти, чиито услуги е невъзможно да си представим без дайрета, камбани и звънци. По този начин използването на камбанен звън за ритуални и магически цели датира от далечното минало и е характерно за много примитивни култове.

Църковни камбани в Руската православна църква

Камбанният звън е широко използван в произведенията на руските композитори от 19 век. М. Глинка използва камбани в последния хор „Слава“ на операта „Иван Сусанин“ или „Живот за царя“, Мусоргски - в пиесата „Героичните порти ...“ от цикъла „Картини от изложба“ и в операта „Борис Годунов“, Бородин - в пиесата „В манастира“ от „Малка сюита“, Н. А. Римски-Корсаков - в „Жената от Псков“, „Приказката за цар Салтан“, „Приказката за невидимият град Китеж”, П. Чайковски – в “Опричникът”. Една от кантатите на Сергей Рахманинов се нарича "Камбани". През 20 век тази традиция е продължена от Г. Свиридов, Р. Щедрин, В. Гаврилин, А. Петров и др.

камбанки

Комплект камбани (с всякакви размери), настроени на диатонична или хроматична гама, се наричат камбани. Такъв голям комплект се поставя на камбанарията и е във връзка с механизма на часовника на кулата или клавиатурата за игра. Камбаните са били и се използват предимно в Холандия и Холандия. При Петър Велики, на камбанариите на църквата Св. Исак (1710 г.) и в Петропавловската крепост (1721 г.) са поставени камбани. На камбанарията на Петропавловската крепост камбаните бяха възобновени и съществуват и до днес. Камбаните се намират и в катедралата Свети Андрей в Кронщад. На камбанарията на Ростовската катедрала има настроени камбани от 17 век, от времето на митрополит Йона Сисоевич. В момента протойерей Аристарх Александрович Израилев обърна специално внимание на системата К, който построи акустичен уред за точно определяне на броя на вибрациите на звучащи тела, състоящ се от набор от 56 камертона и специален апарат, подобен на карийон). За разлика от камбанките, които могат да извършват само ограничен брой дейности, предвидени по време на производството, какъвто е случаят музикална кутия, карильонът е истински музикален инструмент, който ви позволява да изпълнявате много сложни музикални произведения. Карильонът е монтиран на камбанарията на катедралата Петър и Павел в Санкт Петербург от холандския майстор Йо Хаузен в началото на 21 век.

Камбаните на Китай

В Китай има вековна традиция на камбанолеене, която се е разпространила и в съседните страни, повлияни от китайската култура (Корея, Япония). В късния имперски и модерен Китай камбаните са типична характеристика на даоистките и будистките храмове. Освен това в центъра на старите китайски градове често се изграждат специални „камбанария“ и „барабанна кула“ (вижте напр.

Китайската камбанна култура, оцеляла до нашето време, се появява в нова перспективав светлината на археологическите открития на 20 век. Беше открито, че за разлика от съвременните кръгли камбани от индийски произход, древният оригинален китайски тип обикновено имаше бадемовидно напречно сечение. Камбаните от този тип се отличаваха с по-кратка продължителност на звука, но можеха да произвеждат два различни тона и в най-развитата си форма бяха съставени от комплекти, покриващи до 5 октави и настроени към хроматичната скала (вижте Гробницата на Маркиз I ). Производството на камбани с форма на бадем процъфтява по време на династията Джоу. Откриването на най-голямата камбана от този тип (над 1 м височина) е обявено през 1986 г.

Забележително характерна форманякои камбани: вид наое монтиран, подобно на чаши, със звучащата част нагоре (това се доказва от дълъг, равномерен „крак“, неподходящ за окачване на инструмент), и този, който се разви от него yongzhongзапази „крака“ за монтаж, но беше окачен чрез закрепване на въже по напречния пръстен върху него или чрез специална примка. Запазен е „кракът” на камбаната, който е кух отвътре, вероятно по акустични причини.

Любопитно е, че след периода на Воюващите царства, заедно с упадъка на ритуала Джоу, завършва и златният век на китайското производство на камбани. Последното ехо стара традиция, загубен още от династията Хан, е производството на гигантски ритуални камбани от Цин Ши Хуанг. По негова поръчка те са направени от оръжеен бронз от покорените кралства.

Печати

Звънецът и звънецът са най-древните и все още широко използвани самозвучащи ударни музикални инструменти. Тяхната основна функция е сигнализация. Нека веднага се съгласим, че това са два различни инструмента и критерият за тяхната разлика не е размерът, а пространствената фиксация на едно място (стълб, камбанария, камбанария) и възможността да влезете в избора на подобни инструменти. Вниманието ни ще бъде насочено конкретно към камбаната, както и към самостоятелен инструмент от по-сложен порядък - селекция от камбани, прикрепени към камбанарията. Ще считаме камбаната за предшественик на камбаната, която е широко разпространена и до днес и е станала основа за много други независими инструменти.

Еволюцията на камбаната първоначално се определя от търсенето на оптималния вариант на сигналния инструмент - неговата оптимална форма, материал и начин на производство. По-късно се появи желание за красотата на звука. Трябва да се каже, че не всички народи са имали това търсене, свързано конкретно с камбаната. Много народи са използвали различни видове барабани или духови инструменти като основни сигнални инструменти. Така че всички тези инструменти, които са толкова различни един от друг, първоначално са били свързани по функция.

Преди да придобие класическия си вид, камбаната е преминала през дълга еволюция и селекция, отделяйки се от сродните инструменти (камбани, чинели, гонгове, звънци, камбани, удари и нитове). Общата тенденция беше увеличаване на теглото на камбаните. Развитието на камбаните обаче отдавна е следвало специален курс: те са се утвърдили като самостоятелен инструмент (по предназначение и използване) и затова не могат да се считат за „малки камбани“. По този начин камбаните са не само най-близките предшественици на камбаната, но и нейни съвременници, които не са изместени от по-мощните си братя. Общите качества на тези инструменти са формата и материала, от който са направени, разликите са в размерите, употребата и предназначението.

Съвременната форма на камбаната не е открита веднага. Имаше тетраедрични, цилиндрични, полусферични и бъчвовидни камбани. Търсенето в областта на формата доведе до появата на независима разновидност на сигналните идиофони, непосредствените предшественици на камбаните в Русия - ударни и нитовани, дошли при нас от Византия. Удари и нитове - метални или дървени дъски с различни форми и дебелини, които като камбани бяха окачени или носени в ръце. Звукът се произвеждаше със специален чук. Тяхната форма беше разнообразна: правоъгълна, дъговидна, брадва, кръгла, пръстеновидна, витловидна с различна дебелина в различните области (което определяше височината на звука). Няма фундаментална разлика между тупалка и занитвач. В различни източници и двете се появяват като дървени или метални. Но материалът можеше да е различен.

Появилите се по-късно камбани не изместват напълно камбаната навсякъде. Техният звук беше по-популярен, например, сред староверците, които бяха привлечени от факта, че не се носеше твърде далеч. Следователно бийтовете не са изоставени, създавайки още по-голямо разнообразие от звуци чрез едновременното използване на тези инструменти. [2 стр.118]

Камбаната е инструмент с определена височина на основния тон, често силно завоалиран от обертонове, което в миналото е давало основание на някои автори да я класифицират като инструмент без определена височина. Тази особеност - забулването на основния тон от сложна и богата обертонова поредица - е едно от основните качества, които отличават камбаната и я поставят в отделна, междинна позиция между инструменти със звук на определена височина и т.нар. шумови инструменти (с неопределена височина).

Ритъмът е също толкова важно изразно средство на камбаната, отколкото тембърът. Това беше основното средство за актуализиране на звука на камбаната, тъй като абсолютната височина и тембър можеха само леко да се променят от изпълнителя.

В камбаните от руски тип през последните четири века звукът се произвеждаше чрез удряне на езика върху лентата на камбаната. Беше възможно да се издаде звук за часовата камбана с помощта на чук. Камбани в Древна Руссе люлееше и при движение стената на камбаната влизаше в контакт с езика. През 20 век в Англия започват да се използват електронни камбани, където звукът се генерира от електронен вибратор.

В Псковско-Печерския манастир и двата вида техники за звънене все още се използват заедно. Англия има своя собствена техника на звънене, при която камбаната не само се люлее, но прави пълен оборот около оста си.

Само с помощта на една камбана се постигат най-разнообразни сигнали за религиозни, магически, обществено-политически и битови цели. Сигналните камбани, адресирани до всички, с цялото им многообразие, трябваше да бъдат съвсем лесни за възприемане.

Когато след свалянето Татаро-монголско иго, започва разцветът на камбанолеенето и строителното изкуство, камбаните започват съзнателно да се комбинират в селекции. С появата им не само възможностите на приложното звънене се разширяват, но и емоционалното въздействие се увеличава неизмеримо: звъненето се превръща в истински художествен феномен и може да изпълнява не само информативна, но и чисто естетическа функция.

Благодарение на тези важни социални функции камбаната придобива значението на държавен символ и става част от националната идентичност. Загубата на камбаната говори за загуба на независимост и е знак за нещастие и скръб. И когато през 1510 г. Василий III, великият московски херцог, изпрати чиновник Долматов в победения Псков със заповед да отнеме вечевата им камбана от псковчани, те, „като удариха челата си в земята, не можаха да се откажат от неговата отговори от сълзи и сърдечни болки. Само ти Те не проляха сълзи като бебета, сучещи мляко. И тогава в Псков имаше плач и стенания във всички къщи, прегръщайки се. И като спуснаха вечната камбана на Света Троица и хората от Псков, гледайки камбаната, започна да плаче според древността и според собствената си воля..."

Камбаната е била обградена в Рус от прекрасни легенди и назидателни вярвания. Смятало се например, че той е замълчал в плен, в чужда земя: „Княз Александър (Василиевич Суздалски) от Володимир пренесе вечната камбана на Света Богородица в Суздал и камбаната не започна да звъни , като че ли беше във Володимир; и Александър видя, че той грубо посяга на Света Богородица, и заповяда да го върнат във Владимир и да го поставят на мястото му, и отново гласът беше като че ли богоугоден преди."

Именно тази традиция следва ИИ. Херцен, наричайки безплатния руски вестник, който издаваше в Лондон, „Камбаната“, скулпторът М.О. Микешин, който взе профила на камбаната за основа на паметника „Хилядолетието на Русия“ в Новгород. Изображение на камбаната може да се намери и в богатия бронзов висок релеф, който опасва този паметник в самата основа и представлява галерия от най-видните личности от руската история. В групата на „военните хора и героите“ единствената жена, която се вижда, е Марфа Герецкая, вдовицата на новгородския кмет, която през 70-те години на 15 век води енергична, но неуспешна борба за независимостта на Новгород от московския цар. Със сълзи на очи, наведена глава и скръстени на гърдите ръце Марта Посадница стои над счупената вечева камбана, символ на изгубената свобода на Новгород.

Ранните руски камбани, малки по тегло, са били поставени или между два стълба, или между стълб и стената на храма; над тях би могло да се изгради козирка. С увеличаването на теглото на камбаните и техния брой в храма, цялата им колекция започва да се поставя в многоколесна конструкция, която вече не стои на земята, а не на стената на храма. Летописът съобщава, че през 1515 г., по време на реконструкцията на църквата „Рождество Богородично“ в Московския Кремъл, „княз Василий Иванович... поставил пеенето на върха, но в старата (черква) то било на земята.” Горе-долу по същото време възниква тип камбанария, стояща отделно от храма на собствена основа. Най-ранният известен пример от този тип е тристепенната камбанария с три разстояния на Покровската катедрала на рова (по-известна като катедралата Василий Блажени), която не е оцеляла до наши дни.

Оригинални структури, характерни само за Древна Рус и

нямайки аналог на Запад, имаше църкви „като тези с камбани“. Първият храм от този тип е дървената църква "Св. Йоан Лествичник", издигната в Московския Кремъл през 1329 г. Най-ранният оцелял пример е Духовната църква в Троице-Сергиевата лавра, построена през 1476 г. Камбаните тук бяха поставени в изпънатите нагоре ниши на барабана, носещ църковния купол, и в долните ниши, обрамчени от арки във формата на традиционни руски кокошници.

В началото на 16 век се появява нова версия на този тип - стълбовидна църква „като камбани“. Точната дата на появата му е 1508 г., когато е построена нова каменна църква на мястото на старата църква "Св. Йоан Лествичник" - тази, която по-късно е наречена Иван Велики. Тристепенният осмоъгълен стълб има от всяка страна на всеки слой, но по една ниша за камбана. В нея има малка църква, така че всъщност не може да се нарече камбанария, както някои смятат. Но Иван III, който го построи, виждаше основната цел на Иван Велики, по всяка вероятност, не в това. Той го е замислил като триумфална колона. За нишата над главния вход суверенът заповяда да се отлее гигантска по това време 450-фунтова камбана, а в нишите на следващия етаж постави заловените камбани на Твер, Псков, Новгород... Впоследствие бяха заловени нови към тях се добавят камбани - Смоленска, Корсунска... После се появяват Ростовска, Даниловска, Марийнска, отлети за църкви и манастири далеч от Москва, но попаднали тук, за да заменят счупените и повредени - като „представители“ на всички земи на огромна страна.

Камбаните като музикален инструмент

Еволюцията на камбаната първоначално се определя от търсенето на оптималния вариант на сигналния инструмент - неговата оптимална форма, материал и метод на производство. По-късно се появи желание за красотата на звука. Трябва да се каже, че не всички народи са имали това търсене, свързано конкретно с камбаната. Много народи са използвали различни видове барабани или духови инструменти като техни основни сигнални инструменти.Така че всички тези инструменти, които са били толкова различни един от друг, първоначално са били свързани по функция.

Съвременната форма на камбаната не е открита веднага. Имаше тетраедрични, цилиндрични, полусферични, бъчвовидни камбани (I).1 Търсенето в областта на формата доведе до появата на независима разновидност на сигналните идиофони, непосредствените предшественици на камбаните в Русия - ударни и нитовани, които дойдоха до нас от Византия. Удари и нитове - метални или дървени дъски с различни форми и дебелини, които като камбани бяха окачени или носени в ръце. Звукът се произвеждаше със специален чук. Тяхната форма беше разнообразна: правоъгълна, дъговидна, брадва, кръгла, пръстеновидна, витловидна с различна дебелина в различните области (което определяше височината на звука). Няма фундаментална разлика между тупалка и занитвач. В различни източници и двете се появяват като дървени или метални. Но материалът можеше да е различен.

Звукът на тупалката не беше много силен, но поради ритмичното разнообразие и възможността да се повдига и сваля, удряйки на различни места с различна сила, „занитването“ (както се наричаше звънът на биячът и занитването) беше много изразителен (вижте примера

Не по-малко сложно и продължително беше търсенето на материала и метода за направата на камбаната. Въпреки че металните камбани се появяват още в ранната бронзова епоха, експериментите с други материали продължават. Имаше камбани (вече камбани) от дърво, стъкло, порцелан, камък и глина. За лятите метални камбани не беше възможно веднага да се намери сплав, която да даде най-красивия, силен и дълготраен звук. Качествен и дълготраен звук. временната експлоатация зависеше от конкретната технология на отливане не само на самата камбана, но и на нейния език, както и от начина на нейното окачване.

Камбаната е инструмент с определена височина на основния тон, често силно завоалиран от обертонове, което в миналото е давало основание на някои автори да я класифицират като инструмент без определена височина. Тази характеристика - завоалираният основен тон на сложна и богата серия от обертони - е едно от основните качества, които отличават камбаната и я поставят в отделна, междинна позиция между инструменти със звук на определена височина и така наречените пшумови ( с неопределена височина).

В различно време различни експерти излагат до голяма степен различни изисквания към акустиката на камбаната. Така майсторът Гемони от Зутпфен (18 век) вярва, че добрата камбана трябва да има три октави, две квинти и голяма или малка терца. (Нека веднага да отбележим възможността за минорни терци в спектъра на камбаната, към която ще трябва да се върнем по-късно). Английските леярни постигат по-ниските обертонове на хармоничния спектър, но също и с минорна, а не с мажорна терца. Именно това британците отбелязват като характеристика, която отличава камбаната от другите инструменти. Д. Рогал-Левицки заявява допустимостта не само на двата терцета, но и на чиста кварта. Действителните обертонови серии, дадени в различни източници, показват, че не е имало едно правило; камбаните са много индивидуални по тембър. Следователно можем да изведем само най-общите модели, веднъж завинаги изоставяйки опитите да установим едно неизменно правило.

Нека разгледаме качествения състав на обертоновите редове камбани, най-хармонични от гледна точка на Сараджев. Както вече беше споменато, въпреки всички различия в акустичните изисквания към камбаната в различни източници, всички те сочат необходимостта от съгласна комбинация от по-ниски обертонове. А Сараев дава явно предпочитание на съгласните съчетания. Двадесет и осем камбани с комбинация от пети и четвърти в долната част на спектъра бяха включени в тези три групи (и общо имаше тридесет и една такива камбани сред камбаните, изследвани от Сараев). В тези групи те са разпределени както следва: I - 15; 2-3; 3 - 10. Девет от дванадесет случая на терци (големи и минорни) след квинти и четвърти са класифицирани от звънеца като „добри или „забележителни" камбани. По същия начин анализът убеждава, че тези камбани, в спектрите на които има индивидуални хармоничните обертонове са фрагменти от хармонични спектри, за предпочитане пред тези, в които честотите не са кратни на основната честота. Много цени на октава в долната част на спектъра, последвани от петата в низходящ ред. Четвъртата, тритона и малката седма очевидно нямат предимство пред всички други възможни интервали.

Така че, въпреки наличието на нехармонични обертонове, според К.К. Сараджев, спектърът (или, както той го наричаше, „индивидуалността“) на камбаната не беше неопределена смесица от хармоници.

Дисонансът на звука на камбаната, често отбелязван от слушатели и изследователи, по същество не е такъв за този инструмент; Това е характерна черта, която определя основните закони на изкуството на звънене.

Класическата хармония учи, че терциалната структура на акорда има своята основа в природата на звука. Но защо се взема предвид звук само с хармоничен спектър? В края на краищата слуховият опит не се ограничава до него. Не е ли усложняването на хармонията в процеса на развитие (по-специално усложняването на състава на акорда) до известна степен поради природата на „немузикалните“ звуци, включително звука на камбана?

В камбаните от руски тип през последните четири века звукът се произвеждаше чрез удряне на езика върху лентата на камбаната. Беше възможно да се издаде звук за часовата камбана с помощта на чук. Камбаните в Древна Рус се люлееха и при движение стената на камбаната влизаше в контакт с езика. През 20 век в Англия започват да се използват електронни камбани, където звукът се генерира от електронен вибратор.

Класическата руска техника на звънене чрез въртене на езика се развива с увеличаване на тежестта на камбаните и дава нова посока на това изкуство. С течение на времето методът на звънене чрез люлеене на камбана беше напълно забравен, въпреки че се запази в някои (главно западни) региони. В Псковско-Печерския манастир и двата вида техники за звънене все още се използват заедно. Англия има своя собствена техника на звънене, при която камбаната не само се люлее, но прави пълен оборот около оста си.

Постепенното усложняване на сигналите стимулира развитието на изразителни средства за звънене, което от своя страна разширява възможностите на инструмента. Забелязахме например, че звънът на две камбани е по-богат от една. Когато след свалянето на татаро-монголското иго започна разцветът на камбанолеярството и строителното изкуство, камбаните започнаха съзнателно да се свързват в селекции. С появата им се разширяват не само възможностите на приложното звънене, но и емоционалното въздействие се увеличава неизмеримо: звъненето се превръща в истински художествен феномен и може да изпълнява не само информативна, но и чисто естетическа функция.

Раждането на качествено нов инструмент в сравнение с отделна камбана трябва да се отдаде на времето, когато камбаната, твърде тежка за държане в ръка, започва да се окачва на стълб или дървени естакади. Тъй като две или повече камбани могат да бъдат окачени на напречната греда на стълб, забелязахме, че звънът на две камбани е по-богат, отколкото на една: можете не само да кодирате по-голям брой сигнали, но и да направите звука им по-красив. При комбинирането на няколко камбани в един комплекс възниква въпросът за съгласуване на звука им.

Тръбни камбани

Оркестрови или тръбни камбани са широко разпространени в наше време. Това са два реда дълги, доста тънки стоманени тръби, вертикално окачени на рамка, подредени в хроматична последователност, така че тръбите на първия ред издават звуци, съответстващи на белите клавиши на пианото, а вторият - черен в общия диапазон от c1 до f2 (американски и английски модели) или от f до f2 (инструменти, произведени от европейски континентални фирми). Ударете горния ръб на съответната тръба с дървен чук с гумено уплътнение. Възможни последователности от отделни звуци, "двойни" ноти, акорди - с помощта на друг изпълнител, както и глисандо.

Звукът на тръбните камбани е ярък, тържествен, много богат на обертонове, с дълго затихващо, особено детониращо („плаващо“) ехо. За потискане на ехото (ако е необходимо) има „амортисьор“, общ за всички тръби, активиран чрез натискане на педала: con pedale - приглушен звук, senza pedale - отворен звук. Ето откъси от "Серенада" за кларинет, цигулка, контрабас, барабани и пиано от А. Шнитке - соли върху камбани. В това произведение барабанистът изпълнява функцията на диригент, а звукът на камбаните е важен организиращ принцип. Той също използва камбаните в „Концерт за цигулка и оркестър № 2“

Примери за използване на естествени камбани

Като примери за използването на естествени камбани може да се посочи кантатата на Г. Свиридов „Дървена Русь“, в която се използва една камбана cis, в неговата „Поема в памет на Есенин“ се използват четири камбани (c, e, e1 , a1). Карл Орф в „Carmina burana“, наред с тръбните камбани, използва и три естествени (f, c2, f2). В Единадесетата симфония на Д. Д. Шостакович са използвани камбани c1, g1, b1, h1.

Композитори като Е. Денисов, „Слънцето на инките“ (виж приложение 3), В. Лутославски, „Три стихотворения на Анри Мишо“ (виж приложение 4), О. Месиен, „Et exspocto resurrectionem mortuorum“ също се обърнаха към камбани в техните произведения. "за оркестър от дървени и медни духови инструменти и метални ударни (виж Приложение 5) и много други, тази тема може да бъде развита, но в друга работа.

Карильонът е музикален инструмент, изработен от специално подбрани и изработени камбани. В Белгия и Холандия карилоните са известни от 9-ти век (въпреки че първият е открит на територията на съвременен Китай и датира от 5-ти век пр. н. е.! Въпреки това, едва през 15-16 век те се разпространяват навсякъде Европа. И така, какъв е този много древен и мистериозен инструмент???

Карильонът се състои от най-малко 23 камбани, а най-голямата досега се състои от 77!)

Основните елементи на дизайна на карилона са изпълнителската творба (с мануали и педална клавиатура като орган) и набор от камбани.

Клавиши - ръчни лостове и педали чрез система от блокове са свързани към езиците на камбаната с кабели, които при свирене ги привеждат в движение, удряйки ръба на камбаната.

Най-старият и общопризнат карилон е инструмент от 15-ти век, който се намира в камбанарията на катедралата Св. Ромбутс в Мечелек във Фландрия (Белгия).

Признатата столица на карилонната музика е белгийският град Мехелен (Мехелен, или Малин, както се нарича на френски, от френско имеТози град в Русия породи израза „звън на малини“). В Мехелен се провежда най-престижният международен конкурс, който носи името на белгийската кралица - "Кралица Фабиола", тук се провеждат най-представителните фестивали и концерти на звънеца, както и научни конференции, посветени на теоретичните проблеми на тази музика. изкуство. В Мехелен има 4 големи карилона, които включват 197 камбани. Три от тях са разположени в камбанарията на градските катедрали, четвъртият - мобилен - е монтиран на дървена платформа с колела, тя се разточва на площада по време на празници. Този карильон съдържа най-старата камбана на Мехелен, отлята през 1480 г. Интересно е, че акордирането на карилони все още се извършва по стария начин - не с камертон, а със звука на цигулка.
Мехелен е дом на училището Royal Carillon, което е основано през 1922 г. и се нарича „Джеф Денин“ на името на своя основател и първи директор. Музиканти от много страни по света учат изкуството да свирят на карилон тук. През 1992 г. студенти от Русия идват тук да учат за първи път. Карилонерите преминават индивидуално обучение, като пълният курс продължава шест години. Друго училище за карийони се намира в Холандия в Утрехт.

Първите карилони, които датират приблизително от 5 век пр. н. е., са открити от археолози в Китай (През 1978 г. по време на разкопки в провинция Хубей е открит набор от 65 камбани с диапазон от 5 октави, датиращи от 5 век пр.н.е.).

В Европа (Северна Франция и Холандия) карилоните са известни от 15 век. Първоначално комплекти камбани се появяват на кули часовници (в края на 14 век), но след това те придобиват независимо значение като музикален инструмент. В старите хроники първото споменаване на изпълнението на „мелодии на камбани“ датира от 1478 г. Тогава в град Дюнкерк беше тестван комплект камбани, на които Ян ван Бевере, за изненада и удоволствие на присъстващата публика, дори възпроизвежда музикални акорди. Ян ван Бевере е наричан още изобретателят на клавиатурата със звънец. От същите хроники се знае, че през 1481 г. някой си Дваас е свирил на камбаните в Алст, а през 1487 г. - Елисей в Антверпен. Не е известно обаче какъв състав от камбани са контролирали музикантите; най-вероятно това са били така наречените glockenspiel (буквално: свирене на камбани) с малък комплект камбани. Инструмент с музикален валяк и девет камбани от Oudenaarde се споменава през 1510 г. И 50 години по-късно се появи дори мобилен карильон. По-нататъшното развитие на инструмента върви към увеличаване на броя на камбаните. Същите камбани на кулите практически са били използвани за свирене чрез клавиатура (като карилон) и за механичен звън (като камбани).

Трябва да се признае, че карилонът е много скъп инструмент, така че беше трудно да се очаква широкото му разпространение. Бързото развитие на района на Северно море и големите търговски градове обаче осигуряват финансовата основа за развитието на карилонния бизнес през 16-ти - първата половина на 17-ти век. Карилоните са построени в градовете Аденанд, Льовен, Тертонде и Гент. Броят на камбаните в карилона постепенно се увеличава, клавиатурата се подобрява, което значително улеснява работата на карилонера. Мехелен и Амстердам придобиха карилони (и повече от един!), след това Делфт. През втората половина на 17-ти век карильоните, изработени от братята Франц и Петер Хемони, са особено известни в Холандия. В литературата има информация, че първият добре настроен карильон с клавиатура и хармоничен звук на 51 камбани е построен от тях през 1652 г. в Холандия.
Ренесансът на карилоните идва в края на 19 век. Особено популярни по това време са концертите, изнасяни през летните вечери от Джеф Денин в известния карилон на катедралата Мехлен. (Сега концертите на карилоните в Мехелен се провеждат в събота, неделя и понеделник; това отдавна се е превърнало в градска традиция.) Америка също прояви интерес към карилоните, след като научи за тях... от пресата. 2-ро Световна войнапопречи на по-нататъшния разцвет на бизнеса с карилони. Но карилоните не бяха забравени.

През целия период са построени около 6 хиляди карилона. Повечето от тях са загинали по време на войните... Сега в света има около 900 карилона. Най-големият от тях (с тегло: 102 тона бронз!) се намира в Ню Йорк в църквата Riverside на мемориала на Рокфелер. Състои се от 74 камбани, като най-голямата камбана е с диаметър 3,5 метра и тежи 20,5 тона. Но това е едва третият карилон в света по брой камбани. Инструментът с най-много камбани – 77 – се намира в Блумфийлд Хилс, САЩ; следван от карильона от Хале, Германия, който има 76 камбани.
в Холандия има над 180 карилона (само в Амстердам са 7, без да се броят подвижните), в Белгия - около 90, във Франция - 53, в Германия - 35, в САЩ - най-малко 157... В света има най-малко 157 мобилни карилона 13.
Първият карилон се появи в Русия благодарение на Петър I, който поръча от Холандия две механични камбани и карилон от 35 камбани. Но холандският карийон успя да пее едва четвърт век по-късно. Това се случи в Санкт Петербург в камбанарията на Петропавловската катедрала. За съжаление този карильон е унищожен от пожар през 1756 г. Всъщност Петър подобри карилоните, например един от трите ляти карилони имаше стъклени камбани, казват, че сред тях има кристални, които са били счупени в резултат на военни операции. Останалите (отлети от мед) загинаха в пожар. Но не успях да намеря тази по-конкретна информация в интернет...
Императрица Елизавета Петровна поръчала нов инструмент, състоящ се от 38 камбани. Той е монтиран през 1776 г., но през 1856 г. карильонът излиза от строя, а през 1858 г. е частично разглобен: клавиатурата и част от камбаните са отстранени. След революцията карильонът е практически унищожен.

Кралското училище Carillon в Мехелен създаде международен проект „Реставрация на Петър и Павел Carillon“, вдъхновение и основна " движеща сила"който стана Джо Хаасен,

сегашният директор на училището.Самият този човек лично се зае да възроди изкуството на карийона в днешен Санкт Петербург и положи много усилия, за да гарантира, че там се появи нов карильон. Отне му 12 дълги години, за да осъществи тази мечта, като лично той търси спонсори за тази кауза. И един от първите такива спонсори, които се отзоваха, беше белгийската кралица Паола Маргарет Мария Антония.
Проектът помогна да се намерят повече от 350 спонсори и в резултат малко преди 300-годишнината си Санкт Петербург получи прекрасен подарък - нов карилон от 51 камбани, чието общо тегло е 15 тона. Най-голямата камбана тежи 3075 кг, най-малката - 10 кг. Отливането, монтажът и настройката на карилона са извършени от Кралската леярна "Петит и Фритсен", Холандия. Първият концерт с карилон на новия инструмент се състоя в Санкт Петербург на 15 септември 2001 г.
Сега камбанарията на катедралата Петър и Павел има три нива на звънене: нов фламандски карилон, 18 запазени камбани от стария холандски карилон от 18 век (те ще „работят“ като камбани) и православна камбанария от 22 камбани, Общо 91 камбани!

На 2 август 2007 г. самият Джо Хаазен лично изнесе концерт в рамките на международния фестивал "Душата на камбаната", проведен в Петропавловската крепост в Санкт Петербург. Мнозина имаха късмета не само да чуят интересна програмаизпълнени от забележителен музикант, но и да разгледат в детайли новия карилон на катедралата Петър и Павел и оцелелите камбани на стари инструменти, изложени на нейната камбанария. След речта си професор Хаазен любезно разговаря с публиката и разказа доста интересни неща.Тези, които дойдоха на този концерт тогава, много съжаляваха, че този концерт сложи край на програмата от изпълнения и Джо Хаазен скоро напусна Санкт Петербург.
За своята 300-годишнина Санкт Петербург получи още един карильон - на остров Крестовски. Това е 27-метрова арка-камбанария, на която са монтирани 23 карильонни камбани с автоматично компютърно управление и 18 руски неавтоматични камбани. Автор на проекта на арката на камбанарията е московският архитект Игор Гунст. Карильонните камбани за него също са отлети от Пети и Фрицен. Според плановете на създателите тук ще звучи духовна и светска музика, както и руски камбанен звън.
Вчерашното представление (30.11.2011) на Джо Хаазен по канала Culture TV ни донесе зашеметяваща новина - готви се нова изненада за страната ни: В съвсем близко бъдеще ще имаме МОБИЛЕН КАРИЛИОН!!! И кой знае, може би НЕГОВИТЕ ПУГЛИ ПРЪСТЕНИ ЩЕ СЪЗДАВАТ БОЖЕСТВЕНИ ЗВУЦИ ПО ЦЯЛАТА ТЕРИТОРИЯ НА НЕОБЯМНАТА НИ РОДИНА!!!

Но най-новото постижение в конструирането на карилони е дизайнът на оригинален мобилен карильон от музикант от Холандия, Budivision Zwart, карилонер в Амстердам.
Този карильон е произведен през 2003 г. и се състои от 50 камбани с тегло от 8 до 300 кг, чието общо тегло е около три тона. Камбаните са компактно поставени на специално ремарке. Ремаркето е малко и може да се мести дори от лек автомобил. Освен това, този карилон може да бъде разделен на три части, ако е необходимо, и по този начин е относително лесен за транспортиране до всяка стая.

Б. Цварт даде някои от първите концерти на този карилон по време музикален фестивалв Дрезден (Германия) от 19 май до 15 юни 2003 г. Концертите се проведоха на открити площи в града. Концертната програма беше много разнообразна, по-специално произведения на I.S. Бах, Моцарт, Вивалди, Корели, Шуберт и Глук, както и импровизации на холандски теми народна музикаи мелодии от руски народни песни...
Карилонът „слезе“ от кулата на земята и стана по-близо до хората. И тъй като не всеки град разполага със стационарен инструмент, мобилният карилон е възможност да чуете камбанна музика почти навсякъде...
този материал е подготвен, обработен и компилиран за вас

От векове камбанният звън е неразделна част от живота на руския народ и в традиционната руска култура се възприема като „глас на Бога“. В продължение на много векове камбаните съпровождат живота на хората със своя звън. Те измерваха хода на дните, обявявайки време за работа и време за почивка, време за бдение и време за сън, време за радост и време за скръб. Те обявиха предстоящо природно бедствие и приближаването на врага, свикаха мъже да се бият с врага и поздравиха победителите с тържествен звън, събраха граждани, за да обсъдят важни въпроси и призоваха хората да се разбунтуват през годините на тирания.

Камбаните и звънът са от голямо значение за културното наследство на руския народ. В миналото те са представлявали значимо явление в социалния живот и народната култура на Русия. Изучаването на миналото и настоящето на камбаните, техните многобройни и разнообразни функции в руската култура също ще ни позволи да разберем по-дълбоко същността на духовността на уралския народ.

Тази тема е изключително актуална. На 11 декември 2008 г. в град Екатеринбург се проведе съвместна конференция на 11-те четения на Екатерина и 4-та научно-практическа конференция „Училището и бъдещето на Русия“. В него взеха участие повече от 700 души от 18 региона на Русия: учители, учени, духовници, представители на Министерството на образованието и науката на Руската федерация и Руската академия на образованието. В решението на конференцията се посочва, че само съзнанието на младите хора за приобщеността им към вековната духовна и културна традиция на своя народ ще им позволи да съхранят и укрепят духовното и културно единство на страната ни. Какво друго, ако не камбанен звън, може да обедини един народ в трудни времена? „Изкуството на руския църковен камбанен звън — се казва в „Наръчник за духовник“ — е уникално и представлява голямо духовно явление.

Обектът на изследването е „голямото в малкото“, тоест камбаната в бита и културата. Предметът на изследването е историята на уралските камбани, изкуството на звънене, изкуството на камбанолеене в Урал.

Новостта на научноизследователската работа е опитът да се създаде последователно изследване по тази тема, да се покаже връзката между творчеството и желанието за духовност на руския народ като цяло и на Урал в частност.

За потвърждение на събраните данни авторът излага хипотеза: има бъдеще за уралската земя, възраждайки камбанния звън, свързан с човешката душа и природа, давайки право на размисъл за смисъла на живота и вечността, има надежда за неговото духовно възраждане.

Методи на изследване: екскурзии, наблюдение, анализ на литературни и архивни материали, анкетни карти, интервюта, систематизиране на изучаваните явления.

Проектът се състои от следните части: въведение, в което е направен опит да се обоснове актуалността на изследването, целите и задачите; основната част, състояща се от 5 глави: Глава 1 говори за камбаните, техните видове и функции; В глава 2 се говори за видовете и естетическите и богословски значения на камбанния звън; където глава 3 е посветена на историята на леенето на камбани в Русия и Урал; Глава 4 описва съдбата на уралските камбанарии; Глава 5 докладва за постиженията на съвременните уралски звънари; и заключение, в което се обобщават резултатите от работата и се формулират изводите от изследването; списък с референции; приложения.

1. 1. Видове църковни камбани

Камбаните са били единственият музикален инструмент, използван в православното богослужение. Освен това те като цяло са били единственият монументален инструмент в Русия и следователно са били използвани по много разнообразен начин.

„Камбаната е метален инструмент (обикновено излят от така наречения камбанен бронз), източник на звук, който има куполообразна форма и обикновено езиче, удрящо стените отвътре. Известни са и камбани без език, които се удрят с чук или цепеник отвън. Камбаните се използват за религиозни цели (призоваване на вярващите към молитва, изразяване на тържествени моменти на поклонение) и в музиката. Известно е, че камбаната се използва за обществено-политически цели (като аларма, за свикване на граждани на събрание (вече)).“

Камбаните се използват в църквата приблизително от края на 4 век, първоначално в Западна Европа. Има легенда, която приписва изобретяването на камбаните на Свети Паулин, епископ на Нолан в началото на 4-ти и 5-ти век. Според легендата за „изобретател” на камбаната се смята Свети Павел Милостиви, епископ на италианския град Нола (IV–V век). Неговата молитва: „Призови, Господи, към тази бедна тъмна земя с глас отгоре, съедини сърцата ни в нашето разединение с връзките на най-здравите вериги” беше чута и малката звънтяща дива камбанка стана прототип на днешния символ на единството на всички християни около техния храм. През 7 век папа Сабиниан официално въвежда камбанния звън в християнското богослужение, а триста години по-късно папа Йоан XIV установява ритуала на кръщението на камбаната: тя се поръсва със светена вода, дава й се име и се облича в кръщелна риза

В Руската православна църква камбаните се разделят на три основни групи: големи (евангелистки), средни и малки камбани. Огласителите имат сигнална функция и са предназначени главно за свикване на вярващи на богослужения. Евангелистите могат да бъдат разделени на 5 вида:

Празнични камбани;

Неделни камбани;

Постни камбани;

Камбани Polyeleos;

Ежедневни (прости) звънци.

Празничните камбани се използват на дванадесетите празници, празника Великден и при среща с владиката. Игуменът на храма може да благослови използването на празничната камбана в други дни, например освещаването на олтара в храма. Празничната камбана трябва да бъде най-голямата по тегло в комплекта камбани. Неделните камбани се използват в неделя и големи празници. Ако има празнична камбана, неделната трябва да е втора по тежест. Великопостните камбани се използват като благовестител само по време на Великия пост. Полиелеевите камбани се използват в дните, когато се извършва полиелейската служба (в Типика те са обозначени със специален знак - червен кръст). Простите ежедневни камбани се използват в делничните дни от седмицата. В допълнение към благовестта се използват само големи камбани (без други камбани), когато се пее „Честнейшее” на утреня и „Достойно” на Божествена литургия. Известителите се използват и за звънци, звънове и трезвони. По този начин използването на един или друг тип евангелизатор зависи от състоянието на службата, времето на нейното изпълнение или момента на службата.

Групата на евангелистите може да включва т. нар. часови камбани, в които часовете „звънят“.

Средните камбани не носят специална функцияи служат само за украса на звъненето. Самите средни камбани се използват за т. нар. звън „на две“, който се извършва на литургията на Преждеосвещените дарове в Великият пост. При липса на средни камбани звъненето на двойки се извършва на звънещи камбани. Средните камбани също се използват за камбанки, перкусии и трезвони.

Малките камбани включват камбани за звънене и звънене.

Звънещите камбани, като правило, са леки камбани, към чиито езици са прикрепени въжета, които са свързани заедно. Това води до така наречената връзка. Може да има поне 2 камбанки в куп. По правило куп се състои от 2, 3 или 4 камбани.

Звънещите камбани тежат повече от звънещите камбани. Може да има произволен брой камбани. Въжетата (или веригите), които звънарят притиска при звънене, са закрепени в единия край за езичетата на камбаните, а в другия към т. нар. звънарски стълб.

Чрез използването на малки камбани се извършва трезинг, който изразява тържеството на Църквата, а също така показва изпълнението на определени части или моменти от богослужението. Така се звъни един трезвон за вечерня, два за утреня и три за Божествената литургия. Четенето на св. Евангелие също се празнува със звънене на трезвата. Трезвонът става с участието на евангелист

В Русия камбаните (от среднолатинското clocca) прозвучаха скоро след приемането на християнството през 10 век, но твърдо влязоха в църковната употреба през втората половина на 16 век. Оттогава камбанният звън се превърна в уникален символ на руското народно благочестие. В молитвите за освещаване на камбаната се иска Божието благословение, така че онези, които чуят звъна, да се съберат в църквата, да се укрепят в благочестие и вяра и смело да се противопоставят на „всички клевети на дявола“, побеждавайки ги с молитва и хваление.

1. 2. Класическата камбана като музикален инструмент.

Камбани и камбани със среден размер отдавна са включени в категорията на ударни музикални инструменти, които имат определена звучност. Камбаните се предлагат в различни размери и всякакви настройки. Колкото по-голяма е камбаната, толкова по-ниска е нейната височина. Всяка камбана издава само един звук. Изписана е частта за средно голяма камбана бас ключ, за малка камбана - в камбана за цигулка. Камбаните със среден размер звучат с една октава по-високо от написаните ноти.

Използването на камбани с по-ниска височина е невъзможно поради техния размер и тегло, което би попречило на поставянето им на сцената или сцената, тъй като за звука на До в първата октава ще е необходима камбана с тегло 2862 кг, а за звучи с една октава по-ниско камбаната на църквата "Св. Павел" в Лондон, тежаща 22900 кг. За по-ниските звуци няма какво да се каже. Те биха поискали Новгород К. (31 000 кг), Москва (70 500 кг) или Цар Бел (350 800 кг). Камбаните се използват в симфонични и оперни оркестри за специални ефекти, свързани със сюжета.

От края на 19 век в театрите започват да се използват камбани от лят бронз с доста тънки стени, не толкова обемисти и издаващи по-ниски звуци от комплект обикновени театрални камбани.

През 20-ти век за имитиране на камбанен звън вече не се използват класически камбани, а така наречените оркестрови камбани под формата на дълги тръби. Комплект малки камбани е бил известен през 18 век; те са били използвани от време на време от Бах и Хендел в техните произведения. Комплектът камбани впоследствие е оборудван с клавиатура. Този инструмент е използван от Моцарт в неговата опера „Вълшебната флейта“. Сега камбаните са заменени от комплект стоманени плочи. Този инструмент, който е много разпространен в оркестрите, се нарича металофон. Играчът удря плочите с два чука. Този инструмент понякога е оборудван с клавиатура.

Карильонът е музикален инструмент, чийто източник на звук са камбани, подредени в хроматичен диапазон от две до шест октави. Камбаните са фиксирани неподвижно и се удрят с фиксирани вътре езичета. Сега в Русия има много механични камбани, но няма карилони. Карильонът е инструмент, пригоден за свирене на музика с равномерен темперамент, музика, базирана на традиционни мелодии и хармонии. Това има дълбоки корени в Западна Европа и Северна Америка. В Русия камбаните станаха широко разпространени, но карилонът не стана широко разпространен. Това не е изненадващо, тъй като тук в народната и църковната музика има много силни самобитни традиции, различни от западноевропейските.

1. 3. Камбаните – „езикът на земята“.

Наличието на камбани, техните функции, използването им от древни времена в Русия в различните й региони и региони имаше като цяло същия характер.

Една камбана може да каже много. В крайна сметка той беше тъжен и щастлив заедно с Русия, заедно с руския народ.

Мощно и заплашително звучеше камбаната през годините на бедствието. Тихото благовестие изпълни душата ми с радост. Звънът на камбаните приветства завръщащите се с победа в родната земя на Александър Невски; полкове на Дмитрий Донской от полето Куликово; войските на Иван Грозни след превземането на Казан; Опълчението на Минин и Пожарски; Войник на Суворов. Силен звън призова моряците от смелия „Варяг” да заемат местата си според бойния график в Руско-японската война.

Камбаните биеха при среща с вишен гост или началство. „Двинският летописец“ многократно споменава камбанния звън, описвайки срещата на Петър I в Холмогори и Архангелск през 1693 г.: „. Юли на 28 ден. цар. Петър Алексеевич. При първата си кампания той благоволи да дойде в град Холмогори в съда с близките си хора. И как корабите се появиха близо до костромската волост, а след това камбаната звънна в катедралата, докато корабите срещу града кацнаха на брега. И как благоволява да се качи в каретата и да марширува из града. Тогава ще бият всички камбани в катедралата. И за утре. Плавахме до град Архангелск по река Двина покрай селищата. И докато плаваха покрай Посадите, тогава всички енорийски църкви биеха с всичките си камбани. И се обадих на всички тази вечер и през нощта до 5 часа.” Камбанният звън съпътства почти целия престой на Петър I в Архангелск.

Камбаните оповестяват пожар и това е тяхната неразделна функция в дървените северни селища, за които пожарите са били често и опустошително бедствие.

На камбанариите камбаните съобщават за приближаването на врага; например по време на Кримската война на камбанариите са назначени постоянни пазачи, така че при първата поява на врага стражът бие тревога.

На фаровете висяха камбани, имаше и камбанарии. В църквата „Възнесение Господне“ на Соловки „над камбанарията има дървен купол. а на върха на главата има дървен фенер със стъкло, който служи като фар. Райнеке в „Хидрографско описание Бяло море"споменава на фара на остров Кейп кула с камбана, "която звъни по време на мъгла." Споменът за тази функция на камбаните е запазен в народния слух.

Удряха камбаните, за да може изгубен човек да стигне до дома им, когато звънът бие. Така са били използвани камбаните в почти всички руски села.

Друга важна функция на камбаните е била да измерват времето. В социалната практика самата рутина на църковните камбани вече е служила като сигнал за времето. От 16 век. V големи количестваКулични часовници също се появиха на камбанариите със специални часови камбани.

Накрая камбаните съобщаваха за важни държавни или местни събития.

Любовта към камбанния звън се прояви, както се казва, на различни нива, от обикновен човек до крал. Иван Грозни ходеше на камбанарията всеки ден в четири часа сутринта. Случи се самите цар Алексей Михайлович и цар Фьодор да се обадят:

Медният звън се втурва, бръмчи над Москва,

Царят в скромни дрехи звъни:

Връща ли предишния мир

Или съвестта те погребва завинаги?

Но често и редовно той бие звънеца,

И московските хора слушат звъненето

И той се моли, изпълнен със страх,

Нека денят мине без екзекуция.

Имаше специална харта за звънене, която посочваше кои камбани да звънят през делничните дни и кои в празниците. През дните на Великия пост евангелието се бие на средната обща камбана, а на Великден се удря Голямата камбана.

„Обаждат се „съвсем сериозно, съвсем сериозно“, звънят с необикновена звукова сила. В тази сила всичко изчезва: започналата топовна стрелба и появилото се пеене на хорове в религиозните процесии.Чува се само един звън, море от свещи и сякаш огнени змии, движещи се между виждат се свещи на многохилядна тълпа.” Това са религиозни шествия.

Широко известен е обичаят през Великденската седмица - всеки да се пуска в камбанарията, а звънът на нея почивни дни, като правило, продължи цял ден. Може би само мързеливите не биеха камбаните на Великден.

Това са едни от най-значимите функции на камбаните в социалния живот на Рус.

За руския народ звукът на камбаната беше глас от небето. Звънът неволно откъсна всички мисли и мисли от земята и ги отнесе в небесните висини, изпълвайки сърцето с радостно, светло чувство, сякаш в него се изливаше небесна хармония и ехо от далечен рай.

2. Изкуството на камбанния звън

2. 1 Видове камбанен звън

От медните му устни нека тече

Само новини за вечното и святото.

И времето ще те докосва всеки път

В полет пред него с крило.

Ф. Шилер

Заедно с православието, което дойде в Русия, „звъненето“ много бързо и завинаги зае своето достойно място в културния живот на нашите предци. В „Повестта за войнството на Игор“ (1185-1187) четем: „За него в Полоцк камбаните биеха рано за утреня в Света София и той чу звъна в Киев“. В житията на първите руски светци постоянно се споменава „великият звън, който звъни над града“. От векове камбанният звън е неразделна част от живота на руския народ и в традиционната руска култура се възприема като „глас на Бога“.

Руският камбанен звън е уникален: той се основава на ритъм, темпо и тембър. Следователно основното предимство на камбаната е нейната благозвучност. Американският кампанолог Едуард Уилямс нарече руските камбани „звъняща молитва“.

Камбанният звън изпълнява определени функции в църковния живот:

Призовава верните към служба,

Изразява тържеството на Църквата и богослуженията,

Уведомява за часа на най-важните части от услугата.

Звънът зависи от състоянието на богослужението (оттук и имената на камбаните, които се използват: празнична, неделна, дневна, почасова).

Има няколко вида звън: благовест - единични удари по голяма камбана, бюст - един удар по камбаните от малък към голям, перезвон - редуващи се удари по камбаните от голям към малък и трезвон - няколко камбани, биещи едновременно. .

Благовест оповестява началото на службата с отмерени удари на голяма камбана. Това е най-старата от камбаните и е наречена така, защото носи добра, радостна вест за началото на богослужението. Евангелието се изпълнява по следния начин: първо се правят три редки, бавни, проточени удара (до спиране на звука на камбаната), а след това следват премерени удари.

Твърде много е смъртният звън. Състои се от редуващи се удари на всяка камбана, като се започне от най-малката към най-голямата, последвано от общ удар на всички камбани едновременно. Това изброяване на звънците се повтаря в кръгове толкова дълго, колкото изисква правилникът, като в края на изброяването следва кратко звънене.

Бавният звън на камбаните, от най-малката до най-голямата, символизира нарастващия човешки живот на земята, а едновременното биене на камбаните означава потискането на земния живот от смъртта. Радост в бъдещ животс Христос се изразява, в края на тъжното изброяване, чрез звъна на trezvous.

Камбанният звън се състои от редуващи се удари по всяка камбана, започвайки с най-голямата и завършвайки с най-малката от един до седем пъти всеки. Уставът определя броя на ударите в зависимост от целта на звъненето, например изваждането на кръста е придружено от три удара, освещаването на водата със седем.

Трезвонът е най-сложният в сравнение с други звънове, той е най-яркият израз на камбанния звън. В допълнение към богослужебните „столични“ разпоредби има приемственост в звъненето, която не е описана в книгите, но е не по-малко важна от литературните инструкции за звънари, следователно обучението на звънари включва не по-малко ръководство от наставничеството на иконописци или църковни певци и четци Трезвон се извършва по следния начин: първо бият всички камбани, след това кратка пауза и второ бият всички камбани, отново кратка почивка и трети път бият всички камбани, т. е. биене на всички камбани три пъти или биене на три стъпки.

Има непоклатими правила за звънене:

Постоянството на ритъма на евангелиста.

Забрана за изпълнение на мелодии (всякакви песнопения, гласове и др.).

Постоянство на темпото на звънене.

Йерархия на камбаните: евангелист, голям и малък звън, звън.

Следвайки стила на "певческия фонд" на местната традиция.

Разбира се, всеки опитен звънар формулира тези правила по свой начин и е свободен да променя мелодиите и произволно да избира общата структура на трезвона. Звънарят обаче е призован да спазва традициите, в които е обучен.

Развитието на видовете trezvon е тясно свързано с формирането на руската църква хорово пеене, който измина дълъг път от строгия знаменен монопев от 16 век до тригласния напев от 17-ти. Най-вероятно формирането на trezvon като полифоничен тип звънене също се случва през 17 век. Има групи камбани, които изпълняват различни функции в „камбанния оркестър“. Най-малките камбани се наричат високи или звънливи. На тях се изпълняват малки ритмични фигури. Най-големите - басови камбани - задават темпото на звъна и създават неговата основа, средните камбани или виолите водят мелодията.

Въз основа на каноничните, в Русия се е развила разклонена жанрова система от звънене: ежедневна, постна, водосветна, сватбена (или разгонна), контра и, разбира се, празнична, включително голяма, средна, червена. Червеният звън изисква голям състав от камбани, които са предимно налични катедрали, Лаври и големи манастири.

Камбанният звън, една от най-ярките черти на руския живот, имаше не само литургично значение. Те поздравяваха видни гости, събираха хора на среща, обявяваха набиране на персонал, съобщаваха за сватба, смърт или екзекуция, предупреждаваха за приближаването на врага и огъня, показваха пътя на пътниците и дадоха сигнали за време. Камбаните са били „виелица“, „тревога“, „вечер“, „обсада“, „позивни“, „война“ и са били използвани като музикален инструмент.

След като се влюбиха в звъна на църковните камбани, руските православни хора свързаха всичките си тържествени и тъжни събития с него. Следователно православният камбанен звън служи не само като указание за времето на богослужението, но и като израз на радост, тъга и тържество. Ето откъде са дошли различни видовезвънене и всеки вид звънене има свое име и значение. Камбанен звън в Русия винаги е имало местни особености. Камбанарията звучеше различно в Москва, на север и в Урал. Родиха се невероятно красиви камбани местни традиции. Църковният камбанен звън е преминал през дълъг път на развитие, включвайки целия опит на народното изкуство. До началото на ХХ век всеки регион на Русия, всяка епархия имаше своя собствена установена канонична система за звънене в рамките на общоруската традиция.

2. 2. Естетически и богословски смисъл на камбанния звън

Камбанният звън е символ на църковната духовност. Студеният метал, отлят по правилата на изкуството, прорязващ с трептенията си пластовете въздух, откликва в човешкото сърце с високи, чисти, трезви гласове – сгрява го духовно.

Вибрациите на камбанния звън създават в духовно-материалния свят същите образи като светлината на слънцето, проникваща в пластовете етер, и сиянието на свещи и полилеи. Основната чиста концепция за камбанния звън обаче е била обект на неуместни претълкувания и дори изкривявания в историята на църковното изкуство.

Има два стила на камбанен звън. Първата е, че настроени точно в съвременната темперирана гама, камбаните дават мелодичен модел на някаква готова тема, а ритъмът на звъна естествено съответства на тази тема, изпълнявайки или компонентна, или подчинена роля. Същото трябва да се каже и за специфичния тембър на камбаната. Понякога мелодичният модел се състои от повторение на някаква проста фигура или интервал (най-вече малка терцаили мажорно тризвучие). Но и тази фигура, и интервалът са в рамките на темперираната гама и ритъмът тук, както и в първия случай, играе или съставна, или подчинена роля. Това е западноевропейски тип: донесен е в Русия от талантливия, но напълно лишен от чувство за руски стил о. Аристарх от Израел, роден през 1817 г. Основният недостатък на западния стил е, че той поверява на камбаните неподходяща за тях задача, която е несравнимо по-добре и по-целесъобразно да се повери на човешки гласове и оркестрови инструменти. Една мелодична фигура или дори цяла мелодия на камбана може да има само значението на гротесков барок, което виждаме например при изпълнението на мелодията на камбани или карилони. Една мелодия, изпълнена сериозно на камбани (и дори за богослужебни цели), създава впечатление за нещо крайно неуместно, мъртво, фалшиво, изкуствено и измислено. Впечатлението тук е подобно на това, създадено от изобразително-перспективни техники в иконописта или, още по-лошо, от движеща се кукла или автомат (приблизително същото, както ако е планирано, например, да се придаде движение на скулптурните произведения на католическите църкви или да се въведе кинематографията в богослужението).

Вторият стил на камбанен звън е този, който подчертава тембъра, ритъма и темпото. Що се отнася до самия звуков материал, неговата роля тук се оказва доста специална. Мелодията в правилния смисъл на думата (темата според интервалите на диатоничната или хроматична гама) отстъпва на заден план или изчезва напълно. Следователно хармонията в специалното значение на думата също изчезва, в резултат на комбинацията от теми и мелодии.Във „втория стил“ вместо мелодии и хармонии в собствения смисъл, ритмично звучащ, специфичен тембър на камбана появява се. Тембърът, както е известно, се определя от обертонове. При камбаните обертоновете звучат изключително силно и в резултат на това създават не само съответния тембър, но и характерни обертонови дисонантни хармонии.Различните тегла и размери, както и други фактори в набор от камбани също дават различни комбинации от обертонове, като същевременно поддържат доминиращите тонове. Това определя и единството на художествената концепция, която преминава през цялата музика на този набор от камбани. Тази музика може да се нарече ритъм-обертон или ритъм-тембър. Заслужава да се отбележи, че единството се дава от мощната маса на ритъма на голямата камбана, която рядко звучи в силни моменти; тя играе роля, подобна на точка на педал или орган (особено ако ясно звучи определен тон, който обаче не бива да се преувеличава. Камбаната винаги трябва да бъде, така да се каже, обертоново разстроена. Всичко това се подобрява и оживени от ритъм, динамика (сила) и агогика (скорост, темпо).

При такива условия камбаните играят напълно самостоятелна роля. Тяхната музикално-метафизична задача се свежда до максимално оживяване в съответния вид инертна, неорганична материя, чийто най-висш вид е несъмнено металът. Под звъна на камбаните тя започва да живее по свой начин, но истински. Този истински камбанен звук няма нищо общо с бутафорните пеещи карильони. А живата, понякога дори танцуваща фигура на камбанен звън, изпълнена с неповторима, важна тържественост (именно поради съчетанието на жив танцов ритъм с мощен грохот) е отговорът на неорганичната материя на божествения зов.

Камбаните също са способни да създават други, противоположни настроения, но не чрез свирене на „тъжни мелодии“, а чрез редкия, самотен звън на малки или по-добре от средни камбани, тяхната периодична комбинация в слаби моменти на ритъма.

Ритмично-тембровият и ритмично-обертоновият камбанен звън в цялото му богатство, великолепие и царствен блясък е познат само на православна Русия.

Вкусът към камбанния звън, богатството на камбанни композиции (модели на звънене) и разбирането на значението на езика, на който говори камбаната, са напълно съобразени с висотата, дълбочината и красотата на православната руска литургия, в която звънът на камбаните, заедно със знаменото песнопение, представляват съществен елемент. Чистотата и безстрастието на камбанния звън, с целия си блясък, живост и изразителност, неговата чиста духовност и безупречна яснота, гледащи в самото сърце, предизвикаха специална омраза към него през годините на политически вълнения в Русия.

2. 3. Лекуване с камбанен звън.

За него говори и молитвата от „Обряда за благославяне на камбаната”. положително влияниекъм биосферата: „О, таралеж с гласа на своя пръстен, угасни и се успокой и престани от целия зелен вятър, (.) и всякаква вредна безвредност, и зъл разтворен въздух“

Магията на камбаните и камбанния звън навлиза и в народната медицина. Има легенда, че счупената камбана, висяща на една от камбанарията на Солвичегодск, е същата камбана, която навремето е уведомила Углич за убийството на царевич Димитрий, била бичувана за това и заточена в Тоболск. Хората смятали тази камбана за чудотворна. Известен M. K. G-vich описва магически ритуал: „Почти всеки ден можеше да се чуе тъпият звук на тази камбана: това е селянин, който се е изкачил на камбанарията, измива езика на камбаната, звъни няколко пъти и носи водата вкъщи в „туеск“ (местен съд) като лек срещу детските болести.“ Камбана, която възмути народа, „закрилницата“ на невинно убито бебе, носи в себе си сила, способна да помогне на болните деца и да ги излекува. Оказва се, че камбанният звън допринася за по-бързото разделяне на негативните енергии и по-пълното им отстраняване от биополето на човека.Наблюденията на ясновидката лечителка Олга Ермакова показаха - Звънът на камбана генерира изключително положителни енергии от бял и зелен цвят в пространството!Следователно, тя е не е изненадващо, че звънът на камбаните се е използвал в Русия, за да се спаси дори от епидемии.

Сега почти винаги чуваме звън на камбани, когато четем лечебни молитви. „Още през 70-те години на миналия век руски изследователи установиха, че болести като безпричинно безпокойство, страхове, нервност и безсъние се лекуват перфектно с камбанен звън. Направените изводи (но неоценени от държавата) бяха просто зашеметяващи. Оказва се, че аудиозапис със звън на малини действа успокояващо и на най-буйните психично болни. И прослушването музикални произведенияизвършва се върху камбани, лекува най-тежките видове депресия и др психично заболяване. Перфектно лекува безсъние и малинови църковни камбани.”

3. Производство на камбани

3. 1. Основи за отливане на камбани

Търсенето на камбани създава и предлагане. Лаврентийската хроника споменава руски леярски работници в Киев през 1194 г. По-късно в Московската държава майсторите на камбани са включени в суверенния оръден двор, тъй като работата с камбани се счита за въпрос от същото национално значение като въоръжението. Първото частно производство на камбани в Русия започва в края на 17 век. окръжен градГуберния Слободская Вятка. През 19-ти век камбаните вече са отляти в две дузини фабрики - в Москва, Ярославъл, Валдай, Тюмен, Кострома, Енисейск и други градове.

Ако проследите причината, поради която е излята конкретна камбана, можете да идентифицирате няколко групи.

Има излети камбани за отбелязване на исторически събития. Ярък примерКамбаната „Благовестник”, която сега е изложена в Соловецкия държавен исторически, архитектурен и природен музей-резерват, може да служи като такава. Тази камбана е излята „с най-висок указ на името на Соловецкия манастир“ във фабриката Чаришников в Ярославъл, в памет на войната от 1854 г. Горната част на камбаната е увенчана с изображение на държавата. Кълбото, един от символите на кралската власт, ни казва, че камбаната е кралски дар. Аналогова мощност на “Цар камбана”. Текстът е изпълнен с наивна вяра в „застъпничеството на небесните сили: „Чуден е Бог в светиите Си. През лятото на юли 1854 г., на 6-ия ден, под ръководството на настоятеля архимандрит Александър, две английски парни фрегати с 60 оръдия „Бриск“ и „Миранда“ се приближиха до Соловецкия манастир и един от тях изстреля няколко изстрела по манастира с гюлета, след като които от две манастирски трифунтови оръдия, те отговориха така. Имаше късмет, че повредиха фрегатата и принудиха врага да напусне на следващия ден. 7 юли, след като отказаха да предадат манастира и да се предадат като военнопленници: и двете фрегати непрекъснато бомбардираха манастира в продължение на девет часа с бомби, гранати, сачми, дори трифунтови нажежени гюлета и въпреки застъпничеството на Божиите светии , Соловецкият манастир остана непокътнат.

В рамка със същата форма и размер като рамката по-горе с текста по-горе има изображение на сцена от бомбардировката на манастира. Вражески кораби обстрелват манастира, виждат се летящи гюлета и батарея, отблъскваща атаката. Сцената е предадена динамично, детайлите са внимателно разработени. Изпъкналият релеф на изображенията е сполучливо разположен върху сложната повърхност на камбаната, заемайки значителна част от нея. Изображението на бомбардировката и историята за нея са разположени от противоположните страни на камбаната.

Специално за камбаната на “Благовестник” през 1862-1863 г. в манастира е построена камбанария, наречена „Царска” (не е запазена). Камбаната на “Благовестник” е своеобразен паметник на храбростта на северняците. Реалистичната сцена на обстрела на манастира, изобразен върху камбаната, гюлетата и оръдията, разположени на камбанарията, не може да не предизвика възхищение от героизма, проявен от защитниците на манастира, тяхната смелост, която църквата толкова красноречиво описва като „Божията защита“.

Камбаните и камбанният звън имат разнообразна роля в обществения живот и народната култура. Нека споменем някои от тези функции.

Често се срещат камбани, излети в памет на мъртвите. Ето образец на надписа на един от тях: „Тази камбана е построена със собствени инвестиции и поставена в Солвичегодския Введенски манастир през юли 1738 г. за превъзходните господа барони Александър Григориевич и братя Строганови за възпоменание на техните предци. Тази камбана се свири от звуковата дъска в Соля-Вичей. Камбаната тежеше 70 паунда. Отливането на камбани в памет на родителите беше обичайно в Русия. Смятало се, че всеки удар на такава камбана е глас за възпоменание на починалия:

Има известни камбани, отлети „на оброчна основа“. Нека представим историята на Д. А. Буторин, потомствен помор от Dolgoshchelye, възпроизвеждайки събития, случили се някъде в края на 19 век. „Ненецката двойка имаше само момичета в продължение на седем години, а бащата, кръстен ненец с прякор Северко, даде обет в църквата Св. Петър и Павел в селото. Сояна, в която се е оженил, че ако се роди момче, ще дари камбана на църквата. Десет месеца след обета се родило момченце. Северко продал стадото елени и го поверил на майсторите Дерягин и Мелехов от селото. Кимжа изля камбана. През 1907 г. камбаната е излята и окачена на камбанарията на храм „Св. Петър и Павел“.

Всяка руска камбана се отлива по конкретна причина или по поръчка. Най-често появата на камбана в енорията е акт на благотворителност. Камбани са дарявани на църкви, катедрали и манастири не само от крале и членове на кралското семейство, не само от най-богатите търговци (например Строганови), но и от дребни и средни търговци и заможни селяни.

3. 2. Звънолеенето в Русия

IN Царска Русия 25 предприятия леят камбани. Русия винаги е надминавала всички страни по размерите и теглото на прочутите си камбани. Много манастири са имали камбани, тежащи над 1000 фунта. През 1760 г. в Москва е излята камбана с тегло 3351 пуда. Той катастрофира през 1812 г., а вместо него през 1817 г. е отлят нов - 4000 фунта (Болшой Успенски). Камбана със същото тегло има в Троице-Сергиевата лавра. През 17 век са излети камбани, забележителни с мелодичния си звън: Саввино-Сторожевски в Звенигород и Симоновски в Москва.

Камбаните и камбаните, излети в Русия, се смятаха за най-добрите в света.

И нашите руски майстори ги създадоха. През 1530 г. Иван Афанасиев излива камбана за Новгород, която никога преди не е била там; неговият звън, според хрониста, е бил използван като „страшна звучна тръба“.

Андрей Чохов изля Реутската камбана в 32 тона 700 килограма.

През 1819 г. Яков Завялов излива камбана с тегло 58 тона 165 килограма за камбанарията Иван Велики в Москва. И накрая, на 25 ноември 1735 г. е завършено отливането на Цар Камбаната, тежаща 201 тона 924 килограма. Руският майстор Иван Федорович Моторин удари тази камбана със сина си Михаил. Височината на камбаната е 6 метра 14 сантиметра, а диаметърът е 6 метра 60 см. Цар Камбаната е невероятно произведение на руското изкуство. Той няма равен в целия свят както по размер, така и по тегло.

Тук си струва да споменем забележителния виртуоз на този звън Александър Василиевич Смагин (роден през 1843 г.). Техниката на леене на камбани също е достигнала изключителни висоти в Русия, чиито размери оставят зад себе си не само Европа, но и целия свят без сравнение. Първото споменаване на камбани в руските летописи датира от 1066 г. (5). През 1533 г. в Москва е излята евангелска камбана с тегло 1000 пуда. В същото време се появи виртуозен трезвон. През 1688 г. в Ростов е излята камбаната „Сисой” с тегло 2000 фунта.

Зашеметяващото увеличение на теглото на руските камбани през 16-17 век също е дълбоко символично. : "Мечка", 1500 - 500 лири, "Лебед", 1550 - 2200 лири, Голяма Успенска камбана, 1654 - 8000 лири, "Цар камбана", 1735 - над 12 000 лири. Нека обърнем внимание на датите - това е времето, когато руската държава расте и става по-силна. А звънът на гигантските камбани, който ехтеше на много километри наоколо, беше символ на нарастващата мощ на нашата държава, той призоваваше хората към единство и вярност към Родината.

До началото на 30-те години всички църковни камбани в Русия замлъкнаха. Повечето бяха унищожени. През 1933 г. на тайно заседание на Всеруския централен изпълнителен комитет дори е създаден план за набавяне на камбанен бронз. Използвана е за технически нужди, но не само – от 100 тона църковни камбани са излети горелефи за новата сграда на библиотеката на Ленин.

Малка част от камбаните са запазени в музеи и частни колекции, а няколко са продадени в чужбина. В САЩ, в Харвардския университет, са намерени уникалните камбани на Даниловския манастир и камбаните на Сретенския манастир в Англия. Руският предприемач Виктор Векселберг оживи новия си хуманитарен проект. Той решава да върне на Русия 18 камбани от манастира "Св. Данаил". Най-добрите уралски медни заводи претопиха точно копие на камбаните на Свети Данаил. За да се постигне необходимия звук, те трябва да бъдат направени по древни технологии. Наскоро камбаните се върнаха в Русия.

В края на 20-ти - началото на 21-ви век камбанното изкуство преживява ново раждане след дълги години на забрана. Строят се нови църкви, за които се отливат камбани в повече от дузина предприятия, създадени са звънещи училища. И въпреки че възраждането никога не е лесен въпрос, бих искал да вярвам, че камбанният звън скоро отново ще стане неразделна част от руския живот. И накрая, на 11 юни 1989 г. във Воронеж е основана камбанолеярната Vera. До средата на 2008 г. леярната за камбани беше почти единствената в Русия. Планира се откриването на музей на камбаните в града. На 19 юли 2001 г. Голямата Благовещенска камбана е излята във Вера ООО във Воронеж на името на Св. Андрей Първозвани за Валаамския Спасо-Преображенски манастир. Теглото й е 875 п. Камбаната ще замени старата Валаамска Андреева камбана, разрушена през 1947 г. .

3. 3. Леене на камбани в Урал

По време на бурните реформи на Петър Велики в началото на 18 век започва развитието на природните хранилища на Урал. За кратък период от време повече от две дузини доменни пещи и повече от 60 пещи за топене на мед започнаха да работят в няколко „доставени“ завода. На 15 октомври 1701 г. първият завод на Петър, заводът Каменски, влезе в експлоатация, произвеждайки 557 фунта чугун до края на годината. Само този завод от 1702 до 1709 г., тоест преди битката при Полтава, произвежда 854 артилерийски оръдия с общо тегло над 38 хиляди фунта и над 27 хиляди фунта снаряди за тях и именно тук Петър I подготви поражението на Карл XII на бреговете на Ворскла. Интересно е, че пускането и проблемите на уралските държавни фабрики се занимават с прекрасния майстор Иван Федорович Маторин, придобил слава през 1694 г. с отливането на оръдия и камбани.

В началото на 90-те години в Урал се появиха ентусиасти от леенето на камбани и първите нови камбани. Партньорството на Пятков и Ко в Каменск-Уралски е основано през 1991 г. от инженера-металург Николай Пятков, художника-декоратор Андрей Ворожейников и леярския майстор Модест Ошчуков.

Братята Пятков всъщност трябваше да започнат с това на чисто. Първите отливки правели вечер, усамотени в домашната работилница. Това беше още при комунистите, в края на 70-те години. Николай и Виктор живеят в древния град Каменск-Уралски. През 1990 г. те напускат местния металургичен завод, където работят като леяри, наемат производствени площи и започват да леят камбани. Те са научили изкуството на леене от книги и са възприели опит в онези страни, където традицията на камбанолеенето не е била прекъсвана от Средновековието - в Германия, Холандия, Австрия. Бронзовият състав на всички камбани е приблизително еднакъв: 4/5 мед и 1/5 калай. Зависи от леярната каква ще е зърнистостта на метала. При еднаква форма звукът на камбаните може да е различен. Пет години са били необходими на семейство Пяткови, за да се научат как да получат зърното, от което се нуждаят. – Звукът на камбаната трябва да е мощен, кадифен, продължителен и това се определя преди всичко от качеството на бронза, тоест от микроструктурата на метала. А точният тон се осигурява от правилно избрания профил”, казва Николай Пятков. По неписани правила малка камбана, с тегло до 50 килограма, трябва да звучи поне 10–12 секунди, а голям, един и половина тона, трябва да звучи поне минута. Всичко, което не отговаря на тези стандарти, се претопява.

През 1991 г. партньорството "Пятков и Ко" тегли заем от 2 милиона рубли от банката за изграждането на своето предприятие. Сградата е почти готова, а пускането на първата фабрика за камбани в Русия е въпрос на следващите няколко месеца. Ако днес Пяткови отливат камбани максимум от тон и половина, то в новите работилници ще могат да отливат камбани от три тона. Всяка година Пяткови изпълняват поръчки за 50-60 църкви, разположени в различни части на бившия СССР: от Анадир до Клайпеда. Дори новите камбани за храма Василий Блажени са поръчани да бъдат отлети от Пятков. Партньорството получава все повече поръчки от чужбина и дори има собствен дистрибутор в Америка. Между другото цените там са 5-6 пъти по-високи от тези в Русия.

Семейство Пяткови са може би най-добрите, но в никакъв случай не единствените производители на камбани в Урал. Сергей Днепров, историк по образование, от много години се занимава с реставрация на църковна утвар. През 1992 г. той регистрира частното си предприятие „Благовест“ в Екатеринбург, което е специализирано в отливането на камбани.

Звънецът и езикът му са изработени от различни материали. Бронз, мед, стомана и чугун. Камбаната ще удари и след това все още има някакво бръмчене във въздуха, вибрацията е дълга. Като ехо. Много красиво. Украсите от външната страна на камбаната са строго ограничени. Ще има много - ще има грешен звук.

Занаятчиите от Партньорството на Пятков и Ко използват само чисти, сертифицирани суровини - мед и калай (жителите на Урал отдавна са изоставили използването на счупени камбани, мед и калай за рециклиране). Това помага да се постигне много висококачествено леене, което дава стабилен звук и повишена надеждност на камбаните. Интересното е, че камбаните се предлагат и с гаранция за качество: 1 година за обикновени камбани и 5 години за камбани, които са допълнително укрепени по специална технология в Bell Center.

Цената на една камбана обикновено се определя на 300-400 рубли на килограм. Въпреки това, дори камбани, които са сходни по тон и звук, могат да варират значително по тегло, да не говорим за богатството и красотата на орнамента. Значителна част от цената пада върху самия метал, по-точно върху медта, включена в сплавта. Трябва да е с най-висока чистота. Всякакви примеси значително влошават звука.

Веднъж един свещеник, който смяташе, че цената е твърде висока за него, беше поканен в работилницата от работниците в леярната. Не издържа дълго там - изскочи с опяла брада и каза: „Наистина е адска работа. Да вземем фактура за плащане."

Не си струва да говорим за камбани, които са глупави, просто бръмчащи (или по-скоро „мучещи“) или клъстерни („тиган и мивка“) звучащи, с които, за съжаление, руският пазар е буквално наводнен днес, не си струва да се говори изобщо. Трябва да говорим само за пеещите камбани. Камбаната трябва да звучи: първата - разбира се, силно, а втората - красива! Красотата на звука се определя от силата, продължителността и комбинацията от тонове, избрани от леяча, тъй като по своята същност камбаната е полифоничен инструмент. Само безупречната металургия може да позволи всички тонове, необходими на една нормална камбана, да звучат ясно, отчетливо и силно. Най-лесно издаваният звук в звуковия спектър на камбаната е бръмченето. Най-силен от следващите тонове е този, за който отговаря "полата", където пада ударът. Колкото по-висока е височината на профила и колкото по-близо до короната е зоната, отговорна за определен тон, толкова по-трудно е за заклинателя да го накара да „пее“. Основната задача на майстора е да „залюлее“ горния купол, който е най-отдалечен от точката на удара, което отговаря за така наречения (в европейската терминология) основен тон.

В Европа кампанолозите започват да броят ясно чуваемите тонове от спектъра на камбаната не по ред от бръмчащия тон, а от втория най-висок, който се нарича основен (или прима). Останалите съответно са унтероктава (надолу) и трета, пета, надоктава (нагоре). Всички интервали по отношение на основния тон на „правилната” камбана трябва да бъдат хармонични според класическите музикални концепции и да имат съотношение на честотите 0,5:1,0:1,2:1,5:2,0. Ето как пее европейската октавна камбана Sol#M, тежаща 9 тона (със стабилен звук, 4-6 секунди след удара), и това се чува ясно с "голо" ухо:

Sol#B – Sol#M – SiM – Re#1 – Sol#1

Разнообразието от профили, избрани по едно време от руски майстори, говори за пълна свобода от европейските догми. Нашите оцелели камбани са много различни по своята обертонална структура и според критериите на световната кампанология всички те са камбани с нехармонична структура, въпреки че за нас, руснаците, те звучат много красиво и правилно. Това е разбираемо - идеята за благозвучие във всеки национална културатвоя. Така пее камбаната, излята днес от "Пятков и Ко", която е сходна по тегло и размери. Сол #B:

Sol#B – Fa#M – SiM – Fa1 – Sol#1

Общият интервал на звуковия спектър е същите 24 полутона, но комбинацията от тонове е напълно различна. „Коренният“ тон се понижава с два полутона до малката септина до подтона. Следва петата, а най-отгоре, вместо кварта „D#1 – G#1“, ясно чуваме третата „F1 – G#1“, което лесно се потвърждава чрез просто почукване алтернативно на зоните (отново, Европейска терминология!) на обоктава (пола) и квинта (между иконите и горния орнамент). В резултат на такива „корекции“ камбаната се чува от ухото с цяла октава по-ниско от европейските си колеги и има свой собствен абсолютно разпознаваем и уникален тембър. Според статистиката камбаните от този тип са били най-търсени в стара Русия. Обаче точно като днес!

От самото начало Урал започва да се фокусира върху отливането на мелодични камбани, събрани в камбанарии от 6-10 броя. Камбаните, които произвеждат, са с тегло от 8 до 660 кг. В резултат на целенасочена работа Партньорството на Пятков и Ко се превърна в признат лидер до средата на 90-те години Руски производителикамбани Каменските камбани са монтирани на камбанарията на катедралата Василий Блажени в Москва, на камбанариите на църквата "Вси светии" на Кулишки (срещу паметника на Кирил и Методий на площад "Славянская"), в църквата на портата на Донския манастир. През лятото на 2002 г. специалисти от Московския камбанарски център инсталираха нова камбанария с уралски камбани в гръцкия манастир Ксиропотам на Атон, а през 1995 г. майстори от партньорството „Пятков и Ко“ изляха голям комплект камбани за Богоявление Катедралата в Иркутск, но тъй като тази катедрала все още се ремонтираше, сибирците подариха готовите камбани като подарък на катедралата Св. Инокентий Иркутски в Аляска.

Доказателство за безупречното качество на камбаните, произведени от Пятков и Ко са множеството дипломи от различни изложби и панаири. Първите „високопоставени“ произведения на уралските леярни са камбани за катедралата „Василий Блажени“ и Донския манастир в Москва, градските камбани на Ярославъл, Велики Новгород и Мраморния дворец в Санкт Петербург. Днес общият брой на църквите в Русия, съседните страни, както и САЩ, Канада, Гърция (Атон) и страни на Източна Европа, пеейки с гласовете на уралски камбани, отдавна надхвърли хиляда. През 1995 г. предприятието е удостоено с Благодарността на президента на Русия за изключителния му принос във възраждането на традициите на камбанолеенето.

Камбаните на Партньорството са високо оценени от специалистите и са отличени с множество награди и дипломи на изложби и фестивали на звънарското изкуство. Партньорството на Пятков и Ко е единственото руско предприятие, прието в Европейския клуб на производителите на звънци. Технологията му е най-близка до традиционния метод за отливане на камбани в глинена керамика, а качеството на камбаните отговаря на европейския стандарт. „Реставрират се храмове и манастири, трябва да се отливат все повече камбани“, казва Николай Пятков. - Но малките помещения и остарялото оборудване на държавните фабрики не позволяват производството на необходимия брой камбани. Ето защо през 2001 г. Партньорството има идея - да изгради собствена камбанолеярна, проектирана по специален проект, който включва производствени сгради, проектантско бюро, конферентна зала, столова и дори музей. Производителността на новото предприятие ще бъде няколко пъти по-голяма. Теглото на камбаните може да се увеличи до 10 тона (600 пуда), а отливането „в резерв“, за съхранение, ще позволи на църквите и манастирите да купуват готови камбани и да избират камбанарии на място според благозвучието и по всякакъв начин . Идеята вече се реализира.

4. Камбанарии

4. 1. Камбанарии и камбанарии

Храмовете често имат специално разширение за поместване на камбани, наречено камбанария или камбанария. Преди да започне масовото строителство на високи сгради, камбанариите бяха най-високите сгради във всяко населено място, което позволяваше да се чуе звънът на камбаните дори когато се намират в най-отдалечените кътчета на големия град.

В исторически план има два вида такива структури: камбанарията и камбанарията. Първата е стена с отвори за окачване на камбани, втората е многостранна или заоблена кула (често на нива), вътре в която са окачени камбани, а звукът се разпространява през звуковите отвори под формата на прозорци, често по цялата ширина на камбанария. Така звънът от камбанарията се разнася хоризонтално еднакво, а от камбанарията - не еднакво. Възможен е и сложен комплекс, свързващ двата типа. Например в Суздал камбанарията на Спасо-Ефимевския манастир е двустепенна камбанария, закачена с. камбанария-стена.

Как се случи така, че имайки вековна история, звънът на камбани не беше осмислен в Русия като инструментална музика, а камбанарията с избора на камбани не се разбираше като музикален инструмент? Звънът е използван като инструментален съпровод на службата в православна църква, което беше една от основните му функции. Напомняме, че в православната служба, за разлика от католическата, инструментална музикане, и звъненето не се смяташе за „музика“.

В тази връзка има интересен произход на обичая да се кръщават камбаните, назоваването им с човешки имена и прякори и други прояви на антропоморфизъм.

От музикална гледна точка камбанарията или камбанарията започва да представлява вид музикален инструмент или по-скоро вид оркестър от оригинални музикални инструменти - камбани. Звукът на камбаните има всички свойства на музикалност, но всяка камбана като музикален инструмент, без устройства за промяна на височината на звука, може да издаде само един звук с определена височина, в резултат на което камбанарията, с ограничен брой камбани, може да се използва музикално в много ограничен брой хармонични комбинации. Ансамбълът от камбани би бил много близък по техника на изпълнение до роговия оркестър, ако по-многобройните камбани бяха добре подбрани и хармонично настроени. На нашите камбанарии последното е напълно незабелязано и затова техният ансамбъл, с редки изключения, е много далеч от ясни музикални хармонии. Изисква се много артистичен усет от звънарите, за да придадат поне някакви музикални контури на хаотичното море от звуци на нашите големи камбанарии и по този начин да придадат интерес и смисъл на масите от натрупващи се и преплитащи се звуци.

Сред най-много се наблюдава разбирането за камбанарията като единно цяло слаби хораразличен социални групи. Следователно трябва да се вземат предвид не само народните свидетелства, но и изказванията на писатели и музиканти. Звънарят П. Ф. Гедике, брат на известния композитор, каза, че нито една камбана не може да бъде свалена от камбанарията на Сретенския манастир, където той биеше и организираше избора сам (това според него би било равносилно на премахване на ключа от пиано).

4. 2. Уралски камбанарии

В Урал има много известни и непознати камбанарии. Например Невянската кула изглежда е създадена, за да удиви въображението. Историците никога не са открили нито един документ или разказ на очевидец за това кой го е проектирал. Но има легенди и според една от тях архитектът на Невянската красота е гостуващ италиански архитект. Тогава беше модерно да се канят чужденци. Казват, че майсторът е построил уралското чудо като наклонената кула в Пиза.

Невянската кула е построена през 1722-1732 г. според типа на руските шатрови камбанарии. Основата на кулата е квадратна, със страна 9,5 метра, височина - 57,5 метра. Денивелацията на кулата от вертикалата е около 1,85м.

Храмът е издигнат през 1824-1830 г. на 13 сажена от наклонената кула. В средата на 19 век храмът активно се разширява и е построена камбанария. И тази камбанария има една интересна легенда

Казват, че или новите собственици, или свещеникът, който е участвал пряко в изграждането на камбанарията, са поставили едно интересно условие: камбанарията трябва да е по-висока от кулата на Демидов. Именно с тази мисъл е построена новата камбанария. Въпреки това, когато камбанарията беше построена, тя все още беше по-ниска от кулата, тогава беше решено да се издигне шпил с кръст на върха на камбанарията. Това е единственият начин камбанарията да стане по-висока от кулата. Днес тази камбанария е най-високата камбанария в Средния Урал и нейната височина е 64 метра.

През годините на съветската власт катедралата е напълно разрушена. През 1922 г. са конфискувани златни и сребърни бижута, а през 30-те години са свалени медни камбани. През 1932 г. храмът е затворен. Собственикът на храма бил военен механичен завод, чиито управители събориха камбанарията, демонтираха купола, сводестите тавани и на практика разрушиха храма. През 2003 г. храмът е реставриран.

Друг пример е църквата Максимилиан-камбанария на град Екатеринбург (Приложение № 10). Преди революцията църквата се е наричала Максимилиан - след главния параклис, осветен в името на великомъченик Максимилиан. 77-метровата сграда в руско-византийски стил с пет купола беше най-високата сграда в целия предреволюционен Екатеринбург. Неговата история като камбанария, която стоеше срещу църквата Свети Дух, която загуби камбанарията си в резултат на пожар, започва на 21 септември 1847 г. с основаването от Екатеринбургския епископ Йона. Във вътрешното помещение - 32 на 24 метра и половина - е изграден олтар на името на великомъченик Максимилиан, а под каменната камбанария е имало подземен храм на името на св. Николай Чудотворец. Трябва да се каже, че този тип структура - църква-камбанария - рядко се среща в църковната архитектура.

Първоначално камбанарията на храма е проектирана от известния уралски архитект Михаил Малахов - очевидно това е последната му работа в Екатеринбург. Работата по проекта продължи с големи трудности цели шест години: или Синодът не одобри изпратените документи, или енориашите не бяха доволни от размера на храма. Следователно, според някои сведения, авторът на окончателната версия е известният петербургски архитект V. E. Morgan. Но проектът беше надеждно одобрен от император Николай Първи. Храмът можел да побере до три хиляди енориаши. Строежът продължава 29 години, а освещаването става на 24 юли 1876 г. То бе извършено от Екатеринбургския епископ Васиан. На камбанарията от 10 камбани с общо тегло почти 24 тона имаше и 16-тонна камбана: точното й тегло беше 16 хиляди 625 килограма - и беше четвъртата по важност в цяла Русия. Гигантската уралска камбана беше на второ място след двете камбани на камбанарията Иван Велики в Кремъл (65 и 19 тона) и главната камбана на Исакиевския събор в Санкт Петербург (с тегло 28 тона). Звукът му се чуваше на Шарташ, в Палкино, на Уктус и, казват, дори в Арамил. Последното е напълно възможно, като се има предвид височината на храма и ниските сгради на предреволюционните сгради на Екатеринбург. Именно от тази камбана църквата Максимилиан получи второто си име сред хората - „Големият Златоуст“. През 1922 г. болшевиките конфискуват всички църковни ценности от храма – около 16 килограма сребърни рамки за икони, както и 234 бр. скъпоценни камънисъщо украсени икони. В сутерена на храма е бил разположен склад за зеленчуци. През 1928 г. камбаните са изхвърлени от храма, а на 17 февруари 1930 г. храмът е затворен от властите.

В момента църквата-камбанария се реставрира. В момента проектът за купол се разработва от челябински изпълнители. Като се имат предвид историческите му измерения, реставрираният храм ще бъде най-високата храмова сграда в Екатеринбург и околностите му. Днес строителството на Храма навлиза в последния си етап. Строителите обещават до месец да завършат останалите 20 метра от камбанарията. Днес най-голямата камбана вече е докарана на строителната площадка и ще бъде монтирана до края на седмицата. Подобно на своя прототип, той тежи 16 тона. Самият камбанен ансамбъл ще се увеличи до 15 камбани, всички те са излети близо до Каменск-Уралски.

А ето и историята на напълно невидима камбанария в село Бичур, Артемовски район, Свердловска област. Основана през 1878 г. Енорията е открита през 1888 г., образувана от селата Бичурская и Костромина. Преди това селото е било част от Антоновската енория. Бичурската църква е дървена, построена с народни средства и осветена на 18 декември 1888 г. на името на св. Модест, архиепископ Йерусалимски. Дървената църква е построена в навечерието на Първата световна война, през 1908 г. Старите хора помнят камбаната му от двадесет и три фунта. Църквата е затворена през 1931 г., камбаната е счупена.

Съвсем друга е съдбата на Преображенската църква в Синячиха, Алапаевски район. Строителството му започва през далечната 1794 г. Осветен е през 1923 г. от местна легендаЦърквата е построена от италианец. Но, според експерти, храмът е построен от тоболски архитект, тъй като тази църква е рядък пример за така наречения сибирски барок. През 1969 г. църквата е взета под държавна защита. Сега той е център на музея-резерват Нижнесинячиха. За съжаление църквата не е действаща, сега в нея се помещава музей. Вътре в самата църква е много тихо и уютно, има колекция от камбани на стойки.

Църквата "Света Троица" в град Ирбит е построена през 1835 г. на гробището във връзка с указ на Светия синод от 1771 г., който забранява погребението на тела в църкви в града. Единствената църква в Ирбит, която не е затворена през годините на съветската власт.

Камбаните са един от необходимите аксесоари на православния храм. В „обряда за благославяне на камбаната“ се казва: „Защото нека всички, които чуят нейния звън, денем или нощем, да се събудят за хваление на Твоето свято име“.

Старите камбани на храма са закупени от фабриката на търговеца Гилев и неговите синове през 1907 г. Гилев Петър Иванович е собственик на леярна за камбани в Тюмен, основана през 40-те години на XIX век. Заводът съществува до 1917 г. В завода петнадесет наети работници отливат камбани с тегло от 20 фунта до 1000 фунта или повече. Работихме по поръчка за всички провинции и региони на Сибир, Урал и Туркестан. Широко търгуван Завършени продуктина панаира в Ирбит.

През 2005 г. в Ирбит се състоя дългоочаквано събитие - „завръщането на пурпурния звън“. Камбанарията беше допълнена със седем нови камбани, майсторски изработени от компанията Каменск-Урал Пятков. Даренията за тази добра кауза бяха събрани, както е обичайно в Русия, от целия свят.

Работно селище Красногвардейски (завод Ирбит) - Църква Света Троица, камък, един олтар. Построен за сметка на собствениците на завод Яковлев. Осветена в чест на Света Животворяща Троица през 1839 г. Разширена през 1895 г., построена е нова камбанария. Затворен през 1930 г. и след това разрушен. Сега в новата църква „Света Троица“ в село Красногвардейски, построена през 2004 г. със средства на енориаши, има и камбанария. На него има пет камбани, излети във Воронеж и Каменск-Уралски. Звънът на камбаните се чува далеч в цялата околност.

В Урал има много камбанарии и имаме място за камбанен звън. В часа на лятното всенощно бдение шумната работна суматоха затихва и камбанна музика тихо свири в небето, дарявайки красотата на акустичните явления от най-висок клас. Тази музика може да се чуе на много места в нашия роден Урал. В горите и на брега на езеро или по поречието на река всяка тиха вечер можете да се насладите на симфонията на борова гора и звъна на далечен храм.

5. Камбанен звън в Урал

5. 1. Църковните камбани – пространство за твореца

Музикалните форми, много елегантни в своята завършеност, несъмнено съществуват в изкуството на нашия камбанен звън; че тези изложби и разработки, като произведения на народното творчество от талантливи звънари, трябва да бъдат записани и разгледани от нашите музикални теоретици. Виртуозните цигулари, пианисти, тромпетисти и др. знаят какво означава да си „на топката“ по време на изпълнение. В тези щастливи моменти за художника всичко се получава. Инструментът послушно се подчинява и вълнува душата на изпълнителя до израз на висока искреност. И звънарят гори! В крайна сметка камбанарията е обикновен орган и в същото време отличен ръчен инструмент. И тук има всички средства да осигурят на артиста щастливи моменти, за да може той да бъде „на топката“. Камбаните са мощни, но в същото време са наистина чувствителни на удар. Те имат „собствена воля“, но също така послушно пеят своите химни.

Не по-малко интересни са редица техники, които нашите звънари използват под формата на вмъкнати мелодии и частични фигури през вторите части на звъненето. Колкото и разнообразни да са тези техники, те все още имат, така да се каже, „своя собствена школа“, свой собствен набор от неписани правила. От рисунките тук можете да намерите много общо с нашите "малки песнопения" и народни песни, особено с "частички".

Но ако такива рядко чувани звънове изискват талант и техника, то в по-малко сложните звънове е лесно да се улови изразът на най-дълбокото, трогателно чувство. Например „жичният” звън при изнасяне на мъртвец от църквата наистина подхожда на случая и докосва слушателя.

След 1-вата част от звъненето, състоящо се от многократни повторения на този период, идва 2-рата част от звъненето „навсякъде“. Но в тази 2-ра част вече не можете да чуете онези щракания на малките камбанки, които са толкова весели и весели при други звънове. Самата неудобност на акордите в 1-ва част, често чувана на несъгласни камбани*, не наранява ухото на слушателя, който се увлича в този звън от оригиналните му ритмични контрасти. Ценителите оценяват артиста-звънар тук за diminuendo, което е трудно да се направи на големи камбани, за равномерното увеличаване на паузите при свирене и за силата на обединения удар „на всичко“. Ценителите оценяват и втората част от този звън, след някогашното Ларго. Тук един опитен звънар първо трябва да има много умерена скорост в така наречената „жица“ и трябва да изпълни „погребалния“ звън повече от веднъж. Добрите звънари понякога правят много силно впечатление с този звън. Умели паузи и силни акорди в първото полувреме - директно удряне на първото. Те са пълни с дълбок трагизъм. Във втората част душевна рана се лекува с необичайно подходящо „тихо“ звънене. Отнасяйки починалия, отдалечавайки се от звъненето, слушателят неволно получава впечатлението за дълго, помирително диминуендо.

Но колко е добро следсватбеното звънене - така нареченото "ускоряване"! Толкова много забавление, толкова много пикантен хумор! Неговото Allegro molto винаги има много дълго въведение. Звънът започва с дълъг удар от малките камбани, към които се добавя по една на всеки два такта, като заедно образуват мощно кресчендо, завършващо с пълен ff, когато се удари върху „най-голямата“. Тук има пауза с огромна пауза и веднага след това дълго ff от цялата втора част. Каква весела жизнерадост, каква тържественост! Това звънене обикновено завършва с кратко заключение, подобно на това:

Ако след тези примери си спомним плановете за великопостните камбани, „колективния звън” за религиозното шествие, плановете за специални звънове, например камбаните за „въздвижение”, за „12 евангелия” и т.н. , тогава трябва да признаем, че имаме отдавна установени специални форми за звънене. „Малките“ форми не позволяват никакви промени в себе си. В „големите форми“ на звънаря-художник е дадена пълна свобода и затова тези звънове, например ускоряване, контра, трезвон, погребение (във 2-ра част), трябва да се класифицират като „свободно изкуство“.

Музикантите няма да губят време и няма да съжаляват, ако решат да се потопят в руския камбанен звън. Ако се впуснат в неизчерпаемото богатство на камбанния звън, те само ще бъдат изненадани от силата, неизчерпаемото богатство в съществуващите наследства и ще отворят пътя към блестящото руско бъдеще.

5. 2. Уралски звънари

Вероятно можете да наречете камбаната музикален инструмент, но хармониката, мелодията и смисълът на звука на камбаната превъзхождат всеки музикален инструмент. Обертонове: основен, горен и долен - това е цялата акустика, това е звуковата атмосфера. Нито една струна, нито една клавиша не издава такъв звук и това е силата на камбаната. Осветената камбана носи благодатта Господня. Има такава легенда. Милостивият епископ Павлин, връщайки се след службата, легнал на тревата да си почине и насън видял ангели да бият камбани. Събуждайки се, той видя над себе си полски цветя - камбани, много подобни на онези камбани, на които звъняха ангелите. Епископ Павлин от Нолан нареди на леярната да излее камбани по образа на полските камбани. Паун Милосърдни е канонизиран; той е известен като ревностен строител на храмове и християнски поет; той умира през 431 г. Кой покровителства звънарите? Вероятно св. Павел Милостиви.

В камбанариите на голяма композиция, с няколко големи камбани, звънят няколко души - звънари. Този звън винаги представлява само най-силното объркване, при което се губят детайлите на мелодичния и ритмичен звън. Известно е, че езиците на големите камбани не променят скоростта на люлеенето си по най-простата причина: те са тежки и подчинени на законите на махалото. Поради това едновременният звън на 4-5 такива камбани създава само ритмичен раздор и намеса на артиста-звънар. Художественият звън е възможен само в малките камбанарии, където всички камбани са подчинени на волята на един звънар.

Имаме стотици талантливи звънари. Всички те, според легендата, предават старите, разбира се, произведения на много художници от древна Русия и добавят свои собствени вдъхновения към тях. Има и пламенни любовници, кръвни руснаци. Разказва се за някакъв войник, който удивил българите с умението си да бие на камбани, изпратени от Русия. Абсолютно тъпо звънене на Св. Кралът в българска София възмути този артист и той, неочаквано за себе си, внезапно изнесе „камбанен концерт“ в българската столица. Но тогава „историята“ взе своето. Въпреки че впечатлението очевидно е било много силно, то не е проникнало на българските звънари до същността на камбанското изкуство. А хубави камбани в България все още няма. Няма какво да се чудим обаче. Все пак българите са имали камбани само преди четвърт век, но у нас камбанният звън е вече на няколкостотин години. Ясно е, че църковните камбани отдавна са се превърнали в народно изкуство у нас.

В исторически план Русия никога не е имала централизирано училище за звънари. Обучението се провеждаше на местно ниво, традицията се предаваше от ръка на ръка, от уста на уста. Сега центрове са създадени в големите градове.Добрите звънари работят там, където по-късно ще се развие звънарското изкуство, и пътуват из страната, като Владимир Марянович Петровски. Работил е и в Екатеринбург, Каменск-Уралски, Магнитогорск. За това го благослови Архангелският и Холмогорски епископ Тихон. Започва да звъни през 1985 г., а преди това е бил професионален музикант.

За да станеш звънар не е необходимо музикално образование. Основното е чувството за ритъм. Е, за да бъде човек православен вярващ, направление за звънарски курсове дава свещеникът на храма, където отива този потенциален бъдещ звънар. Жените също могат да бъдат звънари - това е решено през 20-те години на 20 век, когато след гражданската война и първите чистки на Всеруския църковен събор осъзнават, че има катастрофален недостиг на мъже. Вярно, жените са се обаждали и преди – в манастирите. Възрастта всъщност няма значение. Всичко, от което се нуждаете, е физическа подготовка. Тоест, теоретично дори 13-14 годишен тийнейджър може да започне да тренира. Звънът е поток от откровения отгоре. За да успее да го предаде на хората, звънарят трябва да има търпение и смирение.

В Урал розата на вятъра е разположена така, че вятърът обикновено духа от запад. И църквите обикновено стоят по такъв начин, че камбанарията в камбанарията седи (или стои) с лице на запад, тоест към вятъра. Така че физическата подготовка на един звънар е отделен въпрос. И на жега, и на студ, и на вятър. Пред очите ми - сняг, дъжд, капки, градушка. А звънарят винаги е на поста си.

Свещеник Дмитрий Бажанов е директор на курсовете за православни звънари в Екатеринбургската епархия. Дмитрий Бажанов е прекрасен специалист. Той може едновременно да управлява 12 камбани, така че всяка да издава собствена мелодия. Започва да учи изкуството на звънене на 12-годишна възраст. Направих камбанария от глинени съдове в градината на дядо ми. И аз учих. Обучава звънари в Свердловска област.

Това е положението в звънарския клас на Църквата на кръвта. По време на службите в класната стая се поддържа тишина. Наистина няма шумоизолация. Отново същите варосани бетонни стени. Всичко е много просто, строго. Чифт икони, свещ гори пред тях, на стената - църковен календари снимки на участници в курса по време на занятия, няколко стари бюра (те са дарени на храма), цветя във ваза. Всичко. Е, и, разбира се, камбанарията е специална сграда за учене. Преди урока по звънене кратка молитва, се кръстят

Сега в Екатеринбург няма достатъчно звънари, така че кадетите са добре дошли. Има много хора, които искат да овладеят това изкуство: както възрастни, така и тийнейджъри. Учат три месеца. После изпит, после година практически стаж. След това още един изпит за напреднали. За да бъдеш звънар, не е нужно да си в църквата, както на работа - от сутрин до вечер. Човек може да бъде студент, бизнесмен или нещо друго. И през уикендите и празниците идвайте по график, за да се обадите в църквата. Най-трудни за звънене са малките звънчета – наричат ги трели. Особеността на уралската школа по звънене е, че те звънят с помощта на специална дървена дръжка. Малки камбани са прикрепени към него с въжета (между другото, специални, не всеки ще направи; необходима е специална еластичност, сила и напрежение).

Концертите, състезанията и фестивалите на камбаните са станали традиционни в Урал. 24 юни в Храм-паметник на Кръвта на името на. Състезание на звънци се проведе в чест на всички светии в руската земя. Увеличаването на броя на уралските църкви, които разполагат с пълен набор от камбани, развитието на звънарското изкуство и нарастващият интерес към него доведоха до провеждането на този конкурс. Курсовете за православни звънари, които започнаха да работят през декември 2006 г., обучиха 35 души на камбанско изкуство. В момента курсовете се обучават 4-ма студенти. В надпреварата участваха над 60 души от 34 енории на епархията. Сред православните звънари са студенти и бизнесмени, университетски преподаватели и държавни служители, юристи и музиканти, програмисти и военнослужещи. И което е най-изненадващо, сред майсторите на звънеца има и представителки на нежния пол. Състезанието се превърна не само в своеобразно състезание, но преди всичко в творческа работилница, в която можете да обмените опит, да чуете оценка за работата си и да получите добри съвети. Умението на звънарите беше оценено от авторитетно жури, което включваше опитни активни звънари на Екатеринбургската епархия и преподаватели на курсове за православни звънари.

Ярък пример за завръщането на камбаните в уралската земя е фестивалът на камбанния звън „Добра вест, земя Урал!“, който се проведе през юли 2008 г. в Църквата на кръвта в Екатеринбург като част от Дните на царя. Жителите и гостите на Екатеринбург успяха да чуят камбаните в изпълнение на уралските звънари, както и звънците на катедралата Христос Спасител (Москва). Може би кулминацията на празника беше съвместното изпълнение на увертюрата на Чайковски „1812“ от сборен военен оркестър и майстори-камбанари. На откриването на фестивала присъства архиепископът на Екатеринбург и Верхотурие Викентий, както и старшият патриаршески звънар, звънар на Московския Кремъл и катедралата Христос Спасител Игор Коновалов. На церемонията по откриването се проведе и награждаване на победителите в конкурса на православните звънари, който се проведе през юни в Екатеринбург. Фестивалът завърши в петък, 18 юли, с голям камбанен звън в град Алапаевск.

На 24 юли 2008 г. в Каменск-Уралски се проведе и четвъртият общоруски фестивал на камбанната музика „Каменск-Уралски - столицата на камбаните". В древния уралски град дойдоха майстори на камбанен звън от цяла Русия. Най-добрите звънари показаха своите умения и талант, обмениха натрупания опит и тайни на майсторството. Благодарение на фестивала камбанният звън на руската църква се възражда. Той запознава жителите на града и Уралския регион с историята и традициите на Църквата. Благозвучният празничен звън на камбани се разнася по живописните градски улици. В уралския град и околностите му цари спокойна атмосфера. Още от сутринта и през целия ден жители и гости се наслаждаваха на звъна от всички градски камбанарии.

Стотици жители и гости на Каменск се събраха на главния градски площад на Каменск-Уралски край параклиса в името на Светия благоверен княз Александър Невски, за да слушат цялото многообразие на езика на камбаните. Специално за фестивалните дни на централния площад беше монтирана подвижна камбанария, на която най-добрите звънци на Русия от различни градове на страната: Москва, Архангелск, Ростов Велики, Ярославъл, Велики Новгород, Санкт Петербург, Екатеринбург и други се редуваха да демонстрират своите умения. Юрий Смирнов, звънар на църквата в чест на Покрова Света Богородицаот град Каменск-Уралски от десет години се занимава с добри и благотворителни дела. Чувайки за първи път мелодичния звън на камбана, Юрий не издържа и се опита сам да звъни. Един от основните участници във фестивала беше камбана с тегло 18 тона, която е „родена“ в завода „Пятков и Ко“ в Каменск-Уралски - това е вторият величествен кампан, произведен в предприятието. Първият, тежащ 16 тона, скоро ще бъде монтиран на камбанарията на екатеринбургската църква на Великия Златоуст. Вторият гигант, чийто дебют се състоя на фестивала, ще пътува през Русия до манастира Света Троица в град Алатир. Най-добрите звънари на страната изпълниха празнични камбанни звънове, всеки в свой стил. Гвоздеят на изпълненията беше програмата на архангелския майстор Владимир Петровски, който се занимава с камбанно изкуство от двадесет години.

Фестивалът в Каменск-Уралски привлече много гости. Да послушат камбанния звън дойдоха настоятелят на Южния църковен окръг митрополит Йоан Агафонов и неговият помощник протойерей Евгений Ташканов. Програмата на фестивала беше разнообразна и наситена. Пред публиката се изявиха хор „Руски певци“, хор на момчетата „Вдъхновение“ и ансамбъл за руски народни инструменти.

Всеки регион е развил свои собствени традиции в камбанното изкуство през вековете. Фестивалите и състезанията на уралска земя олицетворяват триумфа на православието и насърчават жителите на Урал към творчество.

Заключение

За автора беше интересно да работи по тази тема: той трябваше да чете много, да прави екскурзии до леярната за камбани в Каменск-Уралски, до църквите на Нижняя Синячиха, градовете Екатеринбург, Артемовски, Ирбит; интервю с Н. Г. Пятков, разговор с духовници, провеждане на социологическо проучване на вярващите. Завършвайки изследването по темата, можем да направим следните изводи:

1. Камбани. В продължение на много векове те съпътстват живота на християните със своя звън. Те измерваха хода на деня, съобщавайки времето за работа и почивка, времето на бодърстване и сън, времето на забавление и скръб. Звънът на камбаните служи като мярка за правда и доброта.

2. Камбанният звън образно може да се нарече език на православието. В дните на Великите празници той ни напомня за райското блаженство, в дните на поста - за примирението, за покаянието, за нашето смирение.

3. Звънът на камбаните, чут отдалеч - това е цяла симфония - това е колосална еолийска арфа, създаваща най-възхитителни впечатления. В душата на вярващия, търсейки мирс Господ църковните камбани пораждат светло, радостно и мирно настроение. Дори съвременна медицинаустанови, че камбанният звън има благотворен ефект върху нашето тяло, повишава имунитета и активира жизнеността.

4. Казват: иконата е молитва в цветове, храмът е молитва в камък, камбаната е молитва в звук. Който не се е научил да се моли, има изход. Спрете за минута и се вслушайте! Камбаната ви говори, тя говори за съдбата на руския народ, за съдбата на Русия, за вашата съдба!

5. Уралските камбани нямаха късмет през 20 век. Рухнаха храмове, творения на човешки ръце, паднаха извисяващи се камбанарии, а с тях загинаха и камбаните. И не само войните бяха причина за това. По-страшно се оказа човешкото невежество, лицемерие и войнстващ гняв към всички и всичко.

5. Но времето изтече и хората от Урал започват да разбират, че след като е загубило корените си, дървото няма да оцелее. А камбанният звън е един от могъщите корени на националната ни музикална култура. И колко е хубаво, че в Урал отново бият камбани и изкуството на звънене е възродено и наистина се е превърнало в национално богатство!

6. Възможно ли е да разберем това изкуство сега? Съобразено ли е с нашето време? И накрая, църковно или светско е това изкуство? За да разберем това, ние трябва да си спомним нашето минало, нашата история, да разберем жизнените източници, които са подхранвали и подхранвали камбанното изкуство в Русия и Урал в продължение на векове, и да присъстваме на съвременни състезания и фестивали на камбанния звън.

7. Работният материал може да се използва в уроци по света художествена култура, музика, като материал за екскурзии, за дискусии в часовете на класа, като материал за училищен краеведски музей.

Звънът на камбаната отеква в душата ни. И душата се събужда от съня и се преражда за духовен, морален живот. Човек може да е грешен, глух за страданието и болката на другите, но рано или късно в него ще се събуди желанието да очисти душата си: ще чуе далечния, но упорит зов на камбаните.

Избор на редакторите

Съкращаване и комбиниране на молитви по пътя

Въпрос: Ако трябва да пътувам с влак повече от ден, мога ли да изпълня всичките пет молитви предварително? Отговор:...

Действа ли диетата по кръвна група Правилно хранене по кръвна група.

Идеята за хранене по кръвна група принадлежи на американския лекар натуропат Питър Дж. Д. Адамо.Той предложи диета, която ще помогне...

Колко дълго да спазвате диета след отстраняване на жлъчния мехур?

Цялото съдържание на iLive се преглежда от медицински експерти, за да се гарантира, че е възможно най-точно и фактическо. Ние имаме...

Как да чакаме човек от армията: съвети от психолог за момичета

Почти всяко второ момиче рано или късно е преодоляно от въпроса: как да чакам човек от армията? Хубаво е тя да има връзка с...

Какъв е най-добрият начин да скъсаш с мъж?

Иля Шевелев Поздрави, скъпи читатели и особено читателки. В тази статия реших да засегна може би не много...

Десет практични съвета как да запазим храната свежа за дълго време Хляб - на студено или в ленена кърпа

Преди да започнете да почиствате с прахосмукачка, напоете парче памук с няколко капки лавандула и го изсмучете с прахосмукачката. Как да запазим нещата свежи...

Черен списък на брачните измамници Брачните измамници как да разпознаете

Как да разпознаеш хората, които те виждат като издевател, за да те прецакат? Модерният свят е такъв, че мошеници, мошеници, мошеници, мошеници,...

Какво да носите с ботуши в бордо

Ботушите са модерни обувки, така че модниците често имат няколко чифта в гардероба си. Ако вече има модели в класически цветове...

Дълготрайно оформяне на косата

1148 08.10.2019 г. 4 мин. Дългосрочното оформяне или карвинг е начин да превърнете късата коса в красиви вълни. Процедура...

Нов

Популярен

Мини музикален инструмент камбанария. Звънец - музикални инструменти

Църковни камбани в Руската православна църква

камбанки

Камбаните на Китай